基于文化景区的旅游纪念品设计

第一篇：基于文化景区的旅游纪念品设计

基于文化景区的旅游纪念品设计

摘 要：国内旅游业的高速发展与旅游纪念品市场发展速度相悖，旅游纪念品设计大多差强人意，引发人们的思考。本文通过对旅游纪念品与文化的关系分析，以挖掘独特的文化符号为重点，基于文化特色开发为前提，从国内外优秀纪念品造型、材质、色彩等方面的创新进行探索，寻求文化景区最具代表性的纪念品设计，并满足人们对于造型审美的需求。

关键词：文化景区 文化特色 造型设计 旅游纪念品

当今社会，人们的生活环境越来越优越，现代人的生活方式、价值取向、审美观、消费观等意识都发生了巨大的转变。人们开始更加趋向追求一种高层次精神层面上的满足，旅游消费逐渐成为人们的追求需要。因此人们对于购买旅游纪念品的需求提升更多，并且旅游纪念品设计的成熟度也是衡量一个地区旅游开发的优劣标准之一。

旅游业的蓬勃发展给旅游纪念品市场带来了机遇，但是旅游纪念品设计发展的趋势与旅游业的快速发展形成了极大的反差。一项数据调研揭示出，国外旅游人员在中国的购物消费平均不足100美金，仅占其在中国总消费的18%左右。由此可见，基于文化景区的旅游纪念品的价值内涵的提升是非常必要的。

一、旅游纪念品与文化的关系

1.1 旅游纪念品的概念

旅游纪念品是将地域文化精髓展示给每一位游客而且此产品是每位游客为了回忆某段旅游经历而购买的具有纪念意义的商品。与一般意义上旅游商品不同的是，旅游纪念品更突出纪念性，功能性只是它的一个附加属性。

我国著名艺术家胡铁生先生曾经提出具备“三风三性”的商品即可称为旅游纪念品，即“中国风格、民族风格、地方风格、纪念性、艺术性、实用性”。

1.2 旅游纪念品与文化的关系

随着旅游产品在旅游业中重视度的升高，人们对旅游纪念品与文化的关系的关注度也越来越高，可以看出旅游纪念品的文化内涵在旅游纪念品发展中起着愈发重要的作用。文化不仅可促使旅游纪念品的内涵和意义得到丰富，而且也可以直接提高旅游纪念品的附加价值和档次。

旅游纪念品的设计，应当把开发旅游纪念品的价值内涵、研发具有文化特色的旅游纪念品作为一项重要任务，从而更加确定了旅游纪念品的开发离不开对地域文化特色的深入挖掘。

二、旅游纪念品现状的研究分析

旅游纪念品的特征如下。

地域性，是旅游纪念品的本质特征，是旅游纪念品吸引游客购买的关键所在。只有当旅游纪念品成为某地域文化特色的载体时，游客看到纪念品就能回忆起某段珍贵的旅游经历，与此同时纪念品就具备了纪念性和实用性。

艺术性，是指旅游纪念品必须成为艺术品，其基本要求是运用一定的形式结构和表现技巧来塑造具有创造性的完美形象，通过形象准确、鲜明、生动地反映生活和表现作者的思想感情。

实用性，是指旅游纪念品具有的日常使用功能价值。对于游客来说，购买旅游纪念品时都是看中了它的日常使用价值，以便作为玩赏和馈赠之用。

根据以上研究分析，旅游市场上的旅游纪念品虽然门类齐全，但还是存在一定的问题。旅游纪念产品的品质不到位，产品要么在做工上过得去但整体毫无设计感，要么在功能、外观互相模仿，严重缺乏创新，不能反映地域文化特色。在后期的设计中，应重视旅游纪念品的内涵、开发具有文化品味的高品质旅游纪念产品。文化旅游纪念品的独有文化特点以及其内在精神，通过外观造型设计将其巧妙地表达出来已是文化旅游纪念品的设计趋势。

三、文化景区旅游纪念品的设计原则

3.1 地域文化特色及民族风情风貌

旅游纪念品要想能够被广大游客所认可以及购买，首先一定要具备地域文化内涵。同时也要在原有文化的基础上去创新。文化特色往往具有差异性，因此，旅游纪念品的设计需要深入挖掘某一地域的最本质、最特色的文化符合，从而与现代设计相融合，对其特有的文化符号进行整合、抽象和再设计。在此，创新性思维需要伴随着整个设计过程。具有深厚地域文化特色的旅游纪念品，可以使人们感受到温暖的民俗风情、从而产生心底共鸣，使游者通过欣赏、品味来体会该地域的民族文化内涵。

3.2 审美艺术性及工艺精细程度

旅游消费者为了能够满足自己的品味，购买时往往对有品质内涵的纪念品情有独钟，只是一味地附加表面的旅游纪念品设计市场已然低迷，而具有丰富文化内涵的旅游纪念品最能将这种情感诉求表现出来。因此，在进行旅游纪念品的设计时，要注重提升旅游纪念品文化档次内涵，从而满足消费群体的心理需求。另外，目前市场上的旅游纪念品低质量、低材料、低做工的现象非常普遍，因此在设计旅游纪念品时，一定要保证精致做工、精品生产。

四、结语

旅游纪念品最重要的是代表文化景区最本质的特色，才会吸引旅游者购买。旅游纪念品的纪念意义，对于旅游者而言是旅游过程及生活足迹的记录的美好回忆。因此，在旅游纪念品的设计中要注重承载着文化特色。推出文化内涵丰富、特色文化符号和具有恒久魅力的旅游纪念品，来满足消费者的某种文化心理需求。让旅游纪念品成为文化载体，能更好地参与地区间的广泛交流，更好地记载旅途中珍贵的记忆。

(二)创办涉外导游专业，人才培养专业化

目前河南省的各大高校和旅游学校都未曾设立涉外导游专业，很多涉外导游都是要么外语专业毕业，要么旅游专业毕业，都未曾系统地接受涉外导游专业应该接受的更加系统，更加科学，更加专业的学习和锻炼。课题组认为，为了适应旅游市场的需求，应该在河南省高校以及有影响力的旅游学校初步设立涉外导游专业。下面，就从课程设置、教学与实践、师资建设三个方面来建立符合河南省省情和特点的涉外导游翻译人才的培养模式。

1、课程设置――“突出跨文化，体现本土化”

在课程设置上，充分结合河南省的旅游资源优势调整课程体系，重点加强实践教学环节;课程体系着重突出四大模块：外语类课程;旅游专业课程;综合技能课程;公共必修课程。尤其要结合河南旅游特点和中原文化特征，加大中原文化课时，体现地方文化特色，让学生深入学习中原文化，培养学生掌握中原文化的能力。

2、教学与实践――“突出情景化，体现实训化”

培养涉外导游翻译人才的学校要把学生的外语表达技能与导游专业技能有机结合，切实处理好外语类教学内容内容和导游相关知识脱节的问题。学校可以在学生已初步具备英语基础知识和导游知识的基础上，适时对学生实施双语教学，将外语培养目标放到导游模拟场景中去实现。教师要充分发挥多媒体教学的优势，采用适当的带有河南景点多媒体资料的课件进行教学。同时要注重理论联系实际，把实际操作融入课堂，设置现场讲解、角色扮演等实践教学环节。同时，教师要充分利用模拟导游室，给学生提供校内实训机会，教师在模拟导游室中创造仿真旅游场景，学生轮流使用外语讲解，教师和其余学生当“游客”。另外，学校还应充分利用河南旅游资源优势，开辟广泛的校外实训基地。比如，学校应积极和省内各旅游景区协调，为学生提供实习实践场所;还可以安排学生到河南大中型旅行社进行义务导游或随团见习等相关课程。

3、师资的建设――“专兼职的'双师型'队伍”

河南省涉外导游培养的相关学校目前所拥有的师资队伍理论知识虽然较为丰富，但是大部分教师对于旅游实践还需要远远不够。所以，应提高教师队伍的素质，建立一支专兼职相结合的“双师型”师资队伍。还可以引进一批涉外导游翻译岗位上的精英人员，充分发挥他们的专长特长，利用其丰富的经验，对学生进行潜移默化的职业素质培养。

旅游业是目前河南省全力培育和打造的支柱产业和形象产业。旅游业的竞争从某种程度上就是导游人才的竞争，涉外导游翻译人才的素质高低对河南旅游形象的建设有至关重要的作用。通过对河南省涉外导游翻译人才培养模式中存在的问题进行分析探讨，提出河南省应当积极加强涉外导游翻译人才培养，在省内培养一支专业化、科学化的高素质涉外导游翻译人才队伍，解决外语翻译尤其是小语种涉外导游翻译人才短缺的瓶颈问题，更好地推动河南省旅游经济的发展!

