2013年黑龙江电大地域文化平时作业(四)

第一篇：2013年黑龙江电大地域文化平时作业(四)

平时作业四

一、填空题（43分）

1、1935年萧红的长篇小说（《生死场》）和萧军（《八月的乡村》）的出版，标志着东北作家群的正式出现。

2、日伪时期，东北作家群在小说创作中，有大量揭露日伪黑暗统治、表现人民反抗斗争的作品，代表作家有（萧红）、（萧军）、（罗烽）、（白朗）。

3、东北作家群创作的主要特点是（抗日救亡的呐喊）和（故土原乡的思恋）。

4、韩乃寅的长篇小说（《天荒》）、（《苦雪》）、（《泪祭》），被称为北大荒“知青三部曲”，总题名为（《远离太阳的地方》）。

5、东北光复后，诗歌出现了很大的变化，这一时期的主要龙江作家的作品有（李薰风）的长篇叙事诗《聚宝盆》、鲁琪的（《这就是爱情》）等。

6、新中国成立后当之无愧的第一批龙江乡土诗人是（王书怀）、（刘畅园）。

7、20世纪初至20世纪30年代中期，哈尔滨共刊行过俄文期刊多达400余种。其中（《哈尔滨快报》）及其继承者（《青年俄罗斯报》）首开哈尔滨俄侨文学的先河。

8、1920-1925年，哈尔滨共有20余种纯文学或与文学有密切关系的俄文杂志，主要有（《远方》）、（《俄国评论》）、（《尖塔》）、（《远东蓝杂志》）。

9、1926年，（“邱拉耶夫卡”）社成立，这是一个由在哈尔滨本土成长起来的俄侨青年诗人组成的文艺团体。

10、（俄侨文艺团体）的成立和发展标志着哈尔滨俄侨文学在20世纪二三十年代的繁荣盛景。

11、1899年，（俄国中东铁路俱乐部）在和哈尔滨田家烧锅建成，这一事件被称为“清代哈尔滨有电影设施和活动的开始”。1902年，俄国人（考布切夫）在哈尔滨道里中央大街与十二道街交口处建立了黑龙江第一家电影院。

12、黑龙江有文字记载的曲艺活动始于（金代）。

13、现代意义上的冰灯观赏，始于1963年2月哈尔滨市（兆麟公园）举办的首届冰灯游园会。

14、被称为“中国雪乡”是黑龙江牡丹江长汀镇的（双峰林场）。

15、1985年，哈尔滨市人民政府正式把1月5日确定为（哈尔滨冰雪节）。1999年，哈尔滨市政府与国家旅游局联合举办千年庆典活动，并兴建（“哈尔滨冰雪大世界”）。

16、哈尔滨中央大街，始建于1898年，初称（“中国大街”），1928年改称为“中央大街”。

17、颐园街一号建筑始建于（1919年），该建筑以（折中主义）建筑风格为基础。

18、哈尔滨有特色的宗教建筑主要有（圣·索菲亚教堂）、（哈尔滨文庙）、（极乐寺）、（东正教圣母守护教堂）。

19、五大连池风景区的主要特色是（奇特的熔岩景观）和（丰富优质的矿泉资源）。

20、（张建章）撰写了黑龙江第一部民族史《渤海记》，黑龙江第一状元是（徒单镒）。

21、1907年6月10日，国人在哈尔滨办的第一张报纸（《东方晓报》）创刊。

二、简答题（共57分）

1、简述日伪时期东北作家群小说创作的类型。（7分）

答：一是揭露日伪黑暗统治、表现人民反抗斗争的作品；二是直面人生、揭示人性的作品；三是粉饰太平、美化人生的趣味性小说；四是为日伪歌功颂德的汉奸小说。

2、简述解放战争时期的龙江歌剧的特点。（5分）

答：一是题材选择更加广泛。二是这一时期的龙江歌剧在表演上说唱一体，没有舞蹈，唱腔上则是在民族化的唱法中掺杂了东北地方化的民间小调，呈现出一定的民族特色和地方风情。

3、解放初期龙江戏剧取得的成就。（5分）

答：1949年中华人民共和国成立后,在党中央的大力支持下,龙江戏剧事业获得了更进一步的发展,并日臻成熟,走向繁荣。这一时期,不仅出现了《黑龙江文艺》、《黑龙江艺术》这些发表戏剧作品的刊物,还成立了话剧演出的专业艺术团体,如黑龙江省话剧院、哈尔滨市话剧院等。这些表演团体将话剧这一艺术形式普及开来,使话剧艺术不再束之高阁, 而成为龙江市民喜闻乐见的剧种。此外,这一时期的龙江戏剧文学创作队伍日益扩大,既有来自地方话剧院、文联的专业作者,如哈尔滨市话剧团的编剧丛深、黑龙江文联专业作家姜清文等。还有一批活跃在各条建设战线上的业余作家们,如铁路系统作者陈桂珍、农垦战线青年作家范国栋、轴承厂业余作者徐任庄等。在党和政府的支持和领导下,在戏剧艺术工作者的辛勤耕耘下,这一时期的龙江戏剧 取得了令人瞩目的成就。

4、粉碎“四人帮”后，龙江戏剧思想内容方面的特点。（5分）

答：一是剧作家主体意识的强化与人本意识的回归；二是对艺术形式、表现方法的探索求新。三是浓郁的地域特色和北疆风情。

5、简述哈尔滨中央大街的简述风格。（5分）

答：汇集欧式风情建筑，中央大街虽非哈尔滨市最长的一条街，但却是涵括了西方建筑史上最有影响的四大建筑流派，有常见的起源于十五、六世纪的文艺复兴式，十七世纪初的巴洛克式、折衷主义，以及十九世纪末二十世纪初的新艺术运动建筑。全街建有欧式及仿欧式建筑71栋，汇集了文艺复兴、巴洛克、折衷主义及现代多种风格等欧式风格市级保护建筑13栋。这些建筑体现了西方建筑艺术的精华，使中央大街成为一条建筑的艺术长廊。

6、列举黑龙江的名胜古迹与故居。（5分）

答：

1、昂昂溪文化遗址。

2、亚沟石刻。

3、五国城遗址。

4、萧红故居。

7、列举黑龙江红色旅游景地。（5分）

答：

1、哈尔滨东北烈士纪念馆；

2、侵华日军第七三一部队罪证陈列馆；

3、侵华日军东宁要塞遗址；

4、哈尔滨烈士陵园；

5、牡丹江市八女投江革命烈士陵园。

8、黑龙江将军。（5分）

答：黑龙江将军，全称镇守黑龙江等处地方将军，清代黑龙江地区最高官员，康熙二十二年（1683年）设立，官阶为正一品，乾隆三十二年（1767年）改为从一品。萨布素是首任黑龙江将军，至光绪三十三年（1907年），清政府行东北新政，设黑龙江行省，裁撤黑龙江将军。最后一任的黑龙江将军程德全改署黑龙江巡抚。除程德全是汉人外，黑龙江将军一职都由满清宗室、旗人担任。黑龙江将军是清政府设于边疆地区的最高官员，直接对皇帝负责。与清廷设于内地的驻防将军不同，黑龙江将军除了管理军政、旗务以外，还兼管地方民政、民刑等事宜。

9、呼兰教案。（5分）

答：呼兰教案的发生是帝国主义领事裁判权深入黑龙江的标志。1882年，法国传教士贡罗斯在呼兰经当地人候希春等偷买民地，建立教堂。呼兰副都统衙门判决，买契注销，土地由原主赎回。但贡罗斯坚决不允引发民愤，6月15日兵民二三百人前往阻拦，贡罗斯当场开枪打死1名副都统衙门官员，反诬旗兵滋事。清政府在法国使馆压力下，将贡罗斯交由法人处理，并惩治有关“肇事者”，向教堂赔款3000两。

