第一篇：未曾读过刘备的人,不足以谈人生!
未曾读过刘备的人，不足以谈人生！
知乎上看到一个问题，说出了我多年来看三国的一个疑问：
看到一句话：“20岁看三国觉得曹操最厉害，40岁看三国觉得司马懿最厉害，60岁看三国觉得刘备最厉害。”
20岁觉得曹操厉害我能理解，挟天子令诸侯，拥军百万征战天下，风头无尽。40岁觉得司马懿厉害也能理解，隐忍善谋笑到了最后，天下归了司马家。60岁看刘备最厉害？这个，没能理解，刘备有人望所归，有能臣名将，但最后国灭，身边的朋友将领也都没能保住，从用人和留人心上说确实厉害，但怎么说也不能达到比曹操和司马懿强达到“最厉害”这个评价吧？
对比其他一流人物，刘备的家庭只给了刘备一个天子姓和门口那棵长相奇特的大树。又是单亲，和母亲相依为命卖草鞋为生。出身一无所有。
但是，他从开始就以取天下为目标，遇到什么挫折，在多么难的境遇下都没有变过初心。
半生戎马奔波，年到半百，还寄人篱下，寸土未有。在刘表的荆州痛哭自己年华已逝，脆弱的像个孩子。但是擦干泪，我们看到他对目标的坚持毫不动摇。
就好像他早知道自己生前绝对能成功一样。
他用超一流的努力和坚持，硬生生改变了自己不入流的命运，把自己强行拉高了几个档次，成为那个时代超一流的大人物。
如果不是拼命的坚持和努力，我们就不会在史书上看见这个名字了。连跟别人和传都不配。
01 公元201年，也就是建安六年，上帝和刘备开了个玩笑。
曹操大军来攻，新得不久的汝南随即陷落。
刘备又一次成了丧家之犬。
之所以说“又”，因为在这之前，他就已经饱尝失败之苦了。
年轻的时候，他和曹操、公孙瓒等人一起打黄巾，曹操、公孙瓒已经成了一方诸侯，他还只是个县令，手下没兵又没名气；
好不容易有机会入主徐州，眼看就要走上人生巅峰时，却被吕布偷袭，徐州和家眷都丢了；
向吕布求和后不久，又被吕布打败，他不得不投靠曹操；
原以为曹操能帮他出头，没想到再次败于吕布，又一次丢了家眷；
直到曹操亲率大军前来，才打败吕布，刘备随曹操回许都，在这期间，他爱上了种菜；
与曹操煮酒论英雄被吓出一身冷汗后，曹操派刘备去攻打袁术，刘备趁机重新夺回了徐州，可惜没多久又被曹操打败，这次不但家眷，连关羽都丢了；
……
每一次都输得底朝天，每一次都输得干脆利落，这就是刘备颠沛流离的前半生的最直白写照。
转眼间，他已经四十岁了。四十岁之前，他先后投靠公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍，寄人篱下，屡战屡败，依然手无寸土，流离四方。
孔子老先生曾经写过一篇10万+爆文《所谓咸鱼，就是指四十岁还不成功的男人》，他指出，四十岁还没有成就的男人，一辈子估计也就交代了，这个观点博得了各个时代人们的广泛认同，深入人心。
很不幸，刘备就是这样一条咸鱼。
40岁的刘备，一无所有，前途茫茫，假如时间停在这一刻，他只是一个才能平平、饱受耻辱的不安分子。
如果让刘备总结一下他的前半生，估计他会这样写：
《年轻人不可不看之创业的十大陷阱，血泪总结》；
《创业不得不承受之痛，没有人比我更懂》；
《说出来你可能不信，没人比我更输得起》；
《我的前半生，不是在奔跑的路上，就是在找回亲人的路上》；
《最怕你胸怀大志，却还碌碌无为》；
《@曹操，你就不要想起我》；
《生活，请给我一个不哭泣的理由》；
02 哭完之后，还得找出（靠）路（山）。
幸好刘表收留了他。
虽然刘备贵为“常败将军”，但刘表一点也不敢小瞧他，这个跟无数枭雄打过交道的男人，尽管屡次失败，却名满天下，不但是朝廷亲封的左将军、豫州牧，手下还有关张等猛将，跟自己的手下比起来，实在是一支精兵。
为此，刘表专门出城迎接刘备，这个礼数和当年袁绍迎接刘备如出一辙。
刘表：“贤弟，你感动吗？”
刘备：“不敢动。”
刘表：“……”
于是，经过一轮友好磋商，刘备被“分配”到了一个小县城新野，看守荆州的北大门——新野距离曹军控制下的宛城只有50多里。
转了一大圈，刘备又回到起点，被别人当枪使。
虽然要什么没什么，但刘备欣然领命。
刘表肯收留他，又给他立足之地，这已经很不错了。
就这样，刘备成了刘表的客将。
03 刘备，这个屡次被曹操引以为同类、被世人目为枭雄的男人，现在心甘情愿地为刘表这个在曹操看来“徒有虚名”的人看守北大门。
常人或许觉得很难做到，但对刘备来说，这实在不算什么。
他白手起家，二十多年风雨，受过多少辱，忍过多少耻，或许连他自己也记不清。
当初吕布偷袭夺取了他的徐州，却又反过来邀请他驻守小沛，关张兄弟意不能平，他轻描淡写地接受了。
在大家都以为他忘了吕布带给他的耻辱时，他却用一句轻飘飘的话就让吕布丧命刀斧。
而曹操则心甘情愿给他当刀使。
在曹操这个乱世奸雄面前，他伪装成一副忠厚模样，不但保住性命，还顺利取得曹操的信任和认可，更从曹操那里获得了独领一军的权力。
刘备竟然能让曹操误以为他是一个可以收服可以为其所用的人，翻开史书，还能找出第二个如此“戏耍”曹操的人吗？
这样的手段，比慕容垂之于苻坚，不知高出多少。
世人知道曹操的强大，却不知道刘备的强大，岂非失之偏颇？
04 然而，这还不是刘备身上最强大最耀眼的地方，刘备的最可怕之处在于，他好像一开始就知道自己要什么，并形成一种强大的信念，让其始终不甘居于人下。
在后来，他更是树立起了兴复汉室的崇高理想。
而曹操呢，似乎一直也搞不清自己要什么，走向哪里。
欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。
读《让县自明本志令》，人们看到的更多是文人式的意气慷慨，随波逐浪，而缺少一个帝国架构者的气质。
而孙权一生的努力，也不过在于自保。
司马懿之流更无足道。
只有刘备，始终为了这个理想奔波努力，屡战屡败，屡败屡战，飘零半生仍不改初心，不亦壮乎！