第二篇：中山陵景区旅游纪念品开发分析

中山陵景区旅游纪念品开发分析

１ 中山陵景区旅游纪念品开发的现状

中山陵景区位于南京紫金山南麓，占地面积共8万余m2，为国家AAAA级风景区，是国民瞻仰国父—孙中山先生的圣地。据统计数据表明中山陵是全国年客流接待量最大几个景点之一，2005年仅“

十、一”期间共接待游客达到58万人。它不仅拥有优良的自然资源。同时，其深厚的文化底蕴以及所包含的教育意义也吸引着国内外无数的游客。而相对于中山陵对游客的独特政治魅力，中山陵的旅游纪念品的开发则逊色很多。主要表现在市场管理混乱，定价不一，旅游纪念品的品种单一，以次充好等，严重影响了景区的严肃性。1.1中山陵景区旅游纪念品的经营概况

目前景区的旅游纪念品商店主要分布在景区门口的商业街上，经营各种不同类型的旅游纪念品。这些店铺有经营摄影的公司，经营南京的土特产品的店面，经营玩具的店面，销售江苏名优特产的店面，还有各种餐饮店面。可以说经营种类良莠不齐，分类乱且无规范性可言。

与中山陵有关的旅游纪念品有：5~10元不等的孙中山先生头像像章、5~15元一把的“天下为公”扇子、30~50元不等的镇纸、2.5~5元一副的民国革命高级将领扑克、书籍、图片、中山陵风光牒片、钥匙扣、中山装等印有明显中山陵标志或拥有民国文化烙印的小商品。这一部分的旅游纪念品的价格都在3~50元内不等。

中山陵旅游纪念品的经营方式主要以铺面销售为主。通过走访管理处和商家发现在中山陵景区的商业街内，有很多都是旅游纪念品商店95%都是以铺面销售的店面形式，其中又有78%为杂货店形式，经营多种游纪念品，店内吸引眼球的特色旅游纪念品零散分布其中，纪念品的种类也都是常规的几种式样。剩余的太湖珍珠、宜兴紫砂、杭州丝绸、貔貅都是以专卖店的形式，另有一家现场剪纸。1.2中山陵景区旅游纪念品的销售情况

在调查中，旅游者对于购买的旅游纪念品的满意度为64%，不满意的为

15%21%满意一般不满意 64%图1 游客购后满意度调查表（数据来源：SRT调查问卷统计）

15%，其余的认为一般(图1)，和南京市所统计的游客满意度为96.7%有一定的差距。在中山陵的旅游调查中，36%的游客不是

2.3商家营销观念欠缺,产品的质量和创新不足

在中山陵景区内，即使是高档的专卖店，例如：貔貅、珍珠、紫砂都存在着要价过高、以次充好、对旅游者无质量保证的问题。由于旅游者的消费是具有异地性和流动性的，而且旅游者对旅游纪念品的质量也降低了要求，部分不法商家抱着侥幸的心理，为了谋取暴利，在专业知识不强的旅游者面前坑蒙拐骗，以次充好、以假乱真。例如有些商家用抛光的鹅卵石代替雨花石，有的甚至以有机玻璃来仿制出漂亮的纹理或者以其他的石英制成。低档的小商品在大打价格战的基础上，更是用制作粗糙、质量不好的小商品来赢得价格的优势。比如一元一把的雨花石、十元一块的雨花石，事实上并没有真正的雨花石能提供给旅游者，有的严重地影响市场的秩序和旅游者对中山陵的审美感受。“天下为公”的扇子已经和其余的扇子一起堆放，和一般的没有区别。博爱的钥匙扣也只是变成简单的2个字，再无其他的意义。中国结、中山装仅仅是从成品市场上上架的摆设。游客也仅仅以新奇和好玩的逛旅游纪念品商店，并未感受其中传达的更深的意义。中山陵的深刻文化内涵没有得到很好的挖掘和延伸。

中山陵旅游纪念品的老化和雷同很大程度是由于满足现状，没有开拓创新，不断随着景区的发展而发展中山陵景区内存在许多流动的商贩兜售中山陵景区的风光光牒以及其他的小商品。正版的光牒的价格在30-40元不等，而商贩所出售的光牒仅10元就可以买到。经管理处验证和检查，商贩所出售的光牒系属正版的光牒。由于光牒的摄制是10年前由珠江路的几家商家承制，时间的推移和不法分子的钻空，使得正版的光牒也流失到市场。另外一方面，一些小商品，只要有人研制出新的产品，刚上市就立刻被克隆。知识产权得不到相关法律法规的保护。

3中山陵旅游纪念品开发存在问题的原因

3.1产品创新时技术及资金不足

在中山陵，虽然在视觉上的感受是商品琳琅满目，但是真正能体现和代表中山陵开放的纪念性的旅游纪念品却寥寥无几。商家一方面没有足够的资金和技术开发和研制新的旅游纪念品，另一方面，商家凭借这中山陵每年巨大的客流量，在一定的时期依然是可以得到利润。抱着侥幸和暴利的心理，商家的经营并不是

以市场的需求来展开，而是简单的传统营销，最后导致“人有我有、人无我无”的销售局面。现代的市场营销观念在一定的时期还不能深如人心，竞争的格局并没有达到商家要奋发振兴的地步。3.2旅游纪念品的品牌和宣传意识不强

在调查中，48%的旅游者表示看重的是旅游纪念品的纪念价值；28%表示看重的旅游纪念品的品质；20%旅游者的表示看重的是旅游纪念品的价格。旅游纪念品的纪念价值和品质在很大程度上影响到旅游者的选择，旅游者到异地，对目的地的了解也缺乏，很大程度上品牌的建立可以给旅游者以消费的安全感和信任感。44%的游客倾向于在专卖店购买旅游纪念品；24%选择倾向于在超市购买；33%倾向于在小商铺购买。可见品牌在一定的程度上可以代表着质量的保证。但是由于旅游纪念品价格一般在50元左右，属于成本和利润都受到了限制。小本经营的商家便忽视了品牌和宣传的重要性。96%的旅游者表示没有接触过旅游纪念品的广告。不在知道应该选择什么样的旅游纪念品。品牌的建立是一样产品持续发展的必然道路，也是市场发展的要求。宣传的重要性在于旅游者消费旅游纪念品的特殊性上，旅游纪念品的消费很大程度上是异地消费，品牌的建立和宣传的作用可以增加消费者消费的安全感。

