谈谈公证体制改革的若干问题

第一篇：谈谈公证体制改革的若干问题

谈谈公证体制改革的若干问题

玉林市司法局

廖腾琼

根据国务院批准司法部实施的《关于深化公证工作改革的方案》（以下简称《方案》）规定，目前公证体制的改革方向是将现有行政体制公证处改制为事业体制公证处。那么，如何认识事业体制，事业体制将给公证事业带来什么样的变化，如何适应事业体制，开展业务，都是一个应该进行思考的问题。

一、关于公证的事业体制问题

(一)事业体制的定义。

根据1998年10月25日国务院颁发的《事业单位登记管理暂行条例》第二条的规定：“事业单位，是指国家为了社会公益目的，由国家机关举办或者其他组织利用国有资产举办的，从事教育、科技、文化、卫生等活动的社会服务组织。事业单位依法举办的营利性经营组织，必须实行独立核算，依照国家有关公司、企业等经营组织的法律、法规登记管理。”不管这个规定是否科学、准确。但有一点是非常明确的，就是凡是事业性质的组织，都是社会服务组织。都应当遵守有关法律、法规和政策等的规定。

(二)事业体制公证处的本质特征。

根据《事业单位登记管理暂行条例》和《方案》规定:“现有行政体制的公证处要尽快改为事业体制，改制的公证处应成为执行国家公证职能、自主开展业务、独立承担责任、按市场规律和自律机制运行的公益性、非营利的事业法人”的规定，事业体制的公证处应该是 国家司法机关举办的，从事法律服务活动的公益性、非营利的社会服务组织。《方案》第二十三条规定：“积极探索公证组织的新形式并做好试点工作的规定”。这里的“新形式”不应仅仅理解为事业体制。因为，从司法部已在全国开展的合作制和合伙制以及根据《事业单位登记管理暂行条例》关于“事业单位依法举办的营利性经营组织”的规定，笔者认为，“公益性”、“非营利性”是事业体制公证处的本质特征，合伙或合作仅仅是试点，还不是改革的方向，而是应该积极进行探索的方式。

（三)事业体制公证处的经费来源。

事业单位的经费来源，包括全额预算（全额拨款)、差额预算（差额拨款)、自收自支三种形式。1996年9月，中共中央办公厅、国务院办公厅批转印发的《中央机构编制委员会关于事业单位机构改革若干问题的意见》中指出“要推进有条件的全额拨款的事业单位按照有关规定开展有偿服务，逐步向差额补贴过渡，差额补贴的事业单位，要进一步创造条件，向自收自支或企业化管理过渡”。可见，中央的精神是事业单位应当走向自收自支，或自收自支基础上的企业化管理。对那些不能完全自收自支的事业单位，同级财政还应当进行差额补贴，甚至全额拨款。正因为如此，《方案》规定了比较灵活的经费管理模式，并没有规定事业体制公证处必须实行自收自支。但第三条第二款规定“在改革过渡期内，边远、贫困地区及近三年人均业务收入不足三万元的公证机构，可以暂时保持原行政体制不变”。既然并没有排除全额拨款或差额补贴事业体制公证处存在的可能，那么，公 证业务收入达不达得到三万元就不应成为改制为事业体制的前提条件。换句话说，在改制过程中暂时保留部分行政体制有悸于改制的总体设想。如果在过渡期，或在司法部实施意见给的宽限期还达不到这个条件，是否要长期部分“保持”行政性公证机构呢?按照有关机构改革的方向，公证机构已很难保持其行政机关的性质。事实上，在机构改革中，有的公证机构已不列入行政机构之内，不存在行政机构的性质，但是，也没有改制为事业机构，而是在行政与事业或者中介组织的夹缝中艰难地运转着。

(四)事业体制公证处的分配机制。

从某种意义上讲，分配上的灵活程度，是衡量改制效果的一个重要方面。《方案》指出:“实行经费全部自理的公证处可以实行效益工资”。财政部有关事业单位经费管理的文件还规定，实行企业化管理的事业单位，可以自主分配。也就是说自收自支公证处的分配自主权比较灵活。当然这种灵活必须是在依法建立的法人财产制度，建立公证处内部的发展基金，福利、奖励、风险责任赔偿等基金的基础上的灵活。换句话说，必须是在兼顾国家利益、集体利益、个人利益三者的前提下的灵活，而非分光吃光。

