经典诵读教材（共5则）

第一篇：经典诵读教材

四年级经典诵读教材目录

（上册）

第一篇章：古典诗词

春雪……………………………………………………………………………4 月夜„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 江南春„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 春日偶成„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 新雷„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 王孙游„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 西江月•夜行黄沙道中„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.7 夏日山中„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 山亭夏日„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 约客„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 秋词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 秋夕„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 山中„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 天净沙•秋„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.10 秋思„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11 逢雪宿芙蓉山主人„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11 天净沙•冬„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.12 夜雪„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13 终南望余雪„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13 早梅„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14

第二篇章：国学经典

《齐物论》节选„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„15 《养生主》节选„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„15 《大学》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„16 《中庸》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„17

第三篇章：小古文

李广射虎„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„19 卧薪尝胆„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„19 祁黄羊举荐„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„20 公仪休拒收鱼„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„21 曾参教子„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„22 上善若水„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„23 北冥有鱼„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„24 仁者爱人„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„25 国之器用„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„26 得道者多助„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„26 狐与葡萄„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„29 鸦狐„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„30 豺烹羊„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„31 鹿照水„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„32 杉苇刚柔„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„33 春„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„34 夏„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„34 秋„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„35 冬„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„36 雪„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„37

【古典诗词】

春雪

唐·韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

【注释】

1.芳华：芬芳的鲜花。2.初：刚刚。

3.庭树：花园里的树木。4.故：因此，所以。

【译文】

新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。

月夜

刘方平

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

【注释】 阑干：纵横的意思。

【译文】

夜半更深明月西挂照亮半边人家，斗七星横卧南斗六星也已倾斜。今夜我忽然感到春天的温暖气息，还听得春虫叫声穿透绿色的窗纱。

江南春

唐·杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

【注释】

郭：城郭。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标志。南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。这里说四百八十寺，是大概数字。楼台：指寺庙。

【译文】

辽阔迷人的江南水乡，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；傍水的村庄，依山的城镇，随处可见酒家迎风招展的旗子。南朝统治者建造的四百八十多座寺庙，如今有多少楼台都笼罩在蒙蒙的烟雾般的细雨之中。

春日偶成

程颢

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

【注释】

①云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。午天：中午时候。②傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，依傍，靠近。随，沿着。川：河流。这句说：在花丛柳树间随步慢行，已来到前面的河边。

③时人：当时的人。余心：我的心。余，我。④将谓：就要说。偷闲：忙中抽出空闲的时间。

【译文】

将近中午的时候，天上飘着淡淡的云，风轻轻地吹着，我在花丛柳林间穿过，又走过了前面的小河。人们不知道我的心情多么快乐，还以为我学少年的样子，偷偷跑出来玩耍呢！

新雷

张维屏

造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。

【注释】

雷：春天的第一个雷声，象征春天的到来。2.造物：指天。

【译文】

大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。

王孙游

谢朓

绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇。

【注释】

蔓：蔓延。英：花。无论：莫说。歇：尽。【译文】

地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。

西江月·夜行黄沙道中

宋 辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香 里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅 店社林边，路转溪头忽见。

【注释】.黄沙。黄沙岭，在江西上饶的西面。

2.“明月”句：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝。” 3.别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。4.鸣蝉：蝉叫声。5.旧时：往日。

6.茅店：茅草盖的乡村客店

7.社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。

8.见：同“现”，显现，出现。9.忽见：忽现,指小店忽然出现。

【译文】

天边的明月升上了树梢，惊动喜鹊飞离树枝。清凉的晚风中传来远处的蝉叫声。一阵阵浓浓的稻花香扑鼻而来似乎在告诉（行人）:“今年又是一个丰收年”，这时耳边传来一阵阵青蛙的欢叫声。闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨。往日土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了？拐了弯，茅店忽然出现在眼前。

夏日山中

唐 李白

懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。

【注释】

裸袒：指诗人在青林里脱去头巾，不拘礼法的形态。青林：指山中树木苍翠、遮天蔽日。

【译文】

懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。

山亭夏日

作者：高骈

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

【注释】

⑴浓：指树丛的阴影很浓稠（深）。

⑵水精帘：又名水晶帘，是一种质地精细而色泽莹澈的帘。比喻晶莹华美的帘子。唐李白《玉阶怨》：“却下水精帘，玲珑望秋月。” ⑶蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香。花可供观赏，果实可以入药。亦指这种植物的花。唐韩愈《题于宾客庄》诗：“榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。” 【译文】

绿树蔽日，遍地浓荫，夏天白昼漫长。楼台影子，倒映池塘，宛若镜中美景。微风轻拂，水波荡漾，好像水晶帘幕轻轻摆动。满架蔷薇，艳丽夺目，院中早已弥漫阵阵清香。

约客

赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

【注释】

①约客：约请客人来相会。

②黄梅时节：农历四、五月间，江南梅子黄了，熟了，大都是阴雨连连的时候，称为“梅雨季节”，所以称江南雨季为“黄梅时节”。

③落灯花：旧时以油灯照明，灯芯烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。

【译文】

一个梅雨绵绵的夜晚，乡村池塘中传来阵阵蛙鸣。等候朋友如约来下棋已过半夜，无聊地敲着棋子，灯灰震落在棋枰上。

秋词

唐 刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

【注释】

1.寂寥：悲叹萧条。2.春朝：春天。3.排：推开。4.碧霄：青天。

【译文】

自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。秋夕

唐 杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

【注释】

秋夕：秋天的夜晚。⑵银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作“红”。画屏：画有图案的屏风。⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。⑷天阶：露天的石阶。天，一作“瑶”。⑸坐看：坐着朝天看。

【译文】

在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

山中

唐 王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

【注释】

荆溪：即长水，又称荆谷水，源出陕西蓝田县西北。

【译文】

荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。

天净沙·秋

元代 白朴 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影 下。青山绿水，白草红叶黄花。

【注释】

①天净沙：曲牌名。②秋：题目。③残霞：快消散的晚霞。④寒鸦：天寒即将归林的乌鸦。⑤飞鸿：天空中的鸿雁。⑥飞鸿影下：雁影掠过。⑦白草：枯萎而不凋谢的白草。⑧黄花：菊花。⑨红叶：枫叶。

【译文】

太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。

秋思

唐 张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

【注释】

意万重：极言心思之多。复恐：又恐怕。行人：指捎信的人。临发：将出发。

【译文】

一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。

逢雪宿芙蓉山主人 唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

【注释】

逢：遇上。宿：投宿；借宿。芙蓉山主人：芙蓉山：这里是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人：指留诗人借宿者。日暮：傍晚。

【译文】

暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。

天净沙•冬

元代·白朴

一声画角谯门，半庭新月黄昏，雪里山前水 滨。竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。

【注释】

1.越调：宫调名。天净沙：曲牌名，入越调。2.画角：古代军中用以昏晓报警的号角。谯门：建有望楼的城门，古代为防盗和御敌，京城和州郡皆在城门建有望楼。3.水滨：靠近水的场所。

【译文】

在一个冬天的黄昏，城门一声轻响，一轮新月挂在半空，带着雪的山前水流缓缓。竹子做的篱笆和篱笆内的茅舍，在孤村之中一片安详的和谐。夜雪

唐·白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。

【注释】

讶：惊讶。衾（qīn）枕：被子和枕头。⑵折竹声：指大雪压折竹子的声响。

【译文】

夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。

终南望余雪

唐·祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

【注释】

终南：山名，在唐京城长安（今陕西西安）南面六十里处。余雪：指未融化之雪。阴岭：北面的山岭，背向太阳，故曰阴。林表：林外，林梢。霁（jì）：雨、雪后天气转晴。

【译文】

遥望终南，北山秀丽，皑皑白雪，若浮云间。雪后初晴，林梢之间闪烁着夕阳余晖，晚时分，长安城内又添了几分积寒。早梅

张谓

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

【注释】

⑴ 迥：远。⑵傍：靠近。⑶发：开放。⑷销：通“消”，融化。

【译文】

有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。【国学经典】

《齐物论》节选

天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

《养生主》节选

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“ 嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚 入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

《诗》云：“赡彼淇澳，菉竹猗猗(yī yī)，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊(xuān)兮。”如切如磋 者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩(xiàn)兮者，恂(xún)慄(lì)也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《中庸》

第一章

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

第二章

仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮(dàn)也。

第三章

子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

第四章

子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

第五章

子曰：道其不行矣夫！

第六章 子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩(ěr)言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！

第七章

子曰：人皆曰予知；驱而纳诸罟(gǔ)擭(huò)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：予知；择乎中庸，而不能期月守也。

第八章

子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺(yīng)而弗失之矣。

第九章

子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

第十章

子路问强。子曰：南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之；衽(rân)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！

第十一章

子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。【小古文】

李广射虎

【原文】

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。

【注释】

1、中：射中

2、镞：金属制作的箭头。

3、右北平：古地名，今河北境内。

【译文】

李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，所以一箭射去，石头吞没了箭头。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在右北平住时，李广射过老虎，老虎跳起来伤了李广，李广最终也射杀了它。

卧薪尝胆

【原文】

吴既赦（shâ）越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女（rú）忘会（kuài）稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重（chóng）采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。【注释】

【赦】免除或减轻刑罚。【重采】穿多件色彩鲜艳的衣服。【折节】降低自己的身份。【振】同“赈”，救济。【吊】慰问。

【译文】

吴王随即赦免了越王，越王勾践反回到越国，之后就开始为这事（指打败仗被俘）忧心苦思，（之后）便在自己的（餐桌）座位上面悬挂了一个苦胆，坐着和躺着时都要抬起头看下它，吃饭的时候也要尝一下苦胆的滋味。（勾践对自己）说：“你忘记会稽山的耻辱了吗？”（勾践）自己亲自下田耕种，穿的衣服也是自己的妻子亲手织的；吃饭从来不加肉，穿衣服从不穿多种颜色的衣服（只穿一种，不穿好衣服）；放下身份尊重有才能的人，对待宾客也不吝啬；振兴国家，扶持贫困，吊唁死去的人，与国人一同劳作。

祁黄羊举荐

选自《吕氏春秋》

【原文】

晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解xiâ狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间jiān，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可 谓公矣。”

【注释】

【解】姓。【居有间】过了一段时间。【用】任用。【举】举荐，推荐。

【译文】

晋平公问祁黄羊：“南阳没有地方长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊说：“解狐适宜。”平公问：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答道：“您问的是谁适合，并不是问的谁是我的仇人。” 晋平公说：“很好。”于是晋平公任命解狐做南阳的地方长官，国人都称赞任命的对。过了一段时间，晋平公又问祁黄羊：“国家缺少掌管刑狱兵事的人，谁适宜担任这个工作？”祁黄羊回答：“祁午适宜。”晋平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”祁黄羊回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子。”晋平公说：“很对。”于是任命了祁午。国人都称赞任命得好。孔子听到这些事，说：“祁黄羊说得好！推荐外人的时候不把仇人排除出去，推荐自己人的时候不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”

公仪休拒收鱼

【原文】

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。【注释】

【嗜】喜欢。

【即】如果。

【枉】违背。

【虽】即使。

【译文】

公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，一个楚国人买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，就会被罢免相位。我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，我能够长期自己供给自己鱼。”是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

曾参教子

【原文】

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

【注释】

【彘】猪。【适】到，去。【特】只是。【戏】开玩笑。

【译文】

曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。” 妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“ 我不过跟孩子开个玩笑罢 了！” 曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就把猪杀了。

上善若水

【原文】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【注释】

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。③几于道：几，接近。即接近于道。④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。⑧尤：怨咎、过失、罪过。

【译文】

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪 守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

北冥有鱼

【原文】

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

【注释】

(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。

(2)鲲（kūn）：传说中的大鱼。之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。(3)鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。(4)怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。(5)垂：同“陲”，边际。

(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。(7)天池：天然形成的大海。

(8)《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。

(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。(10)水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。

(11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。

【译文】

北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。

仁者爱人

【原文】

孟子日：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”

【注释】

【异】不同 【恒】持久

【译文】

君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同.君子把仁保存在心里,把礼保存在心里.仁人爱人,有礼的人尊敬人.爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他.国之器用

【原文】

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

【注释】

【器】栋梁之才

【恶】坏，不好

【妖】妖孽

【译文】

君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同.君子把仁保存在心里,把礼保存在心里.仁人爱人,有礼的人尊敬人.爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他.得道者多助

【原文】

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【注释】（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。（2）[地利]指有利于作战的地理形势。（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。

（4）[三里之城]方圆三里的内城。城：内城。[城非不高也]城墙并不是不高啊。

（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。（6）[环]包围。（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。（9）[夫]句首发语词，不译。（10）[而]连词表转折。（11）[是] 这。

（12）[也] 表判断语气，“是”。（13）[非]不是。（14）[池]护城河。

（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。（17）[米粟]粮食。（18）[多]充足。（19）[委]放弃。（20）[而] 连词表顺承。（21）[去]离开。（22）[之] 代词，代“城”。（23）[故] 所以。

（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。（25）[以] 凭借。

（26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。（27）[固]巩固。（28）[国]国防。（29）[山溪]山河。

（30）[威] 震慑，树立威望。

（31）[得道者]实施“仁政”的君主。者，„„的人，此处特指君主。道，正义。下同。

（32）[失道者]不实施“仁政”的君主。（33）[寡] 少。

【译文】

方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、上下团结。所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；征服天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多；不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极 点，内外亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他（的条件），攻打连内外亲戚(兄弟骨肉）都反对的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。

狐与葡萄

【原文】

昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”

此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。

【注释】

【升】攀爬

【大快朵颐】“朵”，动的意思；“颐”，脸颊。“朵颐”指鼓动腮颊嚼东西的样子。“大快朵颐”形容享受口福之乐。【拂之人性】违背人的本性。

【译文】

从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的十分可爱, 看了很久，口水都流了出来，但无奈没有像猿猴那样的上树的技术，不能吃到它。望了很久就生出怨气来，有了怨气就生出恼怒，恼怒起来就生出诽谤的心思，没有它责怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己说：“像这样的葡萄肯定不是贵重的东西，不是什么罕见的东西。何况它的味道又 酸又涩，我从来不吃这样的东西。你们这些庸俗的人才以它为食呢。”像世上这般卑鄙的人，看见别人文才德行都很出众，自己考虑到不能达到这样高的地步，反而诋毁交加，自己假装清高。唉，这就是所谓的违背人的本性，违背自己内心的说法啊。

鸦狐

【原文】

鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”

俗云：甜言须防是饵。

【注释】

【适】恰巧【霓裳羽衣】唐代著名的宫廷乐舞。传说是唐玄宗梦游仙境后所作。【幸勿见却】有幸不被（您）推却。这是古时候的一种谦辞。【遂】就；于是。

【译文】

乌鸦本来就不善于鸣叫。一天，嘴里叼着食物在树上稳稳地休息。正好被一只饥饿的狐狸看见了，想要夺走乌鸦的食物，却没有办法。于是心生一计，对着乌鸦说：听说乌鸦先生的歌声像霓裳羽衣曲一样美妙，特地来听听您唱一支仙曲，来清洁我俗不可耐的耳朵，希望你不要推辞。乌鸦信以为真，十分开心，于是张口就唱。他的食物就此落下，给狐狸捡取了，狐狸对乌鸦说：将来有爱慕先生唱歌的，你千万别信啊，肯定是有其他原因的。俗话说：甜言蜜语必须提防那是诱饵啊。

豺烹羊

【原文】

盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊比水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。

