伊斯兰教演讲稿大全

第一篇：伊斯兰教演讲稿大全

宣布安拉（真主）是宇宙万物的创造者，是唯一的神，自称是安拉派到人间的“使者”。

他号召本族人士反对当时流行的多神和偶像崇拜，皈依正道，避免末日的惩罚

伊斯兰教的复兴者穆罕默德曾经说过：“如果你有两块面包，你要用其中的一块去换一朵水仙花。”他的话鼓舞了广大穆斯林求知的愿望。从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们或是进行贸易，又或是旅行，伊斯兰教亦跟随着他们传播着。

格底木教派 格底木是阿拉伯语，意为古老的和尊古的，即：符合圣行的大众的道路。该派是中国伊斯兰教最古老的一派，源于阿拉伯地区的逊尼派。

虎非耶教派 虎非耶为阿拉伯语，意为悄悄的、暗暗的、低声的。该派主张低声念诵齐克尔，所以又称低念派。虎非耶教派念记主词时，要停止呼吸，连续不断地低声默诵。其修行人员多是一种巡游的苦修者，通常没有固定的行教区，也没有隶属的教坊和清真寺。该派支系甚多，互不统属，各自为教。

哲合林耶教派 阿拉伯语哲合林耶（即：哲合忍耶）意为公开的、响亮的、高扬的。该派主张高声念诵记主赞圣词，此与虎非耶教派正相反 格底林耶教派 阿拉伯语格底林耶意为大能者。该派主张通过静修参悟、达到认主的目的。

在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。尽管穆斯林们分布于世界各地，国籍，民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老而纯洁的教义，即宇宙间只有一个主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循着《古兰经》的教义。信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。

信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但並无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。

信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。

信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过許多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。

信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。

念功：信仰的确认。即念清真言(al-kalimah al-tayyibah)。“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。这是信仰的表白（即：“作证”）。当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。

礼功：信仰的支柱。每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。

斋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。

课功：课以洁物。也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。

朝功：复命归真。是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。教历的每年12月8-10日为法定的朝觐日期凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此3个条件之一者则可以进行代朝。

五功之外再加一项“圣战”（为安拉之道而战），成为“六功”，不被认可的事物可指 敌人、魔鬼及自我，敌人、魔鬼及自我，故可划 分为不同种类的圣战。? 圣战又可指人对追求宗教 及道德完善的斗争。特别是 什叶派及苏非主义的穆斯林 权威人士将圣战分为“大圣 小圣战” ? 在伊斯兰法学里，圣战常指对非穆斯林采 取的军事行动，以保卫及扩张伊斯兰国家，最终目的是要将伊斯兰教普及化。?圣战是 伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形，伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形，? 穆斯林可对叛教者、叛徒、暴力团体及不服从伊斯兰教的非穆斯林领袖及国 家发动圣战。?现今大部分的穆斯林只会把 圣战理解为防卫圣战。对内的圣战包括使 非穆斯林皈依伊斯兰或服从伊斯兰教的权威。

“赏善罚恶日”、“清算日”(yawm al-hisab)。即真主对人们最终审判和总清算之日。伊斯兰教认为，现实世界是有始有终的，世界末日必然要来临。此时“穹苍破裂”、“众星飘堕”、“海洋混合”、“坟墓被揭开”(82:1～ 4)，真主命令天仙伊斯拉非勒吹响号角，所有死者都将复活，接受总清算。真主根据天仙所记录的生前功过簿，对每个人逐一审问。受审者将通过一座架设在火狱上的细如发丝、利如刀刃的“绥拉特”桥，生前信教且行善者将顺利通过并进入天园，作恶者即堕入火狱。

是伊斯兰教的重要信条之一，为“信仰后世”的内容之一。1猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨方面无不以猪谕之。

2猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。3性恶无常。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极连所声猪崽也照食不误。一般动物，即便小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人的婴孩也有拱死吃掉的现象，其性较之虎狼有过之而不及。4 乱伦交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。

事实上对穆斯林而言，不仅不养猪、不食其肉，还要在生活习性方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等猪及其与之相似的动物所具有的恶习，象以上这些恶习，《古兰经》无一不加谴责，其它社会文明也同样唾弃，不吃也就意味着远离它所具有的恶习。这也就是为什么穆斯林同样也不吃凶禽猛兽等怪异、贪婪、残忍动物的原因。穆斯林可以食用的标准就是“佳美”，正所谓“貌俊、性温、洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食。篇二：穆斯林学习班毕业演讲稿

尊敬的各位阿訇、老师、亲爱的同学和兄弟姐妹们: 大家下午好!作为毕业生的代表，今天在心希望学习班成立十周年暨2008级学员毕业典礼上，代表全体心希望毕业生在此发言，我深感荣幸。

首先，我代表全体毕业学生向在座的各位前辈、高校友人和学弟学妹们致以伊斯兰崇高的问候：（安赛俩目而来库木），并向朝夕相处的兄弟姐妹道声：继续努力！是真主的安排和定然，我们相聚在这里，相聚在这所高原的名校中，几年的大学时光如白驹过隙，转瞬即逝。弹指一挥间，我们已从渴求知识的新生，成长为略有所成的毕业生。相信大学生活里的酸、甜、苦、辣，给每个人留下了弥足珍贵的回忆；相信大学学习班中几年的学习会成为每个人未来发展的不竭动力。经历了四年的紧张和忙碌大学生活，我此刻的心情应当和在座的各位即将走入社会的同学们一样，纵然喜悦，也掩不住回忆与留恋。面对即将离开母校，离开深深爱恋的学习班，离开我的兄弟姐妹们，心中感慨万千。正是由于你们的陪伴，学习班的培养，使我们即将走入社会的大学生没有迷失信仰这条庄重而高雅的道路。在大学我们不断提升着自己的能力，信仰，思想和做人原则。2008年我进入青海大学土木工程学院学习，就在这一年一次偶然的机会我有幸与心希望学习班结下了不解的情亲，从那时起开始关注学习班，关注我的信仰，关注我的民族，关注我正 在受难受难的同胞们。信仰给了我一个强大的动力，如一剂助推剂，推了我四年，我想这是来自安拉的力量，从此我从一个性格内向的男孩走向一个开朗的男孩，将真主赋予我们高贵的问候传达给我身边所有穆斯林兄弟姐妹们，走动在各高校穆斯林群体中，穿梭在各清真寺之间，身临其境的体会我信仰的真、善、美。从没有学习的平台到创建平台，从没有教师到聘请教师，这一切都是来自安拉相助。在这样一个时代，在这样一个空间我们用着安拉赐予我们的一切，跟我们可爱的兄弟姐们们交流着属于自己的文化，探讨我们高贵的信仰这个永恒话题。

老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般停泊在港口的学生。用信仰的力量去解惑犹如暗礁一样布列的难题，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过，天空飘来一片白云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

也许还有一些遗憾吧，那么多精彩的讲座，我们已经来不及聆听；那么多精彩的活动，我们已经来不及参与；那么多的可爱的兄弟姐们，我们已经无法相识。

这几年的大学生活里，我们收获了太多，也错过了太多，而时间从未像现在这样吝啬，连一分一秒也不愿多留给我们。我们总以为自己已经长大，总以为自己可以毫不在乎，但当离别就这样不依不饶地到来的时候，才发现自己与心希望学习班这个集体已经血脉相连，荣辱与共了。

最近，我常常考虑一个问题:假如我可以再度过一次大学生活，又会选择怎样的生活方式?会努力地追求些什么?放弃些什么?有些问题真的会有和当时不一样的答案。

总有太多发自肺腑的感谢，怕来不及说出口，在学校彩色染缸中心希望学习班给了我们新的希望，包容了我们的懵懂无知，孕育了我们的睿智果断，给了我们展示自我的舞台，我坚信信仰的光辉将照亮一个精彩的人生。在这里我们不仅学到了知识，而且学会了怎样做人，做一个勤奋的人、诚实的人、守信的人，这是信仰给我们最大的财富。

即将走出校门，在这里向我们敬爱的父母，说声谢谢，一路上风雨兼程，你们为我们撑起一片灿烂无比的晴空，用细致无私的爱，给了我们温暖的港湾和不断前行的力量，却从不索求，我们将用一生去回报你们无尽的恩情。同时让我们大声的说：爸妈你们幸苦了！

最后，让我们用力拥抱每一个我们喜欢、我们欣赏或曾经帮助过我们的人，因为很多人，此生将很难再重逢；让我们对曾经起过争执冲突的人说声“对不起”，不再追究谁对谁错，因为我们不想把友情的缺憾带入今后的生活；让我们再对每位指导和帮扶心希望学习班成长的老师，对关心穆斯林大学生发展的社会各界人士说声“谢谢”，因为安拉的相助和他们的支持，我们才可以舒心的学习我们的文化和宗教。也让我们在送别的时候，别泪水涟涟，因为我们应更多的记住彼此灿烂的笑脸！

在即将踏上新的人生旅途的时候，我们所有人都将记住：没有大海的壮美，可以有小溪的娟秀，没有高山的巍峨，可以有山路的曲折，没有激昂的乐章，可以有抒情的小调。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在以后漫长的人生旅程中，找到自己的方向，用信仰填充自己的心灵，做个最好的自我！这样的人生更美丽！

