马克思演讲稿

第一篇：马克思演讲稿

1、今天我们所讲的话题是“中国社会两大现象背后的主要矛盾”，这个话题比较的沉重，所以我们先来一个话剧来活跃一下气氛。

2、这个话剧虽然比较短夸张，但它从一定的程度上反映出了随着中国社会的发展，人们的价值观与婚姻观念发生了巨大的变化。接下来我们的ppt将会给你们更加深刻的感受的。

3、我们先看下几场高富帅与白富美的天价婚礼吧。

第一张图片：这张图片上可谓名车无数啊。录像的是六台牧马人、头车四台法拉利后面依次是四台劳斯莱斯、六台宾利、六台奔驰、20台奥迪A8，悍马收尾、老、路虎在打杂。这就是山西那场震惊世界的豪车婚礼。

第二张图片：这张图片得好好的讲一下，这个人认得吧，山西首富邢立斌，还真有人大代表的先进性，敢为人先啊，用7000万嫁女儿来超越传统、来超越自己、来考验社会平民大众的忍耐限度。对此，山西吕良市非公有制经济委员会、吕梁市工商业联合会出台了《关于全市非公经济企业家的三点要求》，明确提出非公有经济企业家要提升自身素质，增强发展能力，加强行为自律，建树良好形象，履行社会责任，推动共同富裕。要求企业家树立正确的利益观、财富观，不炫富、不摆阔、不挥霍，把资本积累用于扩大再生产，倾心回报社会、汇报人民。

第三张图片：这张图片给我的压力很大，这场婚礼就发生在我们家乡的福建省长乐金市峰镇，福州长乐金峰4.18疯狂穿越婚礼，160桌,白吃白喝回去每人分1000人民币。这可得烧多少钱的，以后带金字的地方都不敢去了！

4、第一个问题：为什么白富美与高富帅结婚需要这么的成本呢？这个就要用到马克思资本论中的需求与供给的关系了！首先„„一条刚性的供给曲线和一条刚性的需求曲线相交那的出来的结果是相当的可怕的。然而这个世界屌丝还是占大多数的，他们想追求白富美那是什么结果呢？请看一下分析„„打个比方说，像我这样的一个屌丝看上了一位白富美，可是我们之间隔了一座金山银山，我得花多长时间才能爬过这座金山银山呢？不知道，为了白富美爬就是了。爬了几十年总算有了一定的经济基础，可我以垂垂老矣，这时就会发生一种怪现象——比如某某知名老教授保养了哪个大学校花、某某教授取了他的研究生。那个谁？杨振林不就是这么干的吗？

5、第二个问题：人们为什么会特别关注这样的天价婚礼呢？表面是这些人在财富的使用方面太过抢占人们的眼球，而实质上财富的使用是财富问题的一个方面。这些人的财富来源才是人们关注最多的财富问题，这表达了人民大众对社会财富分配的公平与正义的欲求，这才是根本的矛盾。比方说前面提到的山西煤老板，他的财富来源就是挖煤卖煤，但是煤矿和土地都是人民大众所有啊，他们凭什么可以占有这些属于人民的财富呢？

6、第三个问题：那我们这个社会真真需要的是怎样的婚礼呢？请看下张图片——少了浮华，多了两人的真爱；少了金钱利益，多了两人的心心相印。

7、刚刚提到了屌丝，接下来的内容我们就围绕这个词语展开的。这个词的内涵绝对是通俗而不低俗的。第一个问题：屌丝的由来？我们有必要探讨下这个词的出处，首先我们必须提到一个人——就是这个被他的粉丝“毅丝不挂”称为“李毅大帝”的李毅。此人金典语录辈出，其中最有名的一句就是——我带球像亨利，而亨利在欧洲被称为大帝。他的大帝之名也是因他这句话而来的。他的名气也成就了李毅吧，又叫D8。屌丝这个词就是百度三巨头吧对李毅吧粉丝的的恶搞称谓。百度李毅吧吧友本着自嘲的精神，不以为耻，反以为荣的自称，虽是苦B青年的自称，亦可用于称呼别人。屌丝二字蕴含着无奈与自嘲的意味，后发扬光大，被社会广泛接受。常理是人人都愿自己是高富帅，现实是人人皆自命屌丝。