4中山陵旅游纪念品开发的对策

4.1深度挖掘中山陵的文化内涵

旅游纪念品是面向旅游者的，只有根据他们的需求才能开发出真正适合市场的产品，中山陵作为南京的代表，也是至雅的旅游景点，是民国文化的代表，具有教育和政治的双重意义，也是一个严肃的旅游景点，旅游者在中山陵更多的是看在中它的纪念意义和教育意义。所以体现在对纪念品的要求上更加注重品质，希望在中山陵的旅游纪念品能代表着孙中山先生的品质和精神，激励着国民的前进和唤起对历史的怀念。

4.2研究开发新的旅游纪念品，拓宽其深度和广度

纪念品和地域文化有密切的联系，需要有明确、可以识别和交流的文化主题。作为名胜古迹的中山陵，可以开发三个层面的旅游纪念品，包括关于中山陵本身的、关于孙中山先生的，关于民国的文化。

有关孙中山先生、宋庆龄和宋氏三姐妹以及当时的四大家族，甚至包括孙科到台湾后的故事都是国人和许多国际友人所关注的兴趣点。孙中山先生一生奔波世界各地，为革命奔走疾呼，成立了

参考文献

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第三篇：旅游纪念品广告语

旅游纪念品广告语

一、佛驻于心，佛佑于身。

二、旅游带吉祥，睹物思徜徉。

三、人生的路，带上小福星一起启程。

四、选手信，送吉祥。

五、净地之旅，尊贵典藏。

六、把脚印留下，带吉祥回家。

七、佛教圣地游，佛缘伴永久。

八、佛缘随身边，厄运全靠边。

九、小物件，大情感。

十、吉祥天下，平安一生。

十一、洗去一丝纤尘，带走一段回忆。

十二、留下脚印，带走回忆。

十三、佛送吉祥，福禄安康。

十四、别忘记把美好回忆带回家。

十五、完美旅行，一件钟情。

十六、戴上佛的平安，随心而行。

十七、回忆精彩时刻，相伴佛佑吉祥。

十八、带走佛家吉祥，领走辛福安康。

十九、吉祥回家，佛缘常在。

二十、天地任君游，吉祥伴君走。

二十一、朝拜佛教圣地，结缘佛品慈悲。

二十二、心中有，家中也要有。

二十三、吉于心，憾无悔。

二十四、念留于身，佛存于心。

二十五、留下您的脚步，带走您的回忆。

二十六、思维无边，心静如佛。

二十七、买回吉祥，处处吉祥。

二十八、吉祥佛意，一路游安。

二十九、圣地纪念，福祉相伴。

三十、行千里有缘，得一物无憾。

三十一、佑你，佑他，佑大家。

三十二、吉祥相伴，佛降安康。

三十三、佛永驻于心，佛常佑于身。

三十四、佛教胜地给你（带来）吉祥如意。

三十五、佛法通天下，吉祥进万家。

三十六、佛地一朝走，平安随身留。

三十七、特地给您，佑念吉祥。

三十八、游圣地不留遗憾，拜真佛买回吉祥。

三十九、身边有佛，生活有福。

四十、吉祥有缘，吉祥永伴。

四十一、与佛结缘，吉祥相伴。

四十二、我的吉祥物，我就要拥有。

四十三、圣地不虚此行，吉祥物值得拥有。

四十四、佛聚有缘人，情系吉祥物。

四十五、开光吉祥物，好运跟你走。

四十六、礼佛游圣地，吉祥带回家。

四十七、千里寻佛，佛在身边。

四十八、物择有缘主，佛渡有缘人。

四十九、吉祥物佛在我心，表在我身。

五十、一次邂逅，一世佛缘。

五十一、吉祥物相伴，好运随缘在。

五十二、心灵之旅，吉祥如意。

五十三、圣地拜佛需虔诚，吉祥佛饰佑终生。

五十四、吉祥相伴，一生无憾。

五十五、佛教圣物伴随，吉祥平安一生。

五十六、我的吉祥物，幸福平安路。

五十七、美好记忆的收纳一沙一世界，一爱一生伴。

五十八、佛本无物，自在心中。

五十九、佛意在身，福报在心。

1、佛教圣地魅力无限，佛品世缘你我有约。

2、莫道红尘苦，此物最有情，心的向往，心的旅程。

3、别让您的任何犹豫，而造成与佛的擦肩而过。

4、有怀念的地方就有吉祥想走，就带吉祥走；要留，莫留遗憾下。

5、佛教圣地风情无限，佛品世缘魅力有恒。

6、佛教圣地风情无限，佛品世物魅力有缘。

7、带不走这美好的地方，却要带走此地美好的一物。

8、带着信念，留一份回亿，伴您走今后的日子。

9、佛教圣地的缩影带走的是佛法也是缘法，相伴的是吉祥更是祝福。

10、想念是因为纪念，纪念是因为你的参与。

我商场_如丹巴民族旅游工艺品城在青海省省会西宁市。本商场主要销售民族工艺品旅游纪念品，具体有藏饰、尼泊尔泰国纯银首饰、佛像唐卡、绿松石、昆仑玉、藏式服装、皮草、印度铜制摆件等等。现我商场开业在即征集广告词，要求创作简短、有新意，能突出品牌；作品中必须包括“如丹巴”字眼。