我的演讲完毕，谢谢大家----（瑟兰）。2012年5月26日 小峡篇三：演讲稿

今天我演讲的题目是美国如何真正解决恐怖组织的威胁

首先给大家看一组图片，照片上的是现如今最令美国等西方国家头疼的极端恐怖组织----伊斯兰国 伊斯兰国武装组织前称是“伊拉克和大叙利亚伊斯兰国”，2006年成立于伊拉克，其目的是消除在二战结束后，由英国前首相丘吉尔所创建的现代中东的国家边界，并在该地区创立一个由isis组织运作的国家。2014年6月29日，该组织领袖阿布·贝克尔·巴格达迪将组织更名为伊斯兰国，简称is。该组织每个星期都会在伊拉克和叙利亚实施造成大量死伤的多重暴力活动，加剧了中东局势的混乱。2014年9月，为了维持中东地区的局势稳定，美国组建了一个由英、法等54个国家和欧盟、北约以及阿盟等的地区组织在内的国际联盟以打击is。美国动用了包括f-22猛禽战斗机在内的多种武器的伊斯兰国组织进行了一轮轮的空袭，但始终无法彻底根除恐怖组织，反倒是恐怖组织不断蔓延，甚至对部分欧洲国家发动了一系列的恐怖袭击。

那么，美国无法“根治”恐怖主义的原因到底在哪呢？ 2001年，打着反恐旗帜的美国出兵阿富汗，发动了长达十多年的阿富汗战争。这场战争使本已趋于和平的中东地区又被硝烟笼罩，而近几年美国一直想要清除恐怖组织，但美国可曾想过，这些恐怖组织，其实是美国自己种下的恶果。

美国为了满足自身利益的需要，以及称霸全球的战略，近年来频繁的对外发动战争，不断地打着反恐、维和、维护人道主义的旗号对一些国家和地区派兵，美军的到来使这些国家和地区的和平和稳定遭到了破坏，数百万的居民流离失所，他们吃不饱、穿不暖，还要随时提防着在身边炸落的榴弹。这些居民不懂什么叫做反恐战争，他们只知道美军的到来使他们美好的生活被破坏了，他们的心中充满了对美军、美国的怒火，这时如果再有人对他们灌输一些极端的思想，这些愤怒的人们很快就会变成美国口中的恐怖分子，而美国为了消灭他们，又会增派兵力，而这又恰恰是人们加入极端组织的原因。所以这就使整个事件进入到了一个死循环中。

我认为，所谓的恐怖组织、恐怖主义等等，并不是那些行为极端的恐怖分子，而是一种意识上的东西。美国可以消灭全部的极端分子，但美国却无法阻挡新的极端分子的出现，近几年美国的反恐战争不就是这样吗？基地组织头目本·拉登被击毙了，虽然基地组织暂时元气大伤，无法实施大规模的恐怖活动，但马上伊斯兰国、呼罗珊等极端组织又出现了。如果还按照美国现阶段的政策，那么，美国要想彻底消灭恐怖组织，就必须要消灭中东地区，甚至是世界上的所有人，因为这种极端思想一天不被消灭，极端分子就会不断的出现。而这种极端思想的出现，其根源却是来自于美国近年来的对外战争。

美国要想解决极端组织的威胁，我认为就应该停止对外战争，放弃称霸全球的这种不切实际的想法，顺应多极化的潮流，采取非军事

化的手段来解决和维护地区间的稳定，展现出一个大国的风采，而不是不断地出兵、发动战争。中东地区如果和平了，每个人都过上了幸福的生活，那么谁还会去冒着生命危险加入极端组织呢？极端组织也会被全世界的人民所抵制，没有了新的“血液”的补充，没有了人们的支持，极端主义、恐怖主义，也只是会慢慢地消失在历史的长河中里了。而美国所担心的这一系列问题，都会得到妥善的解决。篇四：2015励志演讲稿大全 2015励志演讲稿大全

第1篇：励志演讲稿大全

十年冷窗苦读，我们怀着冲动的心境跨进了大学的校门。在这里，我们吸纳着前人的智慧精华，接收着人文道德的洗礼。我们是幸福的，是荣幸的。由于我们是大学生，我们有毅力畅游知识的海洋、有韧性攀缘科学的顶峰，更有理性穿梭于多彩的世界。人们给了我们光彩的称号，给了我们这么多荣幸的光环，更给了我们衷心回报社会、家庭的神圣的职责。这就是我们大学生应有的良知。在这知识的殿堂里，我们是否做天了与知己为伴，让灵魂得到高尚、让人格得到高贵、让人生得天升华呢！有的人做到了，时刻让良知牵引自己前行，尽力为以后的人生展垫着牢固的基石。然而，令我们可悲的是，在这通往光亮与光辉的路上，有人却轻易地抛掉了良知，让昏暗遮蔽了自己。马加爵，这个曾经的乖孩子、昔日的优等生，但谁也无法想到，他竟然会亲手杀逝世自己的同学的四位同窗。四个不瞑的灵魂走了，留给我们的却是深深地思索。马加爵，作为一个大学生，本应当保卫自己的这片良知净土，积极乐观，克服心理作遂。但惋惜的是他泯灭了这一切，让自己同罪行的凶犯站在同一平台上，终极让邪恶毁掉了自己。他是可悲的，由于他没能让大学生的良知在自己的心中根深蒂固，因而造成了今天这无法挽回的悲剧。

还有一个不知该为他的不幸而哭，还是该为他的幼稚而笑的咸阳大一男生，由于在情人节送花给敬慕的女生遭到谢绝，他竟以选择跳楼而停止了自己和性命。他死了，人们给他的只是同情，同情他的年少、同情他的无知。作为大学生，没有大学生处置问题的沉着，更没有大学生应有的广阔胸怀，这真的是作为大学生的悲痛。

更有一个令人难以置信的法律专业的大学生，为了替父还债，竟然绑架了邻居小孩，勒索20万元现金。被逮捕后，却以没想过伤害人质为由，请求广大处置。真令人痛心，这种痛是为她如此单薄的法律意识的痛；为她就这样轻易葬送自己美妙前途的痛；更为她作为大学生，却摈弃了大学生良知的痛。

等等的事件，在我们四周产生，带给我们的是震惊、是思索。我们心中自问：是什么使我们当中的他们产生了质的变更？是自卑、是脆弱、是无知，我这就是答复。面对生涯的挫折与打击，他们没能凭毅力与智慧克服，因愚蠢而失败；面对生活的陷井他们没能悬崖勒马，因盲目而坠进其中，故事。一切罪行地产生都是错的，看似生涯的错，听似别人的错，但我以为更应当批评的是作为大学生，却摈弃大学生知己的他们。我们是大学生，我们真挚、乐观、自负、文明，我们对生涯充斥热忱，心灵，对人生满怀信念。这就是我们的实质，这就是我们的知己。马加爵，他们摈弃了这些，这是他们的悲痛，但我们不要。我们理解生的意义，我们铭刻人生的哲理——把有限的性命投进到无穷的为人类谋幸福之中，在性命逝往时，让精力之光照射万代，让人类之火熊熊燃烧。

第2篇：努力的你最美丽

同学们，你喜欢自己吗你对自己满意吗？你很羡慕某些人，甚至愿意自己也成为他吗？如果你对自己有疑惑，那么我来告诉你：就像每一片叶子都有它独特的形状，每一朵花儿都有它独特的香味，我们每一个人都是世上独一无二的个体，在这个世界上，没有两个人是完全一样的。我们每一个人的存在，都有自己的价值与意义，别人可以比我好，也可以比我差，但没有人可以取代我。美国少年天使肯尼，一出生就因为身体畸形截掉双腿，后来又发现切口的根部被癌细胞侵入，只好把腰部以下的身体全部切除。但是，肯尼并没有向病魔低头，他在家人的帮助下向自己的生命挑战，拼命练习生存技能，使得自己日渐独立，能跟常人一样上学，甚至还学会了溜滑板、溜冰。肯尼的生命是美丽的、动人的。

有时候我们以为遭遇到的危机使我们走投无路了，却在事后发现这是生命的转机。美丽的生命在于勇于更新，且愿意努力学习。化蛹为蝶，才能使生命焕然一新。人的一生也需要蜕变才能成长。每一次蜕变都回带你走进人生的新领域、新境界，使你获得新的感受、新的惊喜。

健康的我们，更要学会容忍自己的不足和缺点。俗话说人无完人。正因为这样，我们才要不断学习、不断提高自己。如何在正视不足和缺点的前提下，采取积极的行动来弥补不足、克服缺点呢？一方面要正确和别人做比较，认识到自己在群体中处于什么样的位置，寻找以后努力的方向；另一方面要正确认识自己。不要只从不同的方面平价自己，却看不到自己的优点，老觉得“某某的学习比我好，某某的书法比我好，某某的琴比我弹得好”，而实际上每个人身上都有自己的闪光点:学习好的可能体育不如你，书法好的可能学习不如你，不要一味给自己挑毛病。既能够看到闪光点，也能够看到不足之处，对自己的认识才会全面，才能更好的取长补短。

台湾著名作家琼瑶，小时候除了语文外，其他学科成绩并不好。有一次，数学考试她只考了20分，学校发给她一张“通知单”，要她拿回去给父母盖章。捱到深夜，她鼓足勇气拿着通知书交给母亲。母亲整个脸色都阴暗下去，将他好好责骂了一顿。她绝望的给母亲写了一封长信，服毒自杀，幸亏抢救及时，才没有造成终身的遗憾。从死神手中逃回来的她，分析了自己的长处与短处，下决心取长补短，专心写作。父母默认了她的追求，她开始发挥自己写作方面的长处，真正追求自己的事业，最终取得了令人羡慕的成就。

所以我们要多鼓励自己：“成绩单不漂亮没关系，只要我努力，就是一名好学生！”“基础不好没关系，只要我每天都有进步，就是一种成功！”“我的生活是充满阳光的，努力的我最美丽！”这样自信的度过每一天，你会越来越体验到：我的人生是非常有价值的，我是最棒的！