二、事业体制公证处的管理

事业体制相对于行政体制，有行政机构不能比拟的生机与话力。它可以推动公证处朝着与社会主义市场经济相适应的中介组织迈进，充分实现公证机构服务的职能作用，根据已进行改制公证处 3 的实践经验，事业体制的管理模式上较之行政体制，有以下特点:(一)自主权扩大。

行政体制的公证处相当于同级司法行政机关的一 个内设科室，对外无主体资格，不能承担相应的法律责任，当然 也就不能享有相应的民事权利。事业体制公证处，虽然在改制初期仍受制于同级司法行政机关，但它毕竟是独立法人，能自主经营，自谋发展，独立承担责任。这一点在落实主任负责制上体现得较为明显。

目前除人事权因人事制度改革的滞后，仍有障碍外，财权、物权都能得到比较充分的实现。

(二)普遍建立了竟争激励机制。

事业体制最明显的变化，是分配机制较灵活，充分体现了多劳多得的社会主义分配原则，公证人员的办证积极性最大限度地调动起来，从而推动整个公证事业的发展。从有关公证处改制后的办证收入和部分个人收入的增长上看就是一个例证。由于有效激励机制的确立，分配档次的拉开，竞争意识明显增强，公证人员的潜能也能得到较好的激发。过去坐堂等证，盼着分配的情况已有了改变，公证员能积极主动去寻找证源，公证服务的广度和深度得到进一步的拓展，在一定程度上，可以说基本是适应市场经济发展的要求的。

(三)发展意识增强。

“ 发展才是硬道理。”公证机构与律师事务所、会计师事务所、审计师事务所相比，其社会地位处于下风的一个重要原因，就是整体 的发展存在较大的差距，缺乏应有的社会地位和权威。在事业体制下，这个差距将会明显缩小。事业体制公证处与行政体制相比较，由于管理上的灵活，有利于资产的积累和实力的壮大，为进一步发展奠定了坚实的物质基础。这说明事业体制能有效地推动公证的发展。

（四）质量可得到提高。

质量问题是公证事业发展的一个至关重要的问题，同时，也是一个老大难问题。人们担心最多的，就是改制后由于分配机制的刺激，公证员是否会一切向“钱”看，导致各种错假证的发生。在这一点上，受市场经济利益最大化的影响，在各种制度尚未完善的初始阶段，难免会有人产生这种意识和行为。但由于事业体制逐步在用人方面有优胜劣汰的机制，以及相关的自律机制和行业惩戒制度等的确立，将对这种意识和行为产生严厉约束。因此，事业体制下的公证质量意识不仅不会弱化，反而会进一步得到加强。

公证改制后，公证处内部竞争强烈，公证处与公证处之间，公证处与其他中介机构在非诉讼法律服务领域内以及公证员与公证员内部之间的竞争，也将进一步激化。这就要求公证员必须不断提高自身的业务素质与服务技能，当然也包括职业道德和执业纪律素养。另一方而也必将促进公证人员质量意识和自律意识的增强。

三、事业体制公证处存在的问题

公证机构由行政体制改为事业体制是一重大的系统工程，有关的配套性措施应当相应地出台。《方案》规定得较原则，操作性较差。就公证处改制后的有关情况看，有些问题必须进行解决，否则改革无 法进一步深入开展。

(一)所有制问题未明确。

《方案》仅提出将现有行政体制的公证处尽快改为事业体制，并没有明确规定改为何种所有制形式。司法部的实施意见也没有这方面的限制性要求，而地方编制部门在法人登记时除了已批准的合作制公证处外，定性为全民所有制事业单位。但是，事业体制的所有制形式应该是多种多样的。应当允许改制的公证处在事业体制前提下，选择不同的所有制形式，从而实现事业体制的有效运作模式。

