江西,最美不过在诗词中遇见你

第一篇：江西,最美不过在诗词中遇见你

江西，最美不过在诗词中遇见你

山辉水映、人杰地灵的江西，是濡养“旅游文学”的摇篮，是滋长文哲灵思的泉源。自古以来，无数文人墨客在这片土地留下生命的足迹，创作出激情的佳作，以至文星焕彩。唐代诗人白居易至庐山见而爱之，感言道：“若远行客过故乡，恋恋不能去”；苏轼泛舟赣江上，听淙淙流水，发出“江西山水真吾邦”的赞叹；儒家理学泰斗周敦颐在这里心澈如莲：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”······伟人毛泽东更不用说，在江西血与火的革命实践中，挥就了许多气势磅礴、脍炙人口的诗词篇章，“踏遍青山人未老，风景这边独好”、“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”，既赞颂了江西的秀美风光，又表达了对理想未来的坚定信念。毛泽东《清平乐·会昌》这些千古传颂的名篇佳作都是了解江西文化艺术的绝佳窗口，为此，江西省旅发委特地组织编印《跟着诗文游江西》游学旅游手册，并将于5月10日的“江西（香港）游学旅游宣传日”活动期间首发。《跟着诗文游江西》游学旅游手册

下面，就让我们一起，在最美的诗词中遇见更美的江西吧。南昌

滕王阁序落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。——唐·王勃《滕王阁序》

南昌市位于鄱阳湖之滨，有着2200多年的建城史，是国家历史文化名城。1927年“八一起义”，诞生了中国共产党第一支独立领导的人民军队，被誉为军旗升起的地方。滕王阁位居江南三大名楼之首，始建于唐朝，因初唐诗人王勃的诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。九江 大林寺桃花人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来。——唐·白居易在庐山花径写下《大林寺桃花》

九江，简称“浔”，古称柴桑，号称“三江之口，七省通衢”与“天下眉目之地”，有“九派浔阳郡，分明似画图”之美称。世界文化景观、世界地质公园、国家5A级旅游景区庐山，文化内涵深厚，历史上有约1500余位文坛巨匠登临庐山，留下4000余首诗文词赋，确立了文化名山的地位。上饶

清平乐村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——宋·辛弃疾在信州闲居时写下《清平乐·村居》

上饶，古称饶州、信州，位于江西东北部。自古以来，上饶就有“上乘富饶、生态之都”的美称。上饶名山胜迹众多，早在唐朝就已是旅游胜地，历代官宦名流、文人墨客留下的观光游记、诗词歌咏数不胜数。境内拥有三清山、婺源、鄱阳湖等丰富的山水景色，更有丰富的红色革命遗址和古色文化遗存。景德镇

景德镇雨过天青翠欲流，不须大邑向人求。出新柴汝官哥后，玉色郎窑仿定州。——明·吴铭道《景德镇》

景德镇古称昌南，瓷器经丝绸之路传至西方后，欧美人把昌南的音译词“china”指代瓷器，后进一步指代中国。景德镇是瓷文化发源地，窑火千年不断，精湛的传统制瓷技艺举世公认，被誉为“世界瓷都”。景德镇是全国历史文化名城，拥有国家5A级旅游景区“古窑民俗博览区”。景区内保存有世界上最古老的柴烧瓷窑、制瓷生产线和手工制瓷的工艺过程，是景德镇陶瓷文化旅游的首选景区。鹰潭

龙虎山湾湾苔径引青松，苍石坛高进晚风。方响乱敲云影里，琵琶高映水声中。——宋·王安石《龙虎山》

鹰潭，三千多年的历史名城，世界“道都”、中国“铜都”。鹰潭位于江西东北部，信江中下游。龙虎山是我国第八处世界自然遗产、国家5A级旅游景区，道教肇基之地，也是《水浒传》开篇第一回所描绘的名山。鹰潭人文鼎盛，道教天师张道陵结庐炼丹，哲学家陆九渊创办“象山书院”；王安石、江万里、徐霞客等历代名人在这里留下众多文墨。赣州

书江西造口壁郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。——宋·辛弃疾登郁孤台写下《菩萨蛮·书江西造口壁》

