马招利讲话2-2[小编整理]

第一篇：马招利讲话2-2

第二次学习二

马招利同志在“谋发展、敢担当、正风纪、抓落实”集中教育活动动员大

会上的讲话

根据市委、市政府关于开展集中教育活动相关要求，区委、区政府决定利用一个半月的时间，在区乡两级机关开展“谋发展、敢担当、正风纪、抓落实”集中教育活动。今天这次大会，主要任务就是对集中教育活动进行安排部署。刚才，继宏同志宣读了活动实施方案，大家要结合实际，抓好贯彻落实。下面，我讲三点意见：

一、统一思想、提高认识，明确开展集中教育活动的重大意义 在全市机关开展“谋发展、敢担当、正风纪、抓落实”集中教育活动，是市委、市政府在关键时期提出的重要工作举措。对此，我们各级干部要切实增强政治责任意识，切实把集中教育活动摆上重要位置，加强领导，精心组织，通过活动开展进一步统一思想、凝聚力量、振奋精神、克难攻坚，团结带领全区各级党组织和广大党员干部，努力在经济发展新常态下实现新作为。

（一）开展集中教育活动，是凝聚发展共识的需要。去年以来，面对严峻的经济下行压力和繁重紧迫的发展任务，全区上下认真贯彻落实省、市一系列重大决策部署，紧紧围绕“保增长、调结构、促改革、利民生”的总体要求，大力实施“突出三产、全面发展”战略，着力打造“一核、两点、两线”发展布局，推动商贸旅游业实现突破性发展，城乡建设展现新形象，主要经济指标保持正增长态势，开创了丰满发展的新局面。同时也要看到，在宏观经济下行压力加大的不利形势下，我们还面临着转型发展的基础尚不稳固、招商引资及项目建设难度加大、土地征收任务艰巨、财政增收压力大、经济增长的内生动力不足等问题。为此，区委十届九次全委会确定了“稳中求进，积极作为”的总基调，在综合考虑外部环境、现实支撑、发展条件等因素的基础上，确定了今年的主要经济指标：地区生产总值增长7.3%，固定资产投资增长12%，全口径财政收入增长7.7%，地方级财政收入增长8%，规模工业总产值增长6.4%，规模工业增加值增

系列严格要求；党的十八届四中全会，又对干部依法从政提出了新的要求，这些都必将为经济社会发展提供坚强的组织保障和法治保障。当前，个别干部还不能很好的理解上级的政策措施，把当前经济下行压力增大与严格纪律、反“四风”和反腐败扯在一起，认为束缚多了，不好干了，明哲保身，精神懈怠的“不作为”、能力不足的“不会为”、瞻前顾后的“不敢为”现象在少数党员干部中还有不同程度的表现。这些作茧自缚、自我裹足的问题不彻底解决，就难以实现经济发展新常态下的新作为，增加了各项事业发展的不确定因素。开展集中教育活动，就是要帮助广大党员干部认识党的建设新常态、适应党的建设新常态，认真践行党的宗旨、遵守党的政治纪律和政治规矩，廉洁从政、干净干事，以从严的态度、从严的标准、从严的举措，让从严治党要求成为各级党员干部的“硬约束”。

二、把握要求、突出重点，保证集中教育活动扎实有序推进 关于这次集中教育活动的指导思想、主要内容和方法步骤，《实施方案》已作了安排部署。这里，我重点强调要抓好的几个关键环节：

