马克思课堂讨论演讲稿

第一篇：马克思课堂讨论演讲稿

P3-何为马克思主义？

从狭义意义上来讲，马克思主义是马克思、恩格斯所创立的观点和学术体系，如果从广义发展的角度来看，马克思主义不仅包括马克思、恩格斯的观点和学说，也包括继承者对它的发展，因此从这种意义上来讲我们还不太讲马克思主义是一百多年前的理论，它还是由马克思、恩格斯一百多年前创立并在此后得到不断发展的理论，从这个意义上来讲马克思主义并非是过去时而是现在进行时或者现在完成进行时。其次，马克思的学说敏锐地捕捉并科学地回答了时代的问题，是时代精神的精华，马克思、恩格斯生活的那个时代是西方正好处于自由竞争时期，东方多半处于封建社会，社会化大生产与私人占有之间相矛盾，资本与劳动相对立，西方与东方相冲突，可以说是马克思、恩格斯当时发现的捕捉到的时代课题，也是他们所要解决的时代课题，马克思和恩格斯在两个伟大发现的基础上，在哲学和经济学结合当中走向历史的深处，创立了科学社会主义，正是因为科学地回答了这些问题，马克思主义学说才赢得了世界的历史意义，由西方走向东方，由一种理论变成制度上的实践。

过去我们常常把马克思主义当成为教材，把马克思主义理论中的一些话，当成“圣旨”。这是造成今天人们，对马克思主义产生怀疑的主要原因。马克思主义理论不是马克思个人的产物，而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。马克思主义是研究和探讨，人类如何认识自然和人类社会的科学成果。马克思主义发现了，人类如何认识自然和人类社会客观实在，及其发展变化的客观规律。所以说，它是人类科学发展的成果。

P4-马克思主义哲学过时了吗？基本原理并不过时，还是能够成为指导我们改革建设的理论工具，但仅仅是一个理论工具，是为国家人民和共产党服务的，奉如家宝圣明不可取。马克思主义者不会运用马克思的一套方法论解决实际问题，甚至马克思便在自己学说里自相矛盾地阐述论断也许就是马克思哲学的悲哀！

P5-马克思主义内在本质决定他能够永葆时代的价值，为什么当今时代离不开马克思？可能从三个层面来讲，一个是马克思所针对的时代的问题到今天仍然没有得到根本性的解决，他提出的解决措施仍然具有一定的价值。其二马克思主义具有科学的前瞻性，既属于那个时代也是超越那个时代，它关于未来社会的预测步骤已经实现，而我们当下已经为他实现更高目标提供了更有利的条件。其三马克思主义揭示了世界发展的一般规律，作为科学的世界观和方法论具有指导价值。如果站在今天来看，当然会遇到很多新的问题，马克思主义经典作家的经典判断可能不具有很强的现实意义，但是经典原理具有很强的现实意义，尤其是刚才所说的社会化大生产与私人占有相矛盾，资本与矛盾相冲突，东方与西方相冲突，仍然是我们这个时代所遇到要解决的问题。从这个意义上来讲，我们这个时代仍然需要马克思，现在是经济全球化的时期，在经济全球化的条件下马克思的学说比他那个时代更具有现实意义，但是我们强调马克思主义的现实意义是从坚持和发展的角度去讲，我们要运用他的基本原理、基本观点和方法，不断的赋予他的新的时代内涵，这可能是我们看待马克思主义时代性的我的基本认识。人类千年更迭之时，为什么马克思在西方的主流媒体当中不断的得到千年伟人第一、第二的排名，西方的主要媒体这么看，说明马克思是一千年来最伟大的人物，而且他们评这个伟人时还有专门的说法，认为他的思想指出了马克思以后一百五六十年来所有主要的问题都看到了，说明仍然是我们这个时代所需要的理论，正因为如此才得到了国际的认可。

P6-P7-现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。对马克思主义就好比，我们不能说数学中的勾股定理过时了一样。问题的关键在于，我们对马克思主义实质的认识，与马克思主义的实质还存在着一定的差距。我们往往是把马克思主义当成教课书在研究，而不是把马克思主义当成社会科学在研究，这是造成对马克思主义认识差距的关键。我们举一个很简单的例子，对科学社会主义的认识。马克思主义认为人类社会的发展，特别是生产力的发展，是按其自身的发展规律发展的。我们不能改变这个客观规律，只能遵循这个客观规律。可是我们在社会主义制度建立后，确认为：只有计划经济是社会主义。结果在生产力水平低下的中国，还完全没有条件实行计划经济的情况下，实行了全面地计划经济，实际上是制约了生产力的发展。马克思在《哥达纲领批判》指出：新的社会还会存在它脱胎出的那个旧的社会的痕迹。而这些痕迹的存在是人类社会发展客观规律所决定的，可是我们想人为地去消除这些“痕迹”。正是由于思想认识上的偏差，造成实践中违反了人类社会发展的客观规律，结果让我们走了许多的弯路。

