当海西建设小石垫 为海西建设添神韵

第一篇：当海西建设小石垫 为海西建设添神韵

当海西建设小石垫·为海西建设添神韵

---记谢荣增道长主持石竹山道院重兴发展中和

引领省、福州市道教协会成为海西构建和谐寺观教堂的事绩

道教圣地石竹山道院离省会福州和长乐国际机场五十公里，位于福清市城西石竹湖畔。此山“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”，因石奇竹秀而得名，素有“中华梦乡山”之美誉，是国家4A级旅游区，福建省首批十大风景名胜区之一。根据安排，我就引领石竹山道院和省、福州市道协搭建“创建和谐寺观教堂活动”载体作个汇报，创建和谐寺观教堂活动，是一项有利于提高宗教教职队伍素质，有利于宗教与社会主义社会相适应的宗教发展和服务社会新举措。自学习了“创建和谐寺观教堂活动”传达文件后，我们认为其实我们每天在进行的正常活动中已经暗合了“创建”的要求，我们长期以来积极抓住机遇，坚持以科学发展观为指导，积极发挥道教特殊作用，深入落实活动要求，以每天进行的正常宗教活动积极开展以“爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会”为创建标准的实践活动，大力创建和谐道院，和谐道教，积极服务社会，赢得了信众的肯定，展现了道法自然的真谛。现就我们主要从道院的建设管理、教育宣传和对外交流以及投身社会公益、文化、旅游等方面入手，深入开展创建和谐道院工作汇报如下。

一、道院概述：

石竹山道教活动源于汉代，庙宇始建于唐大中元年（公元847年），初名灵宝观，后更名灵宝道观、石竹寺，现定名为“石竹山道院”。主神是祈奉汉代何氏九仙君。(石竹山道院在“文革”十年浩劫中遭到严重破坏, 曾一度中断宗教活动，建筑多倾圯，党的十一届三中全会以来,国家宗教信仰自由政策得以重新贯彻,福清市人民政府认真落实党的宗教政策,于1979年首批依法登记开放石竹山道院宗教活动场所,（当时全省各地还没有成立道教组织，挂靠佛协以佛教名义开放，其 １ 间仍进行正一派道教活动并兼容释儒文化），当地人民政府充分发挥宗教界人士的爱国爱教热情,把石竹山道院作为联系道教信徒和海外爱国侨胞的桥梁和纽带。道院依法成立了民主管理组织。道众们团结一致,通过三十多年来不懈努力,赢得了广大信众的信赖和各方面支持和资助,把一片荒芜,几堵废墟的遗迹逐渐恢复建设成今天这颇具规模的道教名山圣地,迄今为止已投入修复和保护建设石竹山宗教文化设施、改善旅游环境的资金总价值近三亿多元人民币。期间，1994年恢复道教场所，改称“九仙宫”；1996年，正一派高道陈莲笙道长拜山访问，建议整个石竹山道教场所命名为“石竹山道院”，沿用至今。)明朝大旅行家，地理学家徐霞客于泰昌元年，（公元1620年）六月中旬慕名游览石竹山中记叙：“闻宏路驿西十里，有石竹山，岩石最胜，亦为九仙祈梦所……”。石竹山现为国家4A级旅游区。祈梦和圆梦的发祥地，素有中华梦乡之美誉。是中国道文化和古代文化不可或缺的一部分。是研学道教占梦和祈禳活动的基础，是研究人类梦文化的“活化石。2009年石竹山祈梦习俗己分别获得福州市和福建省非物质文化遗产保护名录，正积极组织申报国家非物质文化遗产保护名录。

二、道院建设篇：

石竹山、石竹山道院在“文革”十年浩劫中遭到严重破坏,党的十一届三中全会以来,国家宗教信仰自由政策得以重新贯彻,福清市人民政府认真落实党的宗教政策,首批依法登记开放石竹山道院宗教活动场所,并充分发挥宗教界人士的爱国爱教热情,把石竹山道院作为联系道教信徒和海外爱国侨胞的桥梁和纽带。道院依法成立了民主管理组织。道众们团结一致,通过三十多年来不懈努力,赢得了广大信众的信赖和各方面支持和资助,把一片荒芜,几堵废墟的遗迹逐渐恢复建设成今天这颇具规模的道教名山圣地,迄今为止已投入修复和保护建设石竹山宗教文化设施、改善旅游环境的资金总价值近三亿元人民币。二十多年来，对石竹山景点和宗教活动场所进行了大规模的开发建设。道院目前对石竹山景点和宗教活动场所巳恢复开发建设的项目，主要 ２ 有以下几大方面：

（一）、景区道路和景点方面：铺设二米宽花岗岩石板条上下山主蹬道一千多个台阶，近二千米长度;铺砌连接各个景点和各宗教殿堂宽一米多游览道路近五千米；开辟连接环湖路通往狮岩堂辽天书院的八米宽公路三千多米；开砌铺设1.5米宽2000多米长台阶便道，作为道院仙君楼主神殿群连接辽天书院游览道；兴建石竹进山大门，狮岩堂山门，显镜宫山门，狮岩堂码头，石峰竹雨二道纯石古典景门，易学文化八卦城；修复开发各天然景点、洞穴、摩岩石刻、功德文化碑亭和碑廊区；半山观音崖造景和服务配套设施；石竹山旅游索道；建立数十个达标的公共厕所等方便游客的公共设施。

（二）、恢复重扩建宗教活动场所中的殿堂、殿阁方面有：

1、主神殿群：仙君楼、观音厅、玉皇阁、玉皇行宫、土地厅、三清殿、功德堂、元辰殿、斗姆殿、文昌阁、祈梦修真洞；

2、狮岩堂殿群：慈航宫、五显宫、辽天居、石观音慈航阁；

3、进山中线殿群：泗洲大圣殿、紫云真人殿、紫云阁；

4、万神殿殿阁群一期：三大士宝殿、何氏九仙殿、三大天将殿、福德正神殿、玉皇天尊殿、九天东华殿、五福神邸殿；

5、东山侧显镜宫殿阁群：东山门楼、五显殿、三星殿、千秋堂、太乙殿、观音堂、健安堂。

（三）、各景区景点游览线路和宗教殿堂周围兴建供游人休憩、观赏、和游览的各款亭子有：步高亭、观音亭、桂宋亭、祥珠亭、元载亭、德发亭、灵秀亭、新星亭、国龙亭、应吉亭、秋芳亭、子煌亭、永瑞亭、义诚亭、八角亭、闽香亭、乾清阁、坤澈榭、通天亭、观狮亭、状元亭等。

（四）、景区景点、培训休闲等配套设施方面有：架设十千万伏高压电上山;多级抽水机站引水库天然水和净化水上山;在上下山主蹬道和各景点线路上架设照明路灯；双套卫星接收台和内部闭路电视，数百部程控电话和移动电话、小灵通差转台设备齐全；兴建两幢三至五 ３ 层七千多平方米可容纳数百道众游人食宿的集学习、培训开会，宗教活动、旅游休闲的场所辽天书院，开辟铺设通往石竹山状元峰、天子峰景点台阶游览道，并在二峰景点上建设供游人休憩观赏等服务配套设施。等等。

（五）、道院办公、接待、道众员工生活区方面有：主神殿仙楼区的道院、道协办公楼，宗教教职人员道士僧侣和信徒挂单的招待所，石竹厅接待室，道众员工学习所弘法厅，素菜馆，道院库房，山下车库、仓库，半山供游客饮食小卖的康安楼，索道边供游客饮食小卖的朝霞阁，道众员工住宿的吉祥楼、如意楼、观鲤楼、守一楼，三清殿附属无为楼，文昌阁一至四层多功能厅和道众住宿的无患楼，狮岩堂山门管理房，辽天书院附属员工住宿的昔照楼，显镜宫管理房，道众养生舍等。

以上各项开发建设项目和服务配套设施，在福州市创优秀旅游城市评比抽查中，经建委、国家旅游局和省市宗教局以及有关部门联合检查，均达到《中国优秀旅游城市的检查内容》标准，石竹山道院和道院住持并分别获：福州市创优工作先进单位和先进个人的荣誉奖。