一要强化学习教育，在增强党性原则上下功夫。抓好学习，是提高思想认识、准确查摆问题、促进工作落实的前提，是开展好集中教育活动的基础。各级党组织要把学习作为这项活动的基础工作来抓，组织党员干部深入学习总书记系列重要讲话及中央、省、市委重要会议精神，努力提高思想认识和政治觉悟。要着力抓好党性党纪党风教育和道德规范教育，牢固树立为民务实清廉的价值追求。要教育引导党员干部牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，坚持原则、依法办事、依法执政，不断增强党性观念、强化党员意识、站稳政治立场、明辨政治是非，自觉把思想统一到区委、区政府的部署要求上来,主动适应经济发展、党的建设、作风建设新常态,着力推进改革创新,着力加快调整结构,着力保障改善民生,实事求是,奋力作为,努力促进全区经济社会平稳健康发展,确保完成全年工作任务。要讲究学习的规划和方式方法，全区要安排总体学习计划，每个层面、每个部门、每个环节都要有具体安排，要认认真真学、原原本本学、联系实际学、深入思考学，真正做到活学活用、知行合一。

推进工作落实,努力促进全区经济发展和社会和谐稳定。

三、加强领导、强化保障，确保集中教育活动取得实效

一是要精心组织实施。这次集中教育活动区委、区政府成立了教育活动领导小组，专门负责集中教育活动。领导小组将及时听取活动开展情况的汇报，研究解决活动中存在的主要问题,指导区乡两级机关开展好集中教育活动。领导小组办公室设在区直机关工委，负责活动的日常组织、综合和协调工作。各单位要抓紧成立领导机构和工作机构，制定完善活动方案，启动开展各项工作。各单位主要领导要投入足够精力，安排组织、靠前指挥、及时调度；各级干部要身先士卒，真正形成一级抓一级，层层抓落实的工作格局；组织、纪检等部门要充分发挥职能作用，齐抓共管、密切配合，形成推动集中教育活动的工作合力。

二是要坚持领导带头。这次活动能否取得明显成效，关键在于领导带头。各级干部一定要把开展集中教育活动作为当前的一项重要政治任务来抓，身体力行，率先垂范，带头把自己摆进去，以自身实际行动，影响并带动广大干部进一步增强责任感和紧迫感，转变作风、扎实工作。要借鉴党的群众路线教育实践活动的成功经验，把查找问题、分析原因、提出对策、明确任务作为集中教育活动的重要手段，重点围绕本单位、本部门的工作实际，组织班子成员开展深入学习讨论，带头剖析存在的主要问题、带头认领自身存在的问题、带头促进问题的整改落实。

三是要强化指导督查。这次集中教育活动共分为三个阶段，区活动领导小组将派出指导组对教育活动进行指导督查。各指导组牵头部门及组成部门要切实履行好指导督查职责,重点了解学习是否到位,思想认识是否统一,查找出了什么问题和差距，是否理出了新思路，采取了新措施，解决了新问题。

四是要抓好舆论引导。宣传部门要加大宣传力度，及时报道活动进展情况和取得成效，发现挖掘先进典型，引导舆论、营造氛围、及时回应社会关切，切实把集中教育活动不断引向深入。

五是要坚持统筹兼顾。集中教育活动正值春节期间，又是各项工作的

第二篇：马爹利文案分析

马爹利平面广告文案分析

首先，先简单介绍一下马爹利的6大系列白酒，分别是：金牌，银尊，蓝带，XO,名士，金王。这次我重点分析金牌和XO的平面广告。

XO这幅平面广告，我们有三个看点。第一，我们可以注意整个画面的华贵品质感，图片中的器物和色调都透露出西方贵族的那种高贵典雅的气质，正符合了马爹利XO同样是白酒中贵族的身份。第二，画中画中的是描绘300多年前的贵族生活，而画中的描绘的是300年后的人的生活，但是房间的摆设和图中人的举动和挂在墙上的画里的一切是一样的。这正是整幅平面广告的创意之处，它透露出，马爹利XO历经300多年的洗礼，积累了八代珍贵酿酒经验，有着浓厚的文化底蕴。它不仅有着300年前的高贵典雅，还拥有着现代的气息。能够带你回到过去。第三，在图中的右下方，是XO精美的瓶身。那流线般的线条代表着的是干邑艺术的完美创新，力度于优雅的精妙平衡。拱形艺术瓶身，塑造灵感的象征。说不定，那流线型的线条是由图中美女的腰线得到灵感的。

