第一篇：领导力的真正意义在于推行你的价值观!
管理学界的思想家Stan Slap认为，最优秀的领导人通过将其价值观贯彻到工作之中，来激励自己的团队。
率，尽管有效的领导力可以起到这些作用。更准确地说，提高领导力的目的是要凭借自己价值观的力量，改变你周围的世界，从而使你可以更充分地按照这些价值观去生活，并利用这些价值观使别人生活得更好。提高领导力的过程就是将你的价值观变成一种能使别人心悦诚服的理由。
毕竟，你不可能在没有自己员工支持的情况下，在工作中实现自己的最高个人价值。但是，员工们是否能毫不犹豫地在一个长长的清单中选择你的价值观？他们是否能描述出支持这些价值观的各种益处？如果对这两个问题的答案是否定的——对于大多数高级管理人员来说，情况正是如此——那么，你还尚未见到自己员工能达到的绩效水平。
为了改变这种现状，你必须重新制定标准，明确在你与你的员工之间，有可能建立什么样的关系。根据我的经验，为了实现这一目标，最好的方法是展示一些“真心时刻”的故事：你如何知道自己的价值观表达了真实的自我、这些价值观来自何处、你如何认知它们，以及塑造了你的自我意识的一些私密而深刻的个人体验——包括令人愉快或充满伤痛的体验。
为了努力实现这一目标，你就必须走出你的职位为自己提供的任何“保护伞”，并心甘情愿地使自己暴露于受到责难的风险之中。你这样做，就是在表示：“根据我的经验，这是关于如何生活最重要的事情。”通过展示自己对生活中什么事情最重要的坚定信念，你就为自己践行这些价值观提供了证明。一位知名高管认真采纳了这一忠告，并向自己的员工讲述了一段充满暴力，但最终成功的经历，她以前从未向自己的大多数朋友——当然也没有向自己的员工——透露过这一经历，而且她的讲述方式强调了对于自己与他们的关系有着怎样强烈的感受。下面就是她的故事。
一位高管的“真心时刻”
“我在美国南方腹地的一个小镇上长大。镇上有两所学校：一所白人学校和一所黑人学校。由于我是黑人，就进了黑人学校上学，与白人学校相比，黑人学校的教师、书籍或娱乐设施都要少得多。不过，我是一个聪明的小女孩，而且，每天放学回家后，我的母亲都会弥补学校资源的不足。在我可以出去玩耍之前，我们会坐在起居室的餐桌前，母亲会从书架上取下一本又大又旧的百科全书，教我认识这个世界。”
“我抬头一看，只见四个骑着马、戴着面具、手握棒球棍的彪形大汉正径直向我们冲过来。”
“有一天，我带着成绩卡放学回家，我的成绩非常优秀，我的母亲说，„我想，我们可以让你进白人学校上学。你愿意去吗？‟„愿意！‟我说，因为我是一个聪明的女孩，我想学习。当时，我并不知道，该学区受到联邦政府的很大压力，要求其取消对学生的种族隔离政策。我们家讨论了这件事，并决定，如果白人学校愿意接收我，我就去那里上学——我的两个哥哥也和我一起转学。虽然，我的哥哥们并不想去那所学校，但他们爱自己的小妹妹，所以，也就同意了。我们将是进入该校的第一批黑人孩子。” “我只有两套裙装，在我去上学的第一天，我不得不换上自己上教堂穿的那套！我被分配坐在教室后排的一个座位上，紧挨着一个红头发的白人小女孩，我立刻就与她成为了最好的朋友，这是小女孩们的交往方式。当课间休息铃声响起时，我走出教室，到操场上与我的新朋友和她的其他朋友一起玩。所有的小女孩都在操场上玩，而所有的男孩子都在足球场上踢球。一张很大的铁丝网栅栏把两块场地分隔开来。我的新朋友告诉我，以前男孩和女孩经常在一起玩，但由于现在我的两个哥哥入学，学校就竖起了这道栅栏，把男孩与女孩分开。”
“我们正在玩耍，发出阵阵尖叫和笑声，就在此时，我们听到操场边缘响起一种不同的尖叫声。我抬头一看，只见四个骑着马、戴着面具、手握棒球棍的彪形大汉正径直向我们冲过来。每个人都向学校大楼跑去。老师们最先到达那里，并将他们身后的大门锁上。我在逃跑时，可以听到我的哥哥们在喊我的名字。他们在使劲拉扯栅栏，试图过来救我，但栅栏实在太高了。”
“我是一个跑得飞快的小女孩——身轻如燕，两条腿很有劲。我几乎已经跑到了背靠学校大楼墙壁修建的一排排露天看台座位处。我知道，如果我能爬到这些看台下面，那些马匹就无法靠近我。我刚准备滚到座位下面去，就听见一声尖叫，我想，我分辨出了是谁在叫。我转过身来，看见其中一个骑手已经抓住了我的新朋友的头发——她刚才一直在跟我一起玩——并把她拖离地面两英尺高。她在不停地尖叫和哭泣。” “我甚至没有停下来想一下，就转过身来，对着那个骑在马上的人冲过去。他在马的左侧抓住我的朋友。这匹马是如此高大，浑身大汗淋漓，它的眼睛狂野地瞪着我。它试图转过来踢我。我跑到那个男人的右边，并用我的牙齿咬他的腿，用尽我的全力狠狠地咬他。”
“值得庆幸的是，他松开了我的朋友，但他却抓住我作为替代。他拽着我的胳膊，拖过水泥地，一直跑到校园外面两个街区的地方。我礼拜天上教堂穿的裙装被扯掉，浑身上下，遍体鳞伤，在我的背部、体侧和左腿处，皮肤被磨得稀烂，而且他们告诉我，我流了很多血。他最后把我扔在街道上，而我确实已经不省人事。”
“在随后的５个星期里，我母亲每天都到医院来照顾我。每天，她都为我带来学校里教的功课，以及那本破旧的百科全书，她帮助我学习，帮我尽我所能，做到最好。当我出院时，她问我想做什么事。我说，„我想回到那所白人学校，读到毕业‟。我做到了。