赣州是江西省的“南大门”，是国家历史文化名城，赣江的发源地。赣州被誉为千里赣江第一城、江南宋城、客家摇篮、红色故都、世界橙乡、世界钨都、稀土王国。尤其值得一提的是，我们香港的母亲河——东江源，就发源于赣州的崇山峻岭之中，是香港同胞饮用水之源头，赣州由此成为全国唯一对香港同胞具有饮水思源特殊意义的旅游胜地。瑞金 菩萨蛮·大柏地赤橙黄绿青兰紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。——毛泽东在瑞金写下《菩萨蛮·大柏地》 瑞金位于江西东南部，赣州市东部。瑞金是国家历史文化名城，是闻名中外的“共和国摇篮”、中华苏维埃共和国临时中央政府诞生地、红军长征出发地之一。瑞金共和国摇篮景区是赣州首个国家5A级旅游景区。此外，丹霞地貌罗汉岩是国家4A级旅游景区，宋朝古村密溪村是江西省历史文化名村。抚州

浣溪沙一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。——宋·晏殊（今江西抚州人）《浣溪沙》

抚州古称临川，素有“才子之乡”“文化之邦”“华夏梦都”的美誉。临川文化是江右文化的重要支柱，生成于秦汉，兴盛于两宋，延绵于明清，影响于当今。唐初，诗人王勃就在《滕王阁序》中发出了“邺水朱华，光照临川之笔”的赞叹。这块风水宝地孕育了晏殊父子、王安石、曾巩、陆九渊、汤显祖等名儒巨匠。赣抚平原沃野千里、物产富饶、山清水秀，自然景观极其丰富，与人文景观交相辉映。吉安

江上时自豫章还曲江，经庐陵 归去南江水，粼粼见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。浦树遥如待，江鸥近若迎。津途别有趣，况乃濯吾缨。——唐·张九龄途径庐陵写下《江上》

吉安位于江西省中部，古称庐陵、吉州，有“江南望郡”、“金庐陵”的美称。吉安是庐陵文化的发源地，自唐以来，出现“隔河两宰相，五里三状元”的历史盛况，欧阳修、文天祥、解缙、杨万里等文化名人诞生于此。吉安青山绿水、古村诗意、民风淳朴，是一座宜居、宜业、宜游的生态园林城市。新余

登祝融寺兰若祝融绝顶万余层，策杖攀萝步步登。行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。——唐·卢肇（今新余分宜人）《登祝融寺兰若》 新余市位于赣西中部，是全国22个国家森林城市之

一、全国唯一的国家新能源科技城。新余景区以国家4A级旅游景区仙女湖最具神韵，是“七仙女下凡”传说和“中国七夕情人节”的发源地。还有林木葱郁的毓秀山、原始生态的大岗山、特色鲜明的孔目江湿地公园、奇幻多姿的蒙山溶洞群，加之为数众多的乡村旅游景点，使新余成为江西必游胜地。宜春

秋字淮南悲木落，而我独伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。荣华今异路，风雨苦同忧。莫以宜春远，江山多胜游。——唐·韩愈担任袁州刺史时写下《秋字》

宜春，别名袁州，位于江西省西北部。宜春有月亮之都、温泉之乡、禅宗圣地、文明古城、红色故土、生态绿城六大美誉，是中国佛教“禅林清规”的发祥地，诸多禅宗祖庭集中于这方神奇的土地。宜春景区以奇峰险壑、温泉飞瀑和禅宗文化为主要特色。明月山位于宜春市西南，山势呈半圆形，恰似半轮明月。这里山月相融，泉月相映，形成了极富诗意的月亮文化，被誉为“月亮之都”。萍乡

游武功山千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游人履步彩云间。——明·徐霞客《游武功山》

萍乡是江西“西大门”，被孔子称为祥瑞之地。萍乡安源被称为“中国近现代工业发展见证地”，也是“中国工人运动的摇篮”。萍乡傩舞是中国傩文化中的重要一支。萍乡武功山雄奇险峻；杨岐山是佛教禅宗——杨岐宗的发祥地，声誉远播海外；孽龙洞发源于一亿八千年前，深邃清幽，为绝景妙境。