第二幅也是XO的平面广告，画面中是：坚强而古老的石板上镌刻着一个“X"，它的旁边放着一块古老的怀表，即还原了XO字义，同时，也还原了那久远的年代，石板和怀表都是时间的象征，选用这点作为此平面广告的创意亮点，重在说明了马爹利XO的藏酒年份久远。

第三组是由三幅图组成的一个系列的金牌平面广告。这三则广告都是从感情入手，用感性诉求的方法，将酒“情化”为饱含感情的形象，并且“感情直露”，很有个性。三幅平面广告的文案也很有趣：感性游戏，谁与共享，我是MARTRLL；感情直露，何须掩藏，我是MARTRLL；静如处子，动如脱兔，我是MARTRLL用来。这既是形容画面中的模特的魅力四射，也是用来表达马爹利金牌的理念。三幅图都是同一个模特，这个女性和三则广告语带给我们的感觉就是金牌所要透出的圆润丰满，韵味成熟芳香，充满力量和质感，这些特点足以使之跻身于醇厚优质干邑系列。系列广告在风格上也具有统一性。这三幅不仅模特是同一个人，连文案的内容、书写都是同一风格，为表达共同的主题突出马爹利品牌服务。

第三篇：森马校招口号

森马校招口号

1、以梦为马，奋斗趁年华。

2、奔跑吧！来森马追逐梦想。

3、森森学子，马上启航。

4、来森马吧！我们一起设计青春！

5、想跟你心仪的欧巴共事吗？那就来森马吧！

6、世界那么大，我就想去森马看看！

7、众木成森，马上校园行。

8、Show mE Many Ideas of youRs！

9、森样年华，来自：有你千里马！

10、舞动青春，精彩无限。森马来了，你在哪里？

第四篇：马基雅维利论文

西方哲学史（上）读书报告

（二）葩葩猫

浅谈《君主论》中马基雅维利在政治哲学上的创新

[摘要] 马基雅维利和他著的《君主论》历来备受争议但又影响深远。他政治哲学在内容、主题、方法上都较前人有着重大的转变。马基雅维利极力把他的政治理论公正地建立在事实确凿的基础上，并且将传统政治体系中的各个要素进行了重新排序。虽然后世对他在政治哲学上的理论创新褒贬不一，但他对近代政治的贡献是无法磨灭的。

[关键词] 马基雅维利；《君主论》；政治哲学的逻辑基础；政治哲学各要素；评价根据。

《君主论》是给新的君主的谏言，马基雅维利想要通过这本书建议佛罗伦萨的新主人，如何巧施手段树立起新国家的正统性达到维护统治的目的。正如马基雅维利在献词中所说，此书内容新颖、主题重要。其内容新颖在于，马基雅维利系统性地分析了各类新君主所处的现状，以及他们在维护统治的过程中可能会遇到的问题，并且详尽地罗列了解决这些问题的具体方法。在阐述这些内容时，马基雅维利基于自己的历史知识和政治实践，为君主摆事实、讲道理。他每言一事必引古今先例为证，目的是要说服君王相信他的建议是有效用的。在马基雅维利的笔下看不到自然法，不提君主协助传布真教的义务；同时，他也不援引《圣经》中的经文，完全不提奥古斯丁、阿奎那等早期教父。《君主论》的内容及其阐述内容的方法的确是前无古人的。其主题重要在于，当时意大利正处于四分五裂、割据混战的时期：意大利被分为五个诸候国，这些诸候国在罗马教皇的支持下长期处于敌对的状态。同时，意大利外部还遭到法国和西班牙入侵的威胁。马基雅维利寄希望于新君主将意大利从“蛮族的残暴与侮辱中解救出来”1，我认为这同时也是马基雅维利写《君主论》向君主谏言的真正目的。下面我就具体两个方面谈谈《君主论》中马基雅维利在政治哲学上的创新。