(二)缺乏相应财税政策。

事业体制公证处作为服务性行业，理应缴纳营业税和所得税。《方案》也指出:“对改制及新建的公证处的财税办法由有关部门另行规定”。但时至今日，这个“另行规定”也未能及时出台，使已改制的公证处无所适从。有的公证处缴纳营业税和所得税，有的仍然实行收支两条线，由财政部门按照预算外管理办法进行管理。这种管理随意性较大，加之司法 行政机关的管理费负担，使改制后的公证处陷于极为困难的境地。

在有关部门制定公证财税政策时，应充分考虑公证服好成本核算的独特性，制定出符合本行业实际的与其他中介服务行业相比，较为公平的税负。并应考虑在改制的初期，给予公证行业一定的减免税的扶持。此外，在按照有关规定，正式实施纳税人义务后，应当取消司法行政机关的管理费。

(三)未能理顺与司法行政机关的管理监督关系。改制后的公证处是独立事业法人，应具有完整的人、财、物的自主权，司法行政机关对事业体制公证处的管理应当是宏观管理和业务上的指导。不应再是计划经济体制下的行政管理模式。但是，由于原有行政管理方式惯性以及各种利益上的关系，司法行政机关总是不愿放弃“实权”，甚至，有的行事业体制之名，仍然行使的行政管理的方式。《方案》指出，要“完善司法行政机关宏观管理和公证员协会行业管理相结合的公证管理体制，不断提高管理水平，努力实现公证管理的科学化、规范化”。目前，行业协会管理尚未发挥其应有的作用，行业协会建设步伐不能与改革相适应，更无法适应市场化的要求。

(四)公证无法可依。

公证法的迟迟不能出台，公证行为的法律效力、公证的法律地位难以明确，公证权威也无法建立。这直接影响到事业体制公证处的改革发展。公证法是确保改制顺利、健康的关键，公证制度的进一步确立完善是公证事业发展的基础，应当制定公证行业具体的操作规范或规程。

第二篇：谈谈对我国医疗体制改革问题的看法

谈谈对我国医疗体制改革问题的看法

目前我国医药卫生事业发展水平与人民群众健康需要及经济社会协调发展要求不相适应的突出矛盾，已经严重影响人民群众的切身利益，成为人民群众反映的突出问题，违背了科学发展“以人为本”、“全面协调可持续”的精神实质和“共建共享”的基本原则。

医改总重的是医疗保障体系和医院的改革。医疗保障体系我国已经做了很多，也取得了很大的成就，而医院的改革才刚刚开始，哪么医院应该怎么改呢，来看看的的看法吧。

1.要遏制高药价，让成本进入医院，我建行药品生产企业的药品成本申报制度。并把药品的出厂价打在药品的包装上，每年对药品生产企业进行至少两次的药品成本申报的审计。这样做的有两大好处：可以让老百姓明明白白消费，遏制了流通环节的膨胀，药价自然就降下来了,可以极大的减少药品中的商业贿赂问题。

2.改革医院的会计制度，这样可以充分发挥财政力量，使财政投入更加合理更加高效，同时可以极大的减少财政的重复投入，造成浪费。

3.非营利性医院和营利性医院严格分开。在非营利性医院中，在城市治疗性医院和研究性医院在财政投入上分开，在农村实行所以投入由财政支出。

4.农村卫生实行连锁经营:县级医院和所瞎的卫生院为一个单位，所有新进人员必须先在县级医院从业至少两年，在派的个连锁卫生院，各连锁卫生院的人员在五年全部轮换一次，到县级医院工作，这样可以使农村卫生的技术力量提高十年。

第三篇：谈谈辩证法问题

谈谈辩证法问题》写于1915年，1925年首次发表在《布尔什维克》杂志第5、6期合刊上，后编入《哲学笔记》。这是列宁对1914—1915年研究哲学问题的总结，虽然全文只有三千多字，却是是寓意深刻、不可多得的经典之作。标志着列宁的哲学思想从形而上学的认识水平进到辩证法的认识水平。

