14女权主义批评

第一篇：14女权主义批评

0255、女权主义:（1）美国学者肖沃尔特在《荒原中的女权主义批评》中提出的一个重要范畴。

（2）是20实际60年代以来盛行于欧美的一种新的文化思潮，女权主义文论是其中的重要组成部分。

（3）它从政治性的男女平等的要求出发，清算和批判文学艺术领域存在的男权中心主义的弊病，肯定妇女在文学史上的地位，力图确立女性独立的审美价值系统。

（4）肖沃尔特主张女性写作是一种与男性沟通，而又自身独立的“双重声音的话语”，强调女性写作的独特性与差异性。0256、女权主义批评的现实背景：

（1）女权主义批评与西方妇女解放运动的发展密切相关，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。

（2）在要求男女平等、争取妇女权利的妇女解放运动的社会政治背景下，女权主义批评应运而生，首先发现了文学创作和文学批评中根深蒂固的男权中心主义的存在、主流文学的男性文学作品中的大量性别歧视和女性作家作品受到男性中心话语的控制等现象，并对之加以批判。

（3）女权主义文学批评就是这样依托争取女权的政治斗争的强大动力发展起来的，反之又为女权政治运动提供了独特的思想武器，作出了自己的重要贡献。0257、女权主义批评是什么？

（1）女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在持续发展。它是西方女权主义运动高涨并深入到文化文学领域的结果，因而有着较为鲜明的政治倾向。（2）它广泛改造和吸收了当代西方影响很大的诸多批评流派如新马克思主义、精神分析、解构主义和新历史主义等，体现了鲜明的开放性，增强了其对父权中心文化的颠覆性。（3）女权主义文学批评是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作与女性阅读等。

①要求以一种女性视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学中对女性形象的歪曲更是进行了猛烈的批判。

②努力发掘不同于男性的女性文学传统，重新评价文学史。

③探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女作家的创作状况。④声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女权主义的写作方式。（4）主要代表是英国的弗吉尼亚•沃尔夫和法国的西蒙•德•波娃。

（5）评价：最根本的局限是都没有把批判男权中心的触角深入到社会阶级斗争层面，带有相当大的乌托邦色彩。

0258、简述女权主义批评流派：

（1）女权主义文学批评可以分为英美派和法国派，黑人女性批评和女同性恋女性批评也丰富了这一阵营的理论。

（2）英美派女权主义批评的代表人物有一点是共同的即努力发掘寻找女性文学自己的传统并重新予以评价，以建立独立的女性文学史，同时揭示出女性作者之间存在着的亲密关系，以鼓励当代妇女加强联系和团结挣脱父权中心文化的压抑。英美派女权主义文学批评的发展可以分为三个阶段：

①第一阶段是60年代末到70年代中期。代表人物是凯特•米勒特。

②第二阶段是70年代中期到80年代中期。代表人物是卡普兰、莫尔斯、吉尔伯特、格巴和肖瓦尔特等人。

③第三阶段是80年代中期以后。

（3）法国派女权主义批评更关注女性写作的语言和文本，更多地体现出解构主义的特色。①对“女性本质论”和“女性文学传统”等命题均持怀疑态度，认为如果一定要寻找固有的“女性文学传统”，客观上反而加强甚至维护了父权制的文学史观。

②她们的批评吸收了德里达结构主义和拉康解构化的精神分析理论的某些思想，面向未来将重点放在“女性写作”上，期待建立一种标举差异的文学乌托邦式的符号学。③其主要代表人物有克莉丝蒂娃、西苏和伊瑞格瑞等。

（4）黑人女性主义文学批评的崛起，是与黑人妇女遭受种族与性别的双重压迫这一现实密切相关的。

①她们一方面长期与黑人男性一样受到种族歧视，另一方面在黑人圈内她们还要受到黑人男性的压迫。

②经受双重压迫体验而写出的黑人女性文学作品自然有其独特性，黑人女性主义文学批评正是为了强调这种独特性进而改变黑人女性文学受冷落和曲解的状况。③其主要代表人物有巴巴拉•史密斯、苏珊•威利斯、迈克多威尔等。（5）女同性恋主义文学批评具有三个主要特点：

①把异性恋主义观念同父权制联系起来对之采取激烈批判态度。②力图寻找和建立起一个女同性恋文学的传统。③努力建立一种女同性恋主义的批评原则。0259、弗吉尼亚•沃尔夫的女权主义理论是什么？

（1）肯定了女性文学有不同于男性文学的独特题材、语言和风格等，并努力寻找妇女自己的文学传统，初步体现了对传统男性中心论文学史观的反叛。

（2）明确提出“双性同体”的思想，认为每个人都有两个力量支配一切，一个男性力量一个女性力量。这种双性和谐合作是文学创作成功的重要保证，这一观点在一定程度上同男性中心的单一标准相对抗，体现了对性别二元对立进行解构的一种最初尝试。

（3）认为在父权制社会中，不仅广泛的生活经验之门对妇女关闭，法律和习俗也严格限制了她们的感情生活，这是妇女创作难以发展的根本原因。这种社会学批评，既抨击了男权中心社会对妇女创作的压制，又在方法论上直接启发了当代女权主义批评。0260、西蒙•德•波娃的女权主义理论是什么？

（1）波娃的女权主义理论主要体现在“女人形成”论的观点上。

（2）她认为一个女人与其说是天生的不如说是后天形成的，没有任何生理、心理或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化整体产生出这居间于男性与无性之间的所谓女性。