一、马基雅维利所预设的全新的政治哲学逻辑基础

为了建立较为可靠的政治学理论，马基雅维利预设了“性恶论”。众所周知，人性是善变的，但是如果在不确定的“人性善变论”基础上构建政治理论，犹如在流沙上建碉堡。一个君王对人性能有哪些绝对安全可靠的认定？换一种问法，即在政治意义上哪些根本的认定是永远有利于统治的？马基雅维利的回答是：明慎之君永远都将他周围的人往最坏处想。“我觉得最 1 《君主论》 第26章 西方哲学史（上）读书报告

（二）葩葩猫

好直面事物的现实层面，而非耽于对它的幻想„„一个人如果在任何方面都持有善念，那么他在众多不善之人当中定会遭到毁灭。”2在马基雅维利看来，若政治学以传统的基督教伦理观为基础，则按此法行事的君主是极其危险的。

与中古政治哲学家最大的不同在于，马基雅维利并未将权力的合法性建立在基督教教义或者圣经上，而是将“权力归于自由竞争中有手段抓到权力的人”3。我认为产生这种巨大不同的根本原因在于马基雅维利在自身政治生涯中的所见所闻和他对那个时代政治问题的深刻洞见。在当时意大利内忧外患的政治环境下，各种势力为了争夺权利也早将基督教的伦理舍弃了。世界将不再是由谦卑者来主宰，而是由有能力的强者来统治。因此“性恶论”就成了马基雅维利政治思想的出发点和逻辑基础，他从这个基础出发，将传统政治理论中的各个要素重新进行了排序。

二、马基雅维利对政治哲学各要素的全新排序

在《君主论》中，马基雅维利将君主应该如何维护统治并且统一意大利，作为全书的主题，这同时也是马基雅维利政治学中较为高的目标。相对这个重要的目标，传统的道德、伦理、宗教等对君王提出的要求显得如此地微不足道。因此马基雅维利将传统政治哲学中的各个要素进行了重新的定位。

首先，在马基雅维利的政治体系中，他将军事提到了一个很高的地位。因为一方面，军事实力关系到君主国的生死存亡，“所有国家其首要的基础便是良好的法律和良好的军队，没有良好的军队就不会有良好的法律，有良好的军队定会有良好的法律。”4另一方面，军事实力是君主夺取政权和保有政权的最重要的手段，所以马基雅维利劝告君主“除了战争、战略和军事训练之外，不应再有其他的目标和念头。”5除此之外，他还向君主提出了一些具体的行动方针和注意事项。

军事行动的成败，一方面取决于国家的实力，而另一方面则取决于运气。在马基雅维利笔下的“命运之神”是一位女神，她喜欢保佑年轻、英俊、有人主之相的人，其人应并兼武勇善战和慧黠坚毅的品格。战争是君王增加自身威望的最好手段，而战争的胜负与幸运女神的眷顾密切相关。其实马基雅维利真正针对的是基督教传统中的伦理观。在基督教的传统伦理观中基 23 《君主论》 第15章

《西方哲学史（下卷）》 第24页《君主论》 第12章 5 《君主论》 第14章 西方哲学史（上）读书报告

（二）葩葩猫

督徒应该仁爱、谦逊、顺从，作为君主尤其应该做到慈悲为怀、宽宏大量。而在马基雅维利看来这些所谓的基督徒美德不但无益于加强君主的统治，反而会使君主失去“命运女神”的亲睐，在战场上败于强敌，陷于不利甚至危难之中。另外，马基雅维利认为“命运只是我们行动的半个主宰，其余差不多一半，则归我们自己支配。”他理想中君主的品质应该具有罗马战士所拥有的阳刚之气，同时能够未雨绸缪、与时俱进。总之，马基雅维利摒弃了古典主义和圣经传统的道德说教，转而接受新的德行观，即为了获取和维护已到手的东西，可以采取无论什么行动的意志和能力。