【注释】

1、盘古：我国神话中开天辟地首出创世的人。《太平御览》卷二引三国吴徐整《三五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”唐杨炯《浑天赋》：“盘古何神兮立天地，巨灵何圣兮造山川。”刘半农《＜瓦釜集＞代自叙》：“不过中国文学上，改文言为白话，已是盘古以来一个大奇谈。”

2、无以：没有办法。

3、措辞：本指说话、行文时选用词句。这里指理由、借口。

4、之谓：说的就是„„。

【译文】

盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。有一天，豺狼与羊在同一条小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想没有（合适的）说辞（即理由），就强行责备那只羊说：“你把水弄混浊了，使老夫我不能喝了，该杀！”羊回答说：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨碍（您喝水）。”豺狼又责备他说：“你去年某日，说话得罪了我，也该杀！”羊说：“大王弄错了，去年某日，我还没出世，怎么会得罪大王呢？”豺狼变羞愧为愤怒，责备羊说：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”于是就将那只羊煮了吃掉了。谚语说：想要加罪于人，不必担心找不到罪名。说的就是这种事情啊。

鹿照水

【原文】

有鹿饮与溪边，自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇不相称，甚不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！”

【注释】

【峥嵘】形容鹿角大而高耸。【尚】还

【译文】

一只鹿非常口渴，连忙跑到泉水边去。他喝着甘甜的泉 水，望着水里自己的影子，见自己修长而美丽的双角，得意洋 洋，当见到自己细小的腿，32 又郁郁不乐。正当他看得入神时，有 头狮子疾奔而来。他转身拼命地逃跑，一下就把狮子远远地甩 在身后，因为鹿的力量是在腿上，狮子的力量是在心脏上。在 空旷的平原上，鹿总能跑在前头，保住性命。但当他进入到树 林中时，美丽的双角被树枝挂住了，再也无法奔跑了，结果被 跟踪而来的狮子捉住了。鹿临死之前对自己说：“我真不幸呢！被我所不喜欢的救了命，却被我所最信赖和宠爱的东西断送 了生命。”

杉苇刚柔

【原文】

夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”

【注释】

【讥诮】冷言冷语地讥讽。【飓风】这里指大风。【骤】急速，突然。

【译文】

夹着河岸相映成趣：一边是杉树高耸参天,一边是芦苇轻轻点水,杉树和芦苇朝夕相见.一天,杉树嘲疯芦苇道：“看你身体像柔软的丝线,性格温吞如流水,总是随风而舞,风向东你便向东歪,风向西你就往西倒,一点刚硬之气也没有,哪像我正直不屈,多么痛快啊!”芦苇说：“刚硬和柔软各有所长.我虽然柔弱,却终究可以避开祸患；你虽然刚强,却恐怕安身不牢靠啊.”

有一天,狂风突起,芦苇左摇右晃,终究没有受到大的害；而杉树却早就被连根拔起了!

春

【原文】

首四时，苏万汇者，春也。气暖则襟韵舒，日迟则烟气媚。百鸟和鸣，千花竞发。田峻举趾于南亩，游人联辔于东郊。风光之艳，游赏之娱，以为最矣。

【注释】

1、田峻举趾于南亩：官员们不断巡视农田。田峻：古代主管农事的官员。

2、游人联辔于东郊：游春的人们一块儿骑马来到郊外。

3、风光之艳，游赏之娱：风光的明艳，游山玩水的快乐。

4、以为最矣：（春天）算是最好的了。

【译文】

春天是一年四季的第一个季节,使万物恢复生机的是春天啊。春天天气转暖使人们的胸怀和神情舒展，太阳照射时间长了，原野上烟气蒸腾，十分好看。百鸟用声音来相互应和着，千花也争着开放。

夏

【原文】

溽（rù）暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴崖积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，湘帘竹簟，藤枕

石床：栩栩然，蝶欤（yú）周欤，吾不得而知也。

【注释】

【溽暑】盛夏。【欤】表示感叹语气。

【译文】

夏天湿热的暑气蒸人，就如同在铸剑的火炉里，谁愿意在炉子里接受锻炼？（在酷暑天）一定得有（下面这些环境）：许多流淌着清泉的小溪，一望无际的繁茂的大树，凉风习习的古山洞，积雪不化的北坡山崖，高高的楼阁，四面都是青山，水面上的亭台，湘竹编制的帘子凉席，藤皮枕头石头床。（身在其中）飘飘然的那种感觉，是蝴蝶还是周庄？我就不知道了。

秋

【原文】

金风瑟瑟，红叶萧萧，孤燕排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑长空，水澄远浦，一片冷轮，皎皎碧落间，令人爽然。南楼清啸，东篱畅饮，亦幽人行乐时也。

银蟾皎洁，玉露凄清，四顾人寰，万里一碧。携一二良朋，斗酒淋漓，彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否？”安得青銮一只跨之，凭虚远游，直八万顷琉璃中也。

【注释】

【人寰】广大的地域。【青銮】即青鸾，传说中凤凰一类的神鸟，多为神仙坐骑。

【译文】

寒虫：多指蟋蟀。泣露：滴着露水。

良用凄切：又作“良有凄切”，良，很；很是凄切。

浦 pǔ ：指池、塘、江河等水面。冷轮：冷月。

碧落：道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧落”。后来泛指天上(天空)。

银蟾：月亮。

玉露：指秋露。南朝 齐 谢朓 《泛水曲》：“玉露沾翠叶，金风鸣素枝。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之一：“玉露凋伤枫树林，巫山 巫峡 气萧森。”《水浒传》第三十回：“炎威渐退，玉露生凉；金风去暑，已及深秋。” 王大觉 《题顾悼秋悼秋盦图》诗：“帘外银河淡，琴边玉露清。”

彩毫： 画笔；彩笔。亦指绚丽的文笔。唐 温庭筠 《塞寒行》：“彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。”

青銮：古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。北周 庾信 《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸾。” 唐 李白 《凤凰曲》：“ 嬴 女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。”

琉璃：佛教认为琉璃是千年修行的境界化身。在所有经典中，都将“形神如琉璃”视为是佛家修养的最高境界。东方琉璃世界系药师佛的净土，药师佛即药师琉璃光如来佛的简称。

冬

【原文】

冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺觅句：亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑：豪华寂寞，各自有致。

【注释】

1、兽炭：做成兽状的木炭，加有香料，比较名贵；

2、绿蚁：新酿制的酒面泛起的泡沫，后用来代指新出的酒。

【译文】

冬天虽然酷寒逼人，但是也有梅花和青松，为肃杀冬季装点出几分春色。还有飞花轻絮一般的雪花飘落，将大地铺设如白玉世界。冬天还可以围着火红的炭火，喝着新酿的碧绿美酒；穿着暖和的皮毛衣帽，留好友一直畅饮到深夜；用秋冬兔子长毫毛制成的好笔，在彩色笺纸上构思诗词妙句„„都是很有趣的事情。更有兴致的还可以骑着骏马到平原上去冬猎，或者驾孤舟在浅滩急流处垂钓，无论是喜欢富贵热闹，还是喜欢幽静独处，都能享受到冬天的独特乐趣。

雪

【原文】

天公翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚?，深林窈窕；寒江远浦，断岸小桥；古刹层峦，疏篱幽径；老叟披簑垂钓，骚人跨蹇寻诗；小酌清谈，高楼长啸；船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏；

老僧对坐，韵士闲评；披鹤氅，纵步园林，御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨嵋千尺？

【注释】

【翦】同“剪”。【崚嶒】形容山高耸突兀。【蹇】驽马，亦指驴。【氅】大衣，外套。

【译文】

天上的工匠把水剪成在天地间飘散的花,品味下来有四种品德，落地没有声音,是静的品德,沾在衣服上而没有颜色,是洁净的品德,无论(地势)高低平展铺开,是平均的品德。(雪反光)使窗内明亮，是光明的品德。高大的松树，茂盛的竹子，老梅树(开花映衬)残月，怪石在深邃的树林中掩映，一座小桥架在远处的江上，(更远处)重峦叠翠中一条小路通向一座古刹。老渔翁披着蓑衣(在江上)垂钩，文人骚客迈着方步吟诗作赋，饮酒清谈。高楼之上，风声长啸，船头煮茶的炉灶飘着青烟，座位旁边有美女把盏倒酒，得道高僧对面而坐，乐师闲弹乐曲。披起外衣，纵步于园林，穿上皮衣，登山临水。如此景色，状况，又何必(要有)千尺高的峨眉山呢?

第二篇：经典诵读校本教材目录

目

录

1.序言

何为国学？为何读经？.................................1 2.《三字经》

.................................3 3.《百家姓》

4.《千字文》

5.《弟子规》

6.《德育启蒙》

7.《朱子家训》

8.《名贤集》

9.《增广贤文》

10.《小学必背古诗词》

11.《初中必背古诗文》

12.《古代长篇叙事诗选》

13.《苏轼诗词选》

14.《李清照词选》

15.《毛泽东诗词》

.................................4...................................8..................................12..................................24..................................27..................................31.................................37.................................40.................................45................................52................................56................................56

..................................57

第三篇：4年级经典诵读校本教材

1、终南①望余雪

唐·祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表②明霁色③，城中增暮寒。

【作者介绍】

祖咏（669—746？），洛阳人。仕途落拓，后归隐汝水一带。他的诗以描写山水为主，辞意清新，文字洗炼。【注释】

①、终南：山名，在长安（今陕西省西安市）南面。②、林表：树林外层与近空处均称林表。③、霁色：雨雪止歇。【语译】

终南山的北岭啊分外地秀，峰顶的积雪啊在云端里浮。山林的上空啊天色已放明，长安城里的人家啊饮食感觉晚来天变寒。【赏析】

据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成五首六韵（十二句），但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意尽。”

此诗写的是作者从长安遥望终南馀雪的情景。诗人描写了终南山的余雪，远望积雪，长安城也增添了寒意。这诗精练含蓄，别有新意。

清朝诗人王士稹在《渔洋诗话》卷里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”作。

2、送灵澈①

唐·刘长卿

苍苍竹林寺②，杳杳③钟声晚。荷笠④带斜阳，青山独归远。

【作者介绍】

刘长卿（７０９～７８６），字文房，河间（今河北河间）人。唐代诗人。开元年间进士，至德年间任监察御史，大历年间任鄂岳转运使留后，因被鄂岳观察使吴仲孺诬陷而被贬为睦州司马，贞元年间又升任随州刺史。刘长卿当时诗名颇大，尤其擅长五律，他曾自称自己的诗为“五言长城”。他的山水写景诗风格清淡，与王维、孟浩然颇为接近。【注释】

① 灵澈：诗僧，俗姓汤，字澄源。会稽（今浙江绍兴）人，出家于云门寺。② 竹林寺：在润州（今江苏镇江）。③ 杳杳：远去状。

④ 荷笠：背负笠帽。这时游方僧人代表性的装束。【语译】

竹林寺深藏在青苍之中，告晚的梵钟声，渐远渐杳。目送着你远去的身影——背负的斗笠上，一抹夕阳返照。归去吧，越中的青山，正迎着你——远行独归人。

【赏析】

这首小诗，是写诗人送名诗僧灵澈返回竹林寺的情景。诗的意境清晰，画面秀美，人物动人。诗人即景生情，构思精湛。先写寺院传来暮钟声声，勾起人的思绪，再写灵澈归去，诗人目送。表达了诗人对灵澈的真挚情谊。诗一反送别感伤之态，而富于清淡雅气，成为中唐山水诗的名篇之一。

3、月 夜

唐·刘方平

更深月色半人家①，北斗阑干南斗斜②。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

【作者介绍】

刘方平，开元、天宝时人，隐居颖阳太谷，高尚不仕。《唐才子传》称他“神意淡泊，善画山水”，“工诗，多悠远之思；陶写性灵，默会风雅。故能脱略世故，超然物外”。《全唐诗》录存其诗二十六首。【注释】

①半人家：月影西斜，故月光半照。

②“北斗”句：更深时星象。北斗、南斗俱为星名，古人以二星在空中位置计算夜时。阑干，横的意思，与“斜”字互文。【语译】

夜已深，月偏西，清光半照人家；北斗横，南斗斜，星光已依微。今夜人不眠，偏感得，春气萌动送暖意；百虫醒，鸣声新，初透窗纱——碧如洗。【赏析】

本诗的前二句写更深景象，“半”字极佳，星光依微，月色半照，这居处半明半暗，静谧到了极处——如全明，便无如此效果。——万籁俱寂中窗外忽传来初度的虫鸣，诗人这才惊喜地感知，春，已在夜色中飘然潜回人间；后二句因果导致，因虫声而知春，却于末句写虫声，又不绝的余音。“新”、“透”、“绿”三字连用，尤宜细细品味，从中似乎可以感到诗人的喜悦之情。

4、大林寺桃花①

唐·白居易

人间四月芳菲尽②，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处③，不知转入此中来。

【作者介绍】

白居易(772--846)，晚唐著名诗人，汉族，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。【注释】

①大林寺：指庐山上大林寺。地址在牯岭西大林峰南，是佛教胜地之一。②芳菲：花草。③长：常。【语译】

人世间的四月，所有的花儿都已凋谢，但高山上的大林寺里，桃花才刚刚盛开。人们常常抱怨春天一去难以寻找，却没想到，它反而到这里来了。【赏析】

诗人用桃花来替代春天，把春天说得仿佛看得见、摸得着似的。构思十分巧妙，语言灵活风趣，表达了诗人对春天的留恋之情。

在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

5、题金陵渡①

唐·张祜

金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。落夜江斜月里，两三星火是瓜州②。

【作者介绍】

张祜（约782～约852），字承吉，清河（今属河北）人。其诗或感伤时世，或歌咏从军，以乐府宫词著称。其宫词写宫女幽怨之情，有感而发，平易自然而不流于浅俗。【注释】

① 金陵渡：渡口名，当指润州西津渡，在今江苏省镇江江边。唐时镇江亦曾称金陵。

② 斜月：下半夜偏西的月亮。星火：形容远处三三两两象星星一样闪烁的火光。瓜州：又名瓜洲，瓜埠洲。在今江苏江都江边运河口岸，斜对镇江。【语译】

金陵渡畔小山楼，旅人宿，一夜望江自可愁。夕潮落，夜江静，明月斜；唯见对岸，两三星火，莫非是瓜州？ 【赏析】

此诗写诗人的旅夜愁怀。诗的前两句写羁旅之愁：诗人歇宿在金陵津渡口的一座小楼里，因为远离了家乡，心里不免泛起一阵淡淡的乡愁。

三、四两句从“自可愁”引出。因胸怀愁闷，所以深夜难眠，在小山楼上推窗远望，只见落潮的夜江浸在斜月的光照里，在烟笼寒水的茫茫江面上，忽见远处有几点星火闪烁，诗人不由脱口而出：“两三星火是瓜州”。那“两三星火”点缀在斜月朦胧的夜江之上，显得格外明亮。那是什么地方？诗人用“是瓜洲”三字作了回答。这个地名与首句“金陵渡”相应达到首尾圆合。全诗语言朴素自然，把江上清丽的夜景描绘得美妙如画。

