无情的灾害 说课稿（5篇）

第一篇：无情的灾害 说课稿

《无情的灾害》说课稿

大家好！

我说课的题目是：山东教育出版社小学《品德与社会》教科书五年级下册第二单元《我们生活的地球》第四课《当灾害降临的时候 》中的第一色块《无情的灾害》。

一、说教学内容

本单元以人类的家园为主线，引导学生认识人类与赖以生存的地球之间的关系，通过了解家乡生态环境的一些存在问题，在灾难面前人们所做的努力，让学生心中形成环保意识，感受我们在自然灾害面前所带来的损害，以及在人类自救互救中闪现的真情。本节课“自然灾害”对于只有十一二岁的孩子们来说是一个相对遥远的话题。说到遥远，是因为在他们身上并没有发生过重大的自然灾害，没有体会到家破人亡，流离失所的那种痛苦，也就不会对自然灾害的无情有什么很深的感受。而本课的活动目标之一就是让学生深刻感受自然灾害带来的危害性，学习在自然灾害面前自救互救的方法。到底怎样才能拉近学生与话题间的距离，让学生能有所感悟呢？找准切入点显得尤其重要。

二、说教学目标

基于对教材的理解和分析，结合学情我将本节课教学目标定位为以下两条： 1.通过观察和查找资料，了解曾经发生在我国以及世界上的重大自然灾害，认识自然灾害给人们带来的巨大损失和灾难。

2.了解人类为应对自然灾害所做的不懈努力和探索、取得的经验和成绩、采取的预防措施。

三、说教学重难点

结合课程标准，在钻研教材的基础上，我把本课的重、难点确立为： 通过查找资料和采访调查，了解自然灾害给人类带来的巨大损失和灾难。学生社会实践经验少，综合能力不够全面，这堂课需要学生回去收集有关自然灾害方面的资料，很多资料在书籍或网站上都有，但是有些学生因家庭条件限制，也许还有相当一部分学生无法完成，因此培养学生的实践能力是本课的教学难点。

四、说教法、学法

为了讲清教材的重、难点，使学生能够达到本课题设定的教学目标，我再从教法上谈谈：《品德与社会》课，是“学”的课程而非“教”的课程，因此这堂课在教法上主要是以情感渲染为主，充分利用多媒体资源，通过图片向学生展示灾害的冷酷无情。在学法上我注重学生的实践能力的培养，让学生自己收集材料，学会寻找解决问题的方法，将单纯的接受式学习变为主动参与式学习，学生通过搜集、汇报的方式，在活动中自主体味、自主探究。最后我具体来谈谈这一堂课的教学过程：

五、说教学过程

本节课我从学科特点和孩子的认知现状出发，注重突出重点，条理清晰，紧凑合理。各项活动的安排也注重互动、交流，最大限度地调动学生参与课堂的积极性、主动性。拟定了以下教学框架：

（一）谈话导入

经常看新闻，我们会发现，地球上每年都会发生各种各样的自然灾害，你知道有哪些？学生交流到哪种自然灾害，请他将灾害名称板书到黑板上，初步了解地球上有哪些灾害，明白大自然常常同时扮演着两种截然不同的角色，给我们带来很多的灾害。

（二）从印象最深的地震谈起

让学生用文字描述方式介绍地震发生时出现的情况，老师适时从人员伤亡、经济损失、精神创伤等方面总结，让学生认识到地震的危害。配悲惨音乐出示地震后房屋倒塌、道路塌毁、孩子恐惧的脸、世界遗产破坏等图，使学生深入感受地震灾害的危害之大。之后抛出问题：“地震这么可怕，现在你最想知道什么？”孩子们自然谈到地震的原因、前兆、预防，激发学生的求知欲望。教师通过学生的汇报过程，认真地倾听，适时总结。这也是我们本节课要学习的重要内容。相机指导学生阅读《中国地震带分布图》，看看哪些地区易发生地震，从地图上找到我们的家乡，了解我们威海就处在华北地震带中，与曾经发生过唐山大地震的京津唐渤张地震带近在咫尺。

（三）扩展到其它自然灾害 学生分成小组，每组围绕一种自然灾害展开专题研究，之后上台汇报交流。针对威海本地频繁发生或造成严重损失的自然灾害展开交流、补充话题。让孩子们明白除了地震之外，还有一些像水灾、旱灾、火山等自然灾害也给人民的生命、财产带来巨大的威胁。

然后以图片配字和悲惨音乐的形式出示各种灾害所带来的伤害，让孩子们重温那悲惨的一幕一幕：如猛烈的台风把大树连根拔起，吹倒房屋和通信设施；泥石流、滑坡破坏铁路和公路，交通设施，掩埋农田等等。给学生带来强大的视觉冲击，意识到自然灾害的无情。

（四）探索自然灾害背后的人为原因，设计地球环保标语，升华情感。“为什么近年来大自然发怒的次数越来越多，危害越来越大？”提出质疑，激发起他们探究的欲望，看视频资料《灾难的真相》后，提问问题“你想对自己、对地球上的每一个人说点什么？”升华学生爱护地球、保护环境的情感，发自内心地想要去保护我们赖以生存的地球，我们都是地球的主人，防灾、减灾是我们每个人的义务。

六、说板书

板书是画了一个地球的简笔画，将学生交流到的各种灾害写在上面，左右两边再把关于地震你最想知道什么的四个问题写上。简单明了，突出了本课的教学内容。

第二篇：万物无情皆有情—记叙文写作说课稿

“万物无情皆有情”作文指导说课稿

今天，我说课的题目是《万物无情皆有情》。（板书：课题），下面我将从说课标、说教材、说教法和学法、说教学过程四个方面来对本课进行说明。

一、说课标

在《语文课程标准》（2011版）的“实施建议”中关于“写作”方面的建议提到写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，积极向上，表达真情实感。

因此，我想从学生作品中选取教学的篇目，把学生作品当做习作的事例或范文，从中归纳写作的方法。力求让写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达。