《谈谈辩证法问题》是列宁反对第二国际修正主义的诡辩论的总结，也是对他在《辩证法的要素》一文中所提出的对立统一规律是辩证法的核心的思想的进一步说明和发挥。文章把对立统一规律作为客观世界的规律和认识的规律进行了充分的论述，强调指出，对立统一规律是客观世界运动发展的根本规律，统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。文中以对立统一规律为核心，阐述了形而上学发展观与辩证的发展观的根本对立，说明了矛盾的客观性和普遍性，矛盾的同一性和斗争性的辩证关系。着重阐述了认识的辩证法，分析了绝对和相对、抽象和具体、一般和个别等哲学范畴之间的辩证关系，以及唯心主义的认识论根源，提出辩证法也就是马克思主义认识论的著名论断。这篇论文是列宁研究辩证法问题取得的理论成果的突出表现。它补充和深化了《辩证法的要素》一文的思想，丰富和发展了唯物辩证法。在马克思主义辩证法的发展史上占有极其重要的地位。

九十年后再读这篇文章，我们理当从更全面的哲学史角度来认识其的意义和思想内涵。由唯物论发展到知性辩证法、乃至于理性辩证法，是世界观哲学的认识发展经历由初级到高级的过程,这是哲学认识发展的一般规律，唯物论发展为辩证法，是世界观哲学认识水平的历史进步，这个进步是思想的飞跃，标志着哲学思想走向成熟，这种成熟使人达到辩证法的自觉。列宁的认识发展，正也经过了这样的过程，但又有所区别。

列宁的哲学思想建立在对黑格尔《逻辑学》的分析和批判基础上，黑格尔在论述辩证法时存在着比较大的缺陷，它只反映出认识过程的特点是通过否定之否定的“三段式”论述结构表现出来的封闭的圆圈。但是却没有反映出辩证法是开放的系统。列宁认识到了这一点，他提到：

“不论是黑格尔（见《逻辑学》），不论是自然科学中现代的“认识论者”、折中主义者、黑格尔主义的敌人（他不懂黑格尔主义！）保尔•福尔克曼（参看他的《认识论原理》第……页304）都把认识看作一串圆圈。”

列宁明确提出辩证法是一个开放的系统，它的内容是永远增加着的。他说：

“辩证法是活生生的、多方面的（方面的数目永远增加着的）认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分（包含着从每个成分发展成的整个哲学体系），——这就是它比起“形而上学的”唯物主义来说所具有的无比丰富的内容，而形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。”

我们说，看到了唯物与唯心对立性质的确立，而没有看到其同一性质，是形而上学式的观点；把握了唯物论与辩证法之间的同一性而忽视两者的对立性，则是知性辩证法的观点。理性辩证法，是把哲学研究的对象由事物转变为事物的本质，把握本质自身中的矛盾，而不是停留在事物的具体矛盾中。在知性辩证法看来，辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观。在辩证法内部则是同一的，没有矛盾的。理性辩证法认为，本质内部存在的对立统一关系是辩证法的实质。因此，在辩证法内部也同样存在着对立统一关系。对比来看，唯物主义的认识过程是封闭的圆圈，它具有极限，即起点和终点；辩证法的特点是开放的系统：它的范畴随着科学的发展而不断充实和完善，这两者的特点恰恰是相互矛盾的。这也正构成了科学认识论的理论体系具有的特点：由相互矛盾的两部分紧密联系在一起。列宁在具体论述时这样提到：

“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能变成（被片面地变成）独立的完整的直线，而这条直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。” 在这里，列宁把认识过程比作无限的近似于一串圆圈，将他的这一思想提升到本质高度，剥离出其特征，就可以得到科学的理论体系应该是封闭的圆圈和开放的系统相结合的产物，这种科学理论所应具有的对立统一关系。因此，列宁的思想体系是从理性辩证法高度把握的认识论和辩证法以及逻辑学三者的同一关系，通过这篇文章和其他类似著作，可以确实的说列宁对于辩证法的认识深度已经上升到理性辩证法的高度。

另一方面，列宁把黑格尔的很多观点上升到了理性辩证法的高度，但却忽视了唯物论和辩证法之间的对立性，使黑格尔提出的一些理性辩证法的观点从间接性的本质高度下降到具有直接性的知性辩证法层次上。

在谈到发展观时，列宁对比了两种基本的发展观点（毛泽东的《矛盾论》开始提到的“两种宇宙观”基本就来源于此）：

“有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联）。

根据第一种运动观点，自己运动，它的动力、泉源、动因都被忽视了（或者这个泉源被移到外部——移到神、主体等等那里去了）；根据第二种观点，主要的注意力正是放在认识“自己”运动的泉源上。