潮

6、杂 诗①

唐·无名氏

近寒食②雨草萋萋，著麦苗风③柳映堤。等是④有家归未得，杜鹃⑤休向耳边啼。

【注释】

① 杂诗：不拘流例，随感而咏之诗。

② 寒食：民俗清明前二日冷食不举火，称寒食节。③ 著麦苗风：吹拂麦苗的风。④ 等是：同样是。

⑤ 杜鹃：相传是蜀王杜宇冤死所化，夜啼至口血滴下，如呼“不如归去”。【语译】

细雨迎寒食，滋润得芳草丰茂萋萋；春风著麦苗，又吹入水边杨柳，袅娜映长堤。都是有家不能归，那失国的冤魂杜鹃啊，再不要向我耳边悲啼：不如归去，不如归去„„ 【赏析】

本诗的前二句写寒食田野的景象，用词简省。“著麦苗风柳映堤”，“风”前著麦地后入堤柳，是不可多得的诗化语言。也许是这细雨轻风寒日天的景象与诗人家乡的景象太过相似，也许是寒食过后到清明，是祭扫家坟的时节了，因而引动了诗人的归思，这时细雨轻风中传来杜鹃鸟“不如归去，不如归去”的声声悲啼，诗人听得心烦，转而向鸟儿怨嗔：我与你还不是一样，都是有家归不得，又何必对我如此聒噪呢？这回事有家无归者特殊的心态的反应，怨鸟之中包蕴了与怨禽同样的愁思。

7、渡汉江①

唐·李频

岭外②音书绝，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。

【作者介绍】

李频(818—876)，字德新，唐寿昌长汀源(今建德李家镇)人。幼读诗书，博览强记，领悟颇多。历代评李诗“清新警拔”、“清逸精深”。清代建安人郑修楼曾有诗赞曰：“千载嫡仙携手笑，李家天上两诗人”。把李频和李白并举。《湘口送友人》是李频的代表作之一，受到历代诗家的好评。【注释】

① 本诗应为宋之问诗。因李频从未到岭外。② 岭外：五岭之南。唐时罪官多放岭南。【语译】

身在无领南，中原音书久绝，冬去春来，最怕节侯更。今日北渡汉水家乡，不觉情更怯；竟不敢，问来客，家人今如何？ 【赏析】

这是久离家乡而返归途中所写的抒情诗。诗意在写思乡情切，但却正意反说。写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到环的消息，而伤了好的愿望。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不事造作，自然至美。

8、送崔九①

唐·裴迪

归山深浅去②，须尽丘壑笑。莫学武陵人③，暂游桃源里。

【作者介绍】

裴迪(716-?)，唐代诗人，关中(今属陕西)人。官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，大抵和王维山水诗相 【注释】

① 崔九：崔兴宗，曾与裴迪、王维共隐于南山。王维有《送崔九兴宗游蜀》诗。② 深浅去：深浅，深深浅浅，这里有随山势而行的意识。③ 武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。【语译】

归山去，你当随着山势，深深浅浅任意地行；须将那峰峰谷谷的美景，一一仔细看。你呀，切不可学那武陵溪上的打渔人；游到了桃源，却又匆匆忙忙地归。【赏析】

这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。语言虽浅白，含意却颇为深远。

9、泊秦淮①

唐·杜牧

烟②笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女③不知亡国恨，隔江④犹唱后庭花⑤。

【作者介绍】

杜牧（803～852年）唐代诗人，字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。他的诗、赋和古文都极负盛名，而以诗的成就最高，后人称为「小杜」，以别于杜甫。又和李商隐齐名，并称「小李杜」。在艺术上，杜牧自称追求「高绝」，不学「奇丽」，不满「习俗」，所谓「不今不古」，正是力图在晚唐浮浅轻靡的诗风之外自具面目，但他的风格不像李贺的奇特，也不似元稹、白居易的平易，和李商隐比也能各树一帜。著有《樊川文集》。【注释】

①.秦淮河:金陵（今江苏南京）秦淮河。源于江苏溧水县东北。秦时凿中山以疏淮水开此河道，因名。

②.烟：河面上似烟的夜色水气。③.商女：以歌乐为生的乐伎。

④.江：指秦淮河。长江以南，合流无论大小，口语都称江 ⑤.后庭花：陈后主所作误区《玉树后庭花》的简称。【语译】

似烟的夜气笼罩着寒凉的流水，中天的月色笼罩着岸沙。我移船夜泊秦淮河，正近那繁华的酒家。歌女不懂什么叫做“亡国恨”，隔江还在唱着亡国之音《后庭花》。【赏析】

唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。

10、逢入京使

唐·岑参

故园①东望路漫漫，双袖龙钟②泪不干。马上相逢无纸笔，凭③君传语报平安。

【作者介绍】

岑参（约715～770），原籍南阳，移居江陵（今湖北荆沙）。天宝三年进士及第，授右内率府兵曹参军。其诗以边塞诗著称，写边塞风光及将士生活，雄健奔放，想象奇特，色彩瑰丽，尤长于七言古诗。【注释】

① 故园：指长安。

② 龙钟：方以智《通雅》谓“涕泪流溢貌”。③ 凭：托。【语译】

东望故园——长安路遥，千里漫漫；不禁涕泪流，湿透了双袖，犹自流不干。君今东归，马上相逢，匆匆无纸笔；托您啊，捎一句口信，说我西行尚平安。【赏析】

诗写游客邂逅京使，托他捎带口信回家的情境。诗来自生活，反映生活，信手写去，不事雕琢，亲切不味，真挚感人。“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是生活中常见之事，一经艺术提炼概括，多么典雅感人，富有生气！

11、寄扬州韩绰①判官

唐·杜牧

青山隐隐水迢迢②，尽江南草未凋③。十四桥④明月夜，人⑤何处教吹箫。

【作者介绍】

唐代（公元803－853年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，人号“小杜”，以别于杜甫。与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。【注释】

①韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的僚属。时韩绰似任淮南节度使判官。文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。②迢迢：一作遥遥。

③草未凋：原作“草木凋”。

④二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。

⑤玉人：佳美如玉之人。一解指扬州的歌女；一解为杜牧戏称韩绰为玉人 【语译】

隐隐的青山啊远去的水，暮霭中影影绰绰；江南地气暖，秋已尽，草色轻轻却还未枯凋。扬州东西二十四桥，明月夜天照；风流军算的韩君啊，你究竟何处叫人学吹箫？ 【赏析】

这首诗在思念扬州旧友中寄托了对那段梦一般生活的依恋追忆。青山绿水，隐隐迢迢，相连相延，似乎把一脉淡淡的思忆延展向无尽处。“秋尽江南草未凋”，更以秋草似丝引起人们的思念之感，而着秋思中又带有一种朦朦胧胧的暖意。“二十四桥”是多数，缀以“何处”，后二句更在一片月色下，造成迥深迷离的况味，使人想起《诗经•蒹葭》的意境：“所谓伊人，在水一方；溯回从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。因此“玉人何处教吹箫”，与其说在思念韩绰，倒不如说主要在怀恋他们在扬州共同渡过的那段生涯。

秋二玉

12、夜雨寄北①

唐·李商隐

君问归期未有期，巴山②夜雨涨秋池。当共剪西窗烛③，却话④巴山夜雨时。

【作者介绍】

李商隐（约812年或813年—约858年），汉族，字义山，号玉溪生（不同版本又有做“溪”的）、樊南生，晚唐著名诗人，有七律圣手之称。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今河南荥阳市），汉族。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”。【注释】

① 寄北：寄赠给住在北方的友人。

② 巴山：在今四川省南江县以北。（泛指巴蜀之地）。

③ 何当：什么时候才能够。共剪西窗烛：指在西窗下伴着烛光（促膝倾谈）。剪：剪去烛花，使烛光更加明亮。④ 却话：忆说。【语译】

您问我何时归来，我自己也不知；我只知，巴山夜雨无绝时，流作山溪，涨满秋水池。什么时候啊，能和您，西窗下，长谈共翦烛；到那时，再给您，忆说巴山夜雨时。【赏析】

这首诗以自然执着的语言和诗歌的音节，传达出特定情境下的特定心声。蜀中的秋雨之夕，本已使客子神伤，又适于友人远道寄问，诗的前两句，写的是这种双重的惆怅。后两句的想象，正是诗人对着秋雨涨池的萧索秋景，握着友人殷殷存问的来信油然而生的企望。诗以“巴山夜雨涨秋池”居于中心，通过全诗叠词叠句所形成的回环音节，将“未有期”的现实与剪烛共话的向往绾结在一起，相映相称，相反相成，形成了半是悲哀，半是热望的深长情韵。

何

13、八阵图①

唐· 杜甫

功盖三分国②，名高八阵图。石不转③，遗恨失吞吴④。

【作者介绍】

杜甫（公元712--770），汉族，字子美，自号少陵野老，生于河南巩县（今河南省巩县远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。【注释】

① 八阵图：相传此为诸葛亮防魏、吴入蜀所部石阵。八阵魏天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八形聚石成八八六十四堆，各高五尺，星罗棋布，相克相生。② 盖：盖世。三分国：指三国时魏、蜀、吴三国鼎力。

③ 石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。

④ 失吞吴：以吞吴之举为失策的意思。【语译】

您功业盖世，成就了，鼎足三分的大局；你声名成全，八阵图添上了圆满的一笔。江水奔流啊，石坚终不移；那堆堆石阵啊，仿佛在诉说着您的无穷遗恨——先主为何失策伐吴去！【赏析】

这是一首咏怀诗。作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和建树。

三、四句，对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业，表示惋惜。末句照应开头，三句照应二句；在内容上，既是怀古，又是抒怀，情中有情，言外有意；在绝句中别树一格。

江流

14、赤壁①

唐· 杜牧

折戟②沉沙铁未销，自将③磨洗认前朝。东风不与周郎便④，铜雀春深锁二乔⑤。

【作者介绍】

杜牧（公元803——852），字牧之，唐京兆万年（现在陕西省西安市）人。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之“杜紫微”、“杜樊川”。杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受 排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称“小李杜”。其诗 风格俊爽清丽，独树一帜。尤其长于七言律诗和绝句。【注释】

①作于杜牧任黄州刺史时。黄州有赤壁，但并非三国孙、曹、大战之赤壁，此借相同地名论史而已。②折戟：断戟。③将：拿起。

④东风：东吴以火攻攻打西面的曹营要借助东风。周郎：周瑜，吴军统率。⑤二乔：吴国二美女，大乔嫁给吴国国君；小乔嫁给周瑜。【语译】

断戟沉埋沙岸，那精铁尚未蚀销；我拣起戟儿磨洗净，原来属于三国前朝。想当年，若不是东风一阵助周郎；只怕是铜雀台中春意深，闭锁了，江东大乔与小乔。【赏析】

这首咏史吊古诗。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，点染用功。

15、登幽州台歌①

唐·陈子昂

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠②，独怆然而涕下③。

【作者介绍】

陈子昂（公元661～公元702年），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。【注释】

① 幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。② 悠悠：渺远的样子。

③ 怆然：悲伤凄凉。涕：古时指眼泪。【语译】

见不到往昔招贤的英王,看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁！【赏析】

这是首千古传诵的诗。全诗短短22个字，却音节跌宕，抑扬顿挫。诗人胸涵宇宙，俯仰古今，苍迈奔放，超越时空。达到了至为纯粹的境界。

第四篇：五六年级古诗词诵读校本教材

每页左边要有这句话：新纪元小学“古诗词诵读”校本教材

封二：

前言

中华民族是诗的国度，中华诗词博大精深，渊远流长，美不胜收。是民族瑰宝，是中华文化的精髓，也是真、善、美的艺术结晶。千百年来，万口传诵，哺育了一代又一代人，成为祖国文化的命脉。

小学阶段正是记忆和接受文化熏陶的黄金时间，古诗词诵读在小学教育中举足轻重。在“回归国学，崇尚经典”的教育潮流中，各种形式的中华经典诵读开始登上小学教育的舞台。为顺应时代与教育的需要，新纪元小学结合本校实际，确定以中华古诗词诵读为突破口，创建“中华古诗词经典诵读”的特色学校，铸学校特色品牌。

经典诗词诵读，旨在通过“直面经典，诵读背记”的方式，产生潜移默化的作用，对培养孩子的想象力和形象思维，提高他们的审美情趣，丰富文化底蕴，锻造优雅人格，提升人生境界，启迪人的智慧都具有十分重要的启蒙作用。

“与经典为伴，与圣贤为友”——受益于千古文化的文化的滋润和熏陶，他们的人生境界定会十分豁达，生命的土壤定会十分肥沃。“我读书，我快乐”。愿每个孩子都能享受吟诵乐趣，陶冶情操，怡养美德，形成良好的人生观和价值观，为他们一生的发展奠定良好的基础。

我校的“古诗词经典诵读”校本教材分为低中高三个阶段：一二年级为低段，要求学生能正确、流利、有感情地吟诵唱诵古诗，吟诵姿势规范，吟诵兴趣浓厚，大概理解内容，注重品行教育；三四年级为中段，用口语准确表达古诗内容，并赏析宋词元曲及中外现代诗。鼓励学生以自己的方式自读自悟，注重品德提升教育；五六年级为高段，要求学生诵读更多的赏析篇目，自悟自创，赏析宋词元曲及中外现代诗，结合写作背景，体会真情实感，抓住优秀诗句，挖掘思想内涵，学会创作，注重内涵修养教育。

本套《古诗词诵读》教材，依据小学生的阅读心理和特点，挑选了诗词中的精华部分进行编辑。图文并茂，内容丰富，是孩子们学好古诗词的好伙伴。希望家长陪同孩子一起“诵诗词，品书香”，共同感悟古诗词的美妙与神奇。“你若盛开，蝴蝶自来”。愿每个孩子因诗词而优雅美丽，愿每个家庭因读书而幸福和谐。

在本书编写过程中，学校编辑付出了辛勤的汗水，全校教师勠力同心，提出了许多宝贵的意见和建议。本书所选诗文的注音、译文和赏析仍难免存在不当之处，敬请批评指正，以利再版更正。

新纪元小学“古诗文诵读”校本教材编辑部

古诗词诵读目录

前言 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 01 目录 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 02 古诗朗诵要求及方法 „„„„„„„„„„„„„„„ 03 1 书湖阴先生壁 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 04 2.晓出净慈寺送林子方„„„„„„„„„„„„„„„ 05 3.塞下曲 „„„„„„„„„„„„„„„„„ 06 4.蜂 „„„„„„„„„„„„„„„„„ 07 5.江上渔者 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 08 6.六月二十七日望湖楼醉书 „„„„„„„„„„„„ 09 7.秋夜将晓出篱门迎凉有感 „„„„„„„„„„„„„ 10 8.墨梅 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 11 9.春夜喜雨 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 12 10.凉州词 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 13 11.渭城曲 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 14 12.早发白帝城 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 15 13.赋得古原草送别 „„„„„„„„„„„„„„„„ 16 14.山中送别 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 17 15.宿建德江 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 18 16.春望 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 19 17.咏柳 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 20 18.枫桥夜泊 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 21 19.乌衣巷 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 22 20.出塞 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 23 21.明日歌 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 24 22.诗词赏析 „„„„„„„„„„„„„„„„ 25----28

古诗诵读的要求

谈到古文诵读，南宋朱熹的看法是，“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。清代古文家曾国藩谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”可见，诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口到耳到心到，全身心地投入，从诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。

目前规定古诗诵读的主要目的有两个：第一集中识字；第二习得背诵方法；所以家长在家辅导孩子完成古诗诵读的作业时需要注意：

1、最好能够洗完手之后，清理干净书桌，把书摆放整齐，身体坐正，左手压在书上，右手指着所读位置。

2、一字一句，读得清楚响亮。不能读错一字，读少一字，多添一字，不能两字颠倒，不能以背诵为目的，不需要让孩子必须知道古诗的含义。

3、做到眼到口到心到，眼睛看的仔细，手指的正确，口中读的正确。

4、声音保持同样洪亮，不能有时过大，有时过小。

5、语速不可太快也不能太慢，不急不缓，语速一致。

古诗词诵读方法

1.诵读--感知语言。古诗有诗律，诗的格律包括字数、句数、押韵、对仗、平仄等几个方面。

2.解读--领悟意象。古诗词用语言塑造意象，通过意象传达诗情。

3.悟读--体验情感。情绪和感情是古诗词的基础，诗词充分显示着作者的情怀。读诗的过程就是探求和作者情感碰撞的过程。

4.品读--品味意境。意境是意象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界。

5.赏读--鉴赏古诗词之美。古诗词这朵奇葩，不应止于课堂、课本学习还可以同一作者，同一景物，同一季节，同一情怀古诗的赏读，鉴赏更多古诗词之美。6.读以致用--感受文学之美。