记叙文有侧重写人的，侧重写事的，侧重写景状物的。

二、说教材：

（一）分析教材地位

八年级下册教材仍以语文与生活的联系为线索，按人与自我、人与自然、人与社会三大板块组织单元。第二单元体现的是语文教材三大母题中的“人与自然”，本单元所选的散文诗，都是作者由寻常事物激起的心灵之声。让我们透过文字，去捕捉作家们的情感律动，去感受他们心灵的无限风光吧。单元内容为：6《雪》 鲁迅

7《雷电颂》 郭沫若

8《日月》巴金

9《海燕》 高尔基

10《组歌》纪伯伦

学习本单元，要加强朗读，注意课文中的联想与想象，了解直接抒情与间接抒情的表达方式，学习抒情性语言。结合单元教学要求以及新课标中对作文教学的具体要求，我将本次作文指导的目标确定为：

（二）确定作文指导目标

1、选准具体事物，准确把握其所蕴含的精神品质。

2、学会运用象征手法写一个片断。

（三）确定指导重点难点 学会运用象征手法写一个片断

三、说教法和学法

为了创设一个良好的读写氛围，更好地激发学生表达欲望和写作激情，我采取了以下的教学方法：启发式谈话交流法、巡视指导点拨法、当堂评定法。学法上，依据学生写作实际能力，依据新课程标准要求，我本节课的指导思想是把“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体的学法是讨论法、互动交流法、自评互评法。

四、说教学流程

为了完成作文指导目标，解决重点，突破难点，课堂教学中我准备按以下五个环节展开。

（一）温故知新

忆一忆：根据所学内容填空

1、《雪》中，作者通过（）表明自己的孤独、倔强、绝不妥协的斗争意志。

2、《雷电颂》中，屈原借（）暗指变革社会的力量，用（）代表自己斗争的精神，坚定地意志。象征：具体事物代替抽象的概念、思想、精神，用（）表明一个理想的社会。

3、《海燕》中，通过对海燕声音、动作、外形等方面的描写，展现

出（）的形象。

4、这种根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象，以表现某种抽象的概念、思想和情感的表现手法便是。

设计意图：子曰“温故而知新，可以为师亦。”通过对课文内容的回顾，让孩子在巩固课文内容的基础上明确对象征手法的定位，为大家奠定一个知识的基础，总结写法后，试着学以致用。

(二)、出示任务，导入新课。

于漪老师说过：“语文教学重在熏陶感染重塑心灵.。”根据这个思想我的这节作文课主要通过设置图片激发学生的思考，把看、听、说、读、写的方法贯穿其中，充分调动学生的主观感受和学习兴趣。让学生体会事物外在表现与内在精神之间是可以找到相联系的契合点的，激发孩子联想和想象的能力，从而写出能打动人的心灵之声。基于以上原因，我将学习目标定位如下：

1、选准具体事物，准确把握其所蕴含的精神品质。

2、学会运用象征手法写一个片断。重点是学以致用，难点是引导与启智。设计意图：古诗有云：欲穷千里目，更上一层楼。八年级的学生记叙文写作已经比较成熟了，巩固除了写人、叙事、写人叙事的记叙文之外，在写景状物的记叙文写作方面也有涉猎，要想使文字触及人心，就必须有自己的观察和见地，此两个目标的设定，既能将文章内的写法学以致用，又能让孩子的思想有所突破。

（三）、说一说：下面图片中的事物，在你心目中拥有怎样的精神品质？

设计意图：选取了鹰、竹、狼、莲花四个物象，让孩子直接说出他们各自所具有的精神品质，在训练孩子的口头表达能力的同时可以考察孩子们的思想价值观的取向，为下文寻找事物本身与精神之间的联系进行正确的导航。

（四）、思一思：选取其中一个事物进行描写，用文字展示其精神品质。

同桌交流，写几句话表现事物的精神品质。要求：不得直 接说出，必须让事物本身“说话”

设计意图：有了上一个环节对事物精神品质的准确定位，再通过写几句话，从孩子所写的简单的文字中寻找到孩子写作当中的不足，让自己下一个环节的学一学有的放矢。也为从那些方面对孩子的习作进行指导寻找到“真凭实据”。

（五）、学一学：

（一）优秀例文选读，思考：

1、例文中的事物，展现出怎样的精神品质？

2、如何描写才更能更好的展现事物的精神品质？ 白杨礼赞（节选）

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

西风胡杨（节选）

胡杨的根茎很长，能深达二十米，穿透虚浮漂移的流沙，去寻找地下的泥土，并深深植根于大地。它能在零上四十摄氏度的炙热中耸立，能在零下四十摄氏度的严寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层黄沙。

胡杨是挡在沙漠前的屏障，身后是城市，是村庄，是青山绿水，是并不了解它们的芸芸众生，可它们不在乎。它们将一切浮华虚名让给了牡丹，让给了桃花，让给了所有稍纵即逝的奇花异草，而将这摧肝裂胆的风沙留给了自己。

仙人掌之歌（节选）

仙人掌是强者,你砍掉它的茎,等于帮助它繁殖.即使你连根挖掉它,它横卧在地上，也会滋生出新体。你要试试用干旱来威胁它吗？一颗重37公斤的仙人球，6年无水仍可维持26公斤的体重。你若用火烧它，它那饱满的汁液会抵消火舌的威力；你若对它置之不理，它照样会倔强地活上百年。

无论是在孤寂中还是被遗忘,无论在蔑视中还是受到其他不公正的待遇,仙人掌总是保持本色：它会悄悄地在额头上顶出一朵朵花；它会热情地挂满一身酸甜的果；它会吐出片片嫩茎供人们采食；它会用自己的绿来装点穷乡僻壤.（二）小结：