第3篇：精彩，与青春有约

各位年轻的朋友：

大家好！如果有人问你：什么是精彩？你会怎样回答？战争年代的踊跃参军，八十年代的文学热，还是九十年代的出国热？对，它们都是精彩。每个时代有每个时代的精彩，每个时代也造就了不同的精彩，但无论怎样，精彩总是与青春紧紧相连。

记得走进大学的第一天，辅导员就告诉们，老狼校园民谣里轻松自如的大学生活在这个年代已经一去不复返了。九十年代宣扬的读书无用论也早已被热火朝天的考研、考证热吹得无影无踪。时代已经将新一代的青年推向了社会的最前沿。因此，要寻找属于这一代人的精彩。

为了活得精彩，要拥有目标和信念。目标是心头的一盏明灯，信念是鼓舞你向着目标迈进的力量源泉。目标可能飘渺，路途可能坎坷。然而只要确定一盏明灯，就能让你顺利地泅过危难的海洋！传说中的火凤凰，它迎着太阳飞翔，为的就是将自己的身体点燃，因为只有燃烧才能重生。这多少有一些悲壮。但又确是一幅壮美的画面。因为奋斗拼搏的过程无比精彩！

为了活得精彩，必须拥有知识和技能。知识是成功的基础，技能是实现成功的工具。人类步入二十一世纪，世界多极化，信息全球化，知识信息量在以百倍的速度递增。面对这样的现实，昔日象牙塔里轻松自在的场景早已不见，取而代之的是寻找精彩的一双双炽热的目光。社会将竞争的残酷带到了的身边，从而也造就了新一代青年的自强和向上。有一句话说机遇留给有所准备的人，那么，年青的朋友们，让早早准备。

为了活得精彩，还要有不断超越的精神。鲁迅先生曾说，不满是向上的灵魂。时代的进步使新事物以让人难以置信的速度发展。没什么铁饭碗，没什么保质期。无论什么时候，都必须以起跑线上的姿态去迎接挑战。只有不断地学习和提高，才能跟得上这个精彩的大时代。

永远究竟有多远？没有人知道。只是历史长河中的小小一滴水。然而既是青春的拥有者，就没有理由不为自己喝彩，没有理由不活得精彩！都将老去，但不是为了永远的青春而来，而是为了感受和不同的青春而来。从现在开始，让活得精彩！

谢谢大家！

第4篇：你不能没有激情与勇气

我的观点是，就未来而言，并无所谓不可避免之事。相反，未来是一系列无穷尽的可能和机遇，我们的责任便是充分地利用这些可能和机遇。我把人的大脑看成是一块海绵，经过长期的发育，它的主要功能是吸收知识和技能，以及各种各样的事物。我敢肯定，在座的某些医生正在对我说的医理皱眉，但我仍要说下去。我们以后步入了社会，海绵胀得鼓鼓的，于是我们开始压挤它，就是说轮到我们把信息和向他人传授了。

我们挤了又挤，为的是把里面存储的东西取出来。当某些人不停地挤，天天挤着，不停地使用里面存储的东西时，终有一天会挤得空空的，变成又干又硬的一团。他们发表千##第1篇律的演说，写着雷同的文章，说着老生常谈的话，用万古不变的方法解决新出现的问题。他们永远在原地踏步，束缚在时代的局限里，他们的头脑里满是萧条时期、二次大战、60年代、90年代，这就是他们的现状。但也可能有另一种现状。重新充实那块海绵。在你们的一生中，要像在校读书时一样，不断地选修新的课程。我不是说，要你们真的去选课，而是说要接近世界。

把握住今天，也就是把握住了未来的日子。亲爱的毕业生们，请记住，生活不是一场彩排。生活中的成绩不是我们的目的地，而是一段旅程。

愿命运的风风雨雨使你们的一生充满欢乐和希望。表现出你们的热情吧！上帝保佑你们大家。

第5篇：高考励志演讲稿

有人说：×老师，关键只有十一天了，一切都来不及了。我已经堕落两年多了，人家已经是宝马奔驰车了，我还是手扶拖拉机。假如你是一辆拖拉机，送你两个字：借力。借助外地，你就能跑得更快。曾有个老板，有天开着辆奔驰车在路上跑，发现前面有个求救信号。原来是辆拖拉机坏了，拖拉机手说：能不能帮个忙啊。没问题。奔驰车老板拿出一根绳子，把它的尾巴与拖拉车的产头连在一起，拖着拖拉机前进。拖拉机手很谦虚地说：你要慢慢拖，我的性能不太好哦。没问题，我慢慢拖。突然之间有辆红色的宝马，里面做着一个红衣少女，从旁边飙过去了。奔驰车老板生气了，敢飙我的车，于是油门加下去了。警察一看吓坏了。公路上有三辆车有飙车，一辆是宝马车，一辆是奔驰车，还有一辆是拖拉机。请问：谁是你们的奔驰车。那就是你们的老师。

××中学有位学生找我：×老师，我数学成绩不太好，能不能帮我。我说找我干嘛，找你们数学奔驰车。她说了一句让全中国人民伤心的话：我们数学老师有偏见，他只喜欢成绩好的同学，对我们成绩差的同学缺少爱。

各位你们别忘了：奔驰车与拖拉车中间有一根绳子。这根绳子是什么。两个字：主动。在这个世界上没人会主动来帮你的，除非你主动要求帮助。

你们班里有多少学生啊。50个，数学老师几个。一个。一辆奔驰车要拉五十辆那个车来得及吗？

有同学说：关键是我脸皮比较薄哦。你还有脸说出来。据卡内基研究：每个人都有人性的弱点。只要你们一找你们老师，百分百的老师在想一个问题：小张啊，我在金清中学等你三年了，你总算认识到我的价值了，坐。

你们知道什么叫学问吗？

学问就是学着问问题。

我已做了一千多场演讲，给企业家政府官员做演讲，三天三夜，我不用一个专业术语，只用通俗话的语言表达。因为演讲是为了让他们听明白的，不是拿来那个的。

今晚我要到文化宫来演讲，我不知道在哪儿。我不得不把车停下来，把车玻璃摇下来，问：阿姨，文化宫在哪儿啊。在那儿。谢谢，这就是真正的学问。

高考是讲总分的，如果你的语文能考120分，四个字：保持惯性。物理只能考50分，要补30分很容易。只要你找老师强补几次。很多同学听了我的演讲，终于鼓足勇气找了老师，打电话给我：×老师，只是我第一次找我们物理老师，我发现他也是挺可爱的。有同学说：我的学习效率不太高。人有五大感知系统，感知外界。哪五大？

我今天一出现你们是怎么发现我的？视觉。台上站着一个男人，感觉一般。

我一开口说话，你们怎么发现我的？听觉。你们听到我在说话，我们之间的认识加深了一点。

一般人只是用视觉和听觉在学习，效率自然不高。人还有三大感知系统。

第三触觉。

本来我作为一个专家，我完全有资格坐下来，跟你们慢慢地说，然后你们就慢慢地睡着了。但我没有这么做，我站起来讲，我不断地运动，篇五：“以现代文化为引领去宗教极端化”演讲稿

“以现代文化为引领去宗教极端化”演讲稿 尊敬的各位领导、老师们： 大家好！我今天演讲的题目是“以现代文化为引领去宗教极端化”，新疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，也是一个多宗教的国家。宗教问题与民族问题一样，对于我国来说都是敏感而复杂的问题。“民族、宗教无小事。” 宗教作为一种历史悠久的文化体系，对社会的政治、经济、文化和生活等各个方面都有着千丝万缕的关系和较为广泛的影响力。正如习总书记明确指出的“新疆最大的群众工作就是民族团结和宗教和谐”。做好这项复杂而艰巨的工作，就需要贯彻落实好党的宗教政策，发挥宗教中的积极作用，也要认清宗教极端。群众宣传教育工作要着眼基层，借鉴以往发动群众的做法，形成一种气势，把宗教极端思想祛除出去，要在群众身上下功夫，到人是首要、管用是内容，有效是目的。

各民族文化传统，在传承民族优秀文化的基础上大力发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化。我们要清楚认识到，光明前进一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革发展的大势不可阻挡，“团结是福，分裂是祸”的共识已经深入人心。引导广大教师树立敢于面对困难、干预迎接挑战、践行科学发展观，进一步增强变挑战为机遇的信心和勇气，增强同舟共济、共渡难关的意志和决心，把思想和行动统一到教育教学各项工作上来，把教育成果和爱国热情转化为自觉推进改革发展、自觉维护社会稳定的实际行动上来。校园文化作为一种环境教育力量，对幼儿的身心健康成长有着巨大的影响。在这里要让幼儿全面提高素质，陶冶情操，引导幼儿乐观活泼的性格，更为重要的是培养幼儿的正义感。我从人民教师的角度出发，身边遇到了很多在教书育人过程中遇到的感人的民族团结事迹。作为一名教师，我有责任教育我的孩子们和睦相处、团结友爱，做有利于民族团结的事，说有利于民族团结的话。”

我们更应常怀感恩之心对待曾经无私关爱、帮助过我们的人，感恩于中国共产党领导下祖国的日益强大、社会主义制度的无比优越、各族人民的团结一致、改革开放的成就斐然。

我们要把伊斯兰教教义中“和平、团结、爱国、友善”的思想宣传到穆斯林群众中去，敢于担当，切实担负起责任，抵制三非、去宗教极端化、抵御和防范宗教渗透应履行的职责，不参与非法宗教活动、不接触极端宗教思想；不收听、收看和传播非法反动宣传品，不在互联网等新兴媒体上传下载、制作传播有害信息和非法反动内容，牢固树立稳定是福、**是祸的思想，让民族团结精神成为我们共同奋斗、共同繁荣发展的牢固基础。

