关于2018年散文写作之我见（范文）

第一篇：关于2018年散文写作之我见（范文）

关于2018年散文写作之我见

今天小编给大家带来了关于2018年散文写作之我见，有需要的小伙伴赶紧来参考一下吧，相信能给大家带来帮助，下面大家参考！

散文写作之我见

甘肃省康乐县作家协会主席、县志办主任 马晓春

大家好，我叫马晓春，现为中国网络作家协会会员，甘肃省作家协会会员、省民间文艺家协会会员，康乐县作家协会主席、县志办主任。同时，也是一名痴迷文学的爱好者，业余的新闻通讯员，专职的史志工作者。我深知在坐的都有很高的写作基础及成就，当接到让我讲写作的时候，说实话我是忐忑不安的。一来是接到通知，赶紧准备，时间太仓促，另外因为自己毕竟也是一个业余的文学爱好者，水平太有限，不好推辞，只好与大家一起探讨散文写作，一起分享下我的写作感受和体会吧。

大家都清楚散文是最大众化的一种文体，凡是能够独立成篇的文章都可称它为散文。而“以我为主、以情为主、以真取胜、以小见大。”则是我最深刻的创作体会。我觉得写散文最好以第一人称来写，将自己放到所写的文里去，做文字里的主人公，就像演员演戏，将自己和自己所扮

演的角色整合到一起，这样才能写出自己的真实感受。

大家也都清楚散文可分为叙事散文、抒情散文和哲理散文。我觉得不管是哪种形态的散文，归根结底，还是以情为主。无论是写亲情、友情，还是写爱情、乡情，以情感人是最基本的要求。我曾听过一次讲座，说散文也可以像小说那样去虚构，但我还是觉得散文创作不容虚构，要表现真情实感，以真取胜、以情感人。当然这个不虚构并不是说必须是你的亲身经历，也可以写我们所听到的，看到的，再结合自己的知识经验和生活经验，将自己放进去再来加工，我曾写过一个散文随笔《怀念我的奶奶》就是写小时候我和奶奶相依相伴的点点滴滴的故事，为写这个从小到大我亲身经历的故事，我又找出了小时候的照片，把自己锁在了屋里很久，写出后反复修改，投给了第二届“良恒杯”全国少数民族文学大奖赛组委会，没想到获得了优秀奖，不到3000字的散文，奖金是500元，还通知我去北京领奖，报销路费食宿。这给了我莫大的鼓励和创作的动力。

我曾在编著的《文苑花絮》《心灵的放歌》，合著《流年絮语.当代唯美作品选》《百姓文学年度选刊》中这样说过：散文是在众多文学体裁中范围最广，流传最久的文学体裁，同时它又具有活力，是一种形象生动、丰富多彩的表现形式，与小说相比，散文更具有精粹而蕴含深邃、写景具象却寓意广泛、行文简约能寄情致远的功能与效果，在

字里行间让读者的情感抒放，使读者的希望飞翔。

前面我说过写散文不赞同虚构，因为散文作为一种文体独立存在的依据正是它的“非虚构”，而非虚构文本是很难仅从技术层面获得本质突破的。因此，散文总的来说也是一种人生的艺术，不要过分营构和雕饰。首先，我觉得一篇好的散文，它应该是集思想性、知识性、艺术性于一身，与此同时，文章还要富于一定的趣味性，这样的文章就会耐读耐寻味，也更加能够让读者在不经意中去记住。想来，这样的文章自然算是好文章了，不知我的这个说法是否恰当？

一篇散文没有思想性，那就少了灵魂。关于这点，好多老师在点评我的文章时提出来了，使我受益匪浅，在写作中不断改进。如果一篇文章不能给读你文字的人一个启迪、一种反思、一份感悟，那么这篇文章我觉得就是个败笔之作。一个好的散文作者应该具有丰富的生活阅历，具备能够穿越历史空间的超凡想象；有一双锐利，穿透力极强的眼睛，能够精准独到地捕捉到大千世界中每一个激动人心的瞬间画面，无论是美与丑、好与坏，都能用心灵的文字把它组合排列成某个篇章记录下来，告诉人们一个“真实”的生活道理。

散文必须具有知识性，如果一篇文章仅仅是让读者在阅读中去认知某一个事物，去认识某一个人，那这样的散文就成了说明文，成了所叙述事物的简单介绍了。我们不

能去追求单纯的知识性，还要去挖掘知识性后面的东西，让读者能透过表象，探究事物深层次的内涵，以达到触类旁通的效果。

散文的艺术性也就是说是文章的形体美。这就像一个人美不美全在他的外在形体上，比如高、矮、胖、瘦、曲线等等的要素来构成。文章其实也一样，该繁则繁，当简则简。同时，于行文中借用各种技巧与手法使文章变得灵动、丰满、谐和，便就是构建了文章的形体美。

当然写作技巧的掌握非一朝一夕，需要我们多读多练多写，这是在长期的写作过程当中逐步积累和掌握的，是在写作过程当中潜移默化的结果。如果你在写作之初就去人为地设计，那是很难取得什么好的效果的。即使出来了文章，也是刀斧之痕太重，有损它的形态。

散文随笔也需有一定的趣味性。如果一篇文章全都是教条式的说教，那么这样的文章就成了公文，读者读来会感觉就会干涩、枯燥、乏味。如果我们在文章中以讲故事的形式寓情于理，寄情于趣，言情于思，那么这样的文章就会生动又有味道，文字也会跟着故事灵动飘逸起来。相信大家都读过韩愈的《捕蛇者说》吧，作者用深情的语调，锋利的笔触，栩栩如生地向人们讲述着一位捕蛇者的人生故事，字字句句掷地有声，时时刻刻引发读者的共鸣。让人读后觉得这不是在记住一篇文章，而是在记住一个人，一个故事。

我认为，散文来源于生活，更应该基于生活，它是生活化而不是边缘化，所见所闻都可成文，但是写文章容易，写好文章却很难，散文需要的是真实情感，写自己身边熟悉的东西，因为熟悉所以也是我们最能把握住的东西，个人体验会具有真实情感，越是这种大众的越最能打动人，在写作的过程中既要抓住自己身边熟悉的事物，又要放开视野不能就事论事，要从这些我们身边熟悉的事物中提炼出点精髓。文章要有新意，开局要深，文似看山不喜平。其实这也是这是我写散文随笔时所一直倡导的理念。