1、选取熟悉的事物，找出表象与精神的联系点，准确定位其精神品质

2、运用细节、多角度描写展现事物的独特之处

3、修辞方法的恰当使用

……

设计意图：从名家之作中学会将抽象的精神寄托在具体的事物中，学会通过多角度、细致描写，既体现出事物本身的风貌，又展现出事物所蕴含的内涵。名家之作与说一说、思一思环节中所选用的图片有所不同，它们更贴近孩子的生活实际，更能与孩子的思想产生共鸣，这样一来，我们进行象征手法的片段习作，可供选择的写作对象范围就宽泛了许多，也引导孩子仔细观察生活，从生活中找“米”，让习作更有生活的气息，更能打动人心。而写法的小结，则让孩子的习作有“法”可以，真正达到学以致用的目的。

（六）、秀一秀：

1、写一写： 选取你生活中最熟悉的一个事物，对其进行描写，从文字中展现其精神品质。

2、、议一议： 小组交流，选取组内的优秀文字进行班内分享。设计意图：有了上一环节的生活“俗物”不俗的例文学习，让孩子将视野放宽，变得更脚踏实地一些，就从图片走入生活，培养孩子细致观察，言之有物的能力，培养学生的快速成文能力。通过小组合作学习，让大家学会相互欣赏、相互评价的能力。

第三篇：法律无情辩论材料

知己知彼，方能百战百胜

反驳法律无情辩论赛中，正方（法律有情）提出的法律保护弱势群体的问题

例规定孕妇不能判死刑，未满18周岁的未成年可以缓刑，自首可以减轻罪行等

其实这个只是利用了一个思维定势。这几条说明的不是“法律有情”，而是“法律有理”。有理有度不等于有情。

对孕妇而言，不判处死刑并不是出于犯罪情节的怜悯，也不是因为这个女子长得我见犹怜，而是因为她们肚子里的孩子无罪。对于未满18岁的儿童，法律也并不考虑他们到底是为什么而犯了罪，依照刑法，法律考虑的是是否是被判处拘役、三年以下有期徒刑的犯罪分子，同时是否符合一)犯罪情节较轻;(二)有悔罪表现;(三)没有再犯罪的危险;(四)宣告缓刑对所居住社区没有重大不良影响。这四个条件。同时，对于75岁以上的老人，法律考虑的是再犯可能性低。对于未成年人法律考虑到的是改造必要性大，防止未成年人在监狱污浊的环境下受到不良的影响。法律是讲道理的，每一个一句话的法条背后都有几页甚至几十页的法理。在法律的眼中，只有理有可恕，没有情有可原。

就像我们常说“落花有意、流水无情”，其实花也无情水也无情。有情于无情只是人们的感觉。他们只是遵循着自然法则和天道至理日以继夜的运转。法律也一样，它就是高悬于我们头上的达摩克利斯之剑，如无情的时间一般注视着我们的一举一动。不论我们赞扬它惩恶扬善，还是咒骂它冷酷无情，它都不以为意。在它被创造出的那一刹那，他被赋予的唯一使命就是排除一切影响，公平的维护社会的秩序。

“有情”的立论基础很可能在于：法律更多的是温情脉脉的一面：如我**婴保健法、产品保障法、国家赔偿法、消费者权益保护法、环境保护法等从个人、经济、政治、社会角度对我国人民进行了保护和关爱。又比如说：法律规定，不满十八周岁以及在审判是怀孕的妇女不得判死刑、生病可以监外执行、离婚分财产时照顾困难一方等等。这一切的一切无时无刻不告诉我们法律是有情的，它展示了人文关怀的光芒。况且，人非圣贤，孰能无过？法律给人改过自新的机会。它的最终目的不是惩戒罪犯，而是达到指引、评价、预测和教育的终极目标。

对于对方这一论断，先看他们对于情的定义，看看对方是否扩大了“情”概念，另外就是双方可能要先从“情”的含义开始辩论，如果有情和无情的“情”的含义都不明确，那根本没法辩——是什么都不知道，怎么知道有没有呢？

最后个人建议，辩论赛不是为了击垮对方而进行的，对方辩手是不可能无话可说的。辩论赛是打给观众看得，所以在辩论过程中，不要过分的把“无情”渲染成“冷血”。而是要强调有理有据有度，保证公平。防止造成观众的反感和本能的抵触。

攻略 辩论中正方一般是处于防御地位，我看来辩论作防御是很不利的，因为攻击手段主要是反证，一个反证击破一处就可能把你的立论全部瓦解。

在辩论中将法律无情的概念偷换成执法无情,就好办了,这样绝对是你站在有理的一方,因为现在法治喊的这么响,假如执法有情,不就是徇私枉法了吗

法律本来就无情呀，法律就是不依照人的个人感情来判断行为的一种规范，如果有情，还能执行下去么。

你可以随便翻开一本法律，哪条哪款能看出一个“有情”？

法律的无情并不代表他是残酷或者是违背人性，法律的无情代表着他的公正，法律从刻在石柱上开始就注定是冷冰冰的，不能搀杂进任何的人类感情进去，因为任何的人类感情都是一个个体的，有着许多不同，而法律需要成为一种共同遵守的制度，那些被废止的，那些导致国家灭亡的法律，正是搀杂了某些人的个人感情进去，从而触怒了大多数人，这样的东西根本就不能称为法律。

法律本身是无情的，因为他是死的，法律与一般的制度不同，他需要的更多是稳定性而不是灵活性，只有稳定不长变更的法律才能得到更多的认同，有个人感情在里面的法律实现不了稳定性，因为感情是多变的。

案例

对于错杀致死的 是很普遍的，杀人偿命是必然行为 是要付出代价的。因为任何人的生命谁都没有权利剥夺，正当防卫过度也能构成误杀。光从这一点就可以无情

对手以法官的自由裁量权方面来证明法律是有情的 回击---因为法官的自由裁量恰好说明法律是无情的 故而需要司法工作者使其有情化 同理 自由裁量权也就可以做我方论据

“出租车司机坐视少女车内遭强暴 被诉涉嫌强奸罪”