经过举办征集活动，小编特选摘了部分精彩应征作品予以展示，以供品鉴（仅限参考）：

1、如丹巴，给旅游留下一份记忆。

2、如丹巴，艺天下。

3、青海如丹巴，美丽送天下。

4、如丹巴，可以触摸的记忆。

5、如丹巴，让旅游不留遗憾！

6、民族如丹巴，吉祥带回家。

7、如丹巴，民族文化荟萃地。

8、吉祥如丹巴，美丽随身游！

9、如丹巴，为您的青海之行留下永恒的记忆！

10、如丹巴：荟萃民族工艺，集成千奇珍品。

11、如丹巴，民族风，世界心。

12、如丹巴民族旅游工艺品城，让你留住永远的青海。

13、民族工艺品的海洋，旅游购物者的天堂。

14、一城工艺品，满目边疆情。

15、高原如丹巴，民族饰奇葩。

16、如丹巴工艺，技术顶呱呱！

17、民族艺（忆）品带回家，必到民族百汇如丹巴。

18、民族“饰”尚，工艺天成——如丹巴，让您永远记住青海的美。

19、青海印象——如丹巴。

20、带走如丹巴手艺（工艺），留下梦一般记忆。

21、西宁民族风，藏家如巴丹。

22、青海旅行纪念品，上上之选如丹巴。

23、去如丹巴给记忆贴个标签吧！

24、如丹巴，让你留住最美的记忆。

25、如丹巴，让您不虚此行。

26、如丹巴——民族的精华！

27、君来过大美青海，不要错过如丹巴。

28、如丹巴，记忆我的梦幻。

29、让足迹留下，有如丹巴——把旅行的快乐时刻和足迹保留在记忆中。

30、碧沁青海湖，艺染如丹巴。

31、最炫如丹巴，醇浓民族风。

32、如丹巴工艺，自由天地的记忆。

33、快乐旅游去青海，艺品纷呈如丹巴。

34、如丹巴，最有纪念意。

35、留下你的爱，带走你的如丹巴！

36、带的走的丹巴记忆。

37、民族风炫如丹巴，特色工艺销品茂。

38、精雕细琢，终成大器。

39、民族的记忆，历史的礼物——如丹巴民族旅游工艺品城。

40、如丹巴，您的独家民族工艺。

41、如丹巴民族旅游工艺品城，让记忆永恒！

42、旅游在青海，淘货如丹巴！

43、如丹巴工艺品，青海顶呱呱！

44、佛道禅心，饰戴铭心——如丹巴。

45、如丹巴，囊括青海民族工艺品！

46、如丹巴，民族旅游工艺品的摇篮。

47、一花一世界，一城如丹巴。

48、民族工艺品领导者。

49、民族的如丹巴，世界的文化地。

50、如丹巴的工艺，全民族的记忆。

51、走进如丹巴，感受印象西宁。

52、如丹巴，把青海带回家！

53、如丹巴，见证你的足迹！

54、有幸若来青海省，必去如丹巴工艺城！

55、喜迎四海皆是客，大驾光临如丹巴！

56、如丹巴，民族工艺带回家！

57、如意青海游，丹心缘所求。

一、游遍天下，佛佑我家。

二、幸福时光的证明行长修，物永稀。

三、圣地出游，带佛回家。

四、买个吉祥物，一生遗憾无。

五、由远而来，携福而归。

六、吉祥来了，遗憾没了。

七、参禅拜佛，带回吉祥。

八、佛教圣地游，佛缘结永久。

九、旅行回家，怎能少了我。

十、缘逢吉祥物，运开鸿福天。

十一、吉祥物佛佑日月长，吉祥永相随。

十二、千年佛教圣地，一品佛品情缘。

十三、红尘多烦恼，皈依一生安。

十四、一份吉祥物，一段好旅途。

十五、前世修来今世缘，切莫犹豫回头憾。

十六、千年佛教圣地，一品佛品世缘。

十七、携一份吉祥，与全家分享。

十八、吉祥物，遇见不可错过。

十九、吉祥钟表，睹物思佛。

二十、佛教圣物纪念品，相伴一生不后悔。

二十一、乘兴而来，得其物而归。

二十二、吉祥钟情，幸福爱你。

二十三、吉祥物佛佑众生，吉祥伴你（陪伴）。

二十四、旅途千万里，吉祥零距离。

二十五、吉祥物，让回忆更有形。

二十六、把佛带回家，就是把爱带回家。

二十七、别与福缘擦肩过，福运可遇不可求。

二十八、佛缘相随，岁岁平安。

二十九、我佛在我心，常伴更倾心。

三十、有佛法的礼物吉祥物带给家人朋友吉祥（如意）。

三十一、我会带给你一份幸福吉祥物。

三十二、缘来吉祥，幸福安康。

三十三、旅游胜地纪念版，购有吉祥物真值。

三十四、吉祥钟（终）相伴，此生无遗憾。

三十五、有佛为缘，快乐随身。

三十六、身佩吉祥物，佛佑一生缘。

三十七、身有佛，心有佛，佛心照耀佑身佛。

三十八、佛有吉祥物，恩赐一生福。

三十九、我的吉祥物，平安渡吉祥。

四十、圣地有圣物，我选吉祥物。

四十一、心中有佛，身边更有佛。

四十二、吉祥如意，佛缘如家。

四十三、爱传天下，佛佑平安。

四十四、美景穿眼过，吉祥伴永久。

四十五、有吉祥物，无遗憾在。

四十六、吉祥物在手，万事皆无忧。

四十七、相见是缘，相佑一生。

四十八、与佛有缘，一身幸福（平安）。

四十九、吉祥物，把回忆也带回家。

五十、宁静致远，吉祥如意。

五十一、佛教圣地游，佛品伴永久。

五十二、佛缘随心，吉祥随行。

五十三、千年佛教圣地，一品佛品慈悲。

五十四、留下圣地精彩，带走佛缘纪念。

五十五、圣地享胜景，吉祥在心中。

五十六、吉祥物，遗憾无。

一、吉祥常伴，幸运常在。

二、快乐旅游，快乐的回忆。

三、吉祥物佛心印迹，吉祥平安。

四、吉祥物，幸福路。

五、苦乐旅途过，佛像身上留。

六、有佛相伴，一生平安。

七、带不走风光，吉祥永相伴。

八、留下你的信仰，带走佛之庇佑。

九、佛送吉祥，珍稀一生。

十、别动摇心中的信仰。

十一、圣地一游，求佛之物，吉祥伴您一路。

十二、佛祖存心中，吉祥戴身上。

十三、生命诚可贵，吉祥永相伴。

十四、请别等到错过才遗憾。

十五、肯定一次，吉祥一世。

十六、带上我，您的吉祥物。

十七、美好时刻，吉祥相随。

十八、我的吉祥物，幸福平安渡。

十九、吉祥牵你手，幸福挂你家。

二十、圣地虽好终须回，买个吉祥一生念。

二十一、吉祥的'佛，快乐的佛，大家的佛。

二十二、吉祥每时每刻，幸福天长地久。

二十三、吉祥钟表，（报）时报吉祥。

二十四、忆快乐时刻，愿佛佑平安。

二十五、留下圣地精彩，带走佛佑纪念。

二十六、吉祥物，佛佑吉祥。

二十七、美如其表，此生相伴永不老。

二十八、缘聚相遇，吉祥随你。

二十九、吉祥物，把我的祝福带回家。

三十、吉祥物，让佛光照亮您的生活。

三十一、缘来如此，物与人归。

三十二、佛送吉祥，请带回家。

三十三、吉祥物，佛伴有缘人。

三十四、吉祥，当然要和家人一起分享。

三十五、吉祥伴左右，平安佑一生。

三十六、物随人，佛随心。

三十七、时刻记忆，吉祥为念。

三十八、佛说，你我今生相约美好。

三十九、收藏一念，收获十方。

四十、听佛音，做一个觉悟的人。

四十一、买个吉祥带回家佛在心中，情有独钟。

四十二、吉祥物是种纪念，更是一段回忆。

四十三、办欢乐而来，将回忆带去。

四十四、牵手吉祥物，与佛结善缘。

四十五、快乐的记忆，永恒的佛佑。

四十六、万物生，心礼遇。

四十七、佛心善缘，圣佑亲友。

四十八、佛前许愿，吉祥回家。

四十九、圣地珍藏，护佑吉祥。

五十、一见钟情，一生无憾。

五十一、与佛同行，幸福从此开始。

五十二、信仰是把利剑，使我所向披靡。

五十三、开光圣物，吉祥相随。

五十四、游胜地配吉祥物，好运带回家。

五十五、信吉祥，保安康。

五十六、吉祥物，福赠有缘人。

五十七、吉祥结伴，佛缘相随。

五十八、佛主心中留，吉祥物在手。

五十九、佛物有价，佛心无价。

1、多元体验在青海，琳琅满目如丹巴。

2、青海特色收藏品，尽在如丹巴！

3、在青海如丹巴行走，为民族工艺品停留！