儒家倡导“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”的价值理念，感恩是中华民族的传统美德。儒家文化传统教育我们要知恩感恩，知恩报恩。现代文化下我们应常怀悲天悯人之心平等善待弱者，常有济困爱行之心来郑重的对待贫者,一个和谐美满的社会就将到来。

我们需要阳光灿烂的生活，我们的教育事业更是一份面向阳光的工作，要在工作中搭上现代化的列车，去享受现代文明的生活。

第二篇：伊斯兰教协会工作总结

2006年各族人民在以胡同志为总书记的党中央正确领导下，贯彻落实科学发展观，全面构建和谐社会。___区伊协在统战部、民宗局的领导和帮助下，经全体委员、代表和广大穆斯林的共同努力，发挥伊协桥梁与纽带作用，为维护民族和睦、宗教和顺、社会和谐做出了应有的贡献，现总结如下：

１.深入开展学习，依法管理，促进民族宗教工作健康有序发展。认真组织学习、贯彻《宗教事务条例》和社会主义荣辱观的“八荣八耻”教育，利用月末和传统节日，组织伊协委员和群众学习。使大家更多地了解一些民族宗教方面的基础常识，使大家明白爱国爱教爱民族的意义和目的。全年组织委员学习１３次，两名委员分期参加省伊协组织的法规学习。组织群众学习１８次，送发学习资料７00多份，约６00多人次参加学习。．进一步完善各项规章制度，与区民宗局签定了《宗教活动场所二00六年目标管理责任书》。进一步规范清真寺的活动，对两位阿訇进行了述职续聘，制作了“八荣八耻”等内容的喷绘展示板进行学习宣传。通过努力，___清真寺获得市、区两级“文明宗教活动场所”称号，两名伊协委员获得“宗教工作先进个人”称号。3.认真宣传民族宗教政策，依法开展民族宗教活动。做好群众日常民族宗教礼仪性服务，加强值班工作，清真寺日均接待外来穆斯林约5人，每周参加主麻约20人。做好丧葬事务工作，今年为２位亡人举行了葬礼。坚持“爱国是信仰的一部分”的教导展开教务工作，维护了社会稳定，民族团结。4.于四月二十二日，隆重举办了“圣纪庆典”。省内14个地区16座清真寺的100余来宾，和___四大班子有关领导、社会各界朋友、五大友教与本地回族等，共计700余人参加，通过庆典活动，___回族得到了学习，宣传了伊斯兰信仰，展示了民族文化。激励大家奋发向上，紧抓住安拉的绳索，把穆斯林的智慧与才能凝聚到构建和谐社会上来。让大家继承穆圣高尚的美德，励精图治，奋斗不息，发扬穆斯林的道德观、荣辱观，为___的建设树新形象。庆典的中午，清真寺自备清真美宴80余桌，款待参会者。___电视台、报社进行了采访报道。此次庆典，阿訇按读法规则及用阿汉两种语言，分别恭诵古兰经和赞圣。还推出靓丽的民族服饰等，受到参会者的好评与肯定，省伊协作为亮点加以推广学习。5.组织伊协委员到西宁、兰州、银川等穆斯林集居区学习考察，以增加信仰认识，培养对教门的热爱。６.做好对阿訇的培养与教育，积极参加省、市、区级“宗教论坛”和“八荣八耻”、“瓦尔兹”演讲等活动，一年来撰写与发表文章８余篇，丰富了阿訇的知识面，提高了写作水平。７.今年８月，一位中央首长到___，由“东方花园”宾馆负责安排清真晚餐。要求我会派专业人员协助，当时我会派马成骥阿訇接受了这一重要任务。马阿訇到现场具体指导并协助厨房工作，圆满完成了这一重要任务。８.认真做好斋月工作，举办了“斋月学习班”。有４００余人次参加学习，结合散居城市回族的实际生活情况进行讲解。学习了民族知识与“讨白”的阿语念词等，并在“盖德尔”夜作了学习汇报演出。___报社给予了采访报道。９.年初向8位老弱病残、贫困的回民给予了慰问，发放了米、面、油、肉等物品。组织20余位历届老委员召开座谈会，对他们多年来热爱清真寺，无私奉献的精神表示感谢和学习。１０.帮助下岗及外地穆斯林办好９家清真餐厅，组织他们学习民族用语和礼节，颁发“清真”标志铜牌，并义务为其宰牲。在___创建国家优秀旅游城市工作中，清真餐饮业是必检项目，我会积极与盐亭县回民穆怀伦联系，将他开办的“清真穆斯林牛肉馆”引进到___区。既填补了___无上档次清真餐馆的空白，又积极配合政府做好“创优”工作。被市政府确定为“创优”单位，顺利通过了“国检”，赢得了宝贵的６个分值。还切实为来___经商、学习、旅游的外地穆斯林提供服务，为构建和谐___做了力所能及的事情。

第三篇：伊斯兰教的建筑风格

第一，中国寺院的完整布局。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格。

第四篇：伊斯兰教节日演讲

伊斯兰有三大节日，即：开斋节、古尔邦节和圣纪节。

“斋月”，阿拉伯语叫“莱麦丹”月，中国信仰伊斯兰教的回、维吾尔、东乡、撒拉等l0个少数民族的穆斯林称该月为“尊贵的月份”、“吉祥的月份”。按伊斯兰教法规定，成年健康的穆斯林（除孕妇、儿童外)“见月儿封斋，见月儿开斋”。也就是说，从这个月的新月出来到下月的新月出来的一个月(30天)时间里，穆斯林都要封斋。从黎明到日落，白天不进饮食，不说脏话，不背谈他人，不干坏事，大家都要和睦相处，团结友爱。通过斋戒使人们尝到了饥饿和干渴的痛苦，用忆苦思甜的方法，磨炼意志，坚定信心，体会人生创业的艰难，鼓励人们用勤劳和智慧创造财富，教育子女做一个勤劳、善良、正直和守法的穆斯林。明代著名回族学者王岱舆在《正教真诠》一书中，概括了斋戒的意义有三：即“省过”、“节欲”、“清心”。其意为“省察己躬，罚赎过错，节欲检行，止恶扬善”。清代回族学者刘智在《天方典礼》一书中说：“故斋之日，不起妄念，举止唯敬，语默为恭。”提倡穆斯林，在生活富裕的情况下，施舍贫穷，接济骨肉，以照顾鳏寡孤独、老弱病残特别在“耶梯目”（孤儿）为已任，所以开斋节又是叫“济贫节，”而新疆穆斯林称“肉孜节”。开斋节这天，穆斯林男女都要沐浴净身，作大、小净，点香，穿新衣戴新帽，打扫房屋，整理宅院，到清真寺参加会礼，听阿訇讲“卧尔滋”，作完礼拜后，给亡故的亲友走坟。家家炸油香、搓馓子、喝盖碗茶等，有的还要宰鸡、羊。烹制本民族本地区独具风味的佳肴美馔。如宁夏回民的清炖羊肉、手抓羊肉、涮羊肉，新疆的抓饭、烤全羊，兰州的牛肉拉面、清蒸鸡，西安的羊肉馅饼、羊肉泡馍等。友相见，互道“色俩目”，问好祝安。诗人阿三在《油香》诗中赞道：“胡油炸馍一品香，穆民开斋共桌尝，圣洁吉祥托尔本，回回佳馔千古芳。”昔日贫困的回族聚集地区，而今旧貌换新颜。开斋节时人人欢天喜地，丰美的珍馐肴馔，代替了昔日的清汤菜饭，节日里洋溢着一片欢乐繁忙的景象。这都是改革开放成果的见证。

古尔邦节也叫“宰牲节“。“古尔邦”是阿拉伯语“尔德·艾祖哈”的音译，意为“献牲”、“献身”之意，是伊斯兰教三大节日之一。我国信仰伊斯兰教的各民族对宰牲节还有不同的称呼，如库尔班节、忠孝节、献牲节等，一般在开斋节后７０天庆祝。这个节日属于穆斯林朝觐功课的最后一项活动仪式，均在伊斯兰教历十二月十日举行。届时我国信仰伊斯兰教的10个少数民族都要在各地清真寺举行盛大的庆祝动。国家给穆斯林职工放假一天，人们享用丰盛的佳肴，阖家团聚，共同向真主祈祷一年的平安吉祥，感赞真主赐予穆民的五谷丰登、人畜兴旺的好年景。穆斯林为什么要宰牲过古尔邦节呢?这个仪式来源于古代阿拉伯民族。传说伊布拉欣圣人在夜间梦见真主，要他用爱子依斯玛仪献祭，以考验他的忠诚。魔鬼撒旦三次花言巧语引诱伊布拉欣抗旨。伊布拉欣没有受骗，当其子遵命俯首时，真主派天使哲伯勒依拉送来一只羊代替了。为纪念伊布拉欣父子对真主的忠诚，伊斯兰教教法规定，这一天(伊历十二月十日)为“宰牲节”。穆斯林在节日这天头戴白色圆顶撮口小帽，身穿整洁的服装，都到清真寺沐浴净身，聆听伊玛目(教长)讲“卧尔滋”（《古兰经》)，并聚众会礼，游坟诵经。然后各自回家宰牲、献性。所宰的牲一般指牛、羊、骆驼等伊斯兰教教规确定的可食之物。穆斯林只要具备一定的经济条件，在节日里均要宰牲庆祝。宰牲前需要举意(内心决定)，由一人单独宰一只羊，或七人合宰一头牛或骆驼。节日里所宰牲畜必须是四肢健全、膘肥体壮的无病之畜。绵羊须满181 天，山羊l年、牛2年、骆驼6年以上，方可屠宰。禁忌宰杀病畜、瘦畜或幼畜。屠宰时，一定要请阿訇主刀，一刀必须切断牲畜的食管、气管、血管等，放净血水方可剖剥。通常将牲肉分为三份：一份施舍给生活比较贫穷的人家，一份赠送给亲友、一份留着节日期间自己家里享用，充分反映了穆斯林善好施、互相照顾、纯朴无私的性格。妇女们要沐浴净身，清洁房前屋后，并准备丰盛的饭菜，如炸馓子、捞油香、烩羊肉、做羊肉臊子面、手抓羊肉、羊肉粉汤等圣洁食品，以便馈赠亲友和阿訇。宁夏诗人沙波描绘道：“梆子班克声声紧，村姑蒸炸忙不停。油香馓子甜又脆，风味小吃更喜人。四方亲朋贺宰牲，忠孝佳节济贫穷”