对于一个普通人来说，一个梦想，坚持一阵子没问题，但时间一长，吃了几次苦，遭了几次失败，听别人说了几句闲话，可能就难以为继，即使仍然坚持，也很难像刚开始时满怀激情地去做。
刘备说，这点我做到了。
不管处在什么位置，遭遇多少失败，刘备始终不改理想。
05 建安六年到建安十二年，刘备在新野一待就是六年。
除了在建安七年，打过一次小仗后，刘备其余时间都待在新野。
这可能是刘备一生中最为安逸的时光。
一个长期生活在紧张状态中的人，有朝一日突然安逸了下来，或许会很快失去斗志。
看看满洲的八旗勇士是怎么堕落的就知道。
看看多少人倒在糖衣炮弹之下就知道。
就说我们自己吧，如果有一天，老板突然给你一个月假期，你会做什么？
绝没有意外，很多人都会选择吃喝玩乐。
但是刘备没有，战争没有打垮他，安逸也没有打垮他。
遍观史书，我们找不到在这期间，刘备放纵享乐的蛛丝马迹。
他做的事情还是练兵、访才。
这样的人，可怕吧。
刘备知道自己要什么，更知道自己应该怎么做。
极度自律，永不放弃，构成了刘备生命中的第二条主线。
爱因斯坦说：“我从不把安逸和快乐看作是生活的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”
对这种猪栏的理想，刘备是一向不以为然的。
有个许汜的名士，就因为曾经跟别人“求田问舍”，被刘备狠怼了一顿。
后来辛弃疾更是在词中引用这一典故：
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
06 日子一
天
天
过
去。
40岁到47岁这段时间，正值壮年，是一个男人大干一番事业的好时候，刘备却只待在一个小县城，天天望着北方的强敌，暗自嗟伤。
如果刘备会填词，恐怕也会写出“将军百战声名裂，向河梁，回头万里，故人长绝”这样的句子吧。
但在这个期间，并不是完全没有机会。
建安十二年，此时的曹操正率大军讨伐乌桓，国中空虚。
刘备趁机向刘表提出偷袭许都的建议，但此时的刘表已是年老志衰，不能采纳。
后来，刘表请刘备赴宴。
相谈正欢时，刘备起身去厕所，回来之后，刘表却看见刘备脸上有泪痕，忙问他怎么回事。
刘备说：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”
他伤感的不是房子车子，而是不能在人生最好的岁月里去建功立业，这才是一个英雄的悲伤。
自古名将如美人，不许人间见白头。
髀肉复生，这对一个胸怀大志、想要建功立业的人来说，是多么悲伤的事。
刘表只能表示呵呵哒。
07 这段时期可能是刘备最惶恐最无助的时候，曹操大军随时可能南下，刘表病危，可能引发荆州的内斗，该何去何从，连他自己也不清楚。
这时，他多么希望有个人能为点拨迷津，出谋划策。
说来也巧，诸葛亮“恰逢其时”地进入了刘备的视野。
以今天的眼光去看，三顾茅庐绝不是一个偶然事件，但我们按下不表。
只说说刘备。
虽说诸葛亮有“卧龙”的名声，但跟刘备比，是完全不在同一水平的。
刘备是左将军，领豫州牧，英雄之名海内无人不知。
而诸葛亮尚只是一介布衣。
从年龄上看，刘备47，诸葛亮27，足足大出二十岁。
但就是这种情况，刘备几次三番翻山越岭腆着脸去见一个比他小二十岁的布衣青年，向他咨询国家大事（不是问怎么保养皮肤哦）。
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
短短几句话，就把自己对于时局的痛心，对于自己虽有雄心却无力改变的无奈，对于虽然无奈却仍欲赴汤蹈火的决心，对于人才的殷切渴望，勾勒得无比清晰，即使今天听之，也不禁使人泪目。
如果你是诸葛亮，能不感动吗？
这一点，刘备就足以和他的祖先刘邦相比。
在人生艰难之时，刘备没有闭门造车，而是不忘学习，不耻下问，努力寻找事业上的导师和同志。
结果我们都知道，诸葛亮一出山，刘备才迎来了人生的最大转折。
08 现在，很多人三四十岁就觉得自己折腾不动了，而在一千八百年前，47岁的刘备仍然说自己“志犹未已”。
我想，这就是英雄吧。
连续的失败没有消磨掉他的雄心，多年的安逸也没有消磨掉他的锐气。
乔布斯有句名言：stay hungry，stay foolish。
刘备不就是最佳的诠释者吗？
在那么多的挫折和失败面前，他从来不觉得时间太晚，从来不失去自信，从来不骄傲不气馁，时刻保持初心，穷且益坚，不坠青云之志。
对此，我只想用在知乎上看到的一句话来作结语：
“这样的一个人，就算落于九幽之下，也会一步步向前，慢慢爬上来。只要他想，没什么不可能的。”
第二篇：未曾哭过长夜的人,不足以与人生杂文随笔
人们总有一天要失去他们自己的所爱。不能忍受这点的人，不值得可怜，因为他不是完整的的人。——马洛伊·山多尔今天想谈的是“未曾哭过长夜的人，不足以与人生”。
首先，没有人站在道德的制高点或者经历丰富的制高点，只是想谈谈这个话题。人生的复杂，各种事情的复杂，让人想开口也开不了。但是人又是常常需要同类的陪伴的，所以两者相矛盾之下，有时最珍贵也最难得的就是那默契的一阵沉默，或者一声叹息。
人生最大的痛苦莫过于永远的失去了自己的所爱，这种伤痛和失去感是无法挽回的。当一个人的生命在你眼前消失或者当你得知一个亲近的人永远消失的时候，那种惊讶，难以理解，困惑，痛苦，癫狂是没有经历过的人所无法体会的。什么冷静，什么镇定，所有的感觉，所有的心思，所有的事情都会在这一刹那消失，脑子里只被一片杂音占据。