这个案例是这两天刚出的，说明不管行为人的行为合不合情理，只要违法就要负刑事责任。法，是普遍适用的社会规范；而情，是情绪和情感，是处于特定状态下的主体对于事物关系的主观理解，是以个体差异为特性的心理体验。法与情本原不同，泾渭分明，不可混淆。而今天，我将从法律的本质、作用、发展规律三个方面来论证我方论题，法律无情。第一，从本质看，法律原本无情。法与情出自不同的本原。情感人人 不同，而法律则独一无二。法律是利益的博弈与价值均衡的过程，绝不受感情的左右。其作用在于通过无情的铁律对于个体行为形成强制的约束，而达到维护个体正当利益，实现社会均衡和谐的最终目的。第二，从作用过程看，法律必须无情。立法是权利、义务、责任的确 认，是利益协同的过程。从法律的诞生起，即剥离了情感的作用。而司法，更不允许有感情的作用掺杂其中。俗语说“王子犯法与庶民同罪”；诸葛亮曾告诫后主：“不可偏私，使内外异法也”。正所谓“执法必严、违法必究”。法律对我们形成的保护伞，正在其无情之处体现。守法也不能因为其感情好恶而有所不同，增强法律意识、贯彻法律精神，要求我们抛离感情，理性的认识法律的约束作用。第三，从发展的规律看，法律独立于感情之外。法律与时俱进，它以 维护社会的整体利益为目的。决定了它必须与社会发展的客观规律相适应，同时绝不能因主观感情倾向而转移。“以情代法”必然“以情乱法”。法律与感情一旦无法划清界限，其结果必然亵渎法律尊严，破坏法律秩序。为何我国法制至今尚未健全；为何法律的实施仍屡遭阻碍；为何我们今天看到无数人已经触犯法网，而仍然懵懂不知；中华文明历史悠久，为何中国近代的法制建设始终落由于人？究其根本，那是绵延千年的“人治思想”。法与情的界限不明的错误，人治蒙蔽了我们的眼睛。先秦时代，已有先人提出“法律如巳时之炊，如日月之明”（谁告诉我这是什么典故„„）。认法而不认制，认公而不认私的客观衡定律。而我们今天惟有正视法律凌驾于情感之上的理性光芒，才能使之成为守护正义的倚天长剑，在这昭彰公允剑锋之下，将是一个充满真情的美好人间。谢谢

第四篇：病魔无情爱心有情

病魔无情爱心有情

——昌吉州农业技术推广中心组织全体职工为生病职工捐款 他在单位勤勤恳恳工作快30年了，如今正是该享天伦之乐的时候，却被检查出患了非霍奇金恶性淋巴瘤，为了治病，本来还不错的家庭现已负债累累。

他就是李勇，昌吉州农业技术推广中心一名普普通通的技术工人。中心领导得知他的病情后，多次到他家里看望他，鼓励他勇敢的与病魔作斗争。看到他家里的现状后，中心党支部和工会立即行动起来，向全体干部职工发出了“爱心募捐倡议书”，动员大家伸出温暖的双手，奉献无暇爱意，送去有力的支持，以爱心和实际行动帮助李勇同志治好病，走出困境，共享生活幸福。

倡议发起后，全体干部职工积极响应，马上伸出援助之手，在7月2日举行的捐款仪式上，大家纷纷送上爱心，你100，200，我300，500，他1000.......，短短时间里就捐了8700元，单位工会捐款1300元，总计10000元。

疾病无情，大爱无疆。此次爱心捐款活动，体现了中心干部职工团结互助的高尚情操，唱响了一曲“一方有难，八方支援”的赞歌。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间„„”的歌声久久回荡在每一个人的心中。一颗颗滚烫的爱心，一份份真情的祝福，使每一个人都切身感受到单位这个大家庭的温暖。

昌吉州农业技术推广中心

2012年7月4日

第五篇：辩论赛-法律有情无情

0法律有情的辩词/法律无情的辩词

全文（原创）

管理提醒：(?)?(?)

辩手的自我介绍：

（正方一辩）法律之网是有情的编织，故我方认为法律有情。

（正方二辩）中国现在正在建设和谐社会，而和谐社会正需要法律有情。（正方三辩）依法治国，法律有情，社会才能更和平。（正方四辩）一位不知名的圣曾说过：“法律不是无情物，化做春泥更护花。”

（反方一辩）法律无情，是手托天平的正义。（反方二辩）法律无情，是高举利剑的威严。（反方三辩）法律无情，是播洒人间的正义。

（反方四辩）法律无情，是蕴涵智慧的理性。故我方认为法律无情，谢谢大家！

开篇陈词

（正方一辩）谢谢主席，大家好。我方观点是法律有情。辞海说到：法律是体现统治阶级的意志，法律的制定是以统治者的利益为出发点，而公正的法律是为维护社会中大多数人而制定利益的。正如胡锦涛主席在十七大报告中指出：党的一切奋斗和工作都是为了造福人民，将国家之法实现好、维护好、发展好，将广大人民的根本利益，作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。法律的本质在于永恒、普遍、有效的正义原则和道德公理。而情是指大众之情、天地之情。情是在人的社会实践中，在认识世界和改造世界的过程中产生和发展的。法律是人定的，不可避免的掺杂着人的感情因素，而且法律的内容符合人民的符合社会民众的普遍心理，人们在法律的保护下免受非正义的侵犯。因此，我们制定的法律是有情的。法律的根本是公平公正。他关心的是每一位公民，他对所有人都一视同仁，他的公正公平就是博爱。这就从最大程度上保护了每一位公民，这就是法律有情最铁的证据。法国著名的思想家、哲学家卢梭曾说过：：“当人们在大会上制定一项法律时，他们让人们所提问的，并不是赞成这个提议还是反对，而是这个提议是不是公议。”这个公议就是他们自己的意志。显而易见，大哲学家传达出的就是法律是合乎情理的、仁慈的。他不是情感的发生者却饱含情感的因素是情感的载体。也许有人会问：刑法里，坐牢、死刑是不是无情的一面？但这些并不是法律的唯一的内容，法律更多的是温情脉脉的一面：如我**婴保健法、产品保障法、国家赔偿法、消费者权益保护法、环境保护法等从个人、经济、政治、社会角度对我国人民进行了保护和关爱。又比如说：法律规定，不满十八周岁以及在审判是怀孕的妇女不得判死刑、生病可以监外执行、离婚分财产时照顾困难一方等等。这一切的一切无时无刻不告诉我们法律是有情的，它展示了人文关怀的光芒。况且，人非圣贤，孰能无过？法律给人改过自新的机会。它的最终目的不是惩戒罪犯，而是达到指引、评价、预测和教育的终极目标。它对罪犯的惩戒符合公平的原则、合乎情理、合乎天地之情。它查明事实，对违法者合乎情感，合乎大众之情。在法律有序的海洋中，我们欢快的划着法律的小船，划着由法和情制成的双浆，以法为基，以情为路，驶向更加美好的地方。所以我方认为，法律有情。