作品要有一些新奇的东西，要写出自己必须要表达的东西，要有疼痛感，要对细节留意，对一些其他人不经意的一些细节的关注，做到他无我有，他有我精。我的获奖作品《怀念我的奶奶》《我伤痛的初恋》《母爱无疆》《莲花山游记》《故乡的小路》等，就是抓住了这一点。另外，散文要一定要重视美，重视文化，作者要有使命感，要用自己的内心去写属于自己的东西，千万不要让自己的脑袋成为别人的跑马场，做个用心人，用生活在写作，不事技巧。用自己的眼睛去看，用耳朵去听，用思想去触摸，来丰富的自己生活积累。另外，我在每年编辑年鉴艺文栏目时，点评有些作者作品时，发现有的作者喜欢在散文中表达哲理，却往往弄成了主题先行。这些作者的失误之处就是往往在于先预设了一个哲理，再用文字去演绎证实这些哲理，这样就难免

概念化。最好散文的哲理从形象和细节中自然而然推演出来的。也就是说，我们先前不要去做明确的预设，从日常生活的点滴入手，通过一些小人物和小事情，通过细节抵达了感性之美，然后再通过感性描写呈现了理性之力。这需要作者平时要深入思考，但在写作时则完全放松，不要刻意摆出一副思想者的艰难造型来。而随着描写的深入，思想自然就会在感性的土壤中开出理性之花来。

可能大家觉得以上我的所说过于理论化，因为大家都知道散文是最自由的文体,不讲究音韵,不讲究排比,没有任何的限制,但我们先要明确一个散文写作观念,散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。有了散文的内在结构——感情体验,只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。散文的“线”,就是感情体验,或多或少,——以感情体验的表现为准。也可以说散文是最自由的文体,散漫如水,手法灵活。只要弄清这些,就掌握了散文写作的要领。

下面我再来说一说散文写作特点

在我们平时生活工作过程中，总会遇到让我们心灵受到触动的东西,使我们眼睛豁然开朗的东西,思想突然升华的东西,感情更为纯洁的东西,也就是我们灵光一闪的瞬间，我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动,思想的闪光。

构思是写作者对生活素材进行加工、提炼的过程。我们在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式,使思想性与艺术性 达到和谐的统一。因此,构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局等问题。所以我还是要说写文章并不难，但要写散文却很难，真正写好散文是难上加难，更不要说创作出散文精品了。写好散文就要在语言上下功夫，所以这就需要有一定的文字功底，没有文字功底是写不好散文的，所以我们平时要多看多写多练，写散文千万不要追求语言的华丽花哨，这样往往弄巧成拙。不要说散文，就是小说、诗歌的语言也是一样，都要追求语言的朴实、生动、实在，用朴实、生动、实在的语言表现丰富的思想内涵，这样往往收到事倍功半的效果。另外写好散文就要放开自己的视野，不要只写自己的那点儿伤感，自己的那点儿情感，写作的范围应该更广泛一些，因为伤感的、自己个人情感的那点儿东西很难征服众多的的读者，很难上层次，倒把自己局限住了。实际上很多个人伤感的东西往往难有积极向上的思想取向，容易产生消极的影响，很难产生有质量的作品，更不要说经典的作品了，但这类东西只适合给自己，或者压在箱子底。

写好散文除了丰富的生活积累，更重要的就是对生活要有深刻的感受，对人生有深刻的感悟，这样你的心灵世界才丰富多彩，肚子里东西才会多；肚子里有东西散文的

语言就会很自然地流露出来，就像清清的泉水一样奔涌而出，不要刻意雕琢，语言就能够出彩。

一个散文作者情感和心灵世界很重要，心灵不但要丰富，而且要纯洁，纯洁如水，感情纯真，写出的东西也干净，给人以美的享受。写好一篇散文还要注意题目的形象简洁，写散文应该注意这个问题，首先把题目定好了，题目可起到画龙点睛的作用。一个好的散文标题真的是很重要，读者一看题目就很糟糕，谁还会欣赏下面的文字呢？往往认为，阅读这样的作品实在是浪费时间。

今天我就简单说这些写作体会，供大家参考，希望能有所帮助。

第二篇：写作之我见

写作

写作是运用语言文字符号反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息的创造性脑力劳动过程。写作活动具有如下一些显著特征：

1、目的性；

2、创新性；

3、综合性；

4、实践性。写作活动的主要作用和意义在于：

1、表达感情、交流思想、传递信息；

2、现代人才必须具备较高的写作能力，才能从容应对日常工作生活中的诸多问题；

3、写作关系到全民族文化素质和综合国力的提高。我国是一个具有13亿人口的大国，但由于历史的原因，我国仍有近四分之一的文盲和半文盲。一个民族文化水平低，读、写水平不高，是难以进入经济高度发展的文明社会的，也难以立足于世界民族之林。

写作是一种复杂的创造性的脑力劳动过程。从现代信息论、系统论的角度来看，写作是一个收集、加工、输出信息的整体系统。作为一个完整的系统过程，写作活动是有阶段性的。大致可分为采集——构思——表述三个阶段。具体又可分为采集、立意、谋篇、用语、修改等五个环节。每个阶段和环节都有自身的特点、规律和要求。如果人们的写作活动符合这些规律和要求，就有可能“妙笔生花”，写出文质兼备的好文章、好作品。

写作作为一种富有创造性的脑力劳动过程，不仅仅存在于文学创作领域，还广泛出现于应用写作领域（包括公文写作、经济写作、广告写作、军事写作、法律写作、科技写作等）。就当下而言，学科意义上的“写作”概念已越来越多地指向应用写作这一遍及社会生活各个角落的实践活动。美国未来学家约翰·奈斯比特在其著作《大趋势》中曾断言：“在这个文字愈来愈密集的社会，我们比以往任何时候都更需要读写技巧。”这里的“写”主要是指应用写作而非文学创作。

另外，文字对每个人都会有影响，一篇好的文章，不但是作者的成就，进一步讲，是对全人类文明和思想的贡献。

可以说，写作也是一种文化艺术。

写作的作用 宿雪岗

古往今来，写作历来是用于考察人的思维能力和检验人的德才表现的最有效手段。在我国，不管是过去皇室选精，还是现如今国家选英，都毫不例外的考试其写作能力，这是因为，对于一个国家工作人员，你可以不精通专业知识，但是你绝对不可以头脑糊涂、思维浑沌、语无伦次和错字连篇。如果一个国家工作人员，连最基本的字、词、句、篇都不能掌握，是不可能用语言正确表达心中所想，用文章指挥别人如何去做，甚至与常人保持正常的交流与沟通都可能出现问题。因此，国家对于工作人员的文化素质要求逐步提高，现如今的国家公务员招生和录用，一般都具有大学本科以上学历，有较高的文化水平和相对应的专业技术技能，有通顺的语言表达能力，有较高的文学鉴赏能力，有与岗位要求相匹配的文化修养，有一定的公文写作能力，从而保证了国家工作人员，能够代表政府公众形象，展现其应有的工作能力。