书湖阴先生壁

宋 王安石

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。

黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。

注释

①书：书写，题诗。

②湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。也是作者元丰年间

（1078－1086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。

③茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。

④无苔：没有青苔。

⑤成畦（qí）：成垄成行。畦：经过修整的一块块田地。

⑥护田：这里指护卫、环绕着园田。

⑦将：携带。绿：指水色。

⑧排闼(tà)：开门。

⑨楝（liàn）花：指的就是北方常见的苦楝花。

赏析：赞颂了湖阴先生的无私教书育人的品质,他的善施教化.表达了作者对他这位朋友敬重之情.诗人简介：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

晓出净慈寺送林子方

宋 杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

注释

①晓出：太阳刚刚升起。

②净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。③林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。④毕竟： 到底。

⑤六月中：六月的时候。

⑥四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。⑦同：相同。

⑧接天：像与天空相接。

⑨无穷：无边无际。无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。⑩映日：太阳映照。

⑪别样：宋代俗语，特别，不一样。别样红：红得特别出色。

赏析：这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗，这首诗是诗中有画，画中有诗的典范作品。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。

诗人简介：杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，代表作品有《晓出净慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《闲居初夏午睡起》、《新柳》、《舟过安仁》等。

塞下曲

卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。注释: ①塞下曲：古时边塞的一种军歌。②月黑：没有月光。

③单于（chán yú）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。④遁：逃走。⑤将：率领。⑥轻骑：轻装快速的骑兵。

⑦逐：追赶。⑧满：沾满。

赏析：这是一首描写守关将士夜追逃兵的诗，是卢纶《塞下曲》组诗中的第三首。敌军首领带领着残兵败将，趁着风高月黑的夜晚慌乱溃逃。唐军轻骑列队而出，准备乘胜追击。虽然天寒地冻，但将士们却不惧严寒，个个斗志昂扬，信心十足。全词语言简洁，作者以雪的寒冷更加衬托出将士们杀敌的热情。

诗人简介：卢纶,唐代诗人。字允言，籍贯蒲州（今山西永济西）。大历十才子之一。后因宰相元载、王缙推荐，任阌乡尉、集贤学士、秘书省正字、监察御史等职。776年（大历十一年）元载被杀，王缙被贬，卢纶也受牵连，至780年（德宗建中元年）才被任为长安附近的昭应县令。

蜂

唐 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜? 注释：山尖：山峰的顶端。

尽：全部。

占：占其所有。

甜：醇香的蜂蜜

采：采摘。

为【wèi】替。还读wéi，如“敢作敢为”

作者简介：罗隐（833-909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。

赏析：这是一首咏物诗，也是一首寓理诗。诗人运用象征的手法、设问的形式借用蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻作者对不劳而获的人的痛恨与不满。

江上渔者

宋 范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没**里。

注释

①渔者：捕鱼的人。②但：只

③爱：喜欢

④鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、味道鲜美的鱼。生长快，体大味美。⑤君：你。

⑥一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。⑦出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。⑧**：波浪。

诗人简介：范仲淹（989年-1052年），字希文。死后谥号文正，史称范文正公。为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，思想家，祖籍邠州（今陕西省彬县）。赏析：

这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。

首句写江岸上人来人往，十分热闹。次句写岸上人的心态，揭示“往来’的原因。后二句牵过的视线，指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船，注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“**”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比，显示出全诗旨在所在。

六月二十七日望湖楼醉书

宋 苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

注释

1、望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔。

2、翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。

3、醉书：饮酒醉时写下的作品。

4、遮：遮盖，遮挡。

5、白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。

6、水如天：形容湖面像天空一般开阔而且平静。

7、跳珠：跳动的珍珠，形容雨大势急。

8、卷地风来：指狂风席地卷来。

作者简介：苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

赏析：本诗诗描绘了望湖楼的美丽雨景。好的诗人善于捕捉自己的灵感，本诗的灵感可谓突现于一个“醉”字上。醉于酒，更醉于山水之美，进而激情澎湃，才赋成即景佳作。

秋夜将晓出篱门迎凉有感

南宋.陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

作者简介

陆游(1125-1210)，字务观，号放翁。汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。南宋诗人。注释

(1)将晓:天将要亮了。(2)篱门:篱笆的门。

(3)迎凉:出门感到一阵凉风。

(4)三万里:长度，形容它的长，是虚指。河:指黄河。

（5）五千仞岳:指西岳华山。“五千仞”形容它的高。古人以八尺为一仞。（6）王师:指宋王朝的军队。赏析

爱国诗人陆游被罢斥归故乡，在山阴乡下向往着中原地区的大好河山，也惦念着中原地区的人民，盼望宋朝能够尽快启用良将，收复中原，实现统一。全诗以“望”字为眼，表现了诗人希望、失望，千回百转的心情。这是悲壮深沉的心声。诗境雄伟、严肃、苍凉、悲愤，读之令人奋起。

墨 梅

元.王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

作者简介：

王冕（公元1287——1359年），元代诗人、文学家、书法家、画家。注释

墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花。

吾家：我家。因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。

洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。

池头：池边。头 ：边上。

淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。痕：痕迹。

清气:梅花的清香之气。

满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。赏析

这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。

春夜喜雨

唐.杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

作者简介

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

注释

好雨：指春雨，及时的雨。

乃：就。

发生：催发植物生长，萌发生长。潜：暗暗地，静悄悄地。

润物：使植物受到雨水的滋养。[赏析] 诗人紧扣诗题的“喜”字，对春雨作了细致入微的描绘。这首诗，前两句写雨适时而降，其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了；

三、四两句写雨的“发生”，其中“潜”、“润”、“细”等词语道出了雨的特点；

五、六两句写夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感；最后两句仍扣“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象，“红湿”、“花重”，体物可谓细腻至极。全诗未着一个“喜”字，而“喜”字却渗透于字里行间，这种靠形象来“说话”的艺术手法是值得我们效法的。

凉州词

唐.王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

作者简介

王翰，唐代边塞诗人。字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，著名诗人。王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。注释：

夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照夜。它和葡萄酒都是西北地区的特产。催：催人出征。沙场：战场。赏析

这首边塞诗，描写了将士生活的一个场面：军中正在开怀畅饮，忽然马背上奏起了出征的琵琶声。将士在微醉兴奋中，发出了“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的壮语。诗是咏边寒情景之名曲。全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。首句用语绚丽优美，音调清越悦耳，显出盛宴的豪华气派；一句用“欲饮”两字，进一层极写热烈场面，酒宴外加音乐，着意渲染气氛。

三、四句极写征人互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达。这两句，蘅塘退士评曰：“作旷达语，倍觉悲痛。”历来评注家也都以为悲凉感伤，厌恶征战。

渭城曲

唐代：王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

注释

（1）渭城曲：另题作《送元二使安西》，或名《阳关曲》或《阳关三叠》。（2）渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城。浥（yì）：润湿。（3）客舍：旅馆。柳色：柳树象征离别。

（4）阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。

赏析: 这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。

早发白帝城

唐代：李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

注释:(1)发：启程。白帝城故址在今重庆市奉节县白帝山上。(2)猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。(3)万重山：层层叠叠的山，形容有许多。赏析：

全诗给人一种锋棱挺拔、空灵飞动之感。然而只看这首诗气势的豪爽、笔姿的骏利还不能完备地理解全诗。全诗洋溢的是诗人经过艰难岁月之后，突然迸发的一种激情，所以在雄峻和迅疾中又有豪情和欢悦。快船快意给读者留下了广阔的想象余地。

草

唐代：白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

注释

(1)赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为“赋得体”。(2)离离：青草茂盛的样子。

(3)一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。

(4)远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。(5)晴翠：草原明丽翠绿。赏析：

全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。

送别

唐代：王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？

注释

⑪掩：关闭。柴扉：柴门。⑫明年：一作“年年”。

⑬王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

赏析：

王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

宿建德江

唐代：孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

注释：

(1）建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。

⑫移舟：划动小船。泊：停船靠岸。烟渚（zhǔ）：指江中雾气笼罩的小沙洲。烟：一作“幽”。渚：水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。” ⑬客：指作者自己。愁：为思乡而忧思不堪。

赏析：

此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目

枫桥夜泊

[唐] 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

注释

枫桥：在今苏州市阊(chāng)门外。

夜泊：夜间把船停靠在岸边。

江枫：江边枫树。

渔火：是渔船上的灯火。

姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代,今苏州市西枫桥镇。

赏析

《枫桥夜泊》这首七言绝句以一”愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕(dànɡ)：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融。

咏柳 唐

贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

注释：

碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。妆：装饰，打扮。

一树：满树。一：满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。裁：裁剪。

似：如同，好像。

赏析：《咏柳》是盛唐诗人贺知章写的七言绝句。这首咏物诗写的是早春二月的杨柳。诗中借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说它是美的创造者，赞美她裁出了春天。

春望 唐 杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

注释: 国：国都，指长安（今陕西西安）。破：陷落。山河在：旧日的山河仍然存在。城：长安城。草木深：指人烟稀少。

感时：为国家的时局而感伤。溅泪：流泪。恨别：怅恨离别。

烽火：古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火。三月：正月、二月、三月。抵：值，相当。

白头：这里指白头发。搔：用手指轻轻的抓。

浑：简直。欲：想，要，就要。胜：受不住，不能。

簪（zān）：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。

赏析：《春望》是唐朝诗人杜甫的一首五言律诗。这首诗的前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。这首诗格律严整，颔联分别以“感时花溅泪”应首联国破之叹，以“恨别鸟惊心’’应颈联思家之忧，尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏，对仗精巧，声情悲壮，表现了诗人爱国之情。

乌衣巷（唐）刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

注释: ⑪乌衣巷:金陵城内街名，位于秦淮河之南，与朱雀桥相近。三国时期吴国曾设军营于此，为禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。

⑫朱雀桥:六朝时金陵正南朱雀门外横跨秦淮河的大桥，在今江苏省南京市江宁区。

⑬王谢:王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时，则皆衰落不知其处。

⑭寻常:平常。

赏析：《乌衣巷》是唐代诗人刘禹锡的代表作之一。

这是一首抚今吊古的诗篇是怀古组诗《金陵五题》中的第二首。此诗凭吊昔日东晋南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照，感慨沧海桑田，人生多变。

出塞 唐 王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

注释: 但使：只要。

龙城飞将：指汉朝飞将军李广。一称卫青。李广（？－前119年），汉族，甘肃天水人，中国西汉时期的名将，被匈奴称之“飞将军”。“龙城”，甘肃省天水市的别称，称天水为“龙城”是自它是“人首龙身”的人类始祖伏羲出世之地。李广是天水人，故被称为“龙城飞将”。不教：不叫，不让。教，让。胡马：指侵扰内地的外族骑兵。度：越过。

阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。

赏析：《出塞》是乐府旧题，也是是唐朝诗人王昌龄所作的七言绝句，边塞诗的代表之一。内容主要是是慨叹边战不断，国无良将，体现出了诗人对战争胜利的渴望与期盼以及对士兵们的信心。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成。诗人以雄劲的笔触，对当时的边塞战争生活作了高度的艺术概括，把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。

明日歌

明 文嘉

明日复明日，明日何其多。

cuō tuó

我生待明日，万事成蹉跎。

复：又。待：等待。

蹉跎：光阴虚度。

赏析：

这首诗告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有学习意义。

二、赏析

1、诗

（1）短歌行 汉.曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

（2）酬乐天扬州初逢席上见赠 唐.刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（3）蜀相 唐.杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（4）春江花月夜

唐.张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。（5）钱塘湖春行 唐.白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

2、词

（1）念奴娇 赤壁怀古 宋.苏轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑，我早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。（2）丑奴儿·书博山道中壁 宋.辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。（3）虞美人.春花秋月何时了 五代.李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（4）雨霖铃 宋.柳永

寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!

3、元曲

（1）夜行船·秋思 元.马致远 百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。（2）清江引·咏梅 元.贯云石 芳心对人娇欲说，不忍轻轻折。

溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月，包藏几多春意也。（3）沉醉东风·渔夫 元.白朴 黄芦岸苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。

虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。（4）大德歌·秋 元.关汉卿

风飘飘，雨潇潇，便做陈抟睡不着。懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。

秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉。

4、现代诗词

（1）沁园春·雪（毛泽东）

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。（2）断章 卞之琳

你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

（3）我用残损的手掌 戴望舒

我用残损的手掌，摸索这广大的土地： 这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；

这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，那么软„„现在只有蓬蒿； 岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水„„无形的手掌掠过无恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。在那上面，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌，贴在上面，寄与爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死„„ 那里，永恒的中国！（4）老马

臧克家

总得叫大车装个够，它横竖不说一句话。背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下。这刻不知下刻的命，它有泪只往心里咽。眼里飘来一道鞭影，它抬起头来望望前面。（5）飞鸟集（节选）泰戈尔

1、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量； 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。

2、世界以痛吻我，要我报之以歌。

3、我们把世界看错，反说它欺骗了我们。

4、你微笑地看着我，不说一句话。而我知道，为了这个，我已经等了很久了。

5、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。

6、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

7、鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。

8、当你没胃口时，不要抱怨食物。

9、根是地下的枝，枝是空中的根。

10、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。

11、如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了。

12、我不能选择那最好的，是那最好的选择我。

13、最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。

14、天空中不留下鸟的痕迹 但我已经飞过。

15、雨点吻着大地，微语道：“我们是你的思家的孩子，母亲，现在从天上回到你这里来了。”

16、采到了花瓣，却得不到花的美丽。

17、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

18、您的阳光对我心里的严冬微笑，从不怀疑它春天的花朵。

19、我是秋云，空空地不载着雨水，但在成熟的稻田中，我看见了我的充实。20、让我设想，在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。

21、太阳在西方落下时，他的早晨的东方已静悄悄的站在他面前。

22、如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在门外面了。

23、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。

24、你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。

25、我一路走来的世界，是有许多生活中的挫折所滋润。

26、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有足下的土地。

27、小草在大地寻找群聚，树木向天空寻找孤寂。

28、埋在地下的树根使树枝产生果实，却不要什么报酬。

29、蟋蟀的唧唧，夜雨的淅沥，从黑暗中传到我的耳边，好似我已逝的少年时代沙沙地来到我梦境中。

30、瀑布歌道：“我得到自由时便有歌声。”

第五篇：三年级国学经典诵读(校本教材)