P8-改革开放以后，在中国恢复了市场经济体制，这只是还原了人类社会发展规律的本来客观实际。可是我们还用是否符合我们所想象中的社会主义相符，怀疑它是不是社会主义。其实，实行以生产资料公有制为主体，以按劳分配为主要的分配制度。这本身与实行市场经济还是实行计划经济，没有直接的联系。决定实行市场经济还是计划经济的根本因素，是现实中的生产力发展状况。实行市场经济还是计划经济，取决于生产力的状况，而不是生产资料所有制和社会分配制度。生产资料所有制和社会分配制度，它们不仅能适应计划经济，同样也能适应市场经济。为什么一定要认为：只有计划经济才是社会主义呢？我们把马克思主义作为无产阶级独有的理论，这种认识本身就有一定的局限性。马克思主义发现的是整个人类社会发展的规律，从而发现了人类社会发展未来一定历史阶段中的方向。得出了：社会主义必然会代替资本主义的论点。这是人类社会发展规律所决定的，是生产力发展规律所决定的，而不是马克思主义的发明和创造。关于辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类科学发展到一定阶段上，人类认识自然和人类社会基本的认识论和方法论。它也不是马克思个人的发明和创造，而是人类经历了长期的探索和研究，而形成的最能反映客观实在和客观规律的理论学说。是人类社会发展到今天，人类认识自然和人类社会客观实在，及其发展变化客观规律，最科学的认识论和方法论。

P9-当前，有一些人打着“与时俱进”和“创新”的旗帜。认为马克思主义过时了。其实这种认识本身就说明，对马克思主义认识的偏差。马克思主义不是预言，也不是单纯的什么观点。马克思主义是以大量的自然科学和社会科学为基础，建立起来的科学的认识论和方法论。随着人类社会的不断发展，人类可以在它的基础上，不断地深入和扩展，但无法否定它。这也是至今为止，世界上没有人能系统地否定马克思主义的原因。往往人们否定的，只是人们“认为”的马克思主义。这只能说明他们根本了解，马克思主义到底是什么。而只是教条地背几句马克思主义中的谋些话。特别是马克思主义，常常被一些人为自身的目的而编成的解释，就更不能反映马克思主义的本质了。也有一些人，为了自身的谋种目的，而找出一些马克思主义的论点，经过断章取义后进行批判，以提高自身的名利。

P10-马克思主义的生命力，在于它的科学性。马克思主义的科学性，在于它能够真实地、本质地反映自然和人类社会的客观实在，及其发展变化的客观规律。科学是马克思主义生命力的根本，也只有科学才是最具有生命力的。科学只能用科学的态度去认识，才可能认识它的本质。马克思主义是不是过时了，问题并不在马克思主义本身，而在我们能不能科学地认识马克思主义的基本原理，科学地运用马克思主义的基本原理，认识和分析今天人类社会的现状和本质。

P12-

中做到趋利避害，更好更快的发展自己，更正确的实行对外开放的政策。

第二篇：课堂讨论演讲稿：大学生就业

课堂讨论演讲稿：大学生就业

首先我认为大学生就业难不是一个社会问题，主要的原因还是存在与大学生本身。由于现在高校的扩招，大学生从精英化阶段进入了大众化阶段，从而导致了大学生的急剧增多，和大学生的整体素质的的降低。因为趋于一个大众的阶段，所以大学生的就业出现了“高不就，低不就”的尴尬局面，由这些原因而形成了大学生就业难的问题。

