漫谈生命--讲稿

第一篇：漫谈生命--讲稿

引言

我们组有五名同学来和大家一同思考生命、死亡和丧失这一个大的主题，有我和大家一起来思考生命这一部分，由于生命的这个话题很大，我就想和大家聊聊我对这个问题的思考的角度及观点。我的题目就是“漫谈生命”，生命及生命现象有很多，我主要是考虑人的生命，即对人的生命的思考与解读。

导入

这个题很大，我想从以下几个角度来谈谈生命，我认为第一点：生命是在一定的时空状态下有始有终的存在过程。这一点我们都好理解，我们每个人的生命都是在一定的时间和空间状态下存在的，有生命的开始，当我们成为胎儿的那一刻起，或是更早；有整个生命的持续，从出生到婴儿、少年、中年、到老年；还有生命的丧失，即死亡。关于这个过程我就不具体的展开讲解，但我觉得有一个问题很值得我们大家去思考，那就是我们的生命的获得、持续和丧失与人的自由意志这样的一个问题。首先我们来看什么是自由意志？——

第一部分我们来看人的生命的获得与自由意志的问题

我们从两个角度来思考这个人问题：第一个方面：我们能否决定自己的出生。（问大家）这部影片想必大家都看过了吧，《蝴蝶效应》，这个影片非常经典，可以从不同的角度来解读，今天我想和大家从这个角度来分析，即：混沌理论下的人生的自由。混沌理论大家都知道是什么意思吧？（问同学）混沌理论认为在混沌系统中，初始条件十分微小的变化，经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。这好像是一个气象学的术语，之后被用到好多的领域，我们所熟悉的就是：一只蝴蝶在巴西煽动了一下翅膀，导致一个月后后得克萨斯州的龙卷风。电影中关于对人生有重要意义的记忆节点处，都采取了失忆的方式，所以采用闪回的方式回到过去，这样有很多可以选择的机会，进行人生的重新选择与重构，人生是一个连锁反应，改动了一个节点，之后都会发生改变，但是最终男主人公的尝试都不能获得对所有人满意的结果，他选择了胎死腹中，也就是选择不出生。我想说的是在这一部片子当中，这个主人公可以选择自己的出生与否，当然这是一种科幻，而在现实的生活中我们是不能控制自己的出生与否的，这似乎不管我们的事，是由我们的父母来决定的。

那么我们的思考出生与自由意志的角度就是：从他人的角度来看是否有自由意志。即我们的父母可不可以决定我们的出生与否。当然有好多，比如决定是否怀孕，是否流产，是否堕胎，我们集中到堕胎这个点上。堕胎的定义——。不同的人对于是否能堕胎有个不同的看法——，那么我们就知道了，对于不允许堕胎的国家及种族来讲，对于他人的生命是没有决定权的，即是没有自由意志的，而在允许堕胎的国家，那些人是可以来决定我要不要这个孩子，及我要不要放弃这个生命的，即他们是有自由意志的。我不知道大家明不明白我的这个自由意志是从两个方面来讲的就是，我是否能决定自己的生死，别人是否能决定我们的生死。

第二部分：生命持续的中断：死亡；

也是从两个角度来考虑这个问题，关于自由意志的问题。第一个角度：别人能否决定我们的生死，是否有自由意志的问题，从两个现象来看：一个是杀人，你们怎么看这个问题，当然，我们不能随便剥夺他人的生命，不论哪个国家的法律都会规定杀人要受到法律的制裁，及我们没有这样的自由意志，想随心所欲的决定他人的命运。那么战争呢？我想这可能是一个集团的暴力及对生命的侵犯行为，似乎是获得了国家的许可的一种剥夺人的生命的行为。但是有个问题就是，被侵犯的国家的人的生命受到了威胁，感觉的自己的生命不是由自己来掌控，生命受到了大量的侵犯，而剥夺他人生命的一方似乎有了生命的控制权，我觉得在这里好像是战争给与一部分人赋予了一种合理的剥夺他人生命的权利，我们可以称之为有自由意志。

第二个角度就是从自身的角度：我们能否决定自己的死亡，那就是自杀，关于自杀的具体的内容一会邱健会和大家来分享他的思考，我在这里只想讨论自由意志的问题。自杀的定义——，我们有没有权利决定自己自杀呢？我的思考的是这样的人是社会关系的总和，不是孤立的。作为社会的人，他必然有着各种社会关系，也就必然有着社会责任，他的死必然会给他人带来影响和痛苦。假设有自己决定自己生死的权利”及“没有因此而使关心自己的亲人痛苦的权利，也没有由此在公共场所给好心劝阻轻生者的他人造成麻烦的权利”这两种权利简称为“自主生死权”和“他人幸福权”的话，那么两种权利孰轻孰重？还是同样重？二者之间的矛盾如何解决？如果“自主生死权”重于“他人幸福权”，就意味着前者可以否定后者；如果“自主生死权”轻于“他人幸福权”，就意味着后者可以否定前者；如果“自主生死权”等于“他人幸福权”，就意味着二者可以同时否定对方。这样可能比较简单，但也可以说明一些问题，不知道大家有什么不同的看法没有，有没有要反驳我的。要知道人有没有决定自己生死的权力,首先要知道人的生命属于谁.人的

生命属于谁的?属于自己的.不然,我说你的命属于我的,你同意吗?属于你父母的?还是属于什么人的？封建社会中 “君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”? 生命是不属于个人的，是掌握在有权势的人的手中的。在现代社会，我们都感到自己的生命自己作主.有句话叫“上帝的归上帝,凯撒的归凯撒”,生命属于谁其实是人的观念意识使然.认为生命属于上帝的你就上天堂;属于凯撒的你就下地狱.属于你自己的,你作主.若想放弃生命,不管你的现存生命状态如何,肯定有人会阻止你.因为生命只有一次,是可贵的.另外,挽留生命也是生命延续的原始本能使然,毫不足怪.对于很多人来说,生命处在痛苦并希望的状态之中,当痛苦的感觉大大盖过希望的时候,也就是说绝望了,或者说有人活得不想活了,就想放弃生命。还有一种解释就是：叔本华在《爱与生的烦恼》中写道，当对生活的恐惧压倒对死亡的恐惧时，人们就会结束生命。如果没有人阻止,也许人类增长会为负数而快速消亡;即便没那么严重,大量的同类自杀,也会引起普遍的社会恐慌,这也是人们阻止自杀的原因.可毕竟还是很多人自杀了,对于他来说是一种解脱,对于亲朋好友是痛苦是遗憾,对社会,是一种无奈.生命属于自己,但也不完全属于自己,因为人的存在不是孤立的,他有出生和成长的权利,他就有回报社会的责任。其实在这个方面我们可以讲有自由意志，但是自由意志的执行还是会受到许多因素的影响。叔本华讲到自杀是对意志的极度的肯定，她不是不想生活，而是不满与现在的生活。