传说安拉的使者穆罕默德生日和去世的日子都是伊斯兰教历三月十二日，这一天就是圣纪节。圣纪节的活动主要在清真寺里进行。有的地方清寺还张灯结彩，拉起横幅，横幅上写纪念穆罕默德的字样。穆斯林们聚集在清真寺里为先知举行诵祈祷，由阿訇演讲穆罕默德的功绩品德和传教中所受的种种磨难。会礼结束后，穆斯林们都要在清真寺内进餐。寺内支起大锅，炸油香、煮肉做菜，招待穆斯林们。化费的钱物都由穆斯林们自愿捐赠，做食物的人也是自愿前来帮忙的。穆斯们把这一天到清真寺活动，看作是做好事，所以都踊跃前来参加。篇二：伊斯兰教的主要节日和纪念日

伊斯兰教的主要节日和纪念日

斋月

斋月是伊斯兰教历九月。系阿拉伯语“莱麦丹”的意译。因教义规定，穆斯林在该月履行五大天命之一的斋戒功课，故名。《古兰经》‘云：“莱麦丹月中开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们当斋戒。”据载，斋月系穆罕默德由麦加迁徙到麦地那的第二年作为履行斋戒功课的月份。圣训中也有“你们要见新月而封斋，见新月而开斋”的话。因此莱麦丹月斋戒最多是30天。伊斯兰教法规定：封斋从黎明至日落，戒饮食，戒房事，戒绝丑行和秽语，并认为其意义除完成宗教义务外，还在于陶冶性格，克制私欲，体会穷人饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫、行善。伊斯兰教认为，斋月是尊贵之月，原因有二：①该月为开始降示《古兰经》之月；②“盖德尔夜”在该月。斋月来临，穆斯林欢欣鼓舞，在一些伊斯兰教国家，人们大都通宵达旦，切磋教义、进行交往和社会活动。在该月内，穆斯林除完成斋戒功课外，还注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，诵读《古兰经》等。

主麻日

主麻日是伊斯兰教聚礼日。穆斯林于每周星期五（金曜日）下午在清真寺举行的宗教仪式。主麻一词系阿拉伯语“聚礼”的音译，其仪式包括礼拜、听念“呼图白”（教义演说词）和听讲“窝尔兹”（劝善讲演）。主麻拜为天命拜，与平时的五番拜功和一年的两大会礼有所不同，它的构成与参加者须具备以下条件：①居住城市；②身体、理智健全；③行动方便无阻；④成年男性；⑤居家者。完成主麻功课可免作晌礼，不具备主麻条件者晌礼照常，主麻日是伊斯兰教先知穆罕默德迁徙麦地那以后规定的休假日，一直沿用至今。在伊斯兰教教义和历史上，主麻日一向被视为贵重之日。穆罕默德曾说：“穆民最好的日子是主麻日”。穆斯林于此日除参加聚礼外，还要多行善功，且剪指甲、剃唇髭、洗大净、点香、游坟、忏悔等，皆被视为圣行。

开斋节

开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10月1日。中国新疆地区称肉孜（roza，波斯语，意为斋戒）节。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美服装；⑥会礼前要开斋施舍；⑦低声诵念赞主词。

开斋节始于伊斯兰教纪元第2年。此后，每逢此节，世界各地穆斯林都以热情和虔敬的心情参加节日活动。根据各地的风俗习惯，庆祝形式不尽相同，有的炸油香制美食互赠或款待亲友；有的请阿訇诵经祈祷；有的聚会联欢等。

古尔邦节 古尔邦节是伊斯兰教节日。亦称宰牲节、忠孝节。定于伊斯兰教历12月10日。是穆斯林举行会礼，宰牲献主，是伊斯兰教朝觐议事之一。据传说，古代先知易卜拉欣晚年得子伊斯玛仪，当其子13岁时，安拉“启示”易卜拉欣宰子奉献。易卜拉欣谨尊不违，儿子也毅然从命。当父子正要在米那山谷执行“启示”时，天使吉卜利勒奉真主之命送来一只绵羊，作为伊斯玛仪的替身。据说此日是阿拉伯太阴历的12月10日。阿拉伯人为纪念易卜拉欣父子为安拉牺牲的精神，便在此日宰牲。迁徙第二年，穆罕默德将此日定为古尔邦节。凡朝觐者都要在米那山谷宰牲（羊、牛、骆驼）。未参加朝觐的穆斯林要到清真寺参加会礼、宰牲。在中国，古尔邦节已成为信仰伊斯兰教的回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔十个民族共同的民族节日，除会礼、宰牲外，庆祝形式多种多样，十分隆重。圣纪

穆斯林在清真寺礼拜

圣纪节是伊斯兰教的重要节日，为纪念先知穆罕默德的诞辰日，但逊尼派和什叶派纪念圣纪节的日期不同，中国境内的少数民族穆斯林基本是逊尼派，所以圣纪节也是信仰伊斯兰教的少数民族重要节日。逊尼派的圣纪节是伊斯兰历3月12日，什叶派是3月17日。据说当年穆罕默德经常在自己出生的日子(星期一)进行斋戒，但现在穆斯林过圣纪节并不把斋，而是准备许多好吃的食品庆祝，讲述穆罕默德生前的事迹等。

圣纪节，亦称圣忌节，冒路德节，为伊斯兰教的三大节日之一。相传穆罕默德(约570-632年)诞辰和逝世都在伊斯兰教历的3月12日，穆斯林为了纪念伊斯兰教圣人(创始人)穆罕默德创建的伊斯兰教，在他诞辰和逝世的这天举行集会。以后，逐渐演变为伊斯兰教的节日。

节日活动多由清真寺主持。届时，穆斯林要穿戴整齐，到清真寺沐浴、更衣、礼拜，听阿匐们念经，讲述穆罕默德的历史和创建伊斯兰教的功绩。然后休息、游玩一天。

圣纪节，是伊斯兰教三大节日之一，是纪念伊斯兰教的创始人穆罕默德的诞辰和逝世的纪念日。相传穆罕默德于伊斯兰教历纪元前五十一年三月十二日(公元571年4月21日)诞生于阿拉伯麦加一个没落的贵族家庭，取名穆罕默德(意为“受到高度赞美的人”)。伊斯兰教历第十一年三月十二日(公元632年6月8日)穆罕默德因病归真，终年63岁，葬于麦地那。

由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰教历三月十二日，因此，回民一般合称“圣纪”。国外的伊斯兰教徒一般都过“圣纪节”，为纪念穆罕默德的诞生而举行

圣纪是伊斯兰教先知穆罕默德诞辰。据传，穆罕默德诞生在阿拉伯太阴历象年（约当公元571）3月9日或12日。穆罕默德逝世300多年之后（约公元10世纪），什叶派的法蒂玛王朝首先在埃及举行圣诞纪念。12世纪时，伊拉克国王穆孜菲尔?q艾卜?q赛义德下令在伊斯兰教历每年3月12日庆祝圣诞。嗣后，庆祝活动逐渐扩展到其它伊斯兰国家，延续至今。

穆罕默德于教历11年（公元632）3月12日逝世，据说与诞生的月、日相同。因此中国穆斯林的圣纪活动兼有纪念穆罕默德诞生与逝世的双重意义，故又称圣忌、圣祭或圣会，新疆地区则称牟噜德节。庆祝活动一般在清真寺举行，由阿訇诵经，赞圣，讲述穆罕默德的生平业绩和懿行等。有的穆斯林炸油香、熬肉粥，邀请亲朋聚餐纪念。

盖德尔夜

盖德尔夜意为前定、高贵之夜。在伊斯兰教历斋月（九月）中。据伊斯兰教传述，真主在此夜始降古兰经文。穆罕默德曾对其门弟子说：“你们要在斋月末旬的单数日子里，估定盖德尔夜。”按照多数

学者的意见，认为应在斋月的第27夜。《古兰经》说，该月胜过一千个月，是极为贵重的一夜。故伊斯兰教鼓励穆斯林在此夜多行善功，以期获得真主的千倍厚赏。该夜，清真寺张灯结彩，举行礼拜、诵经、赞主、赞圣，发表劝善演说等。穆斯林沐浴佩香，参加庆祝活动，通常彻夜不眠，直至拂晓。中国内地的穆斯林将该夜庆祝活动称为“坐夜”或“守夜头”。法蒂玛纪念会

