袁世凯的一生功与过该如何评定

第一篇：袁世凯的一生功与过该如何评定

袁世凯的一生功与过该如何评定?

评价袁世凯

袁世凯作为中国近代史上赫赫有名的大人物，一直以来对于他都是褒贬不一，那么我们应该如何正确客观的来评价袁世凯呢？袁世凯的一生功过又该如何判定呢？在这里小编认为袁世凯的一生还是功大于过的。

先说说袁世凯的功绩，首先早年的时候他在朝鲜强势的反抗日本的侵略，维护朝鲜的稳定（当时朝鲜还是清朝的属国）而且后来在回到清王朝之后，袁世凯积极参政，在清末时期的政治文化发展过程中也起到了一定的贡献，他参与并且主导了科举制度的废除，促进了中国新式人才选拔制度的诞生，其次他在一定程度上推动了中国 政治的近代化。而且他小站练兵也使得中国陆军的近代化进程大大加速，提升了清末军队的作战能力，修建了中国的铁路并且建立了警察部队。同时在袁世凯的努力 之下，清帝和平退位，避免了大规模的战斗，促进了中国共和的发展，而且他在位时期反对西藏独立，维护了主权完整，并且大力发展近现代工业。可以说是功劳不 小。

袁世凯因为身处时代的局限性也有着一定的缺点，首先他在戊戌政变的最后告密导致戊戌政变的彻底失败，这是一个不可推卸的责任，其次虽然 “二十一条”的签订和当时中国国力羸弱有关，袁世凯也已经尽力争取，但是“二十一条”的丧权辱国依旧是他一生的污点，至于刺杀宋教仁这一点，其实直到现在 都没有一个肯定的说法，他虽然有很大嫌疑，但是不能就这样归罪于他。最后他改共和为君主立宪制则是他一生最大的污点，虽然当时世界上强大的国家几乎都是君 主立宪制，但是袁世凯的君主立宪并没有把宪给立起来，反而是一力强化自己的权势，这是不可辩驳的。

袁世凯是好人还是坏人

一直以来袁世凯都是中国近代极具争议的人物，作为一个近代史上举足轻重的人物，人们对于他的评价也是褒贬不一，称赞他的有，批评他的更多，那么袁世凯到底是一个好人还是坏人呢？

在这里小编觉得对于一个历史人 物，尤其是政治人物不能简单的用好人或是坏人来评价他，更多的应该从他对于当时社会的功绩和犯下的错误来一分为二的阐述。首先值得肯定的是袁世凯的实事能 力，无论是早年在朝鲜对抗日俄等国瓜分朝鲜的阴谋还是后来回国以后积极参与改革，练兵强兵，内政革新等方面都可以看出袁世凯是一个有着杰出实干才能的政治 家。同时袁世凯在推翻清王朝的过程中的贡献也是不容忽视的，如果不是他逼迫清帝退位，或许革命党和清军之间的战争会持续的更久，这对于当时的中国绝对不是 一个好消息，而当时他也是唯一一个能够让各方势力接受的总统人选，袁世凯在中国近代的功绩是不容忽视的。

对于袁世凯的批判也是有道理的，他在一些道德上有着缺陷，对于权势过于重视，有着投机取巧的嫌疑，同时他不能很好的认清中国的局势，对于人心的把握不足，以为恢复帝制建立君主立宪制度可以改变国内混乱的局面，这也是他一生最大的败笔。

总的来说对于袁世凯这样的历史人物，单纯的好人坏人是不足以评价他们的，在那样的时代中的那样的历史人物只能说他们的存在是必然的，也是大势所趋。只能客观 公正的认可他们的功绩，分析他们的缺陷，从当时所处的时代来看待他们，所以说袁世凯算不上好人坏人，只能说是即使不是真英雄也是一个枭雄。

袁世凯的功与过

袁世凯的一生波澜壮阔，当时正是世界剧烈变革的时期，而中国正是处于一个从农业时代转而进入到工业时代的时期，无数英雄豪杰应运而生，袁世凯就是其中的一个，现在小编就为大家介绍一下袁世凯，八一八他的功与过。

袁世凯的一生功过难辨，先来说一下他的功，袁世凯早年的时候无愧于民族英雄的称号，当时年仅23岁的袁世凯在朝鲜担任坚国，在位期间挫败了日本俄国几次侵略 朝鲜的阴谋，同时帮助朝鲜练兵，稳定政局，受到了当时朝鲜上下的称赞。当时还有很多日本人希望谋杀他，几次三番下手暗杀都未成功，可见对于当时的日本人来 说袁世凯确实是一个麻烦。同时他也是中国现代军队的创建者，他小站练兵，用外国人的方式训练中国军队，大大提升了中国军队的作战能力。除此之外他主持废除 了科举制度，大力兴办现代教育，为中国之后的人才培养做出了不小的贡献，并且积极兴办实业，发展经济，在政治上更是坚持“立宪”即使到了后来称帝也不过是 君主立宪之下的洪武皇帝。

袁世凯的功劳不小，但是他的过失也是不容忽视的，第一点：他对于权势太过重视，为了不受议会的掣肘不惜解散国会，改立君主立宪制度，虽然当时君主立宪才是世界的主流，但是在这其中也足以表现出他对于权势的看重，还有眼光的不足。而且即使他努力挽回积极外交，但是依旧 签订领地《中日民四条约》虽然有着国家形势的压力，但是这其中的责任还是不容推卸的。

袁世凯生平

袁世凯，中国近代史著名政治家、军事家，北洋军阀领袖，清朝末年，袁世凯担任朝鲜都督，开始掌控自己手中的军事力量，后来在天津小站训练新兵，开始展露头角，当时维新派代表与袁世凯接洽，希望与其建立合作关系，袁世凯也欣然加入其中，并且积极出力。

维新变法倒戈后，袁世凯迎来了人生的小高峰，颇受慈禧太 后与荣禄的器重，手握大权，成为守卫清王朝最具实力的一支势力。10月14日，清廷任命袁世凯为湖广总督，率领北洋军去镇压革命。袁世凯夹在清廷与革命队 伍的中间，企图利用南北对峙的局面，逐步掌控政权，一方面不让清廷立刻垮台，另一方面阻碍革命军势如破竹的劲头。袁世凯皆革命形势的迅猛发展给清廷施压，就任内阁总理大臣后，进一步抑制革命党人的力量，11月27日，北洋军队攻陷汉城，武昌岌岌可危。袁世凯与英国公使朱尔典密谋后，提议南北双方停战议和，逼迫革命党人向其妥协，同时从经济上切断临时政府的财政来源。在各种力量的压迫下，革命党人被迫同意以清帝退位，袁世凯支持共和的条件下，将政权交给袁世 凯。