10、寿山将军抗俄。（5分）

答：1900年1月，寿山任黑龙江将军，“使黑龙江吏治、边防声威为之一振”。7月11日，寿山谕令副都统凤翔，如俄军侵入境内即予迎头痛击。14日，寿山决定分三路抵御敌人，以瑷珲副都统凤翔为北路翼长、呼伦贝尔副都统依兴阿为西路翼长、通肯副都统庆祺为东路翼长；同时命墨尔根副都统博栋阿率各族官民分防嫩江及鄂敏河源要道。8月，寿山亲自赴前线督战。因清政府主张停战议和，寿山孤立无援，抗俄失败。8月28日，俄军进攻齐齐哈尔，诱降寿山遭拒。寿山坚守不能“改隶俄籍，反颜事虏”的誓言以身殉国。临终留下遗疏，黑龙江的事情不开荒则无从下手，开荒之举不招民则无从下手，以黑龙江地之辽阔之肥沃，如果“得人治不出十年必能自立”。壮志未酬身先死，可见寿山对黑龙江拳拳之心，多有不甘。

11、安重根刺杀伊藤博文。（5分）

答：安重根（1879年—1910年），朝鲜近代史上著名的独立运动家，击毙日本政治家伊藤博文的刺客。字应七，本贯顺兴，出生于朝鲜海州。早年皈依天主教，教名多默（Thomas）。日俄战争后积极反对日本侵略，后投身朝鲜爱国文化启蒙运动，致力于教育事业。1907年参加义兵运动，但与日军作战都失败了。1909年10月26日，安重根在中国哈尔滨成功刺杀了侵略朝鲜的元凶、前日本首相伊藤博文，当场被捕。日本关东都督府地方法院判处安重根绞刑，于1910年3月26日在中国旅顺执行。安重根被当今朝鲜和韩国分别称为“爱国烈士”和“义士”。伊藤博文是日本政界的重臣元老，1885年起四度出任日本首相。1894年伊藤发动了中日甲午战争，占领了台湾及澎湖列岛。1904年伊藤发动日俄战争，占领了萨哈林岛、旅顺，使大连成为日租地，并使长春与大连的铁路划归日本。1905年伊藤成为首任“韩国统监”，将朝鲜变为日本的殖民地。1909年10月26日在哈尔滨火车站被朝鲜爱国志士安重根击毙。安重根为朝鲜，也为中国除掉了共同的敌人。

第二篇：黑龙江地域文化平时作业(四)

黑龙江电大在线地域文化平时作业四

1、简述日伪时期东北作家群小说创作的类型

答：一是揭露日伪黑暗统治、表现人民反抗斗争的作品；二是直面人生、揭示人性的作品；三是粉饰太平、美化人生的趣味性小说；四是为日伪歌功颂德的汉奸小说。

2、简述解放战争时期的龙江歌剧的特点。

答：一是题材选择更加广泛。二是这一时期的龙江歌剧在表演上说唱一体，没有舞蹈，唱腔上则是在民族化的唱法中掺杂了东北地方化的民间小调，呈现出一定的民族特色和地方风情。

3、解放初期龙江戏剧取得的成就。

答：1949年中华人民共和国成立后在党中央的大力支持下龙江戏剧事业获得了更进一步的发展并日臻成熟走向繁荣。这一时期不仅出现了《黑龙江文艺》《黑龙江艺术》这些发表戏剧作品的刊物还成立了话剧演出的专业艺术团体如黑龙江省话剧院、哈尔滨市话剧院等。这些表演团体将话剧这一艺术形式普及开来使话剧艺术不再束之高阁而成为龙江市民喜闻乐见的剧种。此外这一时期的龙江戏剧文学创作队伍日益扩大既有来自地方话剧院、文联的专业作者如哈尔滨市话剧团的编剧丛深、黑龙江文联专业作家姜清文等。还有一批活跃在各条建设战线上的业余作家们如铁路系统作者陈桂珍、农垦战线青年作家范国栋、轴承厂业余作者徐任庄等。在党和政府的支持和领导下在戏剧艺术工作者的辛勤耕耘下这一时期的龙江戏剧取得了令人瞩目的成就。4粉碎“四人帮”后，龙江戏剧思想内容方面的特点。

答：一是剧作家主体意识的强化与人本意识的回归；二是对艺术形式、表现方法的探索求新。三是浓郁的地域特色和北疆风情。

5、简述哈尔滨中央大街的简述风格。

答：汇集欧式风情建筑，中央大街虽非哈尔滨市最长的一条街，但却是涵括了西方建筑史上最有影响的四大建筑流派，有常见的起源于十五、六世纪的文艺复兴式，十七世纪初的巴洛克式、折衷主义，以及十九世纪末二十世纪初的新艺术运动建筑。

全街建有欧式及仿欧式建筑71栋，汇集了文艺复兴、巴洛克、折衷主义及现代多种风格等欧式风格市级保护建筑13栋。这些建筑体现了西方建筑艺术的精华，使中央大街成为一条建筑的艺术长廊。

6、列举黑龙江的名胜古迹与故居。

答：

1、昂昂溪文化遗址。

2、亚沟石刻。

3、五国城遗址。

4、萧红故居

7、列举黑龙江红色旅游景地。

答：

1、哈尔滨东北烈士纪念馆；

2、侵华日军第七三一部队罪证陈列馆；

3、侵华日军东宁要塞遗址；

4、哈尔滨烈士陵园；

5、牡丹江市八女投江革命烈士陵园

8、黑龙江将军。

答：黑龙江将军，全称镇守黑龙江等处地方将军，清代黑龙江地区最高官员，康熙二十二年（1683年）设立，官阶为正一品，乾隆三十二年（1767年）改为从一品。萨布素是首任黑龙江将军，至光绪三十三年（1907年），清政府行东北新政，设黑龙江行省，裁撤黑龙江将军。最后一任的黑龙江将军程德全改署黑龙江巡抚。除程德全是汉人外，黑龙江将军一职都由满清宗室、旗人担任。黑龙江将军是清政府设于边疆地区的最高官员，直接对皇帝负责。与清廷设于内地的驻防将军不同，黑龙江将军除了管理军政、旗务以外，还兼管地方民政、民刑等事宜。

9、呼兰教案。

答：呼兰教案的发生是帝国主义领事裁判权深入黑龙江的标志。1882年，法国传教士贡罗斯在呼兰经当地人候希春等偷买民地，建立教堂。呼兰副都统衙门判决，买契注销，土地由原主赎回。但贡罗斯坚决不允引发民愤，6月15日兵民二三百人前往阻拦，贡罗斯当场开枪打死1名副都统衙门官员，反诬旗兵滋事。清政府在法国使馆压力下，将贡罗斯交由法人处理，并惩治有关肇事者，向教堂赔款3000两。

10、寿山将军抗俄。

答：1900年1月，寿山任黑龙江将军，使黑龙江吏治、边防声威为之一振。7月11日，寿山谕令副都统凤翔，如俄军侵入境内即予迎头痛击。14日，寿山决定分三路抵御敌人，以瑷珲副都统凤翔为北路翼长、呼伦贝尔副都统依兴阿为西路翼长、通肯副都统庆祺为东路翼长；同时命墨尔根副都统博栋阿率各族官民分防嫩江及鄂敏河源要道。8月，寿山亲自赴前线督战。因清政府主张停战议和，寿山孤立无援，抗俄失败。8月28日，俄军进攻齐齐哈尔，诱降寿山遭拒。寿山坚守不能“改隶俄籍，反颜事虏的誓言以身殉国。临终留下遗疏，黑龙江的事情不开荒则无从下手，开荒之举不招民则无从下手，以黑龙江地之辽阔之肥沃，如果得人治不出十年必能自立。壮志未酬身先死，可见寿山对黑龙江拳拳之心，多有不甘。