前面的两个问题我们都已经涉及了，最后思考这个问题，我们的生命自己能够控制么？比如像大地震，对我们的触动是很大的，许多的生命尤其是孩子们的生命被剥夺，那么我们的生命在大自然面前是如此的脆弱，我们似乎都没有了控制感，没有了谈论自由意志的前提了。

第三部分：对待濒临死亡或心理退化之人的态度

我们看这个例子—————大家可能有两种思考的方式——————，我们来思考一下这两种的不同：这个例子是我们相信把对某人发生的好事或坏事限定在特定的时刻即出现的结果上的话是过于武断的，会由此丧失一些意义和重要的线索，而是我们应当放在一个整体的过程中来看，把生命看作是一个过程，有他的过去，现在的境况和发展的潜能，那么我们对待此问题时就不会那么武断，做到了对人的关怀，对于生命的尊重。

第四部分：植物人

我们知道一旦家中有了一个植物人，像上一节课讲家庭的同学所讲的一样，对于这个家庭而言是一个非常大的压力，会面临各种各样的问题，影响到生活的方方面面，这个家庭将面临着重大的经济压力、精神压力、心理压力，面临着生活问题、情感问题，家庭的功能模式也会因此发生改变，影响到家庭中的每一个成员。但是我们还是发现绝大多数的家庭并没有放弃他们已经成为植物人的亲人，这种现象非常值得我们思考。植物人长期意识障碍，表现为病人对环境毫无反应，完全丧失对自身和周围的认知能力；病人虽能吞咽食物、入睡和觉醒，但无黑夜白天之分，不能随意移动肢体，完全失去生活自理能力；但是我们也知道还是有生命的，有生理上的活动和功能，只是没有了个体的意识，对于一个有生命的亲人，我想每个家庭成员都不忍心不去救治。当然照顾植物人的过程是很漫长的，也极大的考验了亲人们的耐心和心理承受能力，但是对于大多数的人来讲只要还有呼吸，那么就还是有生命，还应当继续存在，所以我们看到好多的家庭虽然经济各方面的压力很大，还是在照顾着自己的亲人。只要我的亲人还会呼吸还活着的话，那就有希望，有一天会醒过来。

其实从另外一个角度思考，没有意识的亲人还活着那么我们的这一部分关系就没有丧失，他还是我们生活中，生命中的一部分，很多时候我们也不愿意放弃我们的关系，对于有的人来讲只要人还在，就会觉得他们的支柱还在，他们的世界还是完整的，只是可能和以前有些不同而已。实际上也就引出我的第二种关于生命第二个观点：生命过程中有各种关系的获得、巩固和丧失的动态变化，及讨论生命与关系的问题

第五部分：生命与关系

社会建构理论认为——，从另一个角度讲——

人活着不是一个孤立的个体。我们跟周围的人和环境都是有关联的，因为这些人会让我们觉得生活有意义。举个简单的例子，为什么我觉得生活有意义，因为我是妈妈的女儿，她可以看着我成长，有人关心我、爱我，这就是意义的很大一部分。而且从心理学角度来讲，有一个概念叫延伸的自我，其实我们定义自己一直都是靠别人来定义的，如果这部分失去时，我们定义自己的那部分就没了，这部分很重要，就是帮我们确定自我价值感。如果朋友没有了、家园没有了、亲人没有了，他活着的价值感就没有了，他觉得我做的部分，想让我最重要的人听到、看到的，都不

在了，看不到了。我想这就是我们为什么会感到亲人去世后感到整个世界都好像变了一样。具体的深入的探讨后面的同学会涉及，我就不讲了。

我的第三个观点是：从人的角度来讲，人是有理性会思考的动物，因此人有生命意识和生存意志，会追求生命的意义

第六部分：人的意义和价值

我们大家看一个人所写的东西，疑问：你有过这样的困惑么？是在什么时候？你又是怎么找到生命的意义的？还是至今没有找到呢？（问同学）

我们思考生命的意义是思考生命对人的意义，而意义是人所赋予的，你认为其有意义便有意义，不赋予其意义便没有意义。赋予其有目的，便有目的，不赋予其有目的便没有目的。人是不可能单独存在于世的，那么必然要与其它的事物发生联系，但是与我们先天就有联系的东西毕竟只是少数（血缘），所以就必需要后天给它强加予联系。我的观点是：生命的意义就是它没有意义。也正是因为它没有意义，所以任何事情都可以成为它的意义。生命的意义一样，一出生没有特定的意义，甚至用‘非人视野’来看可以说它没有意义，但是成长的过程中会体现出它的意义，而这些迟来的意义是要发现与赋予的。正是因为它没有目的，所以任何事情都可以成为它的目的。同时也解释以上所说的所有意义，为什么他们都是对的，同时为什么他们也都是错的。也同时解释了为什么人人理解的生命的意义是五花八门甚至是对立。一切都是在活着的情况下才有意义的。当找到自己想做想成为想要的东西时，生命的意义的问题那时候就已经迎刃而解了。

第七部分：生命的价值

存在主义哲学的另一个特点是强调个人的自由选择能力。他们反对精神分析的因果决定论，认为人的行为是自己的意识支配的，个人的价值完全取决于自己的自由选择。从我个人的角度，非常同意上面来两位大家所讲的，一个人的生命的价值体现在她的社会奉献上，我在这里并不是将一些空话，而是，人是社会的群居动物，是社会关系的总和，离开社会，我们无法生存，更谈不上生命价值的体现，正向上节课讲阿德勒的同学们说的那样，一个人的社会兴趣才能真正的克服自卑感。社会兴趣是人希望对社会作出贡献以便使之更加完善的一种天赋的特性。个人试图在社会中完善单凭自己无法完善的东西。阿德勒说，社会兴趣是对个人的种种缺陷的最后补偿。

第八部分：作为心理咨询师如何来看待生命的问题：

假如从心理咨询师的角度来看，我觉得首先是要尊重生命。我们的出生来之不易，甚至是一个惊喜，说是一笔财富的话，一点也不过分，因为我们没有投资，并且这个生命非常的宝贵，是我们做一切事情的基础，享受权利、承担责任、体会快乐与痛苦的基础，我们也必将走向死亡的唯一的一次生命，所以我们应当尊重生命，尊重自己的与他人的。

其次，我认为就是在咨询与治疗的过程之中应当把来访者看作是一个完整的人，不是只看到他的当下，而是还要看到他的过去，现在的状况及未来发展的潜能与趋势，看作是一个完整的人，抛弃各种理论与成见，进入他们的世界中去，体验他们的存在方式，真诚的互动，无条件的关心，明确在他的世界中的有意义的而在我们看来又是不可理解的一些东西和问题，更好的帮助他们自我的成长，独自面临要面对的问题。

第三个方面就是关于生命的意义上，作为现代的人，我们很多人都感到生命意义及生活意义的丧失，作为咨询师我们不是告诉来访者他们生命的意义是什么，而是去引导他们找出他们自身的生命的意义，他们所赋予的意义。

最后把汪国真的一首诗《热爱生命》送给大家。

第二篇：生命之光(讲稿)