1915年12年，袁世凯篡夺革命果实，推翻共和，宣布称帝，改国号为中华帝国，建元洪宪。此番举措遭致各界的反对，讨伐声此起彼伏，袁世凯从此之后，便无一日安稳日子可过，外部日本侵华意图愈甚，威逼签订一系列丧权辱国的条约，内部以蔡锷段祺瑞的反袁势力日益壮大，之后引发的护国运 动，逼迫袁世凯在称帝83天后宣布废除帝制。同年袁世凯因尿毒症不治而亡，归葬于河南安阳。时年57岁。

第二篇：计划生育功与过（模版）

计划生育政策的功与过

2012级3班 XXX 2012121403XX 摘要：中国的计划生育政策从70年代开始实行，至今实行了四十年了。从开始时的奖励少生，到后来的惩罚多生，这个政策几乎已经完善到了无懈可击的程度，执行政策的力度也早已游刃有余，政策的对象也好像服服贴贴了。而据说效果也是很大的，四十年少生了好几亿人，简直可以说是伟大了。人们常说中国人民能进小康，计划生育政策功不可没。然而任何政策都是有利有弊的，一个实行了四十年的政策，也应该分析一下利弊得失。

关键词：计划生育政策；功与过；人口增长；

一、计划生育政策实施的效果

新中国成立后，国家经济状况不断改善，中国人口随之出现迅猛增长。面对人口的持续膨胀，20世纪70年代，中国政府果断决定将计划生育定为基本国策。30多年来，中国少生了４亿多人，使中国“13亿人口日”和世界“60亿人口日”的到来都推迟了４年。

为了减轻人口增长过快对中国经济、社会、资源、环境造成的负面影响，我国政府于1970年代开始推行计划生育；1979年，又进一步将“实行计划生育，控制人口数量，提高人口素质”确立为其基本国策之一。并以立法形式规定下来，其中宪法规定：“国家推行计划生育，使人口的增长同经济和社会发展计划相适应；夫妻双方有实行计划生育的义务。”其内容和目的在于：提倡晚婚、晚育，少生、优

生，从而有计划地控制人口。计划生育主要内容及目的是：提倡晚婚、晚育，少生、优生，从而有计划地控制人口。计划生育这一基本国策自制订以来，对中国的人口问题和发展问题的积极作用不可忽视，但计划生育一味的只控制人口数量，忽略世代更替，造成国家严重的老龄化，未富先老的格局。到21世纪初，中国的计划生育政策又做出了一些调整。由于20世纪80年代出生的第一批独生子女已经到达适婚年龄，在许多地区，特别是经济较发达的城市，计划生育政策有一定程度的放松。

二、计划生育的功与得

回顾我国近半个世纪来所实施的计划生育的政策，我们见到了人口增长速度减缓的成效，也在计划生育政策与经济发展水平相适应方面看到了成果。

（1）控制人口增长

计划生育政策的实施控制了我国人口增长，是大家有目共睹的。我国是人口大国，人口基数大，自计划生育政策成为我国的基本政策以来，最直接的变化便是人口增长率降低，这使得人口增长减速,人口增长过快问题得到一定缓解。如中国人民大学社会与人口学院院长翟振武2010年的那样：“到2010年计划生育使中国人口减少了4亿”；而清华－布鲁金斯公共政策研究中心主任王丰和美国北卡罗莱纳大学的助理教授蔡泳认为：“在1979年到2009年期间，中国的计划生育政策避免了2亿人口的出生。”计划生育政策有效地控制了中国人

口的增长，这是世界人民有目共睹的。计划生育政策的实施确实卸制了人口增长率，有效地控制了人口的迅速增长，降低了社会失业率，缓解了社会矛盾的激化，相对提高了人民生活水平。

(2)资源消耗压力缓解

我国地大物博，资源丰富，但并非取之不尽用之不竭，尤其对于非可再生资源消耗更显意义之大。七十年代我国生产力水平还很低下，实行计划生育政策缓解了资源消耗的压力，时至今日，我国经济增长相当比例依靠工业和生产加工业的发展，而这些产业背后的“助推剂”仍很大程度上依赖的是各种不可再生资源，如煤炭、石油等。也就是说计划生育所解决的人口压力为资源消耗降低创造了条件，这便更有助于人口和经济、社会、环境协调可持续发展。

(3)提高人口素质

计划生育的另一个侧重便是提高人口素质，有利于子女身心健康发展、更好地接受教育.我们知道，较全面的人口素质并非是指单纯身体健康，也应包括心理健康和受教育程度的提高。计划生育政策使家庭中子女的数量减少，父母经济压力减小便可将更好的食品、医疗、教育等资源用于子女，有助于子女身体素质和知识水平的提高。不仅如此，国家也可将大量物质资源积累下来用于教育，使更多人受到更好的教育和培训，从而达到提高全民族的人口质量

(4)促进社会经济发展

从社会经济发展方面来讲，计划生育的实行减缓了我国人口增长的速度，使人均资源得以增长，从而满足社会经济发展的需求，使我

国的国际地位能够相对稳定的提升。另外，对一个国家、一个地区甚至小到一个家庭来讲，计划生育的广范围实施都有着极为重大的意义和作用。人口发展的合理调节能够使人口的增长同社会和经济的发展相适应。对一个家庭、一对育龄夫妇而言，计划性地安排子女生育，不仅可以适应家庭和社会的需求，更能促使家庭与社会的和谐与发展。

三、计划生育的过与失

40年来，这一基本国策使得我国人口增长速度不断降低，一定程度上缓解了人口对我国的经济社会发展的制约，然而它的负面作用也随时间推移逐渐显现。

（1）性别比例失调

我国出生人口性别比从20世纪80年代开始出现偏高现象，并从此进入失衡状态，数据表明至今一直保持着偏高趋势。第三、第四、第五、第六次人口普查公布的出生人口性别比分别为108.47、111.92、116.86、118.06。民众仍普遍存在重男轻女思想，他们认为男孩是传承香火之人，养儿防老等等；而且男女社会地位不平等，这种想法在农村更为常见，其实不难理解农村社会保障体系缺失和生产力水平总体较低，男性劳动力对于保障整个家庭的生活水平依然是至关重要的，此外在我国有些地方政府针对贫困偏远农村规定生育子女如果第一胎是男孩则不允许第二胎，如果第一胎是女孩，则允许第二胎。有甚，加之非法超生胎儿性别鉴定屡禁不止，人们便想方设法生