（3）这个女人形成论的观点无论在观念上还是方法上都对后来全世界的女权运动发生了重要影响。波伏娃从存在主义的观点出发，对劳伦斯、司汤达等五位男性作家的作品进行了分析，批评了他们对女性形象的歪曲表现，对后世女权批评提供了极好的范例。0261、凯特•米勒特的女权主义批评是什么？

（1）米勒特在60年代末出版的重要著作《性政治》标志着女权主义批评的正式诞生。（2）该书从男女生理差异出发，重点揭露男性中心文学对女性形象的歪曲，批判男性的父权制社会。

（3）作品分为性政治、历史背景和文学上的反映三部分，从男性作家笔下的女性形象在性别权力关系中所处的受支配受奴役的地位入手，来揭露父权制社会男性控制、支配女性的政治策略。

（4）其重要性在首次引入了一种女性阅读的视角，突破了以往读者作为男人阅读作品的角度，第一次要求读者作为女人去阅读作品。

0262、锡德妮•简尼特•卡普兰的女权主义批评是什么？

（1）卡普兰考察了20世纪上半叶英国小说中的女性小说及其中的女性意识的觉醒，揭示了女性小说发展同20世纪第一个十年第一次女权运动高涨的内在关联。

（2）她认为如果打破传统研究视角，从女性作家角度来审视会对某些文学史现象作出全新解释。

（3）她别出心裁的把现代主义的形成与女权主义运动联系起来考察，不但提高了女性文学的地位，而且为文学史研究提供了新的视角和思路。0263、艾伦•莫尔斯的女权主义批评是什么？

（1）莫尔斯的《文学妇女》首次描述了女性文学写作的历史，分析了奥斯汀、勃朗特等人的著作，把她们视为富有生命活力的女性写作先驱，认为她们的作品汇聚成一股与男性主流文学传统不沾边却同样不断前行的强大潜流，形成了一种女性自我写作的传统，使得女作家们可以从中汲取力量和信心。

（2）莫尔斯考察了女作家之间的相互友谊和共同兴趣，认为正是男性社会的拒斥促使女性作家相互关注、交互阅读作品，这有利于女性创作的进步，进入20世纪以来女性写作的传统正日趋扩大，影响也日益深远。

（3）莫尔斯的批评方法也突破了新批评把文本看做封闭系统的形式主义框架，而对女作家的生平传记和个人情况十分重视，虽然莫尔斯的理论并不系统而稍显混乱，但她作为率先寻找探讨女性写作传统的开拓性研究却对女权主义的文学史研究起到了奠基作用。0264、苏珊•威利斯的女权主义批评是什么？

（1）威利斯在反对晚期资本主义的大前提下，从团体、旅行和情感与性欲这三个主题对黑人女性文学进行了考察。

（2）她认为当代黑人女性作家以战斗和写作反抗晚期资本主义社会的不良影响，是一个女人走向认识自我的过程，且这个自我并非作为个人而是作为一个集美国黑人的群体经验于一身的主体被认识的。

0265、迈克多威尔的女权主义批评是什么？

（1）迈克多威尔认为黑人女权主义批评不应该只局限于黑人女性范围，也应该从白人女性批评那里吸取有益的东西。

（2）同时在批评中也不应该局限于对主题、意象的研究，还应该重视语言研究，调查女性语言问题是最重要的、最富于挑战的工作。

（3）黑人男性作家的作品也应该被纳入黑人女性批评研究之中，这对黑人女权主义批评显然是十分有益的。

0266、桑德拉•吉尔伯特和苏珊•格巴的女权主义批评是什么？

（1）吉尔伯特和格巴的《阁楼上的疯女人》一书是女权主义文学批评实践的优秀代表。（2）该书研究了天使与妖妇这两个在19世纪前男性文学作品中出现的妇女的两种不真实的形象，揭露了这些形象背后隐藏着的男性父权制社会对女性的歪曲和压抑。

（3）作者认为把女性神圣化为天使的做法实际上一边将男性审美理想寄托在女性形象上，一边却又剥夺了女性形象的生命，把女性贬低为男性的牺牲品。而作为妖妇或恶魔的女性则体现了男性作者对不肯顺从不肯放弃自私的女人的厌恶和恐惧，因而这些女恶魔的形象恰恰是女性创造力对男性压抑的反抗的表现。

（4）该书分析了奥斯汀、狄金森等19世纪女作家的创作，探讨了她们采取的在遵守父权制文学标准方式下向父权制发起挑战的复杂而微妙的写作策略。

（5）作者不但批判了男权文化下被歪曲和压抑的女性形象，还以一种新的女权主义的视角重新阅读和阐释了19世纪著名女性作家的作品，对女权主义理论的发展和完善起到了重要作用。

0267、伊莱恩•肖瓦尔特的女权主义批评是什么？

（1）肖瓦尔特是英美女权主义批评第二到第三阶段的重要代表之一，其著作《她们自己的文学—从勃朗特到莱辛的英国女性小说家》是第二阶段的重要著作，被称为女权主义的划时代著作。

（2）不再把女性文学传统仅仅看成少数几个伟大女作家及其作品的突现，而认为女性文学传统是持续的。（3）肖瓦尔特将女性文学传统看成一种文学的亚文化群，并根据其共性将女性作家的创作分为女人气、女权主义、女性三个阶段，并对女性阶段的创作最为肯定。