8、第二个问题：屌丝群体的状态？成长环境——他们大多出身贫寒之家，如农村或者城市最底层小市民家庭，没有更多的背景，许多初中即辍学；爱情——他们的感情世界是一片空白或者充满坎坷，犹如荒凉的戈壁。他们并不是没有心仪的姑娘，而是自卑的屌丝是没有勇气去努力追求的，甚至没有勇气去靠近。工作——他们通常做着比较苦和累的工作，比如搬砖。相对而言，社会在疾速发展的过程中确实出现了较多的不公正因素，使得屌丝们“被失去”了许多本该属于他们的能改变命运的机会。未来——他们的未来是没有什么希望的，因为他们总是给自己定一些过高的目标，却没有跨越障碍的勇气或者能力。健康——他们纵欲、他们操心、他们熬夜，屌丝的身体像是一台台老旧的机器，走起来磕磕碰碰，晃荡晃荡都是声音，耗油耗电却没有功率。性格——屌丝的性格有许多硬伤：他们缺乏行动力，敢想却不敢做；他们虚荣又故作清高；害羞却又自作多情；他们自卑自贱却又自以为是；他们是典型的懦夫。他们是善良的，但对别人的成功缺乏正确的认识，对别人的批评和意见也没有冷静而正确的理解。渴望成功，却没有勇气克服困难去努力。情操——由于性格的懦弱，意志的不坚定，判断力的缺失，使得他们极易受到蛊惑。加上表达的不畅，使得网络上的他们表现出只有惰性、谎言、逆反的诉求。但思维的惰性决定了他们不愿正视并改正自己的缺点，而是一味的逃避。他们只看得到自己已经失去的，却没有把握还拥有的。在埋怨，咒骂声中堕落，自暴自弃，最终只收获了悔恨和泪水。

9、第三个问题：该如何拯救他们破碎的心灵呢？屌丝的最大的缺点就是不敢自我否定，而且还认为反正我就是这么副屌样，再怎么差都无所谓了。哀默莫过于心死啊，我们该怎么做呢？其实他们和所有人都一样需要的是爱与关怀。

10、一个群体是高富帅、白富美，另一个却是自暴自弃的屌丝群体。一个天上，一个地下。到底是什么会出现这样两个充满矛盾的群体呢？这有一句话给大家提示一下：„„狄更斯的名言。

11、这里我们提到了这个社会转型，这个概念有必要好好地给大家解释下。进入21世纪以后，中国经济迅速崛起已成为无可争议的事实，在中国经济发展的同时，中国社会成分和社会结构发生了极大的变化。同时，也产生了一系列严重的社会问题。最令人头疼的是贫富差距的迅速拉大，世界银行公布的数据显示，中国居民收入的基尼系数已由改革开放前的0.16上升到目前的0.47，不仅超过了国际上0.4的警戒线，也超过了世界所有发达国家的水平和大多数发展中国家。社会形状分析（高层都期望中国的社会能呈现橄榄形的社会，以便能有中产阶级作为缓冲来消弭潜在的社会不安和动荡。但事实不无遗憾的告诉我们，我们的社会中产阶级远远未成气候，而且可以预见在现有的社会结构和制度安排下中国橄榄形的社会结构并未形成。较之1978年以前，社会底层和社会上层的差距越来越大，这一点，从连年增长的基尼系数可以看出（2004年，中国的基尼系数严重超过国际警戒线，达到0.47）。中国仍然处于传统社会的社会分层结构，即金字塔形。极小规模的上层在财富，权力，声望占有垄断地位，而极大规模贫困者，无权者构成了社会底层。当前中国社会阶层结构中根本没有中间阶层的现实存在，中国社会底层约占全国总人口的81.3%），在这样一个痛苦指数如此之高的社会里，人们不再相信所谓的价值观，想尽一切手段来攫取财富来使自己过得更加的“幸福”，而那些没有背景、没有手段的人自能在这样一个宏观环境下自认倒霉、自暴自弃，屌丝的网络亚文化就这样被催生出来了。

12、国家政策：当社会普遍意识到经济高速发展同时带来越来越严重的社会问题时，人们也开始寻找这个民族的精神自我。儒学经典很快成为正规 教育中学的教学的内容，政府并开办了专门学习经典的实验学校。在海外，政 府通过建立孔子学院推广儒学。2005年中国人民大学正式成立国学院，反 映了部分国家教育界人士恢复传统文化的决心。2005年胡锦涛主席提出建设“和谐社会”的思想，被有些人认为是高层领导复兴儒家思想的信号。许多知识分子已经开始转向用儒家思想来思考解决中国当前社会生活和政治困境 的方法。接着是马克思学院进入了大学校园等等。