建国近六十年来，党和国家十分重视国家工作人员的素质培养，尤其是三代领导集体中的杰出代表毛泽东、周恩来、刘少奇、邓小平、江泽民，都特别重视领导干部的教育学习，牢牢抓住中央党校这个教育培训基地，善于用理论武装干部头脑，用理论文章教育广大干部群众，用党的路线方针政策来指导工作实践。尤其是毛泽东、周恩来、刘少奇、邓小平等，具有高深的理论修养，同时又是学习与实践的杰出代表。他们不仅出版有文选文集，还以世纪伟人的特别专著，教育和影响着中国的历史进程。近二十年来，江泽民同志，不仅在百忙之中写了大量文章，而且首创了政治局委员集体学习制度，鼓励党的高级干部拿起笔来写作，并且对干部的写作，曾作过一个精辟的论述，他指出：“在说、写、干中，写是基础，是一个干部综合能力的反映，干部的写作过程，是运用政策思考和总结问题、理清工作思路的过程，而思路清晰，就会为说和干奠定扎实基础。写如品质、如能力、如觉悟、如作风就是这个道理”。胡锦涛同志也是学习和写作的楷模，他不仅亲笔写了大量理论文章，而且非常重视领导干部的教育学习，亲自主持起草了多个中央政治、经济工作报告，他提出的加强干部作风建设，倡导八种良好风气，八荣八耻，和谐社会建设等观点，是马列主义、毛泽东思想的实践与应用，继承与发展，是对马列宁主义理论宝库的重要贡献。一般地可以认为，写作是思维的反映，它能够体会人生百味、感觉世间真理、荡涤良知劣行。写作的作用很多，概括地讲就有五个方面十项作用。

写作使人观察思考，多思敏感。社会生活是写作的源泉，作品是社会生活的缩影，一篇好的作品，以能够反映社会现实，弘扬真理和正气，反对丑陋和恶行，耐人深思寻味，吸引读者阅读为标准，它要求写作人员深入社会底层，挖掘事情真相，接触普通百姓，勤于观察和思考，对社会反映的热点、焦点、难点热心关注，对现行政策了如指掌，只有这样，才能让见解和议论与时代合拍，与大众产生共鸣，抓住要害抨击时弊，起到教育感化人的作用。而经常从事写作的人，就训练和养成了观察思考、多思敏感习惯，养成有正义感、有责任心、了解群众反映的习惯。一个好的作者，会自觉的关心国家大事，关心社会经济和政治生活，对社会现象有独到的见解和评论，才能写出好的作品，才能够生产出有理有据、有节有度、晓之以理、动之以情、感悟人生、鞭辟入里的时代佳作。如果一个人没有养成观察思考和多思敏感的习惯，那么应当多读书、多写读书笔记、多写日记，否则是不会对社会有所感悟和写出好的文章来的。

写作使人明辨是非，领悟人生。所有作品的基本功能是一样的，那就是教育感化人的作用。不管是小说、报告文学、诗歌、舞台剧本、论文、公文，虽然体裁各不相同，但是它们的宣传对象都是人，都是为了教育感化人，所以，作品都是以惩恶扬善、明辨是非为出发点。一个好的作品是能够较好的起到教育人感化人的作用的。就如马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的文章一样，能够改造人的行为和世界观，会影响人类的进程和变化的节奏。好的作品就会有很大的作用，它不仅对别人是一个教育，让读者明辨是非，对自己也是一个教育，让自己领悟人生，形同伟大的作品能够放射出伟大的光芒，必然出自伟大的作者一样，作者在生产作品的同时，必然首先涤荡自己的心灵，让别人改造行为和心灵的同时，自己也将得到潜心修行。所以，我们的党和国家，历来大兴调查研究之风，鼓励文学文艺作品的生产和争鸣，尤其提倡领导干部拿起笔来，学会写作和多生产作品，掌握教育别人和感悟自己的武器。

写作使人沉思稳重，扩大影响。作者的写作过程就是自我的修炼过程，作品在追求完善、完美的同时，自己也将得到完善和完美。长期从事写作的作者，是能够改变自己急躁、粗鲁、邋遢、冒失等性格毛病的。如果一个青少年的性格粗野、惹事、多动、懒散、放荡，读书、写作、练字是最好的药方，如果他能够坚持每天读书、写作、练字，半年以后性格就能有很大的改变。所以，我们常常会把文人与沉思稳重联系在一起，把没文化没修养与文盲联系在一起。写作还有一个不可小视的作用，就是能够提高知名度，现今有不少人在因特网上建立了博客，在那里可以发表文章，上传照片，以文会友，亲朋好友只要在中文浏览器上输入他的名字，就能看到他的文章和照片，如同自己的文章在报纸上发表一样，特别方便地就可以阅读。现如今的职称评定依然把理论水平，作为评定条件之一，中级职称以上的专家、教授，必须在公开媒体上发表文章多篇，才能参与资格评审，如果没有理论成果，高级职称是不可能取得的。写作使人至善至美，自强自律。好的作品是思想政治工作的最好武器，一个人如果不明事理要读书，如果性情暴躁要读书，不知天下大事和要事要读书，不懂得历史要读书，不知道未来的发展方向也要读书，这就是人们常说的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。一个男人，如果没有文化和文学修养，就不能称为良才；一个女人，如果文化和文学修养，就不能称为才女；一个武将如果没有理论头脑，那只能是一介武夫和莽撞小子；一个公司老总如果不懂得经济理论，那只能是一个阔老板和暴发户；一个演员如果不懂得学艺理论，那他最多也就是一个优秀演员；就是一个运动员，如果没有文化和理论头脑，也不能称其为著名运动员；一个著名级的教师、医生、书法家、画家，都是需要有专业理论来支撑，不懂得专业理论就不能称为著名。这就是普通与专家，一般与著名的区别所在。写作是自律的好办法，把写作的过程作为修炼自身的过程，就会收到端正言行和扶正袪邪功效。目前的监狱劳教手段，就是很好的证明，他们组织劳改对象实行半军事化管理，只能改造劳教者的日常行为，而学法律、读报纸、练书法、写日记、写家信，才是潜移默化，改造其心灵的好办法。