第一种观点是死板的、贫乏的、枯竭的。第二种观点是活生生的。只有第二种观点才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。”

分析两种观点的具体内容，第一种发展观：发展是减少和增加，是重复。显然，这种发展观把握了事物处在量变过程中的具体表现形式：减少和增加。而重复运动这种形式，则是机械运动具有的特征。可见上述两种运动形式都是客观存在的，而不是主观臆想出来的产物。

第二种发展观，发展是对立面的统一。这里强调的不再是运动的表面形式，而是运动的内在动力，运动的源泉。由于事物内部具有矛盾性，矛盾双方之间存在的对立统一关系导致了事物的发展变化。

第一种观点停留在运动的表面形式上，它只有量变，没有质变，只有重复，没有转化，因此这种发展观具有片面性。第二种观点深入到运动的本质中，把握了自己运动的源泉，把握了变化的本质是飞跃和质变。这两种观点分别处在不同的认识层次上。它们二者之间属于形式和本质之间的对立统一关系。将两种不同的发展观从外部直接对立起来，从而作为辩证法和形而上学之间的本质区别看待起来，这是知性辩证法通过对比分析得到的结论。这样的结论把握了运动的形式和本质之间具有的对立性，忽视了它们二者之间具有的同一性。这种同一性表现在二者都反映了客观事物发展运动的形式。它们之间的对立性表现在：一个从表面形式上把握了运动，结果得出发展变化具有的直线性和周期性；一个从本质上把握了运动的特点，结果得出发展变化是螺旋式上升，波浪式运动。

列宁提出这样的两种发展观，是出于当时在革命斗争中同修正主义斗争的需要。但是在哲学上将革命实践经验直接作为一般规律，是不够科学的做法。从方法论角度上讲，对比法不能准确地把握形而上学和辩证法之间的本质区别，只能从形式上将它们二者区分开来。当人们通过对比方法将客观的运动形式与主观的认识方法直接挂起钩来之后，就会导致客观运动形式向主观思维方法的转变，结果直线性和周期性的运动形式就同形而上学的认识方法直接等同起来，而螺旋式和波浪式的运动形式则与辩证法直接等同起来。这种将主观的认识方法和客观的运动形式直接挂钩的结果，导致了辩证法的运动形式中失去了直线性和周期性。因为人们把这种运动形式当作形而上学的错误观点排除在辩证法之外了。在实际中，直线性和周期性的运动都是客观存在的将两种运动形式同两种发展观联系起来、等同起来，是主观意志作用的体现。在现实中两种运动形式都是具有客观性的，它们各自有自己适用的条件，因此在两种运动形式之间不存在形而上学和辩证法的对立问题。

以上的分析比较好的体现了知性辩证法的缺陷，一个比较明显的特点是：知性辩证法通常采取外在的对比法进行分析和论述问题，理性辩证法则采取矛盾分析法进行分析和论述问题。然而必须明确的是，理性辩证法与知性辩证法也不是对立的关系。真正的科学辩证法，它的基本标志是将理性辩证法和知性辩证法作为其中的两个环节，收揽在自己的理论著作中。其中理性辩证法构成了本质环节的辩证法，知性辩证法则把握了形式上具有的特点。本质和形式二者紧密结合，成为一体，这就是科学辩证法具有的特色。结合对这篇著作的思考去理解现实问题，很多疑问都会迎刃而解。比如说，我们往往会憧憬一个自由而有秩序的社会，但最终常常迷失在追求绝对的自由或秩序上。这是人类社会固有的矛盾之一，而看似相反的两个方向，却是互相关联引起的。我们本能的渴望自由，但人本身的不自信和对未知的恐惧会促使我们将自己交给一个信任的团体，这种信任如果不像其表面那样可靠最终就会促成暴政与独裁。辨证的去看这个问题，就会知道真正的自由与秩序都不会存在，对其中一项的单纯追求都会促使其走向反面。惟有牺牲部分的自由与秩序，才能达到社会的平衡。