（

双方二辩的补充陈词

（正方二辩）首先我来回答反方一辩的问题，我们所说的情当然不是私情，更不是滥情，法律是一条准绳，是一种社会准则，它所强调的情是一种公正的情，理智的情。还有刚才反方一辩的说法未免有些偏颇，我们当然不会让所有犯罪分子都逍遥法外，我们需要用法律去感化他们，去教导他们，使他们浪子回头

好，下面我将从两个方面进行补充陈词。第一，从法律的制定上来说，法律是有情，公正的法律是为维护社会中到达多数人利益而制定的，其内容符合社会民众的普遍心理。其中蕴涵的是公正广泛的情，法律又是人权的体现，不体现人权要求的法律就不是好的法律，西周对刑法的规定有三千条，而隋朝的严刑科律更是不计其数，这些刑重于民的恶法无一不以灭亡为下场。而唐初制定的贞观律就对这些恶法做出很大的修改，将隋律中的死罪392条改为70多条，50多条应判绞刑的罪刑也减轻处罚。正因为这部善法的存在，才有了贞观之治这样的盛世。而我国当代法律正是这样，从1988 年到2004年我国对宪法进行了四次修订。而在2004年的修正案中明确规定：国家保护公民的私有财产权和继承权以及社会保障人身权。而这在以前在宪法中都未曾提过，而这就说明我国的法律正在朝有情的方向发展。而且根据宪法制定的消费者权利保护法，教育法，环境法，珍稀动物保护法，这些法律更是从各个方面来保护人民和人民的生活环境。难道这也是法律无情的表现吗？而且，最令老百姓望而生畏的刑法在其第二条也明确规定了它的任务，其中一项便是，用刑法同一切犯罪行为做斗争，以保护国有财产，集体财产及公民私人财产，保护公民的民主权，人身权及其他权利。难道这也是法律无情的表现吗？第二从法律对有过之人的处理上，法律就是有情，法律的目的不在于惩治，而在于教育引导给犯案人以改过自新的机会。所以我们看到，在犯罪分子在犯罪过程中有犯罪终止的行为时，可以减轻处罚，在有自首立功的表现后，可以减轻处罚，我国更独创死缓制度，既在被判处死缓2年之内无故意犯罪即可改为无期徒刑。这些法律的制定都在最大限度内帮助失足的人重新做人，怎能不称之为有情？法律有严肃的一面，但针对的是那些死有余辜，罪大恶极的人。（时间到）

（反方二辩）对方一辩小桥流水，对方二辩大浪淘沙。但无论是微波还是怒浪都无法带走对方犯下的几点错误。首先，我方一辩强调，我方的情并不是指冷酷残忍，而是指无情是理性的判断。那么对方所谓的情是公正的情；理性的情。请问出自何处呢？我方在辞海中所查的情的定义可不包括这个解释啊！对方是不是在无限的扩大情的概念啊？

下面我将进一步阐述我方观点：法律的直接作用是确保社会的公正有序。但社会众生，纷纭复杂；文化水平不等，贫富差距迥异；富者一掷千金，贫者无立锥之地的情况不仅仅发生在资本主义社会。这就导致了每个人的人生观、价值观、道德观的不同。所以需要法律成为一种共同遵守的制度，这就决定了法律在制定的过程中必须公正理性无情。法律作为一种天下之规度、一种对客观实体的理性反映、一种衡量人类行为的工具，其价值就在于公正和公平。包拯铁面无私，断案公平；执法公正。所以世人称其为青天，其名流芳百世；为世人所敬仰，更是执法者的楷模。而那些导致国家灭亡的法，正是因为掺杂了人的感情，从而触怒了人民，那些的东西根本不能称其为法律。

再者，法律的初衷是保障人民的利益不受侵害，对少数违法这实施无情的法律制裁。2003年4月，吴某因自己患有胃出血便在自家的油菜地了种植罂粟，被依法追究起刑事责任。这不正体现了法律的初衷吗？虽然他并无作奸犯科之意，但他毕竟触犯了法律，依然要受到法律的惩处。法律是为了惩罚而惩罚吗？显然不是的，它的惩罚是为了给人们提供安定安全的环境，从而保障正常的生活秩序。

最后，中国现在强调依法治国。法律是治国的根本，是国家能否长治久安的标准。这就决定了法律必须是理性的、公正的、也就是无情的。下面让我们再来看几个案例吧：邱氏夫妇于14年前收养弃婴邱玉儿，但邱玉儿于去年12月份死于交通意外。司机赔偿邱氏夫妇7万元死亡赔偿金。邱玉儿的亲生父母孙氏夫妇欲索要这笔赔偿金。法庭认为：邱氏夫妇的收养违法，死者邱玉儿的7万元死亡赔偿金予以反还孙氏夫妇。这不正体现了法律的公正？在单位里，李某因升职请客喝酒。工友张某酒后架车，交通意外死亡。张某的父母将李某等人告上法庭，以其未对自己的儿子劝酒；未尽照顾之责要其赔偿8千元。法庭以其没有法律依据驳回原告请求。这不正体现了法律的公平，无情吗？ 法律永远是无情理性的丰碑。屹立于历史长河中，见证着人类社会的发展。天若有情天亦老，法若有情法无存啊！