这种杂音你能感觉到，但是当你去仔细聆听和探寻的时候，你只能找到一片虚无。但这还不是最痛苦的。最痛苦的是几天之后，你从震惊和恐惧中醒来，开始尝试恢复到自己的正常生活。然后在不经意的瞬间，在生活的一些微小细节中，你又想起了逝者，想起了他或她曾经怎样的坐在你面前，想起那一个拥抱，一个微笑。然后一瞬间的记忆扩展到十分钟，二十分钟，等你缓过神来，只有胃的抽搐的感觉在提醒你现实的存在。而你此时可能正在公交车里，或者在某个餐厅里，看着眼前的陌生人，除了孤独无助的感觉，就是想要找人倾诉和纾解的感觉。这种时候，如果你找到了一个人，而且还是幸运的找到了愿意倾听你的人，但是他没有和你同样的失去的经历。那么很遗憾，无论你怎样的诉说，无论他是多么真诚的愿意倾听，他都不会真正的理解你的。也许他会沉默，也许他会说他能够理解你，但是当你在诉说的间歇，因为痛苦而无法继续，再抬头看他的时候，你只会从他的眼神中看出无力，无知，和无奈。看到这样的眼神，你就明白了这一点：未曾哭过长夜的人，未曾有过痛彻心扉的人，不足以与人生。
并不是你不重视朋友的友情，也并不是你不能理解朋友想要帮助你的心情，就只是当你看着他的眼睛，心里知道他不能够理解你为什么这么悲痛，你只会想，算了吧，何必呢。也许有的人会说，经历过痛苦的事情之后，你要说出来，分享出来，不断地正视这一段经历，才能够重新获得心灵的宁静。也许从心理学的角度来说这是对的。可是这痛苦的回忆也是回忆，如果得到了开解，那种心痛的感觉还会依然存在吗？那些真实的回忆还会存在吗？如果不会的话，我想很多人宁愿承受痛苦，也不愿承受记忆的消失。也是因为同样的原因，宁愿忍受无人诉说的孤独，也知道未曾哭过长夜的人，不足以与人生。
第三篇：柴静：没有在深夜痛哭的人,不足以谈人生
柴静：没有在深夜痛哭的人，不足以谈人生
“我是踩着尸体上船的”高秉涵说。
十多万人在金门的海滩上等船，来了两艘，每艘最多一艘能装一万人。他13岁，拖着一根棍子，瘸着腿站在人群里，他不知道这是哪儿，也不知道要去哪儿，他离开山东老家逃难6个月了，他妈妈说，跟着人流走，要活下去。
天亮的时候登陆艇靠岸，人像海水一样往上冲，刚开始没有一个能进去，全都卡在门口，“挤不进去就往下踩呀，就这么踩着人上满了”
他肩膀一沉，身后有个兵拿枪托往下拼命压小孩子的肩膀，准备踩着他上船，一个军官一枪把士兵从他肩上打下来，救了他，“我上了船两只脚都没有鞋子了，鞋子老早就掉了，踩的都是人，都没有走路，是被推上去了。你不走都不行。”
船要关门，门还卡着很多人，关的时候，有的人从颈部一下切掉了，有的人是切断一条腿，比起那个场面，孩子更害怕的是声音-----船刚刚离开岸，没有上船的人喊的声音，“那就是鬼叫一样，大声叫。听不清楚，都在叫。”
有些没上船的兵，拿着枪就对着船上的人打，机枪打过来，甲板上的人死了一大片，都是血。一个炮弹落到船上，又死了一大群人，如果是大炮弹，船就会沉了。
他躲在船舱的厕所里，里面挤了七八个人，“站的地方动都不能动啊，就是这样到台湾来了。”
这是1949年最后一艘开往台湾的登陆艇。
高秉涵的外祖父叫宋绍唐，清末最后一批公费生留学生，在日本追随孙中山加入同盟会，是资深的国民党元老派，后任东昌府知府。
高秉涵母亲叫宋书玉，与丈夫在山东荷泽农村创办新式小学，发展乡村教育。1948年，内战激烈，一个家庭就此分崩，高秉涵父亲是学校校长，在地方冲突中被枪杀，姐姐失踪，后来才知道是去了延安“我父亲死的时候，我大姐正在高喊口号，毛泽东给她颁奖，她是模范女青年”。
母亲担心十三岁的儿子安危，在他包袱里放了二十块袁大头，一根父亲死亡时身上的绳索，一张初中新生入学证明，在父亲坟前磕了三个头后，让他离开家，去投奔设在南京的流亡学校。
母亲送他到东关外上车，马车上是木板，两个车轮是汽车胎，一二十个同学，都坐在自己行李包袱上。上了车天就亮了，母亲怕他记不住，拧了一下儿子的耳朵，“跟着帽子上有太阳的部队走，他们回来你才能回来，如果你早回来，就跟你父亲一样了，知道了么？”
五月石榴刚熟，外婆摘了一颗，塞在他手里，大石榴已经熟得裂开了口，小孩子看着鲜红晶亮的榴籽，忍不住低头吃了一把，这一口的功夫，同学推他：‘你妈喊你”
他一扭头，车已经拐过弯，他妈再也看不到了。
77岁的高秉涵说：‘我这一辈子再也不吃石榴”
他把裤脚卷起来，小腿上全是黑色的伤疤，他一生不能穿短裤，没有进泳池。
知道是陈年的疤痕了，但我还是不敢来回摸，只把手轻盖在上面，上面没有肉，只是一块一块黑色的皮。
他微笑“都被虫子吃完了”。
六十年前，南京学校解散，学生们一哄而散，他无处可去，不敢返家，跟着人流走，走了六个省，2000多里路，稻田里也全是人，汽车，骡马，伤兵，难民„„军队扎营做饭时，他扯一个芭蕉叶，窝一点粥喝，前面排着两个士兵，刚盛的热粥，突然有人喊“共匪来了”，第一个士兵荒促转身，一缸热粥全泼 上他腿上，第二个士兵磕在他身上，手里的粥又泼了上去。没人顾得上，他自己也只能跟着逃。
天气很冷，深山里面慢慢就落下了他一个人，部队都走过去了，难民都走过去了，他一个人走，下着小雨，山上猴子野猪叫，他拿着个木棍，披着个 蓑衣，都是棕叶做的，腿已经肿得爬满蛆虫了，没有鞋子，拿破布在脚上裹，雨越下越大，伸拳不见五指的晚上，有一个土地庙，他就到里面摸摸，一踢有人在睡 觉，他就往边上一躺就睡了。
第二天，天还不太亮，山老鼠在他身上在跑。他醒了以后，看到山老鼠在吃躺在他旁边的人的耳朵，那是一个人的尸体。
他再往前走，遇到一个兵，背着个红十字的包，高山边是悬崖，弯弯的路上有水流，“他拉着我，说小朋友过来，拉着我腿就冲，我把你虫子冲掉，冲完以后，他就给我用救急包把我包住。我就仔细看他的帽子，是个星星是共产党”
一个礼拜后，伤口流的脓，加上人的温度，救急包都变成打石膏的盔甲了，硬壳揭不开，他又遇到一个帽子上有太阳的士兵，用刺刀给他挑开，里面都腐烂了。
我问他，这一路上你想起你妈么？
他说，不想，只想活着。我活着，就是为了她。