第二篇：《好妈妈胜过好老师》读后感：最美遇见你

《好妈妈胜过好老师》读后感：最美遇见你

当我拿到《好妈妈胜过好老师》这本书时，我是惊讶的，为什么呢？这么一个一个记事的小故事，有什么值得好学习的呢？但深入进去之后，才知道每个小故事都是作者的真人真事，通过这一个个小故事，衍生成一个个大哲学。文章的语言通俗易懂，教你如何教育孩子，乐此不疲。它像一面镜子，照耀着我的灵魂深处。

我要努力做一个好妈妈，成为孩子的骄傲！

我以前认为，我的孩子学习成绩有待提高，将一个故事讲出来，是一件很“作”的事情，毕竟孩子之间的差别，其实就是母亲之间的差别。看了这本书之后，我不这么认为了，只有心与心的交流，才能产生最大共鸣。

下面来讲一讲我的故事吧。

农村出来的我，希望通过知识改变自己的命运，“鲤鱼跳农门”.我在学习上认真刻苦，非常执着。从小学、初中一直到中专，我的成绩基本上都是全班第一、全年级前10名。当时没有什么补习班，把老师教的东西学好，就能考出高分，学习对于我来说是一件简单的事情。98年，当我以全年级第一的成绩毕业时，我赶上了下岗的大浪潮，并没有分配到单位（当时是分配制，现在可以说是应聘制），单位职工在下岗，内部子女分配都困难，何况外部的呢？再来父母一没资源，二没后援，学校也因政策原因，帮不上忙。怎么办呢？难道回到父母的老路上来吗？在我心情极为沮丧的时候，我给同学写了一封信，同学给我带来了一线希望，推荐我到了广州江贝步步高电子厂打工。到厂里工作后，我看到了另外一遍天。要想生存，唯有不断学习，我拼了命的练习五笔、学习电脑知识，有了这一技之长，我和爱人在天门城区开了一家广告公司，总算站稳了脚根。我在学校读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”,成绩是好了，可其它比如体育、文艺、表达能力等都是我的弱项，相当于除了主课外，其它都是我的短板。现在同学会时，大家对我的印象就是“学霸”,其它没什么印象了。

当我踏入社会后，我所学的专业并没有给我带来生存的本领。要命的是，我在人际关系方面的短板，深深的困绕着我。交流、沟通对我来说，比读书难多了。有一段时间，我产生了一种“读书有什么用呢？能说会道懂运作才有出路”这样的心理。

当恒恒上小学时，我对她的教育观是这样的，学习上能过得去就行，但其它方面不能逊色。因为我自身的素质没得到提高，没有在第一时间内对孩子进行正确的引导，帮助孩子健康成长，导致孩子现在学习困难。

对于我来说，学习是一件简单的事情，沟通是一件困难的事情，但恒恒恰恰与我相反。一个题目，我教她三遍，她听不懂，我再教她，她又觉得我啰嗦，说的多了，我也很烦燥，总认为孩子不懂得我的良苦用心，就冲她发脾气“这么简单的题目，讲了几遍都听不懂，你你你……”等等，母女关系闹得很僵。怎么办呢？自己给孩子讲，孩子听不进去，可又不想放弃，只好寄希望于老师，找补习班吧！心里还在想，交给老师没问题吧，可想而知，自己都没办法解决的事情，老师能解决好吗？何况那么多的学生，老师也管不来啊！

我和恒恒的关系用“剑拔弩张”这四个字来形容不为过，我让她上了很多补习班，一直是我在替她选择，我认为是对的事情，希望孩子能接受，往往没有征求孩子的意见；当孩子达不到自己的预期时，对孩子使用冷暴力。这样与孩子越行越远。读初二时，恒恒再也不愿上补习班了，()她说，上再多的补习班，我的学习成绩始终提不上去，你不要再找了。她说补习班老师的教法和本班老师的教法不一样，好不容易适应了本班老师的教法，你又要我适应别个老师的教法，到底听哪一个呢？你花了钱，达不到你的要求时，你又要骂我。问得我哑口无言。