男孩，选择性的生育便逐渐成风“推动”了出生性别比的失衡。

（2）老龄化加速

计划生育政策的确达到了控制人口增长的良好效果。然而，在人口增量危机得到缓释的同时，另一个危机——人口老龄化却提早到来。目前全世界60岁以上老年人口总数达6亿，其中中国占近30%；2010年发展中国家65岁以上的人口平均比重是5%，中国高出该数值3.87个百分点；从进入老龄化到峰值期，美国用了95年，而中国只需要不到40年的时间。

人口的加速老龄化与计划生育政策直接相关：计划生育政策强力拉低了人口生育率。据专家学者的计算，即使考虑进“偷生”因素，中国的生育率只有1.5至1.6。特别是上海市的人口生育率只有0.9左右，已经连续多年处于国际公认的极低水平线以下。伴随着生育率的下降和社会老龄化程度的加深，中国正在由劳动力过剩向劳动力短缺时代转变。但是，西方发达国家先富后老，而中国却表现为未富先老。汹涌的人口老龄化浪潮带给中国社会与经济的冲击可能比人口增长的力量要大得多。

（3）独生子女问题日益突出

由于计划生育这一国策的要求，我国独生子女数量激增，某种意义上来讲独生子女意味着父母面临较小的抚养压力，然而正是由于家庭中只有一个孩子，所以家庭中物质、教育、医疗等资源会用于仅有的独生子女中，溺爱现象便会产生，从子女自身讲：这对于孩子的身心发展极为不利，而且对孩子未来进入社会会无形中产生壁垒；从父

母角度讲：“抗压能力”也就是说对抗家庭风险（未知因素所导致的孩子早逝）的能力减弱，这对父母的情感压力也无形中扩大。而这些没有依靠的父母在面对将来老年生活所处的环境可想而知，对于我们需要完善的社会保障制度也是一个巨大挑战。

（4）子女承担的压力加大

年轻夫妇对长辈需要承担赡养义务，而对子女又有抚养的义务，一对年轻夫妇大多需要承担双方父母的养老负担，很显然在当今竞争激烈的社会中，所承担的压力不断加剧，他们必须拼命的挣钱才能担起来自方方面面的生活压力。加之我国的社会保障体系仍不完善，各种保障制度也相对落后，这也就意味着压力的承担者所面临的问题之严重。

（5）违反人权

从最层面上来讲，计划生育完全剥夺了人民生育的权利，人与自然融于一体，生育本是最自然的事情，而这种自然的本性却被强制束缚，这本身就是一种错误的做法。而且这种做法加快了我国社会的老龄化，同时也增加了社会上孤寡老人和孤儿的数量。除此之外，一些执行人员借着执法的名义对育龄夫妇进行打压，强行盘查只为讨到超生罚款，对公民的日常生活造成了极大的困扰。还有一个比较严重的问题就是计划生育的过度实施严重加剧了人口性别比例的失衡问题。

四、利弊权衡

对于计划生育的利弊权衡，我们要做好认真的思考和衡量。不

能全盘否定也不能全盘肯定，要扬长避短，争取找到一个整治人口增长问题的合理方案及措施。计划生育政策作为我国一项基本国策，在一定时期内对我国经济社会发展起到了积极的作用，也达到了预期的目的。而随着负面问题的产生，我们更应认真深刻的分析，对政策本身的认知也应当审时度势，与时俱进。任何事物都不是一成不变的，社会主义建设中各种政策的提出更不能墨守陈规，应实事求是，以实际国情出发不断发现问题，重新调整进而更好完善各项制度和决策。

参考文献：

（1）杨文庄、苏杨、包风云、杨蕊：《构建和谐社会中的政策协调以计划生育为例》，《人口研究》2007年第12期。

（2）国务院人口普查办公室，国家统计局人口和社会科技统计司.中国2000年人口普查资料[Z].北京：中国统计出版社，2002：573（3）尹文耀、李芬、姚引妹：《再论中国生育政策的系统模拟与比较选择兼论现行生育政策再稳定15年》，《浙江大学学报》（人文社会科学版）2006年第6期。

第三篇：简评李鸿章历史功与过

简评李鸿章历史功过

长安大学

李鸿章（1823—1901），安徽合肥县东乡磨店乡人，他是淮军创始人和统帅，洋务运动的主要创导者之一，晚清的重臣。他官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士。日本首相伊藤博文视其为大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人。

李鸿章是晚清权倾一时的人物，他的一生几乎与晚清相始终，晚清中国的命运与李鸿章密切相关。李鸿章以镇压农民起义起家，太平军和捻军将士的鲜血染红了他的顶子；他出洋访问、创办中国近代企业，是洋务运动的先驱，在中国近代化的进程中留下了难以抹除的影响；《马关条约》和《辛丑条约》都是由他谈判而最后缔结，他的言行一定程度上关涉到晚清政府的命运。诚如梁启超《李鸿章传》中所说：“四十年来，中国大事，几无一不与李鸿章有关系。”

我将从以下几个方面评价李鸿章的功与过。

一、镇压农民起义

李鸿章的起家，是曾国藩邀他成为他的手下，他成为湘军的一员。后来他自己组建了一支地主武装——淮军，用来镇压太平天国，和湘军一起基本剿灭太平天国。接着李鸿章又镇压了捻军，保住了即将崩溃的清王朝，随着湘军的日益强盛，李鸿章的政治权利越来越膨胀，淮军由地主军事武装组织逐渐演变为左右时局的政治集团。李鸿章和他的淮军支撑了晚清40年的局面，活跃在晚清阶级矛盾.民族矛盾，满汉矛盾乃至君臣之间的矛盾都十分尖锐的历史时期，从军事而至政治、外交、文化、经济维系着清政府的命运。清政府正是依靠李鸿章的淮军来安内攘外，防患固本，李鸿章正是凭借自己掌握的兵权成为中国近代史上举足轻重的人，被誉为“中兴名臣”。