“现在，我是一个成熟女性。我是一个事业成功的高管。我是一个妻子和一位母亲。在这种生活中，我有机会认识到，什么对我最重要，对我最重要的是真心忠诚。那所学校的那个白人小女孩至今仍然是我最好的朋友。在我的有生之年，我不愿意过一种缺少忠诚的生活，我也不希望我所关心的员工生活在缺少忠诚的环境中。”
“这些日子里，我们的团队面临很大的压力。你们工作非常努力，但我们往往没有从其他部门获得我们所需要的合作。对我们来说，事情并不总是一帆风顺，我也知道这一点。我知道，这将会发生变化，因为我们这些人将能够改变它。我只是无法告诉你什么时候会发生变化。”
“但我可以告诉你一点：如果你在为我工作，而且你在努力做正确的事情时遇到了麻烦——我一定会回来救你的。”
后记
正如我在与世界各地的企业合作时反复观察到的，冒点风险，与大家分享一段“真心时刻”，可以使领导人变得更优秀，并产生真正的商业利益。但是，如果你的故事并不像这个故事那样令人瞠目结舌、印象深刻，结果又会如何呢？
答案是，你的故事并不一定要充满戏剧性，只要真实就行。真正的领悟往往来自于一系列并不起眼的时刻——例如，只有在对第一次促使你需要运用，或开始意识到自己价值观的决策进行反思之后才会引起注意。事实上，只要有意识地考虑自己的价值观，往往就有助于将它们与一些特定的时刻联系起来——这些时刻或举足轻重，或微不足道——它们当时对你意义重大，而且，现在可能同样如此。作者简介：
Stan Slap是“Bury My Heart at Conference Room B: The Unbeatable Impact of Truly Committed Managers”（Portfolio出版社，2010年）一书的作者，本文内容根据该书改写。
第二篇：教育的真正意义在于唤醒灵魂
教育的真正意义在于唤醒灵魂 树德都外语文组
周廷学
著名哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》一文中用“一个灵魂唤醒一个灵魂”这句话来为“教育”下定义，引起了无数有识之士的共鸣，我也想借用来作为我的标题与论点。
一
现在，许多普通中学教师对自己所任教的学科，往往产生厌烦情绪；而高中语文教师更是在高考的指挥棒指东指西的胡乱挥舞下疲于奔命，有点晕头转向，不能辨别东南西北了。
按理，语文学科是最具活力甚至最具魅力的学科，自然应该成为学生最感兴趣的学科；可是，实际情况却并非如此——只要网搜一下有关中学语文教学的文章，看看文中所讲的高中语文课堂教学的现状，即可得出这个结论。
中学语文教学课堂活力与魅力的丧失，本质上讲，是因为语文课“灵魂”的丧失。回顾从1977年恢复高考至今40年来语文教学随高考指挥棒团团转的全部过程，我们就不难发现语文课灵魂丧失的全部轨迹——
1977年至1979年，高考制度虽然恢复了，但语文教学与考试的内容仍然是受极左思潮影响的，什么“政治挂帅”，什么“阶级斗争”，这些观念依然充斥于教材与考试的字里行间，学生没有自己的独立思考，只有一种懵懵懂懂的“学知识，考大学，找工作，作贡献”的念头在激励着学生去学习与考试。
1980年到1989年，随着改革开放政策在中国的实施，“知识就是力量”“科技是第一生产力”成为所有求学者的共同理念，除了普通中学学生“头悬梁锥刺股”地奋发读书，还有许多在职者通过“在职函授”“脱产进修”“自学考研”等多种形式努力为自己充电，不断提升自己的知识水平。顺应这一历史潮流，中学语文脱离政治，回归语文知识立意的教材系统：“字词句篇、语修逻文”全面进入教材，而高考命题在内容上也以教材为据，题型则为主观表达题。这个阶段，学生得到的是“书本知识”。
1990年至1999年，出于对“知识立意”的反动，教材与高考逐渐变为“能力立意”，高考考纲也建构起所谓的“能力层级ABCD”，似乎变得更加科学化了；加上在题型上采用主观题与客观题结合的形式，阅卷进入半自动化操作阶段，填涂《机读卡》成为“科技化”手段，机器阅卷开始启用。为了提升答题能力，高中所有高考学科全部采用“题海战术”，《天利38套》之类的考题集飞到了中国普通中学的每个学生手中，所谓的“能力”，变成了纸上谈兵的解题能力。这个阶段，高中学生得到的是“解题能力”甚至“猜答能力”。
2000年至2009年，出于对所谓“能力立意”的反动，语文教材与高考各自走上了两条不同的道路。教材受在台湾和大陆民间兴起的“读经运动”的影响，加大了古诗文的分量，强调背诵，背诵篇目仅高中就增加到以百计算，目的是让学生在大量背诵的基础上形成语言感悟能力，从而在美的享受中“感而遂通”——这是我在此生的语文教学中稍微得到美的享受的一段好时光；而这段时间的高考，则为了避免学生在题海中形成套路，失去创新精神，将“鼓励创新”作为“立意”，高考语文的写作多以“话题作文”的形式出现，让考生天马行空，任意驰骋，“创新”之作层出不穷，每年的高考“优秀作文”真是异彩纷呈，文采飞扬。不过，因为在形式上求新奇，在语言上竞浮华，加上为鼓励创新而在审题立意上没有多少限制，宿构、套作甚至抄袭的现象屡见不鲜，这种失去真诚的作文，对于高中语文教育教学的负面影响是不可低估的。此一阶段，“创新立意”的高考与“审美教育”的教材脱节，使普通中学的语文教师陷于进退失据的困境。