她说，你看我的语文老师，对我寄予很高的希望，当我达不到时，老师依然用鼓励的目光看我，依然让我当她的小助手；我的英语老师呢？依然在班上表扬我；我的数学老师呢？依然在鼓励我，说我是态度好的一类学生。你总是放大我的缺点，而缩小了我的优点，我不是一个一无是处的人。说得我醍醐灌顶。

我要改变我的方法了，欣赏孩子不是只看待她的缺点，更是如何赞赏她的优点。遇到问题时，要和孩子商量。毕竟孩子是主角，你是配角。思维要过渡到由我想做到孩子自己想做。我让孩子上华泰中学，最大一部分原因是希望通过学校先进的教学理念、丰富的同学资源、优秀的名师教诲，带领我和孩子共同进步。现在看了这本书后，我的想法是对的，只有母亲的素质不断提高了，孩子才能健康成长。

这次期中考试之前，我和恒恒谈心，无论你考的好与坏，我们都出去外面散散心，好吗？恒恒同意了。4月30日，我们选好了地点：去武当山感受道教文化的博大精深。她妹妹没人带，当我们将她妹妹交给她奶奶时，孩子拼了命来哭，小小身躯爆发出惊人的力量，凄厉的哭喊声让人感到震惊，整个村的人都被惊到了。没办法，我们将妹妹带回来了。之前我们去过武当山金顶，山高路陡人又多，大人自己登山都困难，妹妹不能带去，但又不想在恒恒面前食言？怎么办呢？她爸爸也认为，五个多小时的路程，太远了，也想打退堂鼓。可我不想放弃啊？后来我就和妹妹做工作，把她交给爷爷带，然后我们三又上路了。这次我们商量好，如果路程远，我们可以先走2个小时，休息一下再起程。我们是下午6点动身，2个小时后，在枣阳下高速，休息一晚后，第二天从枣阳直达武当山，恒恒心情格外的好，还唱起了小歌，她爸爸在恰当的时机与恒恒进行了一翻长谈。到达武当山后，由于游人众多，导游劝我们不要去金顶。而是去了太子坡、逍遥谷、紫宵宫这三个地方，路好走，人又不多，非常轻松，与心目中金顶的走法截然不同，是自己事先对路况没有进行详细的了解，假想象认为这三个地方和金顶一样，山高路陡。早知如此，完全可以将妹妹一起带过来玩，白白让妹妹流了那么多眼泪。我们在逍遥谷时，一个有名的肖道医看了恒恒的手相，说她是一个才女，右手大拇指上有三条线，比我有才，这下把恒恒高兴得直念叨“我是一个才女，我是一个才女”.冷静下来又问我：“妈妈，我是一个才女，为什么我的成绩跟不上去呢？”看，这个时候还在想着自己的成绩，看来孩子是想把成绩搞好的。我这时跟她讲：“天时（武当山求学）、地利（华泰名师名校）、人和（恒恒自身努力）”天时、地利都有了，现在只差人和了，看你自己的了。谁不希望自己是才女呢？可你要想办法啊？

我和她讲：“爸爸认为走五个小时太累了，放弃吧”,可后来我们改变方法，我们分二段走，虽然慢点，不照样到达目的地了吗？只要不放弃，目标终会实现的。

方法一定要正确。在武汉和十堰的Y形路口，如果我们朝着武汉的方向走，会走错路甚至到不了目的地。如果我们朝着十堰方向走，目的地就离我们不远了。所以按着方向指引，就会离目标越来越近。一意孤行，只会适得其反。

不要假想象。金顶爬起来，是有一定的难度。可你不要将金顶的难度假想到太子坡和紫宵宫上，只有自己真正走过了，两者才有对比性。在没有走之前，不要假想象，让虚假的困难挡住了前进的脚步。

道医说你是一个才女，是给予你的一种希望，有希望就会有动力。可你不能将这份希望藏着掖着，要让她发光发热，走向远方。

恒恒通过这次旅程，明白了一些道理，具体到哪个点上，就要靠她的觉悟了。我对她的期许是：你爬坡时可以稍微慢点，但决不能放弃。

人是很容易受到暗示的。如果一个人总被别人暗示为品行端正、善良友爱，她就会在这种氛围里渐渐生发出自我肯定的意识，她的品行就会朝着健康的方向发展；如果一个人总被暗示为有某个问题，她就会在这方面不断地自我否定，逐渐丧失自信，向坏的方向滑去。