11、安重根刺杀伊藤博文。

答：安重根（1879年—1910年），朝鲜近代史上著名的独立运动家，击毙日本政治家伊藤博文的刺客。字应七，本贯顺兴，出生于朝鲜海州。早年皈依天主教，教名多默（Thomas）。日俄战争后积极反对日本侵略，后投身朝鲜爱国文化启蒙运动，致力于教育事业。1907年参加义兵运动，但与日军作战都失败了。1909年10月26日，安重根在中国哈尔滨成功刺杀了侵略朝鲜的元凶、前日本首相伊藤博文，当场被捕。日本关东都督府地方法院判处安重根绞刑，于1910年3月26日在中国旅顺执行。安重根被当今朝鲜和韩国分别称为“爱国烈士”和“义士”。伊藤博文是日本政界的重臣元老，1885年起四度出任日本首相。1894年伊藤发动了中日甲午战争，占领了台湾及澎湖列岛。1904年伊藤发动日俄战争，占领了萨哈林岛、旅顺，使大连成为日租地，并使长春与大连的铁路划归日本。1905年伊藤成为首任“韩国统监”，将朝鲜变为日本的殖民地。1909年10月26日在哈尔滨火车站被朝鲜爱国志士安重根击毙。安重根为朝鲜，也为中国除掉了共同的敌人

12、简述李顿调查团在哈尔滨的活动。

答：李顿调查团是“九一八”事变发生后，于1932年1月21日正式成立。团长是英国人李顿爵士，故亦称李顿调查团。国联行政院规定他们除调查日本在中国发动“九一八”事变而形成的满洲问题外，也调查中国的一般形势。后来由于控制调查团系列强国家，致使中国国民政府外交部及国际联合调查委员会中国代表处受到制约，无法发挥更大作用。1932年9月4日调查团完成调查报告书，各委会签字。10月2日《国联调查团报告书》在东京、南京和日内瓦同时发表。

13、李兆麟将军遇害案。

答：李兆麟于1939年4月任中共北满省委常委、东北抗日联军第三路军总指挥，转战龙镇南北和讷河、拜泉等地。1941年国际国内形势发生了很大的变化，他于11月奉命率部转移到苏联，任88旅政治副旅长。日本投降之后，他率部回国，任滨江省政府副省长。1946年3月9日下午4时，在哈尔滨市水道街9号3楼，被国民党特务杀害，时年36岁。1946年3月9日，李兆麟在水道街9号被国民党特务暗杀，激起了全市人民的愤怒。3月24日，10万市民在兆麟公园举行遗体安葬仪式和追悼大会。1945年11月17日，根据《雅尔塔协定》，我党政机关撤离哈尔滨，政权移交国民党接收大员。中共中央东北局北满分局安排李兆麟留在哈尔滨，以中苏友好协会会长的身份工作。当时哈尔滨政治形势严峻，日伪残余势力和国民党军统特务无处不在。李兆麟利用各种机会宣传革命，鼓舞群众，被军统特务视为眼中钉。几次暗杀不成，最终选择了市

政府工作的职员孙格龄去接近李兆麟。1946年，“3月8日，在哈尔滨市庆祝„三•八‟国际妇女节大会上，孙格龄约李兆麟下午到水道街9号，说有关推选国大代表的重要情况向他汇报。李兆麟因事拒绝。孙便在电话中说，事情紧急，务于第二天下午三四点到水道街9号。第二天虽然诸事繁忙，警卫员和司机在修车子，考虑水道街9号离驻地不远，他决定徒步赴约，在日历上写了“下午三时应邀去水道街9号商定国大代表”。赴约后，孙拿出含氰酸钾的红茶水给李兆麟喝。乘药力发作，埋伏的特务冲上前挥匕猛刺，李兆麟倒在血泊中，年仅次36岁。1946年4月28日，民主联军进驻哈尔滨，调查李兆麟将军被害案。除余士豪、何士英、孙格龄在逃，其余皆落网归案。李兆麟一生为民族解放事业而英勇战斗。他的英雄业绩光照千古，他的英名，萝北人民永志不忘

第三篇：2013年黑龙江电大地域文化平时作业(三)

平时作业三

一、填空题（每空1分，共35分）

1、黑龙江流域生育习俗有（祈子习俗）、（古老的生育禁忌）、（“踩生”、“洗三”、“睡扁头”与“抓周”）、（育儿摇篮）。

2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（拜神祈子）、（咒术祈子）、（功德祈子）。

3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（告别亡灵）、（棺木）、（出殡与安葬方式）、（守孝习俗）。

4、东北饮食文化由（欲裂民族饮食文化）、（游牧民族饮食文化）、（农耕民族饮食文化）三种类型。

5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（春节）、（元宵节）、（清明节）、（端午节）、（中秋节）。6黑龙江方言土语的特色是（最具亲和力）、（表述生动）、（结构方式丰富多变）、（语音特色）。

7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（漠河金矿工人）。8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（“三十六棚工业维持会”），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。

9、东北抗战著名的战役有（江桥抗战）、（哈尔滨保卫战）。

10、北大荒文化主要包括（军垦文化）和（知青文化）。11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（中国人民解放军农业建设第二师）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（王震）任第一任农垦部长。

12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（《荒原春夜》）。

13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（王进喜）和新时期“铁人”（王启民）。

二、简答题（每题4分，共48分）

1、东北饮食文化的特点。

答：

1、东北饮食以肉食为主，“五谷杂粮”齐——菽类比重大及豆制品多，山珍野菜摄入大。

2、由于北方气候原因，食物储藏成为北方饮食习俗的另一特点。

3、以土著饮食文化为主，吸收山东鲁菜及俄罗斯饮食文化因子，逐步形成了独具特色的黑龙江饮食文化。

4、饮食不仅是维持人们生存的前提，也是民族文明的一个标志。

2、简述黑龙江服饰文化的地域特征。

答：黑龙江一年当中大部分时间都处在寒冷当中,最冷的时候,大、小兴安岭的最低气温可降至-45 ℃以下。为了抵御寒冷,以保暖为主的皮制服饰占有很大的比例,尤其是以抱子皮制成的服饰在黑龙江各民族当中最为普遍。猫皮服饰经过妇女们的巧手加工不仅保暖性强,而且美观大方,在实用的基础上更增添了不少的审美元素。在人们的观念中,抱子是温和善良并且充满灵性的动物。因此, 穿上抱皮服装的人也会和袍子一样温和且充满灵性。另外,黑龙江各民族服饰就地取材,以兽皮、鱼皮等猎获物的皮毛为制作服饰的主要原料,而且经济从业的不同造成服饰的差异,同是袍服,渔猎民族的袍服就与畜牧民族的袍服不同。为了狞猎者上下马或在林中奔跑追逐野兽的方便,鄂伦春族、鄂温克族的猎人的袍服下摆要开四个视,而蒙古族的却不开视。以稻作农耕为主的民族穿着短装型衣裙、衣裤显然比袍式服装更适宜水田劳作。各种动物图案、纹饰的运用,即表明了他们与自然亲密的关系,也是他们心中图腾崇拜的抽象表达。将这些动物图形缝制在衣间,让它伴随自己的左右,这不仅仅是审美的需要,更寄托着人们渴望保佑、企盼丰衣足食的美好愿望。

3、黑龙江传统节日的精神内涵。

答：一是原始自然崇拜观念的体现。在远古的现实世界中,最能剌激人的形象思维的则是那些始终处于动态之中的自然万物,如四季轮回的变换、更替轮流的日月星辰、奔腾不息的江河湖海等。这些强烈地剌激着他们感官的自然现象,不仅对他们的生存繁衍产生了重大影响,也使他们产生无法摆脱的神秘感和畏惧感。在这种与自然相对而视,与自然万物平等交流中他们萌生了“万物有灵”、“生命一体化”的观念,孕育了对自然的无限幻想能力。他们通过节日庆典来表达对大自然馈赠的感恩,同时也寄托对丰收的期盼,节日是鼓舞人类生存意志的最佳方式。

二是贵和尚美。“和”即和谐、统一“,美”即美好、团圃,贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。除夕要全家团圆,大家围坐在一起和面包饺子,和面的“和”与“合”谐音,饺子的“饺”与“交”谐音“,合”与“交”是团圆、相聚之意;至元宵节全家又要围在一起吃汤圆,这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。中秋吃月饼,更兼有生活团圆、婚姻美满之意。