他跟着两百多万人迁徙到了台湾，一个自给自足的农业小岛涌进这么多人，无可安置，没人顾上他的死活，他睡在火车站的凳子上，一瘸一拐地和野狗在垃圾堆里抢吃的，群狗欺负小孩，他要趁一只狗落单时，才能把它从西瓜皮边上赶走。
他说：‘那时候没有将来呀。我怎么活，今天怎么活，明天怎么活都不知道呀。”他看着我：“你能不能体会我那时候？那时候真的是没有明天了。”
我只能无力地说“我能听明白，可是我体会不到„„”
他摇摇头，这次是自言自语“没有明天了。”
他能够生存，是他妈在包袱里放进去的初中新生录取证明。
那是一张棉纸，他递给我让我摸，稀软绵薄，居然没有破损，逃难中他把所有的家当都丢了，有一次扒上了军车，车上的军官让士兵把他扔下去，士 兵说，现在是石子路，扔下去小孩子就死了。等到过河的时候，两个人把他推了下去，他掉下水，全身都湿透了，但这张棉纸居然后来一直完整无缺，他怎么也记不 起来，想不明白。
靠着这张纸，高秉涵在铁路局当小贩的时候，才有机会考上台湾“国防管理学院”的法律系，1963年毕业后被派往金门任审判员。
我问：“您刚到台湾生活那么孤独的时候，逢年过节怎么过？”
“大年初一早晨，天不亮我就到山上去了，一个人。大声哭，对着淡水河口对着大陆痛哭一场。我平常不掉泪，掉泪是弱者，所以我不掉泪，我就大声叫。”
“叫什么？”
“叫娘，大声喊娘，娘，我想你”
他一直说普通话，只有说这句时，还是浓重的山东口音。
他审的第一个案子是金门逃兵案，一个姓郑的士兵在值岗时冒险抱一只轮胎穿越金门海峡想游回厦门的家，第二天一早终于登了岸，举起双手对走过来的持枪者说：“不要杀我，我是回来看我妈的”，他不知道他游了一夜，海水回流，自己又被冲回了金门。
这个逃兵当年并不是军人，他是厦门渔民，出门给半身不遂的母亲抓药时被强抓入伍的，仅在1950年，舟山撤退的四天，为了补充兵力，国民党 军队从舟山一地带走一万三千人，岱山两万多人口中，带走四千人。明知危险，这个被强征入伍的渔民还是要逃亡，因为他驻岗的地方，天气晴好时能看到自家村庄 的屋顶。
按照当时台湾《陸海空軍刑法》第九十七條，他被判处死刑。
我问高秉涵：“你给这个人下死亡裁决的时候，你有没有在内心问过自己，假如换作你是他那个位置，你会怎么样？”
他想都没有想，“我比他还逃得快，还逃得早。”
姓郑的士兵对他讲，希望能够早一点枪毙，“他说早一点枪毙，他说他的灵魂可以去看他妈了”
临刑前，这名逃兵把十几年前买的药交给了高秉涵，希望有一天他能带给自己的母亲，如果不能，就把药装进瓶子里，写上“郑贺氏”漂去海上，也 许能够漂到家乡。这些药片已经几乎已成粉末，高秉翰拿着药回到家中，忍不住痛哭流涕。“我变成是一个„„我是杀死一个回家探母想妈妈的人的刽子手。”
临刑前，有一个细节，高秉涵从没跟任何人讲过，因为每次想起，都内心刺痛难忍
“临枪毙以前我叫士兵给他准备了肉，准备一盘菜，准备一大瓶高粱酒，我说很快你就要走了，你吃一点吧，他说我吃不下，我就拍拍他的头，我说把这个酒喝下去。他看看我，咕咚咕咚就喝了，喝了以后马上要枪毙了，叫我离开。我说等一下”
他说到这儿，难过得说不出话，用手扶着头。
过了一会儿，他继续说：‘为什么呢„„因为还有几秒就要枪毙他了，我怕酒还没有发挥作用，我希望他不要太痛苦，因为高粱酒很浓，喝下去以后几分钟大概就醉了。我就用“等一下”三个字使他减少痛苦。”
说到“等一下”，他捂着脸，下颔无声地抖动。平静下来之后，他说两岸开放之后，他做的第一件事就是到厦门，想能找到这个逃兵的母亲，替这个逃兵行孝。但那位母亲和那所房子，早已不在。
1979年，高秉涵去国外开会，有大陆代表与会，他写了家信，想请他们转交又又不敢“当时要求我们六不，不接触，不交流，不拍照„„而且一 起出去的人要你监视我，我监视你”，日后这封信还是委托同学，经由英国，到美国，终于寄到：山东菏泽，西北35里路，小高庄，宋书玉。信中写：“娘，这么 几十年，我还有这个毅力，还要活着，就是为了最后能够活着见你一面，娘，你要等我活着回来”。
第二年5月12日，高秉涵收到来自故乡的第一封家书。他的信到的时候，妈妈已经去世一年了。弟弟说：“自从你离开家以后，我们家里几乎没有 笑声。除夕晚上这一餐，妈妈几乎没吃过饭。都是泪流满面，在妈妈旁边，餐桌上放一个碗放一个筷子，留给你，‘春生，不管你活着没活着，过年了，你就陪妈妈 再吃一餐吧。’”
妈妈去世后，在她枕头底下有两件东西，一个是他幼年的小照片，一个是为他做过的小棉袄。
当年给高秉涵做这件小棉袄时，母亲常哼唱的旋律，高秉涵唱给我听“冷风兮兮，冷雨凄凄，流浪的人儿需寒衣。”
“你怎么老记得这几句呢？”我问。
“我需要寒衣，我需要妈妈，寒衣就是代表妈妈是不是？冷雨、冷风代表大时代洪流冲击，冲击着。我需要温暖，需要妈妈。
这个快八十岁的老人，说“妈妈”时，是娃娃才有的声调。
没有了母亲，高秉涵能够寄托的只有故土，他说：‘原来蒋介石总说要反攻大陆，后来看着看着没有希望了”，他觉得永远也回不去了，就在台湾结 婚生子，结婚的条件是找一个“铁饭碗”，我不明其意，他说：“那个时候怕有战争，我随时会死，要找一个有工作的女人，可以独自把孩子带大”。
他写了15本日记留给后代，记述他童年印象中的万事万物：白马尿、小茅草，羊角蜜、白兔最喜欢吃的花、隔壁二狗爷家的黑狗，门口槐树上的喜 鹊，童年最好的伙伴粪叉子----之所以叫粪叉子，因为他最爱偷吃桑椹，一脸的蜜汁，风一刮一脸土就糊上了，总有苍蝇围着乌黑的嘴转，被奶奶打得鸡飞狗跳„„ 日记被同乡们翻得都快散了，后来毁于洪水。去往台湾的老乡里，很多没有受教育，没有工作技能，也没有娶妻生子，有几位开了“北方馒头店”或是“河南牛肉面”，靠一点乡土滋味，就这么生存。