2010年开始在全国陆续用《课程标准》指导下的新教材。这次教材改革，本想改变原来“以教材为本、以考纲为纲”的应试教育模式，并在《课程标准》中强调：教科书不是语文课程的全部，语文并不等于语文课本。可是，由于应试教育的惯性和多年来养成的对教材 的依赖心理，许多普通中学的语文教师，面对删减了大量篇目的这套薄薄的教材和脱离教材且不断改变题型的高考试题，真正无所适从，一脸茫然了。时至今日，语文教师除了完成教材内容的教学和不断增加的考试训练题的编制与评讲外，真不知道该做些什么了。而另一方面，高考试题，则按照《课程标准》的要求，不断增加阅读量，整个试卷除了成语、病句等几个点缀性的所谓语文基础知识题外，增加了古文阅读、古诗鉴赏、文学类文本阅读、论述类文本阅读、实用类文本（包括传记、新闻访谈）阅读，主观题与客观题结合，面面俱到，蜻蜓点水，全在咬文嚼字上下功夫。高三语文教师在经历了高一高二的相对轻松之后，便进入了苦不堪言的考点复习训练，师生被铺天盖地的题海所淹没，加上其他学科的大量考题，语文教学根本没有像《课程标准》所想像的那样让学生大量阅读有价值的整部经典名著的可能！这一阶段，也就是目前的中学语文所处的无序无奈的茫然阶段。
综上所述，自从恢复高考制度以来，无论是以“政治思想”立意，还是以“语文知识”和“读写能力”甚至“创新能力”立意，都丧失了引导学生从古今中外的名著中吸取营养，从而正确认识自己，树立科学的世界观、人生观和价值观的育人功能，也就是说，建国以来的中学语文教学从来没有一个“中心思想”，从来没有“灵魂”。自古以来，教育存在的意义就在于，它不仅要传授给受教育者生存的技能和生活的常识，更要启发他们逐渐明了安身立命的生命价值与意义！
二
教育，其实是与人类的诞生同时出现的，甚至可以说是与生命的诞生同时出现的。自从生命与母体分离开始，每个生命个体就从父母那里接受着生存教育与生活教育，这是一种实践性很强的教育，是一种模仿式教育，这是一种无教育之名却有教育之实的真正的教育。虽说如此，我们并不会称父母为“教师”或者“教育家”，父母与子女之间是一种“天伦”，而只有父母为孩子选择老师之后，至今所谓的“教育”才得以产生。
从中国古代教育的发展史来看，中国传统的教育分为“小学”和“大学”两大块：小学，是教孩子认识文字、学习句读、读准字音、懂得词义的基础之学，包括文字学、音韵学和训诂学三门学问；大学，即以通过“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”之途径，达到“明明德”“亲民”结合的臻于至善的人生境界，实现人生价值，而最终使受教育者能够“止于至善”的“为人之道”，古人称之为“大学之道”。
从流传下来的古籍所载来看，在孔子以前，为师者皆以帮助求学者认识宇宙人生的真相作为教育的灵魂，并用一个“道”字加以高度概括。从老子的《道德经》的以“道”为源，到孔子的“朝闻道，夕死可矣”的把“道”视为比生命更重要的对真理的追求，再到韩愈“师者，所以传道受业解惑也”的对“师”的职责的界定，都可以看到古代的所谓“师”是与“道”联系在一起的：有“道”者为“师”，无“道”者不仅不能为“师”，甚至连做人都没有资格，所谓“杀无道”，所谓“失道寡助”，无道之人“亲戚畔之”。所以，当大道式微的时候，就有像韩愈这样的“卫道士”出现，就会有朱熹这样的“理学家”产生，就会有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想家出世，就会有王阳明心学的问世„„
在当今这个一般民众信仰缺失、普通教育魂不附体的时代，有人将张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句偈”作为自己的历史使命，在行着古代教育的“大学之道”，如以“弘扬传统文化”为名义的一些有识之士，在民间做着学校教育无法做到的挽救世道人心的工作，为中国的教育“招魂”，呼唤中国教育“魂兮，归来！”
三
只有人格才能影响人格，只有灵魂才能塑造灵魂，可是，在当今社会，有多少人真正找 到了灵魂的故乡？这种失去灵魂的语文教育，怎么可能帮助受教育者产生生命中最为重要的安身立命的“归宿感”，从而得到人生幸福呢？
不少语文教育专家认为，语文课程的宗旨，就是要通过课文教学或者读写训练，让学生掌握语言文字这个表达思想感情的工具。在专家的这种观念的影响下，普通高考的语文试卷，大多数试题（包括最需要灵魂的写作）都沦为玩弄文字游戏的“戏论”，整个试卷没有多少可以引导人培养正确的世界观、人生观和价值观的成分！对处于正确“三观”形成的关键时期的中学生尚且缺少灵魂的提升性引导，更不要说通过从幼儿园到博士后的宏观规划，来对中国人进行正确的“三观”引导了。在这种“丧魂失魄”的所谓“语文教育”中，师生怎么可能从课堂上得到生命的愉悦感呢？
以愚之见，如果中国的教育失去了以传播真理——“道”——为己任的教育之“灵魂”，那么，无论在形式上怎么改革，都会让师生茫然失措，不可能产生对语文浓厚的兴趣，最多只是因为学习它对自己的生存或者生活有用而强迫自己去进行应试性的教与学，而不会把千百年中外经典中所保存的圣哲对宇宙人生的真理性认识作为点燃受教育者本有智慧的火种，进而升华人的灵魂，在语文的教与学中得到生命的升华。