（4）肖瓦尔特在其著作中研究了美国女性创作中的各种主题、形象、文体、文化实践和历史选择，显示出女权主义文学批评已经进入了性别诗学的跨学科文化研究之中。

（5）肖瓦尔特提出了建立新的独立的女权主义批评的基本思路，即妇女批评的宗旨是为妇女文学建构一个女性的框架，发展基于女性体验研究的新模式，创建女性文化的新的蓬勃发展的世界。

（6）在方法论上肖瓦尔特将女权主义文学批评与历史学、人类学、社会学、心理学等诸多领域的女权主义研究结合起来，不仅将女权主义批评上升到一个新的高度，还为我们提供了一些新方法去阐释女性文化及其主要的表现形式的文学。0268、茱莉亚•克莉丝蒂娃的女权主义批评是什么？

（1）克莉丝蒂娃认为不可能也不应该界定“女人”，界定女人实际上等于把女人当物来看待，贬低了女性的价值和地位，女性的这种不可界定的边际地位模糊了男女的明确界限，也就具有了消解父权制男女二元对立的特殊意义。

（2）提出了一种对男权中心具有颠覆性的符号学。克莉丝蒂娃认为象征秩序与父权制社会文化秩序相联系，而符号学则产生于前俄狄浦斯阶段，与女性密切相关；符号学不是取代象征秩序而是在象征语言内部，组成了语言的异质分裂的层面，颠覆并超越象征秩序，从而模糊了父权制男女二元对立的界限而产生颠覆父权制社会的作用。由此符号学就具备了结构父权制二元对立的女权主义的意义。

（3）她也重视母性的意义，认为女人生育子女并不意味着她不能从事专业工作，而反而意味着女人经历了与文化活动相一致的孕育生命的过程更能深刻理解生命的内涵。克莉丝蒂娃从解构主义消解二元对立的立场出发，将母性看作是对男性中心主义的一种挑战，孕育生命的过程打破了自我与他人、主体与客体、内部与外部的对立，因而其符号学具有反抗男权中心的革命性意义。

0269、埃莱娜•西苏的女权主义批评是什么？

（1）西苏提出了以实现“双性同体”为目标的女性写作理论。她认为女人在被迫保持沉默的状况下只能靠写作行为来改变这一被奴役的关系，写作解除了对女性特征和存在的压制关系，还原了女性的快乐与资格，使之挣脱自我结构，因此女性写作有女性解放的特殊功能。（2）西苏用“描写躯体”这一写作口号和要求表达了两层意思：

①表达了一种男女性别的隐喻，男性追求世俗功名，隐喻着父权制象征秩序的要求，而女性的“身体”本身摆脱了象征秩序，更多地投入“写作”，写作就有了女性的隐喻。

②认为女性写作的特点是“描写躯体”，揭示出通过描写躯体而在肉体快感与美感之间建立起密切的关系，这是西苏为女性写作和“描写躯体”所做的旗帜鲜明的美学辩护。

（3）她认为女性写作语言是一种反理性、无规范、具有颠覆性和破坏性的语言，但它又不完全排斥男性话语，因为它一直都在男性话语之内活动。女性话语是一种无尽包容男性语言在内的双性同体式女性语言，是一种颠覆了父权制中心话语的“新语言”。

（4）评价：西苏希望通过写作活动引导妇女觉醒走向妇女真正的解放，这种理论是值得肯定的。但是，把妇女解放运动建立在女性写作活动的基础上，只能是一种写作乌托邦。0270、露丝•伊瑞格瑞的女权主义批评是什么？

（1）她是法国派女权主义又一位重要批评家，提出了独特的“女性谱系”和“女人腔”的主张。

（2）所谓女性谱系，是伊瑞格瑞吸收精神分析学的思想提出的主张，核心是要建立一种新型的母女关系，以取代俄狄浦斯三角关系中的男性中心。

①在前俄狄浦斯阶段，认为那时的母亲是无性别之分的，是一个同时兼具男性创造力和母性的双性同体形象，而其女儿对双性同体母亲是完全认同的，这才是人类起始的女性谱系。②俄狄浦斯阶段开始之后女儿转向了“恋父”，一方面抛弃了双性同体的母亲，一方面肯定了父权制，这一过渡是父权制对女性谱系的压制与剥夺。父权制文化建立了一个男性形象的上帝作为母亲的母亲来压制母亲并排斥到社会价值之外，切断了女儿通向母亲的道路，女儿与女性潜在力量的关系也被切断了。

③该理论是要建立前俄狄浦斯阶段的女性谱系，恢复一种新型的母女认同关系而不是“恋父”关系，女性之间的关系上升为主体之间的关系，而不再单纯的作为客体而存在。（3）所谓女人腔，是与女性谱系相联系的颠覆父权制的主张，是指与男性理性化语言相对立的一种非理性的女性话语方式。

①这种非理性的女性话语方式永远在变化之中，是意义不定、无中心的，具有跳跃性、隐秘性和模糊性等特征，这就是与女性语系相对应的“女人腔”。

②女人腔的话语方式有一种包容二元对立的特征，像女性语系包容双性的母亲一样。③“女人腔”包容对立双方于一体的功能就消解了父权制坚持的男女二元对立，否定了父权制对女性的统治与压迫。