4、如丹巴，把如意吉祥带回家。

5、用最美的工艺，收藏最美的回忆。

6、如丹巴，带回家不一样的感受。

7、走过丹巴，我在这里等你。

8、走进如丹巴，一个民族带回家。

9、如丹巴，吉祥如意带回家。

10、爱她（他），就送她（他）如丹巴！

11、逛逛如丹巴，民族工艺带回家。

12、珍爱如丹巴，荟萃品精华。

13、携手如丹巴，饰界随我行。

14、这里的风景带不走，这里的记忆会凝固，但是丹巴会始终在你身边。

15、爱藏文化，爱如丹巴！

16、饰全饰美如丹巴，民族风情赢天下。

17、如丹巴民族工艺，为您把美好记忆带回家。

18、青海挚友，在如丹巴。

19、不来如丹巴，不算到西宁。

20、工艺品圣地，旅行好去处！

21、如丹巴，把爱带回家！

22、避暑就来如巴丹，各种产品带回家！

23、民族的饰界，美好的记忆。

24、民族工艺品万千，青海如丹巴首选！

25、工艺品的海洋，购物者的天堂。

26、民族的如旦巴，世界的如旦巴。

27、西宁如丹巴，民饰带回家。

28、民族工艺，一品天下——如丹巴。

29、如丹巴饰品，值得永留念。

30、如丹巴，记得你曾经来过

31、好礼如丹巴，艺品送天下。

32、民族手工艺，纷呈如丹巴。

33、青海异宝尽在如丹巴，来如丹巴尽青海珍宝。

34、西宁祥瑞游，结缘如巴丹。

35、你选择了民族如丹巴，世界民族选择了你。

36、魅力如丹巴，饰品遍天下。

37、如丹巴·我在这里等你。

38、每一次旅行都有一些纪念——如丹巴民族旅游工艺品。

39、晶饰传祺如丹巴，旅游纪念带回家。

40、收藏我的工艺，回忆你的旅程。

41、西宁游，藏家情，佛之缘，如巴丹。

42、游青海，必逛如丹巴。

43、邂逅如丹巴，许您一段金色年华。

44、到青海，找如丹巴。

45、如丹巴民族工艺品，一份可以带走的回忆。

46、来青海避暑拜佛旅游，去如丹巴得民族工艺需求。

47、如丹巴，可以带回家的梦想。

48、青海之行如丹巴。

49、工艺如丹巴，文化孕育它。

50、如丹巴饰品，精彩忆永恒。

51、走进如丹巴，如把青海（西宁）带回家。

52、如丹巴工艺城，民族风情汇集地。

53、青海湖的呼唤，如丹巴的祝愿。

54、西宁昨日客，犹忆如丹巴。

55、收获旅途之宝，带回美的记忆，如丹巴名族工艺品城。

56、观青海湖，逛如丹巴。

57、独特藏文化，尽在如丹巴！

一、带着佛意走，吉祥永相随。

二、快乐的记忆，永恒的纪念。

三、佛地游，佛缘留。

四、梵音袅袅，吉祥钟报。

五、因缘而会，拜佛求安。

六、游来祥和伴，家至佛相随。

七、让佛永远在我们身边。

八、旅游纪念，没有白来。

九、缘来缘去，好运相随，莫留遗憾在途中。

十、不要让旅行留下遗憾，把吉祥带回家。

十一、拥有吉祥，一生无憾不要让吉祥和您擦肩而过。

十二、让小小礼物带给你美好的他乡记忆。

十三、朝拜佛教圣地，结缘佛品慈怀。

十四、不要把美好记忆遗忘。

十五、偶然发现，这就是缘。

十六、吉祥物，给佛留个好纪念。

十七、岁岁花开，时时吉祥。

十八、吉祥物带回家，生活更温馨。

十九、念念不忘，珠（祝）你平安。

二十、朝拜佛教圣地，结伴佛品世缘。

二十一、山水之乐，智仁之物。

二十二、福报一生，吉祥随带。

二十三、爱我，就带我走。

二十四、要是没有吉祥，生活不堪设想。

二十五、一期一会，传承一生珍惜佛缘，图个吉祥。

二十六、脚踏此地过，遗憾不留心。

二十七、带走吉祥物，回家才没有遗憾。

二十八、吉祥物，一地一念想。

二十九、选择你的吉祥物，一生都吉祥。

三十、圣洁吉祥物，福运长相随。

三十一、吉祥常相伴，离开不遗憾。

三十二、吉祥物，把佛祖的祝愿带回家。

三十三、遇见你，就非你不可。

三十四、将佛光带给每一个你所关心的人。

三十五、买份吉祥物，平安人生路。

三十六、吉祥物，爱归途。

三十七、珍藏吉祥，留住回忆。

三十八、心如意，物吉祥。

三十九、带着虔诚的心来，带着吉祥的物回。

四十、吉祥相伴，此行无憾。

四十一、左手菩提，右手吉祥，幸福就在你手。

四十二、旅游，轻轻地带走一片信念。

四十三、遇见你，就不再错过你。

四十四、我的吉祥物，伴我一生如意吉祥。

四十五、佛常在，心自在。

四十六、一花一世界，一物一相思。

四十七、带走吉祥，不留遗憾。

四十八、佛光在心中，平安全家人。

四十九、带走的是回忆，相随的是心意。

五十、缘定三生，只为一世相伴。

五十一、人生拾贝，纪念珍藏。

五十二、佛送吉祥，伴君还家。

五十三、心愿拜佛，吉祥如归。

五十四、美好记忆，吉祥如意。

五十五、祥瑞相伴，物随人愿人在旅途，佛伴身边。

五十六、把最美的回忆带回家。

五十七、我很普通，但我又与众不同。

五十八、选手信，送吉祥，更如意。

第四篇：旅游纪念品考察报告

旅游纪念品考察报告

一、背景描述

㈠扬州市旅游市场发展状况

2009年，扬州市以提升城市休闲旅游品质为目标，克服诸多不利影响，有效地推动了旅游城市转型升级。扬州市是国家优秀旅游城市，旅游资源丰富，旅游环境良好，具有优秀的旅游服务设施和旅游产业要素，可以满足旅游者需求和旅游业发展的要求。旅游业在全市经济中的地位十分重要，具有明显的社会、自然和历史等优势。1.社会经济环境与旅游资源

扬州是我国首批公布的二十四个历史文化名城之一，文化、教育等在省内也位居前列。在近几年的发展过程中，营造了良好的城市环境和开放形象，不仅可以发展一般的观光旅游、休闲旅游，还具有开发商务旅游、专项旅游（包括修学旅游、节庆活动等）等要求较高的旅游形式的条件。

2.自然生态环境与旅游资源

扬州市气候温和，地理位置优越，是全国著名的“渔米之乡”，水网纵横，自然风光、田园风光优美。宝应湖、高邮湖、邵伯湖为度假旅游提供了极其优越的条件；省级森林公园等无工业污染、无城市喧闹、具有大面积的绿色氛围和自然野趣的旅游地，具有开展休闲旅游、生态旅游、农业观光旅游等旅游形式的条件。3.人文环境与旅游资源

扬州是中国文化积淀最为深厚的地区之一，其历史悠久、文化发达、文物众多。扬州旅游体现着历史的延续，自春秋、而汉唐、再明清、而至今，脉络完整清晰，对游客有很大的吸引力。

4.基础设施与旅游资源

发达的交通缩短了扬州与其他省市旅游地之间的联系，有利于吸引更多的游客。此外，一些交通设施作为旅游资源正在进行开发。在环境与生态保护方面，国家和地方政府投入了大量的人力、物力和资金，环境污染和生态恶化的趋势初步得到遏制。旅游信息化建设已经具备一定基础，这些都为旅游业的发展提供了良好的硬件条件。㈡扬州旅游纪念品市场现状

旅游纪念品一直是扬州旅游业发展中的一个薄弱环节。在发展过程中主要经历了以下几个阶段：第一阶段是国营旅游工艺品厂家专营，如扬州漆器厂在80年代独家专营各类漆器旅游纪念品，虽然产品种类单一，但市场垄断，产品供不应求。第二阶段是前店后厂式参观销售，90年代初期，以扬州玉器厂为例，在接待旅游者参观的同时将产品陈列室逐步扩大形成以销售自产商品为主的商店，厂家兼顾生产与销售，市场竞争不激烈，加之自身产品品种增多，有一定特色，效益颇佳。第三阶段从90年代末至今，旅游纪念品私人生产厂家蜂拥而起，小而全的旅游纪念品商店遍布各个旅游景点，跟风销售不惜大打价格战，质量低劣、以次充好、工艺粗糙、强买强卖等不良现象大量出现，交易回扣成了唯一的竞争手段，导致旅游纪念品价格严重扭曲。而正规生产厂家受到剧烈冲击，技术人才大量流失，新产品停滞不前，生存艰难，濒临破产的边缘。

