角度的作文400字[优秀范文五篇]

第一篇：角度的作文400字

【精选】角度的作文400字3篇

在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编整理的角度的作文400字3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

古人云：“塞翁失马，焉知非福？”不是很有力地说明了一个道理吗？那就是不管什么事换个角度看看可能会有让你意想不到的结果。

我给大家讲述一个真实的故事。有一个公司生产各种鞋，为了扩展市场，老板派甲员工外出考察市场。甲员工来到一个地方，惊讶地发现这个地方的人们脚上都没有鞋子。他一筹莫展，回来向老板汇报说那里的人从古至今都不穿鞋，看来我们很难改变他们的想法，只见他愁眉苦脸地出去了。老板决定再派乙员工去考察，乙员工去了同一个地方。他一见兴奋不已，心想：这里的人们从来没有穿过鞋，只要我们的鞋进入他们的生活，让他们感受到前所未有的舒适，到那时我们岂不是可以大赚一笔？一回来便向老板说明了他的想法，果然在几年后，这个公司赚了一大笔，乙员工获得了成功。去同一个地方，办同一件事，却因为不同的看法，不同的角度，结果竟然相反。

听完这个故事，你们是不是有一种豁然开朗的`感觉。

让我们带着换个角度的思维去审视周围的一切吧！你还在为妈妈的唠叨而烦恼吗？有妈妈的叮咛是一件多么幸福的事呀！你还在为难题所困扰吗？它可以给你一个灵活的头脑。你学会了换个角度吗？

落叶虽残，却可归根；流水虽逝，却可汇入大洋；风雨虽暴，却可留下彩虹；比干虽冤，却可流芳百世；人生岁苦，却可领悟真谛……

炎炎夏日，酷暑难奈。

可若我们走入乡间，荡于秋千之上。仰望天空，让视野交集于蓝天之间，听着潺潺流水的细语，任凭柳叶随风拂过脸颊。轻轻闭上双眼，惬意地幻想着自己腾风飞动，穿过白云，透过轻雾，一切的一切似乎都被踩于脚下。

严严冬日，天寒地冻。

但你会发现，天地一片白皙，世界一片安详！雪花飘舞于空中，连接天地，传递着洁白的“大袄”，寄托着天对地的慈爱，诠释着人间的诸多美好……轻轻捧起一团雪，它有着初出孩儿的娇弱，又有着古代水袖的轻柔，更有着和田美玉的无暇，万物的精华似乎都被融于一身。

满怀欣喜，追求梦想，失败的一瞬间，跌入谷底。

即使败了，也是败给自己，也许只有在失败中，才懂得如何诠释生活。也正是失败，含盖了人生的真谛，歌颂了人心的坚强，烘托了人间的光明！它给予你经验，赋予你“财富”，警戒你忘形！它是成功之母，是自身之镜，是人生必过之坎……你不能改变开始，但能改变结果。相信吧！在风雨后总会出现彩虹，而在彩虹的另一端一定会出现“异次元的宝藏”！

其实，从另一个角度看问号，你会惊奇地发现，它“变”成了一个感叹号！从另一个角度看世界，世界也将是多彩的。万物皆有“缺”，却总有它们“缺”的美丽，这就是人生！！

世界上有很多个为什么，但每一个问题都是我们无法去解释的，无法改变的，起码现在不可能。为什么会是这样，这仍然是个未知的谜

在我们出生时，便要听从父母的安排，没有什么是自己做主动，也许当我们真正独立的那一天，正是结束童年的日子。在成长的过程中，又会出现很多问题，是人与人之间的隔阂更深。为什么长大了要都读书；为什么读初中前，要读小学；为什么我们要听从父母的安排；为什么我们不能做自己想做的事；为什么世界上有那么多为什么。这一切，也许都是从远古时期变开始的，最后变成传统，让每个人都受这种传统的限制、约束。

世界上有很多是我们无法改变的，不要让别人去影响自己的判断，不要以为别人而去改变一些原本是对的东西，别人认为好的，并不一定是好的，别人是由自己的角度、方式去思考，去判断事物的好坏，每个人都有自己的思考，自己的想法，不要轻易去改变，也许这样只会让事情变得更糟，我们要坐一个有主见的人。