80年代初，曾有一位已经移民阿根廷的菏泽老乡回乡探亲,路经台湾，带了一些家乡的泥土和小吃来，三公斤的土，分给一百多个荷泽老乡，只能 一家一调羹，高秉涵怕小偷“不识货”把“宝贝”偷走，就把一半土拿塑料布包起来锁到保险箱里，另一半分七次冲水喝下。“水是从我嘴里面进去了，但是水一刹 那之间又从我眼里出来了。掉的泪呀何止七壶呀。元朝有一个作曲家，说是断肠人在天涯。只有真正流浪在外，无归期的人才会断肠。”
28年了，在他家冰箱里，还放着那包山东的芝麻糖，和一包袋装的胡辣汤。他舍不得吃，孩子不愿意吃，都已经硬结成块了。
1987年10月15日，台湾当局宣布开放台湾居民到大陆探亲，1991年5月高秉涵回到故乡，在村口，他一个人呆了半个小时，走不进去，“我怕，怕进去。那种心情，用文字没办法形容，近乡情更怯，老祖宗真是伟大，那真是形容到家了。”
村口一个老人就问，先生你找谁呀，他说“我找高春生”，那是他的小名。
“哎呀，高春生他死了好多年了，几十年死到外地了”
这时他才认出，说话的人是他童年的玩伴，他问“粪叉子”还在吗，过一会远远看着有人柱着拐棍一点一顿来了，喊“春生哥”，他搂住已经鬓发皆白的童年玩伴，说“粪叉子，我不嫌你臭”，两个老人笑泪交加。
家里的房子都不在了，亲人也都已经离开了村庄。他看到老树犹在，拉了一把树上的榆钱，晶绿的铜钱一样，只有口中这一点新鲜的苦涩滋味没变。这个十三岁离家，年过花甲的老人，最终站在母亲的墓前，大哭一场。
我问：“她当年希望你活下来，后来你已经可以生存了，我觉得母亲对你的希望是什么？
“我想她当年一个大家庭的女儿，去农村教书，是希望让黑暗的地方有一点光，那她对我的希望也是一样。我认为不要恨，因为这个大时代不是让我 痛哭流涕吗，让我遍体鳞伤吗。那我竟然是已经活下来了，我已经冲上岸来了，我这一生我要发一点光呀，我要使这个死的人减少一点痛苦，不能恨呀。”
他是同乡会会长，当了律师，年纪最小，老友一个个逝去，死前说“如果反攻大陆成功”，他能把自己骨灰归乡，从1992年开始，他把这些故人 的骨灰从花莲公墓一个个接回，有的时遇到大台风下不了山，他抱着骨灰在公墓四面漏风的亭子里蹲一夜“没事，真有鬼，他会帮我打”，第二天被直升机救回。
骨灰罐是大理石的，一个七八斤重，他只有四十四公斤体重，一年带两只，放在拉杆箱里，上飞机运回大陆。安检的人员以为他运的是毒品，要他开箱检验，他次次都要解释。
骨灰四五十坛，日渐无法安置，他就放在办公室，放不下，就带回家，家人有顾忌，他把骨灰搬去地下室，母亲的遗物也放在那里，他放张小床和书桌，住在那里，写字画画，陪着他们，有时候跟他们说说话。梦里见到，醒了，再闭上眼，想再回到梦里去----那里是最相亲的人。
送回大陆的骨灰，很多已经没有亲人，他找到村子的大槐树或者玉米田，一边撒跟他们说话：‘我把你交在这儿啦，落了土，你安心吧”
边上村里人说，这老头，神经兮兮。
我问：“这点念想就那么重要吗？”
“在我们来说，没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生。因为我们流浪过，曾长夜痛哭过。所以我们人生跟一般人感觉不太一样，也是心灵的一个归依吧”
他为长孙女取名佑轩，庇佑母亲之意，小孙女取名佑荷，如果还有小孙女出生，想叫佑华，我问一个普通人为什么要有家国的情怀，他说“就等于一 个小狗，来了一个新的，里面有电器设备冷气，很漂亮一个狗窝，你放心，到晚上那个狗他要去他原来的狗窝。为什么？他闻闻味道，那个不是他的味道。”
他说“家国，就是一个人的窝”
一期节目从始到终，有无数的事情，让我常想起高先生的话：“不要问值得不值得，价值观的事是没有办法讨论的，只是直觉。我母亲的老花眼镜已经快风化了，值得吗？那是我的宝”。
这个片子的结尾，他把母亲用过的蓝绿镶金的胸针，滴玉小耳环，已经粉化的眼镜，用来捣蒜的小钵子，都装在小盒子里，留在身边，他用手轻轻触着胸针上面的青锈，怕蹭掉。
地下室的侧墙上，母亲穿过的湖蓝色绸衣，一直挂在墙上，衣襟胸口处有当年留下的一粒斑点，他连洗都不舍得，怕丢掉一根丝。
他说：‘我是每天，每天都到地下室用头顶顶我母亲那个衣服，这样等于在她怀里一样，因为我现在已经快80岁的人了，还是像小孩儿一样。”
第四篇：《没有深夜痛哭过的人,不足以谈人生 》----柴静
没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生
“没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生。”这是柴静采访的77岁台湾律师高秉涵——一个从十几岁因时代动荡而被迫背井离乡的人所说的话。我是个很少哭的人，但这期节目，我是至始至终流着泪看完的。
我们这一代人生活在一个相对稳定的时代，很多家庭虽算不上富裕，但也温饱有余。这反而造成这一代人精神上的孱弱。我们实则是很少人经历过非常大的创痛，却往往喜欢无病呻吟，夸大甚至夸耀自己的痛苦。经历过一些挫折之后，常发出“生活真没意思”这样的感叹。更甚者，因为一些不如意或者失恋，就结束自己的生命。其实这正体现了对人生的无知，没有经历过大的痛苦，所以把烦恼放大，以为这就是整个人生。记得周国平曾说，小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。看那些真正饱经沧桑的人，往往却又是最谦逊温和的，有着博大的胸怀，他们很少提及自己经历过的痛苦，而总是微笑着说要感谢生活。高秉涵说，不要去恨，只要是能活着就是一种幸福。
而现在的人又是最爱呱噪的谈人生的一群人。商业人士在烛光映照下，在高脚杯里谈人生；文艺青年以音乐为景，在咖啡杯里谈人生。每次遇到这种情景，我是为避之不及的。谈人生变成了一种交际方式，用各自所谓的苦痛来彰显自己的与众不同。