（六）道院接着按规划拟恢复和开发建设的项目：

1、道教文化广场第一期工程：图解《道德经》梦幻城；

2、万神殿二期工程；

3、石竹山东南面山顶的祭天坛；

4、东山门大广场；

5、兴建大型道家养生村。

6、兴建进山大门前广场和完善美化石竹山进山大门周边环境和管理服务设施建设；

7、兴建324国道边宏路环岛西侧中华梦乡石竹仙山大门楼；

8、兴建大型接待和餐饮服务设施；

9、完善规划中的各项服务配套设施建设。

“山不在高，有仙则名”石竹山的文物古迹和自然景观引人入胜。４ 如汉代廷尉陈遂，晋代地理学家郭璞，宋代朱熹、史浩，明代徐霞客、叶向高，清代陈若霖、陈宝琛等历史名人都在石竹山留下寻幽探胜的足迹。摩崖石刻、碑记和名人题匾，记述着石竹山宗教文化的深刻底蕴；仙桥、丹灶、八卦丹屋、飞升塔、紫云洞、日月洞、通天洞等众多的历史遗迹，展示着历史的斑斓色彩。

如今，修葺一新颇具规模的石竹山、石竹山道院正焕发着劫后逢生的勃勃生机，招徕着海内外游客，这是我们国家国政通和,社会稳定,经济持续增长的社会主义太平盛世，国泰民安、繁荣昌盛的好景象。这首先要感谢党的宗教政策英明伟大；感谢各级人民政府关心支持，福清市人民政府于2000年新开辟石竹环湖路，连贯了道院狮岩堂景片，方便了游人、畅通了脉管道，更搞活了石竹山风景区；感谢诸多善男信女们的无私奉献和长期支持，诸慈善财团和众善信的义举将载入石竹山建设史册，功德芳名巳永载石竹山道院碑廊区中的功德文化碑亭，流芳百世。

三、道院管理篇：

道教正一派大型宫观——石竹山道院的传统戒律和现代管理相结合模式 “道可道，非常道。名可名，非常名。”道教的尊主老子，在道教最根本经典《道德经》的第一句话中，就开宗明义道明他所感悟的宇宙奥妙。它所透露出宇宙万物不断运行、变化的朴素的辨证精神是无论如何也遮掩不掉的。正是基于这种精神，道教在中华民族发展的历史长河中，不断调适自身，得以长期的存在和发展。

现代管理是人类在工业化、社会化大生产的实践中，不断总结探索发展起来的。随着现代社会的加速发展，一系列管理思想、管理理念、管理方法和管理技术也在不断地改革和更新。可以说，改革和创新，是现代管理中一个最重要的精神。

同样，一个大型道教宫观的管理，是否同现代社会各种组织的先进管理模式相一致，也将直接决定道教宫观的管理能否和社会相适应。尤其，作为正一派的道教宫观，常住宫观的大多数是来自社会的工作 ５ 人员，大多数的正一道士也都有家庭，有与正常人一样的有其它社会生活，他们与佛教寺庙和全真派宫观中常住的出家人存在着很大的差别。这种社会化、世俗化的人员构成，更决定了正一派宫观管理应该社会化、规范化和世俗化。

石竹山道院在管理方面，根据政府宗教部门依法加强管理的要求，推行“传统戒律，现代管理”的办法制定了一整套包括从住持到道众及工作人员在内的切实可行的管理规章制度，得到当地政府部门的肯定，其主要管理办法在福州地区和其他省份部分道教宫观中进行推广。

四、道院文化建设：

道教能传承于今是有赖于她的文化内涵。现在，培育特色的企业文化，树立企业形象，对企业形象进行科学的管理，已经成为企业生存和持续发展的关键。随着人们对企业管理本质认识的不断深化，企业文化作为一种崭新的管理文化，已经成为以全面提高企业内在素质与外在表现为目标的最新一代思想。

老子“有生于无”的思想，在今天的企业文化理论中得到生动的体现。道观，原本就是继承、发扬和传播优秀道教文化的一个重要载体，道教文化更是所有道观籍以生存、发展的文化土壤和根基所在。道教是一个多神教，对于世俗化成分相对较大的正一道宫观来说，要保持其道教的传承和特征，建立既有严格、规范的正统道教传统，又有鲜明的地域、神明信仰个性特征的宫观文化，就显得尤为重要和必要。

由于福建省道教工作起步晚，各种教务活动不规范、各正一派宫观的宗教活动和宗教生活都未走上正轨。石竹山道院为改变此状况，本着“从我做起”的务实精神，率先从正一派祖庭龙虎上请来一批道长到道院举办了道教传统科仪培训班，传授、规范传统的正一派道场科仪，组建了一个年青的道教科仪经唱队伍。同时，也加强对全体人员的道教知识、仪轨培训和教育，要求每个人员住观时要道装整肃，举止言行中规中举，符合道教徒的行为规范。经过几年的努力，现在，６ 道院已经建立起一整套完备的、正规化、正常化的宗教生活和教务活动，树立了良好的正一道派宫观的形象。

没有个性的文化是没有生命力的。石竹山道院在规范道院的宗教生活和教务活动的同时，更重视“石竹道文化”的建设。早在1995年1月石竹山道院就成立了由数十名道教界人士和从事宗教研究的一些专家、学者参加组成的“石竹山宗教文化研究会”。道院还定期、不定期地组织研究会召开各种研讨活动，征集有关研究文章，不断挖掘、丰富和深化石竹山宗教文化的内涵，选取、收入涉及道、释、儒三家和梦文化、医药、气功以及民间信仰等内容的研究文章，汇编成《石竹山宗教文化研究》，逐步建立以石竹“祈梦”文化、五行研究等为中心的具有石竹特色的宗教文化研究体系，增强了道院的向心力和凝聚力。

1999年夏，石竹山道院又敏锐地捕捉到以计算机网络技术为基础的“网络文明”的即将到来，率先在Internet上建立起“石竹道文化”网站(www.xiexiebang.com)，不仅在互联网上建立起“网上石竹山道院”，而且向国内外网民全面介绍我国宗教信仰自由政策、宗教法规、中华古老文明、道教典籍以及石竹宗教文化，成为互联网上传播中国古老文明、弘扬道教文化的先驱，为增加国际互联网上中华文化和中华文明内容的份额做出了贡献。

道教是中国自有的古老宗教，她根植于中华文明沃土，东汉中后期创立，经魏晋南北朝、隋唐五代北宋、南宋元明之分化、改造、发展、壮大，与我国传统文化紧密交织，同儒、释等一起成为国学支柱。二十世纪八十年代以后，特别是九十年代起，中国道教研究成为学术界关注的热点，国内外出版了近千种道教研究论著，不过这些学术成果，大多艰深晦涩，较难广泛传播。有鉴于此，福建省福清市石竹山道院组织策划了这套“石竹山道院文丛”，在思想内容上，侧重于道教教义的现代诠释以及修身养性方法的探讨；在行文方式上，力求通俗流畅，图文并茂，贴近生活。该丛书由石竹山道院住持谢荣增担任组 ７ 委会主任、厦门大学宗教学研究所所长詹石窗教授担任主编，统一由北京宗教文化出版社出版、发行。从2006年至今，《石竹山道院文丛》已出版有：《道教修行指要》、《道教心理健康指要》、《道教饮食养生指要》、《老子大道思想指要》、《66个梦——石竹山道院祈梦故事集》、《接春-石竹山景观传说与民俗活动故事》《中华梦乡-石竹仙境》、《大道溯源——走近道教圣典《道德经》》等著作。《石竹山道院文丛》推出以来，引起道教界、学术界等社会各界较为广泛的注意。今后，《石竹山道院文丛》将陆续出版《道教和谐文化指要》、《道教养生哲学指要》、《道教管理指要》、《道教释梦指要》、《道教护生经典指要》、《道教科仪文书指要》、《道教内丹学指要》等书，该丛书还将搜集“石竹法派”等各种资料，结集出版，以广流传。我们期待能为保存和弘扬道教文化多尽一分心力。老君云：“上善若水。”水善变，水善流，水善通，水善随器赋形，与环境融为一体，水善无为而无不为。

现代社会，谁能捕捉变化、适应变化，谁就能赢得优势。当然，道观毕竟是道观，它不完全等同于其它的组织，更不等同于企业。但在世界进入了一个“无边界的竞争时代”的今天，变是唯一不变的真理。社会在变，自然也在变，保守就意味着淘汰，那种固守不变的常规型管理，必将为创新型管理所取代。也许，这对于今天的中国道教界来说，是一个充满寓意的启发。