又比如说，我们常常认为民主就代表了民权，实际上民主这个词本身也包含了矛盾的对立面，民主可以代表多数人的利益，牺牲少数人的利益，在形式上体现为少数服从多数制；民主也可以代表普遍的利益，即均等而有限度的权利，形式上可以体现为一票否决制。这两者的对立显而易见在于，一旦多数人否定了少数人的权利，普遍的利益立刻遭到破坏，反之亦然。对于同一个问题，两者是无法并存的，而这两者又都是避免出现极权的必要措施（如果认为极权仅指少数极权），因此只有对具体的问题具体分析，在实践中磨合不同民主的适用范围。

最后，作为新一代的共产主义接班人，我们要通过学习马克思主义哲学的发展规律来提高自身的哲学认识水平。同时我们也该认识到，马克思主义哲学也会随着不断的实践被继承和发展，未来也将诞生更系统、全面、科学的马克思主义哲学论著。那又将是马克思主义哲学发展史上光辉灿烂的一笔。

实践，是检验真理的唯一标准；真理，是指导实践的最佳准则。

第四篇：《谈谈辩证法问题》读书笔记

对立统一律

——读列宁《谈谈辩证法问题》有感

在文章的开头，列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。列宁首先提出问题，指出对立统一规律是辩证法的实质。关于对立统一规律在辩证法中的地位问题，列宁明确指出：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”列宁在为了说明“对立面的统一”这一辩证法的命题是哲学发展史上的先进成果，首先提到了古希腊哲学家赫拉克利特的一段话。赫拉克利特是辩证法的奠基人之一，他在2400年以前就说过：“因为统一物是由两个对立面组成的，所以在把它分为两半时，这两个对立面就显露出来了。”列宁还指出：“黑格尔也正是这样提出问题的。”他说：“一切事物自身都是矛盾的”，矛盾“是一切运动和生命力的根源”，又说：“在对象的本质中发现本质自身所具有的矛盾(本来意义上的辩证法)”。最后，列宁还指出亚里士多德经常在这个问题上兜圈子，徘徊动摇甚至反对赫拉克利特的辩证法思想。列宁批判地继承了哲学思想的先进成果，唯物地而且科学地解决了对立丽的统一问题，并把它作为唯物辩证法的实质。

马克思主义认为。认识是人对客观世界的反映，客观世界是辨证的，认识也当然是辨证的；对立统一规律是客观世界的根本规律，当然也是认识的根本规律。辩证法作为研究自然、社会和人类思维发展最一般规律的科学，就其内容而言分为客观辩证法和主观辩证法。恩格斯在《自然辩证法》中曾说：“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩旺法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。”这就是说，客观辩证法与主观辩证法是外部世界运动的一般规律和人类思维运动的一般规律，是既相联系又相区别的。从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映。因此，人的认识要正确反映客观世界，就必须反映客观世界的矛盾运动，就必须遵循认识的矛盾运动而不断前进。列宁举出马克思的《资本论》作为分析事物矛盾运动的典范。列宁指出：“马克思在《资本论》中首先分析资产阶级社会(商品社会)里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡，碰到过亿万次的关系：商品交换。这一分析从这个最简单的现象中揭示出现代社会的一切矛盾。往后的叙述向我们表明这些矛盾和这个社在这个社会的各个部分的总和中、从这个社会的开始到终结的发展(既是生长又是运动)”马克思运用辩证法的根本规律即对立统一规律作为根本方法，深刻反映了资本主义社会的矛盾运动。经过分析。马克思指出商品有两重性，即包含着使用价值和交换价值的矛盾；由此又分析出矛盾具有两重性，即抽象劳动和具体劳动，从而形成私人劳动与社会劳动的矛盾。这就是生产资料私人占有和生产社会化矛盾的萌芽。接着马克思又分析了价值形态的矛盾运动，指出由于劳动力成为商品，于是货币转化为资本。最后，马克思揭示了资本的内部矛盾。从而揭露了资本家剥削的秘密——占有剩余价值；揭示出“现代社会”的一切矛盾是生产社会化与私人占有的矛盾，从而揭示了资本主义必然灭亡。社会主义必然胜利的客观规律。所以，列宁说：“一般辩证法的阐述(以及研究)方法也应当如此”。列宁以马克思为例告诉我们，要想获得对客观世界的正确认识。就必须把对立统一规律“当作认识的规律”。