还好我读到了这本书，还好我认识了一帮良师益友，能将我错误的观念及时的纠正过来。感恩，感谢！

第三篇：孝道—我在校训中遇见你(改2)

孝道—我在校训中遇见你

勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。

——《劝孝歌》

孝道，在中国早已形成一种文化，百度百科对“孝道文化”作出的解释是“孝道文化，是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。我们再来看“孝”字的写法，上面是个退化的“老”，下面是完整的“子”，老在上，子在下，这是长幼尊卑的顺序、礼节。而“孝”字本身就非常形象的道出了孝的真意，那么，什么是孝呢？孝是理解，是宽容，是爱、是关心、是体贴，孝是我们安身立命的根基，也是我们人类共同的追求！

作为一名黄冈师范学院的在校大学生，黄师的校训要求我们“厚德，博学，力行，致远”，这八字校训不仅告诉了我们如何做一名优秀的大学生，而且让我感受到了中华民族的孝道博大精深。深厚的孝道文化积淀，让我们耳濡目染；多种多样的孝道学习环境，让我们系统成长；孝道在不同阶段对我们的要求，让我们身体力行；孝道对我们个人和社会的长远影响，让我们任重危行。

厚德

孝道是中国传统社会十分重要的一种道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。厚德，在此之意为千古积淀而来的深厚品德。古今孝子佳话连篇，赤子情深山高水长。

传说很久以前我国有个君主叫舜。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又娶后妻。后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到父母的身边，尽力服侍父母。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。

周代将孝道作为人的基本品德之一。当时提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长），成为社会道德教化百姓的核心内容。春秋时期孔子继承了商周的伦理道德思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”；明朝的朱熹是后汉儒家思想的集大成者。且在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范；到了清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”；20世纪初，以孙中山、章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出“道德革命”、“家庭革命”口号。孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等八德目的道德规范，重新解择并赋予其民主主义的新内容。

新时期，国家和社会要求我们做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的四有青年，其中的“有道德”就包含了孝道，这是孝道在社会主义初级阶段的重要推广。而时代在发展、在中西文化激烈碰撞下，我们中华民族几千年来孝道文化也将面临着前所未有的新形势、新问题，这需要我们进行深刻的反思和重新的认识。黄师校训中的“厚德”就像一盏明灯，在这个过程中指引我们奋勇前行。

博学

当然，这些都只是孝的内含，它还缺乏的是外延部分。而它的外延则要求我们要广泛的涉猎各方面的知识。要做到博学多才。怎样才算博学呢？就要求我们从个人、家庭、社区、学校和社会等不同的方面中学习孝道知识，感受并理解这个千古传承的社会道德思想，并在自己的意识形态里形成这种道德观念，从而指导我们的外在行为。

个人是组成社会的最小组成单位，需要我们每个人都能够积极主动去接受这种孝道观念，平时多看一些宣传孝道文化的文化典籍或者电影等新兴传媒，通过这些主动的学习接受来提升自己的孝道观念。总的来说，对于孝道，我们需要摆正个人的心态。

家庭是社会细胞，是我们感受孝道的首要场所，是老年人生活的第一场所。在家庭，我们每个家庭成员不仅要懂得敬老爱老助老的重要性，更要身体力行地为老年人提供—个精神舒畅的家庭环境。

社区是居民的重要活动场所。我们要立足于社区，广泛开展敬老养老助老等道德教育，并与创建文明社区、文明村镇、文明家庭等活动结合起来，在社区的氛围中去升华自己对孝道的认识，拓展自己意识中孝道的广度。