0271、巴巴拉•史密斯的女权主义批评是什么？

（1）史密斯是黑人女权主义批评最重要的代表之一。其理论最基本的出发点是承认黑人女性文学创作与黑人女性在政治上所受的性与种族双重压迫密不可分，强调批评者应该时刻清醒地认识自己作品的政治含义而且将其与所有黑人妇女的政治状况联系起来，把文学批评自觉的同社会政治斗争紧密联系在一起，女权批评由此被定位为一种涉及性与种族政治的社会政治批评。

（2）史密斯努力寻找发掘黑人女性创作的传统，认为必须明确承认黑人女作家们已经形成了一个有其自身特点的文学传统，她通过对大量黑人女作家作品的分析，揭示出她们在文体、主题、意象、审美上形成了一些共同的区别于白人与男性作家的特点。

（3）史密斯强调黑人女性主义批评家应该重视研究自身和黑人女性作家的创作经验，而不应该受白人男性创作标准的束缚。认为批评家应该从自身经历出发进行思索和写作，而不是用白人男作家的文学思想和方法去认识黑人妇女可贵的艺术资料。0272、（肖沃尔特）双重声音话语：（1）这是女权主义文论的一个重要范畴。

（2）肖沃尔特认为女性与男性不是完全隔绝的，彼此存在交迭的情况，女性写作，因此是一种双重声音的话语。

0273、女权主义批评的主要代表是英国的弗吉尼亚•沃尔夫，明确提出“双性同体”的思想。《一间自己的屋子》

女权主义批评的主要代表是英国的西蒙•德•波娃，其理论主要体现在“女人形成”论的观点上。《第二性》

0274、女权主义文学批评可以分为英美派和法国派，黑人女性批评和女同性恋女性批评也丰富了这一阵营的理论。

0275、英美派女权主义文学批评的代表人物是米勒特《性政治》、卡普兰《现代英国小说中的女性意识》、莫尔斯《文学妇女》、吉尔伯特和格巴《阁楼上的疯女人》、肖瓦尔特《她们自己的文学——从勃朗特到莱辛的英国女性小说家》等人。

0276、法国派女权主义文学批评的代表人物有克莉丝蒂娃《关于中国妇女》、西苏和伊瑞格瑞等。

0277、黑人女性主义文学批评主要代表人物史密斯、威利斯、迈克多威尔等。

0278、女权主义批评西苏提出了以实现“双性同体”为目标的女性写作理论，提出了“描写躯体”这一写作口号。

0279、法国派女权主义批评家伊瑞格瑞提出了独特的“女性谱系”和“女人腔”的主张。

第二篇：女权主义批评1

女权主义批评

女权主义文学批评是一种以妇女为中心，以妇女形象、女性创作和女性阅读等为研究对象的批评理论，它作为一种文学流派正式形成于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在蓬勃发展。

一、兴起和思想来源

1、与女权运动关系密切

在法国工业革命和美国废奴运动的高潮中，女权运动应运而生，妇女开始争取自己的公民权利，最终美英妇女获得选举权在十九世纪末二十世纪初带来了这场女权运动的高潮。到二十世纪六十年代，在法国和西欧的学生造反运动、美国的抗议越战的和平运动、黑人的反种族歧视运动和公民权运动的大背景下，出现了第二次女权运动。这次的女权运动不同于第一次把争取妇女的财产权、选举权作为目标，而是把性别歧视作为一种严重的社会问题提出，导致了整体的妇女意识崛起。

女权主义文学批评正是这样依托着争取女权的政治斗争的强大动力而发展起来的，它是女权运动扩展到文学领域的结果。

2、思想先驱者

早在二十世纪初、女权主义批评理论还未正式形成之前，就已有女权主义批评理论的创造，其中以英国的弗吉尼亚· 伍尔夫和法国的西蒙德· 波伏娃为代表。

弗吉尼亚· 伍尔夫的女性主义思想在1929年出版的《一件自己的屋子》里表现的最为直接和充分。伍尔夫认为文学创作史上存在着女性文学传统，但由于在父权制社会中，由于在经济地位、社会阅历、文化教养等方面的限制，导致了这一传统被迫时时中断，在文学史的长河中不十分明显。伍尔夫不仅从物质条件上讨论女性成为作家，还从心理上来讨论，提出了“双性同体的思想”。她认为心灵向身体一样，也有两个性别，心灵的正常和舒适状态是最有益于创作的状态在这种状态下，心灵中的男女性两个方面是和睦相处的。而伟大的艺术家都有一颗双性同体的心灵，莎士比亚是这样的，济慈、斯坦因、库伯等都是。

西蒙·德·波伏娃的代表作《第二性》分上下两卷，上卷《事实与神话》探讨了女性的生活、地位和神话，着重对生物学、精神分析学、历史唯物主义和五位法国作家作品中的女性观进行分析；下卷《当代女性》分析说明了当代妇女从童年到老年的实际生活经历，解说她们的身心发展过程，研究她们的共同处境。波伏娃认为不存在先验的“女性气质”，从生物学和心理学意义上看，两性之间的差异不大，但从整个社会历史过程看，女人被降低成了男人的对象，被铸造成了男人的另一性，即第二性。

二、发展的三个阶段 第一阶段（60-70中期），这是女权主义批评发展的初期，这一时期女权主义批评的首要任务是揭露男性文化如何歪曲女性形象，批判文学中的性别歧视的现象。就有代表性的著作是凯特·米勒特的《性别政治》和伊丽莎白·詹威的《男人的世界，女人的地位》，这两部著作都指出了一些著名的男作家对女作家的诋毁，揭露了传统女性文学形象对女性的欺骗和毒害作用，批判了形象塑造上的性别歧视。