五、服务社会、造福人类：

石竹山道院在依法管理进行正常的宗教活动中,发扬道教护国佑民,济世度人的传统美德,在坚持自养的基础上,节省开支,以自已的方式积极为社会的慈善、福利事业,希望工程,配合振灾扶贫,景区开发建设等公益事业作贡献,遵循来之于社会用之于慈善,“行不言之教”的教义,努力服务于社会,道院管理组织带领道众员工学习有关宗教政策和法规,围绕“宗教与社会主义社会相适应”这一主题,阐释道教护国佑民,济世利人的教理教义,尽量使每一位道士员工都能积极调适自我,树立爱国爱教思想,不断适应时代发展要求。道院要求每一个道众员工 ８ 做到“知法、守法、熟知教务”，服务社会、造福人类。道院在依法加强自身建设的同时，本着”慈爱和同、济世利人’’的宗旨，率众道士及广大道教信众积极开展扶贫济困，捐资助学，慈济孤残等社会公益事业，只近十年来就为社会公益慈善事业捐资达900多万元。得到社会各界的一致好评，这些,也证明宗教完全可用自己的方式适应于社会主义社会；石竹山道院有着美妙而动人的梦文化和签占活动。信众尤其是海外华侨经常到道院问卜前程,祛灾祈福等“宗教咨询”活动。道众们不仅能以热情的态度接待好香游客和来宾,关心国家大事,了解时势政策,在接待信徒中用宗教语言回答“咨询者”提出的问题。如遇上有关计划生育生儿育女之事,就引导信众遵纪守法,宣传国家计生优生优育等政策,宣扬国家政策就是“天意”,守国策,顺天意能保平安等道理,使有关这方面的信众大部份都能满意的回家主动依法做了计划生育手术;如遇上来福建或大陆其它省份投资的海外华侨、台商、外商,到山上进行“宗教咨询”定夺前程,教职人员能结合宣传来我国投资办厂的优越政策,安全稳定的环境条件等等;又如一九九五年我人民解放军在平潭岛(台湾海峡)进行军事演习期间,有不少已在福建投资办企业的台胞和外商,产生种种耽心,前来石竹山道院“咨询”前景,道院教职人员利用宗教语言为来者释疑,并宛转地宣传祖国统一的爱国主义道理,帮助许多台商和外商打消了撒资暂避的打算,坚定了留在大陆投资办厂的信心。以上是道院教 职人员引导信众守法走正路,带动和提高海外乡亲对祖国家乡建设的热情,这些例子不胜枚举。许多人认为“宗教的优良传统,是社会主义精神文明建设的积极因素,发挥的好可以促进社会的进步和安定团结,”这在石竹山道院的宗教活动场所中也已有体现。

六、友好交往：

以石竹山的地缘、神缘和人缘的关系，开展与海内外、港澳台的相关友好宫观和信众友好交往，组织各项道教文化活动，协助配合政府开展和搞活经济建设，充分体现宗教界与社会主义社会相适应的热 ９ 情，为祖国统一大业服务。如组织经唱团赴海外东南亚一带布道，弘扬祖国传统文化等；举办各种类型的法会，道教节，邀请港澳台和海内外信众到来，如2008年举办的道教梦文化节，就邀请了130多个国家与地区的侨领和异地商会会领导人，为搞活经济和祖国统一大业作贡献。《梦与道》则是道教梦文化节一批学术研讨成果的结晶，把石竹山祈梦文化提升到人类学、文化学的高度来认识，是一次新跨越；《中华梦乡楹联选集》则是一次征集活动的收获，它为石竹山留下又一批文化财富。这套《文丛》挖掘、整理、承传民间习俗，使石竹祈梦习俗更加完整化、系统化；2010年1月，为促进海峡两岸宗教文化交流，弘扬中华道教传统文化，经国家宗教局批准，并由国务院台湾事务办公室正式批复列入2010年对台重点规划交流项目之一的“海峡两岸道教圆梦之旅暨第二届中华梦乡福清石竹山梦文化节” 2010年元月一日至九日举行，元月2日在福建省福清市石竹山盛大开幕，元月5日在台湾基隆市隆重闭幕，活动取得了圆满成功。本届“梦文化节”亮点是开幕仪式中近60年来首次台湾信众大规模到来迎请石竹山何氏九仙分炉台湾，按传统民间习俗复原场景，并融入道教仪式举行的，共有近500名台湾信众专程赴闽参加开幕式，国家宗教事务局蒋坚永副局长，中央统战部二局袁莎副局长，省、市委统战部领导和有关部门领导以及中国道教协会任法融会长，两岸1000多名同胞共同见证九仙分炉台湾、福清石竹山道家养生文化村奠基等宗教文化盛典。（开幕式和闭幕式上和活动期间台湾政要也送匾送联祝贺：台湾中国国民党主席马英九：祝海峡两岸道教圆梦之旅圆满成功。台湾立法院院长王金平题匾：道通古今；国民党荣誉主席吴伯雄题匾：宗教交流，增进情谊；亲民党主席宋楚瑜题匾：两岸一家，大道一体，梦源寻真，文化归根；海基会董事长江炳坤题匾：敬天重道；民主进步党主席蔡英文题匾：究天通人；民众党创党主席王忠泉题匾：两岸道教圆夙梦，石竹圣山宏祖法；民主和平党主席曾玉鼎题匾：宏扬道统；亲民党秘书长秦金生题匾：发扬中华文化，恢宏道统精神；基隆市市长张通荣题匾：宏 １０ 道美梦善缘连心；基隆市议会议长张芳丽题匾：孔德之容，唯道是从。）1月5日在台湾基隆市举行的闭幕仪式，基隆市张通荣市长、张芳丽议长出席并讲话，500多名大陆信众在福州市道教协会会长、福清石竹山道院住持谢荣增的带领下，赴台参加闭幕式并进行道教文化交流活动。台湾中国国民党主席马英九等对闭幕活动发来了“海峡两岸道教圆梦之旅圆满成功”的贺词。闭幕式上两岸道教界还宣读了“梦圆仙山、梦圆海峡、梦圆中华、梦圆世界、梦圆自然”的海峡两岸道教圆梦活动共同宣言。闭幕式和道教文化交流活动于元月10日圆满结束，赴台交流人员全部安全顺利返回。此次以道教为主体，以“梦文化”为主题的盛典，不仅是两岸首度联手打造的圆梦之旅，也是全国规模最大、信众参与范围最广、影响最深的道教梦文化盛会，对推动海峡两岸宗教文化交流起着积极的推动作用。九仙分炉台湾后，梦文化不仅成为两岸宗教界、学术界的精神纽带，更成为海峡两岸民众的情感桥梁，进而推动海峡两岸在旅游、文化、经贸等领域的交流与合作，共同开启新的篇章。

七、福州市道教协会的和谐建设

福州市道教协会成立于1996年4月25日，至今已有十五年的时间了。现有福州地区有八个道协组织，分别是：福州市道协、福清市道协、长乐市道协、平潭县道协、连江县道协、罗源县道协、闽侯县道协。全地区道教宫观近7500座，福州市区近4500座，已受政府登记的道观262座，福州市区42座，全地区道教信众约近160万人，正一派道士2334人，已受箓27人，传度人员1300多人。应认定而未认定的教职人员1834人，福州市296人。

福州市道协班子情况是：会长一名、副会长5名、副秘书长9名，末设秘书长。常务理事39人，理事87人，已发证的个人会员1600人。市道协办公室设于山九仙观内，住会人员5人。为了加强团体自身的建设，我会采用下列办法：①吐故纳新，把年轻有文化、道风正、信仰纯正的道士及时调整到班子内部来；②制定各种规章制度，按章办 １１ 事；③加强学习，学习时事政策、学习各项教理教义，交流工作经验，使我会保持生机勃勃的局面。

我会自成立以来，极其重视对宫观加强管理，主要做法是从制度各项规章入手，特别是宫观的议事制度和财务制度的制定和贯彻实施，尽量减少宫观不安定稳定的因素，同时选好宫观管委会的第一把手，并加强学习培训工作。这样，使我会的宫观管理工作取得一定成效。

市道协成立后，首先注重培训人才工作，十四年来我们共举办58期各类培训班，受训人员达18000人次。培训的内容主要是：①党的各项宗教政策，国家《宗教事务条例》；②道教宫观管理；③道教教史、教理教义；④道教科仪，包括早晚功课经在内的各种经典；⑤宫观防火安会，古建筑保护等等。在这同时，我们输送了近20位年轻道士到中国道学院学习深造，我会的培训人才工作得到中国道教协会的肯定和表扬。