科学发展史证明了对立统一规律的正确性和科学性。列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性，指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规

律。列宁说：“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。”就是说，对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律，是最科学的世界观和方法论，就是因为它是以科学的发展为依据的，是为全部科学发展史所证明了的。为了进一步说明这一问题，列宁举了科学领域中的五个方面的例证，指出任何一门科学的研究对象都是一分为二的；在数学中是正数和负数，微分和积分的对立统一；在力学中是作用力和反作用力的对立统一；在物理学中是阴电和阳电的对立统一；在化学中是原子的化合和分解的对立统一；在社会科学中是对立阶级之间的对立统一等等。这就有力地证明，整个世界是一个矛盾的统一体，是在矛盾中不断地由低级向高级运动发展的，因此，对立统一规律是一切客观事物本身所固有的，因而是最普遍的客观规律。辩证法内容的这一方面，既不是猜测，更不是主观臆断，而是对全部自然科学和社会科学的概括和总结。

列宁的《谈谈辩证法问题》具有重大的理论意义和实践意义。列宁在对帝国主义及其战争的综合考察中，在对当时世界各种矛盾的深刻研究中，在对第二国际修正主义的斗争中，捍卫和发展了马克思主义哲学，特别是唯物辩证法与对立统一律。《谈谈辩证法问题》在马克思主义哲学发展史上占有突出的地位。就唯物辩证法的发展而言，它起了承先启后的重大作用。毛泽东的光辉著作《矛盾论》与邓小平“特色理论体系”都是对列宁这篇短文的继承和发展。

第五篇：谈谈大学生诚信问题

谈谈大学生诚信问题

诚信是中华民族的传统美德，是全人类所共同认可的道德规范。它在提升整个社会的道德水平、促进经济的发展和保持社会的稳定等方面具有重大的意义。目前在中国，诚信危机充斥于政治、经济、文化、社会各个领域，连高校都不能幸免。本文从大学生的诚信问题入手，分析大学生诚信问题的主要表现、探析了其产生的主要原因，并在此基础上提出了一些相应的对策。

一、诚信的含义

诚信是一个具有普遍性和初始性的道德规范，它出现在全人类各民族的文化要求中，是最起码的基本的道德。诚信包括诚实和守信两个方面，它们是相互联系相辅相成的。诚实就是言行与内心一致，不虚假，也就是忠诚老实。它主要是对人处事时的道德准则，这一准则要求人们与人交往时说真话，向别人传递真实的信息，不掩盖或歪曲事实的真相。守信是遵守诺言，实践自己的诺言。言必信，行必果是中国传统道德中的精华。

二、当代大学生诚信问题的主要表现

从总体情况看，我国大学生的诚信品质是好的，绝大多数学生是真诚善良、言而有信的。但最近几年来，大学生的诚信缺失问题越来越严重，主要表现在以下几个方面：

（一）大学生弄虚作假的现象严重。

1.考试作弊屡禁不止。现在很多高校里都流传着这样的课桌文学：“学不在精，作弊则灵；功在不深，会抄就行。”大学生考试作弊的现

象已经是普遍的不争的事实，而且作弊者队伍越来越庞大，手段也越来越先进，不少地方还出现了以赚钱、营利为目的，有组织、有中介的“职业”队伍。2.学术抄袭司空见惯。目前，抄袭作业、写论文移花接木、做实验假想数据等等现象对于不少大学生来说已经是家常便饭。其三、简历注水花样百出。为了在双向选择的就业市场中找到好的归宿，不少大学生在个人履历表上大做手脚。于是招聘会上个个都是优秀班干部、三好学生，人人都有一叠荣誉证书，人人都有一流的外语和计算机水平。