我觉得，大学生就业应该从自身的去出发，应该脚踏实地的去做，而不是一些眼高手低的追求高工资，高待遇的职务。大学生自己应该正视自己的能力，自己有多大的能力是自己清楚的，但是我还是想说的是，即使你有天大的能里，你也不能一蹴而就的成为高管，成为领导。就像现在的许许多多的商业巨头一样，那一个不是靠自己从最基础的，最基层的打拼才慢慢的成为世人所举目的人呢。你能说现在最大的国产汽车的老总尹同耀是没有能力的人吗？他当年也不是只在一汽做一个小小的技术工人，最后开始创建奇瑞时，也是几个人在一个小车间里，他们自己从一个个零件的做，最后组装出来第一辆奇瑞汽车的。再看看现在全国最大的搜索平台百度搜索，原来的李彦宏也只是在硅谷打工的小程序员，呀不是照样的现在能够坐上全国搜索的榜首。在看他创业时，也是八个人挤自己在北京租的一个房间，开始的创业生涯。再看看QQ的马化腾，360的周鸿祎，阿里巴巴的马云.........哪一个是一开始就是几万块钱的月薪？从这些人身上我们看到了他们的艰苦奋斗的精神，想想现在的大学生一开口就业就是这高那高的，这是最不好的认识的。说是就业难，其实都是想做一个高待遇的事情，但是问这里那里有这么多的高待遇呢？看看他们这些现在身价上亿的，那一个有是一开始出来就是这样的身价呢，所以说，现在的我们需要的是去面对这个社会，工作可以从最底层的做起，有这雄心有着毅力，我们能有什么事情不能做好呢。所以相对与就业难的问题，我想的就是对现在的大学生提出几点的要求：

1、需要学习好知识，试想一个自己肚子里没有一点墨水的人，哪个公司能够收下你呢。只有自己有强有力的知识，怎么还会愁就业难呢。

2、需要在校园之中提高自身的道德修养。大学就是一个小社会，在这里面需要去提到自己的品质，一个有修养的人，会是在招聘时脱颖而出的，会给大家一个最美好的印象，想想那个老板不希望自己的员工是一个高品质的人呢，所以提高内在修为是很关键，很重要的。

3、不要眼界太高，要踏踏实实的做。不要把自己比得太高，不要想像自己就是马云等等的，你就是一个刚刚出校门的，什么都不是很懂的大学毕业生，太高的眼界就只会是把自己的就业大门给关闭了。毛主席都教导我们要从小小事做起，不要在乎现在在自己只是一个小职员，又有谁知道你谁不是下一个马云，下一个唐骏呢。就从我说，我可以说不是一个志向很大的人，我有时候就是想去当一个农民，做一个生活美满的好农民，志向不是很高，但是很踏实，谁又能预料到我以后可能就突然成了全国都学习的劳动模范呢？

不要太急躁，踏踏实实的，你就能够做得好，就能够得到一份工作，就能够在职场上过得风生水起。一步一个脚印，让我们踏踏实实的，寻找到适合自己的发展天地，过出更美好的明天。

愿大家以后都能找到一份好工作。谢谢！

第三篇：课堂讨论

1、在通往宪政的道路上，我国目前亟需解决哪些问题？

2、宪法的制定和修改与一般法律有何不同？

3、怎样完善人民代表大会制度？

4、改革开放以来，我国政府机构改革的历程及主要内容有哪些？

5、国际民主化浪潮对我国政党制度带来哪些挑战？如何应对？

6、你认为当代中国政府存在的最大问题是什么？怎样解决？

7、人类社会为什么会出现政府？政府会一直存在下去吗？

8、政协开展工作的主要方式有哪些？与人大的主要区别是什么？

答案：

1、宪政，就是要改变“有宪法而无宪政”的局面，从宪法学的角度看，改变这一局面的最佳途径便是在和平民主的环境下实现“宪法司法化”，即让宪法和民法、刑法一样，在司法实践中运作起来，这样才能充分地保障公民基本权利、限制国家权力、实现宪政。为什么法院“选择了宪法”，就可以实现上述目标呢？因为宪法司法化的两个核心步骤就是：

1.公民行使基本权利不被侵犯，具体指的是公民行使宪法基本权利的行为能够成为“阻却违法的正当事由”，比如，在报纸上批评某位官员，只要内容属实，便不构成侮辱、诽谤罪，即使表面上有侮辱的言语、有造成官员精神受损的后果、二者间有因果关系，也会因为具有“言论自由权”这一正当事由而不构成犯罪。这样，既可以保障公民基本权利，也能够有效制约政府权力。