当然，中国语文教育甚至整个中国教育，在追逐外物的状态下“迷失”了自己，“迷失”，只是错认了方向，而我们每个人心中本具的智慧之光仍时时刻刻在照天照地！要想让我们的教育之灵魂“回归”，只需要把向外驰求的心“回光返照”，把想去了解世界的欲望转化为认识自我的动力，最终通过有“灵魂”的教育过程而达到认识自己、开发自己的生命潜能的最终目的，为每个人的幸福安康奠定坚实的基础。如果有朝一日中国教育方向的引领者真正开始把教给下一代追求真理的理念作为教育之魂，我们就会蓦然发现我们的心中本身就是什么都不缺乏的！
四
那么，古代所谓的“大学之道”，今天常讲的正确的“三观”和应该传播的“真理”的核心因素都有些什么呢？
卢梭在其名著《爱弥儿》中说道：“最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”
我对卢梭这句话产生了强烈的共鸣：建国以来的中国教育，都是有着强烈的先入为主的观念的引导的“有所作为”的教育，要么在用统治者的意志去改造受教育者，要么在用“专家”的思想去改造受教育者，因此都不能称为“最好的教育”。试想，如果教育者本身没有正确的“三观”，本身并不知“道”，本身没有“修身齐家治国平天下”的理想和“格物致知诚意正心”的修养基础，本身就没有一个崇高的信仰，他怎么可能去提升受教育者的境界，完善受教育者的人格？他怎么实实在在地影响受教育者的心灵，怎么帮助受教育者认识自我从而在人生中发挥出自己巨大的生命潜能？
我们这一代人，远离了古圣先贤之道，不知道“朝闻道，夕死可矣”的真正内涵，没有下过“回光反照”的内求功夫，对自我的认识几乎是一个空白，在对真理进行过无情批判的时代中成长。这样先天不足的一代，要系统地认识人与自然、人与社会和人与自身的关系，从而建立正确的“三观”，可能是一种奢望。但人本有的良知不会泯灭，我因此把以下几点，作为一个用灵魂去影响受教育者，使其人格日臻完善灵魂逐渐升华的教育者，应该具有以下核心素养：（1）心理健康，灵性茁壮（主要指具有正确的世界观、人生观和价值观）；（2）为人诚实，处事正派；（3）乐观向上，自信自尊；（4）善于学习，勇于创新；（5）懂得合作，待人宽厚；（6）接受规则，适应环境；（7）卓然独立，具有个性魅力；（8）视人如己，勇于担当；（9）虚怀若谷，谦虚谨慎；（10）懂得感恩，热爱生命。
按照孔子的灵魂健康标准，就是大仁、大智与大勇，所谓“仁者无忧，智者无惑，勇者无惧”，三者俱备之人，岂非灵魂健康者乎？ 同样是教育，但因为教育者本身的迷悟程度不同，所以才有教育者对受教育者影响的千差万别。中国语文教育能否真正成为真正意义上的像卢梭所希望的那种“天底下最好的教育”，关键在于有没有具有大仁大智大勇者来引领中国语文教育甚至中国教育的方向；而作为一个身处中学语文教育最前线的语文教育工作者能否能把自己的教育工作向最好的教育转化，关键却在于自己能否首先唤醒自己灵魂中的最好的部分，并以此在无所作为的状态下潜移默化地唤醒学生灵魂中那些最好的部分！
曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”作为一个基层的普通教育工作者，如果没有曾子所说的“弘毅”的胸襟与品质，没有以天下为己任、鞠躬尽瘁、死而后已的担当精神，就不可能体会到唤醒灵魂的真正的教育的价值与意义！
2017年8月26日23点于岭秀都江家中
【写作说明】
我从1980年4月到现在，一直在普通中学任教语文学科，至今已经37年了。在这三十多年中，中学语文教材多次变更，语文高考从内容到方式经历了多次嬗变，明年（2018年），四川省普通高考又将迎来新的高考模式。已近退休年龄的我，已经有“沉舟侧畔千帆过，病对前头万木春”的服老之念了。学校领导非常关心树德都外的发展，希望能够通过教育教学研讨活动，激发全校教师的教研热情，改变目前学校的教研状况，提升所有教师的教研能力，从而提高教育教学质量，最终提升学校的档次，使学校面貌得到根本的改变。
为了不辜负学校领导的希望，自己也试着在此谈谈自己从三十几年的教学实践中获得的一点心得，以就教于各位同行。
第三篇：辩论赛 人生的真正意义在于对自我价值的肯定
辩论赛 人生的真正意义在于对自我价值的肯定
自我介绍：尊敬的主席，在座的各位评委和同学们大家好，非常感谢大家能和我们一起经历这场友谊的辩论赛，我们的目的或许正和今天的辩题不谋而和——既 人生真正的意义在于自我价值的肯定。在社区康复这个可爱的团队的不懈努力下我们很荣幸的能再一次和如此优秀的对方辩友一起继续我们话题的讨论，让自我价值闪耀。希望今天依然能精彩纷呈，唇枪舌战之后犹有些许值得我们纪念的回忆留下激励我们继续前进。我是正方的一辩李xx… …
.一辩呈词：下面请允许我代表我方向对方辩友揭开真理的神秘面纱——人生的真正意义在于对自我价值的肯定。所谓自我价值是指人自我需要的满足。需要申明一点：自我价值的肯定并不等同于以自我为中心而全然不顾社会价值，希望对方辩友在接下来的辩论中不要混淆概念。所以我方认为人生的意义在自我价值和社会价值二者之间选择的话更倾向于前者。理由正如下面我的陈述的2点：