第二阶段（70中期以后），这一时期女权主义批评家逐渐把注意力转向女性作家和作品，她们希望重建文学史，恢复女作家应有的地位和面貌。女权主义批评家开始以女性为中心，研究妇女文学，重新解释和修正对女作家的研究，出现了许多用女权主义批评方法研究女作家的优秀论著，其中影响较大的有：帕特里克·梅耶·斯帕克斯《女性的想象》、埃伦·莫娥斯《文学妇女》、伊莱恩·肖瓦尔特《她们自己的文学》、吉尔伯特和格巴合著的《阁楼上的疯女人》等。黑人女权主义文学批评、女同性恋文学批评也在这一阶段逐步发展壮大，法国女性主义批评开始在英美传播。

第三阶段（80以后）这一时期发展起一种跨学科的女权主义文化，不再拘泥于文学本身，兴起了对性别差异进行比较研究的“女性诗学”。

三、两大流派

1、英美派女权主义批评

英美派女权主义批评“妇女形象”批评、“妇女中心”批评、女主义文学批评多元化三个阶段。

“妇女形象”批评以从性别入手重新阅读和评论文本为主要方法，将文学和读者个人生活相联系，批判传统文学、尤其是男性作家作品中对女性的刻画以及男性评论家对女性作品的评论，揭示文学作品中女性居从属地位的历史，社会和文化根源。凯特·米勒特于六十年代末推出了标志着女权主义批评正式诞生的重要著作《性的政治》，该书从男女生理差异出发，重点揭露男性中心文学对女性形象的歪曲，批判男性的夫权制社会, 成为“妇女形象”批评的经典之作和理论源泉。

“妇女中心”批评把视角转向了女性作品，寻找被男权价值观所淹没的女性作品，建立她们自己的的文学。在书写女性文化史的浪潮中，艾伦·莫尔斯的《文学妇女》首次描述了女性文学写作的历史, 她逐一研分析了十八至二十世纪英、美、法被称之为“伟大”的女作家，如简·奥斯汀、乔治·艾略特、夏绿蒂·勃朗特等，认为她们是女性写作的先驱, 她们的作品是与男性主流文学传统不沾边，形成了一种女性写作自己的传统。伊莱恩·肖瓦尔特的《她们自己的文学》，则不把女性文学传统看成是少数几个“伟大”的女作家及其作品的突现，认为女性文学传统是持续的，既有青名留史的大作家，也有更多被淹没的一般作家。因此作者搜集了许多资料，发掘了过去许多长期被湮没的英国女性创作资料，有力地展现了女性文学持续不断的传统。

英美女权主义文学批评发展的第三阶段努力发掘被忽视和被人遗忘的女作家，重新评价她们的作品，从而确立能更好地反映女性视角另一种文学创作和阅读传统。伊莱恩·肖瓦尔特的《姐妹们的选择》围绕以前女权主义批评所忽视的种族因素来说，认为存在着不同的妇女文化，她从这种女性亚文化视角，研究了美国女性创作中的各种主题、形象、文体、文化实践和历史选择，高度赞扬美国女性创作产生了“我们自己的文学”。肖瓦尔特提出了建立新的、独立的女权主义批评的基本思路：妇女批评的宗旨是为妇女的文学建构一个女性的框架，摆脱男性文学的束缚。她还提出在方法论上把女权主义批评与历史、人类学、心理学及社会学等领域的女权主义研究结合起来，通过跨学科、多学科的研究来发展女权主义文学批评。

2、法国派女权主义批评

法国派女权主义文学批评由于受到解构主义的影响，更多地关注女性写作的语言和文本, 把重点放在“女性写作”上，希望建立一种其主要代表显示差异的文学乌托邦式的符号学。其代表人物有埃莱娜·西苏、朱莉亚·克莉丝蒂娃、露丝·伊瑞格瑞。

埃莱娜·西苏是“女性写作”理论最著名的创始人。她的代表作《美杜莎的微笑》从女性写作的特点阐述女性写作的理论问题。她认为女性写作总有点母亲的乳汁在流动影子：她是用白色的墨汁在写作。西苏就女性写作提出了“躯体写作”的口号，这是与男性写作完全不同的，因为女性“通过身体将自己的想法物质化了；她用自己的肉体表达自己的思想”，女性“用身体，这点甚于男人。男人受引诱去追求世俗功名，妇女则只有身体，她们是身体，因而更多的写作”。

朱莉亚·克莉丝蒂娃根据拉康的精神分析的象征理论提出了一种对男权中心具有颠覆性的“符号学”，她所说的“符号学”与前俄狄浦斯的人类生活的最初过程有关。在前俄狄浦斯阶段，孩子不会说话，却是一种由肛门和口唇引起的基本冲动，这一冲动本质上是流动的、没有模式的、不定型的，与声音和节奏相似，这就是“符号学”。符号学组成了语言的异质的、分裂的层面，颠覆并超越着象征语言符号系统，可以把符号看作是象征秩序内部的边际，而女性恰好也存在与这样的位置，她被认为是低于男性的力量。在她看来，女性既处于男人社会的“内部”，又处于它的“外部”，妇女的这种边际地位，模糊了男与女的明确界限，颠覆了父权制的男女二元对立。