13、弱小的我们该做些什么呢？响应国家号召，提升自身素质，增强发展能力，加强行为自律，建树良好形象，履行社会责任。除此之外，很重要的一点就是要学会相信„„

第二篇：马克思演讲稿

关于学习马克思主义基本原理概论的演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们

你们好！我今天要演讲的题目是《奋斗的人生最美丽》 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中，奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。—— 马克思如果奋斗停止了，那么你的生命也就停止了，马克思的一生都在为了一个目标在奋斗，直至他生命的最后一刻，这个目标，不是个人的安乐与享受，而是无产阶级和全人类的解放事业。这是他在青年时代就立下了的誓言。

他选择了一条艰难的人生旅途:几乎长达40年的流亡生活,40年的拼命工作,40年的贫困和牺牲。

由于马克思对共产主义事业的卓越贡献和对地主、资产阶级无情揭露和批判,使得一切反动势力诅咒他、驱逐他。他不得不携持家小四处转移,其生活困难有时达到难以想象的地步。在反动统治者的迫害下,马克思不得不离开自己的祖国,终生飘泊国外。普鲁士政府、比利时政府、法国政府均曾驱逐过他。“我是世界公民 ”,这是马克思的名言,也是马克思革命流亡生涯的真实写照。

由于马克思极其贫穷,为生活所迫,他曾多次迁居。1847年6月,正义者同盟在伦敦召开了第一次代表大会。因为经济困难,马克思都未能出席。

马克思在巴黎时,住在百合花大街45号。

一天,几个警察奉命向他宣读了驱逐令,他成了巴黎“不受欢迎的人”。

这对于当时的马克思来说无异于雪上加霜。这并不是因为法国不欢迎他,而是因为他此时正陷入“财政危机”,自己家的所有积蓄已全部用作革命经费,连家俱也早已变卖,仅有的一套银质餐具也送进了当铺。而且,妻子燕妮又即将分娩,此时被赶走,困难可想而知。

后来,转到比利时的布鲁塞尔,马克思就是在布鲁塞尔写下的《共产党宣言》刚出版一个月,反动警察便以从事政治活动的罪名将马克思和他的妻子燕妮拘捕、关押起来,随后又将马克思驱逐出比利时。既然不为反动政府所容,就只有另奔他国了。马克思携带全家,变卖掉所有日常用品,来到了着名的雾都伦敦。

马克思虽出生在德国,但他一生的事业与伦敦密不可分。从1849年到1883年,他在伦敦生活和工作了34年,一直过着穷困不堪的日子。

来英国之前,马克思一家是两手空空,到了伦敦,仍然是身无分文。

因此,他们一次又一次地因为付不起房租而被迫举家迁移。为了省几个钱,一再要搬到更加阴暗窄小的房子去住。

开始,他们住在伦敦安德森大街4号,每周房租6英镑,这对马克思一家来说,简直是不让他们吃饭了!因拖欠房租,房东叫来了警察,收走了马克思一家的全部东西,甚至连婴儿的摇篮、女儿的玩具也没留下。他们搬进了累斯顿大街的一个旅馆,租金每周5镑,不久,他们又被主人赶走。1850年5月,马克思搬进迪安大街45号,不久,又因房

租迁到了这条街的28号,一家七口住在两个狭窄的小房间里。五十年代是马克思一生中最困难的时期。贫困的生活把他压得喘不过气来,形形色色的敌人对他攻击诽谤,几乎所有的报刊对他关上了大门,但他没有退缩。这年的12月,幸运的是,他得到大英博物馆阅览室的借阅证。

从此,阅览室成了他的半个家,他每天从上午9点一直工作到下午8点左右,回到家里还要整理阅读材料所记录的笔记,一般情况,他都是到深夜二三点钟才休息。

据前人统计，在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中，马克思阅读过的书籍有1500多种，他所摘的内容和整理的笔记有100余本！据说，他每天固定坐在一个位置，以致座位的下面的地板都被他磨出了脚印不管是刮风下雨，他也从未因天气问题而不到博物馆去。终于，1867年，《资本论》第一卷出版了。马克思怀着无比兴奋的心情紧紧地捧住了这部刚刚出版的著作《资本论》无疑是马克思为工人阶级和进步人类创造的无与伦比的精神财富。恩格斯在谈到他的战友这部著作时说：“每一个字都贵似金玉”。马克思曾说：“不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。他一生虽然历尽坎坷，仍然一往无前。他对目标始终如一，忠贞不渝，无怨无悔，是源于目标的博大和宏伟。

1881年11月2日，燕妮因病去世。当时马克思正患胸膜炎，医生不准他外出，结果，他连妻子的葬礼也未能参加。此后仅一年多，他最钟爱的长女小燕妮又被膀胱癌夺走了年轻生命。