二、洋务运动

同治年间，洋务派代表人李鸿章扩建江南制造局、金陵机器局、天津机器局，并首创中国近代最大的民用企业——轮船招商局，创办北洋舰队。后又创办了河北磁州煤铁矿、江西兴国煤矿、湖北广济煤矿、开平矿务局、上海机器织布局、山东峄县煤矿、天津电报总局、唐胥铁路、上海电报总局、津沽铁路、漠河金矿、热河四道沟铜矿及三山铅银矿、上海华盛纺织总厂等一系列民用企业，涉及矿业、铁路、纺织、电信等各行各业。他还派遣了中国的第一批留学生，虽说只是为了维护清政府的腐朽统治，但他为中国的军事、经济、文化近代化做出巨大贡献。洋务运动客观观上促进了中国资本主义的发展，是中国近代化开始的标志。

三、《马关条约》的签订

朝鲜战争平息后，日本拒绝撤兵，并且跟准备撤兵的清朝军队在黄海激战，双方均伤亡惨重，但李鸿章命令军队退守威海卫，拒绝出战，最后北洋水师全军覆没。光绪二十一年二月十八日，李鸿章受命，作为全权大臣赴日本议和。尽管行前清廷已授予李鸿章割地赔款的全权，但他仍期望“争得一分有一分之益”，与日方代表反复辩论。在第三次谈判后，李鸿章于会住处的路上遭到日本浪人的刺杀，但是是受了伤，他就说：“为什么没把我杀死，如果我遇刺生亡，朝廷就好有借口来拒绝签字了！”后来他的受伤换来了大清少1000万两的赔偿。三月十六日，李鸿章伤稍愈，双方第四次谈判，日方和谈代表，李鸿章面前“但有允与不允两句话而已”。事后日方继以增兵再战进行恫吓。李鸿章等连发电报请示，光绪皇帝同意签约。二十三日，《马关条约》签订。其实，李鸿章曾多次向翁同和讨要北洋海军军饷600万两，却得到其百般搪塞，最后居然慷慨的拨给了一个将他们父子书法编撰成集的人，给圆明园购之所谓南洋木！由此看，李鸿章也是迫不得已，有心无力。

四、对变法与革命的态度

李鸿章不仅是洋务运动的代表人物，在戊戌变法中，李鸿章也是支持变法的，他甘愿冒着杀头的危险暗中保护维新人士，在慈禧太后问他时，他也承认：“臣是康党。”可见他的改良精神。甚至在孙中山游说他造反后也没有杀他。可见李鸿章内心深处还是支持革命的。只是由于深受中国古代封建礼教的影响，不敢明目张胆的和清政府对抗。

总结：李鸿章在晚清政坛上纵横驰骋半个多世纪。梁启超评价李鸿章“是为时势所造之英雄，非造时势之英雄”。李鸿章举办洋务运动在不同程度上起了与外国资本主义争利、抗衡的作用，维护了清王朝的苟延残喘，这是李鸿章的本意。但他没有想到引进的先进科学技术、近代教育会冲击封建传统的思想、文化、观念，破坏封建制度的根基，增强了独立自主的竞争意识，加速了封建专制制度的垮台和资本主义发展。这种符合人民的愿望、顺应历史潮流的进步，不是李鸿章的预期目的，但这些进步因素的萌发，又无不与李鸿章“超卓之眼孔”、思想、行动紧密相联系。

李鸿章一生共签下30多个条约，大多为不平等条约，或许这些就是他曾作为一名外交官的印记。西方对李鸿章最为著名的评价：不仅是中国在当代所孕育的最伟大的人物，而且总和各方面的才能来说，他是全世界在十九世纪中最为独特的人物。以文人来说，他是卓越的；以军人来说，他在重要的战役中为国家做出了有价值的服务；以从政三十年的政治家来说，他为这个地球上最古老的人口最繁盛的国家的人民提供了公认的优良设施；以一个外交家来说，他的成就使其成为外交史上名列前茅的人。

李鸿章，中国近代化事业的开拓者，顺应历史发展的进步人物。是封建末世的机运成就了李鸿章的辉煌，也是封建末世的霉运颠覆了李鸿章，对此只能表示惋惜„„

第四篇：开心过一生

开心过一生

人们看惯了日升月落，春秋代序，习惯了一年四季春夏秋冬的冷暖世象，世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合，情仇恩怨，更难将伤心难过看得风清云淡。过了很多年的改变以后，我们要将开心自在当成一种习惯。

我们每个人在日为常生活中开心与不开心，一天都要过二十四小时，何不开开心心地度过每一天呢？；因为时间对每个人来说都是公平的，不管你是什么人，一天同样拥有24小时，做人要活得潇洒一些，要学会主宰自己的命运。所以就要看你怎样去渡过了，当然没有哪个人在面对烦恼和忧愁时还会开心的一笑，因为世界上有人贫穷有人富贵，这都是因果关系，先贤说：祸富无门，唯人自招；善恶之报，如影随行。有人生活好，有人生活不好，这是每个人的福报不同。俗话说人比人气死人。因此我们要学会知足常乐，常言道：比上不足，比下有余。我们要能过保持乐观、开朗、平静的心态，善于缓解一切压力，消除一切烦恼。俗话说：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。佛教也讲：禅心清净境，无心万事宽。忍让不是弱者，而是有胸怀的大肚。这样我们就可以在最短的时间内去调整自己的心态。要知道伤心、烦恼、怨恨、忧愁不是解决问题的好办法。

因此，我们要学会宽容，相传古代有位老禅师，一晚在禅 院里散步，突见墙角边有一把椅子，他一看就知道有人违反寺规走越墙出去溜达了，老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲，不久，真有一小和尚翻墙回来，黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院了里。当他双脚落地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌，出人意料的是，师傅并没有历声责备他，只是以平静的语调说夜深天凉，快去多穿一件衣服吧。儒家讲：地势坤，君子以厚德载物。意思是地势柔顺，君子当以宽厚之德，容载万物，所以人要经常抱着宽容的心态，才能更好的感化人，教育人，于是我们要学会开开心心活到老，轻轻松松过一生，要有这样的心态时时候候提醒自己，我们应该开心的渡过每一天，因为所有人都希望自己的日子能过好一点，虽然不能从物质上满足自己，但是要学会弥补自己心灵上的空虚每个人都拥有自己内在的思想，有自己的爱好和兴趣，只要自己有真正喜欢做的事，你就在任何情况下，都会感到充实和踏实。所以人要有理想，要有志向，一旦发现要做的的事情符合自己的理想和志向，你就一定要抓紧时间把它做好。尽量做得更完美，让自己满意，也要让别人满意，这才是我们实现理想的关健。因为人的生命是有限的，精力也是有限的，切莫把精力投错了地方，那就会一事无成，终身遗憾。人世间的一切名利都是虚幻的不实，变化无常的；不要执着这些名利，真正的名利是一个人的心底善良，人们说你好，这才是最好的名：生活轻松，心情舒畅，开开心心，身体健康，这就是最大的利。因为身体才是你自己的本钱。没有身体，什么事都干不成。俗话说得好，有钱难买人开心，香港人口头常说，最要紧是开心，北京人常说，活着就要快乐，所以佛教也讲，人活着就要放下自在。这几句话看起来大同小异，但仔细领会却各有含意。开心是精