露丝·伊瑞格瑞提出了“女性谱系”和“女人腔”的主张。伊瑞格瑞认为社会实际上只有一个性别，而女性只是男人的另一种形式而已，因此，应建立一种“女性谱系”。她把女性谱系追溯到前俄狄浦斯阶段，认为那是母亲是无性别之分的，是一个同时具有男性创造力和母性的双性同体形象，而其女儿对双性同体母亲是完全认同的，这才是人类起始的女性谱系。“女人腔”是指与男性理性化语言相对立的一种非理性的女性话语方式。伊瑞格瑞认为如果被迫使用男性语言，女性总会失去自我，使她的经历变得支离破碎，使用这种语言不会使妇女变得完整，也不会使妇女取得拥有权，而会使妇女更加接近自己。

四、女权主义批评在中国

1、译介和传播

西方女权主义文学批评思想传播到中国，是由国内一些从事外国文学研究的学者在译介国外文学时介绍到中国的。1981年，朱虹发表《〈美国女作家作品选〉序》一文，较早地介绍了美国带有女性主义色彩的“妇女文学”。1986年，法国女性主义批评家西蒙·德·波伏娃的《第二性》的中文版在中国出版，是西方女性主义文学批评在中国传播的一个转折点。1980年至1987年间，虽然还没有形成一定的规模，但作为一种批评范式，西方的女性主义理论开始陆续被译介进中国。

到1988年前后引进和介绍西方女权主义理论的工作更加系统化和专业化。这期间，国内一些权威性学术期刊刊登了一些这方面的论文，如《文学评论》、《外国文学评论》、、《文艺理论研究》等，加快了对西方女性文学批评理论引介的步伐。还有一些学者编译的西方女性主义理论文集和一些相关学术论著，如张京媛的《当代女性主义文学批评》、张岩冰的《女权主义文论》、陈志红的《反抗与困境——女性主义文学批评在中国》、罗婷等编写的《女性主义文学批评在西方与中国》、林树明的《多维视野中的女性主义文学批评》等等。

2、批评实践

80年代已有部分女性主义批评者开始着手女性主义批评的理论实践，如1989年出版的孟悦、戴锦华合著《浮出历史地表》对现代文学史上的重要女性文本进行了深入的研究。之后刘思谦的《“娜拉”言说——中国现代女作家的心路历程》重点论述了从冯沅君到张爱玲等12位女作家的生活经历、创作活动、创作特色以及从她们的作品中反映出来的作家的心路历程。林丹娅在她的《当代中国女性文学史论》运用了原型批评和解构主义批评方法对自古至今的女性历史进行考察，描述了女性从被书写到抵制书写到自我书写的清晰的脉络，等等。

至今女性主义文学批评还在中国不断地发展，逐渐走向文化研究。近年来出版的较有影响的女性主义著作有：王政、杜芳琴主编的《社会性别研究选译》、叶舒宪主编《性别诗学》、王逢振编译《性别政治》等。而荒林、王红旗主编的《中国女性文化》，从文化视角分析了当代中国女性的生存状态。

第三篇：女权主义批评方法

女性主义文学批评方法

李长中

女权主义批评方法

 诞生于20世纪60—70年代的欧美.关注所有女性的边缘化问题。多数女性主义认为我们的文化是父权文化：即以服务男性为主导。女性文学批评家尝试解释在一个特定的文化中，权力因性别失衡如何被反映在文本中，或如何受到文本的挑战

 主要从性别的视角对文学创作和批评进行研究:  1 以女性视角重新解读文学作品;

 2 挖掘被埋没的女作家作品,寻觅女性文学传统. 3 研究女性特有的写作方式和表达方式.女权主义批评方法

 一 诞生的条件  1 社会条件:



西方两次妇女解放运动:



(1)第一次浪潮:19世纪末20世纪初,英美妇女获得选举权.

(2)第二次浪潮:20世纪60年代,争取女性再就业、教育和政治、文化等各领域的权利.女权主义批评方法

 2 学术条件:

(1)20世纪西方文学理论的更新和发展为女性主义的产生提供了理论思路和方法论的启示.(2)女性主义两个先驱: 

弗吉尼亚•伍尔夫 

西蒙•德•波伏娃

女权主义批评方法  伍尔夫:



英国意识流小说家，

1929年《一间自己的屋子》,为女性主义批评奠基了基础. 主要思想:

肯定了女性文学传统.剖析了女性文学不能得到充分发展的社会现实根源-----经济不独立.女权主义批评方法

 3 提出了“双性同体”的思想: 

柏拉图《会饮篇》



认为每个人身上都有两个力量支配,一个是男性的力量,一个是女性的力量,女性往往外柔内刚,男性往往内柔外刚,没有纯粹的男人和女人.

“双性同体”才是理想的人格形象.解构了男女二元对立观念.女权主义批评方法

 法国的波伏娃:



《第二性》(1949年),被称为西方妇女的圣经.

著名观点:



“一个人之为女人,与其说是„天生‟的,不如说是„形成‟的.”