（二）大学生信用意识淡薄。

1.骗贷逃贷。从1999年开始实施的国家助学贷款是以资助家庭经济贫困子女顺利完成大学阶段学业为目的，以大学生自己的身份、人格和信誉为担保的贷款，是完全意义上的信用贷款。这件利国利民的好事，却被少数不讲信用的学生抹上了一层阴影。据调查，国有商业银行国家助学贷款坏账比例高达10%，远远高于普通人1%的比例。由于坏帐率过高，现在全国已有不少高校被银行列入暂停发放助学贷款的“黑名单”。更有甚者，少数大学生隐瞒家庭真实情况，出具虚假贫困证明骗取助学贷款。2.拖欠学费。恶意拖欠学费住宿费的现象在许多高校普遍存在，新大每年都有大量学生的名字出现在学费催缴单上。其三、随意违约。大学生中任意变更、不履行合同规定义务的行为时有发生，特别是在毕业生就业过程中，不履行就业协议的情况更是突出。

（三）人际关系淡漠。

现在的大学生越来越缺乏信任感和安全感，很多都只活在自我的世界里，很少与陌生人打交道，因为他们认为在这个竞争的年代里，如果

不保持警惕，就有可能会让别人占上他们的便宜。由于缺乏真诚和信任，现在大学里出现了很多与大学生年轻、健康、向上形象不符的现象。比如说沉迷于网络的虚拟世界，不愿意同同学、老师交往的现象；背地造谣中伤，偷看他人日记，甚至盗窃别人财物的现象；为争夺恋人，抢夺升学、留学机会而不择手段的现象；逢场作戏，未婚同居，多角恋爱，因恋爱不成而轻生自杀或是凶残报复的现象等等。人际关系的淡漠，容易导致大学生孤僻、冷漠、紧张、不合群、缺乏责任感，引发心理疾病，不利于大学生健康人格的形成和发展，使学校的不稳定因素加大。

三、解决大学生诚信问题的对策

大学生诚信问题之所以会产生，主要是因为在由计划经济向社会主义市场经济转轨的过程中，由于体制方面的原因以及维系市场经济信用关系的制度和道德体系尚未完全建立起来，导致社会政治经济生活中失信现象严重，再加上学校教育的疏忽和家庭教育潜移默化的影响，从而出现了一系列的大学生诚信问题。要解决大学生诚信问题，我们要从以下几个方面入手：

（一）抓好诚信教育，培养完善人格。

1.健康、高雅、积极向上的校园文化对大学生有着潜移默化的导向作用。我们应该做到：加强教学管理，紧抓学风建设，培养大学生诚信品格，营造良好的育人环境。高校自身要树立良好形象，按章办事，制度面前人人平等；老师要以身作则，严谨治学，实事求是，保持良好的师德，做到教书育人，为人师表。

2.加大对高校毕业生就业过程的监控及管理力度，从制度上防止和

根绝毕业生就业过程中弄虚作假行为的发生。高校应致力于建设有本校特点的积极健康的＇校园文化生活，利用丰富多彩的校园文化作为实施诚信教育的有效方式，加深学生对诚信这一基本道德规范的理解，使大学生能渐渐学会宽容和尊重，懂得求实进取，追求高尚的人格魅力，寻求人与人之间的理解与真诚，建立和谐的人际关系。

（二）强化诚信共识，营造诚信氛围。

在全社会开展以“八荣八耻”为内容的诚信教育，充分发挥大众传媒的宣传功能，在全社会倡导和弘扬诚实守信的良好风尚，批判各种不诚信的行为和观念，最终在社会中形成健康的道德评价体系。在学校积极营造“诚实守信为荣，以见得忘义为耻”的校园氛围。假如诚信的行为得不到鼓励和表彰，不守诚信的行为没有受到谴责和制裁，谁诚信谁就吃亏，不诚信反而得益，那么诚信的风气是永远树立不起来的。通过教育，使大学生树立正确的价值观、人生观和荣辱观，使诚实守信成为大学生自觉追求的行为准则。

（三）加强自身修养，树立诚信信念。

无论外界给予我们怎样的诚信管理，诚信问题要从根本上解决问题，还是要从大学生内在的修养做起。大学生应坚定自己的道德信念，要以严格的个人修养来约束自己。“言必信，行必果”，自觉接受老师和其他学生的监督，用良好的道德形象取信于人，在生活中要时时注意培养诚信品德，在工作和社会活动中则要不断强化诚信的意识和规则，把诚信作为人格和信念，让诚信贯穿于人的一生，成为一生不懈地追求。