2.基本权利被侵犯后，可以得到法院的救济。目前，我国宪法中规定的大部分公民权利在被侵犯后，都是不可诉的，因为我国的三大诉讼法所规定的法院的受案范围多是侵犯公民人身权和财产权的案件，而对受教育权、平等权等宪法基本权利并未规定可以被法院受理。这就需要扩大法院的受案范围，将其扩大至各项宪法基本权利被侵犯的案件之中，齐玉苓案以及与其相关的“813司法解释”便以开此先例。所以，实现宪政，保障基本权利、限制政府权力，其中的一个很重要的方面就是法制的完善，特别是司法实践经验的不断积累和精益求精

2、按照宪法第六十二条的规定，只有全国人民代表大会才有权修改宪法，其他任何机关和

组织都没有这项权力。由宪法的特殊重要性所决定，大多数国家的宪法都规定了特殊的宪法修改程序。我国宪法也规定了不同于一般法律的特殊修改程序。

第一，提议修改宪法的主体不同。宪法规定，有权提议修改宪法的主体是全国人大常委会或者五分之一以上的全国人大代表。而依据宪法和立法法的有关规定，全国人大主席团、全国人大常委会、国务院、中央军委、最高人民法院、最高人民检察院、全国人大各专门委员会、一个代表团或者三十名以上代表联名，都可以向全国人大提出法律案；委员长会议、国务院、中央军委、最高人民法院、最高人民检察院、全国人大各专门委员会、全国人大常委会组成人员十人以上联名，都可以向全国人大常委会提出法律案。由全国人大常委会或者五分之一以上全国人大代表提议修改宪法，可以保证宪法修改的严肃性，保证宪法修改的提议更加符合人民的意愿和我国的实际。

第二，通过的人数不同。宪法规定，宪法的修改由全国人大以全体代表的三分之二以上多数通过。而依据宪法和立法法的规定，法律和其他议案由全国人大以全体代表的过半数通过，或者由全国人大常委会组成人员的过半数通过。

第三，公布的机关不同。宪法没有明确规定宪法的修改由谁公布。实践中，四部宪法和四个宪法修正案都是由全国人大公布的。而依据宪法和立法法的规定，法律由国家主席公布。

3、人民代表大会制度是我国的根本政治制度，是国家政权的基本组织形式。它的核心内容是在全体人民范围内，实行民主集中制，通过各级人民代表大会，使人民享有和行使管理国家政治、经济、文化和社会事务的权利。

完善和发展人民代表大会制度，必须坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，坚持社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展，着重加强制度建设；必须从国情和实际出发，坚定不移地走中国特色社会主义政治发展道路，借鉴人类政治文明的有益成果，不照搬西方政治制度的模式；必须有利于加强和改善党的领导，有利于发挥社会主义制度的优越性，有利于调动广大人民群众的积极性，有利于国家统一、民族团结和社会稳定，有利于促进经济发展和社会全面进步。

（１）健全民主制度，丰富民主形式，扩大公民有序的政治参与，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。人民代表大会的选举、会议、立法、监督、代表等制度和工作，由各级人民代表大会产生的行政机关、审判机关、检察机关的各项制度和工作，都需要按照健全、丰富和扩大的要求进行完善，实现民主的制度化、规范化和程序化，使民主的程序和实体、形式和内容相统一，使国家的立法、决策、执行、监督等工作更好地体现人民的意志，维护人民的利益。

（２）加强和改进党对人大工作的领导，支持人民通过人民代表大会行使国家权力，支持人民代表大会及其常委会依法履行职能，包括立法权、重大事项决定权、国家机关工作人员任免权、监督权等。

（３）密切人大代表同人民群众的联系，形成开放、互动、畅通的关系，使人大代表能够深入了解民情、广泛反映民意、充分集中民智，使中国特色的代议制民主更具生机和活力。

（４）按照依法治国、依法执政的要求，适应改革和完善党的执政方式的需要，加强民主法制建设和人大工作，从制度上、法律上保证党的路线方针政策的贯彻实施，在法治轨道上推动各项工作的开展。

（５）加强人大干部队伍建设，加大人大干部与党委、政府、政协干部之间的交流，优化人大领导班子的结构，逐步减少人大领导职数，为进一步提高人大工作的水平和质量提供组织保证。

5、一方面，我们应该顺应世界性的发展趋势，认识到民主是人类的共同价值，更是社会主义的内在价值，正像十七大所明确指出的，人民民主是社会主义的生命。我们应因势利导，以积极的态度去应对挑战，从中利用有利于我国民主政治发展的契机，加快中国特色民主政治制度、特别是政党制度的建设和完善。