综上所述，我方坚持认为，法律无情。

盘问阶段

（正方三辩）情在现代汉语词典中的解释有情理和道理，如果说法律无情的话，那么是不是说法律没有道理可讲呢？（反方二辩）我方并没有说法律没有道理，我方所说的无情是理性的判断，这不正合情理嘛，理嘛，理性的判断。

（正方三辩）请问法律在实施、执行、应用的时候的有情和无情是不是和法律的有情和无情等价呢？

（反方一辩）这怎么会等价的呢？对方辩友，请不要混淆视听。法律在实施、执行、应用的时候的有情是法外开恩。既然是法外了，怎么还能说是法律有情呢？

（正方三辩）未成年人保护法中说对待未成年人犯罪从轻处理的一些条款，是不是充分体现了对下一代的关爱之情呢？

（反方四辩）这正体现了法律的公平之处啊！法律的权利和义务是对等的：因为青少年的义务与我们成年人是不同的，那所以他享受的权利也是不同的。这正体现了法律的公平，义务和权利是对等的，这正论证了我方的观点啊，法律无情！

（正方三辩）刚才你提到法律给人民生活提供了安全的环境，这不说明法律对人民有情吗？（反方二辩）这不正体现了法律的无情啊！法律是要保障大多数人的生活安定，对少数违法者实施无情的法律制裁。如果法律有情，那么他要偏向哪个人的情呢？是你的？我的？还是我们大家的？

（反方三辩）《宪法》第二章第三十三条规定：中华人民共和国公民在法律面前一律平等。不分贫富；不分贵贱。法律如果有情就必然有所偏爱，那试问又怎么能保证法律的平等呢？（正方二辩）我们当然应该依法办事了。但是我们知道也公正就是一种博爱，法律面前人人平等，就是说法律对每个人都公正，这对大家就是一种博爱。

（反方三辩）2004年，辽宁省共惩处违反贪污人员228人。其中不乏曾有过巨大的贡献，政绩突出的人。按照对方辩友的逻辑，我们是不是应该对这些违法犯罪者都网开一面呢？（正方一辩）因为他犯的罪违反了大多数的利益，所以法律必须要惩罚他啊。所以不能网开一面啊。

（反方三辩）河南省司法机关领导曾做出过重要批示，决不能一味照顾群众情绪而扭曲判决。否则群众一不满意就闹。大闹大解决；小闹小解决，降低了法律的权威。请问对方，被群众情绪所扭曲的法律，它的威严何在呢？

（正方二辩）请对方辩友注意：群众之情的情并不是我方所说的情，我方所强调的情是一种理性的情，而群众的情通常具有感性。

（反方三辩）按照对方法律有情的逻辑，执法者是不是要对可怜的人网开一面；对可恨的人罪加一等呢？那样的法律在你们的眼里还是一个公正的法律吗？

（正方四辩）首先我们强调的是法律有情，而不是执法有情。对于可怜的人，我们无须网开一面；而是本着公正公平正义这种基本的法律意识。而公平、公正正如我方二辩刚才强调就是一种博爱。

双方三辩的攻辩阶段

（反方三辩）对方在一辩中提出：你们的情讲的是天地之情。可是老子说过一句话：叫做天地不仁，以万物为畜狗。请问你们这种天地有情如何解释？

（正方三辩）我们说过：情在现代汉语词典中包括情理和道理。如果说法律无情，那么是不是说法律没有道理可言呢？所以，从这一方来说，法律肯定是有情的。（反方三辩）法律讲的当然是道理，法律的道理就是无情，公正。（正方三辩）那么公正就是公平啊，难道不是吗？

（反方三辩）对方简直就是把逻辑混乱到了极点。感性和理性完全不是一个概念。

（正方三辩）那么我请问对方，根据《刑法》第67条规定：罪犯在犯案后自首的可以从轻处罚，这是不是情的体现呢？（反方三辩）这当然不是情的体现。人犯了法以后自首也是多多少少维护了社会的安定和平，也属于为社会做出了贡献。法律根据利益对等原则给了他一定的宽容，这个宽容绝对不是情，而是他因为确实做了有利于社会的事。

（正方三辩）那法律也是在规定的时候就宽容了，如果说法律无情，怎么会如此规定呢？（反方三辩）这并不是你们所说的宽容啊，这只是因为他去自首，对社会的和平安定做了贡献，法律才减轻了对他的处罚。法律对每一个罪犯的判决都是如此，都是公正的。（正方三辩）感谢对方辩友说法律对他减刑，难道法律对他减刑不是法律有情吗？

（反方三辩）对方用这么浅显的道理来回答我不敢苟同。如果说减刑就是有情的话，那么按对方的逻辑，是不是要把所有的罪犯都放出监狱，让他们自行裁决呢？

（正方三辩）对方才是逻辑混乱呢，法律在人想改过的时候给他机会，难道不是说明了对他的有情吗？你们所说的法律无情是不是要将一个想改过向善的人置之死地呢？

（反方三辩）一个人是不是真的改过，我们怎么可能知道，所谓知人知面不知心，法律更多的是讲证据，你怎么知道他就向善了呢？

（正方三辩）那对方辩友的意思是说把所有的罪犯都杀掉就能保证社会的安定了吗？

（反方三辩）我方可没有说都杀掉啊，刑罚有很多种，每个罪犯根据犯罪情节予以相应的惩罚。以儆效尤，这就是法律的无情。

（正方三辩）法律不将所有犯罪的人都杀掉不正说明了法律的有情吗？（反方三辩）难道我们是以杀掉为标准来讨论法律的吗？（双方时间到）

小结环节（（正方四辩）现在我感觉到我的慧眼十分的明亮，而我要说法律有情的事实。首先我要说人们在执法过程中绝没有偏坦任何一方，这是法律无情的一面。但是我们所说的法律无情，难道就是指在执法过程中的无情吗？不是这样的。我们说一个人无情的对待白色恐怖，但是这个人不是很有感情的吗？这就是我方对无情的理解。