生命之光

证道：杨明龙

引：

【约1:4】生命在他里头。这生命就是人的光。

一、寻找光

1、认识光的另一面：黑暗

我们每一个人都曾经，或者正在苦苦追寻一样东西——光。

为什么要找寻光，因为上帝说，光是好的【创1:4】。换句话说，暗是不好的。不是吗，我们之所以苦苦追寻光，那是因为你我都陷在黑暗的恐惧、战兢、和焦虑不安里，正是因为陷在黑暗的苦境里，我们对光的渴望才那么强烈。中学晚自习走夜路的感觉：摸了好长一段夜路，当走进路灯温馨的光里时，甚感喜悦和平安。

黑暗里我们为什么会惧怕？我们怕有鬼，我们怕歹人在黑夜里加害我们，我们怕有豺狼虎豹借着夜幕隐藏在路旁，窥视我们的生命，我们看不到前进的方向，害怕前面是万丈深渊，每走一步都如履薄冰，心中充满了忧虑和恐惧。

我们偶有重疾缠身，病痛的阴影总是挥之不去，不知何时是尽头。此外还害怕是绝症，充满了各样的忧虑，生命毫无光亮。我们还担心病痛留下什么后遗症，给往后的生活留下阴影，等等，这些都是生活里的黑暗。

以上这些只是我们身体感官上的黑暗。要知道，灵魂里的黑暗更可怕。

2、灵魂的黑暗

大学毕业年同学的感悟：越堕落越快乐，月快乐越堕落，哎，不能再这样了„„（描述）最终总结那段日子，叫做昏天暗地。

情欲，物欲上的获得能满足灵魂的需求吗？

灵魂的需要要用灵来喂养，但我们通常以为物质的享受能喂养灵魂的缺乏。有钱人通常以买别墅豪车来彰显自己的优越性，来标榜自己的生命价值，可他们发现，他们并没有因此而博得更多的仰慕和尊敬，他们甚至发现自己得到的优待和尊重，并不比街头流浪的乞丐多到哪里去。

生命的价值只能用生命的品质来做衡量标准，但很多人却想用物质来衡量，这就南辕北辙了。

其实我们圣经里早就有答案，只是他们不曾认识，或不愿意接受，在上帝看来，我们的生命都是一样的，无论税吏、喝酒的、妓女、为主的或为仆的，信靠耶稣基督前罪一样多，信靠耶稣基督后都能同做神的子民。【加3:26-28】。所以很多人即便处在很优越的生活环境里，拥有很多的财富，但还是感到空虚和缺乏，甚至痛苦。比如柯达公司的老板他是七八十年代全世界最富有的人，全世界都在用柯达公司的胶卷，他的财富太多得他都不知道要怎么用，于是他决定周游全世界挥霍他的财富，在一翻的享乐之后，他还是感觉空虚，最终在归国的油轮上，他跳海自杀了。

这就是灵魂的黑暗。

——正因为这样，现今社会开始流行各种形式的灵修训练营。这就是越来越多的人已经觉察到，我们的灵魂太缺乏了，太空虚了，尽管物质上我们什么也不缺。灵魂的缺乏要用灵来喂养，而不是物质，就好比你特别渴，但是有人说我有饼干。灵魂的饥渴、空乏才是人生中最大的灾难。

二、人生最大的黑暗是什么

1、利己主义下的道德缺失——腐败

根据一位同时挂职北大和浙江大的经济学家的统计：中国GDP的腐败系数是10-20%，腐败金额的下限是每年3万亿，上限是6万亿或更高。

专家估计汶川地震直接经济损失高达一千五百亿，所以中国每年的贪腐资金基本上是20个汶川大地震的损失。

腐败往往是这样发生的：政府工程招标的故事。

公司与公司之间开展买卖业务也会存在以上腐败操作。很多知名跨国公司在本土业务很端正，但一到中国就要学会贿赂绝招，因为中国就是这么个环境，你不这样就很难在中国扎根。比如世界第二大商业帝国沃尔玛，经常在中国被告腐败（行贿政府官员）。王立军事件的思考：五六年前重庆是个非常腐败和黑暗的地方，官员勾结黑社会鱼肉百姓，重庆市的公安局长和交警大队总长等官员几乎每人名下都有二十多处房产，要知道很多老百姓是一套房子也买不起，但这些官员却一人手里有十多二十多套，还不包括送给他们子女，亲戚的。所以重庆这个地方腐败和黑道那是太猖獗，民怨载道，非得反腐打黑不行。于是中央就把在东北反腐出了名的***（开国元老薄一波的儿子）调来打黑反腐，而薄也把自己老部下，在东北赵本山老家铁岭打黑出了名的干警王立军也调来配合自己打黑反腐。两三年来确实打了不少的蛀虫，重庆的天空也比以前干净了许多。***也一时间成了政治红人，就象当年的包公一样出名。可是最近出了点问题，薄和王两人打黑反腐打着打着的，就开始决裂了，闹得王不得不跑到美国驻成都领事馆里寻求庇护。听说在那里留下了很多控告***的材料。最终王是被国安人员逮捕了，薄在重庆的官衔这两天开两会的时候也被 撤了。熟是熟非目前还云里雾里看不清，总之，在中国反腐这项工作非常难，非得要一点污迹都没有的人才能拿得起来吃。

这就是中国的腐败环境，非常黑暗。但中国还不是最腐败的，印度、阿富汗、非洲的众多国家都比中国还要腐败。

那么腐败的根源在哪里呢？归踪结底就是对物欲、私利、名誉地位的追逐，也就是贪欲——即古话说的利欲熏心，为一己私利损害他人利益。这就是腐败的根源

2、利己主义下的道德缺失——冷漠

有人说我们今天的社会太冷漠了，冷漠得老人跌倒只有小孩去扶。中年人、年轻人都到哪里去了？为什么会这样？

不就是因为前几年出了几件栽赃陷害的事。老人栽倒骨折，年轻人去扶反而被冤枉成加害者，赔了不少治疗钱。自那后人人都顾及自己的利益，以后碰到老人栽倒都不敢去扶了，都怕被人讹诈，只有不知事的小孩子愿意去扶了。这就是我们现实的社会，尔愚吾诈蒙蔽了人们的眼睛，再也看不清事件的真假，甚至根本不在乎真假，独善其身就好。事不关己高高挂起，管他道德不道德呢。

正是在这种意识形态之下，去年广东才出了一个轰动全国的小悦悦事件：两岁大的小女孩，先后遭遇两辆货车碾压，两辆车碾过都没有停下救人，对事件负责，几十人现场目睹碾压事件，但也都无一人上前抢救，前者怕赔钱逃为上策，后者是怕被怪罪无一敢上。都是只顾及自己的利益不顾别人的生命。最终是一个拾垃圾的阿姨去抱起小女孩送往医院，但为时已晚，小悦悦最终抢救无效离世。