世界上有很多结果本不应该存在，但就是因为有些人的判断，使一些盲目的人去趋服，最终让结果变成了现实。

也许我们还小，分不清事物的好坏，但我们要做到坚持自己，要相信自己的判断，不要去盲目的相信别人。有些事物的确要改变，但自己要明白改变的原因！

第二篇：新闻角度

第三章 新闻角度

教学目的与要求：

理解新闻角度对新闻写作的重要意义以及选择新闻角度的方法。

教学重点、难点：

如何选择新闻角度。

教学内容：

第一节 新闻角度的意义和作用

一、新闻角度的含义

新闻角度：记者发现事实、挖掘事实、表现事实的着眼点或入手处。

二、新闻角度的由来

一是报道者的立场、观点决定了角度；

二是媒体风格、定位决定了角度；

三、角度选择得意义和作用

1.新闻角度选得好,新闻的价值倍增

一个角度好比一个“窗口”，从不同的“窗口”看去，所见的风景不一样。角度选准了，就能抓住事物的特征，就容易表现其新闻价值。

2.不同的角度讲不同的话,有不同的报道效果

由于事实本身其有多面性，因此对同一件新闻事实，可以从不同的角度报道它。角度不同，新闻价值可能不同，因此表达的思想意义也就不同。

3.不同的新闻角度，可以满足不同的受众需求

新闻事物包含着多侧面、多层次的内容信息。不同的新闻角度,会满足不同受众对同一新闻的不同需求。

新闻角度实际上包含着这样一对基本矛盾:即新闻事实的多样性与新闻报道必须进行选择之间的矛盾，选择恰当的新闻切入点是解决矛盾的唯一方法。

4.角度选得好可以出独家新闻

当今在新闻时效性的激烈竟争中，通过打时间差获取独家新闻变得越来越困难。在不同媒体的新闻报道中,受众更多关注的是谁的新闻更好看,谁的新闻更具有吸引力,也就是新闻的独家性。而要独辟蹊径，就要从一个新的角度、一个别人所未走过的路径发掘出事实的新的新闻价值。获取非时间差独家新闻，便成为记者们努力的方向。

“要使人们真正发现美，就需换一个角度。”

第二节 选择新闻角度的几种方法

一、寻找最佳新闻角度

什么是最佳角度?

事实是新闻的本源,也是选择新闻角度的坚实基础。构成事物的诸个因素和各个侧面,都是新闻报道可以选择的角度。哪些因素、哪些侧面会给人以新的感觉、新的启示、新的教育、新的指导,选择哪一个侧面更鲜明、更能叩响读者的心弦,就应该选择哪个侧面作为新闻报道的角度。这个角度既能深刻反映报道对象的本

质,又能准确体现时代的需要,及时回答受众欲知、应知却未知的问题———这就是新闻报道的最佳新闻角度。

西方记者有这样几种选择的标准:切中要害，最能说明问题的角度；最能引起人们兴趣的角度；读者最易接受的角度；读者最关心的角度；时空距离读者最近的角度；最有人情味的角度。

我们注意到，除了第一条，其他四条都与读者有密切关系。因此，从一定意义上说，读者的需要就是最佳角度。

二、选择新闻角度的几种方法

角度的选择一般体现在两个方面:一是思辨角度，即选择哪些新闻素材说明问题；二是表现角度，即从哪里下手具体切人。两者互相联系，不可分割。有几种选择新闻角度的方法可供参考:

1.全局高度找角度（全）

所谓全局高度，也就是宏观高度和大局念识。

“欲穷千里目，更上一层楼”寻找最佳新闻角度需要这种登高效应。

2.关注民生选角度。（民）

如果我们的新闻抓住这些与人民群众生活息息相关的问题进行报道，读者会普遍乐于接受的。受众关心的问题,就是记者和新闻媒介应该特别关注的问题,“群众利益无小事”。

用事实说话的新闻报道，对于社会提倡什么、反对什么、歌颂什么、暴露什么，在客观上起着引导和监督舆论的作用。社会上出现的带有倾向性的思想动向，群众中一时议论最多的共性话题，常常是新闻报道应选取的最佳话题。