《大学》导读

《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。

经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

1.dàxuãzhīdào

zàimínɡmínɡdã

zàiqīnmín

大

学

之

道，在明

明

德，在亲

民，zàizhǐyúzhìshàn

zhīzhǐãrhîuyǒudìnɡ

dìnɡãrhîu 在止

于

至

善。

知

止

而

后

有

定，定

而

后 nãnɡjìnɡ

jìnɡãrhîunãnɡān

ānãrhîunãnɡlǜ

lǜ 能

静，静

而

后

能

安，安

而

后

能

虑，虑 ãrhîunãnɡdã

wùyǒuběnmî

shìyǒuzhōnɡshǐ

zhī 而

后

能

得。

物

有

本

末，事

有

终

始，知 suǒxiānhîu

zãjìndàoyǐ

所

先

后，则

近

道

矣。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

ɡǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhě

xiānzhìqí2.古

之

欲

明

明

德

于

天

下

者，先

治

其 ɡuï

yùzhìqíɡuïzhě

xiānqíqíjiā

yùqíqí 国；

欲

治

其国

者，先

齐

其家；

欲

齐

其 jiāzhě

xiānxiūqíshēn

yùxiūqíshēnzhě

xiānzhânɡ 家

者，先

修

其身；

欲

修

其身

者，先

正 qíxīn

yùzhânɡqíxīnzhě

xiānchãnɡqíyì

yùchãnɡ 其

心；

欲

正

其心

者，先

诚

其意；

欲

诚 qíyìzhě

xiānzhìqízhī

zhìzhīzàiɡãwù

其意

者，先

致

其知；

致

知

在格

物

。【译文】

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

wùɡããrhîuzhīzhì

zhī 物

格

而

后

知

至，知

chãnɡ

yìchãnɡãrhîuxīnzhânɡ

xīn 诚，意

诚

而

后

心

正，心 3.zhìãrhîuyì 至

而

后

意 zhânɡãrhîushēn 正

而

后

身 xiū 修 zhì 治

shēnxiūãrhîujiāqí，身

修

而

后

家

齐，ɡuïzhìãrhîutiānxiàpínɡ，国

治

而

后

天

下

平

jiāqíãrhîuɡuï 家

齐

而

后

国。

【译文】

通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãn 自

天

子

以

至

于

庶

人 xiūshēnwãiběn

qíběnluànãr 修

身

为

本。

其本

乱

而 yǐ

qísuǒhîuzhěbï

ãr 矣；

其所

厚

者

薄，而

wâizhīyǒuyě

，未

之

有

也

。4.yīshì，一

是 mîzhìzhě 末

治

者 qísuǒbï 其

所

薄

jiē 皆

，zhě 者 yǐ 以 fǒu 否 hîu 厚

【译文】

上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!

suǒwâichãnɡqíyìzhě

wúzìqīyě

rú5.所

谓

诚

其意

者，毋

自

欺

也。

如 wùâxiù

rúhàohǎosâ

cǐzhīwâizìqiâ

恶

恶

臭，如

好

好

色，此

之

谓

自

谦

。ɡùjūnzǐbìshânqídúyě

故

君

子

必

慎

其独

也

。【译文】

意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。

6.xiǎorãnxiánjūwãibùshàn

wúsuǒbùzhì

小

人

闲

居

为

不

善，无

所

不

至

；

jiànjūnzǐãrhîuyànrán

yǎnqíbùshàn

ãrzhù 见

君

子

而

后

厌

然，掩

其不

善，而

著 qíshàn

rãnzhīshìjǐ

rújiànqífâiɡānrán

其善。

人

之

视

己，如

见

其肺

肝

然，zãhãyìyǐ

cǐwâichãnɡyúzhōnɡ

xínɡyúwài

则

何

益

矣？

此

谓

诚

于

中，形

于

外

。ɡùjūnzǐbìshânqídúyě

故

君

子

必

慎

其独

也

。【译文】

品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。

7.cãnɡzǐyuē

shímùsuǒshì

shíshǒusuǒ

曾

子

曰

：

‚

十目

所

视，十

手

所

zhǐ

qíyánhū

fùrùnwū

dãrùnshēn

指，其

严

乎！

‛

富

润

屋，德

润

身，xīnɡuǎnɡtǐpán

ɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì

心

广

体

胖。

故

君

子

必

诚

其意

。【译文】

曾子说：“一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高。心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实。

shī

yún

zhānbǐqíyù

lùzhú8.《

诗

》

云

：

‚

瞻

彼

淇

澳，菉

竹

yīyī

yǒufěijūnzǐ

rúqiērúcuō

rúzhuï 猗

猗；

有

斐

君

子，如

切

如

磋，如

琢 rúmï

sâxīxiànxī

hâxīxuānxī

yǒufěi 如

磨；

瑟

兮

僩

兮，赫

兮

喧

兮；

有

斐 jūnzǐ

zhōngbùkěxuānxī

君

子，终

不

可

諠

兮。

‛ 【译文】

《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”

rúqiērúcuōzhě

dàoxuãyě

rúzhuïrúmï9.如

切

如

磋

者，道

学

也；

如

琢

如

磨 zhě

zìxiūyě

sâxīxiànxīzhě

xúnlìyě 者，自

修

也；

瑟

兮

僩

兮

者，恂

慄

也

hâxīxuānxīzhě

wēiyíyě

yǒufěijūnzǐ ；

赫

兮

喧

兮

者，威

仪

也；

有

斐

君

子

zhōngbùkěxuānxīzhě

dàoshângdãzhìshàn

mín，终

不

可

諠

兮

者，道

盛

德

至

善，民 zhībùnãngwàngyě

之

不

能

忘

也

。【译文】

这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。

10.shī

yún

wūhūqiánwàngbùwàng

《

诗

》

云

：

‚

於

戏

前

王

不

忘。

jūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīn

xiǎorãnlâqí ‛

君

子

贤

其贤

而

亲

其亲，小

人

乐

其 lâãrlìqílì

cǐyǐmîshìbùwàngyě

乐

而

利

其利，此

以

没

世

不

忘

也

。【译文】

《诗经》说：“啊呀，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。

kānggào

yuēkâmíngdã

tàijiǎ

11.：‚。‛ 《

康

诰

》

曰

克

明

德

《

大

甲

》

yuēgùshìtiānzhīmíngmìng

dìdiǎn

yuēkâmíng：‚。‛：‚ 曰

顾

諟

天

之

明

命

《

帝

典

》

曰

克

明 jùndã

jiēzìmíngyě

峻

德。

‛

皆

自

明

也

。【译文】

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。” 这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

注释：《康诰》是《尚书·周书》中的一篇的篇名，记录的是周公告诫康叔治理殷民的诰词。《帝典》又名《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇，记录的是史官赞美尧帝的话。

12.tāngzhī

pánmíng

yuē

gǒurìxīn

汤

之

《

盘

铭

》

曰

：

‚

苟

日

新，rìrìxīn

yîurìxīn

kānggào

yuē

日

日

新，又

日

新。

‛

《

康

诰

》

曰

：

zuîxīnmín

shī

yuē

zhōusuījiù

‚

作

新

民。

‛

《

诗

》

曰

：

‚

周虽

旧 bāng

qímìngwãixīn

shìgùjūnzǐwúsuǒbù 邦，其

命

惟

新。

‛

是

故

君

子

无

所

不 yîngqíjí

用

不

极

。【译文】

商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

zǐyuē

tīngsîng

wúyïurãnyě

bì13.子

曰

：

‚

听

讼，吾

犹

人

也；

必 yěshǐwúsînghū

wúqíngzhě

bùdãjìnqí 也

使

无

讼

乎！

‛

无

情

者，不

得

尽

其 cí

dàwâimínzhì

cǐwâizhīběn

辞，大

畏

民

志。

此

谓

知

本

。【译文】

孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理。

suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhě

shēnyǒusuǒfân14.所

谓

修

身

在正

其心

者

：

身

有

所

忿 zhì

zãbùdãqízhânɡ

yǒusuǒkǒnɡjù

zãbù 懥，则

不

得

其正；

有

所

恐

惧，则

不 dãqízhânɡ

yǒusuǒhǎolâ

zãbùdãqízhânɡ

得

其正；

有

所

好

乐，则

不

得

其正

； yǒusuǒyōuhuàn

zãbùdãqízhânɡ

xīnbùzàiyān 有

所

忧

患，则

不

得

其正。

心

不

在焉

shìãrbùjiàn

tīnɡãrbùwãn

shíãrbùzhī，视

而

不

见，听

而

不

闻，食

而

不

知 qíwâi

cǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn

其味。

此

谓

修

身

在正

其心

。【译文】

之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě

rãnzhīqí15.所

谓

齐

其家

在修

其身

者

：

人

之

其 suǒqīnàiãrpìyān

zhīqísuǒjiànwùãrpìyān 所

亲

爱

而

辟

焉，之

其所

贱

恶

而

辟

焉

zhīqísuǒwâijìnɡãrpìyān

zhīqísuǒāijīn，之

其所

畏

敬

而

辟

焉，之

其所

哀

矜 ãrpìyān

zhīqísuǒáoduîãrpìyān

而

辟

焉，之

其所

敖

惰

而

辟

焉

。【译文】

之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意。

ɡùhàoãrzhīqíwù

wùãrzhīqíměizhě

16.故

好

而

知

其恶，恶

而

知

其美

者，tiānxiàxiānyǐ

ɡùyànyǒuzhīyuē

rãnmîzhī

天

下

鲜

矣。

故

谚

有

之

曰

：

‚

人

莫

知 qízǐzhīâ

mîzhīqímiáozhīshuî

cǐwâi 其

子

之

恶，莫

知

其苗

之

硕。

‛

此

谓 shēnbùxiū

bùkěyǐqíqíjiā

身

不

修，不

可

以

齐

其家

。【译文】

因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

suǒwâizhìɡuïbìxiānqíqíjiāzhě

qíjiābù17.所

谓

治

国

必

先

齐

其家

者

：

其家

不 kějiào

ãrnãnɡjiàorãnzhěwúzhī

ɡùjūnzǐbù 可

教，而

能

教

人

者

无

之。

故

君

子

不 chūjiā

ãrchãnɡjiàoyúɡuï

出

家，而

成教

于

国

。【译文】

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。

yījiārãn

yīɡuïxīnɡrãn

yījiārànɡ

yī19.一

家

仁，一

国

兴

仁；

一

家

让，一 ɡuïxīnɡrànɡ

yīrãntānlì

yīɡuïzuîluàn

qí 国

兴

让；

一

人

贪

戾，一

国

作

乱。

其 jīrúcǐ

cǐwâiyīyánfânshì

yīrãndìnɡɡuï 机

如

此。

此

谓

一

言

偾

事，一

人

定

国

yáoshùnshuàitiānxiàyǐrãn

ãrmíncïnɡzhī

jiã。

尧

舜

率

天

下

以

仁，而

民

从

之；

桀 zhîushuàitiānxiàyǐbào

ãrmíncïnɡzhī

纣

率

天

下

以

暴，而

民

从

之

。【译文】

一个家庭仁爱和睦，一个国家便会仁爱和睦盛行；一个家庭谦恭礼让，那么一个国家就会形成谦恭礼让的风气；一个人贪婪暴戾，一个国家就会大乱，他们之间的关系就是这样亲密。这就是所说的：一句话可以败坏一件大事，一个人可以安定整个国家。尧、舜以仁爱来统率天下，所以百姓就顺从他实行仁爱；桀、纣以暴力来统治天下，所以百姓就跟从他实行暴力。

qísuǒlìnɡfǎnqísuǒhào

ãrmínbùcïnɡ

shì20.其

所

令

反

其所

好，而

民

不

从。

是 ɡùjūnzǐyǒuzhūjǐ

ãrhîuqiúzhūrãn

wúzhū 故

君

子

有

诸

己，而

后

求

诸

人；

无

诸 jǐ

ãrhîufēizhūrãn

suǒcánɡhūshēnbùshù

己，而

后

非

诸

人。

所

藏

乎

身

不

恕，ãrnãnɡyùzhūrãnzhě

wâizhīyǒuyě

ɡùzhìɡuï 而

能

喻

诸

人

者，未

之

有

也。

故

治

国 zàiqíqíjiā

在齐

其家

。【译文】

这是因为如果一个人的命令和他自己的行为不相符的话，百姓是不会服从的。因此，君子必须自己具有了美德，才能要求别人修养美德，君子自己不沾染恶习才能禁止别人不接近恶习。自己藏有不符合恕道的行为，而能够教育别人实行恕道，这是从来不曾发生过的事。因此治理好国家的关键在于整治好自己的家庭。

shī

yún

táozhīyāoyāo

qíyâzhēn21.《

诗

》

云

：

‚

桃

之

夭

夭，其

叶

蓁 zhēn

zhīzǐyúɡuī

yíqíjiārãn

yíqí 蓁。

之

子

于

归，宜

其家

人。

‛

宜

其 jiārãn

ãrhîukěyǐjiàoɡuïrãn

shī

yún

： 家

人，而

后

可

以

教

国

人。

《

诗

》

云 yíxiōnɡyídì

yíxiōnɡyídì

ãrhîukěyǐjiào‚‛

宜

兄

宜

弟。

宜

兄

宜

弟，而

后

可

以

教 ɡuïrãn

国

人

。【译文】

《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。

shī

yún

qíyíbùtâ

zhânɡshìsì22.《

诗

》

云

：

‚

其仪

不

忒，正

是

四 ɡuï

qíwãifùzǐxiōnɡdìzúfǎ

ãrhîumín 国。

‛

其为

父

子

兄

弟

足

法，而

后

民 fǎzhīyě

cǐwâizhìɡuïzàiqíqíjiā

法

之

也。

此

谓

治

国

在齐

其家

。【译文】

《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。” 只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。

shī

yún

lâzhījūnzǐ

mínzhīfù23.《

诗

》

云

：

‚

乐

只

君

子，民

之

父 mǔ

mínzhīsuǒhàohàozhī

mínzhīsuǒwùwù 母。

‛

民

之

所

好

好

之，民

之

所

恶

恶 zhī

cǐzhīwâimínzhīfùmǔ

shīyún

jiã

之，此

之

谓

民

之

父

母。

诗

云

：

‚

节 bǐnánshān

wãishíyányán

hâhâshīyǐn

mín 彼

南

山，维

石

岩

岩。

赫

赫

师

尹，民 jùěrzhān

yǒuɡuïzhěbùkěyǐbùshân

pì 具

尔

瞻。

‛

有

国

者

不

可

以

不

慎，辟 zãwãitiānxiàlùyǐ

则

为

天

下

僇

矣

。【译文】

《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。

shī

yún

yīnzhīwâisànɡshī

kâpâi24.《

诗

》

云

：

‚

殷

之

未

丧

师，克

配 shànɡdì

yíjiànyúyīn

jùnmìnɡbùyì

dào 上

帝。

仪

监

于

殷，峻

命

不

易。

‛

道 dãzhînɡzãdãɡuï

shīzhînɡzãshīɡuï

shìɡùjūn 得

众

则

得

国，失

众

则

失

国。

是

故

君 zǐxiānshânhūdã

yǒudãcǐyǒurãn

yǒurãncǐ 子

先

慎

乎

德。

有

德

此

有

人，有

人

此 yǒutǔ

yǒutǔcǐyǒucái

yǒucáicǐyǒuyînɡ

有

土，有

土

此

有

财，有

财

此

有

用

。【译文】

《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。

25.dãzhěběnyě

cáizhěmîyě

wàiběnnâi 德

者

本

也，财

者

末

也。

外

本

内

mî

zhēnɡmínshīduï

shìɡùcáijùzãmínsàn

末，争

民

施

夺。

是

故

财

聚

则

民

散，cáisànzãmínjù

shìɡùyánbâiãrchūzhě

yì 财

散

则

民

聚。

是

故

言

悖

而

出

者，亦 bâiãrrù

huîbâiãrrùzhě

yìbâiãrchū

悖

而

入；

货

悖

而

入

者，亦

悖

而

出

。【译文】

德是根本，财是枝末。假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

26.jiànxiánãrbùnãnɡjǔ

jǔãrbùnãnɡxiān

见

贤

而

不

能

举，举

而

不

能

先，mìnɡyě

jiànbúshànãrbùnãnɡtuì

tuìãrbùnãnɡ 命

也；

见

不

善

而

不

能

退，退

而

不

能 yuǎn

ɡuîyě

hàorãnzhīsuǒwù

wùrãnzhīsuǒ 远，过

也。

好

人

之

所

恶，恶

人

之

所 hào

shìwâifúrãnzhīxìnɡ

zāibìdǎifúshēn

好，是

谓

拂

人

之

性，菑

必

逮

夫

身

。shìɡùjūnzǐyǒudàdào

bìzhōnɡxìnyǐdãzhī

是

故

君

子

有

大

道，必

忠

信

以

得

之，jiāotàiyǐshīzhī

骄

泰

以

失

之

。【译文】

发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，君子要有正确的原则：一定要通过忠诚信义去获得一切，而骄奢放纵便会失去一切。