其次，我方认为，法律有情的情绝不仅仅是个人私情。如果情一定要解释为自私之情的话，那么是不是一个人对他家乡的热爱也是一种自私自利的行为？这一点我方显然不敢苟同。再次，我方对对方的逻辑感到相当的迷茫：首先对方一辩说道法律是有制定和实施这两个过程，但我确实不知道法律是不是只有实施和制定这两个过程的。我们谈法律有情，是说法律的核心有情。而对方提到，法律的公平、理性就是法律的无情，那么我们说老师公平的处罚了一个学生，就说老师是无情的吗？这显然是不成立的。

最后，对方又提到了马克思曾经说过的话，马克思确实说过，法律是客观存在的。但是马克思并没有说法律是从开始就存在的。法律是由习惯衍生出的，在法的制订过程，在历史长河的洗礼中都证明了法律是有历史的，都证明了它们是代表着人民的习惯的。这都证明了法律是有情的。

自由辩论阶段

（反方一辩）我方从未讲过，执法无情就是法律无情。对方辩友诬陷我方把无情与残忍划上等号，我方认为的无情是理性的推理，公正的判断。以及执法者不掺杂个人情感，请对方辩友注意一下。

（正方一辩）那请问对方为什么要将无情与理性划上等号呢？

（反方一辩）我们所说的无情是理性的推理，公正的判断，不是只与理性划等号，对方听清楚了吗？

（正方一辩）那你所说的无情与无私相等吗？

（反方三辩）无私是无情的一部分，而不能完全包括与无情之中。

（正方一辩）无私是褒义词，无情是贬义词，是完全不能等同的两个概念。

（反方三辩）无情难道真的是贬义词吗？我们说法律无情，国法无情，难道是贬义词吗？（正方四辩）我想请问对方，我们说的法律无情，是法律的基准，法律的核心，还是说法律在执法过程中的无情呢？

（反方一辩）我们说的当然是法律的核心无情了，因为法律的制定是基于客观真理，法律的实施是无私的。

（正方一辩）那法律是由谁来实施的呢？（反方一辩）当然是执法者了。

（正方三辩）情难道只包括无恶不做、损人利己、损公肥私的私情吗，它不包括人民文明善良的情吗？

（反方四辩）对方将情定义为公平和公正，已经是一个错误了，所以才会认为我们定义的情是错的啊！

（正方四辩）我们说的情是群众之情，代表着广大群众的利益，难道对方认为法律不能代表群众的利益吗？而且对方辩友又怎么解释我们国家的《未成年人保护法》、《环境保护法》这些有情的法律呢？

（反方三辩）首先我要告诉对方辩友的是：任何法律的制定都是基于客观现实，为什么唐朝的刑法轻因为当时是盛世；为什么隋朝的刑法重因为当时是乱世。（正方四辩）我很肯定这一点，隋朝在开国年间不是乱世。而且任何一部法律都有他的历史必然性。

（反方一辩）那我想请问对方，一个杀人狂人是一个精神病，你是不是要照顾群众的情把他处死呢？

（正方一辩）这体现了法律有情。（反方一辩）为什么呢？

（正方一辩）精神病患者和正常人是不一样的，不判死刑不就是对他的包容吗？（反方三辩）这样的话法律就没有照顾那些群众的情绪啊！（正方一辩）可他是精神病那有什么办法呢？既然你们说照顾群众的情绪，那是不是承认了我方观点呢？（反方一辩）我们的意思是说要照顾到大多数的利益。如果我是精神病人，我杀了你的亲人，照顾你的情绪和照顾你的利益相等吗？

（正方四辩）他是精神病人，我们给予他适当的照顾，也是合情合理的。（反方一辩）这正是法律的公平之处啊！而公平就是我方所讲的无情啊！（正方三辩）我国法律所体现的人民的思想感情是说明法律的无情吗？

（反方四辩）我方说过，我们说的无情不是冷冰冰的无情啊，它是符合大多数人的，公平公正的道德观。

（正方二辩）感谢对方同意我方观点，法律是符合大多数人利益而制定的。那我请问对方辩友：中国制定了未成年人保护法等一系列法律，这不是对人民的有情吗？

（反方二辩）我方已明确指出，未成年人保护法是因为未成年人的权利和义务少，所以他犯了罪以后受到的处罚也要小。那么我请问对方辩友：一个人为治病救人而去偷盗抢劫就应该逍遥法外吗？

（正方二辩）那这也不能说明法律的无情啊。（反方一辩）这就说明了法律是无情的呀！

（正方四辩）那么我请问对方辩友，你们说法律无情，一个法律他最终的目的就是维护社会的安定，一个无情的法律怎么能把一个有情的社会管理的这么井井有条呢？

（反方三辩）对方正说到点子上，法律之所以能把一个有情的社会管理的井井有条，正是因为它的公正无情啊！

（正方三辩）那我请问对方，宪法第二章第四十九条规定，禁止破坏婚姻自由，禁止虐待老人和妇女儿童，如果法律无情，那么是不是破坏婚姻自由和虐待老人就是有情啊？（反方二辩）因为破坏婚姻自由和虐待老人是与客观事实相违背的的，所以法律不允许我们这样做