神层面的，是内心的活动。快乐向何处去找？而现在人似乎更多在于外求。不管外求、内求开心与快乐都人的一种心里状态，这种心里状态的存在更是一种社会的存在，也就是说，人不可能脱离了社会，孤独存在，人的所思所想，所言所行，所知所感，乃至人的一切美德只能通过社会，通过人与人之间的交往、联系而体现去来，一个人的快乐和幸福。恐怕也只能来源于同他人的交往和联系。在人与人的关系、人与社会的关系中才能品尝幸福，感受快乐。

人的一生是一个不断学习完善自我的过程，但是总有领悟不透的真理。总有一些有意或无意的烦心事闯到心里来，总之，人生如梦，人生顺少逆多，一辈子好不容易，千万不要总是别人过不去，更不要跟自己过不去，有人说看别人不顺眼，是自己修养不够，想一下也是，因为每个人的素质不同，、出身背景、受教育程度、受社会影响都是不一样的，在你看不惯别人的同时，是否别人也看不惯你呢？古语云：常思见己过，莫谈他人非。

人要说会静心，要知道人生最美的镜界是在心中达成的，人生最大的困惑就是在静心中解决的。所以教提倡静坐，最为主要的是在静坐中勤修“戒定慧”熄灭“贪嗔痴”，因戒生定。；在定发慧，有了智慧一切事情都明白。

开心是一种觉悟的镜界，是一种宽容，、安详的心态，人能够活得无忧无愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到世界上最美丽的表情就是开怀微笑，因此人要拥有一颗乐观的心态是最重要的，但愿众生能够“开开心心过一生，自自在在活到老。”

母亲教子

母亲没什么文化，小学只念到三年级，也没去过远门，几十年只在小山村里跟着日升日落忙活。然而，母亲常常能说去一些很有道理的话来，在心中，我牢记着母亲的三句话。说不冷不冷，也就不冷

小时候，每年冬天都要下好大的雪，铺得漫山遍野白雪皑皑。为了让家里养的两条猪能在年前卖个好价钱，母亲每天都要把它们喂得饱饱的，母亲每天都会到白雪覆盖的地里去砍一担白菜回来。有一次我跟母亲到地里去，空旷的野地里北风呼啸，刮得人裸露的皮肤生痛。我们从雪层下扒去白菜，只一两下我的手就冷得刺骨。偷偷看母亲，却见她一点也没有冷的意思，哗啦哗啦地扒开结冰的雪层，拔去已被冰结的白菜，扔到雪地上去，我又扒了几下，实在忍受不了，便袖手站在一旁，问母亲不冷吗。母亲答道，不冷，见我很惊讶的样子，母亲继续说：对自己说不冷不冷，也就不冷了。

我一下怔在那里，忽然第一次懂得了母亲。我学着母亲的样子弯身下去，一下，二下，三下，扒开厚厚的雪层，掘去一颗又一颗白菜。

当母亲跟我把满满的一担白菜堆起来的时候，我们把冰块一样的双手拢在一起搓板着，母亲把我的手放到她的毛衣里暖着，不知是泪水而是雪花朦胧了我的双眼。

从此每年当我遇到困难的时候，都会轻轻但坚定地对自己说：不

冷不冷。就是这句话，伴我走过人生中一 又一个冬季。

别把绳子牵得太紧

黄昏时牛从五里外的邻村牵回家。那时候我还没学会骑在牛背上赶牛，只会在前面远远地拉着牛绳走，然而，这牛跟我作对：我牵得紧，这牛偏要走得慢。我用力拉，它就使上性子不肯迈步。这牛脾气

眼看天色越来越黑，沿路的村庄里昏暗的灯一盏盏都产亮了起来，我心一急，就从路旁拆了一根薪条，绕到牛屁股后面狠狠的抽了它一下，这下可好，牛一惊，挣脱了牵在我手中的缰绳就向前狂奔起来。

当我没命的跑了半个多小时终于赶上牛的时候，牛正悠闲地停在路边吃草，母亲也站在那里等我，我把牵牛的事一说，母亲反倒开使笑我了，母亲说你把绳子牵得太紧，牛的鼻子就疼，它当然不会跟你走了。我恍然大悟。

十八岁那年的高考，由于我思想压力太重，平时成绩一直名列前茅的我竟失利了。后来母亲跟我说：别把考大学看得跟命一样重﹗想起你小时候牵牛的事么？绳子牵得太紧，牛倒反而不跟你走了﹗

第二年夏天，我终于以优异的成绩被江南一所著名大学中文系录取。离家上学那一天，母亲送我到村口，眼睛红红的对人说：你现在长大，我不把你永远拴在身边„„

没事儿时你就小声唱歌

毕业后到一个企业里工作，由于对工作不是很满意，心里觉得很委屈。两个月后的一天，老板批评我整天板着面孔，要扣我奖金。我

一时火起，跟老板吵了几句，气得他拂袖而去。

正好那天母亲到城里来看我，知道这件事后，她说：孩子，一头牛不可能永远拴在一个桩上，你也不可能永远呆在一个地方，但是干什么都要尽量干好。你不顺心我知道，我可以告诉你一个办法：有事儿没事儿你就唱歌。

我记起来，小时候和母亲一赶快下地，母亲总一边干活一边在嘴里小声地唱着歌。在母亲的歌声里，那些繁重而枯燥的农活不知不着被我们一样一样干完。

后来我养成了一个习惯，不管是在骑自行车上班的路上，还是在工作的休息时间我都轻轻的唱歌给自己听。

苦闷

人们感到苦闷，是由于自我被压抑。

不要害怕苦闷，因为它是催促我们奋勇冲破阻力的前奏。安于现状的人苦闷虽少，进步也少，起是对自己现况不满意，觉得受压抑而不愿妥协的人，越是因为急于要挣脱，而能挥潜力，终于有所成就。