由于福州地区在海峡西岸，对台交往有得天独厚的条件，十几年来九仙法派、泰山系统、闾山派（主要临水夫人）信仰系统、五灵公系统、杨真君系统、白马王系统等两岸信众交往频繁，特别是当台湾信众还乡寻祖时，我们都及时向他（她）介绍祖国的大好形势，参观实地情况，为增强他（她）们“统一”信念，我们做了许多应做的工作。如今年元月份福州市道协组织了500多人道教界人士参加：海峡两岸道教圆梦之旅暨第二届福清石竹山梦文化节，收到良好效果，至今为止是全国道教界最大规模和人数最多的赴台友好交往，海峡两岸道教圆梦之旅暨第二届福清石竹山梦文化节并获得国务院台湾事务办公室正式批复列入2010年对台重点规划交流项目之一。

在创建和谐寺观教堂方面，我会自成立以来，都极其重视做好制度建设，很多举措已经和合到创建中，如至目前我们制定的“六项”管理制度，能切实得到全体宫观的贯彻实行，这六项制度是：

1、宫观管理制度；

2、宫观财务管理制度；

3、宫观防火安全制度；

4、宫观卫生制度；

5、宫观科仪制度；

6、宫观学习制度；由于这六项制度的贯彻 １２ 实施，福州道教界的安定稳定局面得到进一步的加强。

我会从2006年下半年开始，在福州道教界内开展道教建设工作，该项工作至目前为止已进行了二年，接近尾声。我们所开展道风建设的主要内容是：

1、思想上提高爱国爱教的信念；

2、纠正违章违纪现象；

3、坚定和纯正道教信仰；

4、结合宫观的实际情况，建立健全各项管理制度；

5、整顿宫观班子，通过近二年的道风建设，我市道协出现了崭新的局面，多次得到市领导的赞扬。

我会还积极开展救灾、扶贫、济困工作，据不完全统计，我会十几年来，特别是去年雪灾、今年的四川汶川震灾，我会捐资达600万元以上，得到上级的多次表扬。

八、福建省道教协会的和谐建设

（请帮助整理有关于换届后道教的工作和省统省厅相关领导的批示）

九．领导省，福州市道教协会在推进创建和谐寺观教堂活动的指导举措：

1、加强组织领导。组织班子人员学习创建和谐寺观教堂活动的文件和精神，使班子的每个人都能领会和感觉到，国家提出的创建和谐寺观教堂活动，是可以从根本上提高宗教教职队伍素质，特别是本教 １３ 道教目前素质参差不齐的局面，这项举措是大机遇，是有利于宗教与社会主义社会相适应和服务社会新举措，从思想上统一认识。

2、做好宣传发动工作。在多场全市宫观大会上，不失时机的传达创建和谐寺观教堂活动的精神，切实贯彻全国创建和谐寺观教堂工作会议精神，全面部署创建工作，并提出创建工作举措。

3、探索长效机制。根据实际工作情况，做到动态创建，常抓不懈，常创常新，在日常工作实践中探索完善长效机制，走长效化的创建之路。具体抓好以下几项工作：

(1）、抓道风建设，制定了住观人员统一着道装规范，和教职人员的传度和培训办法，举行了千人以上的传度和培训，通过规范教仪和政策时事，业务的培训，强化道风建设，提高了我市道教界素质。(2）、强化依法规范管理宫观，根据《宗教事务条例》制订了福州市道教活动场所六项制度上墙：宫观管理制度，宫观财务制度，宫观安全制度，宫观卫生制度，宫观科仪制度，宫观学习制度，(3）、推出典型示范 选择一批基础条件比较好的宫观先行一步，重点指导，重点创优，总结经验，相互借鉴、相互促进，拓宽创建思路，丰富创建，充分发挥典型示范作用。

(4）、强化基础建设 通过创建活动，结合民宗部门部署的安全消防工作，检查道教场所的硬件基础建设和软件人员素质，梳理和规范，查找不足，采取措施，发现问题提出指导和整改意见，切实强化宗教活动场所的基础工作和基础建设，在场所的管理服务、基础工作等软硬件建设方面实现新的突破。

(5)、弘扬道教传统文化，发挥各宫观各主神系与台湾神缘关系的自身优势，组织和指导宫观加强对台民间友好交往，为创建和谐海西提供服务。

（6）、走长效化的创建之路是关键。组织和指导宫观做好日常事务，完善宫观基础建设和管理，我们积极抓住机遇，坚持以科学发展观为指导，积极发挥道教特殊作用，深入落实活动要求，在各宫观，以每 １４ 天进行的正常宗教活动积极开展以“爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会”为创建标准的实践活动，大力创建和谐宫观，和谐道教，积极服务社会，来赢得了信众的肯定，展现道法自然的真谛。为创建和谐宫观提供保障；认真开展宫观内的教育和宣传，为创建和谐宫观提供平台；积极投身社会公益和文化事业，为创建和谐社会提供积极作用；积极开展对外友好交往和对台交流，为创建和谐海西和祖国统一大业提供服务，以上是道教协会在推进创建和谐寺观教堂活动的几项工作和举措，是在探索中，可能有很多的不足和差距，我们认为推进创建和谐寺观教堂活动，还要深入开展，积极引导道教在理论体系、教义教规、信仰传统以及道德规范方面作出与时代进步相一致的学习和探索。我们要把创建活动的深入开展，融入宫观的日常管理和服务中去。在新形势下要树立新的观念，进行新的思考，探索新的方法，建立新的机制，拓展新的实践，把创建活动同深入贯彻《宗教事务条例》结合起来，加强依法规范管理场所，为构建和谐场所提供一切保障。长效机制是根本，今后在工作实践中探索完善长效机制，走长效化的创建之路是关键。

党和政府提出科学发展观要求“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，并强调要“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”推进改革和发展。坚持“以人为本”，不断满足人们多方面的需要和促进人的全面发展，是科学发展观的核心内容。“以人为本”是道教对人类社会的根本要求。没有人就没有宗教，没有人的发展，也就没有宗教的发展。

宗教存在于世，延续至今，一直以来都侧重解决人类心理方面的问题。道教的“道法自然”“济世度人”“以和为贵”思想内涵都吻合了党和政府提出科学发展观要求，石竹山道院三十年来的重兴发展史，就是体现了以人为本的宗旨，是构建和谐之根本，石竹山之所以能恢 １５ 复建设成今天这颇具规模的道教名山圣地,以宗教为特色的省级风景名胜区，以石竹山梦文化为特色的国家4A级旅游区，是遵循道教传统文化中暗合着今天党和政府提出科学发展观，“构建和谐寺观教堂”的理念自然的吻合，是道教文化宽容和博大的充分体现。

以上所汇报的石竹山道院和福州道协搭建“创建和谐寺观教堂活动”是日常工作中几点自然工作，离“创建和谐寺观教堂活动”要求和标准还很远，还要不断努力。我们要把创建活动的深入开展，融入道院的日常管理和服务中去。在新形势下要树立新的观念，进行新的思考，探索新的方法，建立新的机制，拓展新的实践，把创建活动同深入贯彻《宗教事务条例》结合起来，加强依法规范管理场所，为构建和谐场所提供一切保障。

2011-4-15

１６

第二篇：海西建设

1、请详细列举出闽北的所有老区县。

邵武市、武夷山市、建瓯市、建阳市、浦城县、光泽县、松溪县、政和县。

2、海峡西岸经济区建设的实践主题是什么？请说出它的具体内容。海峡西岸经济区建设的实践主题是“四谋发展”,即“好”字当头谋发展、改革创新谋发展、以人为本谋发展、统筹协调谋发展。