写作使人多愁善感，品味人生。有一种社会现象，应当引起全社会的关注，那就是文人墨客的多愁善感，生活情趣的缺乏症。由于作者本身养成了观察思考、慎言善辩、日省吾身的习惯，所以他们没有兴趣也没有时间参与交际和娱乐活动，他们一般不善于同外界交流和沟通，在别人眼里，他们是另类是怪物，是书呆子是臭架子，是不可理喻的书生。其实，写文章的人也有自己丰富的内心世界，也需要与别人交流和沟通，更需要社会的理解与关心。一般地说做学问的人心底善良、行为端正、爱憎分明，但他们的语言比较刻薄，好争论和得理不让人，为一点小的不良行为而表示不满，知心朋友较少，这些都是正常的，应当得到社会的理解与关心，得到各级领导者的信任与厚爱。众所周知，写作的过程是思维的过程。是了解社会品味人生的过程。同时，写作的过程又是一项复杂的脑力劳动，甚至也是一项体力劳动，有些调研文章就是要经过调查研究的，一些数据的采集和群众的反映，是需要作者深入实际的。一篇文章的完成，尤其一篇理论文章，一篇有份量的公文，是对作者逻辑思维、参谋决策、组织指挥、统筹协调、布局谋篇等能力的全面检验，所以，文字工作者并不是单纯和简单的。

第三篇：散文教学之我见

散文教学之我见

城关区青石小学 时小花

在我重要的学习阶段，散文就像一枚枚撒落在海边的贝壳，小巧而精致，总忍不住拿在手中细细把玩，又像月夜下的一朵雪莲，如此娇美，却总也看不清晰。是的，每每途经荷塘，总忍不住停下脚步，感受心情颇不宁静的叹息；秋风萧瑟，总想说上一句“让我也饱尝一尝这秋的滋味吧！”；当离别的火车驶向远方，脑海总浮现一位父亲的背影；当生活的痛苦让我倍感压抑，心头总能开出朵朵百合，闻着花香，又不知不觉看到了一大片紫藤萝瀑布„„

我是爱散文的。那时，是对散文单纯的喜欢，喜欢那优美的文字，喜欢那悠悠的韵律，喜欢那言有尽而意无穷的深意。现在，作为老师，要去教散文，顿时觉得不知从何入手，结合才学的一点知识和微劣的教学经验，就班门弄斧，简单谈谈我的看法吧！

一、何为散文

当发现一些议论文也选入《世界散文精品选》之中时，引起我深长的思考，散文的范围也许远不止我之前的理解。《辞海》说：“散文”，文学的一大样式。为区别于韵文、骈文，曾将中国古代凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经史书在内，概称散文。在某些历史时期又将小说及其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧文学并称的一类文学体裁。其特点是：通过某些片断的生活事件的描述，表达作者的思想感情，并揭示其社会意义；篇幅一般不长，形式自由，不一定具有完整的故事；语言不受韵律的拘束；可以抒情，可以叙事，也可以发表议论，甚或三者兼有。散文本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔、报告文学等。《文学词典》也把报告文学和杂文划归一类，但事实是，报告文学和杂文已经突破了散文的一些特点，如杂文的政论性质和社会评论性质，报告文学的纪实性质，已经压倒了散文的“片断性”、“灵动性”及“形散神聚”等特点而居于主要特征的地位。再如中等师范学校的语文教材，把散文分类为状物、写景、叙事、记人四种；《文学词典》按表现手段把散文分为抒情、叙事、议论三种；《辞海》又分为杂文、小品、随笔、报告文学等等；全国职业高中“八五” 规划教材中，则把散文（内有《绿》《荷塘月色》）与议论文（内有《拿来主义》）、文言文（内有《石钟山记》《游褒禅山记》《采草药》《雁荡山》）、记叙文（内有《雨中登泰山》《天山景物记》）及说明文并列起来。所以，教师要为学生讲解散文，界定其概念的外延，就必须自己先理清楚。郭风在《散文浅说——散文的分离.归化.渗透„„》中的见解值得重视。他说，先有诗歌，后出现散文，随着诗歌与散文的混合而出现韵文，也出现戏曲以至散文诗。此即古代的三大文体即诗歌、散文和戏剧。在一定条件和文学气候影响下，散文从本体中产生了小说（在我国如唐传奇）。降至现代，散文又从本体中产生了杂文和报告文学。几乎与此同时，诗歌、小说向散文归化、回流，于是出现了自由诗、散文化的诗、散文化的小说。如此梳说自古至今“散文”概念的演变，是能够解释得通的，对于廓清模糊、混乱的文体观念也有着重要意义。据此，有人把散文可分为三个时期：唐以前为所有的非韵文体统称散文；唐至“五四”，除小说以外的非韵文体为散文；“五四”至今，除小说、报告文学、杂文以外的非韵文体为散文。而此三个时期的“散文”都是“广义”。狭义的散文分类似乎不宜按表现手段划分，而宜按内容为主、形式为辅的划分方法去划分，如状物、写景、叙事、记人、游记、历史等。如此，学生会更易接受一些。因而，首先得明白散文的概念和范围，心中有数，才能胸有成竹。

二、“贵在有我”的体悟

散文通过谈天说地、写景抒情、托物言志，揭示生活的本质和人生奥秘的真谛，能给人以强大的思辩力量，能诱导读者去探索宇宙奥秘、追寻历史足迹、思考人生价值，给人一种深邃悠长的审美情趣。语文教师教学散文，就要让学生感悟这种哲理，并学会怎样感悟，直至应用到写作中去，这是散文教学的一项重要任务。我觉得散文就像一位禅师，将深刻的道理放入一个美好的情境里，让你步入美好的同时，也感受体悟着深深地道理。所以说，在教学上只有教会学生感悟哲理，才能使学生体会到散文的深层意蕴、奇妙意境，感受到散文的真正魅力，从而激发其审美的强烈愿望，和模仿写作的冲动欲念。

借用名家的话，散文，姓散，名文，叫自我。散文就像一幅浓墨重彩的油画，时时彰显着它鲜明的个性和主观愿望，那是一幅会说话的油画，无时无刻不在向你表达他的想法，即便说得如此朦胧，但是难掩一颗悸动的心。所以，如若能体会作者这般心境，也不枉费谋篇布局，遣词造句，立意架构的一片苦心啦！因而，体悟感受，并且培养学生一颗善于感受的心，是十分重要的。