“苦闷”是对自己的不满，希望生活充实一些、有成绩些，而又做不到的一种失望或焦灼之感，它也正是努力向上的原动力。

由于我们的精神上常觉茫然与空虚，所以才尝试去给生活增添许多目的和意义，以使生活生动是丰富。它往往促成深思和创造。

几乎每一个人在年轻时都曾感到自己是不快乐的。担不快乐并非不丰富，相反的，正因为能感谢到不快乐，所以才丰富。

苏格拉底说：如果把世上每个人的痛苦放在一起，再让你干群关去选择，你可能还是愿意选择你原来的那一份，这说明各人对自己的痛苦有适应力。

人在福中不知福，；固然是至理明言，“人在苦中”却也“不知苦”。至少它不会像旁观者所想象的或自己以前想象的那么苦，所以才往往因祸得福。

面对困难问题时，除需要勇气外、毅力、智慧与经验之外，更需要冷静。冷静才能发挥潜力，稳定步骤，对问题做清醒的判断。

快乐处方

曾有一位少年问一位智者：我怎样才能变成一个自己愉快也能给别人快乐的人？智者送少年四句话：把自己当别人，把别人当自己，把自己当成自己。少年依智勇者之言走过他的人生历程之后，也成了一位智者，他是一个愉快的人，也给每个见过他的人带领来了快乐，智者的四句箴言好比一帖快乐处方，一把自己当别人，受到挫折、屈辱时，把自己当别人，便能置身事外，不快自然减轻，功成名就，、取得成绩时，把自己当别人，就不至于得意忘形，让胜利冲昏头脑。把别人当自己。与人交往，遇事设身处地为别人着想，这事碰到自己头上会怎样我会怎样想，该怎能么办？对别人多点同情心，多给点帮助，把别人当别人，做人不要自以为是，要学会尊重别人，任何时候都不应怠慢别人，不能强求别人怎么做，怎样做是别人的自由，你无权干涉。把自己当成自己任何人都有自己的独立性、个性，你就是你自己，不

是别人，但有时你又是别人，把自己当成自己时，就得承担起自己的责任，该把自己当别人时，就得站在别人的角度看自己，这样就不至于自我封闭，作茧自缚。

认真的人生，真的美丽吗？

“我一直如此忙碌，从来不曾真正端详过上帝所创造的万物，我所错失的，在多年以后，才深知是无可弥补的遗憾。”—爱丽丝﹒瓦克

有一则瘦身美容的电视广告，一位在男人圈职场中打拼的都市女性，为了不让自己的工作表现输给周遭的男人，每天忙碌的投注心力在自己的工作岗位上，甚至到了废寝忘食的地步，因此让自己的生命晨昏颠倒，导致体内内分泌失调，自己的身材也逐渐走了样。在广告的最后，银幕上打出了颇令人深思的一行字：“认真的女人你真的美丽吗？”

琼。卡贝辛医生曾经写道：“在今日的社会里，工作狂已经变成一种普遍的疾病，我们应该为了生活而工作，我们是人类，而不是生来就是为了工作的生物。”

虽然人生不是一场采排，我们必须认真地过每一分钟，但是如果你只是为了忙碌而认真。只想用忙碌来证明自己的存在，却从来不懂得在忙碌之余，停下脚步来省思自己为何如此忙碌，那私充其量，你只是一个光会不断做事情，却不会思考的机器人而已。因为，有时候，认真的人生，不一定美丽，而有规划，有方法的人生，才称得上是一

个美的人生

修剪欲望

曼谷的西郊有一座寺院，因地处偏远，香火一直冷淡。

原来住持圆寂后，索提那克法师来到寺院做新主持，初来乍到，他绕着寺院四周巡视，以发现寺院周围的山坡上到处长着灌木，那些灌木呈原生态生长，树形恣肆张扬，看上去随心所欲，杂乱无章。索提那克找来一把园林修补用的剪子，不时去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修剪成一个半球形状。

僧侣们不知住持意欲如何，问索提法克，法师却笑而不答。这天寺院来了一个不速之客，来人衣衫光鲜，气宇来凡，法师接待了他。寒喧、让座、奉茶。对方说自己路过此地，汽车抛锚了，司机现在修车，他进寺院来看看。

法师陪来客四处转悠，行走间，客人向法师请教了一个问题：人怎样才能清除掉自己的欲望？

索提那克法师微微一笑，拆身进内室拿来那把剪子，对客人说，施主请随我来！

他把来客带到寺院的山坡，客人看到了满山的灌木，也看到了师修剪的那一棵。

法师把剪子交给客人，说道，您只要能经常像我一样反复修剪一颗树，您的欲望就会消除。

客人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。一壶茶的工夫，过去了，法师问他感觉醒如何，客人笑笑：感觉

身体倒是舒服了许多，可是日常堵塞心头的那些欲好像并没有方下。

法师颔首说道，刚开始是这样的，经常修剪就好了。

来客走的时候，跟法师约定十天后再来。

法师不知道，来客是曼谷最享有盛名的娱乐大亨。近来他遇到了以前从未有经历过的难题。

十天后，大亨来了，十六天后，大亨又来了，„ „三个月过去了，大亨已经将那棵灌木修剪成了一只初具规模的鸟。法师问他，现在是否懂得如何消除欲望。大亨面带愧色地回答说，可能是我太愚钝，眼下每次修剪的时候，能够气定神闲，心无挂碍，可是，从您这里离开，回到我的生活圈子之后，我的所有欲望依然像往常一样冒去来。

法师笑而不答。

当大亨的鸟完全成形之后，索提那克法师又向他问了同样一个问题，他的回答依旧。

这次法师对大亨说，施主，你知道为什么当时我建义你来修剪树木吗？我只是希望你每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分，又会重新长去来，这就像我们的欲望，你别指望完全消除，我们能做的，就是把它修剪得更美观，放任欲望，它就像这满坡疯长的灌木，丑恶不堪，但是，经常修剪，就能成为一道悦目的风景，对于名利只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该看做是心灵的枷锁。

大亨恍然。

此后，随着越来越多的香客到来，寺院周围的港灌木也一棵棵被修剪成各种形状，这里香火渐盛，日益闻名。

巧识他人

1．对他人评头品足的有，——嫉妒心重

经常对他人评头品足的人说明他的嫉妒心重，心胸狭窄，人缘不好，心中孤独，如果他对于别人不跟他打招呼之内的小问题耿耿于怀，说明他在自尊心上受到挫折，渴望得到别人尊重，有些人常以领导的过失或无能为力为话题。则说明他自己有想出人头地，取而代之的愿望。