学校是我们学习活动的主要场所，亦是我们接受各种知识的重要平台。在这里，我们可以接受系统的思想道德教育，其中非常重要的一项就是孝道的学习。学校要充分发挥自己的作用，帮助学生建立起正确的完整的孝道观念。作为一名黄师的学生，我是幸运的，学校开展的一系列讲座、论坛和学生活动，为我们完善自己的思想道德观念，尤其是孝道观念，提供了更强力的支撑。社会是我们学习孝道的外界资源，也是我们落实孝道的最大环境。各级政府和老龄工作部门要制定激励措施，开展敬老好儿女、敬老好家庭等活动，使成年人成为孝敬老年人的主力和典范。在全社会树立敬老、养老、爱老、助老的良好社会风尚，在全面建设小康社会中不断提高老年人的生活和生命质量。使我们生活的这个大环境在弘扬孝道方面对我们起到积极的影响。

力行

孝道的践行不是一句简单的口号，不应该只是停留于人们的精神层面。而是需要我们每个人在生活实践中去身体力行。众所周知，“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河”，付出行动的过程不是在完全形成孝道意识后展开的，而是它贯穿于我们形成孝道的始终，不同阶段对我们的要求不同。初期，我们还没有太多的道德意识。孝道对我们而言还过于模糊，我们需要做的不是为父母亲长做些什么，而是保护好自己，让自己健康成长，不给父母亲长带来额外的麻烦。初期的我们能力有限，需要父母的照顾，当我们健康成长时，其实就是对父母亲长的最大回报，从很大程度上来看，这是我们在这个时期践行孝道的最佳方式。

中期，我们接受了从家庭，学校和自我学习的提升而来的孝道意识，逐渐形成了孝道的框架认识，我们开始把内在的孝道意识对外表现出来。在家里，我们可以在家帮助父母亲长做一些力所能及的事情，帮助他们减轻负担；在学校，我们尊敬老师，努力学习，遵守纪律，积极完成老师布置的教学任务，不给老师增加负担；在社会，我们也能参加一些简单的公益活动。这些不仅能巩固我们现有的孝道意识，更有利于我们孝道意识的进一步提升。

后期，我们在进一步的学习和实践后，孝道已经在我们的意识里成熟起来，我们对孝道的认识就不会仅仅停留在日常生活小事上面，而是应该在前面的基础上，担负起更大的责任。我们在孝道意识成熟后，开始变成弘扬和传承孝道文化的主力军。在生活中我们要以身作则，多参加和组织弘扬孝道文化的社会公益活动，让孝道不仅在自己的身上继承，还要惠及社会上更大范围的人群，扩大其影响力。

致远

孝道文化作为中国传统文化的核心，不管在古代还是现代，其作用都是长远和多方面的。致远，就体现它对中华民族影响之深远。我们新时代的孝道既要有传统化的修身养性，又要与家庭为之融合，既要有报国敬业的忠君思想，又要凝聚社会的崭新文化，这种孝道才有久远的生命力，才能在历史的长河中薪火相传，生生不息。修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。融合家庭。从家庭来说，家庭是社会的细胞，家庭稳定，社会稳定。而孝，正是调节家庭关系的一剂良药。一个孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社会公德和职业道德，效忠国家的人。从孝出发，才能家和万事兴，才谈得上齐家治国平天下。

报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。今天的爱国主义思想就剔除了其中的糟粕，保留了其精华部分。

凝聚社会。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。在今天，对国家统一，民族团结，社会安定有很强的现实意义，这是中国经济腾飞，社会主义事业发展的基础。

塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。在现代社会，对于党在文化领域的百家争鸣，百花齐放的方针有很大的推动作用。

厚德，博学，力行，致远，这看似平凡的八个字，却有着不平凡的内涵。今天，它像厚实的大地，帮我领悟“孝道”的质朴；明天，他像璀璨的星空，给我更多的人生启迪。

旅游文化与地理科学学院

地理科学1202班

李金腾 2014年12月11日

第四篇：在白玉兰盛开的树下遇见你诗歌

不知因何

总是对花

有一种

别样的眷恋

尤其

白色的花儿

就像

它从我的灵魂深处翩然而至

那一世

我在白玉兰的梦里

许下心愿

我愿

如果我来

那么

请让我在白玉兰盛开的树下

遇见你

我想

你会寻香而至

让它洁白的花瓣

染你清澈的眸子

从此

不再忘怀

可是

白玉兰盛开了一季

又一季

而我依然没有遇见你

是否

在下一季

白玉兰盛开的树下

可以遇见你

第五篇：如果我在南宁遇见你优美散文

如果我在南宁遇到你那么我一定不会再错过你，我一定不会再让你走，我一定不会让你离开我。

如果我在南宁遇见你。我们一定要一起去朝阳路逛逛。看看在南宁最繁华的街道，看看那里的情侣，感受他们的幸福。

如果我在南宁遇见你。我们一定要一起个大早去青秀山公园，呼吸一下特纯的空气。看看那里的老人锻炼，看看那里的孩子玩全民健身，鸟瞰我们的南宁城景色，然后一起去山上的庙宇敬敬香，祈祷我们的好未来。