4、简述“红色丝绸之路”。

答：红色丝绸之路，是共产国际帮助中国建党和中国的马克思主义者，通过中东铁路来往于中国和苏俄之间最早形成的一条交通路线，而哈尔滨便处于这条路线的中枢位置，通过中东红色丝绸之路铁路来往于苏俄的这条红色之路，不仅拓宽了马列主义传播的渠道，而且也为中国共产党的建立和发展做出了重要贡献。

红色丝绸之路，1903年7月通车的中东铁路由哈尔滨至西部满洲里出境，赴赤塔上西伯利亚大铁路；另一线路是往东赴绥芬河出境。而内陆是哈尔滨至旅（顺）大（连）的南部线。

5、左翼文学在哈尔滨的发展。

答：当1932年初日寇的铁蹄踏上黑龙江的土地后，黑龙江的军民进行了顽强抵抗，在军事上给侵略者以沉重打击。进步作家一方面组织剧团，排练进步戏剧，另一方面以《哈尔滨日报·新潮》、《大同报·夜哨》、《国际协报·文艺》和《黑龙江民报·芜田》等报纸副刊为阵地，宣传战斗的文艺思想，发表反满抗日色彩的作品。

1935年前后，随着日本侵略者军事镇压力度的加大和黑龙江军民军事反抗斗争的受挫，日伪政府把注意力转向对思想文化的控制上。他们逮捕和杀害进步作家，派遣特务监视作家们的行踪；同时还发布行政命令，取缔大部分报刊，少量的被保留下来的报刊也都纳入了他们的监控范围之内。在这种情况下，作家不仅失去了发表作品的园地，而且个人的生命安全也受到严重威胁。舒群、三郎、悄吟、罗烽、白朗、李文光、达秋、金人、姜椿芳等人先后逃到关内。某些没有逃离的作家如金剑啸、侯小古等人则死在了敌人的屠刀下。

关沫南的两部长篇文学《沙地之秋》与《落雾时节》（都没有最后写完），前者通过描写青年知识分子的反日文化活动，表现中华民族不可征服的民族精神，后者通过展现大家族的青年走向革命道路的人生选择，昭示出远未沉寂的地火仍在运行。

到了1941年上半年，日伪政府颁布了《艺文指导要纲》，进一步强化思想文化统治。日本特务机关在1941年底制造的“哈尔滨左翼文学事件”，给黑龙江文学以毁灭性的打击。在这起事件中，这批活跃的作家中的王光逖、关沫南、陈缇、艾循、问流等人都身陷囹圄（艾循、问流死于狱中）。

6、简述抗联文化。

抗联文化，是1931年“九一八”——1945年“八一五”期间在长白山区产生的以抗日救国为主题的文艺创作和文化传播。它产生并广泛传播于东北抗日战争年代，发展兴盛于上世纪60年代。主要内容包括抗联故事、抗战歌谣，还有少量戏剧快板作品，均在东北抗战实践中产生了巨大影响和作用，故称之为抗联文化。而在抗联文化的各种表现形式中，抗战歌曲演唱和抗联故事创作是其最主要的形式和最具影响力的文化活动。

杨靖宇和抗联将领把讲抗日故事作为部队自我教育、鼓舞士气、丰富部队文化生活的战斗武器，倡导部队指挥员带头讲抗联故事，带头唱抗日歌曲，推动了抗联文化的兴盛和发展。

1951年抗美援朝战争爆发。长白山人更是以杨靖宇为榜样，在抗联无私奉献的牺牲精神鼓舞下，抬着担架跨过鸭绿江支援志愿军爬冰卧雪，奋勇作战，直至取得最后胜利。因而抗美援朝结束后，1958年杨靖宇遗体迁葬于庄严肃穆的通化靖宇陵园。抗联文化由此进一步广泛传播和发展。这一时期，在抗联将领冯仲云亲自关怀下，八一电影制片厂拍摄了抗联题材的电影《赵一曼》等；美术家们出版了连环画《三棚砬子战斗》、《三打邵本良》；记者纪云龙、郭肇庆出版了传记文学《民族英雄杨靖宇》等。从此，抗联文化开始搬上银幕和戏剧舞台，走上主流媒体。

7、东北抗日英雄谱有哪些人？

答：宁死不屈――八女投江，胆壮气豪――抗联十二烈士

千古英豪――李兆麟，钢铁战士――杨靖宇，巾帼英雄――赵一曼，铁狮将军――周保中，抗日英烈――赵尚志。

8、简述东北抗联精神。

答：东北抗日联军在反抗日本帝国主义侵略的斗争中充分表现出了对数对祖国、对人民赤胆忠心，对敌人深恶痛绝的爱国主义情怀；英勇战斗、不怕牺牲的大无畏英雄气概；百折不挠、艰苦奋斗的精神和团结合作、共同对敌的优秀品格。这种情怀、气概、精神和品格的高度概括，就是东北抗联精神。

9、简述北大荒开发创业文化。

答：在中国北方的大、小兴安岭和长白山地之间,有一块南北长1000多千米,东西宽约400千米,总面积达35万平方千米的中国最大的平原一一东北平原。东北平原主要可分为三个部分:东北部位于黑龙江和乌苏里江之间的一块主要是由黑龙江、松花江和乌苏里江冲积而成的三江平原,南部主要是由辽河冲积而成的辽河平原,中部则为松花江和嫩江冲积而成的松嫩平原。虽然这里也曾与中原地区有这样或那样的关联,却从没有被主流文化正式接纳。每每提到北大荒,在人们脑海中往往出现的是与贫困、荒芜联系在一起的景象,尤其是以松嫩平原北部和整个三江平原为甚,直到新中国成立之前,这里都是人烟稀少,荒草满地。新中国成立后,国家对北大荒进行了有组织的开发,形成了北大荒独具特色的开发创业文化。

提到北大荒的开发创业,人们不会忘记新中国成立初期,一批批复员转业军人、一批批知识青年胸怀报町从祖国山在这块高寒冻土之上水使这里改头换面,用他们精彩的人生创造出熠熠生辉的军转文化、知青文化和突破高寒禁区的 ,大兴安岭文化。提到北大荒的开发创业,人们更不会忘记当年铁人王进喜带领石油工人在极其艰苦的条件下,开发建设大庆油田,创造出世界石油生产史上的奇迹,树立了中国石油工人顶天立地的光辉形象。北大荒的开发创业文化不仅在新中国成立之初的北大荒建设中为广大建设者提供了精神动力和智力支持,在新时期黑土地的发展建设中,同样要继承弘扬北大荒的开发创业精神,放于让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流。这样,才能使开发东北老工业基地的二次创业结出更多的硕果。

10、简述北大荒文化。

答：东北部在开荒创建城市时，人们的不求回报，不求利益，无私的奉献精神，创造了一个又一个奇迹，在那时所特有的淳朴，善良的民风烘托出了东北部特有的“北大荒文化”。北大荒开发建设特定的历史、特定的区域和特定的使命，形成了有别于其他文化的北大荒文化。它是以北大荒精神为核心，以北大荒核心价值观为导向，融军旅文化、知青文化、移民文化和黑土文化为一体的、具有鲜明黑龙江垦区特点的一种文化体系。

11、简述石油文化。

答：在石油会战以及后来的油田开发建设中所孕育出来的爱国、创业、求实、奉献的大庆精神和为国争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲究科学、“三老四严”的求实精神，胸怀全局、为国分忧的奉献精神和铁人精神，成为全国石油战线及至全国上下共同学习、弘扬的宝贵精神财富。与石油大会战相伴的石油文化在此时应运而生，并在大庆油田的发展过程中不断地有新的文化作品被创造出来，文化精神鼓舞和激励着一代代的大庆人在新时期祖国建设的道路上昂首前进。