二、调查目的

本次调查为了研究旅游景区与纪念品发展状，针对消费者在选购旅游纪念产品过程中的购买动机、需求偏好以及消费倾向进行调查，进而为在旅游纪念产品的开发方面提供现实理论依据和决策参考意见。同时，我们还希望通过本次调查研究活动，深层次地了解影响景区旅游纪念品良性发展的制约因素。三，目前扬州旅游纪念品现状分析

1.目前扬州旅游纪念品的主要成绩 通过我们的调查，发现大多数人最满意目前扬州纪念品的地方是文化底蕴方面，主要因为扬州是一座有着悠久历史的文化名城，古代就有扬一益二的说法，即扬州繁华天下第一，更有古代一批又一批的文人骚客在此留下了宝贵的诗词，例如“烟花三月下扬州”等游客来扬州旅游就是看重了扬州的历史文化，感受扬州的文化底蕴。因此购买旅游产品的时候要凸显和保持地域文化品格和美学特色，突出浓郁的地方文化元素，这样也满足了旅客馈赠和收藏的需求。这一点，扬州目前的旅游纪念品做的比较好，在各式各样的纪念品中，都能感到扬州的文化气息，如漆器，剪纸，木雕，玉雕，字画等都是扬州特有的手工艺品，体现了扬州特色。在价格方面，大多数游客觉得，扬州的纪念品价格还是蛮合理的，这说明政府对扬州旅游纪念品价格这方面的控制还是有效的，没有出现高价格的现象。

2.目前扬州旅游纪念品的主要问题

扬州纪念品虽然取得了一定的成就，但是通过我们的调查和访问，也发现了

一，游客普遍认为目前的纪念品设计缺乏创意，纪念品比较平庸。许多产品外观和颜色上就很难吸引人，加上旅游纪念品做工粗糙，很难让人有购买的欲望。其次，我们通过与一些不止一次来过扬州的游客的语言沟通，发现他们普遍提出，现在的扬州旅游纪念品的价格在提高，质量却在下降，尤其是一些扬州传统的手工艺品，如剪纸，漆器。手工艺品正在过于追求市场化，过于追求经济收益，而忽视了传统手工艺品的质量和工艺。

㈡游客来扬州游玩，对扬州纪念品的期待 1.关于纪念品销售渠道的分析 通过调查发现，到扬州旅游的游客一般会选择在旅游景点购买旅游纪念品，调查数据显示游客选择在旅游景点购买纪念品的占总受访者48%。我们发现，在旅游景点购买旅游纪念品消费者会觉得纪念品的质量好一点，正宗一些。有的就是认为在旅游景点购买可以体现当地文化、风俗风景的旅游产品和土特产，还有就是看到别人买自己也跟着买，而22%的人选择了在路边小贩购买，选择这个的游客可能认为在路边小贩可以便宜点，既能买到当地的旅游产品又能省钱，何乐而不为呢。7%的人选择了网络购买，为何这么少的人选择了网络购买呢？可能游客认为在网上买的旅游产品不一定正宗，而且没有在旅游时购买旅游产品的那种感觉。

2.关于纪念品价格的分析

调查结果表明，100--300元的中价位旅游纪念品消费者最能承受，占总受访者的42%；31%的人希望旅游产品价格在100元以下；14%的人认为，喜欢就买，并不在意价格；最后有13%的消费者愿意接受300元以上价位的旅游纪念品。这项调查，表明中价位的纪念品市场潜力开始超过低价位的纪念品市场潜力，随着人们的生活水平提高，人们的消费水平也在提高，接受的纪念品价格也在提高。

五、结论

㈠回顾调查研究的过程： 1．一般分析阶段

在这一阶段主要通过国内外相关文献的分析、归纳对相关的理论问题进行了研究。同时对扬州市旅游市场的发展，旅游纪念品的现状进行了概略分析，确定了进一步研究的方向。

2． 信息收集阶段

在本阶段主要通过问卷调查、面访、实地调查、资料收集等手段收集了扬州市旅游资源、旅游景点开发情况、旅游发展规划，特别是扬州市旅游特色纪念品的开放与营销现状、扬州市旅游特色纪念品购买行为等方面的数据与信息。为进一步研究奠定了基础。

在蜀岗—瘦西湖风景区、何园、个园、凤凰岛、宋夹城、国展中心等旅游景点对旅游者发放问卷400份，并对个别旅游者进行面访，主要调查旅游者对扬州市特色旅游纪念品的印象、总体评价和购买行为倾向（问卷见附件1）。

3.数据整理阶段

对收集的数据与资料利用统计方法进行分析与整理。根据所获得的资料，对扬州市旅游特色纪念品的开发与营销现状进行分析。

㈡扬州市旅游纪念品市场存在的问题

本研究从旅游者的角度对旅游纪念品进行定量研究，从而为地区或企业的旅游纪念品开发提供可参考的定量方法。根据对旅游纪念品理论的分析，以及对旅游者购买行为的研究，考虑到旅游纪念品的特点，构建了旅游纪念品评价指标体系。主要从地方特色、创新性、纪念性、价值和便于携带性五个方面对旅游纪念品进行评价。

扬州市旅游纪念品的生产与销售还处于较低水平，与扬州旅游业的发展不太相适应。江苏省旅游纪念品发展规模小。据资料显示，旅游业发达国家旅游纪念品收入占旅游总收入的平均水平达到40%～60%，而我国的平均水平为19.7%，扬州市则更低。造成这一现象的原因在于扬州市旅游纪念品在产品开发与市场营销上存在一系列的问题。主要集中在以下几个方面：

1.客户对扬州现有的旅游纪念品基本满意，当然也有不满意的，主要是：形式过于老套，没有创新，而且老字号纪念品过于追求商业化，众多游客一致认为做工不敌以前那么精细，做工过于粗糙，精工品价格较高，且携带不便。

2.由于扬州市的旅游纪念品市场管理机制还有待完善，所以消费者目前还是比较相信在旅游景点购买旅游纪念品，因此还需要对扬州市的旅游纪念品市场进行规范化管理。

3．缺乏有效的宏观调控和市场引导机制。旅游纪念品市场进入门槛不高，造成大量中小投资者盲目开厂设店,造成无定式、无特色、档次低、品种单一的旅游纪念品充斥市场，极易引发恶性竞争。

4．旅游纪念品本身缺乏地域文化特征。目前扬州市场上销售的旅游纪念品大多是外地产的常见工艺品，甚至是浙江义乌小商品市场批发来的大路货，外地旅游者对其缺乏新鲜感和认同感。

5．旅游纪念品的设计、生产、销售各环节混乱。旅游纪念品的工艺要求、品种规格、产量规模都应该以保障质量、表现价值为前提,质次、工差、低价,不仅会冲击原本就很小的高质、精工的旅游纪念品市场，而且会砸了扬州旅游纪念品的牌子。

6．缺乏对扬州传统旅游纪念品的保护和创新意识。保护扬州旅游纪念品实际就是对扬州传统优秀文化的继承和发扬,但是近年来扬州很多传统工艺品厂家相继倒闭停业，艺人队伍离散，工艺技术的传承后继无人，一些知名老艺人甚至连吃饭都成了问题。

六、合理化建议

旅游纪念品不仅能反映扬州本地的旅游景点的自然与文化特色，还可以通过它沟通旅游目的地与客源地积极往来,直接发挥宣传扬州旅游形象的作用，唤起游客对旅游地的美好回忆与情感。同时旅游纪念品生产与销售还能增加旅游者消费，扩大地方经济总收入，增加就业机会,刺激并引发其他相关行业的发展。那么如何推动开发扬州旅游纪念品市场向更深层次上发展呢？

针对扬州旅游纪念品市场目前的现状,我们建议中港国际假期旅游有限公司的新开发的旅游纪念品应做到以下几个方面：

1.遵循以下6大原则：市场需求原则、以地方文化为背景，突出特色原则、重视旅游资源调查，充分利用当地资源，拓宽开发思路原则、在市场细分的基础上，强调分层次开发原则、创新原则和协调性原则。