国家说要推动物质文明发展，结果是物质富裕了，钱包鼓了，但人的感情却是越来越冷漠了，连基本的道德也没了。

这冷漠残酷的现实，根源就一个词，自私。

我们曾经想要追寻的文明哪里去了，为什么我只看见黑暗不见光明。

3、利益争夺下的人性扭曲

以前我觉得我很爱国，也为此感到光荣。1999年美国无故轰炸中国驻南联盟使馆，作为大二学生的我们痛心疾首，自发组织游行示威，要求政府以眼还眼以牙还牙，而我们愿意作志愿军奔赴战场，为祖国将生命摆上。那次我们在大街上奔走呼喊了两天两夜，两天后我们的嗓子都喊烂了再也说不出一句话。

这几年，菲律宾、越南、马来西亚等小国依仗美国势力不断瓜分我们的南海领土，一片片海域岛焦被他们一步步地蚕食着，我心里为国家没有一天不焦躁不安。

1999年过去那么多年了，我现在才意识到，我们过分的爱国，也是一种罪。爱国就是顾及自己国家的利益，当你过分顾及自己国家利益时难免损害他国利益。矛盾冲突就这样形成了。当我们以自我利益为中心时，我们总会自觉不自觉地把一切的灾难，或社会不稳定的因素都归结到他人或他国的身上。当国家出现了问题之后，我们往往会把矛头指向国民以外的族群，认为是他们才让国家走到了这样的境地。如二战时期希特勒就将德国经济被摧残的因素归结到了犹太人身上，继而因此引发了对犹太人的大屠杀，二战期间德国纳粹屠杀了600万左右的犹太人。多么恐怖的数字。菲律宾当他们的国家处于危机时，就把问题矛头指向生意头脑比较活跃的华人，于是排挤华人的屠杀屡屡上演，如1603年的大屠杀使大约2万华人死于非命；1986年的反华示威事件，又造成200多华人被杀害。

德国是盛产优秀人才的一个国家，产生了很多的哲学家和诗人，如康德、黑格尔、叔本华、恩格斯，还有很多音乐家如贝多芬、巴赫等，还有我们的扳教家马丁路德等等，德国人自诩优秀是显而易见的，可偏偏就是这样一个优秀的民族，二次世界大战时犯下滔天罪行。屠杀600万犹太人。你能相信，那段黑暗的屠杀历史，竟是这样一个优秀的民族所缔造的吗？

是的，过分爱国也会带来罪，甚至不可原谅的罪。

我要给大家看一张图片，大家要用基督所赐给我们的平安来看，不要惧怕。这张照片是日本鬼子屠杀中国平民的场景，在遭遇凌辱苦害之后，赤身露体的母亲，在杀戮到来之前尽最大的能力将同样赤身露体，不满周岁的孩子紧紧抱在怀里，希望能借助自己身体的庇护让孩子幸免于难。然而最终，鬼子冷酷无情的利刃还是从孩子的头颅向母亲的喉管一刀穿过，刹那间母子二人的血光四溅。现在我们都是为人父母，我的小以撒也曾那么大过，被我看做至宝呵护，他身上承载着我太多的梦。今天，我的孩子整天沐浴在嬉戏之乐里，但是当年，许多这样大的孩子却在恐惧中死去。想到这些，我怎么也无法接受这照片里的事实，那是我一辈子也无法原谅的。我不是要宣扬仇恨，但是我要让大家铭刻这段历史，我们要用这段历史警戒世人，只有鬼才能驱使所谓的人在中国做出那样的事。日本人就是因为发展壮大了，觉得自己比别人强了，于是开始垂涎中国的物产资源，才大举侵略中国的。对于他们国内来说，象东条英机等这样罪大恶极的战争罪犯都是爱国的楷模，他们是为了自己国家的利益才在中国做了见不得人的事。时下的中华民族主义情绪也比较浓厚，随着我们日益的国强民富，我们开始有一种民族优越感，开始看不起一些周遍的小国家，这就是民族主义情绪，很多人评价说今天的中国很象当年的德国，唯一不同的是突出的社会危机还没到来，所以我们要警戒我，要祷告。我们的民族曾经被伤害过，但我们不能让同样的悲剧在别的国家上演。我们要祷告，我们要败坏魔鬼的黑暗权势。

小结：这就是我们的世界，充满争竞，猜疑，嫉恨和杀戮；为满足私欲，各种肮脏勾当横行于社会；为争夺利益，杀戮的血光沾染着这一代又一代的人们。更可 怕的是，无论时光怎样流转，这一切和人类的命运总是如影随形，挥之不去。我们好象走入一条没有尽头的胡同，越走越黑，越走越是战兢恐惧；人类仿佛正在经历着一场没有边际的黑夜，空气中充斥着绝望的哀号，不知何时是尽头。

而这一切的根源就两个字，私欲。即我们圣经所说的罪。

看看，罪的黑暗让我们苦不堪言。谁能拯救我们脱离黑暗的苦痛！！我们的光在哪里，人类的希望在哪里！

三、人生的光在哪里

1、黑暗的世界，人的光在那里？

在救约圣经里，会幕或圣殿的结构都有这么一个环节，在通往约柜（代表上帝）的通道旁边有一盏用精金打造的灯台照路，黑夜里，如果没有精金台的亮光，人是看不见约柜在哪里的，人就无法找到上帝。注意，这盏灯不只是用纯金，而且是精致优质的纯金打造的，毫无参杂。神学家解释说，这盏灯就喻表着我们的耶稣基督，他有血有肉，是个人，但他是个完全的义人。上帝在这里暗示我们，人子耶稣基督是人的光。

【约1:4】生命在他里头。这生命就是人的光。

【约1:6-8】有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。从以上圣经知识和经文我们明白，耶稣基督是人的光，我们生命的指望全在耶稣基督里。

2、耶稣之光是怎样的光

当然，耶稣来之前人的亮光是律法，人通过律法之光认识上帝。所以摩西曾用诗歌赞美律法说：“【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。但耶稣来了，律法的光就熄灭在耶稣的光中。耶稣基督的光是生命的光，「生命在祂里头，这生命就是人的光。」生命进入我们的心中，我们里面就有光照耀；这生命在我们里面发展，从里面直照到外面，不象律法之光只在外面照亮，只管理人的行为，不管理人的思想；但耶稣基督之光却是照进了人的生命，使内部的生命也没了黑暗；若是生命中没有了黑暗，思想上就没有罪恶了，行为上也就自然成义了。所以保罗才说：「我们众人既然敞著脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18）。保罗清晰地阐述了基督之光的能力，即基督之光有无穷的生命能力，能叫接受接受这光的人变成主的形状，也能发出主的光亮，荣上加荣。

基督之光不仅照亮我们的生命，使我们脱离黑暗的苦海，而且还能叫我们也反射出同样的光照亮他人的生命。

四、光是好的，所以要发光

1、上帝说光是好的。

罪带来黑暗，大家都厌恶，耶稣带来光明，人人都喜爱，现实是这样的吗？看几个真实的事例。

《桃姐》是这段时间以来票房最高的一部电影，剧情根据真实的人生经历改编而的，很感人，非常受人喜欢。

电影里的桃姐是个真实存在的人，是个基督徒。她从年轻时起就进入一富人家做佣人，一做就做了一辈子，无儿无女。这家人有两代人都经历了她的服侍，后来这家人都移民美国了，只剩下小儿子还留在香港从事他喜爱的电影制片工作。桃姐一直留在小少爷身边照顾他，就象照顾自己的亲儿子一样。后来桃姐身体日渐衰老，中了风，小少爷就一直服侍桃姐到老终。