当然，散文有不同的类别，体悟的侧重点也是因文而异的。散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。

⒈记叙散文 以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文。它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。

⒊议论性散文

以发表议论为主的散文称为议论散文。它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文。

因而，散文当作为一篇课文的时候，教师要根据不同的散文类型做不同的侧重，总体来讲，还是要注重吟诵和朗读，耐人寻味之处，再做一点拨，抓住散文的特征，体悟感知。

三、精妙绝伦的表达

一个好的想法是需要一个精妙的表达方式来传达的，这就是散文的表达了，包括构思，表现手法，表达方式，语言修辞等等。散文，取材范围很广，内容非常丰富，篇幅却不长，形式灵活，语言运用自由，而且非常优美，不想诗词那样严格的韵律要求，骈散结合，更增加了几分灵动。这种种自由灵活的表达方式，对于读者，对于教师，对于学生，就要针对其特点有的放矢了。因此教师要善于引导和发现所教散文的特点，启发引导理解，并加以总结。在教学中，首先要注重朗读和背诵，“书读百遍，其义自见。”读得熟了，以至背诵下来，即使不理解，“无意识记”、“无意渗透、熏陶”的作用，也是非常巨大的。许多背诵诗文多的学生，随着时间推移，逐步呈现出一种“腹有诗书气自华”的成长趋势，无论是写作、谈吐，还是气质、风度，明显有长足进步。其次，教师恰当的点拨也是很重要的。譬如朱自清《绿》，除了让学生熟读全文、背诵重点段落之外，教师应归纳修辞，如可重点分析比喻的妙用，但不要太“絮”。而对《荷塘月色》教师宜点拨“叠词”的妙用，然后让学生熟读、背诵，体会汲取。碧野《天山景物记》和李乐薇《我的空中楼阁》，宜重点分析作者绘画渲染般的写景手段——联系地而非孤立地写景，等等。总之，教学散文宜以指导学生熟读、背诵为主，以点拨为辅；如此学生汲取语言营养才能收到理想效果，否则教师太“絮”，就会出现油水分离的无效状态。

四、尝试仿写

我们教学散文，目的不仅仅是鉴赏；只是提高鉴赏能力，还远远不够，目的要教学生会写散文，通过散文这个“入口”为其他文体的写作做好文笔准备，并最终为塑造学生美的心灵、雅的风度，及为培养学生创造人格、创新素质奠定坚实基础。所以，这就要求教师有这方面的经验，最起码要懂这方面的知识；否则，就无法指导学生写好散文。

在仿写这一块，我就发现很多学生特别钟情模仿优美华丽的语言，堆砌着辞藻，强说着哀愁。也许为赋新词强说愁是这一阶段学生的心理特点，而散文这种形式又极为适合这种表达，这种迎合是很自然的，一方面，它激发了学生练习散文写作的兴趣，毕竟这也是反应他们现实心境的表达途径。另一方面，教师要注意纠正这种以辞藻华丽，或过于注重外在形式的模仿，表达朦胧作为散文优劣的评判标准。学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采。写得华丽并不容易，写得朴素更难。徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比、兴修辞，使得文采华美。但是他说：“只有写得朴素了，才能显出真正的文采来。古今大散文家，都是这样写作的。越是大作家，越到成熟之时，越是写得朴素。而文采闪耀在朴素的篇页之上。”我们还要看到，不管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中来的，也是对优秀的古代散文创造性的继承，也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。因而，作为教师，要正视这一创作规律，多加研究，勤于总结，甚至勇于“下水”，亲身体验，才能找到写作散文的最佳状态，也才能更有效地教学散文。

郁达夫说，一粒沙里见世界，半瓣花里说人情。我在散文的世界里，洋洋洒洒说了些个人的一点心得体会，希冀在我的学习中寻求散文教学的出口。秦牧说，散文像苏州的园林，小是小了，然而却境界深邃，天地开阔。我愿醉心于小小的园林，收获别有洞天的意境。

第四篇：散文写作

散文写作

艺考中“散文写作”的考查标准

1、写作能力，即文字功底。

2、讲故事的能力，通过考生散文写作的考试，考查考生对生活中经历的事件的发掘、组织和结构的能力。

3、对生活的观察、感悟能力，特别是视觉感受能力。

艺考中“散文”文体

艺考中的散文与中学讲授的散文是不同的，中学讲授的“匆匆”“春”等都是抒情散文。老师强调的是“形散而神不散”的写作原则。

艺考的散文写作要求的是叙事散文。它必须具备几个条件：

1、必须有“事件”在里面，或者必须有事件的“片段”在其中。

“事件”是构成叙事散文的主体，光有“事件”还不够，还必须是“故事”。“故事”与是“事件”区别在于：故事必须是触及人的心灵和情感的，并且能够有一定主题的事件。并不是所有的事件都能构成故事。