2.根据商品学中对商品质量的基本要求和影响商品质量的要素，结合特色旅游纪念品的特点，此次调查表明构成旅游纪念品的质量要素包括表现题材、材料、制作工艺、外形和包装五个方面。从这五个方面寻找突破口是开发旅游特色纪念品的具体途径。

3．从外形方面讲要做到体积较小，易于携带，中高低档合理分配，价格尽量不要太高，近年来自驾游客户偏多，应该开发一些具有馈赠意义的产品，应该有充足的地方特色和文化内涵。

4．开发新产品应该突出“绿色”主题，因为随着人们的环保意识的提高，社会提倡“绿色消费，理性消费”所以人们更愿意去购买既便宜又实惠的纪念品；

5．对扬州现有的旅游纪念品继续开发研究生产，但是需要进行改进，例如在包装，做工，推广宣传方面要进行进一步改进。

6．强调文化特色，重视创新，丰富产品种类，强化品牌意识。扬州旅游纪念品首先要与当地文化紧密结合在一起，如个园等私家园林、大明寺等宗教类旅游资源、唐城等文化古迹、八怪纪念馆等名人故居都可以为创作素材，相关艺术作品中的人物与故事情节可以借此发挥。扬州乱针绣自古以来名气不亚于苏州平绣，但是因为严重抄袭模仿苏州平绣的题材，本地文化特点脱节，无法表现自身的文化价值，造成市场销售的被动局面。其次旅游纪念品的生产与销售要强化品牌意识，避免打价格战。其实旅游纪念品的主要价值在其艺术观赏性与收藏性上，盲目的价格竞争会严重损害旅游纪念品市场的可持续健康发展。当然旅游纪念品本身有高中低档之分，但是即便是低档旅游纪念品也应该重视品牌效应，有自己景区独特的标志，注重艺术附加值的提升。

7．制定科学的营销策略，加大宣传力度,提高扬州旅游纪念品的知名度和美誉度。首先要坚持市场导向原则，对扬州旅游纪念品作一个合适的定位，寻找到恰当的客源目标市场。扬州旅游纪念品生产可以根据自己景区的文化特色和游客的客源地、地域文化背景、生活习惯、潮流风尚和购物习惯，分别制定出有针对性的市场营策略，生产销售游客喜欢的旅游纪念品。比如日本游客对佛教文化古迹有着异乎寻常的热情，鉴真东渡的起点就是扬州，所以可以设计出适合日本人欣赏并且蕴涵佛教文化的各类旅游纪念品。另外旅游纪念品是展示扬州文化的重要窗口，其进行大力宣传不仅有利于提高旅游纪念品的知度和美誉度，而且还能美化古城扬州的城市形象。这方面的工作除了纪念品生产销售企业努力以外，相关政府部门也要全力配合。从宏观的方面讲可以过举办各种旅游庆典活动或舆论媒体进行积极宣，从微观方面讲强化本地的广告宣传，借助导游、购物手册、户外广告、客房电视，门户网站等宣传，提高扬州旅游纪念品的知名度和美誉度。

8．发挥政府管理职能，实施优惠政策鼓励旅游纪念品开发，创建扬州工艺品统一大商场。

政府通过各种政策调控来规范扬州旅游工艺品市场，营造统一、公平、有序的旅游购物平台，为工艺生产与销售创建一个理想的大环境。首先在扬州旅游工艺品生产领域政府要有意识地保护扬州传统工艺,对那些生活困难、后继无人的民间艺术大师给予格外的资助，使得扬州剪纸、漆器、玉雕、三把刀等民间艺术薪火传递，繁衍兴旺。其次要鼓励扬州旅纪念品的创作开发，对此政府相关部门可以制定保护性法律措施，比如对于独立创造的新奇旅游纪念品实施知识产权保护，在规定期限内，由工艺品创作者享有扬州范围内定产定销带来的市场收益，从而鼓励艺术创作。

最后，我们建议创建扬州统一的旅游纪念品大商场。目前扬州旅游纪念品的销售既散又乱，难于管理，旅游购物者的权利无法得到保障。而建立统一规范的旅游纪念品大商场有利于整合多方资源，加强集中管理，营建优质完整，有规模效应的配套服务体系。目前扬州市政府有利用北护城河改造之机，在盐阜东路漆器厂和玉器厂之间地段建设工艺品购物一条街的规划，但我们认为有待商榷。因为扬州商业核心区位于文昌阁及周围1000米范围内，是来扬旅游者消费购物的首选地。旅游纪念品大商场应该利用文昌广场二期扩建工程的机会，在此区域筹划运做，有利于同其他行业零售业态资源整合，优势互补，并且把旅游者同本地市民的各种消费活动紧密联系在一起。借鉴南京夫子庙、上海城隍庙、苏州观前街的成功经验，旅游购物必须和城市原有的商业核心区紧密相连才有前途。而在位置偏僻的盐阜东路地段筹建旅游购物一条街，与扬州人的日常消费不搭界，难以聚积人气，仅靠旅游者支撑门面，前途堪忧。

七、对扬州旅游纪念品行业发展的未来展望 作为我国著名风景名胜城市之一的扬州，旅游纪念品很容易被外地旅游者视做表现当地城市文化的名片与窗口，有着十分重要的地位与影响力。因此，加快旅游纪念品市场开发既是扬州旅游产业健康成长的必由之路，也是江泽民主席提出的“将扬州建设成古代文化与现代文明交相辉映的城市”的必然要求。同时，发展扬州旅游纪念品生产与销售，应该是旅游企业与相关部门共同努力的目标，力争在几年内实现扬州旅游纪念品开发和销售上一个大台.张珊珊10级视传三班

第五篇：文化旅游景区的英语翻译

文化旅游景区的英语翻译

摘要：本文以福州市“三坊七巷”历史文化街区为例，从文化旅游景区管理的角度出发，就汉英翻译的一些实际问题展开探讨。文章从四个方面展开论述。

一、英文翻译的硬伤要根治；

二、古代文化和文学的误读；

三、建筑译名的勘误和统一性探讨；

四、英语导游培养及其他问题。

关键词：文化旅游；英语翻译；三坊七巷

前言

2009年5月6日，国务院发布《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》，其中一项战略定位是把海西建设成为“我国重要的自然和文化旅游中心”，2011年4月6日，国务院发布《海峡西岸经济区发展规划》，规划明确指出“打造海峡西岸特色文化品牌”，并且支持包括厦门鼓浪屿在内的多个文化景区申请世界文化遗产。在这样的大背景下，三坊七巷历史文化街区的保护以及申报世界文化遗产、国家5A级景区的工作得以进入快车道。

景区的申遗成功自然带来景区的升级，各方面的软硬件也需要配套升级。根据《福州市三坊七巷历史文化街区的保护管理办法》，景区保护和开发管理遵循“统一规划、分步实施、有效保护、合理利用”的原则。目前，景区内的历史建筑保护性修复工作正在进行当中，各相关配套设施和软件服务还未完善。本文仅就景区内现有的英文解说系统现状及存在的问题做个梳理，并依据翻译理论提出改进意见，希望为今后的翻译规范和外语服务设计能起到有益的启示。

景区英文信息系一般包括视觉系统、听觉系统、虚拟网络系统等。视觉系统包括景区公示牌、旅游宣传手册、旅游纪念品说明书、视频节目解说、景区英文形象标识等；听觉系统包括涉外导游的解说词、语音系统、服务员等景区工作人员服务用语等；网络虚拟系统涉及虚拟纪念馆（博物馆）、网络营销、网络服务信息等网站（王淑芳，曲哨兵等）。本文作者从以上三个子系统考察目前景区的英文信息服务系统的建设，从以下几方面论述。