另一方面，要清醒看到一些西方国家和政客在民主的幌子下推行霸权主义，搞“和平演变”，强迫其他国家的人民接受其政治价值的企图。从拉美和非洲的“民主化”，到苏东剧变，再到近年来中亚国家接连发生的“颜色革命”，表明了以美国为首的西方国家把西方民主模式扩展到全球的力度和相继得手。

八、会议 全体会议常委会议主席提案视察专题调研反映社情民意促进祖国统一开展对外交往

人大与政协的区别是什么？

人大与政协的主要区别是：

1、性质不同。人大是国家权力机关，国家行政机关、审判机关、检察机关都由人大产生，对它负责，受它监督。人大是实现和保证我国人民当家作主的根本政治制度，体现了社会主义制度的优越和社会主义民主的广泛性。人民代表大会制度是以人大这一国家权力为基础和核心的政治制度，属于国家政权制度的范畴。而政协不是宪法规定的国家机构，它是中国人民爱国统一战线的组织，是我党领导的多党合作和政治协商制度的一项基本政治制度，属于中国特色的社会主义政党制度的范畴。

2、法律地位不同。宪法和法律规定，全国人大是最高国家权力机关，地方各级人大是地方国家权力机关。作为国家权力机关的人大是全权的、至高无上的，在中国人大制度下，不存在立法、司法和行政三权之间的制衡关系，“一府两院”（政府、法院、检察院）是人大的执行机关，它们由人大产生，对人大负责，受人大监督。而宪法和法律没有赋予政协与人大相同或相似的国家权力，政协不产生“一府两院”，故不存在“一府两院” 对政协负责，受它的法律监督和工作监督。

3、职能和作用不同。人大的职能依据宪法和法律规定，概括起来主要有四个方面：即立法权、任免权、监督权和重大事项决定权。而且人大制度还是坚持党的领导的制度保证，因为根据宪法和《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》的规定，共产党执政是通过人大依法实现的，如果离开了人大，党对国家政权的领导就失去了制度载体，共产党执政就形同

虚设。人民当家作主掌握国家政权是社会主义民主政治的本质要求，也是共产党执政的根本目的。而政协的职能主要是围绕团结和民主两大主题，认真履行政治协商、民主监督、参政议政的职能。人大最主要的职能是共产党通过人大依法执掌政权，而政协则是参政议政。也就是说，人大是人民掌握国家政权、行使国家权力的法定形式和法定制度，宪法规定：“人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。”在作用上，政协是在决策之前对有关重要问题进行协商。而人大是在协商后表决作决策，决策后“一府两院”执行。

4、活动依据和法律效力不同。人大依据宪法和法律开展工作，进行立法，进行法律监督和工作监督，任免国家机关工作人员，决定重大事项等，对行使权利中发现的问题除了提出议案、批评、意见、建议和纠正外，还可以对有关国家机关工作人员的违法犯罪行为提出罢免和责成司法机关依法追究法律责任，对事对人能够产生直接的法律后果。而政协按照其章程开展工作，对有关重要问题进行协商，对有关国家机关及其工作人员的工作中发现的问题主要是通过批评和建议进行民主监督，通过向共产党和有关国家机关提出意见和建议，一般不产生直接的法律后果。

5、产生方式和结果不同。人大依据《宪法》、《选举法》、《代表法》等由有选举权的选民直接和间接选举产生，全国和地方各级（乡镇）以上都必须选举产生人大，是法定必须产生的各级国家权力机关。而政协产生的方式是依照其章程设立全国委员会和地方委员会，均不进行选举；而且地方委员会不是必须设立，依照政协章程第40条规定：自治州、设区的市、县、自治县、不设区的市和市辖区，凡有条件的地方，均可设立地方委员会。

6、工作形式和内容不同。人大行使职权的工作形式由宪法法律和法规确定，主要有制定、修改、解释、监督宪法法律（全国人大及其常委会）、审查批准有关议案、听取和审议有关工作报告、执法检查、评议、任免有关国家机关工作人员、质询或询问、特定问题调查等；内容涉及立法（省级人大、较大的市）、国家机关工作人员的任免、法律监督和工作监督、重大事项的决定等（全国人大有15项职权、全国人大常委会有21项职权。县以上地方各级人大有15项职权、县以上地方各级人大常委会有14项职权。乡镇人大有13项职权。）政协的工作形式主要由其章程和共产党的文件加以规定，主要有民主协商会、小范围谈心会、座谈会等通过提案和其他形式提出批评建议等进行民主监督；内容由其章程或中共中央文件规定（全国政协有5项职权、全国政协常委会有7项职权。政协地方委员会有4项职权。中发<2005>5号文件规定政协协商的7个方面的内容）。