其次，在马基雅维利的著作中几乎看不到“正义(justice)”的影子，在《君主论》中他似乎一直在教君主如何做恶，来应对各种形势的需要，他将前人隐秘的主题“necessity”和盘托出了。“君主需要成为一只狐狸以识别陷阱，又需要是一头狮子以震慑豺狼。”同时，“君王必须精于掩饰这种兽性，必须成为一名卓越的伪装者和假好人。”7由此可见，虚伪的道德便是君主所需要的真正的道德，也是当时君王在乱世中为保有夺取来的国家统治权必须拥有的道德。而对于自己国家的臣民，君主之恩以刻薄和寡恩为首。爱并不永远管用，恐惧则从不失灵，因为“爱戴是靠恩义的纽带维系，而人性是恶的，人们为了自身的利益，随时都会背信弃义。然而畏惧，却因对于必然降临的惩罚的恐惧而留存于心。”8但与此同时，君王不能无故夺取臣民的财产妻女、滥杀无辜，以免遭到众人的憎恶失去威信。

综合以上几点，我们可以简要地概括出马基雅维利的君主统治之术：军队是君主统治的基础，武力应和诈术相结合；君主应当使人民畏惧，但同时不应当使人民憎恨。

另外，宗教在马基雅维利的政治体系之中，只是君主统治国家的工具和手段。马基雅维利对于宗教的教义是否是真理毫无兴趣，在他的政治著作中也几乎不引用《圣经》；他以实用主义的态度来看待宗教，在《君主论》中他强调了宗教促进社会稳定和团结的作用，以及假借宗教之名侵入他国的特殊作用。关于宗教在政治中的作用，在马基雅维利另一部著作《论李维》中有更详细的论述“研习罗马史者皆可以看到，信仰对于率军征战、动员平民、维持世人的善良和使恶人蒙羞，起到了多大的作用。”“宗教信仰促成了良好的秩序，良好的秩序又带来好运，9因此引入信仰是罗马城幸福的主因之一。”马基雅维利在这里推崇的宗教并不是当时盛行的基

6督教而是古罗马的宗教。因为如果选择过基督教谦卑、幻想的生活，在政治上就注定要变得软 67 《君主论》 第25章

《君主论》 第18章 8 《君主论》 第17章 9 《论李维》 第11章 西方哲学史（上）读书报告

（二）葩葩猫

弱无能，注定要被那些强悍、无耻、野心勃勃的蛮族所奴役和统治。如果人们希望建立、统治起强大的君主国或者共和国，就必须放弃基督教的教诲，牺牲基督教的伦理价值原则，而用更适合实现这些目标的东西即异教徒的价值取代它。

至此，不同的要素在马基雅维利政治学中的主次关系已经很分明了：军事被认为是最重要的实力；宗教则降级为达成目的的一种手段；道德只要表面的即可；而基督教的伦理观，则由于和马基雅维利预设的政治学基础不相容，被无情地排除出了他的政治体系。

三、对马基雅维利政治哲学创新的荣辱评价

马基雅维利生前从政道路曲折，死时非常落魄潦倒，死后人们对他以及他的著作褒贬不一，甚至全然对立：有些人辱骂他是“罪恶的教导师”，但有些人称赞他是“近代政治学的奠基人”。辱骂马基雅维利是“罪恶的教导师”，是根据他在著作中公然劝导为政者“作恶”，直白地说明了他们的行为可以突破传统的基督教伦理道德底线。因此，对于虔诚的宗教徒来说，他显得像是个异教徒；对于善良的人们来说，他显得像是个教君主作恶的坏蛋；对邪恶之徒来说，他又显得太了解他们那一套了。当时基督徒们的普遍心智仍然蒙避在中世纪的迷雾之中，马基雅维利这等现实主义的突然出现，使得大部分人极为震惊。称赞马基雅维利是“近代政治学的奠基人”，是根据他将道德和政治截然分开，开辟了一条前人所未走过的道路。