女权主义批评方法



二、女权主义批评的两大形态



美国女性主义批评家肖沃尔特在《走向女权主义诗学》提出：



1、女权批评：（作为读者的妇女）关注文学现象的意识形态性。



对妇女形象的忽视和歪曲； 

男性建立的文学史对女性作家的有意或无意的疏漏； 

父系制度对妇女读者的控制和利用等。

女权主义批评方法

 方法：



打破男性中心主义的研究视角，引入一种性别视角： 

“我们第一次被要求作为女人去阅读文学作品，而从前，我们，男人们、女人们和博士们，都总是作为男性去阅读文学作品。”

 肖瓦尔特的精神分析模型认为性别差异为心理的基础，以性别和艺术过程的关系为重点。强调女性差异是封闭合需要之外的意义的自由抒发。肖瓦尔特的最重要的贡献是将女性主义关怀放在社会背景中的文化模式，承认阶级、种族、民族和历史差异，以及时间和空间对女性的决定因素

 作为世界最著名的俄狄浦斯情结典型，哈姆雷特在剧中有父子冲突，以及在其两性之间的冲突，剧中妇女发挥了多种双重性。哈姆雷特抗拒着一个女性的身体，他的母亲的身体，反过来，他一直被那个身体反作用着。哈姆雷特认为性是邪恶的，这表现在他对克劳迪斯的厌恶和对自己母亲的厌恶，以及他对欧菲莉亚的残酷谴责，也同时表现在由于自己出自那个身体而产生的自我厌恶。他最彻底的仇恨源自他无意识中压迫着自己的性冲突感觉。

女权主义批评方法

第一阶段，“女性化（feminine）”阶段（1840至1880年），在此期间，女性作家模仿优势传统；第二阶段，“女权主义（feminist）”阶段（1880至1920年），在此期间，女性主张少数群体的权利并进行抗议；第三阶段，“女性（female）”阶段（1920至今），在此期间，反抗，即揭示男性文本厌女症，被女性文本和女性的重新发现所取代。

女权主义批评方法

 如何获得女性视角？



“女性主义批评的第一个行为就是：从一个赞同型读者变成一个反抗型读者，通过这种拒绝赞同的行为，开始把根植于我们心中的男性意识祛除掉。”



女性阅读要保持一种独立而清醒的女性意识，以一种抗拒性的态度去阅读男性文学作品。

第八章 女权主义批评方法



2、女性批评：（作为作家的妇女）



研究女性写作不同于男性写作的模式，追寻被淹没的女性文学传统。



父权制社会中，写作被视为男性的特权。

梅里美眼中的乔治·桑：

女权主义批评方法



三、女性主义文学批评的关键词： 

1、“天使”与“妖妇”：



美国吉尔伯特和古芭的名著《阁楼上的疯女人》：  “天使”形象：温柔、美丽、顺从、贞洁、无



私、大度等。



实质是将男性的审美理想强加在女性身上，剥夺了女性形象的生命力和创造力，把她们降低为男性的附属品。

女权主义批评方法

 “妖妇”形象：三类：



（1）失贞者：充满激情、缺乏理性、淫荡色情、是欲望的化身。



（2）男性化的女人：有男性智慧、顽强意志、野心勃勃、心狠手辣。



（3）悍妇形象：丑恶、刁钻古怪、泼辣凶悍、泼妇。

本质上是对女性的生命力和创造力的厌恶，压制了女性的自我觉醒。

女权主义批评方法



2、双声话语： 

用精神分析的方式解读女性人物形象，三类： 

（1）在压抑中认同，完全屈从父权制的女性形象。

（2）在压抑中反叛，勇敢地反抗父权制的女斗士形象。

（3）在压抑和反压抑中导致人格分裂的疯女人形象。

女权主义批评方法

 妇女作家在男性霸权文化中深感身份焦虑，她们也在压抑和反压抑中进行创作，表现出“双声话语”：

社会的声音：表面的显性声音

自己的声音：深层的隐性声音

女权主义批评方法

 从“双声话语”理论来读，

主宰的故事：女性文本对男性主宰文化不得以模仿和利用的结果。



失声的故事：女性自己独特的生命感受，和男权社会文化格格不入。 如：《简·爱》



主宰的故事：灰姑娘的故事



失声的故事：追求女性的人格尊严和独立。

女权主义批评方法



3、“身体写作”



女性主义批评的解构策略：

（1）解构男性中心主义文学史，追寻妇女文学传统。（2）解构男性中心主义的叙述视角，建构以妇女经验为中心的叙述角度。（3）解构男性中心主义语言权，建构女性自己的语言表达方式。

女权主义批评方法

 法国女性主义者提出“身体写作”： 

就是让女性从专制的“文化彼岸”回到身体，用自己的体验和感受来写作。



女性使用的语言与女性的肉体感受相联，它是反理性的、无规范的、具有破坏性和颠覆性的语言，是女性表现自我体验的独特的“女人腔”。

女权主义批评方法



四、个案分析：



1、《简·爱》的女性主义叙述声音



美国批评家兰瑟在《简·爱的遗产：单一性的权利和危险》：



塑造了一个“惟我独尊”的女性叙事主体形象，她的叙述声音贯穿了整个小说文本。

女权主义批评方法



2、疯女人伯莎就是简·爱：



美国吉尔伯特和古芭的名著《阁楼上的疯女人》： 

观点：简·爱是感情、理性的伯莎，伯莎是愤怒疯狂的简·爱。

第四篇：女权主义

女权主义，源自西方，以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。女性主义一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。以现代的哲学与社会运动的观点来看，女性主义的通常以18世纪的启蒙时代思想家为起源。女性主义在19世纪渐渐转变为组织性的社会运动，因为当时人们越来越相信女性在一个以男性中心的社会中受到不平等的对待。大部分的女性主义者在政治上采取整体观的行动路线。