1.个人的自我价值就是通常所说的索取，具体包括两个方面的内容：一是社会对作为社会成员的个人提供社会权利，以保证个人的尊严，满足个人物质和精神方面的正当需要。二是个人的实践活动本身存在发展的意义和效用。总之就是个人在社会的帮助和支持下通过自己的实践活动实现对自身需求的满足，它是社会价值的必要前提和基础，而社会价值只是自我价值的外在体现。
2.自我价值是客观存在的，具有普遍的必然性。这点又需要我们从
这几个方面认识。
① 自我价值是个人对自己生命的存在的肯定。几乎所有人都希望自己能健康的活在世上，为了维持生命便产生了一系列的基本需求，如生理需求、安全需求等等。
② 自我价值还表现为人的自由、尊重、权利和地位的需求。人需要社会和他人的尊重，人本主义心理学家马斯洛对此做了有益的研究，他认为“社会上所有的人（病者除外）都希望自己有稳定、牢固的地位，希望得到别人的高度评价，需要自尊、自重。”
③ 自我价值的最高表现是人的自我实现和自我发展的需要。恩格斯曾把人的需要分为三个层次：生理需要、享受需要和发展需要。其中发展需要作为最高层次，在发展中获得一种成就感，自豪感，充实感和满足感就是这种需要的核心内容。
综上所述的需要是人之所以为人的本质，具有客观的必然性，没有这些需要的存在，所谓的人的存在是不真实的。我们认识和了解自我价值的客观必然性，就应当承认、尊重人实现自我价值的需要，并鼓励把这种需要转化为个人进取和奋斗的动力，推动人们为满足自身物质和精神方面的需求而努力实践，从而推动社会的进步和发展。市场经济体制的最大特点和成功机理也就在于充分的利用了这个效应。只有承认和尊重人的自我实现并为之创造必要的条件才能焕发出人的巨大潜能，社会才能兴旺发达，充满生机。所以我方认为人生的真正意义在于对自我价值的肯定。
谢谢。
攻辩小结：非常感谢主席在激烈的攻辩之后给我一个机会让我为我方不尽完美之处加以更好的说明以便让我方的观点深入各位的心。
[喁，历史价值，个人主义 都是有异于自我价值的，对方辩友在这些有近乎相似特性的概念上也是闪烁其词。]在此，我方进一步阐明关于自我价值定定义的细节问题。人生的意义在于肯定自我价值，并不意味着说实现自我价值完全就是个人的事情，不是孤立的，离开社会也是无源之水，无本之木了，自我价值实现也无从谈起。因此实现自我价值的正确途径只能是将自己奋斗目标和社会奋斗目标紧密结合起来，在追求个人至善的带动下至善社会，积极发挥自己的主动性和创造性，努力提高自身的综合素质和竞争能力，这样才能自我实现体现人生意义。美国的布里居丝，曾经发起一个蓝色缎带的运动。内容呢就是每个拿到缎带的人，在上面写着“我可以为社会创造一些价值”的语句送给别人； 国家会对为社会贡献卓越的人给与奖励，展示模范的魄力；昙花一现、飞蛾扑火积蓄了生命所有的力量完成了一瞬的美丽，只求追求他们人生的意义。人生的意义或许因人而异，不是每个人都能上升到最高的境界，一些些小小得到也许就能满足，但是归根结底是一切皆由自我肯定出发，包括今天之所以能为大家带来这么精彩的辩论也正是因为辩手追求自我的价值，希望通过努力可以各抒己见，加强交流并肩前进。所以，从最贴近的事实也能支持我方的观点 人生的意义在于对在我价值的肯定。谢谢。
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第四篇：你是否真正了解追思礼拜和丧葬仪式意义呢？
你是否真正了解追思礼拜和丧葬仪式意义呢？
（摘选自李亮的文章）
1.举行基督徒追思礼仪，是教会的行为，是照顾教会去世的成员。
2.举行追思礼拜，是在教会信仰的团契中安慰家属，提醒所有信徒死亡的存在、如何面对死亡。
3.教会为去世的成员举行追思、准备丧葬仪式，因为这身体是圣灵的殿。（林前3：16 ,6：15）。
4.荣归天家的基督徒，依然是作为基督身体的成员（罗12：5，林前12：12，12：26-27，弗4：25），我们天国再相会。
5.按着教会和圣经的理解，人类具有整体性（不仅仅按着柏拉图的观点分为两种物质，即不朽的灵魂和死亡的身躯），但整体性的人类被死亡破坏了，如同一个杯子被摔碎。
6.死亡被认为是败坏的而且违反了神的旨意。在人们看来死亡是自然现象，但教会看死亡为一种严重的疾病，这死亡的疾病将在基督耶稣的救赎和复活中被彻底摧毁。
7.死亡虽然出现，但人并没有完全被摧毁掉，仍然以某样形式而存留——就是灵魂，这是上帝爱的礼物，被称为灵魂。这份爱的礼物——灵魂来自神，祂给予所有的人包括好人与坏人。
8.灵魂是有意识的。例如路加福音16：19-31。他们有感觉，他们彼此交谈，他们辨认出彼此，他们关心活着的人（路加福音16：28），他们祈祷正如在启示录6：10，等等。
9.在神的计划中，比看重不朽的灵魂更美好的，是上帝看重人类在耶稣基督里的复活。从最后的复活和审判以及将来新天新地的生活方式中，是永恒地建构了我们与耶稣基督的关系。
10.在今日对教会而言，我们与耶稣基督的关系是一种与爱结合的关系，不会因死亡而毁坏（罗马书 8：35-38）。即便发生死亡，我们的关系依然持续下去，作为永恒的教会成员，不可能因死亡而阻挡。