我觉得在评价马基雅维利不同于前人的创新时应重视以下三个因素：当时的时代背景、他的政治思想根基和他的政治理想。

第一，古往今来，在乱世中谋得统治、取得政权的人，凭借的常常不是道德，而是权术、伪善与诡计，这是不争的历史事实。马基雅维利只是将在他之前的政治学中隐微的手段和主题揭示了出来。以亚里士多德为代表的古典政治学，把政治学与人的至善（或上帝）联系在了一起，他所讨论的是人在城邦里能否实现最高的善、得到幸福（或回归上帝）。但当时展现在世人面前现实的政治却是速朽的：政权频繁更替、战争遍布各地、人人垂涎权利。马基雅维利对他身处的时代也颇为无奈，他在《佛罗伦萨史》中提到“千万不要把过去这些**归罪于人们的天性的恶劣，而应归之于时代。”10但有一点不可否认，马基雅维利的著作也是那个时代的产物，终究也脱离不了那个时代。

第二，马基雅维利极力把他的政治理论公正地建立在事实确凿的基础上。一方面表现在，他在自己的著作中十分强调“性恶论”（第一部分已有论述）。另一方面表现在，马基雅维利 10 《佛罗伦萨史》 第三卷 第1章 西方哲学史（上）读书报告

（二）葩葩猫

是依据自身从历史研究获得的知识和政治实践积累的经验，并且按照他所看到的本来面目去传授政治的权术。估计他自己也不曾料到他所描述的、教给君主的那些策略，在公开发表后却不曾用于为善。所以我认为，那些称马基雅维利为“罪恶的教导师”的人，只看到了其中的后一方面，即马基雅维利所揭露出的古已有之的政治权术；他们不曾注意到马基雅维利为了建立全新的、可靠的政治理论体系所作的努力和创新。

第三，马基雅维利的政治理想是将意大利从蛮族的残暴与侮辱中解救出来，在《君主论》中他期望当权的君主能够实现这一利国利民的伟大事业。但在他的另一部著作《论李维》中他不仅系统地阐述了共和国，并且认为它们在某些方面优于君主国。其实我认为马基雅维利对历史上统治方式和统治者的评判，主要是根据其统治的结果而言的。凡是结果上达到了富国强兵目的君主，在他看来就是好的，就是后世的统治者们应该效仿的。马基雅维利所描述的许多权术的确具有现实性和功利性，但这些都最终指向了他从政时未完成的政治抱负。简而言之，马基雅维利是为了实现他的政治理想而不得不选择功利的。

综上所述，马基雅维利在出古入今之中，抛开了传统束缚，建立起全新的政治学体系。他依据当时的时代背景，为政治建立了“性恶论”的逻辑基础，并且为政治的各个要素重新进行定位。马基雅维利在政治哲学上所作的理论创新，为近代政治学理论的建立打下了坚实的基础，作出了卓越的贡献。

[参考文献] [1] 君主论

李修建译

九州出版社

2007 [2] 论李维

冯克利译

上海人民出版社

2005 [3] 佛罗伦萨史

李活译

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1982 [4] 西方哲学史

罗素著

马元德译

商务印书馆

2006 [5] 西方政治思想史

约翰·麦克里兰著

彭淮栋译

海南出版社

2003 [6] 政治思想家读本

Ｗilliam Ebenstein, Alan Ebenstein 2004 5

第五篇：2014春招讲话

在2014年春季招生工作会议上的讲话

尊敬的局领导、尊敬的各位校长：

大家好！

经教体局党委研究决定，精心准备已久的2014年职高春季招生动员会今天隆重召开。在此，我代表宿州市二职高、埇桥区职教中心的全体师生向多年来关心、支持学校发展的各位领导、校长同仁表示衷心的感谢！

下面，简要汇报一下学校的发展情况及2014年的招生安排，不当之处，敬请批评指正。

今天12月30日，可以说是2013年的最后一天，回想一年来的学校工作，主要是“三围绕三突出”：围绕招生抓安置，突出安置抓就业，围绕就业抓教学，突出教学抓质量，围绕质量抓管理，突出管理抓改革。