2． 说话暖昧的人——太想迎合他人

这种人说一句话的意思既可作这样的解释，含糊不清，这种人处事圆，懂得如何保护自己，和利用别人，从不吃亏。3． 谈家常的人——想和你套近乎

交谈时，对方先与你谈一些家常话，这表示他想了解你的实力，侦察你的本意，诚探你的态度，然后好转入正题，这种人是很有心机的谈话对手。值得好好对付。4． 避开某个话题的——有用意

这说明他在这方面有隐衷，或者在这方面有强烈的欲望，比如当一个人的心中对金钱、权利或某异性怀有强烈的欲望的时候，往往会避开此话题以掩饰自己的真实用意。5． 论断别人的人——有心机

你可以发一现，论断他人的人，往往有狡诈的心机而改革者往往是需要帮助的人，就因为这样说你话的人，他的咒骂，等于是允许邪恶存在于他自身，当一个妓女改过自新后，他就要求警察速

捕所有的妓女，这种人的心愈狠毒，他就俞易于责难服的同伴。6． 恶意责备他人的人——支配欲望强

他们常爱抓住别人的毛病小题大做作，横加指责。这种人对他人尖酸刻薄，自尊心较强，具有支配他人的愿望。7． 见风使舵的人——易变

在生活中，许多说话的时候是以所说对象转移的，他们自己没有一定的主见，完全是“看人下菜”，如果有必要，这种人可朝令夕改、食言而肥。

8．爱发牢骚的人——心眼小

爱发牢骚的人是一种不能言传的骄傲与自大，如“拿手术刀的不如拿剃头刀的，搞导弹的不如买茶叶蛋的”，这是典型的知识分子牢骚，发牢骚者大多自视清高，当现实中无法保持他们那这种优越的地位时，就借发牢骚宣泄。9。诉诸传统的人——思想保守

这种人示管什么新事物一出现。都好用传统的东西作为评价标准，这类人大多是经验主义者，其思想保守僵化，也表明了其顽固不化的心里。三则哲理小故事

一。有一位表演大师上场前，他的弟子告诉鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系。

等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带松，有个旁观者看到了这一切，不解地问：您为什么又要将鞋带解松呢？大师回答道：因为我饰

演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴，“那你为什么不直接告诉你的弟子呢”？他能细心的发现我的鞋带松了，并能热心的告诉我，我一定要保护他这种热心的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解，将会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊，人五个时间只能做一件事。懂抓重点，才是真正的人才。二。一些只乌鸦坐在树上，整天无所事事，一只小兔子看见乌鸦，就问，我能整天象你一样坐在那里。什么事也不干吗：乌邪答道 ：当然啦，为什么呢？于是兔子便坐在树下，开始休息。突然一只狐狸出现了，狐狸跳上兔„ „并把它给吃了。

三。有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三人一人一个要求，美国人爱抽雪茄，要了三想雪茄，法国人最浪漫，要了一个美丽的女子相伴，而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲去来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道给我火，给我火！原来他忘了带火，接着去来的是法国人，只见他手里抱着一个孩子，美丽女子手里牵着一个孩子，肚子里面还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握着监狱长的手说：这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200﹪，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！

这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活，今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活，我们要选择接触最新的消息，了解最新的趋势，从而更好

地创造自己的将来。

身为男人应该做的十件事

1。至少挑战一次自己的极限，并且坚持到成功，不管是考试得第一名，或者游泳游过不曾穿越的河流，或者在讲台上当众演讲，你至少要成为一次主角，至少要让成功证明你一次，这样，在漫长而平淡的一生之中，你都始终相信你是最棒的，自己有权在这个世界好好生活。2。至少要有几个哥们，找到年少轻狂时共同成长的友谊，不管是纵酒狂歌，还是浪迹天涯，不管是春风得意，还是屡败风屡战，在一起时，经常握握朋友的手，从中汲取力量，分手之后，有一天记得寻找久已失去的联系的旧日朋友，男人的友谊是你面对战场时坚实的依靠。

3。至少投入的爱一次，使人燃烧的爱情也许不能持久同，但足够点亮男孩子一生的前程，曾经真爱，男人的肩膀才开始变得伟岸，因为只有为了自己的最爱，男人最优秀的品质才得以开发，才成为一个可以托付的大写的人。有人说爱情使人脆弱，但是，真正的爱情使人坚强。

4。至少体验一次挫折，学习承受失败，并且学会反抗，男人的成人礼与他的三十岁生日无关，——麦康伯在非洲猎狮子的时候忽然明白了这个道理，这时候他被他一直害怕失去的妻子射杀，海明威没有告诉我们是不是误杀，——但重要的是，男人不怕失去任何东西，丈夫轻身重一诺，从容游走于困境之中，将它变成辉煌的铺垫。5，至少定一个计划，并且不折不扣地完成它，如有可能，体验一次

军旅和活，在限制中强化律己与一责任意识。男人的计划力和执行力决定了这个男人成功的概率，勇于并且善于实现自己的目标，男人的理想就且体为实现的成功，而成功，今天是乎成了男人的硕大特征。6。至少每天衷心的夸一次有家，感谢他们与你共同经营一个美好的家庭，有机会的话倾听婴儿的第一声啼哭，让孩子带你成长在新时代，让你感有受成熟，也感受童心，常回家看看父母，陪父母聊聊天，至少象宠孩子一样关心父母，拜访你的恩师，大声说去坐镇的爱，只有爱和感谢可以让你的爱和你的幸福常用在常新。

7。至少培养一种个人爱好，体验工作和家庭之外的另一种竹活方式，寻找适合自己的娱乐及健身方式，珍藏一件特殊物品，参拜加一次狂欢活动，感受激情与狂野，在野外远足，小住数日，倾听大自然的声音，买几张采票，碰碰运气。所有爱好告诉你，生活并不只是按部就班，而有好多梦想来不及实现，稍微收敛一下狂妄之心，去体验丰富多彩生活的各个方面。

8。至少向自己所伤害过的人道一次歉，尽管你的选择迫不得已，至少宽恕一次，那个曾有付于你的人也有不得已之处重新认识你的对手，从他的身上找到值得你与之竟争的优良素质，接受并珍惜生活赐予你的一切，如有可能，弥补一下生活的缺陷。