这部电影内容很朴实，却很感人。

为什么这么一部电影会如此受人们欢迎，就是因为里面宣扬的是一种基督的价值观，“上帝在各样的患难里安慰了我们，是要让我们也学会如何安慰别人。”神爱了我们，是为了让我们也学会爱人。我们善待了他人，也会蒙他人的善待。之所以人们特别渴望电影里这样的价值观，那就是因为我们现实的社会陷入了伦理道德缺失的泥塘里了，人们只顾追名逐利，没有人去关注生命，也没有人懂得去彼此关爱，特别是对老年人的关爱越来越少。空剿老人越来越多，（比如我家楼下就有两家空剿老人），很多老人含辛茹苦抚养子女一辈子，到老了却是子女无一人在身边，都各顾各的生活去了，老人只有守着空房，伴着无边的寂寞。这就是现实的黑暗，所以人们渴望道德回归，人们渴望重新回到有光亮的生活里。

难怪演员吴奇隆看完之后大受感动得连声叫好，而且自掏腰包买下了一千多张票送给影迷。好的东西人人都渴慕，那就要分享。

正如上帝说光是好的，所以人人都喜爱光。还有一个故事

美国最初的形态是一群基督徒在充满混乱与罪恶的北美殖民地建立的一个小社区而已，因为这个社区有着良好的管理秩序，充满着彼此关爱，彼此照顾生命的道德和法律氛围，所以周围的社区分分的加入，从小社区发展到大社区，其它社区看到后也分分效仿，最终结合起来成为了一个国度，——美丽坚合纵国。

当然，他们最初的理想就是要建立一个国度，一个以基督命令为根基，有神同在的国度，他们要把国建立在高处，做万国的灯塔，让世界看见上帝的荣耀。这就是基督之光的无穷魅力，它将无数失散的生命凝聚起来成为一个国家，成为一个同样可以发光照亮他国的国家。这就是基督之光的美好见证。这就是光的魅力，它可以凝聚人的心，可以吸引更多的生命加入光的行列。

2、要发光，工作、生活的每一个环节，随时随地。

今天我们在坐的各位都沐浴在耶稣基督的光环里，我们因为心里装耶稣基督，生活充满了阳光。我们都是基督之光的受益者。但这样还不够，我们要活出耶稣基督华美的容光，发出耶稣的馨香之气，做他人的灯台。要在我们工作、生活的每一个环节，随时随地做光做盐。

在生活里发光

上回我讲过感动中国人物胡月邦弟兄的故事，在已故朋友的托付下，基督徒胡月邦以伤残之躯照顾同样身患重病生活不能自理的朋友妻子孩子三人达数十年之久，始终不离不弃。最终感动全中国人，成为全国的道德模范。这就是基督之光照亮了他的生命，他也用这去光照亮他人的生命。他用自己的坚持最终让世人认识了基督，看见了基督的亮光。哈利路亚！

在工作中发光

你们知道今天对全球华人来说最红的体育明星是谁吗？

是姚明吗？刘翔吗？都不是，而是基督徒林书豪。上个月的美国职业篮球联赛里，他几乎每场比赛都能拿到20来分，最高的一次是38分，姚明当年刚去NBA的时候每场比赛最多也就十几分而已。看看这张照片，姚明作为全世界最高的篮球运动员打篮球很厉害可以理解，因为很少有人能盖下他的球，他却可以随便盖下别人的。可是他旁边这个小个子居然一进入NBA，和那么多凶猛的黑人大个打球就能拿二三十分，是不是很神奇。为什么，这就是有神的能力在里面了。记得去年林还没有进入NBA之前他就说过，他说他要努力用篮球来见证上帝的能力和荣耀。他的训练之艰苦是常人难以想象的。每场比赛开始前他都要和有同样信仰的一个队友做一个祷告性质的手势，他给这个手势起名叫圣经打气法。他还说他未来的理想是成为一个牧师。他是个内敛低调的人，但在接受采访，谈及个人信仰方面的问题时他从不掩饰，反倒很健谈，而且谈话间随时都在向上帝感恩。他说要借助篮球让神得到荣耀，他也这样做到了。这就是一种发光的形式，在工作中荣耀上帝。你要知道他现在可是数亿中国少年人的偶像，他的每一个动作，每一句话都可能成为中国少年学习的内容。

我在他身上看到了上帝的大能，上帝的荣耀，同样很喜欢篮球运动的我，很喜欢他，看好他，加油林书毫。

我们可能永远无法象林那样做万人的楷模，但我们可以在生活的每一个细节里做周围人的楷模。哪怕我们的亮光能照亮一个人，让他的生命有喜悦有平安，我们也都是可以感到无比快乐的。阿们。

【提后3:1-7】你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终久不能明白真道。

放眼今天我们所生活的环境，这节经文是不是描述的非常准确，到处充满宴乐、尔愚吾诈，腐败横行，人情冷漠等等，这就是圣经里末世所描述的样子，所以我们不能再沉睡在黑暗了，我们要警醒，要渴慕耶稣基督之光，要将这光发扬出去。否则将来我们可能想发光都没时间了。

我们一起来做个祷告： 人子耶稣基督：

谢谢你陪我们度过了以上的时光。今天，你借着福音的分享，用仁爱之光照了我们，使我们的生命不再黑暗。你也用圣经的话语擦亮了我们的眼睛，让我们看清现今的时代太黑暗，我们必须不住警醒祷告，爱惜光阴，努力发光。

耶稣基督，你是人的光，我们的生命我们的希望全在你里头，因着信，你的生命也在我们里面，我们要努力活出你的形象，让你的荣耀在我们身上荣上加荣。愿我们每一个人都渴慕你的荣光，都愿意将自己摆上，加入到你光明之子的军团里，去败坏魔鬼撒旦的黑暗权势，让我们的社会多点廉洁少些腐败；人与人之间多点温情少些冷漠；也让我们在经历战争的苦痛之后，更加的珍惜和平，而不是去纪念仇恨的苦毒。

主啊，恳请你更加的爱我们，坚固我们，让我们能接受你更多的荣光，成为你光明的见证者，无论是在生活或工作里，无论何时何地。

祷告奉光明之主的圣名求！阿们。

第三篇：生命教育讲稿

生命教育讲稿

大家早上好！今天我讲话的内容有两方面。一是有关于生命的道义，二是遇到心理危机时如何寻求帮助。希望这些话能对大家有点帮助。

生命，每个人一生下来就自然拥有它而习以为常；但是，并不是每个人都真正认识生命、理解生命、珍爱生命。

前不久，广州大学城里又有两个年轻的生命损殁了，他们选择的是跳楼自杀。自杀，已取代突发疾病和交通意外，成为青少年死亡的第一大原因。在校读书的学子是社会的希望。青春年华，让很多中老年人羡慕不已，恨不得再活一回，他们如此自戕早逝，对这个由成年人为主支撑的社会来说，不是件幸事。