法蒂玛纪念会是为伊斯兰教先知穆罕默德之女法蒂玛诞辰和忌日所举行的纪念活动。亦称法蒂玛节、姑太节。法蒂玛生于阿拉伯太阴历象年35年（约公元605年）6月20日或23日，殁于伊斯兰教历11年（约公元632年）9月14日（一说6月15日）。她被奉为穆斯林妇女的典范，受到普遍的尊重。公元11世纪末，以她的名字命名的什叶派法蒂玛王朝首次在埃及庆祝了她的诞辰。以后逐步发展成为纪念日，庆祝形式以什叶派最为隆重。现在，不少国家的穆斯林妇女常于其忌日举行纪念。中国穆斯林对法蒂玛的纪念亦不统一，常常将其诞辰与忌日合并纪念，统称法蒂玛会。纪念仪式一般在清真寺举行，主要由妇女操办，请阿訇念经，作“都阿”（祈祷词），讲述法蒂玛的生平事迹和懿行等。有条件的，还炸油香，熬肉粥，以示吉庆。时间一般在伊斯兰教历6月中旬。

拜拉特夜

拜拉特夜系指伊斯兰教历8月15日夜。拜拉特意为赦免。故穆斯林认为该夜安拉大开饶恕、怜悯之门，凡悔过自新者，必获赦免，故又称此夜为恕罪夜、超脱夜、换文卷（更换每人每年的“功过是非簿”）夜。穆斯林多在该夜念经、礼拜、祈祷、施舍，白天封斋，以求安拉恩赐和赦免。篇三：伊斯兰教的主要节日和纪念日

第七章 伊斯兰教的主要节日和纪念日

伊斯兰教的节日和纪念日很多，为了便于记忆我们按着伊斯兰教历的顺序择其主要者叙述如下。首先看看什么是伊斯兰教历。

伊斯兰教历，又称希吉来历。公元622年7月16日（阿拉伯太阳年1月1日），这一天称为希吉来历（希吉来为迁徙的意思）纪元元年元旦。这是第二任哈里发欧麦尔为纪念历史上穆圣由麦加迁移麦地那这一伟大事件而规定的。今年（1996年）已经是希吉来历第一千四百一十六年了。

《古兰经》说：“真主造日为光，造月为明，并为它规定站道。为教你们知道年数和计算。”伊斯兰教历属于纯阴历，即月亮圆缺一周（约29日12时44分）为一个月，月亮圆缺十二周为一年。凡一、三、五、七、九、十一单月为大建即三十天。凡二、四、六、八、十、十二双月为小建即二十九天。不置闰月。全年共三百五十四天八时四十八分三十六秒。每年余下八时四十八分多，这样三年可积一日。故教历又以三十年为一周，每周第二、五、七、十、十三、十六、十八、二十一、二十四、二十六、二十九等年份，与十二月增加一日，即将小建改为大建。一周共增加十一日，如1987年（教历1407年）即一周当中的第二十七年，1989（教历1409年）是闰日年，应将十二月小建改为大建，该年为三百五十五天。

伊斯兰教又不同于我国的阴历，我国的阴历每年比阳历少十天左右，故每三年一闰月，与阳历年份的推进基本保持平衡。而伊斯兰教历则没有闰月，只是每三年有一个闰日。因此，伊斯兰教历每年比阳历也少十天左右。这样没三十六年即能少一年。如1987年的开斋节日是5月29日，而再一个5月29日（也可能多一天或少一天）的开斋节日，那就是三十六年以后（2023年）的事了。这就是为什么春、夏、秋、冬都可能遇到斋月的历法原因。伊斯兰教的其它节日和纪念日也如此推算。一 阿舒拉日

“阿舒拉”一词是阿拉伯语的音译，意思是“十”，也就是伊斯兰教历的1月10日。不少国家的穆斯林很重视这个日子。称此日为阿舒拉日。不过，因为派别的不同，对这个日子的看法和态度也各异。逊尼派认为这一天是吉庆而贵重的日子。传说1月10日这一天，在不同的历史时期发生了许多伟大事件和宗教奇迹。如：安拉（真主）在这一天造化了人类始祖阿丹和夏娃；阿丹和夏娃在大地上失散了若干年后，重新相会也是在这一天；当时由于人们作恶深重安拉用洪水灭世来惩罚他们，这一天奴哈圣人造了方舟使部分生物乘上方舟，免遭洪水的淹没，致使人类能够延续下来；尔撒在这一天出生并且在为孩童时就能和大人讲话；当时伊布拉欣因反对偶像而被多神教徒扔进火中，安拉就是在这一天从火中救出了伊布拉欣；安拉还在这一天从鱼腹内救出尤奴斯等等。1月10日这一天对什叶派来说却是不幸的日子。他们在这一天身穿黑色服装，整天痛哭流涕有的人用鞭子狠抽自己。更有甚者，他们用刀子刺伤自己的肉体，以此来悼念阿力的次子侯赛因的被杀害。

二 圣纪

圣纪是指伊斯兰教的复兴者也是最后一位使者穆罕默德的诞生纪念日。时间是每年的教历三月十二日。先知穆罕默德于公元571年4月20日，即阿拉伯太阳历象年3月12日晨出生在麦加城的一个古莱什家庭中。穆罕默德这个名字是他的祖父阿卜杜·蒙它利布为他命名的，意思是值得称赞者。

穆圣在世和去世后相当长的一段时间内，阿拉伯人和各国穆斯林还没有庆祝圣纪这个仪式。只是有一些人自发地到穆圣的出生地和墓地觐谒诵经求吉利。这种纪念的形式，被后来的人们继承下来而且有所发展。到了伊斯兰教历第七世纪时，有艾卜赛仪德正式把3月12日这一天定为圣纪。因穆圣是在迁都第十一年3月13日归主的，因此，中国穆斯林也称这一天为圣忌，通称圣会。一般的纪念方式主要是举行各种形式的聚会，讲解穆圣的历史及其伟大功绩，宣扬穆圣高尚的品格等等，同时为穆圣诵读《古兰经》及多种赞词。

三 登霄节

“登霄”一词是阿拉伯语米尔拉吉的意译。原意是阶梯的意思。相传圣先知穆罕默德在五十二岁时（公元621年）即伊斯兰教历7月27日夜间，由大天仙哲布来伊勒随同穆圣乘仙马从麦加城的禁寺夜行到耶露撒冷的远寺，在那里身体和洁净的灵魂（鲁哈）一并升高到第七层天上。这是圣门弟子和学者们一致公认的。穆圣升天后凭借安拉的特慈，亲眼看见了真主的一切迹象和奥秘，并在哲布来伊勒天仙的陪同下会见了古代的列圣，如阿丹、尔撒、耶哈亚、尤素福、伊德里斯、哈伦等。同时还参观了天堂和地狱的真实情景。安拉在此夜为众穆民规定了每天礼五番拜的天命。穆圣于当夜黎明时平安返回麦加的住所。从此，耶露撒冷便成了伊斯兰教的三大圣地之一（麦加、麦地那和耶露撒冷）。

四 拜拉特

“拜拉特”一词是阿拉伯语的音译。原意是清白和豁免。意义是每个人都要总结一下一年的功过是非，祈求安拉的宽恕。具体时间是伊斯兰教历的八月舍尔巴乃第十五个夜晚。因此，也称拜拉特夜和坐夜。据说在这一夜每个人要更换一年的大事志，故有腾文卷夜之说。不少国家的穆斯林很重视这一夜，其原因是：安拉在这一夜亲临第一层阿斯码尼（天），并晓谕说：“谁祈求我，我满足谁；谁求我饶恕，我饶恕谁；谁求食录，我给谁。”安拉在这一夜打开所有饶恕和怜悯的大门，宽恕一切穆民。但是有那么几种人得不到宽恕，那就是：吝啬者、贪得无厌者、行贿受贿者、不孝敬父母者、不敬老爱幼者、不尊敬教师的学生等等。因此，人们在这一夜尽量多做些善功，礼一些副功拜，也有的人封第二天的斋等等。

五 盖德尔夜

“盖德尔”一词是阿拉伯语的音译，是定夺和前定的意思。具体时间是教历9月莱埋丹第二十七个夜晚。因此，称盖德尔夜。据说，安拉在这一夜将全部《古兰经》从天牌上一次性降在接近大地的第一层天上，而后通过哲布来伊勒天仙在二十三年中零星地降示给穆罕默德。如真主说：“的确，我在盖德尔夜下降了它《古兰经》”。又说：“盖德尔夜胜似一千个月”。这就是盖德尔也为什么这样贵重的根本原因。人们都争着在这一夜多做些善功，因为在这一夜多做一件善功，能获得一千件善功的报偿。圣先知穆罕默德也曾这样形容盖德尔夜的贵重：“谁使盖德尔夜充满生气，谁就有资格进入天堂，并能获得七十年善功的回赐。”这一夜要做的善功很多，如念《古兰经》，赞颂穆圣，出散也帖（施舍），礼副功拜等等，有的家庭制作各种美食佳肴，馈赠亲友，整夜不眠。因此，也有称盖德尔夜为坐夜的。六 开斋节

开斋节是阿拉伯语尔德·菲图尔的意译。具体时间是伊斯兰教历的10月1日。我国新疆地区称开斋节为肉孜节，这是波斯语芦茨的转音，也是斋戒的意思。所谓开斋节就是穆斯林们封了一个月的斋以后，庆祝斋功胜利完成的日子。教法经规定每个穆斯林在开斋节这一天必须完成两件瓦吉布（当然）的功课：一是交付一定数额的开斋税，若按实物计算即半升小麦或一升枣子（一升相当于八磅）折合人民币交付也可以；二是举行开斋节的拜功。