疾病的折磨和家破人亡的打击，把这位老人折腾得虚弱不堪。但这些都不能动摇他的坚强信念，不能阻止他“为人类工作”，直到在工作室坐椅上与世长辞。

今天，我们远离了剥削、远离了战争，远离了马克思的贫困潦倒、颠沛流离的生活，却永远的生活在马克思这位伟人的思想与奋斗结晶的光环之中。马克思的一生奋斗，无论他遇到了什么困难，他何曾停止过奋斗。他的人生是璀璨的，他的精神是值得我们每个人去学习。今天，作为当代大学生的我们，我们现在正值青春年华，漫漫人生路，岁不希望像马克思那样一波三折般精彩，但我希望，我们的人生要想马克思那样在奋斗中璀璨生辉，轰轰烈烈。正如马克思所说：“青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

第三篇：马克思演讲稿

究其原因，国内有观点认为在于中国的快速发展造成日本的不适应乃至惊恐，甚至产生“战略焦虑”，为日本的前途担忧。这种观点乃属自我评估过高，有硬给他人戴帽之嫌，或可理解为实为日本客观开脱的“发展失衡观”。日本一些人鼓吹的“中国威胁论”，冷战时代即已有之，与中国改革开放后的快速发展不存在直接的联系。

其一是妄图指冲之鸟礁为岛，借以圈出大片的管辖海域及“大陆架”甚至“外大陆架”；其二是妄图通过将钓鱼岛等岛屿“公有化”或“国有化”，使日本占有钓鱼岛等岛屿更加“名正言顺”，使其以钓鱼岛为一基点划出的东海中间线理由更加“充分”。

对此，《人民日报》刊文指出，日本“企图对钓鱼岛附属岛屿命名，是明目张胆地损害中国核心利益之举”。“钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土，中国对此拥有无可争辩的主权，中国扞卫钓鱼岛领土主权的决心是坚定不移的。”日本“不要一意孤行，不要试探中国维护主权的意志和决心”。

日本右翼政客、东京都知事石原慎太郎在访美演讲中表示，东京都要通过向“尖阁诸岛”（即日本在窃占我钓鱼岛群岛后起的日本名）的所有权人购买的方式实现其公有化，以“保卫尖阁诸岛”。随后在华盛顿接受媒体采访时宣称，美国曾将钓鱼岛“作为冲绳县的一部分返还日本”，中国说要打破日本的“实际控制”，“这些话听起来就像是针对日本的宣战布告”，日本政府必须更加强硬。

解决好钓鱼岛问题，就是维护中日关系大局。如果看不到这些变化，一味地以“维护大局”来限制解决小局问题，则大局最终难以维护。

中国是儒家文化圈的核心，中国外交自然要受到儒家文化的影响。这就是太重君子之道，有些“好面子”。如果对方的外交是君子之道加小人之术，甚至以小人之术为主，则只懂君子之道者难免陷于被动，甚至吃亏上当。

亚太区域，中国不仅与日本、实际上也与美国将不可避免产生更多的战略磨擦。钓鱼岛问题同样是这种国际博弈的有机构成，它并不简单地只是中日关系。

因此，在处理包括钓鱼岛问题在内的中日复杂关系中，中国仍要坚持从大局着眼，避免两国关系的进一步恶化和因钓鱼岛问题牵动中国的整个战略布局，而将稳定两国关系作为重要追求。而在日本采取战略试探和政治紧逼姿态的情况下，又必须适度地通过力量宣示，表达中国捍卫钓鱼岛主权的决心，避免其得寸进尺。在此过程中，必须加强对外宣称舆论力度，破解日本对其近代日本和亚洲史的右翼叙述方式，向世人理清日本今天在钓鱼岛问题上的强硬态度，与其对二战历史缺乏反省、坚持右翼军国主义史观的关系，以逐步在世人心目中加强中国在钓鱼岛主权诉求中的道义形象，积累起解决次一问题的软资源。

第四篇：马克思演讲稿

各位老师和同学: 你们好！

今天我演讲的话题是马克思主义与当代大学生的历史使命。有很多人可能认为自己只是一个平凡的人，对于历史使命和社会责任也许根本没有考虑过。马克思曾说过：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都无所谓，这个任务是由于你的需要及与现存的世界的联系而产生。”所以今天我想来谈谈马克思主义与当代大学生的历史使命的联系。

一个时代有一个时代人的使命。抗战的年代，人们有救亡图存的使命，而在和平与发展成为世界的主题的时候，当代大学生的使命变了。不再是为了国家抛头颅，洒热血，当然更不是没有使命。对于当代大学生来说，肩负的使命是继承和发展马克思主义，建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴。