1、石油会战创造石油文化。

2、与油田建设共同成长的石油文化。

12、简述突破高寒禁区的精神。

答：战严寒，破禁区，开拓进取的拼搏精神；树雄心,立壮志,艰苦奋斗的创业精神；顾大局、爱集体、立足本职的务实精神,同甘苦、共命运、扎根边疆的奉献精神。

三、论述题（17分）

试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。

答：王进喜，是新中国第一批石油钻探工人，全国著名劳动模范。1938年，15岁的王进喜进入玉门石油公司当工人，建国后历任玉门石油管理局钻井队长、大庆油田1205钻井队队长、大庆油田钻井指挥部副指挥。1956年加入中国共产党。他率领1205钻井队艰苦创业，打出了大庆第一口油井，并创造了年进尺10万米的世界钻井纪录，展现了大庆石油工人的风貌，为我国石油事业立下了汗马功劳，成为中国工业战线一面鲜红的旗帜。王进喜以“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志和冲天干劲，被誉为铁人。1959年，王进喜在全国“群英会”上被授予全国先进生产者称号。王进喜是中共第九届中央委员，第三届全国人大代表。

1959年，他作为石油战线的劳动模范到北京参加群英会，看到大街上的公共汽车，车顶上背个大气包，他奇怪地问别人：“背那家伙干啥？”人们告诉他：“因为没有汽油，烧的煤气。”这话像锥子一样刺痛了他。王进喜后来说：“北京汽车上的煤气包，把我压醒了，真真切切地感到国家的压力、民族的压力，呼地一下子都落到了自己肩上。”他曾多次向工友们说：“一个人没有血液，心脏就会停止跳动。国家没有石油，天上飞的，地上跑的，海上行的，都要瘫痪。没有石油，国家有压力，我们要自觉地替国家承担这个压力，这是我们石油工人的责任啊！”

王进喜为发展祖国的石油事业日夜操劳，终致积劳成疾，于1970年患胃癌病逝，年仅47岁。

王进喜干工作处处从国家利益着想，他重视调查研究，依靠群众加速油田建设，艰苦奋斗，勤俭办企业，有条件要上，没有条件创造条件也要上，建立责任制，认真负责，严把油田质量关。他留下的“铁人精神”和“大庆经验”，成为我国进行社会主义建设的宝贵财富。

铁人王进喜，是大庆人的杰出典范，中国工人阶级的光辉形象、共产党人的优秀代表、社会主义建设时期的英雄人物。他更是一个为国家分忧解难、为民族争光争气、顶天立地的民族英雄。

新时期“铁人”王启民，教授级高级工程师。40多年来，他以铁人王进喜为榜样，坚守“宁肯把心血熬干，也要让油田稳产再高产”信念，全身心地投入油田地质开发研究工作，先后主持了油田8项重大开发试验任务，参加了40项科研攻关课题和油田“七五”、“八五”、“九五”开发规划编制研究等工作，为大庆油田开发建设，特别是油田开发进入高含水期后的高产稳产作出了突出贡献。王启民先后荣获国家和省部级科技奖励18项，获得全国先进工作者、全国五一劳动奖章、全国优秀共产党员、“新时期铁人”等荣誉称号。1997年4月，中宣部、全国总工会等六部委在人民大会堂召开王启民先进事迹报告会，将王启民作为全国重特大典型进行宣传。我们“新时代的铁人”王启民用钢铁般锐利的创新思想，和顽强拼搏的创业精神，锲而不舍，敢于攻关的求实精神，不断地进行技术革新，他以铁人王进喜为榜样，坚定“宁肯把心血熬干，也要让油田稳产再高产”的信念，全身心地投入油田地质开发研究工作，王启民用科技技术力量给大庆注入了7.4亿吨石油。

通过学习王进喜及王启民的英雄事迹，就要像他们样，视党的事业为第一生命，积极进取，勇闯禁区，刻苦攻关，真抓实干，在本职岗位上建功立业；像他们那样，继承和发扬党的优良传统、大庆精神、铁人精神，以苦为荣，顽强拼搏，兢兢业业，忘我奉献，始终保持共产党人的政治本色；像他那样，相信群众，依靠群众，全心全意为人民服务；像他那样，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，严于律己，勤政廉洁，做群众放心满意的优秀共产党员。要坚持国家利益高于一切，进一步认清我们肩负的使命，增强历史责任感；要顽强拼搏，艰苦创业，要锲而不舍，勇闯难关，要坚持高标准，全面提高管理水平，要提高思想认识，树立开放的人才观念，大力加强人才队伍建设，为社会的安定、繁荣、科学发展作出贡献。

第四篇：2013黑龙江地域文化平时作业二

平时作业二

一、填空题（每空1分，共40分）

1、黑龙江流域少数民族的渔猎民族主要有（鄂伦春族）、（赫哲族）、（满族）。

2、黑龙江流域少数民族的游牧民族主要有（蒙古族）、（鄂温克族）、（柯尔克孜族）。

3、黑龙江流域少数文明农耕民族有（达斡尔族）、（锡伯族）、（朝鲜族）。

4、（尊长敬神）和（居住禁忌）反映了黑龙江少数民族居住文化中的社会结构、伦理思想和宗教观念。

5、萨满教是以（万物有灵）为核心信仰的多神崇拜教。

6、萨满文的主要观念（气运说）、（灵魂观）、（九天三界说）。

7、物质形式存在的萨满文化遗存主要有（萨满服）、（萨满鼓）、（萨满面具）。

8、非物质形式存在的萨满文化遗存主要有（萨满神话）、（萨满神舞）、（萨满调）。

9、我国早在（3000）年前黑龙江省东部地区就存在“桦树皮文化”。“桦树皮文化的传承人”是（郭宝林）。

10、远古时期的黑龙江的黑龙江曾是（肃慎）、（东胡）、（秽貊）三个民族先民繁衍、生息、劳作的地方。

11、在我国历史上，“流人”一词最早出现在（《庄子.徐无鬼》）篇。

12、（清代）是东北人数量最多、发展最快的时期。

13、黑龙江流人在历朝历代的流人历史中都存在流人对自己命运的抗争和对统治者残暴统治的反抗，这些反抗主要表现在（逃亡）、（个别的报复性手段）、（集体的暴力斗争）。

14、黑龙江近代移民潮主要表现在（清政府的“移民实边”）和（民国政府支持下的移民垦荒）。

15、黑龙江历史的外侨文化主要包括（哈尔滨俄侨文化）、（哈尔滨犹太文化）、（朝鲜、日本侨民文化）。

16、俄侨文化作为哈尔滨近现代城市文化中的一种特色文化，对于哈尔滨城市文化的积淀和丰富都起到了重要的作用，主要表现在（教育）、（新闻出版）、（建筑艺术）、（生活习俗）等方面。

二、简答题（每题8分，共40分）

1、黑龙江流域少数文明的三种文明形态的特征。

答：(一)与自然和谐共生的渔猎文明。第一,对大自然无限敬重的生存理念。第二,坚韧进取的性格与广收博纳的开放意识。第三,合作和分享的平和心态。

(二)顺从“长生天”理念的游牧文明。第一,关注草原的周而复始和物质的循环利用。第二,坚韧、顽强,尚武好战,武牧结合。第三,游牧经济对农耕经济强烈的依赖性。第四,游牧民族的文化具有包容性与开放性。

（三）以人为本的农耕文明。第一,敬天但以人为本。第二，安土重迁，男耕女织。第三,随遇而安,顽强生存,知足常乐。

2、“萨满”的职能。

答：萨满的职能,具体有以下几方面:

第一,以精神疗法和药物结合,达到给人治病的目的。他们通过跳神仪式来祭神、桂 病、祈福。为了博得人们的尊重与信任,萨满更加注重观察人的心理状态,他们试图以各种精神方式掌握生命形态的秘密,并以获取这些秘密和神力为终生追求和实践的内容。因而产生叫阳明上的萨满渐向叫的思想意。

第二,为族群主持重大祭祀活动。在其中传承与生活生产相关的知识与技艺,带领人们与变幻莫测的大自然争取和谐相处的权利,战胜灾难与疾病,用高歌狂舞、锵锵锣鼓, 振奋人们的精神。