开斋节是伊斯兰教重要的节日之一，全世界穆斯林都很重视这个日子。为了过好节日，还规定在会礼前有几件可嘉行为需要做到。如忙吃一物（即在斋月内每天早晨不许吃东西前而吃些东西），沐浴、刷牙、用美香、穿最洁美的衣服，去清真寺时低年赞词、会礼前交开斋税等。是日，穆斯林群众于上午去清真寺举行会礼仪式等庆祝活动，而后互祝节日快乐幸福。一般家庭都备有各种佳肴，宴请宾朋，互相赠送。

七 宰牲节

宰牲节一词是阿拉伯语尔德·艾祖哈的意译。又称古尔邦节，意为献牲，即宰牲献祭的意思。时间是教历的12月10日。这个节日的来历是这样的：据说，有一天夜间伊布拉欣圣人梦见安拉命令他亲自宰杀自己的爱子伊斯玛仪作献祭，以此来考验他对安拉是否忠诚。第二天早晨伊布拉欣决定将自己的儿子带到麦加城的郊区米那山谷献祭以执行安拉的命令。当伊布拉欣向伊斯玛仪说明原委时，伊斯玛仪毅然说：“爸爸，您执行真主的命令吧！我会忍受一切的。”但是，当伊布拉欣举刀准备动手时，按拉及时派遣天仙拉来一只黑头白羊使其代替伊斯玛仪作祭品并默示：“伊卜拉欣啊！你已经忠实地执行了梦里的指示。我就这样慈悯一切行善的人。” 为了纪念这一动人的历史事迹和感谢真主，伊斯兰教规定每年教历12月10日为宰牲节。这一天除了宰牲献祭外，还要到清真寺举行会礼等节日活动。同时这期间将有世界五大洲的数以百万计的穆斯林云集在麦加圣城，进行游转天房、在萨法与麦尔卧二山之间奔跑，露宿米那山谷，站阿尔法特山和射石等朝觐仪式及宰牲等宗教活动。

宰牲节，顾名思义，宰牲成了这一节日的重要功课之一。去朝觐的人宰牲，不去朝觐在家的人有条件的也要宰牲，而且每年每人一只。宰牲的时间是教历十二月十、十一、十二日这三天均可。按要求一人拿一只羊、七人合宰一头牛或骆驼也可。最好是肥而美的黑头白羊，其次是，黄色、古铜色、棕色、斑白色和黑色。不需要给屠宰者费用，剥下的皮不能卖掉。宰得后将肉分成三分，一份自食，一份出散，一份馈赠。因为安拉并不需要这些牲畜的肉。如《古兰经》说：“它们的肉和血绝达不到真主，而你们的虔诚可能达到他。”篇四：伊斯兰演讲

演讲

——成功的意义成功的意义，现实社会中，的确有很多人在追求成功，以考上大学，考上名牌大学就是成功，为当上了企业家有了钱就是成功了，以为找到一个有钱、有权的当官的老公就是成功。找到一份好工作就是成功。以为成了百万富翁就是成功，那么真正的成功到底在哪里呢，成功的意义又是什么呢？

题的，研究心理咨询也解决不了任何心理问题，因为，所有的问题都跟这个宇宙的创造有关，只有把它研究透了，才能知道解决这些心理问题的根本办法在哪里。” 自从有人类以来，就有着三种生活方式：

（1）自然和生产方式，也喻为自然的外衣，我们身上所穿的衣服再漂亮也仅仅是一件自然的衣服，哪怕它是用金子做成的，哪怕它是镶满了银子，镶满了钻，我们所住的房子，不管是瓦房还是楼房、皇宫，仅仅都是一件自然的外衣，生不带来死不带去，终究不属于我们，对男人来说他的妻子、儿女是他的一件衣服，终究为属于他，对女人来说，她的丈夫、儿女也是她的一件衣服，终究不属于她，如果一个仅仅依靠这些自然的外衣满足而骄傲的话，那么他们和动物没有什么两样甚至还不如动物。

虎皮、豹皮、骆驼皮、孔雀毛等，这些动物的皮毛比人类的衣服漂亮多了，人类现在还无法长出这样漂亮的皮毛，所以，现在顶级的服装设计师拼命地把这些动物的皮毛安放妻人的身上，裁剪下来的点缀人的身体，同样，蚂蚁的房子，蜜蜂的蜂巢令国际顶级的建筑师费尔曼（法国）叹言，他说：“人类的建筑技术已经登峰造极了，却无法模仿蚂蚁的房子，蜜蜂的蜂巢那样的建筑方式。蚂蚁的房子不需要空调，不需要通风设备，却上年四季恒温；蜜蜂的蜂巢结构合理，空间利用合理，建筑师却仿造不了。”所以，人如果在这个层面上追求的话是和动物没有什么两样的。

（2）文化层面的生活方式（知识、财富、权力）古罗马、古埃及、古巴比伦„„所有的古老的文化都在历史上已经烟消云散了，中国的唐朝、秦始皇的文化也已经在历史长河中烟消云散了。那么目前这个追求文化成功；追求学历成功的中国能给人们带来成功吗？

北京大学是全国的名牌大学，他们考上了这所学校为什么还要自杀呢，他们不是成功了吗？他们不知道成功的意义在哪里！06年，中国心理危机干预中心统计，每年中国的大、中、小学生的非正常死亡，（包括自杀、忧郁症、打架斗殴）都有15万左右，甘肃中学有300多学生都因为心理因素而导致死亡，即心理性死亡，为什么呢？

（财富界）中国现在有很多的千万富翁，亿万富翁，世界经融危机至今还影响着中国，广东上千家工厂倒闭，工人全部回家，在去年，据中国心理危机干预中心统计：千万以上的大老板已经有180多个自杀了，湛江的一位老板跳楼身材亡，四川的一位地产胜手，因经 融危机导致股市下跌，巨大的收入瞬间降低了许多，他一下子失去了生活的意义，于是跳楼自杀了„„在我们有信仰的人看来，他很傻，不就是损失了一点金钱吗？留着生命还可以重新开始啊，可是，他选择了自杀，难道人活着就是为了那点股票金钱吗？的确，在那些没有真信的人眼里，他们穷的只剩下钱了，金钱就是他们唯一的人生需要，财富就是他们的唯一精神价值，所以他们承受不住挫折，因而选择了自杀，自杀的例子太多太多了，他们都是没有精神之柱，是坠落的，他们成功了吗？

圣训：当一个人归真之后，只有三样东西属于他：川流不息的施舍，教授给人们的有益知识，清廉儿女们的嘟哇。

（权力界）还有市长、省长等干部自杀，为什么呢？他们有知识，有财富、有权力、有地位、他们成功了吗？

真主说：“伤哉！那些诋毁者、诽谤者，他们聚积财产而当作武器，他们以为他的财产能使他不灭，绝不然，他必定被投在毁灭坑中，你怎能知道那坑中有什么？是真主燃着的烈火。（《古兰经》第106章1-6节）”因此，知识、财富、权力没能给我们带来真正的成功。

第五篇：伊斯兰教婚礼主持词

伊斯兰教婚礼主持词 ●伊斯兰教婚礼主持词

尊敬的各位阿訇、各位来宾、各位亲朋好友，大家好，赛俩目，：

感知真主的恩典，今天xxx、xxx的父母在这里为他们两个举行婚礼典礼。首先，请允许我代表二位新人以及他们的家人，对各位的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎，赛俩目。

让我们以热烈的掌声欢迎新郎、新娘入场。接下我向各位来宾介绍一下今天的二位新人，这位大眼睛高鼻梁，身形苗条似仙女，要说多美有多美是新娘xxx；介绍完新娘我们看新郎，新郎就在新娘旁，站在新娘旁边的这位美滋滋乐颠颠的小伙子就是是新郎xxx，向前一步，让大家来认识一下，看新郎，也漂亮，英俊潇洒，相貌堂堂，浓眉大眼，落落大方。

按照穆斯林的婚姻风俗，现在我宣布xxx、xxx新婚庆典仪式现在开始： 第一项：诵读《古兰经》 第二项：赞 圣 第三项：念尼卡哈。

请新郎下聘礼----------------------聘礼完毕，请x伊斯兰教协会会长，xxx清真寺大阿訇x阿訇主持，念尼卡哈。„„„„..赛俩目，感知真主的恩典，xxxxxx你们两现在已经正式成为合法夫妻，希望你们安照《古兰经》的要求，做一对合格的穆斯林夫妻和一个虔诚的穆斯林信徒，请你们两互道一声赛俩目，无论今后发生什么变化，都互相不弃不舍，永不分离，夫妻恩爱，白头到老。

父母为儿女的成长费尽了心血，付出了一切，由于父母无私的奉献，才是你们健康成长，走入社会，一个新的家庭组成。水有源、树有根，儿女不要忘记养育恩，今朝结婚了成家，遵老敬贤孝双亲，为感谢父母养育之恩，连说三声赛俩目。一说赛俩目--------------感谢养育恩； 二说赛俩目--------------感谢抚养成人；、三说赛俩目------------------------永远孝敬老人。

情牵一线，心系一生，从此你们两将相亲相爱，牵手走过人生的岁月，让我们大家再次祝愿他们生活象蜜糖般的甜蜜，爱情象钻石般的永恒，事业象黄金一样的灿烂。下面，请我们的二位新人以夫妻的身份向在座的，来自四面八方的亲朋好友道一声赛俩目，祝愿各位来宾身体健康，两世吉庆！