二十一世纪是一个只适合科技爆炸的时代，作为学生，学习始终是第一要务。但是在新形势下，用马克思主义教育大学生是思想政治教育的根本任务，这是因为：首先，马克思主义是大学生提高思想政治觉悟的指南。大学生的社会主义和共产主义的思想意识，不能自发的产生，必须依靠大学生的思想政治教育来实现。之所以说马克思主义的教育能够使大学生产生社会主义和共产主义的思想意识，是因为这个理论正确地反映了人类社会发展的客观规律，是无产阶级的科学世界观、是人类智慧和正确思想的结晶。有了马克思主义这个完整的世界观作指导，大学生就对整个世界和人生有了一个科学的认识，就能树立崇高的理想和坚定的信念，就会有高尚的情操，就会有坚强的毅力和学习积极性。其次，马克思主义是大学生提高认识能力的锐利武器。马克思主义不仅为大学生提供了改造思想意识，提高政治素质的科学世界观，而且为大学生提供了改造思维方法，提高认识能力的科学认识论。毛泽东主席指出，“我们的眼力不够，应借助于望远镜和显微镜。马克思主义就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”马克思主义是非常重要的，没有马克思主义，不仅我们的历史使命成为空谈，就连最基本的我们自身所具有的的价值都将无法表达。而这无法表达的价值，就是我们青春的价值。所以我们需要以马克思主义为武器，用科学理论武装大学生思想，绽放青春光芒！

201341070118 13卓会李欣章

第五篇：马克思演讲稿

 敬爱的老师,亲爱的同学们,下午好!我们是三人组410团队.今天我们向大家汇报的内容是:科学发展观与循环经济.共分为三部分:科学发展观,循环经济,可持续发展.首先,由我来浅谈科学发展观.科学发展观即坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展.即以人为本的发展观,全面的发展观,协调的发展观,可持续的发展观.科学发展有四大必须:必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要义。必须坚持以人为本。必须坚持全面协调可持续发展。必须坚持统筹兼顾.科学发展观改变我们的生活,那么它的意义又有何体现呢?它在理论上的意义即是马克思主义中国化的新成果，是发展的马克思主义，汲取众多发展理论精华、符合中国社会主义初级阶段特征和时代要求的科学的发展观。科学发展观来源于实践，科学发展观指导实践。科学发展观以人为本，充分体现了对人的尊重、人文关怀和人文精神是其人文意义。最后是社会意义,科学发展观有利于形成自然、人和社会的良性、协调关系，推动整个社会的协调发展。科学发表观指导循环经济发展,现在由我的队友跟大家谈谈循环经济. 深入贯彻科学发展观,倡导循环经济!现在请允许我向大家陈述循环经济相关内容.在新世纪绿色文明席卷全球的大背景下，循环经济作为一种力求经济、社会、环境“共赢”的发展模式，逐渐成为世界各国的普遍选择。循环经济即物质闭环流动型经济，是指在人、自然资源和科学技术的大系统内，在资源投入、企业生产、产品消费及其废弃的全过程中，把传统的依赖资源消耗的线形增长的经济，转变为依靠生态型资源循环来发展的经济。循环经济具有三个重要特点和优势：

一、能充分提高资源和能源的利用效率，最大限度地减少废物排放，保护生态环境。

二、可实现社会、经济和环境的共赢。

三、循环经济在不同层面上将生产和消费纳入可持续发展的框架中。那么我们又该如何发展循环经济呢?首先应转变发展观念,合理调整产业结构和布局,建立发展循环经济的技术支撑体系.然后完善促进循环经济发展的体制和机制,健全发展循环经济的法规和标准体系.最后组织开展循环经济试点,加强宣传教育.与传统经济方式相比，循环经济改单向式流程为反复循环流程，实现了自然资源的低投入、高利用和废弃物的低排放，追求人与自然的和谐相处，社会、经济与环境的可持续发展。下面,便由我的队友跟大家谈谈可持续发展. 提倡循环经济,坚持可持续发展,共建美好未来!轮到我来说说可持续发展了.可持续发展就是建立在社会、经济、人口、资源、环境相互协调和共同发展的基础上的一种发展，其宗旨是既能相对满足当代人的需求，又不能对后代人的发展构成危害。那么,可持续发展对我们的生活影响深远.它意味着每个人有足够的资源,意味着中国以正确的方式发展,意味着我们对后代的责任,意味着通过从小处着手来实现持续进步的伟大梦想,意味着生命以一种不自私的方式延续,意味着消除贫困.可持续发展观有六大原则,即持续发展，重视协调的原则,科教兴国，不断创新的原则,政府调控，市场调节的原则,积极参与，广泛合作的原则,重点突破，全面推进的原则。