2、必须是真实的故事。

这就与小说等虚构体裁区别开来。真实性来自作者的亲身经历、或者是亲眼目睹，亲耳所闻。比如《背影》、《小橘灯》。

故事可以是一个片段，或者由一连串几个记忆事件小片段构成。

这些片段可以是关于一个人的，也可以是关于许多人的。

有时不是由一个事件的线索来勾连，而是一个主题来联结，或者是由某种情绪联结成的。

3、必须有一定的情节性。

一篇优秀的散文要具有以下几个条件：

1、由一个或者几个故事片段构成，具备引人入胜的特点。

2、有感人的情节、内容，即它必须令人感动。

3、丰富的细节、生动的人物形象，特别是人物内心的揭示等。

4、具有一定的可视性。也就是尽可能有一定的“画面感”。所谓“画面感”就是你的文字描述具备一定的可视的内容。读者通过你的描写，可以建立起人物的形象、场面、气氛。

散文的内容来源于生活，需多观察、多练笔。

考生普遍感觉到没有内容可以写，所以建议平时多注意对生活的积累，通过最细致的观察，重新认识伸过，感受生活，从最普通的凡人琐事中去寻找、去发现。

具体可从以下几方面着手准备、练习：

1、人物练习

从身边的人开始观察。

注意观察人在各种情况下眼睛、手、脸部变化。注意各种人物在情绪比较激动或比较低落情形下习惯性动作和反应。

2、静物练习

从一个静态的物品里，你要看出时间感、色彩的层次感等。从一个最普通的物品上，发现时光的烙印。如家里的门、窗、桌子，发现这些物品上面发生的细微变化。

3、场景的观察练习

公交站台、公园一角、小路、网吧、教室等。这些地方与哪些人群会联系在一起。在这里的人都是什么样子的，为什么会来到这里。这些地方和其他场所气氛有什么不同。

4、自然界重要自然现象的观察练习

注意自然现象带来哪些不同的感受。考生要多体会。

5、情感表达练习

情感与温度。比如，你在清晨阳光升起时，你的心情。在黄昏的时刻，天空、大地给你的感受；这些时刻都需要体验。

6、色彩的观察

如通过不同颜色的服饰来表达一个人内心的心情。

7、环境与人的心情关系观察

如人到一个陌生的环境后，他的行为会发生一个变化，随着人物的情绪变化，在人物眼里的景和物也要发生变化。

散文写作是个基本功，以上是这些年指导学生备考的经验，希望每一个考生能够打好基础，考试的问题也就得到解决了。

散文写作练习题：

第一场雪春雨

童年往事回忆

母校纪事开学第一天

放学路上我的同桌

难忘的一课除夕之夜

彩虹窗

网雨

大雾门前的河流

一封迟到的信短信

呼叫转移网友

相逢半张照片

老电影笔记本

一张电影票一场难忘的比赛

我最爱的人桥

风最美丽的旅行

水远方

第五篇：散文写作（模版）

散文写作知识

一、什么是散文

灵活地抒写经历中的见闻感受的精悍的文章，表达作者对人生或自然的感受。典型的散文内容上是作者把自己对生活的感受或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。形式上以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论融为一体；从细处落笔，以小见大；从侧面暗示，充分调动读者的想象力；行文自由，结构灵活。

二、散文的分类：根据表达方式和侧重点的不同，一般把散文分为记叙散文、抒情散文、议论散文。记叙散文：以记人、叙事、状物、写景为主的散文。在这类散文中，有的着重记写、刻画人物为全篇的中心。例如鲁迅的《藤野先生》，它虽然也是以写人物为主，但与小说的区别是明显的。他们不像小说那样多方面细致的刻画人物，也不讲究故事情节的完整性和曲折，有的侧重写一定的风物、场景。作者对他们不是纯客观地描述，而是将外物与内情融合起来，以表达自己的思想感情。实生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒发的是怎样的感情，如何抒发，都与文章揭示的思想意义是否深广有极大的关系。抒情散文的“情”不是虚的、空的、而是有所依据的，即总有一定的人物、事件或景物作为文章抒写的对象，通过对他们的记叙或描写，作者达到托物言志、寓情于景的目的。如《白杨礼赞》通过对白杨树的描绘与赞美，或隐或露，或曲折或直白地表现出来的。就是通过对具体的“物”的描述而表达思想，抒发感情。说理，往往借助于事例的简述、形象的描绘和感情的抒发来进议论文一样，它也要求观点鲜明、概念准确、说理充分、层次明确、以理服人。但它不需要逻辑推理、论证严密。常见的文学性很强的随笔、杂感等短小精悍的文章，皆属于此类，作者常常借助于对古今故事、花鸟虫鱼等具体事物的描叙来说理，妙趣横生而极富感情。从高考优秀作文看，大多数考生对议论散文情有独钟。

三、散文写作要领1.感情体验

散文要写感情，人写事都只是表面现象，从根本上说写的是感情体验。感情体验就是《背影》不是要记录回家和父子离别的琐事，惜和敬爱。刘真的《望截流》，重点不是顺理成章的工程本身或建设者业绩，归历史进步主流的内心感受。散文一开始就使自己沉浸在一种突如其来的悲喜交集的感情体验中，由此生发联想中被迫放下笔等。构。有了它，就可以天马行空地起草感情体验，只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。2.细节描写

散文的结构的核心是细节。散文和小说一样，细节的排列组合方式不同说的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显。这样的“盘”中有机地展开。散文的以感情体验的表现为准。3.构思，散文，往往通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广内涵做，到沙里见世界，半瓣花上说人情个认识过程，从他对外界事物的最初感受到成篇的全过程。就是进入下笔阶段，也仍然在思考，在探索，在继续认识所要描写的对象，深入发掘其底蕴和内涵。作者要善于由表及里，从纷繁错综的联系里，发现其独特而奥妙的联系点。构思的奥妙，不同的作家有不同发现。于是就出现了种种不同的构思方法。秦牧的构思方“滚雪球

“一刹那”，就抓住了头绪，抓住了中心，零散杂乱的材料才得以集中，才有了归宿。如他没有感情不是散文。——小时候跟着妈妈赶集差一点丢失，四十年代初一度离开部队。可以说，小说组合细节是 ”。要达到这种境界，构思是关键，构思是作者对一篇作品的整”。他写散文，起初的感受只是一点点，如一片小雪花，随着题材的增加，““抓一刹那”。这以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。散文写。这一点，“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来，任情挥洒”部分，最富有“一刹那”他认为是事物的建立在细节的描写和叙述的基础上，但“以盘盛珠”，而散文则是

“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一“精华“不散的神。有了散文的内在结构“以线穿珠 ”部分，最有“

它“文革”——”。小——“一粒”部分。抓抒情散文：议论散文：行，文学色彩很浓。同一般”。朱自清的而是要吐露一种对父亲及失败了的父辈的怜 而是一种回 最后又面对横江截流的宏伟场面，激情满怀。感情体验是散文的内在结不能不明朗和确定而细节只能在法，有人叫做体会的深入，联想的开展，那感觉一步步膨胀起来，就象滚雪球一样。这里可贵的是最初的感觉，照秦牧的话说，它是事物的尖端粒饱满的种子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的阳光雨露恩泽它，使它萌发成丰富的果实。这是一个核心，越滚越大，形成统一的构思。他的名篇《土地》、《社稷坛抒情》就是很好的例子。徐迟的构思方法，叫光彩住这的《在湍流的涡漩中》的创作，正反两方面的教训都可以说明这个问题。

总之，一篇散文的谋篇、构思，不同的作者有不同的方法，因人而异，构思方法往往与手法联系着的。如借物抒情、小标题、象征

4、联想

一篇优秀的散文，几乎难以离开联想。所谓联想，是指对事物由此及彼、由表及里的想象活动。由一事物过渡到另一事物的心理过程。当人们由当前事物回忆起有关的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物时，都离不开联想。在这种联想活动中，事物的特征和本质，更容易鲜明和突出，作者的思想认识也能不断提高和深化。一个作者的知识积累愈厚实，则对生活的感受愈敏锐，易于触类旁通，浮想联翩，文思泉涌。