从人的生命权属于自己来说，选择何种生的活法与死的方式，是自己的事，他人似乎不宜多作评价。但是，人是社会的动物，人与人相依、相助、相恋。个体的我其实不是单纯的个体，而是自然中的我，交往中的我，社会中的我，更具体地说，是与父母有血缘纽带的我，与家人有亲情的我，与朋友有交往的我，与同学、同事有利益关系的我。这个社会的生灵，是一人为大家，大家为一人的。即便是死亡的丧钟，也不仅为死者而鸣。从这个意义上来说，人生在世，不该滥用死的权利。

每个有生命权的人，都要有为他人承担生命责任的义务。这是社会的道义责任，这是社会发展与人类的属性的自然法则，违背这个法则，就是对人类的不负责，对他人的不尊重，就是在死时带走了别人的一部分利益的自私者。如果你承担了社会的道义责任，你在大义面前，选择死，那是人们赞美的英雄；如果你还没有为社会做过什么贡献，家人正憧憬你将带给他们幸福的时候，你就撒手人寰，给亲朋带来伤痛，给社会带来难以弥补的损失，这多么不尽情理啊！

同学们现在所承受着的压力，老师们明白，学习上的、家庭上的、情感上的、人际交往上的压力等等等等。当承受的压力超过了一个人自身应对能力时就会出现心理危机。在多数情况下危机可以在几周内顺利解决，但有时会逐步加重而导致人际关系和学习问题，甚至会产生自杀的想法。为解决严重的心理危机，我建议大家必须寻求朋友的支持以及咨询人员或心理医生的帮助。

当然，只有知道心理危机的表现，才能决定你或你所关心的人是否需要帮助。下面我就说说当压力超过应对能力时的行为征兆，这些征兆存在的越多且持续的时间越长，就说明这个人越需要帮助。

1.直接表露自己处于痛苦、抑郁、无望或无价值感中 2.易激惹，过分依赖，持续不断地悲伤或焦虑，常常流泪 3.注意力不集中、成绩下降、经常缺勤 4.孤僻、人际交往明显减少 5.无缘无故地生气或与人敌对 6.酒精或毒品的使用量增加 7.行为紊乱或古怪

8.睡眠、饮食或体重明显增加或减少，过度疲劳，体质或个人卫生状况下降

9.作文或其他发挥想像力的作品所透露出的主题为无望、脱离社会、愤怒、绝望、自杀或者死亡

10.任何书面或口头表达出的内容像是在临终告别或透露出自杀的倾向，如“我会离开很长一段时间„„”

11.出现自伤或自杀行为

如果你发现自己存在以上的某种表现时，那就说明你需要帮助了，那该怎么做？

• 遇到让你很痛苦或影响你的学习或社交功能的心理问题时，不要等待，主动寻求帮助。• 要相信会有人愿意帮助你。但是你得将自己真实的困难和痛苦告诉你所信任的人，否则他们对此一无所知。

• 如果你的倾诉对象不知道如何帮助你，可以向学校的心理辅导老师寻求帮助。• 如果担心你的心理问题被发现，可以向心理热线或校外的心理咨询人员寻求帮助。• 有时为找到一个真正能帮助你的人需要求助于几个不同的人或机构。你应坚持下去，提供帮助的人一定会出现。

• 解决心理危机通常需要一个过程，可能你得反复多次地见咨询人员或心理医生。• 如果医生开药，应按医嘱坚持服用。• 避免使用酒精或毒品麻痹你的痛苦。

• 不要冲动行事。强烈的痛苦会使你更难做出合理的决定。每个人都会有压力，在某个时候也会出现心理危机，我相信在场的大多数人都曾经有过一些难以言喻的痛苦，因为人生不如意事，十有八九，但正是有了这些不如意，我们才得以领悟和成长。我们必须承认这是生活对自已的磨砺。确实，在痛苦的打击下，有时会感到走累了，厌倦了，不想再往前走了。但是一想父母的养育之恩还未回报，对关怀过自己的人和社会也还没有回报，一看到美丽的自然，一回想起与儿时的同伴相约的将来，一想到自已正享受着人类创造的如此丰富的物质财富与精神食粮，能够徜徉在书海中，行走在大地上„„我相信不论绝望到何种程度，这世上总有一些人、一些物、一些事能使我们感到人生还充满着温暖和希望，生活中还有人给予我们深信不疑的期待。为了世上我们所爱的和爱我们的人，我们会感到有永久生存的必要。谢谢大家！

第四篇：《生命生命》试讲稿

各位评委好！我今天试课的内容是四年级下册的《生命生命》，现在开始。上课！同学们好！请坐。

同学们，昨天老师让你们去搜集一些关于生命的格言，现在谁来分享一下？嗯！非常好！类似于这样的名言还有很多很多，老师也找了一句，大家想要听听吗？好！“虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。”，同学们，你们知道吗？说出这句话的人，她很特别。她在12岁的时候就染上了风湿性关节炎，后来病情不断的恶化，差不多全身关节都损伤了，面对病魔的挑战，尽管她的肉体和精神都受到极大的折磨，但她并没有因此荒废甚至放弃生命。她是谁？她就是今天我们要学习的课文的作者---香港女作家杏林子。师：好，让我们一起来读读课题

生读：生命 生命（低）

师：课题是这样吗？这可是作家杏林子忍着极大的痛苦，强烈地在呼喊。应该是生命生命，老师要问问问大家，为什么作者要用两个生命呢，第一次和第二次有什么不一样吗？

生答：感情可能要再强烈一些

师：别着急，大胆说出来。非常好！在感情方面，要更加强烈一些。看来，作者对生命的感受非常强烈，所以用了两个生命，一起读

师；再强烈一些，再读

师：文中有很多就深刻含义的句子，现在请大家选择自己最喜欢的一段来读。好！圆圆你来。

生读第四段

师：嗯，请坐，同桌点评一下，她读得怎么样？

生：语言还比较流畅，就是很平淡，没有感情。而且有几个词她读得不准确。

师：嗯，很细心。刚才圆圆同学读得很流畅，预习工作完成得不错。就是在感情酝酿得还不够。另外，这段话中有几个重点词语，我们要掌握一下。好，看幻灯片，一起读读写写，“听诊器、糟蹋、震撼”。好，圆圆，你现在有感情地再读一次好吗？

评：掌声在哪里？哈哈，很好，这次她不仅读正确了，而且更有感情了

师：还有谁要试试？（生读第二段）嗯，很好！非常清晰流畅。现在其他同学也学学他的读法，注意这段中骚扰、鼓动、欲望这几个词。嗯，特别棒，看来同学们的朗读水平越来越好了。