3、实现海西绿色腹地跃升发展任务的主要举措是什么？

保持“好”的态势,发挥“锋”的作用,做足“通”的文章,突出“民”的利益,营造“和”的氛围。

4、“十五”以来，南平建设与发展取得成效的主要经验是什么？

主要经验是“持续”。即持续发展，持续为民，持续务实，持续创新。

5、南平市新农村建设的“五个新”阶段性目标是什么？

产业有新发展、生活有新提高、文明有新进步、环境有新变化、管理有新机制。

6、南平市林业“三大工程”是什么？

是指生态公益林保护工程、生物多样性工程、绿色通道和城乡绿化一体化工程。

7、南平市本级产业组团是哪三个？

第一是以南平工业园区为主，整合大横、江南等各个组团，形成南平中心城市工业组团。第二是位于建阳和武夷山之间的闽北产业集中区。第三是位于浦城的荣华山组团。

8、南平市政府提出实现南平市工业跃升发展的“五大”要求是什么？ 观念必须大转变，环境要有大改善，园区要当大前锋，产业需要大提升，素质务必大提高。

9、武夷山自然保护区是全球生物多样性保护的关键地区之一，被誉为什么？(请说出四项)“昆虫世界”、“鸟类天堂”、“蛇的王国”、“世界动物之窗”。

10、南平市第三次党代会的主题是什么？

牢固树立和全面落实科学发展观，加强党的执政能力和先进性建设，站在新的战略起点上，努力构建社会主义和谐社会，全面推进开放、发展、和谐的海峡西岸经济区绿色腹地建设。

11、南平市委三届四次全会提出全面建设小康社会新的要求是什么？ 全面建设小康社会的新要求是：加快海西绿色腹地建设，打造纵深推进前锋平台，全面落实“五个南平”目标任务，不断推进全面建设小康社会。

12、南平市畜牧水产“五大”优势产业区是什么？

就是“一城”、“两带”和“两区”。“一城”即南平奶城；“两带”即生猪产业带和优势养鳗带；“两区”即特色养禽区和草食牲畜优势区。

13、为持续推动工业跃升发展，2007年下半年，市政府陆续出台了扶持工业企业发展的哪3份文件？

《关于修订工业发展扶持政策的意见》、《关于扶持重点工业企业发展的若干意见》、《关于进一步推进企业改制上市工作的意见》。

14、大武夷旅游经济体系布局中“四个基地”指的是什么？

“四个基地”指的是建阳朱熹理学文化旅游基地、顺昌生态休闲旅游基地、政和高山区旅游度假基地、浦城边贸旅游基地。

15、请具体说出南平市与泉州市山海协作对口帮扶的县市。

泉州市对口帮扶南平市、泉州鲤城区帮扶松溪县、惠安县帮扶政和县、南安市帮扶光泽县。

16、到“十一五”末，南平市确定企业改制上市的目标是什么？

力争实现全市新增股份有限公司20家，境内外上市公司8家，通过首发、增发、配股、发行可转换债券等途径从资本市场募集资金30亿元目标。

17、请说出南平市流域面积在4000平方公里以上的8条河流。闽江、富屯溪、金溪、沙溪、建溪、崇阳溪、南浦溪、松溪。

18、建设海峡西岸经济区绿色腹地面临哪些机遇？

（1）海西建设上升为国家战略，南平将不再是“沿海的山区”，而应该是“东部的沿海”；不仅是“海西的腹地”，更是“海西的前锋”。（2）南平作为后发展地区，北联长三角、南接珠三角，有条件主动承接发达地区的产业、技术、资金转移。（3）随着三大产业组团的快速推进和高速路网的逐步形成，南平具备了与先进发达地区产业对接的有利条件。

19、建设海峡西岸经济区绿色腹地面临哪些挑战？

（1）经济总量偏小，大项目特别是生产性大项目不多，工业虽然突出还没有实现突破。（2）周边地区的快速发展，使南平面临巨大压力。（3）基础设施薄弱，成为制约发展的主要因素。20、什么是“一点一线一重心”？

“一点”，即以闽北产业集中区为代表的产业组团，其核心是三大产业组团：闽北产业集中区、南平中心城市工业园区、浦城荣华山产业组团。“一线”，即已建、在建和规划建设高速公路所带动的县域经济。“一重心”，即南平中心城市。

21、在建设海西绿色腹地中，需要突破哪些思想障碍？

需要突破五种思想障碍：一要突破妄自菲薄的心态障碍，增强发展信念；二要突破小进则满的观念障碍，倡导闯拼精神；三要突破简单片面的思维障碍，树立辨证观点；四要突破只顾小局的利益障碍，确立大局意识；五要突破计划体制的传统障碍，提升市场观念。

22、南平市绿色产业带重点抓哪些？

重点抓好延平畜牧业、邵武烟业、武夷山茶业、建瓯笋竹业、建阳食用菌业、顺昌杉木业、浦城丹桂业、光泽鸡业、松溪绿茶、政和白茶等区域特色规模产业。

23、什么是“五南式”企业？

“五南式”企业主要是指由我市南孚、南铝、南缆、南纺、南纸等五家骨干工业企业延伸出来的年产值（或销售额）5亿元以上，发展前景较好、潜力较大，投资欲望和社会责任感强，符合国家产业政策和我市产业发展规划、企业发展战略（规划）明确可行，处于产业链核心位置，对产业发展具有较强的带动作用，对促进财政增收和劳动就业作用较为明显的工业企业。

24、请分别说出目前南平市年产值超5亿元的9家企业。

南平铝业有限公司、南平太阳电缆有限公司、南平电业局、南孚电池有限公司、南纸股份有限公司、圣农实业有限公司、邵武化肥厂、南纺股份有限公司、华银铝业有限公司。

第三篇：争做海西建设先行者

争做海西建设先行者

十七大报告提出，支持海峡西岸和其他台商投资相对集中地区经济发展。这是海峡西岸经济区建设首次被写入党的全国代表大会报告，并放在“推进祖国和平统一大业”部分加以阐述。

2007年，福建省委提出“构建扩大开放的平台、推动全国区域合作的平台、促进祖国统一大业的平台，努力把海峡西岸经济区建设成为科学发展的先行区、两岸人民交流合作的先行区”的新要求。漳州市位于福建省最南端，地处闽南金三角地带，与台湾一水之隔。漳州还是台湾同胞的主要祖籍地。目前，35.8%的台湾同胞祖籍地在漳州。独特的区位优势和对台优势使得漳州成为台商投资大陆最典型的重要密集区之一。有调查显示，漳州市实际利用台资额在全国地级市中位居第三，仅次于苏州和东莞；在福建省位居首位，占闽南地区的三分之二，福建的“半壁江山”。既处海峡西岸，又是“台商投资相对集中地区”，漳州的双重身份赋予了其双重责任。不仅要促进两岸经济文化交流与发展，而且还承担着推动祖国和平统一的历史重任。

福建省漳州市是全国最早开放的地区之一，曾经也是解放思想和改革开放的最早受益者。1985年漳州被国务院列为全国沿海经济开放区，1986年被授予“中国历史文化名城”，1994年被批准为全国外向型农业示范区，1996年又被国务院台办、农业部和原国家外经贸部批准为海峡两岸农业合作实验区。得天独厚的农业优势和开放政策，使漳州的农业发展始终保持全国的先进地位，成为全国闻名的水果之乡、花卉之都和水产基地。世纪之交，在巩固农业优势的同时，漳州扛起了推进工业化进程的旗帜，加速了由农业大市向工业强市的转型。

近年来，漳州市坚持立足实际，充分发挥对台优势，坚持经贸先行、文化先行、和谐先行，力争在海西建设中当好先行者，促进经济社会又好又快发展。

上世纪九十年代末，漳州进一步发挥漳台农业互补性和兼容性强的优势，以海峡两岸农业合作实验区、国家级外向型农业示范区为载体，打响海峡两岸（漳州）花卉博览会这个国家级品牌，由最初引进台湾农业品种、技术，向引进先进管理、资金和市场转变，形成工贸农一体化的发展格局，加快了现代农业发展步伐。特别是近年来，台商创办大量的农产品加工保鲜企业，采用流态单体速冻、膨化和低温真空脱水、果蔬饮料等先进加工技术，引发了漳州食品工业的一场革命。目前漳州市已建成速冻果蔬生产线80多条，年产量20多万吨，每年速冻蔬菜出口货值近亿美元，占全国出口量的1/13，速冻毛豆还成为日本市场开盘报价的标准

企业在漳州投资由第一产业向第二产业进军，是一个质的飞跃。近几年漳州突出引进台资工业项目，促进台资企业发展由单一型、小规模、低层次向配套型、大规模、高层次转变，成为漳州市深入实施工业强市战略的一大推动力量。

港口是漳州发展的最大优势和潜力所在。全市海岸线长达715公里，天然良港多，可供开发建设万吨级以上码头100多个，已建成万吨以上泊位8个，其中10万吨以上泊位3个。2006年市委、市政府依港立市的战略决策，吹响了漳州进军港口、发展临港工业、实现跨越发展的强音。目前，漳州正在全力打造港口大市，为承接国内外临港产业转移创造条件，港口将成为漳州一个新的对外开放窗口和带动工业强市的龙头。