女性主义在西方社会取得了不少重要的影响，当中包括女性投票权；较为平等的工资；提出离婚的主动权，获得大学教育的权利等。女性主义者希望改变语言的运用，并非希望要求女性有平等权利或在政治论述中取得影响。

女性的发展，是在自我认同和社会身份认同，从而在社会上获得应有的地位和在社会中立足。女性的解放、自由和发展，是女权主义发展的三部曲，归结在女性的发展，创造女性的文化，从而对整个人类走出危机境遇获得广阔的发展前景而做出贡献。Evaluation feminism

Feminism, derived from the west, with the female experience for the source and motivation of the social theory and political movement.The word feminism, first appeared in France, means that the women's liberation, then to the British and American, gradually popular.In a modern philosophy and social movement point of view, feminist usually in the age of enlightenment thinkers 18 th century for the origin.Feminism in the 19 th century gradually into organized society movement, because when people are more and more believe women in a male in the center of the society by not equal treatment.Most of the female activists in politics take whole to the concept of the action line.Feminism in western society made a lot of important influence, including women suffrage;More equal wages;Divorce the initiative, a college education rights, etc.Feminists wants to change the use of language, is not expected to ask women have equal rights or in the political discussion get influence.The development of women, is in the identity and social identity, and thus in the society of the status and deserved in society based on.Women's liberation, freedom and development, the development of the feminist trilogy, concluded on women's development, create the women's culture, and to the human situation out of crisis for the prospect of and make contribution.

第五篇：女权主义~

Women throughout the ages have protested the limitations imposed on their lives by social, political, and religious institutions.In the fifth century, Hypatia, an influential Roman scholar, sought a reawakening of female dignity and power;in the fifteenth century Christine de Pisan chronicled the achievements of women and instigated a debate across Europe on women’s equality;two centuries later Anna van Schuman, a Dutch woman, wrote books in support of women’s education.In the American colonies, Abigail Adams lobbied her husband, John, to “remember the ladies” as the American Revolution raged on in the name of equality for all men.Soon after, in England in 1792, Mary Wollstonecraft was writing the feminist tract A Vindication of the Rights of Woman.But the first wave of modern feminism is usually declared to have begun in 1848, with 100 women and men at the Seneca Falls Convention.There, Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott threw down the gauntlet for women’s suffrage;afterward, feminist Susan B.Anthony joined Stanton to lead the movement.Neither womanas well as long-term active feminists themselves—is bringing an ever-broadening perspective to the bargaining table of women’s rights.These women have been delving into some of the early feminist thoughts on the patriarchal structure underlying all modern political, social, and cultural constructs, and they include the problems of racism and classism in their analyses.This generation too, accustomed to contemplating systems(such as ecosystems)and not just the individual factor, is looking at the entire system, from home to work to voting booth to religious institution.Many are questioning why women are expected to adapt to a world created by men.Many are lobbying for an adaptation that goes both ways.And many are rejecting society’s old definitions of what it means to be a woman and replacing them with their own definitions, remembering feminist Mary Daly’s admonition that the right to define is power.In this generation, women are studying at West Point and winning Rhodes scholarships, and they expect to earn equal pay for equal work.This is the Title IX generation, women who grew up with the opportunity to join Little League teams, to play in soccer leagues, and who had access to school basketball and volleyball courts and to softball diamonds.This generation looks out at a world of women surfing alongside men, a powerful third wave.在整个年龄的妇女提出抗议给他们的生活带来的限制社会、政治和宗教的人们。在第五世纪一个有重大影响的人物,Hypatia罗马学者,找了再度活跃的女性的尊严和力量

在十五世纪克里斯汀·德·刚被记录了女性的贡献和煽动辩论整个欧洲对妇女的平等权利;两百年后安娜·范·舒曼,荷兰的女人,写书支持女子教育。

在美国的殖民地,阿比盖尔·亚当斯游说她丈夫约翰女士“记忆”美国革命名义激烈平等所有的人。不久以后,在英国1792年,玛丽·渥斯通克拉夫特·写辩护道的女性的权利的女人。

但第一波通常是现代女性主义的公布,开始于1848年在100女性和男性的塞尼卡福尔斯会议。在那里,伊丽莎白Cady斯坦顿和everglades挑战来丢掉了妇女选举权;后来,女性主义苏姗·b·安东尼加入斯坦顿带领运动

womanas以及也带来了themselves-is长期活跃的女权主义者ever-broadening视角讨价还价桌旁妇女的权利。这些妇女的钻研一些早期的女权主义思想对男权结构潜在所有现代的政治、社会和文化建设存在的问题,主要有classism于种族主义和在他们的分析。

这些妇女的钻研一些早期的女权主义思想对男权结构潜在所有现代的政治、社会和文化建设存在的问题,主要有classism于种族主义和在他们的分析。这一代太习惯于考虑系统(如生态系统)而不只是人的因素,正在看整个系统,从家到工作要投票摊宗教机构。

许多的问题是为什么女人将适应创造的世界被藐视。许多在游说,改编而成的都是如此的方式。和许多拒绝社会的旧有界定这意味着什么做一个女人和替换他们记住他们自己的定义,女性主义玛丽·权利警戒的定义就是力量。在这个世代中,女人是研究并赢得西点罗兹奖学金,而且想要获得同工同酬。这是一代,妇女第九条长大的机会加入,少棒队伍参加足球联盟,他们能够在学校学习篮球和排球法院垒球钻石。看这世代的一个世界的女性与男人一块冲浪,一个强大的第三次浪潮。