各种不同联系的事物反映在作者的头脑中，便形成了各种不同的联想──有空间或时间上相接近的事物形成接近联想（如由水库想起水力发电机）；有相似特点的事物形成的类似联想（如由鲁迅想起高尔基）；有对立关系的事物形成对比联想（如由光明想起黑暗）；有因果关系的事物形成因果联想（如火和热），如2000年上海市作文《水的联想》和2002年的《面对大海》

散文的联想，总是同精细的观察、细微的描述相结合。散文的画面，首先力求真实、具体，使人读之如身临其境，同时也要做到含蓄、深邃，使人读之能临境生情。作者给读者想象空间、回味余地愈大，则诗意的芬芳愈浓，这就离不开丰富而活跃的联想。但联想不是凭着个人的闪念所得，漫无边际地胡思乱想。一个作家要想让联想的翅膀飞起来，没有广博的学识，不掌握事物之间内在的联系和底蕴，没有个人的创造性和激情，没有个人爱好的广大空间，思想和幻想、形式和内容的广大空间，是高飞不起来的。只能象蓬间雀那样在草丛中跳跃。

5.文采 ：散文作者要有特别敏锐的眼光和洞察力，能看到和发现别人所没有看到的事物，还需有异常严密而深厚的文字功夫。

简洁而潇洒：散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉杂杂，拖泥带水，容不得老王婆裹脚布，又长又臭。简洁，并不是简境，而是简笔；笔既简，而境不简，是一种高度准确的概括力。杜牧《阿房宫赋》开头写道：“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”仅仅十二字，就写出了六国王朝的覆灭。秦始皇统一了天下，把蜀山的树木砍光了，山顶上光秃秃的，就在这里，修建起阿房宫。短短十二个字，写出了这么丰富的历史内容，时空跨度又很大，真可谓“言简意繁”了。潇洒，对人来说，是一种气质，一种风度。对散文来说，是语句变化多姿。短句，促而严；长句，舒而缓；偶句，匀称凝重；奇句，流美洒脱。这些句式的错落而谐调的配置，自然便构成散文语言特有的简洁而潇洒的美。

散文的语言美，作家们有不少独到精辟的见解。秦牧说：“文采，同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇，生动的口语，铿锵的音节，适当的偶句，色彩鲜明的描绘，精采的叠句……这些东西的配合，都会增加文笔的情趣。”佘树森说：“散文的语言，似乎比小说多几分浓密和雕饰，而又比诗歌多几分清淡和自然。它简洁而又潇洒，朴素而又优美，自然中透着情韵。可以说，它的美，恰恰就在这浓与淡、雕饰与自然之间。”

散文语言的朴素美，并不排斥华丽美，两者是相对成立的。在散文作品里，我们往往看到朴素和华丽两副笔墨并用。该浓墨重彩的地方，尽意渲染，如天边锦缎般的晚霞；该朴素的地方，轻描淡写，似清澈小溪涓涓流淌。朴素有如美女的“淡扫蛾眉”，华丽亦非丽词艳句的堆砌，而是精巧的艺术加工，不着斧凿的痕迹。但不论是朴素还是华丽，若不附属于真挚感情和崇高思想的美，就易于像无限的浮萍，变得苍白无力，流于玩弄技巧的文字游戏。

像生活的海洋一样，语言的海洋也是辽阔无边的。行文潇洒，不拘一格，鲜活的文气，新颖的语言，巧妙的比喻，迷人的情韵，精采的叠句，智慧的警语，优美的排比，隽永的格言，风趣的谚语，机智的幽默，含蓄的寓意，多种多样艺术技巧的自如运用，将使散文创作越发清新隽永，光彩照人。

四、高考作文要求

（一）基础等级

1、感情充沛

没有感情就不成其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作规律是：对事物、人生、景观突然有了感悟，感悟深化升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就抒情。所以好的散文、记叙、议论都带有强烈感情，字里行间都有渗透着感情。

2、立意独特

散文的立意其实就是散文的感悟，有感悟才有散文的写作。可是普通寻常的感悟是不得人心的，看见蜡烛想起老师，看见葵花想起小学生……这些“感悟”已经不再给我们产生美感，而是产生憎恶；这样写作已经不再是生产精神产品，而是谋杀我们的阅读欲望。散文的立意要求独特，就是说作者的感悟是体现作者独特情志、独特受、独特体验的感悟，是他人所不能产生的精神产物

3形散神聚：这里讲的是散文的取材。

4、感悟具体

散文以感悟为灵魂，但感悟是什么，得在文章中说明白。有些散文含蓄，不明说感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同记叙文的主一样，要明白畅晓，让人觉得可喜，引人思考，同时要清楚地出现在文章中。如《亲近你》一文，就把抽象的感悟“体验“通过大量具体的意象表现出来：“幼鸟第一次避开慈母的呵护，飞翔有蓝天白云下，他体验到了自由的博大；蓓蕾在一场春雨后，绽放笑脸，新奇地看着这个世界，他体验到了尘世的纷杂；海燕在暴风雨中长鸣，勇敢他宣传革命圣火的到来，他体验到了胜利的喜悦；蝴蝶第一次来到大花园，飞东飞西，万紫千红的花为她绽放，它体验到了人世的热情……”通过这些具体的意象，者感同身受了。

（二）发展等级

1、体察入微，以小见大

上面说过，散文往往出奇制胜，以少胜多，说是有散文表现中心的方法。散文的这一用法是独特的。一般的散文写作，我们可以从细小的方面入笔，做到以少胜多，以小见大。实际上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚叶片、一粒沙土都可以表现重大主题。如《红绣鞋，白布里》

2、表达方式多样，夹叙夹议，情理相透。

含蓄的感情也罢，激昂的感情也罢，都要真实地表现出作者的状况，而不仰仗虚构。散文因为有对生活或事物的感悟，可采用夹叙夹议的表达方式，引导读者理解，体味文章的意味。散文往往有深邃的思想内容，而这种深刻寓意又饱含诗情，因为散文有情理相透的特点，思想内容往往不直接，而是寓于“物”或“景”之中。以强烈的感性形象激发读者的理性思考。