shēnɡcáiyǒudàdào

shēnɡzhīzhězhînɡ

shízhīzhě27.生

财

有

大

道

：

生

之

者

众，食

之

者 ɡuǎ

wãizhīzhějí

yînɡzhīzhěshū

zãcáihãnɡ 寡，为

之

者

疾，用

之

者

舒，则

财

恒 zúyǐ

rãnzhěyǐcáifāshēn

bùrãnzhěyǐshēn 足

矣。

仁

者

以

财

发

身，不

仁

者

以

身 fācái

wâiyǒushànɡhàorãn

ãrxiàbùhàoyìzhě 发

财。

未

有

上

好

仁，而

下

不

好

义

者 yě

wâiyǒuhàoyì

qíshìbùzhōnɡzhěyě

wâi 也；

未

有

好

义，其

事

不

终

者

也；

未 yǒufǔkùcái

fēiqícáizhěyě

有

府

库

财，非

其财

者

也

。【译文】

生产财富也有正确的途径：生产财富的人多，消费财富的人少；生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足。仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的。

měnɡxiànzǐyuē

xùmǎshânɡ

bùcháyújī28.孟

献

子

曰

：

‚

畜

马

乘，不

察

于

鸡 tún

fábīnɡzhījiā

bùxùniúyánɡ

bǎishânɡzhī 豚；

伐

冰

之

家，不

畜

牛

羊；

百

乘

之 jiā

bùxùjùliǎnzhīchãn

yǔqíyǒujùliǎnzhī 家，不

畜

聚

敛

之

臣；

与

其有

聚

敛

之 chãn

nìnɡyǒudàochãn

cǐwâiɡuïbùyǐlìwãi 臣，宁

有

盗

臣。

‛

此

谓

国

不

以

利

为 lì

yǐyìwãilìyě

利，以

义

为

利

也

。【译文】

孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收留搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

《千字文》导读

《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“

三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“

三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。

《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》(选文1)

[梁]

周兴嗣

撰

1.天地玄黄(tiān dì xuán huánɡ)，宇宙洪荒(yǔ zhîu hïng huānɡ)。2.日月盈昃(rì yuâ yínɡ zâ)，辰宿列张(chãn xiù liâ zhānɡ)。3.寒来暑往(hán lái shǔ wǎnɡ)，秋收冬藏(qiū shōu dōnɡ cánɡ)。4.闰馀成岁(rùn yú chãnɡ suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yánɡ)。5.云腾致雨(yún tãnɡ zhì yǔ)，露结为霜(lù jiã wãi shuānɡ)。6.金生丽水(jīn shēnɡ lí shuǐ)，玉出昆冈(yù chū kūn ɡānɡ)。7.剑号巨阙(jiàn hào jù quâ)，珠称夜光(zhū chēnɡ yâ ɡuānɡ)。8.果珍李柰(ɡuǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zhînɡ jiâ jiānɡ)。9.海咸河淡(hǎi xián hã dàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔ xiánɡ)。10.龙师火帝(lïnɡ shī huǒ dì)，鸟官人皇(niǎo ɡuān rãn huánɡ)。11.始制文字(shǐzhì wãn zì)，乃服衣裳(nǎi fú yī shānɡ)。12.推位让国(tuī wâi rànɡ ɡuï)，有虞陶唐(yǒu yú táo tánɡ)。13.吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周发殷汤(zhōu fā yīn tānɡ)。14.坐朝问道(zuî cháo wân dào)，垂拱平章(chuí ɡǒng pián zhānɡ)。15.鸣凤在竹(mínɡ fânɡ zài zhú)，白驹食场(bái jū shí chánɡ)。16.化被草木(huà bâi cǎo mù)，赖及万方(lài jí wàn fānɡ)。17.盖此身发(ɡài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ chánɡ)。18.恭惟鞠养(ɡōnɡ wãi jū yǎnɡ)，岂敢毁伤(qǐ ɡǎn huǐ shānɡ)。19.知过必改(zhī ɡuî bì ɡǎi)，得能莫忘(dã nãnɡ mî wànɡ)。20.罔谈彼短(wǎnɡ tán bǐ duǎn)，靡恃己长(mǐ shì jǐ chánɡ)。21.信使可覆(xìn shǐ kě fù)，器欲难量(qì yù nán liánɡ)。22.墨悲丝染(mî bēi sī rǎn)，诗赞羔羊(shī zàn ɡāo yánɡ)。23.空谷传声(kōnɡ ɡǔ chuán shēnɡ)，虚堂习听(xū tánɡ xí tīnɡ)。24.祸因恶积(huî yīn â jī)，福缘善庆(fú yuán shàn qìnɡ)。25.尺璧非宝(chǐ bì fēi bǎo)，寸阴是竞(cùn yīn shì jìnɡ)。26.临深履薄(lín shēn lǚ bï)，夙兴温凊(sù xīnɡ wēn qìnɡ)。27.似兰斯馨(sì lán sī xīn)，如松之盛(rú sōng zhī shâng)。28.川流不息(chuān liú bù xī)，渊澄取映(yuān chãnɡ qǔ yìnɡ)。29.笃初诚美(dǔ chū chãnɡ měi)，慎终宜令(shân zhōnɡ yí lìnɡ)。30.荣业所基(rïnɡ yâ suǒ jī)，籍甚无竟(jí shân wú jìnɡ)。

解释：

天地玄黄 宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨 露结为霜：结为霜。

金生丽水 玉出昆冈：

剑号巨阙 珠称夜光：

果珍李柰 菜重芥姜：

海咸河淡 鳞潜羽翔：

龙师火帝 鸟官人皇：

始制文字 乃服衣裳：遮身盖体的衣裳。

推位让国 有虞陶唐：

吊民伐罪 周发殷汤：

坐朝问道 垂拱平章：国事。

鸣凤在竹 白驹食场：处吉祥。

化被草木 赖及万方：

盖此身发 四大五常：常”。

恭惟鞠养 岂敢毁伤：

知过必改 得能莫忘：放弃。

罔谈彼短 靡恃己长：进取。

信使可复 器欲难量：量。

墨悲丝染 诗赞羔羊：篇传扬。

空谷传声 虚堂习听：常清晰。

云气升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处恩泽遍及天下百姓。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非

贤君的教化覆盖大自然的一草一木，祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

《千字文》(选文2)学优登仕（xuã yōu dēng shì），摄职从政（shâ zhǐ cïng zhâng）。存以甘棠（cún yǐ gān táng），去而益咏（qù ãr yì yǒng）。乐殊贵贱（yuâ shū guì jiàn），礼别尊卑（lǐ biã zūn bēi）。上和下睦（shàng hã xià mù），夫唱妇随（fū chàng fù suí）。外受傅训（wài shîu fù xùn），入奉母仪（rù fâng mǔ yí）。诸姑伯叔（zhū gū bï shú），犹子比儿（yōu zǐ bǐ ãr）。

孔怀兄弟（kǒng huái xiōng dì），同气连枝（tïng qì lián zhī）。交友投分（jiāo yǒu tïu fēn），切磨箴规（qiē mï zhēn guī）。仁慈隐恻（rãn cí yǐn câ），造次弗离（zào cì fú lí）。节义廉退（jiã yì lián tuì），颠沛匪亏（diān pâi fěi kuī）。性静情逸（xìng jìng qíng yì），心动神疲（xīn dîng shãn pí）。守真志满（shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移（zhú wù yì yí）。坚持雅操（jiān chí yǎ cāo），好爵自縻（hǎo juã zì mí）。都邑华夏（dū yì huá xià），东西二京（dōng xī âr jīng）。背邙面洛（bâi máng miàn luî），浮渭据泾（fú wâi jù jīng）。宫殿盘郁（gōng diàn pán yù），楼观飞惊（lïu guàn fēi jīng）。图写禽兽（tú xiě qín shîu），画彩仙灵（huà cǎi xiān líng）。丙舍旁启（bǐng shâ páng qǐ），甲帐对楹（jiǎ zhàng duì yíng）。肆筵设席（sì yán shâ xí），鼓瑟吹笙（gǔ sâ chuī shēng）。升阶纳陛（shēng jiē nà bì），弁转疑星（biàn zhuàn yí xīng）。右通广内（yîu tōng guǎng nâi），左达承明（zuǒ dá chãng míng）。

《千字文》(选文3)

既集坟典（jì jí fãn diǎn），亦聚群英（yì jù qún yīng）。杜稿钟隶（dù gǎo zhōng lì），漆书壁经（qī shū bì jīng）。府罗将相（fǔ luï jiàng xiàng），路侠槐卿（lù jiā huái qīng）。户封八县（hù fēng bā xiàn），家给千兵（jiā jǐ qiān bīng）。高冠陪辇（gāo guān pãi niǎn），驱毂振缨（qū gǔ zhân yīng）。世禄侈富 策功茂实 磻溪伊尹 奄宅曲阜 桓公匡合 绮回汉惠 俊乂密勿 晋楚更霸 假途灭虢 何遵约法 起翦颇牧 宣威沙漠 九州禹迹 岳宗泰岱 雁门紫塞 昆池碣石 旷远绵邈 治本于农 俶载南亩 税熟贡新 孟轲敦素 庶几中庸 聆音察理 贻厥嘉猷 省躬讥诫 殆辱近耻 两疏见机 索居闲处 shì lù chǐ fù），车驾肥轻（chē jià fãi qīng）。câ gōng mào shí），勒碑刻铭（lâ bēi kâ míng）。pán xī yī yǐn），佐时阿衡（zuǒ shí ē hãng）。yǎn zhái qū fù），微旦孰营（wēi dàn shú yíng）。huán gōng kuāng hã），济弱扶倾（jì ruî fú qīng）。qǐ huí hàn huì），说感武丁（yuâ gǎn wǔ dīng）。jùn yì mì wù），多士实宁（duō shì shí níng）。jìn chǔ gēng bà），赵魏困横（zhào wâi kùn hãng）。jiǎ tú miâ guï），践土会盟（jiàn tǔ huì mãng）。hã zūn yuē fǎ），韩弊烦刑（hán bì fán xíng）。qǐ jiǎn pō mù），用军最精（yîng jūn zuì jīng）。xuān wēi shā mî），驰誉丹青（chí yù dān qīng）。jiǔ zhōu yǔ jì），百郡秦并（bǎi jùn qín bìng）。yuâ zōng tài dài），禅主云亭（shàn zhǔ yún tíng）。yàn mãn zǐ sài），鸡田赤城（jī tián chì chãng）。kūn chí jiã shí），钜野洞庭（jù yě dîng tíng）。kuàng yuǎn mián miǎo），岩岫杳冥（yán xiù yǎo míng）。zhì běn yú nïng），务兹稼穑（wù zī jià sâ）。chù zǎi nán mǔ），我艺黍稷（wǒ yì shǔ jì）。

shuì shú gîng xīn），劝赏黜陟（quàn shǎng chù zhì）。mâng kē dūn sù），史鱼秉直（shǐ yú bǐng zhí）。shù jǐ zhōng yōng），劳谦谨敕（láo qiān jǐn chì）。líng yīn chá lǐ），鉴貌辨色（jiàn mào biàn sâ）。yí juã jiā yïu），勉其祗植（miǎn qí zhī zhí）。xǐng gōng jī jiâ），宠增抗极（chǒng zēng kàng jí）。dài rǔ jìn chǐ），林皋幸即（lín gāo xìng jí）。liǎng shū jiàn jī），解组谁逼（jiâ zǔ shuí bī）。suǒ jū xián chǔ），沉默寂寥（chãn mî jì liào）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（《千字文》(选文4)

求古寻论（qiú gǔ xún lùn），散虑逍遥（sǎn lǜ xiāo yáo）。欣奏累遣（xīn zîu lâi qiǎn），戚谢欢招（qī xiâ huān zhāo）。渠荷的历（qú hã dì lì），园莽抽条（yuán mǎng chōu tiáo）。枇杷晚翠（pí pá wǎn cuì），梧桐蚤凋（wú tïng zǎo diāo）。陈根委翳（chãn gēn wěi yì），落叶飘摇（luî yâ piāo yáo）。游鹍独运 耽读玩市 易輶攸畏 具膳餐饭 饱饫烹宰 亲戚故旧 妾御绩纺 纨扇圆洁 昼眠夕寐 弦歌酒宴 矫手顿足 嫡后嗣续 稽颡再拜 笺牒简要 骸垢想浴 驴骡犊特 诛斩贼盗 布射僚丸 恬笔伦纸 释纷利俗 毛施淑姿 年矢每催 璇玑悬斡 指薪修祜 矩步引领 束带矜庄 孤陋寡闻 谓语助者 you kūn dú yùn），凌摩绛霄（líng mï jiàng xiāo）。dān dú wán shì），寓目囊箱（yù mù náng xiāng）。yì yïu yōu wâi），属耳垣墙（zhǔ ěr yuán qiáng）。jù shàn cān fàn），适口充肠（shì kǒu chōng cháng）。bǎo yù pēng zǎi），饥厌糟糠（jī yàn zāo kāng）。qīn qì gù jiù），老少异粮（lǎo shào yì liáng）。qiâ yù jì fǎng），侍巾帷房（shì jīn wãi fáng）。wán shàn yuán jiã），银烛炜煌（yín zhú wěi huáng）。zhîu mián xī mâi），蓝笋象床（lán sǔn xiàng chuáng）。xián gē jiǔ yàn），接杯举觞（jiã bēi jǔ shāng）。jiǎo shǒu dùn zú），悦豫且康（yuâ yù qiě kāng）。dí hîu sì xù），祭祀烝尝（jì sì zhēng cháng）。jī sǎng zài bài），悚惧恐惶（sǒng jù kǒng huáng）。jiān diã jiǎn yào），顾答审详（gù dá shěn xiáng）。hài gîu xiǎng yù），执热愿凉（zhí râ yuàn liáng）。lǘ luï dú tâ），骇跃超骧（hài yuâ chāo xiāng）。zhū zhǎn zãi dào），捕获叛亡（pǔ huî pàn wáng）。bù shâ liáo wán），嵇琴阮啸（jī qín ruǎn xiào）。tián bǐ lún zhǐ），钧巧任钓（jūn qiǎo rãn diào）。shì fēn lì sú），并皆佳妙（bìng jiē jiā miào）。máo shī shū zī），工颦妍笑（gōng pín yán xiào）。niánshǐměicuī），曦晖朗曜（xī huī lǎng yào）。xuán jī xuán wî），晦魄环照（huì pî huán zhào）。zhǐ xīn xiū hù），永绥吉劭（yǒng suí jí shào）。jù bù yǐn lǐng），俯仰廊庙（fǔ yǎng láng miào）。shù dài jīn zhuāng），徘徊瞻眺（pái huái zhān tiào）。gū lîu guǎ wãn），愚蒙等诮（yú mãng děng qiào）。wâi yǔ zhù zhě），焉哉乎也（yān zāi hū yě）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（解释：