3.人情味中选角度。（情）

西方新闻学者把“人情味”列入新闻价值“五要素”之一。正确运用人情味因素,可以增强报道的感染力。新闻被称为“事学”,事都是人做的,必然会有情感流淌其中。

4.时空近处选角度。（近）

根据“接近性”原理选择最佳报道角度

新闻价值学说中的“接近性”原理告诉我们,努力寻找所报道事实与受众在时间、地点、心理或者利益上的接近点,是选择最佳新闻角度的一种行之有效的方法。

5.抓住特点选角度（特）

记者写新闻必须抓住事物的特点。客观事物是丰富多彩、发展变化、有共性有个性的。我们只有抓住了事物的个性特征，新闻才不会写成千篇一律，才会受读者欢迎。

6.切中要害选角度。（要）

批评性报道、“问题”新闻发挥着舆论监督批评的重要作用。采写这类报道时,需要一针见血,切中要害选取新闻角度。只有这样才能直面问题,突出报道的力度和深度。

7.推陈出新找角度（新）

推陈出新找角度，就是要求记者在报道老题材、老话题时，要善于将过去的报道与今天的现实联系起来，从旧闻中发现新闻，推陈出新。犹如老树开新花，找到新花，就容易写出新意。

8.以小见大找角度（小）

以小见大指的是表现大主题可以选择小角度，即“寓大于小”，大处着眼，小处着手。选好一个小角度，像钉子一样，入口小、钻得深，容易把握，并能够写得具体。

9.求异思维选角度。（异）

千古文章重独至,陈陈相因无好文。新闻角度好与差,很大程度上取决于它是否独特、新颖。

⑴ “同中见异”,求得与众不同。

⑵ 逆向思维找角度

10.分析比较选角度。（比）

比较是识别客观事物、选择报道角度的行之有效的办法。所谓比较，就是现在同过去比，正面同反面比，先进同落后比，正确与错误比，此一事物与同类事物相比，此一人物与同类人物相比。通过研究、分析、比较，弄清哪些思想和角度是陈旧的，以往报道中已经用过；哪些思想和角度是新鲜的，报道中尚未用过，从中筛选出最佳的独特的报道角度。

11.侧面切入选角度。（侧）

选取一个侧面去报道，角度小了，报道面窄了，材料相对集中，报道反显得精悍、活泼、可读性强，给人留下深刻的印象。

12.虚中觅实找角度（实）

所谓虚中觅实，主要指对一些抽象性、概念性强的事实材料，要尽量寻找其中所包含的实在而具体的内容，从这个角度入手表现整个事实的新闻价值。“虚中觅实”找角度对改进会议报道其有很强的可操作性。

三、选择新闻角度时应避免的两种倾向

一是没有角度。

二是强扭角度。

第三篇：角度现代诗歌

雪已将这片心野飘得很白

空空荡荡的像埋藏了春天了的温暖

深入骨髓

你是我至亲至爱的人

在给我们采暖汲取幸福的路上

深情地停泊下来形成港湾

还担心家乡八颗种子的命运

一些问候感恩还未做好任何的深入

你咬紧牙关

又匆匆上路走向远方

向西的路途你有多遥远

隔开春暖花开与梦中的星辰

尽我一切的气力和想象

用灿烂的微笑面对那条泥泞的土路上

是否还会升起烟火人间

在曰出而做日落而息的过往里

卸下白天的伪装和累

让填满心头的思念渐次适应这种生活

适应一位耄耋老人的孤独勤劳勇敢坚强......在一撮黄土上缓缓滑落

作为证据的时间

一定会从一些理由模糊的角度出发

宁愿拿起一生

为你辨认失传的血缘与纯真的情谱

第四篇：快乐是一种角度

快乐是一种角度

快乐是什么?它没有一个统一的标准，只是这样一种角度而已。

在沙漠中艰行而久渴的人，只要看到一丝绿意，就会感到快乐;在逆境中挣扎而伤痕累累的人，只要听到半句鼓励的言辞，快乐感便油然而生。

帝王有帝王的快乐，百姓有百姓的快乐。好比许多人喝一坛酒，有的人用金杯盏盛着喝;有的人用漂亮的瓷杯盛着喝;有的人干脆捧着大海碗豪饮;“好醇好香呀。”快乐的本质在于你喝到了醇香的的“酒”，而不是举起什么样的杯子。