第三,主持民族成员的重大人生礼仪,如生育、婚礼、寿礼、葬礼等。第四,培养新萨满,传承本氏族的祭乐、法器、神像、神谱、神服以及本氏族的族 史。每个民族萨满的传承方式不尽相同,有的是老萨满用神验的方式来选远,有的是族人 推选,还有的是那些生过病而被萨满治好的人,只有这些人才有资格当萨满。

3、简述流人文化。

答：“流人文化”是指历代“流人”在与自然、社会相互作用的各种关系中所创造与传播的一切知识(精神与物质)的总和。这种文化基汉民族中原文化与“流人”队伍中的其他民族文化、边疆固有的少数民族文化之间互相碰撞、交流、融合的产物。流人文化,作为文化的一种,一直以来都存在于世界文化史当中,只是它一直被各时代的主流文化所包裹,因此,流人文化在人们的视野里基本是若隐若现。

4、简述“闯关东”精神。

答：“闯关东精神”则是这段悲壮的移民史所蕴涵的人类为生存与自然与社会抗争的自强不息的精神的充分体现。这种具有强大生命力的闯关东精神让我们后人看到了先人们为了生存和理想不畏艰难、敢于拼搏的崇高品质。同时,这种精神也随着岁月的流转深深地沉积在我们这片黑土地上,成为今天黑龙江精神的一个重要组成部分,成为黑龙江人民宝贵的精神财富,乃至成为中华民族宝贵的精神财富。

5、简述黑龙江移民的贡献。

答：第一，使东北人口的民族构成和主流文化构成发生了深刻的变化。第二，对东北的经济发展和文化开展起到了决定性作用。第三，落后民族的统治者被先进民族的文化所征服。

三、论述题（每题10分，共20分）

1、试深层分析黑龙江少数民族图腾文化。

答：图腾即氏族的神,人们将动物或植物人格化后作为氏族的象征就成为图腾。

一、图腾标志

也许我们无法描摹黑龙江少数民族祖先所生活的自然环境,但是我们从他们极富地域 特色的图腾标志可以想象那时的自然环境是独特的。因为图腾标志的选择必然源于他们生 活中必不可少的条件,源于周围自然环境中的动植物群。

二、图腾禁忌。

因敬畏而生的图腾禁忌,最初表现为对图腾的敬重、禁捕、禁杀,甚至禁止触摸、注 视,甚至不准提图腾的名字。这种图腾禁忌约束着人们的行为,成为人人无条件恪守的规 则。以熊、狼、虎为图腾的氏族,他们称公熊为祖父,称母熊为祖母;对狼不叫狼,而叫 “额古德阿木嘎其”(意为“大嘴”)。随着人类对自然认识的提高,这种图腾禁忌也随之变化和发展。

三、图腾神话和图腾艺术

图腾神话是原始人对自身心理 状态和生活状态的主观描述,是古代人类精神活动的智慧之果。原始的图腾观念还激发和哺育了图腾艺术,并且通过集体承传表达着古人蒙昧的心理意识以及原始审美观。这种图腾艺术的生命力是旺盛的,至今还常常复现在民族民间文化活动中。比如,鄂伦春族的《斗熊舞》就是具有图腾意义的舞蹈艺术,通过模仿黑熊在激烈搏斗时的一种动作来表达对熊图腾的崇敬和希望获得图腾庇护的愿望,显示了人们向往获得像图腾那样英勇强悍的力量以战胜自然的心理渴望。

四、图腾文化深层分析

上述仅是对黑龙江少数民族图腾文化的管窥,若想解读暗含其中的民族文明的生命密码,还需对其进行深层次的分析。

（一)源于万物和自身起源的追问

对黑龙江少数民族图腾文化的梳理,让我们不难得出这样-个结论:图腾文化产生于原始人对于万物起源、特别是人类自身起源的追问,是先民按照独特的原始思维逻辑来观察岛 和思考自然、社会和人自身的结果。

(二)以万物有灵的视角表达对自然的敬。远古时代自然生存竞争要比我们想象的残酷得多,用怎样的视角去看待自然和人类自尊己,是将自己凌驾于万物之首,还是将自己放在自然的对立面上,努力去征服战胜它，黑龙江少数民族祖先选择了万物有灵的信仰视角,将人和自然视为一体,将动物界以 及自然界中的万事万物都人格化、神圣化,将其视为提供给他们衣食、安身、繁衍的物质依托。

(三)与现代文化的渊源关系

任何现代的存在都可以寻找到历史的影子,或者说现存是对过去的承继和创新。首先,图腾文化与宗教起源是密不可分。其次,不同的图腾氏族是现代社会组织的雏形。

2、论述流人对黑龙江文化的贡献。

答：黑龙江由于其特殊的地理位置和高寒的自然环境,自古就成为统治者发配流人的首选 之地。据史料记载,早在西汉汉武帝时期,黑龙江这块土地上就已经开始有流人出现。而且,从那个时候起,在黑龙江的发展史上就开始留下了流人们奋斗的足迹。作为中华文明重要组成部分之一的黑龙江流域文明在很长的时间里都是按照自己的方式向前发展着。但是流人的到来却给这里带来不一样的风气、不一样的冲击。被流放到黑龙江的流人大部分来自中原地区。虽然黑龙江的一些少数民族在中国历史上曾一度放马中原,先后建立过几个朝代,但中原文化却一直作为主流文化影响整个中华大地。因此,当这些来自中原地区的流人来到这里之后,他们不仅带来了中原地区先进的农业、手工业等 经济,更是把中原主流文化带到了这里,对黑龙江流域的文化产生了强烈的冲击。在当时强悍的“北风”之中融入了中原农耕文化的因子。

(一)史上流芳的黑龙江流人及其作品

吕留良后裔。主要著作有《吕晚村先生文集》、《东庄吟稿》等。方式济所著的《龙沙纪略》一书从方隅、山川、物产、经制、时令、风 俗、贡赋、屋宇、饮食九个方面,以笔记体裁详细记述了边醋的山川、民族分布、物产、资源和历史沿革等,成为清代名志,被收入《四库全书》当中。方拱乾所著的《绝域纪略》一书,是清代东北笔记中的早期作品,很有史料价值。黑龙江现存第一部山水志为《宁古塔山水记》,为张绪彦所作。黑龙江现存第一部戏剧作品为《龙沙剑传奇》,为程所作，被收入《中国戏曲志》。黑龙江现存第一部书信集《归来草堂尺牍》,是吴兆骞在科场案后被逮人狱及流放宁古塔时写给父母及朋友的信。

上述流人通过自己的言行及作品传播了以中原汉文化为主体的流人文化,为边疆文化 乃至中华文化的发展做出了极大的贡献。他们在偏僻的北国疆土上播种下的文明种子,结 出了影响深远的累累硕果。

（二）流人促进了黑龙江官办、私塾教青的发展

清代前期,东北的学校教育分官学和民办两种形式。早在1744年,时任黑龙江将军的傅玉,奏请朝廷并获批准在黑龙江设立满官学。这些官学的老师大多都是由流人担任。许多被流放到这里的流人都曾经是文坛精英、江南才子,有很高的学术修养。这些文化流人以开办私塾来维持生计,当时私塾的规模较小，但教师教得却很认真。他们教唐诗、宋词、百家姓以及数学等知识, 使寂寞的边塞有了朗朗的读书声。这种私塾教育便是黑龙江省早期教育的雏形。这些流人私塾先生以其丰富的学识和亲民的教授方式,受到当地百姓的欢迎,可以说,是流人发展黑龙江的私塾教育。流人文化作为一支中坚力量,对黑龙江省地方文化的发展产生了重要的影响。

（三）流人促进了黑龙江文化的发展。清朝时,被流放到黑龙江的流人在教育、书籍传播、著书立说、医学等方 面对当地的发展都起到了促进作用,因此他们博得了当地人的颂扬。他们带来的中原文化促进了黑龙江当地文化的发展。历代流人所具有的奋斗精神、创业精神、爱国精神及其所做出的辉煌业绩,也为我们今天对全民进 行艰苦奋斗教育与爱国主义教育,提供了历史的借鉴。