第四篇：马克思演讲稿

关于学习马克思主义基本原理概论的演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们

你们好！我今天要演讲的题目是《奋斗的人生最美丽》 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中，奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。—— 马克思如果奋斗停止了，那么你的生命也就停止了，马克思的一生都在为了一个目标在奋斗，直至他生命的最后一刻，这个目标，不是个人的安乐与享受，而是无产阶级和全人类的解放事业。这是他在青年时代就立下了的誓言。

他选择了一条艰难的人生旅途:几乎长达40年的流亡生活,40年的拼命工作,40年的贫困和牺牲。

由于马克思对共产主义事业的卓越贡献和对地主、资产阶级无情揭露和批判,使得一切反动势力诅咒他、驱逐他。他不得不携持家小四处转移,其生活困难有时达到难以想象的地步。在反动统治者的迫害下,马克思不得不离开自己的祖国,终生飘泊国外。普鲁士政府、比利时政府、法国政府均曾驱逐过他。“我是世界公民 ”,这是马克思的名言,也是马克思革命流亡生涯的真实写照。

由于马克思极其贫穷,为生活所迫,他曾多次迁居。1847年6月,正义者同盟在伦敦召开了第一次代表大会。因为经济困难,马克思都未能出席。

马克思在巴黎时,住在百合花大街45号。

一天,几个警察奉命向他宣读了驱逐令,他成了巴黎“不受欢迎的人”。

这对于当时的马克思来说无异于雪上加霜。这并不是因为法国不欢迎他,而是因为他此时正陷入“财政危机”,自己家的所有积蓄已全部用作革命经费,连家俱也早已变卖,仅有的一套银质餐具也送进了当铺。而且,妻子燕妮又即将分娩,此时被赶走,困难可想而知。

后来,转到比利时的布鲁塞尔,马克思就是在布鲁塞尔写下的《共产党宣言》刚出版一个月,反动警察便以从事政治活动的罪名将马克思和他的妻子燕妮拘捕、关押起来,随后又将马克思驱逐出比利时。既然不为反动政府所容,就只有另奔他国了。马克思携带全家,变卖掉所有日常用品,来到了着名的雾都伦敦。

马克思虽出生在德国,但他一生的事业与伦敦密不可分。从1849年到1883年,他在伦敦生活和工作了34年,一直过着穷困不堪的日子。

来英国之前,马克思一家是两手空空,到了伦敦,仍然是身无分文。

因此,他们一次又一次地因为付不起房租而被迫举家迁移。为了省几个钱,一再要搬到更加阴暗窄小的房子去住。

开始,他们住在伦敦安德森大街4号,每周房租6英镑,这对马克思一家来说,简直是不让他们吃饭了!因拖欠房租,房东叫来了警察,收走了马克思一家的全部东西,甚至连婴儿的摇篮、女儿的玩具也没留下。他们搬进了累斯顿大街的一个旅馆,租金每周5镑,不久,他们又被主人赶走。1850年5月,马克思搬进迪安大街45号,不久,又因房

租迁到了这条街的28号,一家七口住在两个狭窄的小房间里。五十年代是马克思一生中最困难的时期。贫困的生活把他压得喘不过气来,形形色色的敌人对他攻击诽谤,几乎所有的报刊对他关上了大门,但他没有退缩。这年的12月,幸运的是,他得到大英博物馆阅览室的借阅证。

从此,阅览室成了他的半个家,他每天从上午9点一直工作到下午8点左右,回到家里还要整理阅读材料所记录的笔记,一般情况,他都是到深夜二三点钟才休息。

据前人统计，在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中，马克思阅读过的书籍有1500多种，他所摘的内容和整理的笔记有100余本！据说，他每天固定坐在一个位置，以致座位的下面的地板都被他磨出了脚印不管是刮风下雨，他也从未因天气问题而不到博物馆去。终于，1867年，《资本论》第一卷出版了。马克思怀着无比兴奋的心情紧紧地捧住了这部刚刚出版的著作《资本论》无疑是马克思为工人阶级和进步人类创造的无与伦比的精神财富。恩格斯在谈到他的战友这部著作时说：“每一个字都贵似金玉”。马克思曾说：“不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。他一生虽然历尽坎坷，仍然一往无前。他对目标始终如一，忠贞不渝，无怨无悔，是源于目标的博大和宏伟。