漳浦县制定海西建设十年发展定位

经过十年努力，把漳浦建设成为：①海西重点临港石化产业基地；

②海西重要的先进制造业基地；③海西重要的新能源基地；④海西对台现代农业合作基地；⑤海西重要的旅游目的地；⑥生态、宜业、宜居的滨海城市。在发展目标上，确定分三个阶段奋斗目标：第一阶段，到2012年，全县地区生产总值达到320亿元，力争达到400亿元，人均地区生产总值比2000年翻两番以上，财政总收入达到30亿元。第二阶段，到2015年，全县地区生产总值达到635亿元，人均地区生产总值进入全省先进行列，财政总收入达到84亿元。第三阶段，到2020年，全县地区生产总值突破1500亿元大关，人均地区生产总值达到17万元以上，财政总收入突破150亿元。发展思路上，紧紧围绕“海西建设、漳州先行、漳浦先锋”的发展主线，深入实施“两轮驱动、三层面推进”工作布局，以超常规的发展思路、工作举措及落实力度，加快推进漳浦赶超崛起、强县富民，凸显漳浦在海西建设中的先锋作用。

第四篇：建设海西 责任烟草

建设海西 责任烟草

编者按：XX年11月15日，中国企业文化研究会表彰了改革开放30年全国企业文化建设优秀企业、社团及个人。省局荣获“改革开放30年全国企业文化优秀单位”称号；经中国企业文化研究会评审，省局被授予“全国企业文化建设示基地”，并于XX年8月20日召开的第五届全国“四实”企业文化暨福建烟草商业“母子文化”创新研讨会上授予证书，正式揭牌。至此，省局成为全国首家“母子文化融合”示范基地。

引子

改革开放以来，人们越来越意识到企业文化作为一种“软实力”所产生的现实生产力和核心竞争力。为此，省局党组高度重视企业文化建设工作，并善于审时度势地打造自己企业文化的领导集体。他们在企业文化建设中，坚持以科学发展观为统领，立足企业自身实际，“在挖掘中提炼，在传承中提升，在共建中融合，在创新中发展”，创造出了不断丰富发展、独具特色的“母子文化融合”体系。

福建烟草商业领导集体对企业文化建设的自主探索，始于1990年时任省局党组书记、局长、总经理姜成康提出“维护国家利益、维护消费者利益”的企业价值观和“规范、廉 洁、服务、高效”的企业作风，系统创建于XX年国家局提出“国家利益至上，消费者利益至上”的行业共同价值观。根据《中国烟草企业文化建设纲要》的要求，从XX年起，福建烟草商业以“建设海西，责任烟草”为主旨，围绕“创新、规范、奉献、廉洁、和谐”的管理思想，坚持“倡导文化自觉行为，立足企业自身实际，依靠员工自主创新，系统建设自成体系”的企业文化建设理念，深入探索实践“母子文化融合”新体系、新模式。

“要联系烟草的实际，反映企业生产经营的现实，贴近员工的工作和生活，打造属于烟草商业自己的、有血有肉并充满活力的、企业员工认同并乐于接受的企业文化。” 杨培森为福建烟草商业企业文化建设工作定下了调子，身体力行，带头深入调研，带头提炼文化理念。其后，省局召开全体职工动员大会、党组中心组会议专门研讨企业文化建设工作，成立企业文化创建项目组，企业文化建设的每一步都饱含着领导集体的殷殷期望和不懈努力。这种领导舵引的强大力量，推动着从公司高层到一线员工，从省局到市、县局每一位福建烟草人，都以满腔的热情，向着共同的远方前行。

1XX份征集表

XX年的春天，福建烟草商业九个市局子公司和两个烟叶复烤厂、一个烟草进出口公司、一个多元化经营投资集团公司共有1 XX余名干部职工收到了省局下发的《福建烟草商 业文化主体理念征集表》，这份表格上列出“企业愿景”、“企业使命”、“企业精神”、“企业行为信条”等八项内容供干部职工填写自己的想法。在此之前，省局企业文化创建项目组已经对全省各单位进行了两个月的调研访谈和诊断工作。同期，省局利用《福建烟草》杂志和福建烟草网站专题不间断地介绍有关企业文化创建和理念提炼的知识，充分发动群众共同参与企业文化创建工作。

“以前觉得企业文化就是老板的事，企业文化理念是决策层的事情，从未想过自己也能参与进来，和领导们一起思考，第一次有了参与感。“市场经理梁秀华说。在单位的动员大会后，她翻阅了《福建烟草》杂志和网站相关内容，还对管辖片区内的其他5名客户经理进行了填写指导：“我知道企业精神是在回答‘我是谁’，企业使命是在回答‘为了谁’，企业愿景是在回答‘去哪里’，企业经营思想是在回答‘怎么去’，知道了企业文化各理念之间的关系，在填理念征集表时，也就更清楚要怎么填了。”她的话代表了大部分职工。

关于企业文化的话题一时占据了职工们的午餐时间，他产互相询问：“你填好了吗？”也对填写内容交流看法：“烟草具有特殊性，老百姓一般不了解我们做的工作。如果能在企业理念中体现我们的作为，效果才会好。”送货员阿俤连续几天在餐桌上听到这些议论，开始对这份表格重视了起 来。这次征集活动从上到下历时一个月，共征集到有效表格11000多份，文化理念91200条，提练出的企业愿景——尽责诚信，和谐烟草；企业使命——益国利民，成就员工；企业精神——依法治企、惟国惟民，以德达人、重信重义等母公司主体理念。省局企业文化分管领导要求企业文化建设要“从员工中来，到员工中去”。企业文化建设的主体是全省一万多名员工，只有信靠他们的聪明才智，发挥他们的作用，我们的企业文化建设才能不断向前迈进。这种“群众路线”，使福建烟草弥漫着“创建自已的企业文化”的浓郁氛围。

儒家“五常”与企业核心理念

福建省烟草专卖局四年前发起了一场以反哺烟农、回报社会为核心内容的社会形象工程，积极响应中央“以工哺农，以城市带动农村”的号召，以实际行动贡献社会和人民。近五年来投入在烟田基础设施建设和改善零售户经营条件等方面的支出高达30亿元。这种责任感由来已久，如何找到一个合适的表达途径，为其寻找一脉相承成长的“根”，企业文化创建项目组同志为此日夜思索。“中华文化传统是经过历史风雨而积淀的文化精华，它得到一代又一代人的广泛认同，成为中华文明的共同特有的文化基因。把中华民族优秀文化传统注入企业文化之中，有利于广大员工认同企业文化，让企业文化更好地转化为广大员工的思想认识和自觉行动。”也就是说，借助中心华传统文化的深厚积淀，最终发 现那条最结实的根正连接着古老中国的思想内核——道德。而这寻根之旅也是企业正视自我，求本溯源的过程。

两千多年来，儒家文化思想 中国封建社会的统治文化思想，其实质量是伦理文化，道义文化，以“五常——仁、义、礼、智、信”等价值观念来调节人们的行为和利害冲突。因此，在企业文化的价值取向方面，占主导地位的是重“义”重“信”企业价值观。“五常”里，“仁”是仁德，仁慈爱民，崇尚道德，即奉献；“义”道理，志存高远，和而共生，即和谐；“礼”是法度，讲求礼法，崇尚秩序，即规范；“智”是智慧，施展才智，自强不息，即创新；“信”是承诺，忠信诚实，推崇廉勤，即廉洁。这与福建省烟草局杨培森局长总结提炼以“创新、规范、奉献、廉洁、和谐”的企业管理思想，古今呼应。这种认知使福建烟草的企业文化既根植于民族文化的沃土，又赋予民族文化新的内涵。

这种思路延伸下去，项目组突然有了一种豁然开朗之感。在一遍遍学习领悟国家局“整体协同、明确边界、共享核心、分层定位、各具特色”的母子文化融合原则后，福建省局提出了“大统一、小自主，统一架构、分层表述”的创建原则，统一了全省企业文化架构体系。