我们用企业的管理理念管理学校，用企业的经营理念经营学校。在局党委的正确领导下，在各位校长的大力支持下，学校2013年招生1500多人，实现连续三年招生人数全市第一；荣获？奖，实现连续三年在全市职业教育综合评比第一；教学质量稳步提升，实现连续三年在国家、省级技能大赛中，获奖人数、获奖总分均为全市第一。目前，学校走上良性发展的快车道，成为宿州职业教育的靓丽名片，省城多所学校来前来参观交流。

我们主要采取四点措施：打好“三张牌”，念好“三字经”，用好“三把斧”，立好“三字碑”。具体汇报如下：

一、倾力打好“三张牌”，撬动发展杠杆

（一）打好招生牌。内外兼修抓生源，筑牢发展生命线。“外树形象、内塑机制”是宿州二职高打好招生牌的秘密武器。“人人都是宣传员，个个都是形象大使”是每一位二职高人的共识，二职高的师生讲政策、说亮点、描蓝图，坚信不能所有的孩子都去考大学，走到一处宣传一处，引导广大的家长与学生了解、认同、选择职业教育；实行招生小组负责制、日报制及分析总结例会制，仅2013年就招生1500多人。

（二）打好管理牌。立足校情抓管理，增强发展动力源。“围绕目标、人尽其才”是宿州二职高打好管理牌的秘密武器。学校建立起完善的目标管理体系，做到教学管理有序、科研管理优教、学生管理做活、实训管理遵章、后勤管理规范；实行干部竞争轮岗制，一岗双部，工作有竞争；岗位轮流，工作有比较；能人不能关在笼子里，组建创业就业服务小组，让有特殊才能的教师走出去，实现自我价值的同时为学校带来信息、引来技术、送来资金。

（三）打好安置牌。优化服务抓安置，夯实基础促发展。“服务先行、质量至上”是宿州二职高打好安置牌的秘密武器。学校建立起“就业指导+双向选择+跟踪调研+信息反馈”一条龙服务体系，按照“就近、对口、实惠”的原则，实行“三轮选择”安置机制；精选企业，实施“师生同厂”工作机制，专业教师入住安置企业，与学生同吃、同住、同劳动三个月，做表率的同时，成长为“双师型”教师。

二、潜心念好“三字经”，激活发展细胞

（一）念好“气”字经，“三要求”营造发展氛围。“干部有正气、教师有士气、学生有朝气”。全体二职高人发扬“干”字精神——敢想敢干，苦干实干；突出“实”字特色——重实情、出实招、讲实效；强化“进”字原则——“人”进取、“事”进展；“三要求”内化为每一位教职工的精神追求，外铄为乐业、敬业、专业的良好发展氛围。

（二）念好“转”字经，“三转变”点燃发展激情。一是转变作风。在“干”字下以“拼命三郎”的作风去干事业，比气魄、比激情、比责任，做到先人一步、胜人一筹、快人一拍。二是转变思想。在“实”字下以“校荣我荣”的思想打造“愿干事、会干事、干成事”的“激情”团队，实现1+l>2的效果。三是转变行为。在“进”字下改变“庸、懒、散”行为，用强执行力推进工作，坚决破除“中梗阻”和“基层板结”现象，确保学校的要求、部署落到实处。

（三）念好“建”字经，“三建设”开创发展局面。一是教师队伍建设。学校实施“双师型”教师量化管理及梯队建设工程，创造性地用工厂实践代替农村支教，力促教师专业成长，努力打造一支过得硬的“双师型”教师队伍，以“强师”促“强校”。二是专业组建设。学校建立起完善的校级－处室－专业组三级管理体系，将管理重心下移，实行专业组长负责制，其核心为专业组赋权——专业组拥有人员聘用权、业务考核权、经费使用权、教学活动组织权，全面组织学校教学管理工作，各职能处室转变职能为服务、宏观措施的制定、监督、检查、评比，促进专业组间良性竞争。