11.在圣经里我们读到，当某人离开世界时，圣经说：“就睡了，归回他列祖那里”。(徒13：36，创15：15 , 49：33, 民27：13，申32：50）。上帝又说”我是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。”（太22：32），并且“ 神不是死人的 神，而是活人的 神，因为在他那里的人都是活的”。（路20：38）。
12.基督的教会胜过了死亡，在教会里没有属于死亡的位置，因为约翰福音8：51-52说，耶稣是真实的生命，耶稣同在就是天堂。
13.耶稣的死亡和复活，死亡对人已经没有权柄，所以在基督徒的追思与葬礼仪式中更愿意称“他睡着了”（太9:24，可17:39）。古老的教会传统中，当一位祭司去世时，他们为他着装正如他过去在举行圣礼仪所穿的祭司服，教会他将继续在天国的服事。
14.当我们说“永恒的记忆”，意味着我们离开世界的弟兄姐妹将会在上帝爱的记忆中，上帝会承认他或她是朋友（太7：22-23）。
第五篇：真正的领导力是道德领导力
真正的领导力是道德领导力
在21世曾子接下来说道：“十目所视，十手所指，其严乎！”人是社会性动物，所作所为，一举一动都会被外人知晓，所以应该时刻注意自己的为人处世，不要以为没人看到就是没人知道了，外界环境时刻存在着，会监视着你的举动，发挥着作用。如果对于一个人自身来说，关键还是要从自我品德提升做起，“富润屋，德润身”，好的品德就像财富一样，可以由内而外散发道德光辉。
虽然各位企业领导者都知道应该提升自我道德修养，但要实施起来还是存在一定难度，道德修养的建立要从日常小事、日常行为做起，才能逐渐登堂入室。卫武公便是一个典型的例子。卫武公的王位并非正常途径得来的，而是杀兄篡位。不过，他逐渐认知到年少时的鲁莽与罪恶，不断加强自我道德修养，善于纳谏，礼贤下士，后来又拥护周王，带兵击退戎狄，入周朝为官。卫武公以高尚的品德，以功业得到了朝廷的重用，成为百官敬服的名臣。
“无德而官，则官不足以劝有德。”道德品质作为一个人生命中的重要组成部分，对一个杰出的领导者更是尤为重要。著名领导力培训专家谭小芳老师认为，杰出的领导人和危险的能人之间的本质差别就在于道德品质的重要构造上的不同。如果以为领导没有道德品质，他既毫无价值又很危险。正如毛主席和希特勒一样，他们的道德品质构造不同得到的结果也自然不同。一个是心忧国民，为了中华民族的解放而战，所以赢得了全国人民乃至全世界人民的敬仰。而另一个则是野心勃勃，为了自己的疯狂想法而战，所以遭到了全世界人民的唾骂。
“道德领导”(ethicalleadership)——领导者既是群体、组织活动的指挥者，同时也在接受下属的道德审视和心理评判，是下属观念、行为的引导者、示范者。近些年来，西方一些曾经的知名企业如安然、安达信、世通、ClobalCrossings、Adelphia等公司因领导者的道德问题而倒闭或严重衰落，引起了西方学者对企业领导的道德因素的关注，并提出了企业伦理领导的概念。在我国，尽管企业强调以产品、服务质量取胜，但企业领导者的道德同样也关系到员工的利益和企业的声誉、存亡。
随着社会主义市场经济的深入发展，人们的价值趋向日益多元化，一些领导者受各种利益和机会的诱惑，道德出现了缺失、异化，领导者道德的现代转换和找讲师、公开课，上诺达名师网，中国最大的培训平台 http://qy.thea.cn/
整合即重塑，已不仅是一个深刻的理论问题，而且是一个迫切的实践问题。作为领导者应明确自己的角色定位，以角色定位为基准，以古史为鉴，以道德信仰为依托，不断提高自己的道德素质。
意大利的犹太经济学家帕累托有一个著名的洛伦兹曲线，结合到企业管理方面的大意是：20%的骨干为公司创造80%的绩效，5%的中高层直接影响51%的收入。如果进行一次大胆假设，假设公司的骨干和中高层变心了、落伍了，假设公司即将被一群自己的人给毁了。这时候老板该怎么做？谁的饭碗该砸？看上去这是一个复杂的问题，其实问题的根源就存在于企业领导者正直道德上。
领导力就是道德魅力！影响力的基础来源于领导者本身的道德和素质。强调领导者的道德魅力实际上强调的是：要做事，先做人。著名管理大师德鲁克曾经说过这样一句话：“如果领导者缺乏正直的道德，那么，无论他是多么有知识、有才华、有成就，也会造成重大损失——因为他破坏了企业中最宝贵的资源——人，破坏组织的精神，破坏工作成就。”常言说“做人要直”，“做事之前先做人”，讲的都是一个道理，作为领导者，道德很重要。
德鲁克认为正直的道德是领导者应具备的唯一的绝对条件，但却不是每个人都可以学到的——道德作为一种内在的品质和涵养，必须通过个人的内向修炼，通过持续的自我省察和反馈改进的方式获得改善。但是，这并不妨碍领导者在管理实务中通过榜样和避免犯错误来塑造正直的道德。
西点军校领导力的经验说明——追求真理、评判是非、自我约束、坚强果断是卓越领导者产生影响力的源泉，也是他们激励人心、使众人行的基础。勇气（courage）、尽职尽责、决策能力（abilitytomakedecisions）、诚信(integrity)、坚忍不拔的意志（hardiness）、换位思维（empathy）、适应性（adaptability）,、高恢复力(highresilience）等等是西点军人四年中坚持的理念和行为。卓越领导力可以说是领导者综合素质提炼的过程，也是人品不断完善的过程。