（正方四辩）那也就是对方认为维护婚姻和谐就是无情的吗？

（反方二辩）当然是无情的啊，因为我方所说的无情是理性的推理，公正的判断。

（正方四辩）那你就是说维护婚姻是有道理可讲的，也就是为维护婚姻是有情的，也就是承认了我方的观点了。（反方四辩）我们所说维护婚姻有情是说一种公正理性的情，也就是我方说的法律无情的无情。那我请问对方辩友，贪官污吏是不是可以因为曾经贡献巨大就无罪释放呢？（正方二辩）他既然犯了法就不能考虑他过去的贡献了啊，而且我想问对方辩友谁愿意生活在一个冷冰冰的社会里呢？正是因为现在的社会很有请，所以大家都愿意生活在这个社会里啊。

（反方四辩）我方一再强调我们所说的无情不是冷冰冰的。（正方三辩）法律以权利和义务为主要内容是不是说法律如果不规定权利和义务的话，就说明法律是与情的呢？（反方三辩）法律怎么可能不规定权利和义务呢，所以法律就是不可能有情的啊！（正方四辩）我国将于2008年实施新颁布的《劳动合同法》，这部法律是以保护广大劳动人民为主的，这难道不是对广大人民的有请吗？

（反方四辩）这正体现了法律的公正、公平、无情啊！（正方四辩）公正和公平体现了无情吗？（反方三辩）资本家和劳动者是一个矛盾的群体，那么如果法律要照顾劳动者就必须要读资本家无情了啊！

（正方一辩）法律是以统治阶级的利益为出发点的。（反方三辩）请问我国的统治阶级是哪个阶级？（正方一辩）资产阶级不是我国统治者。（反方四辩）对方辩友不是自相矛盾了吗？你们刚才说法律是体现统治阶级的利益，又说是体现群众的利益的。

（正方四辩）我方是强调法律是由统治阶级制定的。

（反方一辩）对于清华大学刘海洋硫酸泼熊案，一部人认为应该从轻处罚；另一部分人认为应该从重处罚。情在法律面前都自相矛盾了，难道对方还要说法律有情吗？（正方二辩）我方一直强调，我方说的情并不是个人私情，而一种理智的情。（反方三辩）对方一直没有弄明白，情到底是你们说的天地之情呢？还是大众之情呢？还是某几个人的私情呢？

（正方一辩）那请问对方法律和执法是一样的吗？（反方一辩）当然不一样。

（正方一辩）那为什么执法无情就等同于法律无情呢？（反方三辩）执法是法律的一部分。

（正方一辩）执法的无情体现了法律的有情，你们怎么能说执法的无情体现了法律的无情呢？

（反方二辩）执法有情是指执法者有情，而不是法律有情。（正方一辩）执法有情吗？（反方二辩）执法时对一些困难的人的照顾是执法者的个人行为，不是法律要求他这样去做的。

（正方一辩）那不就是枉法了吗？

（反方一辩）执法者只是在法律允许的范围内做应该做的事情，怎么叫枉法呢？（正方四辩）对有困难的人的照顾不就掺杂了情吗？（反方一辩）这是法律之外的事情。

（正方四辩）那法律对自首立功可以减刑又怎么样解释

（反方三辩）还是那句话，因为他对社会的安定做了贡献。法律公正的判决了他，公正就是无情。

（正方四辩）公正就是无情，那么我们说老师公正的判断了学生的对错，是不是说老师就是无情的呢？

（反方二辩）老师只是个人啊，而法律是适用于全社会的啊！

（正方四辩）对方一再说执法无情就是法律无情，那我请问法律的核心是什么？（反方三辩）有核心就必然要有外延，执法就是法律的外延。（正方四辩）请问对方辩友，法律的核心是什么？（反方三辩）法律的核心就是公正和理性！（正方四辩）法律核心的是正义！（反方一辩）那么法律中规定司法人员与本案犯人有关的应回避，不体现了法律的公正无情吗？

（正方四辩）刑法的精神是什么，是惩罚和教育！

（反方三辩）法律一方面是惩罚，更多的是为了规范这个社会。（双方时间到）

全场总结阶段

（正方四辩）谢谢主席，大家好。因为有情的法律规定了人的权利，接受高等教育不再是难题，而如今又恰逢十七大的春风，胡锦涛主席强调：依法治国，关注民生，构建和谐社会。而这些都是通过法律精神而体现，法律任务的实施来实现的。

首先我就对方的几个错误进行纠正：第一，对方认为无情就是理性的，那么我说一个无情的杀手，那他就是一个理性的杀手了？第二，对方提到古代的法，古代的法不适用于现代，那么对方辩友是不是非要把三大法律系全部用在兵器时代呢，这一点我实在不敢苟同，和历史作对的人没有几个成功的。第三，对方又认为，减刑就是一种无情的表现，恰恰相反，我国刑法确实有规定，但是应用时都是按法官意愿执行，法官个人的意愿不能代表私情。这恰恰体现了法律的人文关怀的一面。最后，对方辩友还一再提到公平，认为公平加理性就等于无情。这一点我也确实不敢苟同。

下面我将就我方观点进行总结：第一，我方一辩已经提到，正义、公平、天地之情乃我方所说的情。而法律的主要作用是调节社会关系，这一点充分说明了我方的观点。第二，我方二辩也曾提到：我们承认在刑事作用中是很无情的，但是刑法作为保护对象最广泛，最严格的法律，它的核心精神是教育为主，惩罚为辅。在我国，以刑代法是一种传统，但是无论是在奴隶社会，还是现代社会，我们都可以找到法律有情的一面。以雅典为核心的古希腊法律提到“法律面前人人平等为核心要素”这一点体现法律对个人的维护。在我国宪法第92条明确规定 “保护资源的合理应用，保护珍惜动物。”这是对大自然有情。而且中华人民共和国一切权利属于人民，这不是对人民有情？其三，中华民族各民族一律平等，这不是对民族有情？最后，国家发展社会教育，提高全民素质是对国家有情。如此之情，天地可表，日月可鉴。所以我方坚信，法律有情。最后是正方胜，佳辩是反方二辩。