统一后的福建烟草商业企业文化架构体系包括烟草行业文化核心理念和全省烟草商业主体文化理念以及下属企业的子文化理念。其中，福建烟草商业主体文化理念包括行 业共同价值观、企业精神、企业使命、企业愿景、企业经营思想、服务品牌观、企业行为信条、企业作风、服务理念。下属企业子文化理念体系包括企业决策理念、企业支行理念、企业管理理念、企业行业规范。其中企业管理理念包括党建管理理念、思想政治工作理念、工青妇工作理念、投资管理理念、财务管理理念等制度理念。

一株烟草不同叶 不同叶片皆属烟

在中国悠久的历史中，“和而不同”、“兼容并蓄”的多元开放理念曾为中国文化带来了勃勃生机。根植优秀传统文化的福建烟草商业在其“母子文化”的融合方式上，亦遵循这一中国式哲学，提出了“母公司突出管理主旨，子文化丰富经营内涵，地域、彰显特色”的融合模式。下属企业在“在两个至上”的行业共同价值观和福建烟草商业“责任文化”的指引下，组织广大基层员工挖掘、提炼自身的文化内涵。经全省归纳提炼，省局企业文化项目组提出“相同基因，不同个性，深度融合，兼容并蓄的融合方法，让13个子文化既在“责任”主旨上找到了连接点，又符合各自企业发展特点：泉州市公司“成德搏进，以德载责”；莆田市公司“忠诚事业，以诚显责”；厦门市公司“精实以恒，以实履责”；宁德市公司“宁和致远，以宁维责”；福州市公司“海容通达，以容至责”；海晟投资公司“融融兴晟，以融传责”；南平市公司“协和共进，以和系责”；漳州市公司“心以正 意诚，以正赋责”；龙岩市公司“智圆行方，以方通责”；进出口公司“勤业尽职，以勤示责”；三明市公司“聚智薄发，以智明责”；武夷烟叶公司“精进勤行，以精承责”；三明烟叶公司“严明敬业，以严尽责”。德、诚、实、宁，容、融、和，正、方、勤，智、精、严。一个个因“责”而衍生的13个具有“特征凸显”的文化符号，纵向相融，横向相依，使我省烟草“母子融合”文化达到了深度的融合，真正做到相同基因、不同个性，和而不同，兼容并蓄。

其中“德、诚、实、宁”寓意“修身正已”，只有严格修

身正己，才能较好地胜任所承担的工作。“容、融、和”寓意“谦和待人”，只有处理好人际关系，才能做到爱民、恤民。“正、方、勤”寓意“廉勤立本”，“正”即清，“方”即慎，“勤”即“劳”。“清、慎、勤”最能体现为政者贤能优劣，因此历来为朝野所重。“智、精、严”寓意“忠信尽职”，只有尽心竭力地忠于国家事业，做好本职工作，才能以国家利益为重，而潜心实干增长才能，努力去从事那些艰苦细致的工作。

福建省局要求下属子文化根据企业文化特征，以“立志、修身、为人、处事、建功”五大方面阐述企业文化内涵。

莆田烟草人对自身文化的“诚”字认知度很高。一位负责人告诉记者： “我们莆田烟草的发展历程决定了我们用 “诚”的气度、‘诚’的胸怀、‘诚’的智慧来进行持续的发展。‘诚’的内涵是真诚、秉诚、坦诚、精诚、忠诚，我们将坚持以‘真诚’的姿态去树立企业志向，以‘秉诚’的心境修身养性，以‘坦诚’的态度为人，以‘精诚’之态处事，以‘忠诚’之心建功立业。”

“母公司统一管理主旨，子公司丰富经营内涵：母文化突出管理特征，子文化彰显经营特色”的创建方式，让全省烟草商业系统13个子企业紧密围绕全省烟草商业“责任文化”的“创新、规范、奉献、廉洁、和谐”企业管理思想，不断丰富其内涵，形成了各地融经营经验、历史传承、地域特色于一体的文化特征：如，泉州市公司的“德”文化秉承泉州“海丝”文化“重积德则无不克、无不克则莫知其极”之精髓；莆田市公司的“诚”文化传承“妈祖”真诚博爱、无私奉献之气量：厦门市公司的“实”文化源于“三角梅精神”，嵌入了厦门市花所代表的文化因子；福州市公司的“容”文化与福州城市精神“海纳百川，有容乃大”形成呼应：南平市公司的“和”文化则彰显了武夷山清水秀、地利人和之气度；龙岩市公司的“方”文化弘扬客家文化、红土地文化之精华。

“母子文化”的有益尝试

目前，福建省烟草专卖局创建的“母子文化融合”在充分认同省局的“责任文化”是和主体文化理念统一的同时，各子文化的创建工作与省局同步跟进，收到了良好的初期成效。福建烟草商业企业文化建设形成既统一规范、又丰富多彩的企业母子文化融合建设的新格局。

“体制属性、产权属性、经营属性把握准确，省、市两级实施的行动路径清晰，采用‘智圆行方，以方通责’等方式，既突出主题，又彰显个性。”中国企业文化研究会常务副理事长、秘书长孟凡驰教授在评价福建烟草商业系统的母子文化融合模式时给予如此的评价。他形容这个模式是中国企业文化发展史上的一次可贵尝试，开拓了母子企业文化融合的新方式。

“把握一个核心，分清两个层面，抓好三个环节，推进四个转化，彰显五个特色”的企业文化路径和文化结构，让子公司在“统一母子文化融合结构，而不约束其文化内容；关注企业文化内在实质，而不拘泥其外在形式”的氛围中，自觉、自愿、自主、自创的企业文化种子就此在子公司的土壤中生根。

全省烟草商业以“责任文化”为主线，子公司以各自的文化个性内涵为珠，以线串珠，提炼自身的制度文化理念与行为规范，并逐步搭建全方位平台，构建起保证企业文化建设工程系统实施的运行机制、保证机制、激励机制和传播机制，让“和而不同”的母子文化转化为强大的企业核心竞争力，运用到企业的各项管理经营实践中。“和而不同”中的 “兼容并蓄”，让各个子企业在“责任文化”的统领下和谐发展。

由传统文化土壤中勃发而出的福建烟草商业企业文化，善于吸纳源自基层员工的丰富实践，着眼于理念与案例、理论与实践、现实与前瞻的结合，向上融入国家局母文化核心，向下兼容各下属单位子文化内涵，解答了“我是谁、为了谁、去哪里、怎么去”；制度文化部分覆盖了我省烟草商业纯销区和烟叶产区的生产经营主要方面，一个具有融合性、系统性、针对性、可操作性的福建烟草商业企业文化架构体系和理念体系终于展示在世人面前。

在挖掘中提炼 在传承中提升

福建省烟草专卖局企业文化项目组通过对历史事件的收集与整理，编写出以历史重大事件为脉络，以事件当事人为主体的调研访谈纲要。项目组充分挖掘和系统整理了福建烟草商业发展历程。通过员工、零售户和烟农对福建烟草发展历程客观事件的回忆和内心感受的表达，福建烟草商业发展白的文化轨迹悄然与它的历史轨迹合二为一。福建烟草商业企业文化《履责之路》丛书，采用报告文学体裁，以创业起步、奠定基石、奉献社会、展望未来四大部分，1 5章48节的篇幅，以我国20世纪80年代初至21世纪初烟草行业管理体制、经营机制、产权制度的变革为背景，围绕履行社会“责任”主题，反映福建烟草商业专卖管理、烟叶种植、卷烟营销、物流配送等一系列历史重大事件，全景式地展现福建烟草商业的发展史，并用微观视角记录烟草人酸甜苦辣的情感经历。

用一部纯正的报告文学作为企业文化的一部分，并且全部由烟草行业人员进行写作，这对于没有聘请任何企业管理咨询公司的福建省烟草局项目组而言，是件难事。始终坚持自主探索，没有复制，不靠模仿，全部抽调烟草行业人员组成的省市两级烟草商业企业文化创建项目组，就这样，在省局党组高度重视和各级领导的支持下，杨培森局长精心策划下，企业文化工作者依靠全省烟草广大员工的智慧，对烟草行业的企业文化作出了可贵的探索。在母子文化融合体系中，福建省烟草专卖局在企业文化建设中把丰厚而深邃的责任文化内涵编辑形成《履责之义》 ；把朴实而精炼的文化理念编辑形成《履责之魂》，把通俗而深刻的思想认识编辑形成《履责之悟》；把艰辛而执著的企业实践编辑形成《履责之路》；把平实而规范的企业员工行为编辑形成《履责之行》 ……其中，省局为上册，下属单位为下册。企业文化母子融合的“形”与“神”都做到了“和而不同”。