一、英文翻译的硬伤要根治

部分建筑物和坊巷名称的双语介绍牌、坊巷导览图拼写、大小写的校对问题，语序错乱。以下做一枚举：

1.刘齐衔故居（宫巷）--Former residence of Liu Qixian，第二个单词首字母写错。

2.安民巷导览图: 省级文物保护单位―Site under Provinciall Protection, “provincial”拼写中，末尾多了一个“l”。

3.安民巷导览图：区级文物保护单位写成了“District under State Protection”

4.文儒访介绍牌：宋朝译成“Soong Dynasty”。其他出现宋朝的地方均有此误。

出现这些明显的错误，显然不是译者的问题，是由于信息图示在制作过程中，对文字部分没有请专职人员或专家监督把关。今后如若再出现，实属不该，、于未来的“国家5A级”景区的名有不良影响。

二、古代文化和文学的误读

三坊七巷文化旅游文本涉及中国近现代历史文化名人生平及其所依附的中华文化、民风民俗、宗教信仰、地方方言、人口变迁、文学知识、建筑学等等方面。作为译者首先要考虑的是源语言（source text）的解读或解码（decode）。从景区目前的视觉系统举以下两例。

陈衍故居介绍陈“通经史、训诂之学”，译成“had an immense knowledge of ancient classics, history and education”。训诂学是研究汉文古籍中词义、语法、修辞现象的学问（），尽管学界的定义不能等同于语义学（semantics），但在这里用“education”,显然是误解。

冰心、林觉民故居中，林觉民《与妻书》中的一句话----“窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉。”（译文： The moonlight was shining through tree leaves and falling outside the window.Shoulder by shoulder, hand in hand, you and I were together without saying a word.）。原文中“何事不语，何情不诉”应该理解为“（我们）什么事不诉说，什么情不倾述呢？”。因此，译文中“without saying a word”是对原文的误读。

三、建筑译名的勘误与统一性探讨

中西文化存在巨大差异，中国古代建筑对于国外游客或读者尤其是西方读者是个陌生的领域。“建筑是石头的史书”，语言是文化的载体。如何把打造“士族文化和里坊格局制度”的三坊七巷文化旅游品牌有效的营销，使游客通过参观建筑物直观了解感受或者通过阅读旅游营销文本熟悉本地建筑特色，景区管理者要做的一件事情是相关核心的建筑物和建筑物构件要有一个统一规定的英文译法，以便于品牌传播。限于篇幅，本文列举以下两个例子。

在何振岱故居的介绍中花厅翻译为“parlour”,应该比较准确译出中文花厅(客厅)一词的功能作用。在文儒坊介绍中却译成“Floral Hall”，应有不妥。“Floral Hall”在英语中是指花类博览园、植物园等，而不是客厅。

风火墙也就封火墙，马头墙，中国南方徽派建筑风格，在闽东（含福州）地区主要是马鞍形的风火墙，其主要功能是防火。景区内的译法为“fire-and-wind-proof walls”，无论是其实用功能和文化含义的传达上都有可改进的地方，本文暂且将其译为“firewall or fire-preventing wall”,或者“ a saddle firewall”。

文化差异给翻译带来了困难。语言学的传统使然，国内外极少旅游英语翻译理论。文化旅游景区又包含了极其丰富的中国语言文化内涵，因此，旅游英语翻译是难上加难。根据 Peter Newmark 对文本功能的划分, 旅游资料这一文本形式体现了四大功能: 宣传推广功能(激发游客兴趣、吸引游客前来游览)、介绍历史文化功能景点的人文历史背景进行介绍, 满足游客的旅游需求), 审美功能(让游客在阅读过程中获得美感享受)和指示功能(强调游客获得信息后所施的行为)。（转引自郑丽君，2009）要最大化的实现目的，译者该用什么的翻译原则、原理、方法等，如前所述，理论界各有各的理。有从异化理论出发的；也有认为归化、异化综合使用；有从跨文化交际理论来谈论旅游英语翻译的（姜智慧等）。比较各家观点，本文作者认为理据充分、理论和实践联系紧密的观点是《跨文化旅游翻译探讨》（金惠康）一文：“跨文化旅游翻译信息传递的效度应符合受众的语言文化心理;旅游翻译信息传递应突出宏、微观层次的整体效应性;应具简洁可读性;并考虑所选择文字的诱导性特征;文字信息传递应区别其信息性质、信息特点、信息功能及其与主题关联性和受众需求之间的关系;注重跨文化旅游翻译中的本土文化缺省、文化身份、跨文化误解的研究。”

四、英语导游培养及其他问题

景区的英文导游培养是景区涉外宣传和推广的重要问题，也是景区听觉系统构建的重要一环。如上所述，文化景区英语信息系统所涉及的知识范围广泛、传递的文化信息丰富。导游员或者景区景点讲解员既要具备中华文化的修养、又要得到福建本土文化的熏陶，同时还必须熟练掌握目的语（英语为主）。就目前福建省的导游考试要求和相关大中专院校旅游专业的培养目标来考察，这样的人才市场几乎是个空白。因此，景区的开发者和经营者在进行软件建设时应该制订专业涉外英语导游人才的培训或培养计划。景区所在地福州的地方院校―--闽江学院在设计课程体系时，可以与景区合作开发地方特色课程，能够为应用型本科人才更好的了解和服务地方社会经济发展奠定基础。这些地方特色课程可以选修课的形式开设，也可以必修课的形式开设。如，中文系可以开设“闽都民俗文化”等课程、旅游系或外语系可以开设“福州旅游英语”课程，考虑到英语导游的实践性特点可以开设“文物景点解说实践、导游证培训”等实践课程。景区与地方院校签订培养合同，优秀学员毕业后直接在景区上岗，“订单式”的培养模式可以解决专业人才的“瓶颈”问题，为景区提供可持续发展的动力。

三坊七巷历史文化街区是福州市重点打造的三大文化旅游品牌，其他两个是马尾船政文化主题公园、昙石山文化遗址。三坊七巷文化旅游内容和文化因素与马尾船政文化主题有交叉重叠的地方，如近代海军将领、船政名人的生平介绍，马尾海军和船政事业的介绍。从福州旅游大品牌出发，人名、地名、景点名、菜名、主要的文化词汇（culture-specific）在对外宣传时都要有统一的译名。如，“马尾船政学堂”的译名目前有：Fuzhou Mawei Naval Academy, Fuzhou Mawei Shipbuilding College, Mawei Naval College, Foochcow Shipbuilding College等多个译法。景区景点介绍时用一个英文词汇，在景区展品介绍和展板里用的是另一个词汇，在旅游宣传材料时又是一个不同的名字。如此混乱的译名，可以看出我们的旅游管理部门还没有认识到这个问题。

五、结语

三坊七巷不仅仅是福州市的一个旅游景区，它完整地保存了几百年来（甚至更久远）本土的原生态文化形态和居民生活面貌，它植根于八闽文化沃土之中，又是“闽都文化”的一个载体。如何弘扬本土文化并把它推而广之乃是本土文化界包括外语翻译界人士的一大历史任务。

参考文献：

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[2]《海峡西岸经济区发展规划》2011，4

[3]《福州市三坊七巷、朱紫坊历史文化街区保护管理办法》2007

[4]王淑芳谷慧敏.景区英文解说系统的规划和管理.北京第二外国语学院学报，2006，3

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[10]金惠康.跨文化旅游翻译探讨.上海翻译，2007第一期

作者简介：檀东榕（1972-），男，福建永泰人，研究方向：应用语言学、英语教学、第二语言习得等。