阿甘说，人生就象一盒巧克力糖，你永远无法知道打开的下一颗会是什么样子。当然，每个人都不希望人生会有深夜痛哭的时候，但我们却无从预料生活所赋予你的东西，我们只有真正勇敢坚毅的去面对，才会获得生活给予我们的成长。只有用心的去经历生活带给我们的种种，等到鬓染青丝时再回过头来看，才能懂得什么是生活，谈及人生才不会如此的苍白。
第五篇：谈《三国演义》中刘备形象塑造
谈《三国演义》中刘备形象塑造
[摘 要] 《三国演义》全名《三国志通俗演义》，明代小说家罗贯中所著，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作。
刘备（161－223）即蜀汉昭烈帝，字玄德，汉族，涿郡涿县（今河北涿州）人，是汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，公元221－223年在位。谥号昭烈帝，庙号烈祖，史家又称他为先主。刘备是涿郡的一介平民。公元184年，黄巾起义，刘焉大量征兵。刘备见军书，念为汉室后裔，却无力挽救汉室，只得哀叹。这时遇到张飞，二人情投意合，到酒馆交谈，遇到关羽，三人在桃园结义，共讨黄巾。220年，曹丕篡夺汉室，建立魏国，刘备随即建立蜀国，同年为报弟仇东征孙权，被陆逊打败，223年在白帝城病死。
[关键词] 《三国演义》 ； 刘备；尊贤礼士；仁德爱民；谋略
《三国演义》是一部以历史题材为主的古典小说，对于刘备形象塑造，人们有着一些不同的看法。陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其白帝城举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。” 有人干脆否定了鲁迅先生的意见，认为作者罗贯中还写了刘备的枭雄行径，作者写刘备虚伪是有意为之，鲁迅所批评的，“恐怕不应该算作作品的缺点，而是它的现实主义的表现”。到底应该如何评价刘备形象塑造，本文想提出一些个人看法。
一、仁德爱民
在三国时期，刘备的“仁义、德高、爱民”没有谁可以跟他一争高下。前辈 孟子说过“天时不如地利，地利不如人和”可谓是在三国中得到了最大的体现。
当时，罗贯中笔下塑造的枭雄人物曹操“挟天子以令诸侯”占了天时之利，另外一位霸主孙权，继承父亲和兄长打下来的基业占了地利之利，而书中塑造的刘备，则以仁立世，用义号召，占了人和之利，并得以白手起家且三分天下！可以说刘备大半生颠沛奔走,不知道遇到了多少困难和危机,施仁政于民的机会并不多，但他深深的知道“得人心者得天下”的道理,重视以宽仁厚德待人,以宽仁厚德服人，与那些趁乱残害平民，谋取个人利益，暴力征服手段的乱贼有着天壤的本质之分,因而争取到了人心，使得大伙不论怎么都愿意跟着他打天下。
（一）刺不忍杀之
刘备一边着力抵御贼寇，一边在内对老百姓乐善好施。在当时，即使不是身为士人的普通百姓，都可与他同席坐在一起，同一张桌子吃东西，刘备都不会不会有所嫌弃的。《三国志》记载，刘备当平原相时深得人心，郡民刘平特别不服从刘备的治理，唆使刺客前去暗杀刘备。刘备毫不知情，还对刺客十分礼遇，刺客为此深受感动，不忍心杀害刘备，便把自己的意图告诉了刘备。此后，连修史的陈寿都不禁叹道：“其得人心如此”。由此可见刘备对人的仁德是有多发自肺腑！
（二）火烧新野不肯放弃百姓
建安十三年（208年），刘表病死，曹操此时觉得这是个良机，便亲率大军南下。刘表次子刘琮无奈投降曹操，长子刘琦则联合刘备。刘备做县尉时，名声不错：“与民秋毫无犯，民皆感化”。主政新野时，“军民皆喜，政治一新”。在新野失陷，向南长征时，老百姓都愿跟他一起走。而且，刘备看到老百姓为他受苦，还心疼得要投江自尽。虽然自己苦于没有地盘，却三次拒绝接手陶谦的徐州，一次拒绝接手刘表的荆州，又多次拒绝部下关于杀死刘璋夺取西川的怂恿。进川之后，他还公布不拿群众一针一线的戒令，感动得老百姓扶老携幼到路边参观，还有人对着他烧香磕头。正如老百姓所传唱的：“谁不夸咱刘使君好啊，嘚儿呦，嘚儿呦！”
（三）桃园三结义
刘备的义，桃园三结义，东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，百姓生活非常困难。刘备一心想要拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。刘备得知关羽被害时，刘备想着报仇，于是他不顾各官员的劝阻，点兵七十万亲自攻打东吴。其中，张飞因为太着急报仇，不能看情形势理智对战，导致酒醉后毒打手下失去了人心，而被手下暗算。从这可以看出，刘备没有因为自己是一地之王了，而改变当初结义时候的誓言，“不求同年同日生，但求同年同日死”。
由此可见刘备“仁义、德高、爱民”之功夫有多深！真正做到了“人和”的境界。
二、尊贤礼士
刘备在“尊贤礼士”这方面,相比于三国人物中的曹操、孙权，刘备的表现也是很突出的。
（一）三顾茅庐、不计前嫌、托孤
建安十二年(207),时为左将军领豫州牧，年已47岁，被视为天下大英雄的他,满怀诚意,三顾茅庐,恭请年仅27岁、无名无位、尚未建立任何功业的诸葛亮出山辅佐,留下千古美谈。隆中对策时,诸葛亮称赞刘备“信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴”,并不是社会上的传言。