中国老祖宗孙子早在2000多年前就把领军人物的道德视为衡量领导的重要条件——智、信、仁、勇、严：智者不惑，无信不立，仁者不忧，勇者不惧，严以律己。德蕾莎修女，1979年诺贝尔和平奖获得者，管理着上亿美元善款资产，而她全部的家当就只有一部电话和三套衣服。
德蕾莎修女的一生“把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归找讲师、公开课，上诺达名师网，中国最大的培训平台 http://qy.thea.cn/
者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。”有道德和素质的人，不论有权无权，领导还是非领导，他们的影响力是永恒的，是不可磨灭的。
无论是哪种类型的领导力，道德都非常重要。从某种意义上说，领导力就是道德。能够支撑领导力的必须具备三个要素：抱负、能力和诚信。如果三个要素失去平衡，出现了抱负与能力的可怕结合，就会出现个人权力高于组织愿景、把个人利益摆在整体利益前面——自私的领导者。而如果没有能力、诚信与抱负的结合，会制造出一个善良却没有实现能力的领导者。诚信与能力的结合可以促成善举，但却不会开辟新的天地。只有这三者平衡，才能让领导者忠于一个合乎道德的抱负，并为他人实现那个抱负。
黄光裕曾说过，“我是要求速度的，我不会花三个月来谋划，把规划书连标点符号都改清楚了，然后再去做这件事情。我会边实施、边做、边修正。一旦方向明确，有三分把握，我就敢去做”。然而，无论从黄光裕入狱，还是前段时间的国美争端，都在一定程度上透视出国美管理团队在领导力建设方面存在着严重的缺失与危机。显然，黄光裕属于抱负与能力的结合，由个人利益摆在整体利益之前而产生信任危机，导致了今天的结果。
谭小芳老师表示，在现实生活中，很多单位并不缺乏人才，有的甚至人才济济，但却面临着发展动力不足的困境乃至被淘汰的结局。究其原因，就在于这些企业、公司的管理者普遍缺乏诸如忠诚、敬业、诚实、积极主动等等的优良道德，而这些正是一名管理者道德优劣的重要体现。
在职场中，道德好是本。能力弱，可以通过实践、师傅传帮带、培训来逐步提高，使自己的综合素质得以提升，磨练自己，先“修身”“齐家”后“治国”“平天下”。著名领导力训练专家谭小芳老师认为，道德差的人，能力强，所做的事不一定对，不一定会有好的结果；道德好的人，无论在职场还是商场都会有好的人缘，好的机会。道德好，同事和主管愿意与你相处，与你打交道，也会帮你，会有好的工作“风水”，相应会有好的结果。
江主席语重心长地告诫我们：要想清清白白做官，踏踏实实做事，必须“首先要堂堂正正做人”。道德修养是为官立业之本，尤其是在建立和健全社会主义市场经济的形势下加强道德修养更有其特殊的意义。在某知名媒体一次关于“单找讲师、公开课，上诺达名师网，中国最大的培训平台 http://qy.thea.cn/
位最忌讳员工哪一点？”的访谈会上，许多著名企业家都旗帜鲜明地把“人才观”中的“道德”排在了第一位，可见，员工在道德方面所犯的错误是他们最不能容忍的，同样，对于每一家企业的高管来说，道德也容不得打折扣。
对于企业领导来说，道德就像火车的方向、路轨，而才能就像发动机。如果方向、路轨偏了，发动机的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百种智慧都更有价值。每个人的潜力都是无限的，有什么样的道德，就会有什么样的工作业绩与生命质量。因为人与人之间并没有多大不同，成功者与失败者、卓越与平庸之间的迥异之处正在于道德的高下。优秀的道德是个人成功最重要的资本，是人最核心的竞争力。具有优秀道德的人，总是会时常从内心爆发出自我积极的力量，可以说，好的道德是推动一个人人生不断前进的动力。
不少企业管理者在目睹别人的成功时，总会慨叹自己的“时运不济”——不是没有遇到好的机会，就是没有碰到好的老板，再不然就是因为„„很少有人能真正从自己身上去找根源，去思考自己的做道德质是否过硬、是否令人赞赏。道德操守是事业成功最忠实的资本，很多人对于这一点缺乏深刻的认识：有的人过分地注重技巧、权谋和手段，却忽视对良好道德的培养。有些人虽然很有才干，但他们存在投机心理，像这样的人即使再专业、再有才干也会被众多单位拒之门外——事实上，哪怕是一个“才高八斗”的人，倘若轻视道德的自我修养和塑造，他也绝对成不了真正的“人才”。
如何来具体界定管理人员的好道德呢？首先应该具有忠诚、敬业、诚实、节俭、富有责任心等等优良道德，他们关心集体，关心组织的发展；对待工作积极、热情、勤奋，具有团队精神，他们以一种感恩的心态积极主动地为组织的发展、生产与管理出谋划策„„这些都无不透射出好道德的影子。
道德也是资源。道德好的领导者呢，胸怀宽广。他们很关心部下，很关心客户，很关心同志，很关心社会。结果，他们必将受到部下的拥护、客户的爱戴、同志的信任和社会的尊敬——可以想象，由这样一些人构成的企业一定是力大无比，战无不胜，基业长青——那么，具体来说，我们领导者如何到道德领导力呢？