荆棘划伤了手指，可幸的是没有伤着眼睛;登山时不小心，金项链落下了悬崖，可幸的是没有危及性命。这些不幸之中的大幸，只要仔细去品味，就会感觉到它们像拨动着你快乐的心弦。

快乐，不仅在于你从哪个角度去欣赏它，更在于你从哪个角度去善待它。

有这样一个寓言：一天，上帝带教士去一个房间，见许多人围着一只正在煮食的大锅坐着，他们又饿又失望。每个人都有一只汤匙，但是汤匙柄太长，所以没法把食物送到自已嘴里。然后，上帝又带教士去另一房间，也有一大群人围着一只正在煮食的锅坐着，不同的是，这里的人看起来既饱足又快乐，而他们的汤匙跟上一房间里那群人的一样长。教士奇怪地问上帝：“为什么同样的境况，这个房间的人快乐不已，而那个房间的人愁眉苦脸呢?”上帝微笑道：“难道你没有看到，这个房间里的人都学会了喂对方吗?”

这个寓言告诉我们：一个人不能总是以“自我”为中心。人的精神和物质生活，都有赖于与他人互惠互存。人性中本来就包孕着利他性，而利他性又反馈于“我”，这样才构成一个良性的“人际链”。第二个房间的人及其情景，就是这个社会的缩影。你付出了爱，别人会感激你，你也会

感激别人接受你的爱，这样，你永远都会生活在快乐之中。而且，你付出的爱越多，得到的快乐也越多。

朋友，倘若你要问我，既然快乐是一种角度，那么快乐在哪里，我坦然地告诉你，快乐，就在我们每一个人的心中!

第五篇：从佛学角度看《西游记》

从佛教的角度谈谈对《西游记》的理解

《西游记》中表现了大量的佛教内容，其中主要的有佛教历史、人物、义理、宗派等等。这些宗教内容主要通过作品的回目、诗歌、偈语、情节、细节、人物对话或直接引用佛经原文表现出来。本文主要从其中四个方面来谈《西游记》中的佛教思想。

一、《西游记》取材上的佛教色彩

《西游记》选取的是取经故事。该故事本身就是在肯定佛教的前提下展开的，因而先天带有宗教的色彩。西游取经是中西文化交流的一项重大内容, 叫做唐僧西游取经, 胡佛东来传法。《西游记》中的唐僧的文化原型,就是现实中的唐代高僧三藏法师玄奘。西天取经的路不是平坦的，而是艰难险阻，这条路是唐僧自度、度人的修行之路。

二、《西游记》主人公取名的佛理禅宗

唐僧三藏法师的“ 三藏”源自于佛经的经、律、论三藏,这不仅表明了唐僧与佛教的因缘关系,也强调了玄奘法师对于佛事的虔诚，一心向佛。他的三个弟子，实际上集中体现了众生的“贪、嗔、痴”三种恶习。猪八戒代表贪欲重的人，贪财、贪色、贪名、贪利、贪吃、贪睡……所以给他取名八戒，意思是只有守戒才能熄灭贪欲，只有守戒才能获得智慧，所以又叫悟能。孙悟空代表那些有本事，有能力但脾气大的人。取名悟空，就是告诉这些人要知道一切无常，万法皆空的道理。而沙悟净是指那些生性憨厚的‘老实人’，因为不明白佛法，造下了杀生吃肉的罪业（他曾在流沙河吃人为生），取名悟净是要他

修净行，要想出离三界必须慈悲不杀。而身为师父的唐僧，代表人的本性，自性四大皆空，不被财色名利所吸引，在生死存亡之际视死如归，宁向西方一步死，不向东土一步生。他在悟空破杀戒不听教诲的时候念紧箍咒，意味着用戒律来约束他，令他改邪归正。

三、《西游记》主题上的佛法思想

主题就是取经, 去西天取佛经, 而佛教的经典在《西游记》中只有一部《摩诃般若波罗蜜多心经》, 简称《心经》。照《西游记》的说法, 这部经典“ 乃修真之总经,作佛之门会也”(第十九回乌巢禅师语)。唐僧一行西游的目的,就是要“修真”、“ 作佛” , 这一切都包含在《心经》之中,所以《西游记》取的就是《心经》, 修的也是《心经》。佛教的修心就是将多心修成一心, 一心修成智慧心,智慧心再变成无心;无心便无挂无碍,就是《心经》所说的:以无所得故, 菩提萨依般若波罗蜜多故, 心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖, 远离颠倒梦想, 究竟涅槃。