（四)流人促进了黑龙江经济的发展。据郭熙楞《吉林汇征》中记载,清代宁古塔地区“土人不知养蜜蜂。有采樵者采松子, 于枯树中得蜂窝,其蜜无数,汉人教以煎熬之法,始有蜜”。工业的发展带动了当地商业贸易的发展,流人用从中原地区带过来的物品与当地人进行交易,把当地贵重的皮毛运往关内,而当地人也开始大量使用布及丝绸 等作为服饰的主料,生活水平得到了显著提高。

(五)流人促进了黑龙江地区的边境安定。

作为边境地区的黑龙江,在有先进农业做坚实保障的同时,国防能力也大大加强。沙俄远征军曾多次侵人黑龙江流域的广大地区进行烧杀抢掠。顺治末年至康熙初年,沙俄政府利用清政府刚刚统一中原,时局还未完全稳定这一时机,侵占了中国领土尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)和雅克萨等地,并以那里为据点,不断对黑龙江中下游地区进行骚扰和掠夺。

沙俄的侵略,成了清政府边境的一个敏感问题。在反对沙俄的战争中建立起来的黑龙江水师营中水手、帮丁、匠役,以及黑龙江火器营中的营丁,都是由流人组成。

第五篇：黑龙江地域文化平时作业一

平时作业一

一、填空题

1、黑龙江省事中国位置最北、纬度最高的省份。土地面积（47）万平方千米，居全国第（6）位。

2、黑龙江省资源丰富，（森林覆盖率）、（木材蓄积量）和（木材产量）均居中国之首。

3、黑龙江省现拥有国家自然生态保护区（24）处，其中（五大连池）自然保护区已被列为世界自然遗产。

4、黑龙江省矿产资源在全国名列前茅，已探明矿产资源131种，其中（石油）、（石墨）等资源位居中国第一。

5、在黑龙江斑斓多彩的历史中，（渤海文化）与（金源文化）是两座高峰。

6、2011年11月，赫哲族（依玛堪）被联合国教育、科学及文化组织正式批准列入“急需保护的非物质文化遗产名录”。

7、拓跋鲜卑所建立的（北魏王朝）连接着汉唐两座中国封建文明高峰，是北方少数民族在中原建立的第一个政权。

8、（洞穴）是鲜卑祖先所采取的住所形式。位属大兴安岭阿里河地区的（嘎仙洞）就是拓跋鲜卑祖先居住的“旧墟石室”。

9、鲜卑族人的“贵少贱老”的伦理习俗归向其（崇武）、（尚勇）的价值核心，这与其对祖先的崇拜情结并不矛盾。

10、鲜卑民族更是以法令的形式将族外婚固定下来，严格奉行（“十姓百世不通婚”）的原则。

11、作为渤海国的主体民族，（靺鞨族）是一个相当封建化的民族，这与其自建立至繁荣，始终与中原唐朝保持着良好的臣属关系息息相关。

12、目前已发现的渤海国墓葬中，较为典型的有三座，分别是（三陵坟二号墓）、（贞惠公主墓）、（贞孝公主墓）。

13、（佛教）堪称渤海国的国教，而道教在一定地区也有所流行，（萨满教）则是渤海国边远地区群众的民间信仰。

14、渤海国的文学形式主要有（散文）和（诗歌）。

15、目前，记录女真文字的资料主要有（金石）、（墨迹）、（文献）。

二、简答题

1、流人文化的影响。

答：遣戍到东北的“流人”,其中不乏高官犬吏、才子名流等,他们滴居在黑龙江,留下 了许多佳句名篇、趣闻逸事,对黑土文化的传承发展发挥了无可替代的作用,成为中原文 化的重要传播者。“流人”曾创造了黑龙江文化方面的多项第一:张结彦的《域外集》称 得上黑龙江第一部散文集;吴兆毒的《归来草堂尺牍》是黑龙江第一部书信集;程燥的 《龙沙剑传奇》是黑龙江第一部戏剧剧本;张绪彦还发起成立了黑龙江第一个诗社――“七子诗会”。此外,流人还广泛参与方志与笔记的撰述,如方拱乾所著《宁古塔志》、吴振臣所著《宁古塔纪略》、张结彦所著《宁古塔山水记》、杨宾所著《柳边纪略》、英和所著《龙沙物产咏》、《龙江纪事》等便是最好的例子,这些著作具有历史学、地理学、民俗学等多 2方面的学

术价值,为黑龙江文化传承做出了不可磨灭的贡献。

2、军垦文化的影响。

答：

新中国成立后,国家在黑龙江进行了多次大规模开发活动,每一次开发活动也是人口 的迁徙活动,对黑土文化也产生了一次次的触动。其中最有影响的是北大荒开发中的军垦 文化与知识青年(简称知青)文化。20世纪50年代,随着北大荒的不断开发,部队转业官兵大批移民北大荒,带来了黑龙江军垦文化的繁荣发展。其中涌现的杰出代表人物有林 予、郑加真、晃帽等,创作出电影《北大荒人》、《老兵新传~,小说《雁飞塞北》、《江畔 朝阳》及北大荒版画等一批有全国影响力的精品力作。他们的创作直接影响了北大荒文学 艺术创作队伍的形成,为黑龙江当代文学艺术发展奠定了丰厚的基础。

3、知青文化的影响。

答：

如果说军垦文化形成了黑龙江当代文学艺术繁荣发展的第一次高峰,那么20世纪 六七十年代四五十万城市知青移民北大荒,元疑使黑龙江文学艺术的繁荣发展进入一个新 的阶段。尽管“文化大革命”的灾难给知青的上山下乡抹上了难以消除的悲剧色彩,但从 人口流动的角度看,大批知青移民北大荒,客观上给北大荒注人了生命的活力,激活和提 升了北大荒文化又一轮新的发展。知识青年带来的城市文明和城市文化与当地文化,形成 了一种文化对流,北大荒因知青而注入了城市的文明元素,提高了垦区的人口素质,改善 或改变了北大荒的生存状况和生存质量。

4、简述俄罗斯文化对黑龙江文化影响的表现。

答：

对城市建筑的影响，对宗教文化地影响，对电影文化的影响，对音乐及时尚文化的影响对日常生活的影响

5、黑土文化对文化意识的贡献。

答：

黑土文化是中华文化的组成部分，在融入中华文化的过程中，黑土文化以鲜明的个性为中华文化平添色彩。一是赫哲族、鄂伦春族等世居黑龙江的少数民族独具特色的北方原住民文化。二是形成于20世纪初叶的哈尔滨外来文体经。三是形成了闻名遐迩、魅力独具的冰雪文化。四是产生了新中国成立后一大批具有全国影响和具有浓郁关东风情的文学艺术作品。

6、简述鲜卑民族的崇尚与禁忌。

答：“贵少贱老”“重兵死，耻病终”“宗武”“尚勇”“祖先崇拜”北魏时期，拓跋焘宗道教处，其余十二代皇帝都崇佛的。奉行“十姓百世不通婚”原则。

7、简述渤海国的建制。

答：在官阶制上，渤海国实行品秩。渤海国实行职事官与散位并存的制度。渤海政治制度，是以国王为核心的君主集权制。在这一政治制度下，其行政建置和职官，既有相同于唐一般地方的府、州、县区划和相应的官吏设置，又有不同

于一般地方政权的各种机构。这就是，为辅佐国王统治，设有三省、六部，十二司、一台、七寺、一院、一监、一局等比照唐中央政权的办事机构；在一些政治、经济中心和军事要地的府，仿唐五京之制设上、中、东、南、西五京。

8、简述金源文化及发展时期的表现。

答：黑龙江省地处我国东北疆的北部，历史源远流长，白山黑水，佳气郁葱，历来是兴王之地，有着一部光荣的文明史。金源一词源出《金史·地理志》的记载：“上京路，即海古之地，金之旧土。国言金曰按出虎，以按出虎水源于此，故名金源”。800年前，女真人崛起于“白山黑水”之间，他们先后征服了北方各少数民族，又伐灭了辽国和北宋。公元1115年，金太祖完颜阿骨打在按出虎水（今阿什河）之滨的阿城称帝，定国号为金，从此，开始了历时近120年的金朝的历史。