春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥

那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。

春天必然会是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了

为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。

而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名

鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。

核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。

至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。

春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。

梅子黄时的一川烟雨笼着如诗画的江南时，背倚着门的曾祖母手里拿着针线微微笑着。所有的怀念都是缘

所有的青春、所有的泪水和欢笑。

我所知道的绣花鞋，我所想象的绣花鞋，应该是有着鲜艳的红色缎子面，折射出令人陶醉的酒红色的光芒的。它应该有金色丝线织就的凤凰牡丹并蒂莲开，它应该着在三寸金莲之上微微地挪开步子，它应该伴着宫廷才有的醉香和历史才有的沉醉。

我常常仰头观望日落时的天空。一团团白色的云朵就像美人踩过蓝绸时的香粉屐痕，听说女子缠足始于五代南唐李煜，谁都不曾料到，这一缠缠了千年，缠出了多少血泪！？

小时候，看着曾祖母小心地挪动莲步，觉得很好看。也曾私底下学着走得摇曳生姿，“花枝乱颤”。新鲜感过去之后，还是会嫌像被什么辅住了手脚如此不得自由，于是和一大帮孩子欢呼1.春之怀古（台湾--“春”2.红绣鞋，白布里张晓风）--软如一床新翻的棉被的春泥。我却常常梦到有着暖暖阳光的午后。--春天有如旌旗鲜明的王师，因他们吱吱喳喳地算了又算，老屋的后院，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾。而所有的鸟全不是好的数学家，于一双小小的绣鞋。那是曾祖母

着，奔跑着，自由自在，像极了空中的鸟儿，飞得无拘无束。我想，曾祖母一定在用那种与年龄不相符的羡慕眼光看着我“飞过”巷子。

在哪个年代，女孩子都是要缠足的。听曾祖母说她出生于宣统三年。那便是清王朝土崩瓦解的时候。历史书上说孙中山在中华民国成立之时便颁布法令禁止女子缠足。不知是新法令的春风没有惠及此地，还是丑恶的势力没有马上死亡，我的曾祖母缠了足。我倒没有听她说过缠足的种种痛苦，她尽量在我面前展现美的一面，要把最好的留给后代。正如她留下的那双红绣鞋，一双极其美丽的绣花鞋。虽然我只看到她在生前穿着青面小鞋，由爷爷扶着散步，白发被风吹过。奶奶说曾祖母年轻时也是美丽的女子，所以，我看着这双绣鞋，总会想象一个美丽的新娘。在那个年代的乡村，美丽是永远不会属于一个年轻女子的，她有的是什么呢？三日入厨房，洗手做汤，从此脱下美丽的嫁衣和华美的红绣鞋，开始劳作，相夫教子，担起生活的重担，任沧桑爬上脊背，青丝变为白发。只有红绣鞋，在她百年之后依旧美丽如初。

曾祖母教过妈妈打盘纽，一个个 精致得像艺术品。但始终不曾再做红绣鞋。

我缓缓地摸过红绣鞋的花纹，刹那间依稀看见飞天流转的衣纹，关于一个女人承受一切的美丽。我去看戏文里青衣流转的水袖，看她美好的身段，却永远也找不到红袖添香红鞋的神韵。红绣鞋已经成为过去。增祖母承担一切风霜的美丽永在我心中。

红绣鞋，白布里。一个女人最平淡的传奇人生，由它默默无语地讲述。（以小见大）

3、谁的眼泪在飞

这一天，电闪雷鸣，这一天，地动山摇，这一天，大雨滂沱。

这一天，世界同悲，这一天，天下共难，这一天，谁的眼泪在飞？

当一排排倒塌的校舍扑面而来；当一具具遗体从瓦砾中缓缓抬出；当一个个母亲亡命般地冲出隔离带，冲向担架上已经永远沉默的孩子；还有谁，能够忍得住悲伤？还有谁？不泪如雨下？ 谁的眼泪在飞？不期而至的四川地震，震撼了国人的心，也牵动了人民的好总理温家宝的心。余震还在继续，温总理便奔赴灾区指挥抗震救灾工作。当他看到抢险人员正在救两名被困在废墟下的孩子时，激动地流下了热泪。常言道，“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”。总理的落泪，是对人民生命财产受到严重威胁的高度痛心和惋惜，体现了一个大国总理对人民的博爱之情和体恤之意。人们已经十分清楚，哪里有困难，哪里就有总理的身影，哪里有灾难哪里就有总理站在第一线！总理这一情不自禁的落泪，透视了他情牵百姓的公仆人生。人民为有这样充满爱心的好总理而感到幸福、欣慰。总理别哭，我们一定化悲痛为力量，万众一心、众志成城，在您的指挥和运筹帷幄下，战胜这场灾害。

谁的眼泪在飞？救援不断深入，消息不断，同胞生命在地震中陨灭让人悲痛不已。“你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！”一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士跪了下来大哭，对拖着他的人说。战友别哭，灾区人民因为有了像你一样的千千万万子弟兵的救援，生命才得到延续，有了你们的救援，灾区一定会在废墟上重新崛起。

谁的眼泪在飞？央视的主持人在直播中哭了，在一句“为什么我们能够这样（爱心救助），是因为这片土地的人民懂得互相守望和帮助”的解说后，他眼含泪水，忍不住哭泣。主持人，你别哭，正像你说的，因为这片土地的人民懂得互相守望和帮助，我们的 祖国才会充满希望。

谁的眼泪在飞？在全国哀悼日，所有的人都泪如雨下。啊，我的父老相亲，别哭，面对天灾，我们可以对大自然的残酷无情心生怨恨，但我们明白，怨天尤人不会让逝者复活，努力从废墟中挽救幸存者的生命，才是我们应该做的。让我们檫干泪水，从四面八方伸出援助之手，为灾区人民尽一份绵薄之力。

“为什么我的眼中饱含泪水？因为我对着土地爱的深沉。”从手拉着手的那一刻起，就再也没有人会无助地哭泣。

人佑中国，人佑同胞！欢乐时我们同微笑，悲痛时我们同忍受。为了地震灾害中受伤受难受苦的同胞，为了依然在废墟中顽强生命的同胞，让我们，在心里，轻轻地，唱响那首古老的歌曲《让世界充满爱》：“轻轻地捧着你的脸，为你把汗檫干；这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。深深地凝望着你的脸，不需要更多的语言；轻轻地握住你的手，这温暖依旧未改变„„”

（反复手法，形散神聚）