（二）“佛法无边”的思想

孙悟空他一筋斗十万八千里，却翻不出如来的手掌心。如果佛想把大乘经典交给唐僧那还不是轻而易举的事，或者由孙悟空去取不就省事了吗？所以，这部《西游记》是告诉我们修行的艰难。在每一个学佛团体里，都会有各种各样的人在求佛道。佛教的团体就是个大熔炉，兼收并蓄。佛法是至刚的，无坚不摧；佛法是至柔的，无往不利。只要大家禀持修行的正念，就可共图大业。所以在经历了千难万险之后，师徒四人终于拜见了佛祖。然而在去藏经阁取经书时又遇到

了障碍，这实际上是说只要未成佛，就会有无明，也是说只有舍，才有得。

（三）“因果报应”的思想

这是《西游记》中佛教思想的消极方面，主要是宿命论、因果报应的思想。比如九九八十一难，一难也不能少，少了还得补。而且常常有一位神佛在大难结束的时候，来讲一通“一饮一啄，莫非前定”的道理，或者说“魔障未完，故此百灵下界，应该受难”。这就把孙悟空的斗争同宿命论调合起来。宣传应该报应的地方也不少，最明显的是刘全进的故事和凤仙郡天旱的故事。

四、《西游记》情节的佛教影响

（一）神魔斗法的情节借鉴到了《西游记》的情节结构中。书中神魔斗法的情节比比皆是。先是大闹天宫时诸神与孙悟空斗，后是取经路上孙悟空同妖魔鬼怪斗。这些斗法的场景被写得有声有色，神气活现，变幻无穷。其中二郎神同孙悟空的斗法场面是众多精彩斗法场面之一。这种以变制变的斗法场面在敦煌变文中就有类似描写。《敦煌变文集》卷四《降魔变文》中，写着舍利佛与六师斗法的场面，六师先后六变，一一被舍利佛变化之物所制服。

（二）地府场景的雷同描写

《西游记》中两次写到游地府的情节。一次是孙悟空到地府去勾销生死簿，一次是唐太宗游地府。第一次对地府本身情况的描写比较简单,除列了十殿阎君的姓名外,再没有写什么。第二次则不同,对地府的具体情况写得很详细。不仅写了崔判官和十殿阎君如何迎送唐太宗,更

主要的是写了地府的鬼门关、轮转藏、背阴山、十八层地狱、金银桥、奈何桥、枉死城等名目。而《敦煌变文集》中的好多篇也都写到了游地狱的情况,尤以《目连救母》的三篇变文最具代表性。其中《大目乾连冥间六救母变文》对阿鼻地狱的场景详细描写与《西游记》中唐太宗游地府时所见之惨状相差无几。正如陈寅恪先生《〈西游记〉玄奘弟子故事之演变》一文所说“: 观近年发现之敦煌卷子中,如维摩诘经文殊问疾品演义诸书,益知宋代说经,与近世弹词章回体小说等,多出于一源,而佛教经典之体裁与后来小说文学,盖有直接关系。”《西游记》这部小说是东方文化印度和中国的宗教思想系统，是天人合一思想理念的集成。孙悟空保护了唐僧取经，路上经过了九九八十一难，然后成功了。每种磨难，代表了社会人生的一种现象。而孙悟空命名则更显禅机,孙地地道道的佛教人物——须菩提祖师。“须菩提”的汉意是觉悟,他是释迦牟尼佛祖的十大弟子中的“ 解空第一”,又叫“空生”。但他在《西游记》中的角色, 代表的是心性中的菩提觉性,也就是人们的觉悟心,所以佛教修行首先要发“无上菩提心”。孙悟空从花果山水帘洞的心猿心, 拜到了“灵台方寸山斜月三星洞”的菩提祖师, 也就是发起“菩提心”，便是佛教祖祖相传的心心相印。“灵台”是心,“ 方寸”是心,“斜月三星洞”更是心, 心山心洞里的菩提心也就是孙悟空自己一念觉悟之后的状态。所以老师名为“解空”, 他的弟子也应该是“悟空第一”的孙悟空。