由女真族建立的大金国，其疆域北起外兴安岭以北，南以淮河为界，与南宋对峙，占据了大半个中国。虽然算不上是全国政权，但是周边国家，包括南宋在内，都已向金朝称臣纳贡。因此，金代在我国历史上，确实是一个非常重要的朝代。它对中华民族文明史的形成与发展，曾做出过不可磨灭的贡献。

9、简述满族文化。

答：满族又称满洲(满语意为“吉祥”的意思),1911年辛亥革命后,官方将“满洲族”改为“满族”。

一、不循汉制，别具风流。

1、八旗制度与旗民二重制。２、骑射与国语３、服饰与饮食。４、崇信萨满

二、以文治汉，满汉一家。１、重视文教，尊孔崇儒。２、重视文艺，成就辉煌。满族文化对于汉家文明的汲取还体现在清以来文学、艺术创作所取得的灿烂成就。

三、论述题

1、“闯关东”文化的影响。

答：“闯关东”作为中国历史上最大的一次移民活动,对黑龙江乃至东北社会产生了深远 影响。他们的迁人,改变了黑龙江长期以来以牧业和渔猎为主的生产结构,带来了关内的 先进农业技术和农作物的品种,将北疆荒原变为世界瞩目的大粮仓,同时也促进了黑龙江 工商业的兴起和繁荣。

其次“,闯关东”丰富了黑土文化内涵。关内移民带来的以儒家思想为代表的中原礼 仪传统、道德观念及风俗信仰,构筑了黑土文化的骨髓。关内民间艺人的到来催生了鲜活 的东北民间艺术,典型的就要数二人转和东北大秧歌。最后“,闯关东”促进了东北方言的形成。东北方言是“南腔”与“北调”相互融合 而产生的一种语言系统,而这种“融合”是各地移民与原住民共同生产、生活的需要。东 北方言质朴而纯真,不矫揉造作,与东北人豪放、直率、幽默的性格十分吻合。

2、黑土文化的特征。

答：多元文化的共生，促成了黑龙江厚重性、包容性多元性与边缘性的地域文化特征。黑龙江流域崛起的古代民族在中国历史格局中所产生的巨大影响。渤海文化、金源文化及黑龙江少数民族文化的辉煌成就。近现代历史上黑龙江人民抵御沙俄、抗击日寇、建立东北解放区的光荣历史。北大荒是“流人”、右派的安身地。北大荒是“知识青年”的第二故乡。善待犹太人是人道主义的光辉记录。接纳“日本遗孤”是博大胸怀的展现。建筑的多元。宗教信仰的多元。龙江历史文化的边缘性。黑龙江当代文化的边缘性。黑龙江原住民文化的边缘性。

3、黑土文化的精神内涵。

答：以“闯关东精神”、“大庆精神”、“铁人精神”、“北大荒精神”等为代表的“爱国奋斗、艰苦创业，求实务实、开拓进取，顾全大局、无私奉献”的黑龙江精神，集中体现了黑土文化的精神内涵。

1、英勇不屈的抗争精神。一是为拯救中华民族愤然而起抗击日本侵略者的高度自觉性；二是众志成城、一致抗敌的空前广泛性；三是为了民族尊严而绝不苟且偷生的民族气节。

2、顽强拼搏的创业精神。一是一往无前，百折不挠。二是自强不息，艰苦奋斗。

3、大公无私的奉献精神。一是胸怀全局，为国分忧。二是淡泊名利，忘我工作。三是不计得失，勇于牺牲。４、和谐友爱的团队精神。一是扶持，同甘共苦。二是共赴国难，生死相依。三是爱岗敬业，视企为家。

4、黑土文化对中华文化的贡献。

答：１、黑土文化对文明起源的贡献。２、黑土文化对观念制度的贡献。一是对中华民族的贡献；二是对制度的贡献。辽朝独特的北南面官制、“因俗而治”等制度都源于捺钵。这一制度,不仅对辽,论 而且对金、元、清都产生了一定影响。女真和金的猛安谋克制度也是对金及后世历史发展具有影响的制度。猛安谋克是女真 的基本社会组织,又是军事组织和地方行政组织。这种兵民合一的制度,对金社会发展起 了重要作用。猛安谋克制度对后来的元、明、清有不同程度的影响。３、黑土文化对精神气质的贡献。４、黑土文化对文化艺术的贡献。墨土文化是中华文化的组成部分,在融入中华文化过程中，黑土文化以鲜明的个性为中华文化平添了色彩。

5、黑土文化对精神气质的贡献。

答：黑土文化在精神气质方面给予中华文化以强烈影响。南人、北人气质方面的差异,前人早已注意到。中国历史上北方民族的五次人主中原证明,在军事较量 啊,以农耕文化为主的汉民族在体质与心理素质方面,明显要弱于北方民族,而且占据统 渝地位后的封建王朝在若干年后都不可避免地腐化堕落,走向衰亡(北方民族建立的政权 也同样未能幸免)。北方虎视中原之时,往往是中原王朝歌舞升平之日。北宋如此,大明 亦然,终难逃脱覆灭的命运。而在不断碰撞融合中走出的黑龙江流域诸民族,人主中原后在与汉族的进一步融合过程中,其阳刚之气对中原汉族的精神气质会施以强势的影响,进 而改变了中原汉人的柔弱。历史上鲜卑族、契丹族都是在融合中消失了踪迹。北方民族与汉民族融合中所产生的积极作用,实际就是边缘文化对主流文化所起的作用。

6、试述渤海国的教育文化。

答：

渤海国虽然是由少数民族建立起来的地方政权,但是由于广泛学习和吸收中唐文明, 其经济、政治都十分发达,因此,原始民族的蒙昧与落后并未在这个国家留下多少痕迹。相反,渤海国在借鉴盛唐教育文化的基础上,普及儒学,广开民智,其民族教育发展极其迅速。

在体制上,渤海国建立了一套相当完备的教育系统。设“胄子监”为主管教育的最高 行政机构,并设监一人为最高教育行政长官。胄子监下设诸如司业、丞、主簿、录事等教育官职。在办学类型上,渤海国教育分为国学、地方官学和私学三种。国学乃中央所设, 施以儒家思想教育。据资料显现,清代在黑龙江的宁古塔尚有渤海国遗留下来的“国学 碑”,碑文已证当时国学学生数量众多“,盛于东观”。除中央国学外,地方各州、府、县 所设之官学自大钦茂执政以来,逐渐兴盛起来。需要提及的是,地方官学中专科学校众多, 其中既有专门培养歌舞伎人、医生药师的学校,也不乏教授天文气象、航海技术的专门学 府。无论是中央国学的创制,还是地方官学的兴盛,都是渤海国仿效唐朝教育形式所设置的,再次证明

了当时的海东盛国与中原唐朝的密切关系。另外,渤海国的私学也很发达, 且已经普及到庶民百姓。

尤为引人注目的是,渤海国贵族女子可以同男子一样接受教育。贞惠公主墓、贞孝公主墓中“早受女师之教,克比思齐”的碑志记载就证明了这一点。而“女师”据考证 是指以教书为业的妇女。看来,渤海国的女子不仅具有接受教育的权利,还拥有从事高 尚职业的机会。这不仅在东北地区少数民族教育史上,即使在中国古代教育史上,也具有特殊的意义。而那些接受“女师”教导的渤海贵族女子,不仅接受封建教化,遵守封 建礼教,而且也会以结拜的方式联合起来捍卫女'性的正当权益,共同抵制和惩罚丈夫的 不轨行径。这是妇女受教育后自身意识觉醒的表现,也是渤海族在北方诸族封建化历程 中最为进步的标志。

渤海国教育体制和内容的全面唐化为其治理国家培养了诸多贤能之士，也促进了民族的文化繁荣，使渤海文化既具有民族色彩，亦不乏中原风姿。

参考文献：黑土文化教材