学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱 礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦 夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训 入奉母仪：诸姑伯叔 犹子比儿：一样。

孔怀兄弟 同气连枝：连。

交友投分 切磨箴规：仁慈隐恻 造次弗离：下也不能抛离。

节义廉退 颠沛匪亏：也不可亏缺。

性静情逸 心动神疲：就疲惫困倦。

守真志满 逐物意移：就会转移改变。

坚持雅操 好爵自縻：都邑华夏 东西二京：背邙面洛 浮渭据泾：右依泾水。

宫殿盘郁 楼观飞惊：图写禽兽 画彩仙灵：丙舍傍启 甲帐对楹：柱。

肆筵设席 鼓瑟吹笙：升阶纳陛 弁转疑星：星星。

右通广内 左达承明：殿。

既集坟典 亦聚群英：杜稿钟隶 漆书壁经：孔壁中的经典。

在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和

府罗将相 路侠槐卿： 宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪伊尹 佐时阿衡：商汤王封他为“阿衡”。

奄宅曲阜 微旦孰营：哪里能成？

桓公匡合 济弱扶倾：诸侯小国。

绮回汉惠 说感武丁：得贤相传说。

俊乂密勿 多士寔宁：安宁。

晋楚更霸 赵魏困横：秦。

假途灭虢 践土会盟：盟，推为盟主。

何遵约法 韩弊烦刑：所主张的严酷刑法。

起翦颇牧 用军最精：宣威沙漠 驰誉丹青：九州禹迹 百郡秦并：后归于统一。

岳宗泰岱 禅主云亭：主持禅礼。

雁门紫塞 鸡田赤城：奇山有天台赤城。

昆池碣石 巨野洞庭：望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈 岩岫杳冥：象万千。

治本于农 务资稼穑：俶载南亩 我艺黍稷：周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。

税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱饫烹宰 饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续 祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺牒简要 顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

驴骡犊特 骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。诛斩贼盗 捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

布射僚丸 嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

恬笔伦纸 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

释纷利俗 竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛施淑姿 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。年矢每催 曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

璇玑悬斡 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

《中庸》节选

《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。

据《史记〃孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。

早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书〃艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯，宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

1.纲领

tiānmìngzhīwâixìngshuàixìngzhīwâidàoxiūdàozhīwâijiàodàoyězhěbù天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者不kěxūyúlíyěkělífēidàoyě可须臾离也；可离，非道也。

shìgùjūnzǐjiâshânhūqísuǒbùdǔkǒngjùhūqísuǒbùwãnmîxiànhūyǐnmîxiǎn是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显hūwēigùjūnzǐshânqídúyě乎微。故君子慎其独也。

xǐnùāilâzhīwâifāwâizhīzhōngfāãrjiēzhōngjiãwâizhīhãzhōng喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中yězhětiānxiàzhīdàběnyěhãyězhětiānxiàzhīdádàoyězhìzhōnghãtiāndìwâi也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位yānwànwùyùyān焉，万物育焉。【译文】

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。

2.知人

zhîngníyuējūnzǐzhōngyōngxiǎorãnfǎnzhōngyōngjūnzǐzhīzhōngyōng

仲尼曰:‚君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸yějūnzǐãrshízhōngxiǎorãnzhīzhōngyōngyěxiǎorãnãrwújìdànyě也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。‛ 【译文】

仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”

3.正心

zǐyuēzhōngyōngqízhìyǐhūmínxiǎnnãngjiǔyǐ子曰：‚中庸其至矣乎！民鲜能久矣。‛ 【译文】

孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”

4.明道 zǐyuērãnjiēyuēyǔzhīqūãrnàzhūgǔhuîxiànjǐngzhīzhōngãrmîzhīzhī

子曰：‛人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知bìyěrãnjiēyuēyǔzhīzãhūzhōngyōngãrbùnãngqīyuâshǒuyě辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。‛ 【译文】

孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”

5．知物

jūnzǐzhīdàofâiãryǐnfūfùzhīyúkěyǐyùzhīyānjíqízhìyěsuīshângrãnyì

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦yǒusuǒbùzhīyānfūfùzhībúxiàokěyǐnãngxíngyānjíqízhìyěsuīshângrãnyìyǒu有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有suǒsuǒbùnãngyāntiāndìzhīdàyěrãnyïuyǒusuǒhàngùjūnzǐyǔdàtiānxiàmînãng所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能zàiyānyǔxiǎotiānxiàmînãngpîyānshīyúnyuānfēilìtiānyúyuâyúyuān载焉，语小，天下莫能破焉。诗云：‚鸢飞戾天；鱼跃于渊。‛yánqíshàngxiàcháyějūnzǐzhīdàozàoduānhūfūfùjíqízhìyěcháhūtiāndì言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。【译文】

君子的道广大而又精微。普通人虽然愚昧，也可以知道君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通人虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都装不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。

dǔ6.笃行

jūnzǐzhīdàosìqiūwâinãngyìyānsuǒqiúhūzǐyǐshìfùwâinãngyěsuǒqiúhū

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎chãnyǐshìjūnwâinãngyěsuǒqiúhūdìyǐshìxiōngwâinãngyěsuǒqiúhūpãngyǒu臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，xiānshīzhīwâinãngyěyōngdãzhīxíngyōngyánzhījǐnyǒusuǒbùzúbùgǎnbùmiǎn先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；yǒuyúbùgǎnjìnyángùxíngxínggùyánjūnzǐhúbùzàozàoěr有馀不感尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。‛ 【译文】

“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没能做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没能做到；作为一个朋友应该做到的，我没能做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话顾到能否做到，行为也要顾到所说的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？”

7.治国

fánshìyùzãlìbùyùzãfâiyánqiándìngzãbùjiáshìqiándìngzãbùkùn

凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲。事前定，则不困。xíngqiándìngzãbùjiùdàoqiándìngzãbùqiïng行前定，则不疚。道前定，则不穷。

zàixiàwâibùhuîhūshàngmínbùkědããrzhìyǐhuîhūshàngyǒudàobùxìnhūpãng

在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋yǒubùhuîhūshàngyǐxìnhūpãngyǒuyǒudàobùshùnhūqīnbùxìnhūpãngyǒuyǐshùn友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺hūqīnyǒudàofǎnzhěshēnbùchãngbùshùnhūqīnyǐchãngshēnyǒudàobùmínghūshàn乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，bùchãnghūshēnyǐ不诚乎身矣。【译文】

任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会语塞中断；做事先有准备，就不会受挫；行动先有准备，就不会后悔；道路预先选定，就不会陷入绝境。

在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。要得到在上位的人信任是有办法的，得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；要得到朋友的信任是有办法的，不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母是有办法的：自己不真诚就不能孝顺父母；要使自己真诚是有办法的：不明白什么是善就不能够使自己真诚。

8.诚意

wãitiānxiàzhìchãngwãinãngjìnqíxìngnãngjìnqíxìngzãnãngjìnrãnzhīxìng

唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。nãngjìnrãnzhīxìngzãnãngjìnwùzhīxìngnãngjìnwùzhīxìngzãkěyǐzàntiāndìzhī能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之huàyùkěyǐzàntiāndìzhīhuàyùzãkěyǐyǔtiāndìcānyǐ化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。【译文】

只有天下极端真诚的人能充分发挥他的天赋本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以赞助天地养育万物；能赞助天地养育万物，就可以与天地并列为三了。

chãngzhězìchãngyěãrdàozìdàoyěchãngzhěwùzhīzhōngshǐbùchãngwúwù

诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。shìgùjūnzǐchãngzhīwãiguìchãngzhěfēizìchãngjǐãryǐyěsuǒyǐchãngwùyě是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也。所以成物也。chãngjǐrãnyěchãngwùzhīyěxìngzhīdãyěhãwàinâizhīdàoyěgùshícuîzhīyíyě成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。【译文】

真诚是自我的完善，道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。

9.博学

gùzhìchãngwúxībùxīzãjiǔjiǔzãzhēngzhēngzãyōuyuǎnyōuyuǎnzãbïhîu

故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远则博厚。bïhîuzãgāomíngbïhîusuǒyǐzǎiwùyěgāomíngsuǒyǐfùwùyěyōujiǔsuǒyǐchãngwù博厚则高明。博厚所以载物也。高明所以覆物也。悠久所以成物yěbïhîupâidìgāomíngpâitiānyōujiǔwújiāngrúcǐzhěbújiànãrzhāngbù也。博厚配地。高明配天。悠久无疆。如此者，不见而章，不dîngãrbiànwúwãiãrchãng动而变，无为而成。【译文】

所以，极端真诚是永不停止的。永不停止就会保持长久，保持长久就会有效验，有效验就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚才能承载万物；高大光明才能覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不自我显示也会自然彰明显著，不活动也会感人化物，无所作为也会自然有所成就。

10.修身

dàzāishângrãnzhīdàoyángyánghūfāyùwànwùjùnjíyútiānyōuyōudàzāi

大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，lǐyísānbǎiwēiyísānqiāndàiqírãnãrhîuxínggùyuēgǒubùzhìdãzhìdàobùníng礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰：‚苟不至德，至道不凝yāngùjūnzǐzūndãxìngãrdàowânxuãzhìguǎngdàãrjìnjīngwēijígāomíng焉。‛故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，ãrdàozhōngyōngwēngùãrzhīxīndūnhîuyǐchïnglǐshìgùjūshàngbùjiāowãi而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为xiàbùbâiguïyǒudàoqíyánzúyǐxīngguïwúdàoqímîzúyǐrïngshīyuējìmíng下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：‚既明qiězhãyǐbǎoqíshēnqícǐzhīwâiyǔ且哲，以保其身。‛其此之谓与？

【译文】

伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高；充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有待圣人来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；极端高明而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；朴实厚道，崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不会犯上作乱，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧！

11.知法 zhîngnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwãnwǔlǜtiānshíxiàxíshuǐtǔpìrútiān

仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。辟如天dìzhīwúbùchízǎiwúbùfùchïupìrúsìshízhīcuîxíngrúrìyuâzhīdàimíngwànwù地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物bìngyùãrbùxiānghàidàobìngxíngãrbùxiāngbâixiǎodãchuānliúdàdãcǐtiān并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德。此天dìzhīsuǒyǐwãidàyě地之所以为大也。【译文】

孔子继承尧舜的传统，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明。万物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样川流不息，大的德行敦厚纯朴、化育万物。这就是天地的伟大之处啊！

12.正心

shīyúnxiāngzàiěrshìshàngbùkuìyúwūlîugùjūnzǐbùdîngãrjìngbù诗云：‚相在尔室，尚不愧于屋漏。‛故君子不动而敬，不yánãrxìn言而信。

shīyuēzîujiǎwúyánshímíyǒuzhēngshìgùjūnzǐbùshǎngãrmínquàn

诗曰：‚奏假无言，时靡有争。‛是故君子不赏而民劝，bùnùãrmínwēiyúzhēngyuâ不怒而民威于鈇钺。

shīyuēbùxiǎnwãidãbǎipìqíxíngzhīshìgùjūnzǐdǔgōngãrtiānxiàpíng

诗曰：‚不显惟德，百辟其刑之。‛是故君子笃恭而天下平。【译文】

《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是能表现出他的诚信。《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相劝勉；不用发怒，老百姓也会很畏惧。《诗经》说：“弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。

新课标小学生必背古诗词75首

1.《江南》

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。【注释】

① 这是一首汉乐（yuâ）府民歌。② 田田：莲叶茂盛的样子。

2.《长歌行》 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲 意思：

园子里的绿色蔬菜上的露珠，等到太阳一出来，就被晒干了。温暖的春天给万物带来了恩泽，使他们充满了生机。可是这些万物也常常担心秋天的到来，因为秋天树木枯萎，百花凋零，万物都失去了生命力。所有的河流向东流到大海，什么时候才能流回来呢？青少年时不努力学习，等到老了也是白白地伤心。

3.《敕勒歌》北朝民歌

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。【注释】

①敕勒川——泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。【译文】

阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空四面与大地相连，看起来好像牧民们的毡帐一般。蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。

4.《咏鹅》（唐）骆宾王

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。[解说] 《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然.真切.传神。

5.《风》（唐）李峤

解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。【译文】

能吹落秋天的落叶，能催开春天的鲜花。刮过江面能掀起千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。

简析：这首诗能让人看到风的力量。

6.《咏柳》（唐）贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。【译文】

如同碧玉妆扮着高高的柳树；长长的柳条柔嫩轻盈，像千条万条绿色的丝带，低垂着，在春风中婆娑起舞。这一片片纤细柔美的柳叶，是谁精心剪裁出来的呢？这早春二月的风，温暖和煦，恰似神奇灵巧的剪刀，裁剪出了一丝丝柳叶，装点出锦绣大地。作品鉴赏：这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。

7.《回乡偶书》（唐）贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

【译文】我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经斑白。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？

8.《凉州词》（唐）王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。译文：

这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

9.《登鹳雀楼》（唐）王之涣

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。【译文】

夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。

若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

10.《春晓》（唐）孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。【译文】

春日酣梦不知不觉到了早晨，到处都是鸟儿明快的啼叫声。

想起夜里的那阵阵风雨声，感叹不知多少花儿零落在庭院。

11.《凉州词》（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 【译文】

举起夜光杯，葡萄美酒多滋味；正当畅饮时，马上的琵琶把人催，将士说：即使醉卧沙场上，请君切莫笑痴狂；古往今来征战地，竟有几人回故乡？

12.《出塞》（唐）王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。【注释】

（1）出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗经常用的题目。塞（sài）：边关 【译文】

仍然是秦汉时的明月和边关，可是去万里之外打仗的战士还未回来。要是飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。

13.《芙蓉楼送辛渐》（唐）王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。【译文】

昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。【诗歌鉴赏】

这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

14.《鹿柴》（唐）王维

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。【译文】

幽静的山谷里不见人，只能听到那说话的声音。

落日的余辉映入了深林，返照在青苔上景色宜人。

15.《送元二使安西》（唐）王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。【注释】

（1）使：到某地；出使。

（2）安西：指唐代为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，在今新疆维吾尔自治区库车县附近。【译文】

清晨的细雨打湿了渭城的浮尘，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。请你再饮一杯离别的酒吧，向西走出了阳关，就可能再也碰不到认识的人了。

16.《九月九日忆山东兄弟》（唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。【译文】

我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现只少了我一人不在。

17.《静夜思》（唐）李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。【译文】

明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

18.《古朗月行》（唐）李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。【注释】

（1）呼：称为。白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。（2）疑：怀疑。【译文】

小时候不认识月亮，把它叫做白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

19.《望庐山瀑布》（唐）李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。【注释】

（1）香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。

（2）遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。（3）直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。【译文】

香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有三千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

20.《赠汪伦》（唐）李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。【译文】

李白坐上小船刚刚要启程，忽然听到岸上传来告别的歌声。

桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。

21.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（唐）李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。【译文】

我和我的老朋友孟浩然告别在那西边的黄鹤楼，阳春三月，柳絮如烟，他独自东下去往扬州。孤帆渐行渐远，消逝在水天尽头，只留下滔滔江水向东边流去。

22.《早发白帝城》（唐）李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。【译文】

清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

23.《望天门山》（唐）李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。【译文】

高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。

两岸的青山相对耸立巍峨险峻出现，一叶孤舟从天地之间飞速飘来。24.《别董大》（唐）高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 【注释】