三是项目建设。学校以三大项目建设为抓手，通过国家示范校、省重点学校、重点实训基地等重点项目建设专项活动，加快基础能力建设步伐，优化资源配置，建设重点专业，提升信息化水平。

三、灵活用好“三把斧”，做好发展文章

（一）“三围绕”优化专业设置第一“斧”。一是围绕市场需求办专业。顺应市场需求开办皖北首家汽车运用与维修专业，仅两年的发展该专业已成为国家重点实训基地建设项目。

二是围绕支柱产业办专业。依托宿州市打造中国中部服都发展战略，做强服装工艺专业，实现学校专业链与区产业链对接，该专业2013年被定为皖江城市带中职教育改革创新试点专业。

三是围绕学校特色办专业。紧遵区域服务业发展方向，新增高铁乘服及酒店管理专业，增强发展活力，打造特色品牌。

（二）“三结合”拓宽培养模式第二“斧”。学校通过校企结合（冠名班及订单式培养）、院校结合（高校联合办学）、职培结合（全日制教育与社会培训），将生源口径扩大到社会青年，转岗人员，新型农民及退伍军人等，充分发挥学校的造血功能，2013年面向社会培训23000人，为学校聚集了人气、扩大了影响，缓解资金的严重不足。

（三）“三对接”打造高效课堂第三“斧”。一是教学内容对接职业标准。教岗位所需知识、练岗位要求技术、用岗位考核标准评价，学生学什么企业说了算。

二是教学过程对接工作过程。全面实施课堂教学改革，将行为导向教学扎实落实到课堂教学中，把讲堂变为作坊，课堂怎样教围着能力转。

三是教学环境对接工作环境。建设车间式实训基地，融入企业文化，实行“7S”管理，缩短职业适应期。

四、扎实立好“三字碑”，打造发展品牌

（一）“和雅”校园文化立好“人字碑”。学校推出真情诵读知“孝礼”之道、真情感悟存“感恩”之心、真情体验做“礼仪”之人系列活动，将文化建设活动化，让学生在职业化的道路上首先立起“人字碑”。

（二）“企业”融入工程立好“职字碑”。学校结合各专业特点，将企业元素渗透到班级管理及日常教学之中，模仿企业对员工的考核办法规范学生日常行为，让学生在职业化的道路上立起“职字碑”。

（三）“大赛”双促机制立好“技字碑”。学校以大赛为抓手，把大赛内容提炼转化为课程教学改革项目，实现内容转变；采取适应大赛要求的教学模式，实现方法转变；将课程体系由“知识体系”转变为“工作体系”，实现方向转变，用大赛促改革、促提高，让学生在职业化的道路上立起“技字碑”。

苦干奋进创造奇迹，实干拼搏铸就辉煌。信念与汗水使二职高从一个困难重重的区级职业中学完成化蝶蜕变，焕发出勃勃生机！正是全校师生努力不懈地追求进步，让学校的今天比昨天更美好！学校成功入选国家改革发展示范建设校，被安徽省人民政府授予“安徽省职业教育先进单位”，被安徽省教育厅授予“教育系统先进集体”称号，被国家语委授予“国家级语言文字规范化示范校”称号；被教育部信息管理中心评为“全国中等职业教育百佳网站”，职业教育宿州市对外窗口学校。

二职高虽然取得点滴成绩，但还存在诸多问题，重重困难，需要大家的呵护与帮助。真心地希望通过这次会议，让大家了解二职高，看到二职高的发展，感受到二职高人的决心，诚心和感激之心，恳请各位校长在会后不遗余力地广泛宣传二职高，引导广大的家长与学生了解、认同、选择二职高，让大家坚信：他们的孩子在二职高一定能学一技之长、放飞理想，服务社会、惠及家庭！

2014年招生情况及政策招生简章上有详细说明，不再累述。最后，再次感谢各位领导、各位校长多年来对二职高的关心与支持，2014年即将来临，借此机会给大家拜个早年，祝大家身体健康、阖家幸福、事业进步，万事如意！

谢谢！

2013-12-30