1、用人所长，而不是用人之短。一个人如果若是看到别人不能做什么，盯着别人弱点和不足不放，“哪壶不开提那壶”，而从来没有看到别人能够做什么，不能欣赏别人的优点，那他就会破坏组织的精神。当然，一个管理人员必须清楚找讲师、公开课，上诺达名师网，中国最大的培训平台 http://qy.thea.cn/
了解他的下属的局限性，但是他应该把这些看成是他的下属能够做的事的一种约束条件，是促使他们做得更好的一种挑战。领导者必须要把眼光放长远，要学会把适当的人调配到适当的岗位，让人尽其才，才能使员工卓有成就。
2、对事不对人，而不是对人不对事。领导者如果老是问“谁正确？”而不问“什么事正确？”，把人事置于工作要求之上势必造成公司文化的腐蚀和破坏。如果老是问“谁对谁错”就会促使下属但求无过，阳奉阴违，甚至玩弄权术。尤其糟糕的是，它会促使下属在发现错误后掩盖错误而不是采取积极的补救和改正措施，这对组织而言将是一场灾难。
3、认真负责，精益求精。温总理在寄语中国铁路事业时说，安全和质量离不开人，产品如道德，什么样的道德就有什么样的产品，而道德中最关键的是高度负责，精益求精，一丝不苟。一语道破发展的本质。反之，领导者道德不好，做人的原则和底线会轻易弃守。那么，再好的制度、技术、措施，都会大打折扣，导致问题成堆。此前一些食品安全事件，领导者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地沟油是有毒有害的，自己也是绝对不去吃的，但就是在利益的驱动下堂而皇之地干了起来。
4、敬业是成就事业的基石。谭小芳老师建议我们的领导者将自己的职业视为自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬业的本质。当敬业意识深植于我们脑海里，做起事来就会积极主动，并从中体会到快乐，从而获得更多的经验和取得更大的成就。懂得敬业、能够敬业是一个人在职场中提升自己、发展事业的前提，敬业所表现出来的积极主动、认真负责、一丝不苟的工作态度，是职场人士所应当而且必须具备的品质，它是创立最佳工作业绩的有力保障。
5、道德优先，而不是有才无德。把才凌驾于德之上，这是人事决策中的不成熟的表现。实践证明，有才无德的人对组织的破坏远甚于有德无才的人。每个人的道德要靠社会道德伦理价值的涵养。在这样一个深刻变动的时代，什么样的文化能够让人们学会去呵护自己的良心，不因一切外在的因素而改变自己的良知，迫切需要每个人思考。
总之，未来是领导者的时代，而非管理者的时代。它并不是天生的，而是后天造就的；领导者是自己成长起来的，而不是人为制造出来的。——作为一名领导者，必须要有三个敬畏，即敬畏法纪、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一找讲师、公开课，上诺达名师网，中国最大的培训平台 http://qy.thea.cn/
位领导者都能重视、提高道德修养！
纪，当社会变革、国际交流、信息技术、个性发展等诸多挑战与机遇降临到社会分工的每一位参与者面前时，无论我们是否身处领导者的职位，都应该或多或少地具备某些领导力。下面，与您分享一个故事：
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？ 店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。笔者曾经接触过不少企业老总，他们大都对功高盖主的职业经理人一筹莫展，一方面无比依赖职业经理人，一方面却十分担心职业经理人跳槽。
真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。
而国内一些企业的领导却不是这样。比如，老板可以名气很大，万众瞩目，万人追捧，但员工则必须要低调内敛；老板可以有广阔的社会交往，但员工则必须要表现得对外界“清心寡欲”；老板如果开的是宝马5系，那么员工就决不能买宝马7系；或者即便老板和员工都开奥迪A6，那么员工的车的排量也必须要比老板的小。
相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的公关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。
优秀的领导一定是懂得如何充分授权的领导：只有给内部中层充分的授权，才能不断提升自己团队的整体能力，才能不断的提升自己所在企业的综合竞争力。
做人难,做领导更难,做成功的领导最难,成功的领导是创造培养领导一个优秀的团队,优秀的领导,不是自身有多优秀,而是自己所领导的团队的优秀程度,优秀找讲师、公开课，上诺达名师网，中国最大的培训平台 http://qy.thea.cn/ 的领导不是指手画脚直接指挥下属,而是创造一个和谐向上的氛围以及施行锦上添花的技巧去领导影响团队，善用组织团队!
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