建安十九年(214)夺取益州之后,对于荆州旧部和益州新附,他兼容并包,只要有才能就任用,做到“皆处之显任,尽其器能。有志之士,无不竞劝”。其中益州名士黄权曾坚决劝阻刘璋迎刘备入蜀,刘备攻取益州时又坚守广汉,直到刘璋投降后方才归顺,刘备却不计前嫌,任命黄权为偏将军,信任有加，刘备称汉中王,兼领益州牧,以黄权为治中从事，刘备称帝后,亲率大军伐吴,又以黄权为镇北将军,督江北诸军以防魏。刘备在夷陵之战中惨败后,黄权无法退还蜀中,又不愿投降东吴,只得率兵降魏，蜀汉主管官员为此要逮捕黄权的妻子,刘备却说:“孤负黄权,权不负孤也。”照样优待黄权的妻子。对此,裴松之注《三国志·蜀书·黄权传》时由衷称赞道:“汉武用虚罔之言,灭李陵之家,刘主拒宪司所执,宥黄权之室,二主得失悬邈远矣。《诗》云‘乐只君子,保艾尔后’,其刘主之谓也。”另一位名士,荆州零陵人刘巴,与刘备作对的时间更长，当曹操南征荆州时,众多荆州士人都追随刘备南撤,刘巴却归顺了曹操。赤壁之战后,曹操命刘巴招纳长沙、零陵、桂阳三郡,欲与刘备抗衡，由于刘备及时夺得三郡,这一图谋失败了,刘巴无法回去交差,诸葛亮写信劝他归顺刘备,刘巴却拒绝了,远远地跑到交趾,使“先主深以为恨”。后来,刘巴由交趾辗转到达蜀中,当刘璋欲迎刘备入蜀时,他又一再劝阻，直到刘备夺得益州,刘巴才表示归顺。而对这位刘巴,刘备表现得更加宽容大度，进攻成都时,他就号令军中道:“其有害巴者,诛及三族。”平定益州后,刘备很快便任命刘巴为左将军西曹掾(刘备此时的主要官职是左将军,西曹掾主管府内官吏的任用)。刘备称汉中王,以刘巴为尚书，法正去世后,又将刘巴晋升为尚书令,负责处理日常政务。这些,充分表现了刘备作为开国君主的宽容之度。
特别是章武三年(223)四月他临终之时,殷殷托孤于诸葛亮,慨然嘱咐道:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”后人对此或有猜疑乃至诛心之论,不过是妄相忖度而已。纵观数千年封建社会史,皇帝临终前委任顾命大臣者固不少见,然而,有几个皇帝愿意或者敢于像刘备那样托孤?当然,刘备并非鼓励诸葛亮取其子而代之,而是希望诸葛亮尽力辅之。但如此气度胸襟,实在是难以找寻。还是陈寿在《先主传》末的评价比较公允:“及其举国托孤于诸葛亮,而心神无贰,诚君臣之至公,古今之盛轨也。”
（二）知人之短
刘备的尊贤礼士的另一面,便是知人之明，用人之长。如重用诸葛亮、庞统、法正,当然是最好的“知人之明”,对此不必多论。而知人之短,也是了不起的“知人之明”。比如马谡,“才器过人,好论军计”,深受诸葛亮赏识。刘备临终前却特别提醒诸葛亮:“马谡言过其实,不可大用,君其察之!”后来马谡虽曾在诸葛亮南征时出过“攻心为上”的好主意,但他刚愎自用,丢失街亭,使诸葛亮首次北伐的成果毁于一旦,却证明了刘备的先见之明。至于像魏延这样优点突出缺点也明显的人才,刘备用其长而避其短,大胆委以镇守汉中的重任,更是极具洞察力之举,非明君不能为。
三、谋略
刘备是一个聪明并且眼光远的英雄，在没有权势的时候，他特别能的忍，坚信大丈夫能屈能伸的道理，并持之以恒的做到了。同时，刘备还是一个非常会演戏的人。看过这部小说的人都知道，他的哭功厉害，无论是真哭还是假哭，都是流露出真的感情，让旁人看了，会不自觉的想去帮他。还有，刘备也是一个善于发现人才、管理人才的能手。
（一）刘备善于笼络人心
他在被曹操追剿的过程中好几次遇到危险，都幸好有于手下大将的奋不顾身因而化险为夷。当赵云把阿斗从百万军中救出来的时候，他表现出来的不是高兴，而是愤怒，他故意把阿斗往地下一扔，说为了这样一个孺子差点毁掉一员大将；其实他扔阿斗的方向是有意的，是往赵云的这边，赵云是一员勇猛的战将，当然眼力和反应力都是极快的，赵云在阿斗落地的一瞬间把阿斗接住，并且双膝往地下一跪，泪流满面的呜咽着说话，他不知道这是刘备的心机，从此赵云对刘备更是死心塌地，每次战斗都是奋勇争先，杀死了无数的敌人，为刘备的蜀汉王朝立下了汗马功劳。刘备既保住了儿子，又拉拢了人心，他想不当皇帝都不行了。
至于刘备和关羽、张飞的桃园结义，很多人认为他们说着许许多多的结义人千篇一律的话语：“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”这句话是用来忽悠兄弟的，是用来哄骗兄弟为自己卖命的，你看后来关羽死了，刘备还在当他的皇帝，后来有去报仇；张飞也死了，刘备仍然在当他的皇帝；当初的誓言哪里去了，他为什么不去追随义弟们呢？可惜的是后代的人们还没有从这样的誓言中醒悟过来，还在重复这样的故事。刘备就用一句空头的承诺，吸引着别人对他死心塌地，他的计谋不可谓不高呀。其实，只要大家静下来想想，他们当时结义的时候，是有共同的志向的，那就是救百姓于水火中。是志同道合才结的义！关羽、张飞为了这个伟大的共同目标先走了，作为兄长的刘备，怎么能在伟业没有达到的时候，也任性妄为的跟着去呢？刘备只能独自扛起这个未完成的使命，艰难的走下去。
（二）刘备的“忍”
“忍”是大智者的生存准则，是一种海纳百川的胸怀，成就大业者无不具有坚忍不拔、宽宏大量的品德。要懂得进退之道，退一步海阔天空。一个人不可能长期站立在风头浪尖在早先的时候。刘备刚刚封为“皇叔”，但自己却在曹操的大本营里，居然没被曹操找到好的借口杀了他。在《三国演义》第二十回，讲到曹操在许田打猎“纵马直出，遮于天子之前迎受之”。对曹操如此无礼僭越的大逆不道之举，刘备非但制止关羽杀操，反而称贺曹操“臣相神射，世所罕及”。可见，刘备不但是能忍，还能笑着拍曹操马屁。再者，拥有雄心壮志的刘备何时何地都坚持“忍”为上策。在三国的英雄人物里，刘备既不是雄才大略之人，也不是英勇善战之人但他却有百折不挠的精神。他不但忍过了颠沛流离的生活，还忍下了兄弟、妻儿离散之苦，暗暗积累力量、蓄势待发就为有朝一日复兴汉室。在各路军阀穷兵黩武、逐鹿中原的时候，他还是位卑职小，势单力簿，无处安身，只得带着兄弟寄人篱下，委曲求全。他先从吕布，再事曹操，又投袁绍，后依刘表，直到曹操统一北中国、孙权坐领江东之时，他还几乎没有什么势力，更没有一块地盘，但他从来没有放弃。刘备的“忍”，不仅是表面的忍耐，还是胸怀天下的肚量。求贤若渴的刘备以真诚、胸怀和信义待人，在面对刘璋的旧部刘巴“宁当汉贼也不愿跟刘备”等如此明显的“讨厌刘备”之举面前，他都是一而再、再而三的以礼相待。刘备不但自己能忍，还告诫兄弟也要忍。在关羽要杀曹操时，在张飞怒鞭督邮时，刘备都是劝诫兄弟“小不忍则乱大谋”。正因刘备与兄弟都有能容忍的肚量，才团结了越来越多的兄弟。如此，刘备确实是一个能屈能伸的大丈夫。