9。至少每年放纵自己旅行游玩一次，天地很大，你做得再成功也有可能呆在井底，-——海阔天空，名山天川去扩充自己的胸襟，飘飘散何所似，天地一沙鸥。到文化古迹去追寻历史的脚步，吟诗做对，风流自赏一把，凭吊古战场，感受苍凉和悲壮，纵身大化，然后悲天

悯人。

10。至少写一点小东西，记录成长过程中的酸甜苦辣，写一个小自传，看看自己能写下的东西有多少，想象生命的最后一刻，假如明天来临，能否感悟生死，写下遗嘱，看看一生的安排是否已经妥当，是否还有未了的心愿，抓紧现在赶紧去做，因为身为男人，你今生一定有机会有能力去做自己想做的事！

简单生活，小小哲理

这世界上最愚蠢的一个问题是，为什么不爱我？

离公司最近最的那个人，最容易迟到。

女人往往为不花钱而得到的东西，付出更大的代价。

神知道什么是适合人的，所以他把天堂放在远方，女人放在近处。

日日扫地上，俞扫俞不净，若要心中净，抛却扫帚把。

高僧只做平常语，好书读来但觉闲。

贺新郎

毛泽东

挥手从兹去，更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都是恨，热泪欲零还往。知误会前番书语，过眼滔滔云共雾，算人间知已吾与汝。重感概，泪如雨。今朝霜重东门路，照横塘半天残月凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤许旅。凭割断愁丝恨缕。要是昆仑绝壁，又恰像台风扫寰。重比翼，和云翥。

第五篇：开心过一生

开心过一生

大家看惯了日升月落，春秋代序；习气了一年四季春夏秋冬的冷暖世象。人世万物的改动，却很丑陋淡人世的悲欢离合，情仇恩怨，更难将悲伤悲伤看得风清云淡。过了很多年的改动今后，咱们要将开心自由当成一种习气。

咱们每个人在平常生计中开心与不开心，一天都要过24个小时，何不开开心心肠度过每一天呢？由于时刻对每个人来说都是公正的，不论你是什么人，一天相同具有24小时，做人要活的洒脱些，要学会操纵本人的命运。所以就要看你怎样去度过了，当然没有哪个人在面临烦恼和忧虑时还会开心的一笑，由于人世上有人赤贫有人富有，这都是因果联系。先贤说：“祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随行。”有人生计好，有人生计欠好，这是每个人的福报不一样。俗语说人比人气死人。因而咱们要学会知足常乐，常言道：“比上不足，比下有余。”咱们要可以坚持达观、开畅、安静的心态，长于减轻全部压力，消除全部烦恼。俗语说：退一步海阔天空，忍一时惊涛骇浪。释教也讲：禅心清净境，无心万事宽。由于忍让不是弱者，而是有胸襟的大肚。这样咱们就可以在最短的时刻内去调整本人的心态。要知道悲伤、烦恼、仇恨、忧虑不是处理问题的好办法。

因而咱们要学会宽恕。相传古代有位老禅师，一晚在禅院里漫步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有人违背寺规越墙出去散步了。老禅师也不张扬，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。不久，果然有一小和尚翻墙回来，黑私自踩着老禅师的脊背跳进了宅院。当他双脚着地时，才发觉方才踏的不是椅子，而是本人的师傅。小和尚登时不知所措，瞠目结舌。出人意料的是，师傅并没有大声责怪他，只是以安静的语调说夜深天凉，快去多穿一件衣裳吧。儒家讲：地形坤，正人以厚德载物。意思是地形和婉，正人当以宽厚之德，容载万物。所以人要常常抱着宽恕的心态，才干更好的感染人，教育人。所以咱们要学会开开心心活到老，轻轻松松过终身。要有这样的心态时时刻刻提示本人，咱们应该开心肠度过每一天，由于所有人都期望本人的日子能过的好一点，尽管不能从物质上满足本人，可是要学会补偿本人心灵上的空无。每个人都具有本人内涵的思维，有本人的喜好和爱好，只需本人有真实喜爱做的事，你就在任何情况下，都会感到充分和结壮。所以人要有抱负，要有志趣，一旦发现要做的工作契合本人的抱负和志趣，你就必定抓紧时刻把它做好，尽量做得更完满，让本人满足，也要让别人满足，这才是咱们实现抱负的要害。由于人的生命是有限的，精力也是有限的，切莫把精力投错地方，那就会一事无成，毕生惋惜。

人人世的全部功利都是虚幻不实，变化无常的；不要执着这些功利。真实的功利是一个人的心底仁慈，大家说你好，这才是最棒的名；生计轻松，心情舒畅，开开心心，身体健康，这就是最大的利。由于身体才是你本人的本钱。没有身体，什么事都干不成。俗语说的好，有钱难买人开心；香港人口头常说，最要紧是开心；北京人常说，活着就要高兴；所以释教也讲，人活着就要放下自由。这几句话看起来迥然不一样，但细心体会却各有意义。开心是精力层面的，是心里的活动。高兴向何处去找？而如今人好像更多在于外求。不论内求，外求，http://www.xiexiebang.com开心与高兴都是人的一种心思状况，这种心思状况的存在更是一种社会的存在。也就是说，人不可能脱离了社会，孤单存在。人的所思所想、所言所行、所知所感、乃至人的全部美德都只能是经过社会、经过人与人之间的往来、联络而表现出来。一个人的高兴和美好，恐怕也只能来源于同别人的往来和联络，在人与人的联系、人与社会的联系中才干品味美好，感触高兴。

人的终身是一个不断学习完善自我的进程，可是总有领会不透的真理，总有一些有意或无意的烦心事闯到心里来。总归，人生如梦，人生顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟本人过不去，有人说看别人不顺眼是本人涵养不行。想一下也是，由于每个人的本质不一样、身世布景、受教育程度、受社会影响都是不一样的，在你看不惯别人的一起，能否别人也看不惯你呢？古德云：“常思见己过，莫谈别人非。”

人要学会静心，要知道人生最美的境地是在静心中达到的，人生最大的迷惑就是在静心中处理的。所以释教发起默坐，最为首要的是在默坐中勤修“戒定慧”平息“贪嗔痴”，因戒生定，因定发慧。有了才智全部工作都理解。

开心是一种醒悟的境地，是一种宽恕、慈祥的心态：人可以活得无忧无愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到人世上最秀丽的表情就是开心浅笑，因而人要具有一颗达观的心态是最重要的。希望众生可以“开开心心过终身，自自由在活到老”。