1881年11月2日，燕妮因病去世。当时马克思正患胸膜炎，医生不准他外出，结果，他连妻子的葬礼也未能参加。此后仅一年多，他最钟爱的长女小燕妮又被膀胱癌夺走了年轻生命。

疾病的折磨和家破人亡的打击，把这位老人折腾得虚弱不堪。但这些都不能动摇他的坚强信念，不能阻止他“为人类工作”，直到在工作室坐椅上与世长辞。

今天，我们远离了剥削、远离了战争，远离了马克思的贫困潦倒、颠沛流离的生活，却永远的生活在马克思这位伟人的思想与奋斗结晶的光环之中。马克思的一生奋斗，无论他遇到了什么困难，他何曾停止过奋斗。他的人生是璀璨的，他的精神是值得我们每个人去学习。今天，作为当代大学生的我们，我们现在正值青春年华，漫漫人生路，岁不希望像马克思那样一波三折般精彩，但我希望，我们的人生要想马克思那样在奋斗中璀璨生辉，轰轰烈烈。正如马克思所说：“青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

第五篇：马克思演讲稿

究其原因，国内有观点认为在于中国的快速发展造成日本的不适应乃至惊恐，甚至产生“战略焦虑”，为日本的前途担忧。这种观点乃属自我评估过高，有硬给他人戴帽之嫌，或可理解为实为日本客观开脱的“发展失衡观”。日本一些人鼓吹的“中国威胁论”，冷战时代即已有之，与中国改革开放后的快速发展不存在直接的联系。

其一是妄图指冲之鸟礁为岛，借以圈出大片的管辖海域及“大陆架”甚至“外大陆架”；其二是妄图通过将钓鱼岛等岛屿“公有化”或“国有化”，使日本占有钓鱼岛等岛屿更加“名正言顺”，使其以钓鱼岛为一基点划出的东海中间线理由更加“充分”。

对此，《人民日报》刊文指出，日本“企图对钓鱼岛附属岛屿命名，是明目张胆地损害中国核心利益之举”。“钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土，中国对此拥有无可争辩的主权，中国扞卫钓鱼岛领土主权的决心是坚定不移的。”日本“不要一意孤行，不要试探中国维护主权的意志和决心”。

日本右翼政客、东京都知事石原慎太郎在访美演讲中表示，东京都要通过向“尖阁诸岛”（即日本在窃占我钓鱼岛群岛后起的日本名）的所有权人购买的方式实现其公有化，以“保卫尖阁诸岛”。随后在华盛顿接受媒体采访时宣称，美国曾将钓鱼岛“作为冲绳县的一部分返还日本”，中国说要打破日本的“实际控制”，“这些话听起来就像是针对日本的宣战布告”，日本政府必须更加强硬。

解决好钓鱼岛问题，就是维护中日关系大局。如果看不到这些变化，一味地以“维护大局”来限制解决小局问题，则大局最终难以维护。

中国是儒家文化圈的核心，中国外交自然要受到儒家文化的影响。这就是太重君子之道，有些“好面子”。如果对方的外交是君子之道加小人之术，甚至以小人之术为主，则只懂君子之道者难免陷于被动，甚至吃亏上当。

亚太区域，中国不仅与日本、实际上也与美国将不可避免产生更多的战略磨擦。钓鱼岛问题同样是这种国际博弈的有机构成，它并不简单地只是中日关系。

因此，在处理包括钓鱼岛问题在内的中日复杂关系中，中国仍要坚持从大局着眼，避免两国关系的进一步恶化和因钓鱼岛问题牵动中国的整个战略布局，而将稳定两国关系作为重要追求。而在日本采取战略试探和政治紧逼姿态的情况下，又必须适度地通过力量宣示，表达中国捍卫钓鱼岛主权的决心，避免其得寸进尺。在此过程中，必须加强对外宣称舆论力度，破解日本对其近代日本和亚洲史的右翼叙述方式，向世人理清日本今天在钓鱼岛问题上的强硬态度，与其对二战历史缺乏反省、坚持右翼军国主义史观的关系，以逐步在世人心目中加强中国在钓鱼岛主权诉求中的道义形象，积累起解决次一问题的软资源。