如果我在南宁遇见你。我们一定要一起去五象广场玩。最好是夜场。我们可以听听五象的传说，欣赏大象的喷泉，一起闹，一起疯，那个小世界只有我们俩。

如果我在南宁遇见你。我们一定要一起去南湖公园散散步。看看园内具有南国特色的棕榈、蒲葵、假槟榔等热带树木林，有四季果园、百花园，坐在湖中的小艇上讲着南湖的过去，一起回到过去，回顾历史。

如果我在南宁遇见你。我们一定要去人民公园。买一个风筝，一起把它放得高高的，放累了，就找个地方坐下，买一瓶泡泡水，一起看小朋友们玩滑轮，看老奶奶跳舞。听不远处坐摩天轮上传来的尖叫声。

如果，我在南宁遇见你。我们一定要一起去广西最大的一站式购物中心——南宁万象城，在那里，我可以跟你一整天呆在里面，看看逛逛广西最大、最具影响力的，集购物、餐饮、娱乐、休闲与时尚生活体验为一体的现代化、一站式消费中心。

如果我在南宁遇见你。我们一定要一起去动物园。买一个海绵宝宝的气球，买一袋炒板栗，边走边吃，看小孩在前面跑，大人边呼带叫在后面追的场面，这才是简单的幸福…

如果我在南宁遇见你。我们一定要一起骑单车到获得吉尼斯总部认证“世界最大药用植物园”的广西药用植物园。看园内林木苍翠，藤蔓纵横，棚架点缀其间，小桥流水的雅趣，一起躺在草地上闻着森林的味道，偶尔还能听见声声鸟叫。

如果，我在南宁遇见你，我们一定要一起逛逛东盟博览会，带你看看中国与东盟携手走过的不平凡的历程，看看东盟伙伴带来参展的遍地奇珍异宝。

如果我在南宁遇见你，我们一定要一起去吃中山路的小吃。今天吃串串，明天吃粉饺，后天吃三鲜伊面，一天换一种，一个星期不重样。

如果在南宁遇见你，那么，我们要一起去万达电影院看一次我们都喜欢的电影，情侣专场。

如果我在南宁遇见你。我们一定要一起去市中心的南宁书城看书。你一本，我一本，老书断货新书没有，就连个坐的地方也没有。

如果我在南宁遇见你，那么我一定会带你去我曾经读书的中学看看，让你感受一下现在的中学生都是怎么样谈恋爱的。

如果我在南宁遇见你，那么我一定会带你到 我所在的大学，让你感受一下现在大学里的自由与开放。体会我在这里的生活。

如果我在南宁遇见你，那么我一定会带你挤一挤南宁的公交车，最好是选择周末晚上的八点钟，没有座位的我们，只能相互依偎的站着。

如果我在南宁遇见你，我一定会带你逛完南宁所有的大学，让你感受不一样的大学生活，体会不一样的校园文化，在每一个校园都留下我们的足迹。

如果我在南宁遇见你。我们一定要一起去爬地王大厦。在夜幕降临的时候，一起看看南宁哪家失火。

如果我在南宁遇见你，那么我们一定要去花一块钱去搭一下传说中南宁最长，最挤，最远，跨地区最多，最拥堵，最慢的76路白马公交车，看看南宁从西乡塘到埌东一路上的风景。

如果我在南宁遇见你，那么我希望我们可以肩负着相互陪伴的责任，在这个城市里能一直在一起。

如果我在南宁遇见你，那么我想有一天，我们都不会离开这里。因为我们的脚步亲吻了这个城市的每一寸土地。