（三）哭
在罗贯中笔下的刘备，给人映像最深的还有他的哭功。每逢有重大的事情或是见到人才时，刘备都会上演一场前无古人，后无来者的哭求。可是他的哭居然让大家感动，使得事情总会有因他的哭而改变。所以，后人为刘备的哭总结有二。
一哭。书中曾今写到“玄德闻言大哭曰：‘子母乃天性之亲，元直无以备为念。待与老夫人相见之后，或者再得奉教。”当时的徐庶如孙乾所言，“尽知我军虚实。”孙乾劝刘备用一切手段挽留住徐庶，但刘备不以为然。“玄德曰：‘不可。使人杀其母而用其子，不仁也；留之不使去，不义也。吾宁死，不为不仁不义事。’”其实，刘备从知道这件事开始就意识到徐庶的心已不在此，即使留住，徐庶心绪不宁，也会影响他才智的发挥。同时，留住徐庶，不符合刘备做仁人君子的标准。而且，刘备知道，他的一番话必定能够传到徐庶的耳中，从而加重徐庶对他感情上的砝码。晚上，刘备请徐庶饮酒，对徐庶说：“‘备闻公相去，如失左右手。’二人相对而泣，坐以待旦。” 刘备第二哭，是无声的流泪。大家会猜想，刘备一夜之间，肯定对徐庶讲了许多贴心话，而且是边哭边掉眼泪。大伙说男儿有泪不轻弹，何况哭一晚上，这就是刘备的本事。关键是一夜之间，发自肺腑的真情话语再一次打动了徐庶，使徐庶更强烈地意识到刘备是值得信赖的领导，是值得以性命相交的朋友。
第二天，两人红着眼道别，经过一晚上的思想政治工作，徐庶为了表忠心，终于说出了刘备最想听到的一句话：“纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋。”当然，不是只哭一晚就能拢络住徐庶的心。由此不难看出，自徐庶到来，刘备对徐庶肯定是以师长相待，在生活上问寒问暖，在工作中虚心求教，从不自居老大，给徐庶了一个宽松的展现才能的环境。古人讲，一诺千金。从而后人有歇后语：徐庶进曹营——一言不发。为什么？是因为刘备高超的领导艺术和无可比拟的个人魅力。终于，徐庶要策马离去，“玄德就马上执庶之手曰：‘先生此去，天各一方，未知相会却在何日？’说罢，泪如雨下。”此时的刘备，感情的闸门已经打开，想起徐庶在新野帮他抗击曹操；想起两人促膝谈心；想到徐庶走后，无人能帮他出谋划策；想到自己多年以来，居无定所„„。所有的一切，都使他伤心欲绝，难以抑制住自己的泪水。
徐庶走了，可又拍马而回。刘备的泪水终于得到了回报。徐庶对刘备说：“某因心绪不佳，忘却一语。此间有一奇士，使君何不求之。”那这个神秘的人是谁呢？就是司马德操所说的伏龙诸葛亮。徐庶走马荐诸葛的故事，也为古今传颂。刘备自此恍然大悟，引出三顾茅庐的故事，请诸葛亮出山。从此，天下三分，刘备得居其一。在《三国演义》中，刘备“哭”的章节可谓不少，每一次都达到了效果，达到了目的。没有三哭，刘备得到诸葛亮的时间会推迟，他可能失去最佳时机争霸天下，诸葛亮也可能终老乡间。实践证明，“哭”是刘备情感的流露，是刘备的政治策略，是刘备以仁义立身的手段。正因刘备如此仁厚，徐庶、诸葛亮、庞统、关羽、张飞、赵云等人才会团结在他的周围，为他效忠。刘备后因关羽被害，举全国之兵伐吴，导致兵败身亡。这符合他做人处事的标准，我们为他可惜，也被他感动。
（四）托孤稳军心
在他不得不为义弟们复仇，然而最终失败的时候（这里也可以看出他实际没有什么军事才能和指挥才能），他知道自己为时不多，但是他放心不下他的儿子刘禅，他深深知道刘禅根本不是一个治理国家的料，但也不能把皇位拱手让人，他担心薨后诸葛亮会取代刘禅，所以使出了最后一招杀手锏，他告诉诸葛亮刘禅可以辅佐就辅佐，不然的话就取而代之；这句话在诸葛亮的心里不啻于惊天霹雳，我估计诸葛亮当时的后背都被汗水湿透了，当时诸葛亮要是敢表现出一丝喜悦或是答应的话，估计就会被拉上断头台斩首示众的，原因可能是莫须有。诸葛亮反映挺快的，双膝一跪，信誓旦旦的表示了自己的忠心不二：一定会鞠躬尽瘁死而后已，丝毫不敢有反叛之心。刘备听到诸葛亮的表白之后才放心的离去，为自家的江山的承袭扫除了可能存在的危险，使刘禅能够安安稳稳的当几十年的庸碌皇帝。他的计谋实在是高呀。
刘备，尊贤礼士、仁德爱民、有谋略，在乱世中取得卓越的地位。以上是我读罗贯中的《三国演义》笔下刘备形象塑造的浅析。
参考书目：
【1】 北京师联教育科学研究所·《古典小说基本解读·四大名著·绣像《三国演义》一》·北京人民武警出版社2006年
【2】 北京师联教育科学研究所·《古典小说基本解读·四大名著·绣像《三国演义》二》·北京人民武警出版社2006年
【3】 北京师联教育科学研究所·《古典小说基本解读·四大名著·绣像《三国演义》三》·北京人民武警出版社2006年
【4】 北京师联教育科学研究所·《古典小说基本解读·四大名著·绣像《三国演义》四》·北京人民武警出版社2006年
【5】 北京师联教育科学研究所·《古典小说基本解读·四大名著·绣像《三国演义》五》·北京人民武警出版社2006年
【6】 何军编红钊著·《蜀汉昭烈帝刘备》·北京中国长安出版社2006年12月
【7】 王少农吴宗骏著·《刘备用人有一绝怎样招到精兵强将》·北京中国言实出版社2006年1月
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