（1）董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家。在其兄弟中排名第一，故称“董大”。

（2）黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。

（3）曛 ：昏暗。白日曛，即太阳黯淡无光。（4）莫愁：请不要忧愁。

（5）知己：知心的朋友。谁人：哪个人。（6）这里指董大。【译文】

千里黄云蔽天日色昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下谁会不认识你呢？

25.《绝句》（唐）杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。【注释】

西岭：西岭雪山。千秋雪：指西岭雪山上千年不化的积雪。

泊：停泊。东吴：古时候吴国的领地。万里船：不远万里开来的船只。【译文】

两只黄鹂在空中鸣叫，一行白鹭在天空中飞翔。窗口可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着从东吴万里开来的船只。

26.《春夜喜雨》（唐）杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。【译文】

及时的好雨像知道时节似的，当春天到来的时候就飘飘洒洒地下起来，催发植物生长。春雨伴着春风悄悄地在夜晚下起来，无声地滋润着万物。乡间小径与天空一片昏暗，唯有江边船上的一点渔火若隐若现，显得格外明亮。待到天明，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。

27.《绝句》（唐）杜甫

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。【译文】

江山沐浴着春光多么秀丽，春风送来花草的芳香。燕子衔着湿泥忙筑巢，鸳鸯睡在沙上。

28.《江畔独步寻花 》（唐）杜甫

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。【注释】

（1）江畔:指成都锦江之滨。江边独步--独自散步。（2）塔:墓地。（3）一簇:一丛，无--没有。（4）主：主人。• 【译文】

黄师墓地前的锦江水向东流去，因为春光融融，春风和煦，使人感到有些懒困。忽然看到一丛盛开的无主桃花美极了，却使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好呢。

29.《枫桥夜泊》（唐）张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。【译文】

在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，结霜了，渔火点点，只剩我独自对愁而眠，心中只感寂寞。苏州城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。

30.《滁州西涧》（唐）韦应物

独 怜幽 草 涧 边 生，上 有 黄 鹂深 树 鸣。春 潮带 雨 晚 来 急，野 渡无 人 舟 自 横。【注释】 ①滁（chú）州:州名，辖境相当于今安徽滁州.来安.全椒三市县地。

②西涧：滁州城西郊的一条小溪，有人称上马河，即今天的西涧湖（原滁州城西水库）。③独怜：独爱，有偏爱之意。④黄鹂：黄莺，一种鸟类，叫声婉转动听。【译文】

河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密的丛林深处，不时传来黄莺鸟的叫声，是那样婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了；在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河了，只有小船独自横漂在河边上。

31.《游子吟》（唐）孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。【注释】

（1）游子：出门远游的人。诗中指孟郊

（2）吟：吟诵。吟：诗歌的一种名称。（3）临：将要。

（4）意恐：担心。（5）归：回来，回家。（6）言：说 【译文】

慈祥的母亲手里把着针线,为即将远游的孩子赶制新衣。

临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。

谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？

32.《早春呈水部张十八员外》（唐）韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。【注释】

《早春呈水部张十八员外》这首诗又称《初春小雨》 ①呈：恭敬地送给。②天街：京城街道。③润如酥（sū）：滋润如酥。酥：乳汁，这里形容春雨的滋润。【译文】

京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了绿杨满城的暮春。

33.《渔歌子》（唐）张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。【译文】

西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。

34.《塞下曲》（唐）卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。【注释】

1．塞下曲：古时的一种军歌。2．月黑：没有月光。

3．单于（chán yú）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。4．遁：逃走。5．将：率领。6．轻骑：轻装快速的骑兵。【译文】

在这月黑风高的不寻常的夜晚，敌军偷偷地逃跑了。将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击,正准备出发之际，一场纷纷扬扬的大雪，刹那间弓刀上落满了雪花。

35.《望洞庭》（唐）刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。【注释】

（1）洞庭：湖名，今湖南省北部。（2）湖光：湖面的波光（3）相：相互。

【译文】

洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相辉映，显得十分和谐。潭面上没有一点儿风，就像一面未磨的铜镜。远望，洞庭湖的景色十分秀丽。湖中那些君山就宛如白银盘上的一个小青螺。

36.《浪淘沙》（唐）刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。【注释】

⑴浪淘沙：唐教坊曲名。后又用为词牌名。

⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。

⑶浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻。天涯：天边。⑷银河：古人以为黄河和银河相通。【译文】

万里黄河着泥沙，如巨风掀簸来自天涯。可以沿着黄河上银河去，一起去寻牛郎织女的家

37.《赋得古原草送别》（唐）白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。【译文】

草原上的野草长得很旺，每年都会经历枯萎和繁荣的过程。野火也无法将它烧尽，春风一吹，它又生长了出来。野草的香味远远传来，阳光下，翠绿的野草通向那荒凉的城镇。又送走了亲密的好朋友，这繁茂的草儿也充满着离别之情。

38.《池上》（唐）白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。【译文】

一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。他还不懂得怎样隐藏，在水面上留下了划船的踪迹。

39.《忆江南》（唐）白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 【注释】

⑴忆江南：词牌名。⑵谙：熟悉。⑶江花：江边的花朵。一说指江中的浪花。⑷蓝：蓝草，叶子青绿色的可以用来制作染料。【译文】

江南是个好地方，我熟悉那里的风景。日出时，江边红花比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的江南？

40.《小儿垂钓》（唐）胡令能

蓬头稚子学垂钓，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

41.《悯农》

（一）（唐）李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

42.《悯农》

（二）（唐）李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

43.《江雪》（唐）柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。【注释】

1.柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。2．绝：无，没有。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了

3．千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。4．万径：虚指，指千万条路。

5．人踪灭，没有人的踪影。6．孤：孤零零。7.舟：小船。【译文】

四周的山上没有了飞鸟的踪影,小路上连一丝人的踪迹也没有,只有在江上的一只小船上,有个披着蓑衣.戴着斗笠的老翁,在寒冷的江上独自垂钓。

44.《寻隐者不遇》（唐）贾岛

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。【注释】

①寻：寻访。隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。不遇：没有见到。

【译文】

诗人在松下问了一个童子师傅去哪里了，童子说师傅去采药了。他就在这座山中，云太浓我也不知道他在哪。?

45.《山行》（唐）杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。【注释】

1．山行：在山中行走。2．寒山：指深秋时候的山。3．径：小路。

4．斜：此字读xiá，为伸向的意思。5.坐：因为。6.霜叶：被霜打过的枫叶 【译文】

深秋时节，山上蜿蜒的小路曲径通幽。云雾缭绕的地方隐隐约约有几户人家。我不由自主地停下车来，是因为这傍晚枫林的美景着实吸引了我，那被霜打过的枫叶比二月的花儿还要红。

46.《清明》（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。【译文】

清明时节，阴雨绵绵。离家在外的人们心里都感到无限的愁苦和郁闷。请问 什么地方有酒家？牧童指向远处的杏花村！

47.《江南春》（唐）杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。【注释】

1.郭：外城。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标志。2.山郭：靠山的城墙。3.南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋.齐.梁.陈四朝合称南朝。【译文】

千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

48.《蜂》（唐）罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

49.《江上渔者》（宋）范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没**里。【注释】

①渔者：捕鱼的人。②但：只。爱：喜欢。

【译文】

江上来来往往无数人，只知喜爱鲈鱼之鲜美。请您看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。

50.《元日》（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。【注释】

（1）元日：农历正月初一，即春节。

（2）爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。（3）一岁除：一年已尽。（4）除：去。

（5）屠苏：药酒名。古代习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

（6）曈曈：日出时光亮而又温暖的样子。

【译文】

鞭炮响转眼间一年已过，屠苏酒暖心房春风吹拂。旭日升千门万户多明亮，人人用新桃符换旧桃符。

51.《泊船瓜洲》（宋）王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 【注释】

1.泊船：停船。泊，停泊。2.京口：在今江苏省镇江市，长江的南岸。3.瓜洲：在长江北岸，扬州南面。（立足点）4.一水：这里的“一水”指长江。5.间（jiàn）：在一定的空间（时间）内。6.钟山：今南京市的紫金山。【译文】

从京口到瓜洲只隔一江，从京口到钟山也只隔几座山而已。春风又吹绿了长江两岸，明月何时才能照我回到家乡啊！

52.《书湖阴先生壁》（宋）王安石

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。【注释】

①书：书写，题诗。

②湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。

③茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。④无苔：没有青苔。

⑤成畦（qí）：成垄成行。畦：经过修整的一块块田地

⑥护田：这里指护卫.环绕着园田。

⑦将：携带。绿：指水色。⑧排闼(tà)：开门。闼：小门。⑨送青来：送来绿色。【译文】

茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。两座青山像推开的两扇门送来一片翠绿。

53.《六月二十七日望湖楼醉书》（宋）苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。【译文】

乌云上涌，就如打翻的墨汁，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，雨珠如跳动的珍珠，飞溅入船。忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。

54.《饮湖上初晴后雨》（宋）苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。【注释】

①潋滟(liàn yàn)——水面波光闪动的样子,就好像水要溢出。②方好——正显得美。③空濛——细雨迷茫的样子。

④西子——西施，春秋时代越国有名的美女，原名施夷光，居古代四大美女（西施.王昭君.貂蝉.杨玉环）之首。家住浣纱溪村（在今浙江诸暨县）西，所以称为西施。⑤相宜：也显得美丽动人。【译文】

在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作美女西施，淡妆浓抹都是那么的美丽多娇。

55.《惠崇〈春江晚景〉》（宋）苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。【注释】

（1）惠崇：北宋名僧能诗善画，《春江晚景》是他的画作，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。苏轼的题画诗也有两首，这首是题鸭戏图的诗。【译文】

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经长满了蒌蒿，芦笋也开始抽芽了，而这恰是河豚从大海回归，将要逆江而上产卵的季节。

56.《题西林壁》（宋）苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【注释】

（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。（2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。

（3）侧：侧面。（4）各不同：不相同。

【译文】

从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处.近处.高处.低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山本来的面目，是因为我自己身在庐山之中!

57.《夏日绝句》（宋）李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。【注释】

①人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良.萧何.韩信是“人杰”。②亦：也。

③鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。” 【译文】

活着的时候当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。

58.《三衢（qú）道中》（南宋）曾几

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂（lí）四五声。【注释】

①三衢道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山县，因境内有三衢山而得名。②梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。

③小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。【译文】

梅子黄透了的时候，天天都是晴和的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

这首诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。

59.《示儿》（宋）陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。【注释】

（1）示：告诉。告诉儿子。（2）元：与原相同。（3）但：只是。

（4）九州：古代中国分为九个州：冀州.兖(yǎn)州.青州.徐州.扬州.荆州.豫州.幽州.雍州.这里代指中国。（5）同：统一。

（6）王师：指南宋的军队。（7）北定：向北方平定。

【译文】

我本来就知道，当我死后，一切就都没有了，只是唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到自己的祖国的统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们祭祖的时候，千万别忘了把这好消息告诉你们的父亲。60.《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（宋）陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

【注释】

诗题意思：秋天夜里，天快要亮了，走出篱笆门不禁感到迎面吹来的凉风十分伤感。

(1)将晓：天将要亮了。

(2)篱门：篱笆的门。（3）迎凉：出门感到一阵凉风。

（4）三万里:长度，形容它的长，是虚指。河：指黄河。

(5)“ 五千仞”形容它的高。仞：古代计算长度的一种单位，八尺为一仞(一作七尺)。(6)岳：指西岳华山。岳：指北方泰.恒.嵩.华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山。

【译文】

三万里黄河东流入大海，五千仞华山高耸接青天。铁蹄下遗民欲哭已无泪，又一年盼望官军收失地。

61.《四时田园杂兴》（选一）（宋）范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。【译文】

白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。

62.《四时田园杂兴》（选二）（宋）范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。【译文】

一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了； 荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蝴蝶和蜻蜓绕着篱笆飞来飞去。

63.《小池》（宋）杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。【注释】

①泉眼：泉水的出口。②惜：爱惜。③晴柔：晴天里柔和的风光。

④小荷：指刚刚长出水面的嫩荷叶。⑤尖尖角：还没有展开的嫩荷叶尖端。

⑥头：上方 【译文】

小泉无声像珍惜泉水淌着细流，映在水上的树阴喜欢这晴天里柔和的风光。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，早早就已经有蜻蜓落在它的上头。

64.《晓出净慈寺送林子方》（宋）杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。【注释】

（1）晓出：太阳刚刚升起。（2）净慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。（3）林子方：作者的朋友。官居直阁秘书（4）毕竟： 到底。【译文】

到底是西湖的六月时节，此时的风光与四季不同。碧绿的莲叶无边无际好像与天相接，在太阳的映照下荷花显得格外艳丽鲜红。

65.《春日》（宋）朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。【注释】

（1）春日：春天。（2）胜日：好日子。（3）寻芳：游春，踏青。（4）泗水：河名，在山东省。

（5）滨：水边，河边。【译文】

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。66.《观书有感》（宋）朱熹

半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。【注释】

（1）方塘：又称半亩塘。（2）鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。

“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。（3）徘徊：来回移动。（4）那得：怎么会。（5）为：因为。[译文] 半亩的方塘像镜子一样清澈明亮，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，那清澈的水面那么静谧可爱，给人一种清澈而明朗的感觉，要问这池塘里的水为什么这样清澈，这是因为有永不枯竭的源头不断为它送来活水。

67.《题临安邸》（宋）林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。【注释】

1.题：写。

2.临安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。

3.邸（dǐ）：官府，官邸，旅店，客栈。这里指旅店。4.休：暂停.停止.罢休。【译文】

美丽的西湖大部分环山，重重叠叠的青山把西湖拥在怀里，一座座楼阁雕梁画栋，不计其数，西湖游船上轻歌漫舞日夜不歇。整日在西湖游山玩水，饮酒作乐，和煦的春风吹得这些游人昏昏欲睡，怎么还会记得丢失的北方领土，沦落的旧都！在他们眼里，杭州就是汴州，没什么两样。

68.《游园不值》（宋）叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。【注释】

①游园不值――想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。②应怜――大概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜。③屐齿――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。④小叩――轻轻敲门。⑤柴扉――用木柴.树枝编成的门。【译文】

也许是园主担心我的木屐踩坏他爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。可是这满园的春色毕竟是关不住的，一枝粉红色的杏花伸出墙头来。

69.《乡村四月》（宋）翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。【注释】

（1）白满川－－指河流里的水色映着天光。（2）川：山原，平地，河流。（3）子规——杜鹃鸟。（4）才——刚刚。（5）山原——山陵和原野。【译文】

山陵.原野草木茂盛，河里的水白花花的杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙。四月到了，村里没有一个闲人，完成了种桑养蚕，又去插秧了

70.《墨梅》（元）王冕

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。【注释】

（1）墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花

（2）吾：我。【译文】

吾家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只要留下清香的气味弥漫在天地之间。

71.《石灰吟》（明）于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。【译文】

（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

72.《竹石》（清）郑燮（郑板桥）

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。【译文】

竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着。

73.《所见》（清）袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。【译文】

牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下

74.《村居》（清）高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。【译文】

农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳的枝条轻拂着堤岸，在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着，令人心醉。村里的孩子们早早就放学回家了。他们趁着春风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。75.《己亥杂诗》（清）龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。【注释】

（1）生气：生气勃勃的局面。（2）恃（shì）：依靠。

（3）喑（yīn）：哑。

（4）万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。（5）究: 终究,毕竟。

（6）天公：造物主，这里指天帝。（7）重：重新。（8）抖擞: 振作精神。【译文】

只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而朝野臣民噤口不言终究是一种悲哀。我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。

诵读建议：三年级上学期读诵《大学》，《千字文》选文1、2，古诗75首51-75首。三年级下学期读诵《中庸》，《千字文》选文3、4，复习古诗75首。