师：好，还有哪位同学想展示一下？

（生读第三段）

师：不错啊！重音也读出来来了。不过老师发现刚才有个字你不小心读错了，谁来纠正一下？（生及时纠正刚才同学读错的地方）嗯！很细心！那么最后一段，谁来？嗯！你的声音相当有震撼力！读出了一种坚定与勇敢。很不错。

师：同学们，杏林子对生命有着强烈的感悟，在阅读的过程中是不是也给你带来了许多震撼，老师要问了，这篇课文一共写了几个故事？赶紧把手指伸出来。（生伸出三个手指）

师：嗯。大部分同学都对了，那么请你们再快速地读读课文，说说这三个故事分别讲了什么？你能用简短的话来概括吗？

生：第二段写了飞蛾不停地骚扰了作者„„

师：他说得对不对？生：对，就是太长了。

师：嗯，的确有点长，但是他已经在每个句子中挑选关键词了，有一点方法了，谁能来帮助他说得简短一些，小组交流一下。

（生答）师：他说，作者感受到了飞蛾求生的欲望。那谁还能用一个词组概括（生答）

师：嗯！很准确，“飞蛾求生”师板书。

师：下面两个故事你能不能就用这种方法想两个小标题，请写在书上。

（请一生上黑板板书）

生板书：瓜苗不屈向上、香瓜子生命力强

生板书：聆听心跳

师：看看黑板上写的，可以吗？还有其他的吗？ 生答。嗯，小瓜苗生长 师：还可以去掉一个字

生：瓜苗生长

师：嗯，很好。我们班同学很会读书，看来，大家都被杏林子的故事打动了，请大家自己再读读课文，也可以和同桌比较着读一读。然后在课文旁边写写批注。。嗯，老师把这几位同学写的批注放在投影仪上给大家看看。写的还不错吧！

师：好，那么哪几句话让你特别震撼，特别喜欢，谁来说说。

生：我喜欢。生读这一句。

师：好，第三段第三行。同学们都给你热烈的掌声了，说说你的感受。因为植物都在有阳光有水分的环境中茁壮成长，而它没有，即使它只活了几天，但它很顽强。

师：小瓜苗，我劝你啊，还是不要出来了，环境这样恶劣，好吗？

生齐说：不好。

师：有些同学已经准备好了。有些还没有冒出来，来，我们一起读没有这个句子。要读出环境的恶劣。

师：同学们，可我还想说，小瓜苗啊，你不能长成参天大树的，还是不要冒出来了。

生：我冒出来并不是想长成参天大树，我是要充分展示自己的生命力。

生：我就是我，我不和别人比，我要活出自己的尊严。

师：哈哈，你们的回答让老师好欣喜。那现在我们一起读，读出瓜苗的坚定。可以站起来读。“在没有阳光、没有泥土的砖缝中，不屈向上，茁壮生长，即使它仅仅只活了几天。”

师：小瓜苗啊，你的生命很短暂，为了这么几天，你付出了这么多，太不值得了。

师：哇！你真厉害！同学们听到没有，他刚才说“生命并不于长短，在于勇气”，哈哈，你也可以当作家啦！那我们一起试着背背看。。嗯，很好！

师：你们还喜欢课文的哪一段？好，你来。

生：我喜欢第二段，第四行。从这里我感受到了，飞蛾虽然被抓住了，但它很想要自己的生命。

师：嗯，谁也喜欢这段，很好，大家都喜欢，那一起背背看。

师：还喜欢哪一部分。

生：我喜欢第四段第三行。我体会到了作者不想让自己的生命失去，好好地对生命负责。不能糟蹋生命，糟蹋在课文中还有一个反义词。生：使用

师：很好，我们的杏林子就是好好使用生命的楷模，就是这样的一位残疾人，却做出了很多我们健全人做不到的事，让我们一起来看看杏林子写的一段话，一起来读读课文中的这段话：这就是我的生命，单单属于我的，我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它„„是的，同学们，生命是谁的？很好，自己的。谁要为我们的生命负责。对！就是自己！

师：婷婷，刚才老师看到你迫不及待的样子，是不是还有句子要分享？试着背出来！大家掌声鼓励一下。。嗯，不错，这段话的确写得很精彩。那么。现在我们交流一下，如何理解这段话，可以结合自己的生活实际。。嗯，看来大家都有一肚子的话要分享，快憋不住了吧！哈哈，好，你说，你也来一个。嗯，你们的发言都很棒，令人深思。

师：联系生活实际理解含义深刻的句子是又一种很好的学习方法。下面我们一起来看板书。作者通过这三个事例，用以小见大的写法告诉我们：生命是短暂的，在有限的生命里，体现出无限的价值。最后，我们一起酝酿一下。用饱满的情感，读出最强烈的勇气与坚定！开始！生命生命！。。好！同学们回去之后，把你对生命的感言写下来，还可以再读一读杏林子的这篇原文或她的其她文章。下课！

第五篇：生命的林子 讲稿

生命的林子

同学们，你们喜欢音乐吗？来，闭上眼睛，听听这段音乐，乘着他的翅膀，尽情展开你的想象吧！你看到了什么？哦，你们的耳朵真厉害，其实，这首曲子就叫《古刹幽境》。舒缓的旋律是不是让你们都沉浸其中了呢？这就是音乐的魅力啊！好，欣赏完音乐，让我们开始今天的学习之旅，一起来感受语言文字的魅力吧！上课——