历史的轨迹就是文化的轨迹。福建烟草人25年改革发展的历程和取得的成就通过文化而展示，有助于社会各界更加历史地、客观地、全面地了解福建烟草改革发展的历程和全体员工的精神风貌；回顾过去、立足现在、展望未来，在 建设海西中，牢记“国家利益至上，消费者利益至上”的社会责任。

第五篇：海西建设—造福我们

海西建设——造福我们

【摘要】我们的社会日新月异，瞬息万变，每一„变‟都在无形之中造福着人类。而海峡西岸经济区的建设，更是给人类带来无数利益。海峡西岸经济区东与台湾地区一水相隔，北承长江三角洲，南接珠江三角洲，是我国沿海经济带的重要组成部分，在全国区域经济发展布局中处于重要位置。福建省在海峡西岸经济区中居主体地位，与台湾地区地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循，具有对台交往的独特优势。

【关键词】海峡西岸经济区

建设

变化

发展

家乡

【正文】高楼大厦拔地起，舒适小区破土出。几年的光阴，一栋栋陈旧的平楼蜕变成了气派的摩天大厦；一条条泞泥的土路整修成了柏油马路；人们的生活水平也有了很大的提高……这一切的变化和海峡西岸经济区的建设密不可分。

近年来，福建省大力推进海峡西岸经济区建设，综合实力不断增强，为进一步加快发展奠定了坚实基础。当前，两岸关系出现重大的积极变化，为海峡西岸经济区加快发展和开展与台湾地区合作提供了重要机遇。支持福建省加快海峡西岸经济区建设，是进一步发挥福建省比较优势，实现又好又快发展的迫切需要；是完善沿海地区经济布局，推动海峡西岸其他地区和台商投资相对集中地区发展的重大举措；也是加强两岸交流合作，推进祖国和平统一大业的战略部署，具有重大的经济意义和政治意义。

海西建设促发展

建设海峡西岸经济区具有三个战略意义：一是从区域经济的角度来看，将导向海峡经济圈或中华经济圈；二是从福建省的著眼点来说，这是闽省全面推动自身发展壮大的战略；三是从中央的总体战略来看，是促进两岸和平统一的一项重要战略决策和部署。

从福建省的角度来看，“海西”从战略构想到具体计划的形成，既是促进两岸关系发展的需要，更是为了本省的发展需要而提出并说服中央批准的。这个战略计划以“福州、厦门、泉州三大中心城市带动作用，发展壮大闽东北、闽西南两翼，推进海峡西岸经济区与长三角、珠三角紧密对接、联动发展；加强两岸三地联系，逐步形成外资密集、内外结合、带动力强的经济区域；依托大型港湾和基础设施，发展新型港口工业城市和区域中心城市，培育重要经济增长极，促进海峡两岸城市群加快崛起。

当前，两岸关系出现重大的、积极的变化，加快海西建设的重要内容之一就是加强对台交流与合作。从“小三通”凸显的地域交通优势，从闽南话、功夫茶体现出的“五缘”渊源，闽台这种一衣带水、血脉相连的优势被市民群众广为认同。对于加强两岸交流与合作，市民群众不仅认同，更是欢迎和积极建言献策。特别是当前金融危机的阴影还未散去，两岸关系出现回暖，人们对加快两岸经贸合作，推进民间往来，共克时艰、共同发展的愿望表现尤为明显。

与此同时，这几年以来，我们的高速公路、铁路、港口等基础设施建设提速，温福、福厦、厦深等快速铁路开工建设，全省建成四通八达的高速公路主干网；闽台经贸合作更趋紧密，台商投资势头强劲，产业对接加快；海西版图不断壮大，浙南、江西、粤东的相邻城市，积极融入海西，区域间的联动发展更加紧密；闽台文化交流持续升温，两岸民间往来日益密切，文化交流好戏连台……正是身边那些看得见摸得着的变化，让市民真切地感受触摸到了海西的脉搏，体会到了海西的发展。人民群众是海西建设的主体，在海西建设的过程中，人民群众共享了许多公共资源，见证了海西建设的成就。

有些我并没有亲身体验过，也许说出来不具有代表性。因此，就来说一说那些发生在我们身边的变化好了。

交通：出行越来越便捷，公共汽车、快速公交、动车、客运大巴、私家车等等交通出行工具任君选择。对于私家车越来越多，停车位逐渐紧张的情况下，在桥下设了许多的停车位，在很大的程度上缓解了停车难的问题 夜景：夜景工程形成了城市的一道靓丽的风景线，装点着整个城市，而且在我看来它不仅仅只是起装饰作用，还可以作为一种路标，指引方向，因为建筑与建筑之间的各不相同，容易区别。

公园的公共设施：公园提供了男女老少皆宜的活动设施，为人们的休闲娱乐健身提供了良好的去处，丰富了人们的生活为人们彼此相互交流增进感情提供了机会与平台。不仅仅是公园，还有许多的娱乐休闲场所开放给广大群众，让人们在工作之余可以得到休息和享受。

绿化：社会的发展与环境的保护息息相关，发展决不能以牺牲环境为代价，可持续发展在此得到了体现。绿化带行道树处处可见、比比皆是，还有专门的人进行种植以及维护，让整个城市充满绿色和活力，生机盎然，成为城市又一道亮丽的风景线。同时也使空气得以净化，使人的精神状态也变得好起来。

经贸交流：海峡两岸经贸交易会简称“海交会”，是由国台办、海关总署、国家质检总局、中国贸促会和福建省人民政府联合主办，商务部作为支持单位的海峡两岸合作规模最大的经济贸易展览会之一。以及“9.8”投资贸易洽谈会等，这些海峡两岸交流和对台经贸政策先行先试的重要平台内容涵盖两岸合作、区域协作、商品交易、项目招商、经贸研讨、文化交流等方面，是海峡两岸经贸交流的重要平台和对台经贸政策先行先试的重要窗口。

通过举办投资项目对接、高峰论坛以及两岸民间交流活动，进一步扩大海峡两岸商品交易、推动两岸产业互补链接、增强两岸双向投资、促进两岸民间交流，不断提升海交会的规模、档次和实效，努力打造“立足海西、联结两岸、面向世界”的一流经贸盛会。

两岸小三通和大三通：在于从经济、文化和人民交流等方面，将两岸更紧密地联结在一起，为国家的最终统一奠定了基石，具有重要的意义。

文化交流：图书馆总会不定期的开展一些有关两岸图书文化交流的活动，激起两岸的文化认同感和归属感。

海西建设促和谐

求和谐促发展是当今社会所广泛提倡的，而海峡西岸经济区的建设也顺应了这一社会潮流趋势。海西建设为两岸交流提供了很好的平台，促进了两岸一家亲。两岸在经济文化等多方面的交流，为海峡两岸之间的和谐提供了催化剂。

和谐之美，和谐之悦，不仅体现在社会，大到国家小到个人。对于我们学生来说，处理好与朋友间老师间的关系，提高自己的形象与影响力。俗话说：“在家靠父母，在外靠朋友”人际方面的和谐将会影响到自己在其他方面的和谐。如师生间、父母间、个人与社会间的和谐等。“和谐”二字说的虽简单，但是真正做起来是有些难度的。朋友间的关系要处理的好必须诚信待人，相信朋友是必不可缺的，但也要用心择友，好友能够相互帮助而损友只能将自己引入左右为难甚至触犯法律的地步，而在社会中就更要讲求诚信了。和谐社会有利于提高海峡西岸经济区的的基础设施建设、商业贸易、民生等方面的发展。同样的海西建设的发展也会促进和谐。

【结语】

建设海峡西岸经济区，是中央战略决策的重要组成部分，是以福建为主体的海峡西岸贯彻落实政府提出的一系列重大战略思想的伟大实践；海西经济区承担全国发展大局和推动两岸关系和平发展、促进祖国统一大业的历史重任；是站在新 的历史起点上加快海西经济发展的战略选择，具有十分重要的历史意义。

我国政府做出加快发展海西经济区建设的英明决策，是惠及两岸同胞的重大举措，对推动两岸关系和平发展、实现中华民族伟大复兴具有十分重大的战略意义。作为大学生的我们要尽自己的努力为海峡西岸经济区的建设做出贡献，以完成自己的时代使命。

社会天天在发展，科技时时在进步，生活水平渐渐在提高。我相信，我们的明天会更加的美好，更加的幸福。