一、导入

1、今天，我们继续学习——《生命的林子》。

2、通过上节课的学习，我们已经了解到《西游记》中唐僧的原型——（玄

奘）带着一个远大的志向——（成为太阳/成为一代名僧），在——（法门寺）修行。

二、理解“走”（10分钟）

1、课前，咱们已经读了几遍课文，谁能告诉我法门寺是一座怎样的寺庙？（法门寺是一座香火鼎盛的名寺。）

文中还有哪些词语也可以看出这一点？

（晨钟暮鼓、香客如流、名满天下、水深龙多、喧喧嚷嚷、高僧济济）（你们读的真仔细！）

2、（出示法门寺图片）瞧，这就是法门寺，你看到了什么，又仿佛听到了什

么？

3、香火这么旺盛，香客游人这么多，作为一个和尚，能在这里修行感觉怎

样？（自豪、骄傲）你的自豪之情已经写在脸上了，来，请你自豪的读一读！（生读）

（哎呀，瞧把你给美的！）

同学们，咱们也一起来读读这些词，读出你的感受来！（齐读）

4、就在这样一座多少僧人都为之骄傲，多少僧人都梦寐以求的寺庙里，玄

奘却曾决意想走，而他最终还是留了下来，同学们，如果此时玄奘就在你的面前，你有什么问题想问他？（提问）

（看来，大家都特别关心玄奘走、留的问题啊！那咱们今天就来解决你们的疑惑！）

【板书：走 留】（4分钟）

5、玄奘为什么要走呢？请同学们轻声读读课文的1-3自然段，找找原因！

（1）玄奘想静思养神，潜心修身......许多僧人。

☆ 你读了这段话，老师想问你了，你从玄奘的这一番内心独白中感受到什

么？这种无奈和烦躁他对别人说了吗？他只是埋在心底，在内心痛苦的挣扎啊！所以，我们在朗读的时候，要不要把声音扬上去？那我还请你再读一读玄奘的心声，好吗？

☆ 你读了这段话，老师想问你了，你从玄奘的这一番内心独白中感受到什

么？那你能不能再读一遍，让我们大家都能从你朗读的字里行间感受到这份无奈与烦躁呢？（哦，你仿佛就是玄奘，内心的煎熬，我们感受到了。）

☆ 同学们，从他的朗读中，你能感受到什么？（是啊，玄奘的内心多么痛

苦啊！）

（2）有人来劝玄奘„„（如何劝）

A咱们继续看，还有什么原因？

☆ 你的劝说感情充沛！如果在舞台上表演，你一定是闪亮的明星！不过，生活中，私下里的劝说可不是表演，谁再来劝一劝？

☆ 他的劝说打动你了吗？劝得还不够啊，谁再来劝一劝？

B你真了解玄奘啊！你们觉得这话劝得有没有道理？（有道理：因为以玄

奘的天赋和才能，想在小寺成名是很容易的；没有道理：在小寺的成名还不能算什么，那充其量只是矮子中的将军！）

C你们为玄奘考虑得可真周到啊！玄奘想到这一点了吗？

是的，他想了很久，觉得这话很对，便——决意辞别师父，......辞行。

D同学们，玄奘为什么要走，现在，你能不能结合课文内容，用上这些词

语，说说你的理解？（晨钟暮鼓、香客如流、名满天下、水深龙多、喧喧嚷嚷、高僧济济）

（交流）你的概括能力可真强！

三、感悟“留”（19-20分钟）

1、都决意要走了，怎么玄奘后来又留下来了呢？

（方丈启发了他）

2、方丈是怎么做的？默读课文的4-9自然段，看看方丈是如何步步深入的。（先用烛火和太阳引导，再用林子启发）（你一下子就找到了方丈启发玄 奘的方法，真不错。）（2分钟）

（1）用烛火和太阳引导

A方丈先用烛火和太阳引导玄奘，他问了玄奘几个问题？什么问题？你能

来问一问吗？

B你觉得这两个问题难不难？

C老师有个问题，方丈是干什么的？那什么样的人才能成为法门寺的方丈

啊？一个德高望重，白发苍苍的老方丈会这么随随便便，轻描淡写的问这么简单的问题吗？（你回答的声音最高了/我注意到你很认真地摇了摇头，就请你再来问一问吧！）（恩，意味深长，话里有话啊！）

D方丈这么问，是想知道什么？（玄奘的志向：成为太阳）（2分钟）

（2）第二层：用两片林子启发

A知道了玄奘的志向，方丈便带着他来到了寺后的林子。林子和玄奘的志

向、去留有什么关系？这个老方丈，葫芦里究竟卖的什么药啊？！看来，咱们还得跟着他们走进林子，看看林子里到底有什么。迅速浏览课文的6、7自然段，把你所看到的林中景象用横线画下来！

B你看到了什么？（还看到了什么？）

（这座山上树木稀疏，只有一些灌木和三两棵松树。这棵树乱枝纵横，树干又短又扭曲；林子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔）

（出示图片）瞧，这就是那两片林子！

C看到这两种截然不同的松树，老师心里有一个很大的疑问......（猜测）

我要和你握握手，你真是我的知音啊！（2分钟）

D你们想过原因吗？

E你们真了不起，因为你们的想法和方丈的想法不谋而合！这就叫英雄所

见略同啊！看来你们个个都能成为德高望重的高僧啦！

F来，哪个方丈来点拨一下玄奘？（指读方丈的话）

☆ 听了这位方丈的点拨，你有没有受到启发？你们也能受到这么些启发

吗？哦，还有同学在摇头，看来，一定有同学能启发得更好！谁有自

信？

☆ 这位方丈的点拨，你们觉得可以吗？哦，有同学在摇头，看来你的点

拨还不够到位啊！没关系，哪位高僧继续？

☆ 他的点拨你们赞同吗？你赞同他什么？你觉得自己能不能比他点化的更好？谁来挑战？

☆ 哦，老师也想来启发启发玄奘，好吗？你觉得我的点化和他的点化哪

个带给你的启发更大呢？为什么？

G我注意到了，很多同学都在若有所思的点着头，或露出了赞许的神色，看来你们都有所启发了，是吗？那咱们一起来给玄奘一些点化吧！（齐读方丈的话）（5分钟）

H是啊，只有在这片郁郁葱葱的林子里，在一个竞争的环境里，这些树才

能成为——（栋梁）才能成——材！【板书：材】，否则，缺少竞争，他们只能成——（柴）【板书：柴】。（1分钟）

（3）一位得道高僧难道只是在给玄奘讲树吗？

从哪儿可以看出？

芸芸众生怎么理解？

其实，方丈想告诉玄奘什么？

哦，原来，方丈话里的“这些树”指的就是“我们”啊！（2分钟）

（4）好，让我们再次来感受方丈语重心长的话语吧！（出示诗一）能看出这

段话和课文的编排有什么区别？那就请你们用充满激情的诗歌语调来朗诵吧！（生齐颂）

“这些树”指的就是“我们”，（出示诗二）再次用你的朗读、你的声音告诉我你们的感受！（2分钟）

（5）这铿锵有力的话语声声都震撼着我们的心灵，是否也触动了玄奘呢？

他听懂了什么？他为什么会这么觉得？（1分钟）

（6）所以他想到之前自己执意离开，此时，心里感到——

能读好玄奘的这段话吗？（指读第9自然段）我听出了玄奘的惭愧，但我更听出了他的决心，他不会走了，他要——（留下来）

（7）好，还是这些词语，这一回，请你用它们说说玄奘为什么要留下来！

（2分钟）

（8）于是，依然是晨钟暮鼓，香客如流，依然是高僧济济，水深龙多，但

玄奘留了下来！在法门寺这片森林里——

（9）谁能猜想一下玄奘是怎么潜心苦修的？（预留6-7分钟）

（讨论）

（出示三种情境写话：夜深了，昏黄的烛影下，玄奘„„读着深奥的经文，玄奘遇到了一个难题„„上早课时，众高僧无不专心致志的讲经

阅卷，玄奘„„）总结三点：要自身努力、集众人的智慧、敢于竞争

（10）正是因为玄奘在法门寺这个竞争的环境里，集众人的智慧，加上自身

奋发的努力才最终成为了——一代名僧！可见，一个人要成才离不开

什么？

是的，一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。

四、拓展

1、同学们，你们身边有这样一片“生命的林子”吗？（有，班级）你爱它

吗？为什么？

2、其实，我们每个人在人生的不同阶段都会走进不同的生命的林子，但不

管它具体是什么，它总是一个充满了竞争和生机的群体，是我们想要成才不能离开的群体，因为——（齐读最后一小节）

3、同学们，让我们永远记住这片充满着旺盛生命力的林子——（齐读：生

命的林子）。

板书：

生命的林子

走留

柴材