同时，我代表所有的来宾向两位新人的幸福结合，表示热烈的祝贺和支付！同时感谢xxx饭店的老板和员工给我们提供的方便和服务！谢谢。新婚庆典仪式到此结束，请大家用餐，赛俩目!●伊斯兰教-穆斯林婚礼基础知识

俗话说，隔教不隔礼。我们在婚典司礼时，会偶遇穆斯林婚礼，这需要我们略知伊斯兰教基础知识，规避在婚礼上出现的宗教信仰方面的硬伤。通过走访、查阅网络资料等总结以下最简单的伊斯兰教基础知识汇编。伊斯兰教：伊斯兰教（Islām）与佛教、基督教并列世界几大宗教之一。起源七世纪初的阿拉伯半岛。其创始人为穆罕默德。

伊斯兰词义解释：顺从。即顺从真主意志的宗教。

穆斯林词义解释：真主意志的顺从者。顺从真主的意志，就是遵奉曾启示于众先知，最后在麦加和麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启。

穆罕默德去世后不久，这些启示被收集、汇编成《古兰经》。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。经文强调的主旨是真主独一。他超绝万物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意义上以物配主，则是不可宽恕的大罪；他普仁特慈，是引导信徒走向他的“天地的光明”，"比他的命脉还接近于他”。

穆斯林的结婚证（伊札布）：信仰伊斯兰教的穆斯林结婚证（伊札布）早在1600多年前就已经存在了，结婚时由阿訇书写为证。

阿訇会在新人满足了4个条件后，现场书写结婚证（伊札布）并祝福新人。4个条件： 1，真主恩赐。

2，新人双方自愿结为夫妻。3，新人双方父母认可。

4，男方给女方下定礼（聘礼）。

伊札布词义解释：婚书

回族男女结婚的时候要请阿訇写“伊札布”，内容为：一，这是婚书；二，真主订良缘；三，双方家长赞同；四，夫妇双方情愿；五，有聘礼；六，有证婚人二人；七，有亲友祝贺；八，求真主赐他们美满。

伊札布上的经文：

第一章：开端章（法谛哈）1，奉 至人至慈的真主之名 2，一切赞颂全归真主，众世界的主 3，至人至慈的主 4，报应日的主 5，我们只崇拜你，只求你相助 6，求你引领我们正路

7，你所相助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路

穆圣说：缔结婚姻是我的路，谁背离我的道路，谁就不是我的同教。

你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当是他们互相配合，如果他们是贫穷的，那么，安拉要以他的恩惠，是他们富足。安拉是富裕的，是全知的。（24:32）伊斯兰教教义

基本信条为「万物非主，唯有安拉；穆罕默德是主的使者」，这在我国穆斯林中视其为清真言，突出了伊斯兰教信仰的核心内容。具体而言又有五大信仰之说：

1、信安拉。要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112章称：「安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的正敌。」据《古兰经》记载，安拉有99个美名和99种德性，是独一无

二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。

2、信使者。《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉「封印」的使者，负有传布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人应服从他的使者。

3、信天使。认为天使是安拉用「光」创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。

4、信经典。认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》降世之后，信徒即应依它而行事。

5、信末日审判和死后复活。认为在今世和后世之间有一个世界末日，在世界末日来临之际，现世界要毁灭，安拉将作「末日审判」，届时，所有的死人都要复活接受审判，罪人将下地狱，而义人将升入天堂。

此外，伊斯兰教还信仰「前定」，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿。

真主（安拉）的99个美名

普慈的、特慈的、掌权的、圣洁的、给安宁的、护佑的、监护的、万能的、强大的、至尊的、创造万物的、创世的、赋形万物的、宽恕的、统治的、厚施的、普施的、明断的、彻知的、控制一切的、赐喜的、使人降级的、使人擢升的、使人尊贵的、使人卑贱的、全聪的、明察的、公断的、公正的、仁厚的、深知的、宽容的、伟大的、至赦的、善报的、崇高的、尊大的、荫庇穆民的、赐人食禄的、末日审判的、威严的、尊贵的、监察的、有求必应的、宽恩的, 至睿的、至爱的、光荣的、起死复生的、见证的、实有的、可信赖的、强有力的、坚定的、监护的、受赞的、察定善恶的、肇造的、再造的、赋予生命的, 主宰死亡的、永生的、不灭的、丰足的、卓越的、独一的、万物仰赖的、全能的、大能的、前定的、无终的、原始的、独存的、显迹的、隐秘的、统管的、至高无上的、廉洁的、承领悔过的、惩治邪恶的、至恕的、怜悯的、统治一切的、尊严与大德的、公道的、聚集万物的、无求的、赐富的、博施的、止恶的，惩恶的、施益于人的、光辉的、引导的、杰出的、永存的、收缴遗产的、智能的、坚忍的。

阿訇：词义解释：

阿訇(Akhond)，中国伊斯兰教教职称谓。波斯语音译，回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼。意为“教师”、“学者”。亦译“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。约自明代后期胡登洲开办经堂教育时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世纪末，随着“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，跃居首位，成为清真寺的主要负责人。今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。

阿訇一般分为“开学阿訇和散班阿訇”两种，前者是指全面执掌清真寺教务工作的穆斯林，亦称为正任阿訇。后者是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的穆斯林。阿訇是经数年伊斯兰教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通伊斯兰的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神——做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的穆斯林。替圣传教，弘扬伊斯兰，是阿訇的根本职责与义务，所以一坊教门的好坏与阿訇息息相关。老一辈的阿訇们信仰虔诚，品德高尚，忠实教门，为弘扬伊斯兰做出了积极的贡献，这是有目共睹的。

维吾尔族穆斯林称为毛拉，对穆斯林来说，取得阿訇资格是一件荣耀的事情。凡在清真寺里学习多年而经学水平和道德操守都合格的人，经举行“挂帐”或“穿衣”的毕业仪式后，即可受聘到清真寺任职，称为开学阿訇，实行聘任制，可连任数年。工作性质为讲经传道，领导宗教仪式。阿訇分类

按照宗教学识素养、地位、职责等的不同，历史上曾有如下几种阿訇称谓：

1、掌教阿訇。即清真寺的伊玛目，亦称“掌教”，一般由本地人担任，专管本坊一切宗教事宜并带领礼拜。历史上曾一度变成世袭，近代已变为推举聘任。

2、开学阿訇。即向外地寺坊聘请的为经文大学授经的高级讲学阿訇，或称“统教”，其讲学期间称之为“开学”。以上两种阿訇颇受尊敬，地位较高，俗称“阿訇老人家”。开学阿訇实行聘任制，可连任数年。

3、三道阿訇。即协助掌教负责唤拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼图白”和对儿童进行启蒙教育的海推布(Khatib)及阐释和执掌教法的穆夫提(Mufti)，亦称“鸣教”、“督教”、“副教”，合称“三掌教”或“三道”。14世纪以来形成世袭，18世纪后已不复存在。

4、住学阿訇。凡上经堂大学称为“住学”，其学员则称为“住学阿訇”或“海里凡”、“满拉”。

5、小学阿訇。即专教经文小学的阿訇。

6、二阿訇。较大清真寺内专管宰牲和教经堂小学的阿訇。未设“三道”和小学阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼数职，没有一定的任期。

7、散班阿訇。即不在职的阿訇，多以为本坊穆斯林举办婚丧、诵经等宗教仪式之所得维持生活。新疆地区突厥语系的穆斯林还将“阿訇”作为“先生”的尊称，或用作复合人名，如“肉孜阿訇”、“努尔阿訇”等。

简单阿拉伯语问候的中文注音注解：

感赞真主！音译：艾里哈姆独另俩黑。

见到长者或着亲人说：安赛俩目 阿来库目（你好）；

对方回答：喔啊来库目塞俩目”（你好）` 反之`对方跟你说第一句时你要用第二句回答` “书可蓝”（谢谢）

“啊副万”（不用客气）`也有（不好意思的意思）

“无黑不KEI”（我爱你）` “而读塞而德”（节日快乐）在吃完饭或者听到好消息的时候说：艾了哈木读林俩西”（知感主）最好你回念清真言：“俩一俩海因蓝拉湖`穆罕默代雷来素论拉西”万物非主`唯有安拉`穆罕默德是安拉的使者`”

以手捂脸的仪式叫：堵阿义

见到阿訇时可以说的话： 安赛俩目阿来库目（躬身致意）

伊斯兰教婚礼禁忌事项：

1，在阿訇出现的场合不得有烟和酒，必等阿訇离开视线区后再上烟酒。2，在阿訇出现的场合不得有过于世俗的尴尬动作和言语。

3，在阿訇主持伊斯兰婚礼时要保持现场的肃穆，阿訇颂赞经文（唱喜歌）气氛稍缓。

4，‘接堵阿义’时，非穆斯林要保持安静。● 回族人一定要看喔！

清真言音译：俩伊俩海茵蓝拉乎 穆罕默德来素论啦嘿（万物非主 唯有真主 穆罕默德是真主的使者）

作证言：艾氏海杜安俩一俩海英蓝拉胡，我哈代胡，俩舍雷克莱胡；我艾氏海杜安乃穆罕默德乃而不读胡，哦来苏鲁胡。（我作证：只有安拉是应受崇拜的真主。他独一无偶；我作证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。）

太斯米音译：“必思敏俩黑勒罕麻宁来黑米。”意为“以普慈特慈的真主的名义开始，”

求护词——拼音：艾欧如宾俩黑米南舍以图啊宁来直米。（意译：我求真主护佑免遭被逐赶的恶魔的伤害。）

阿米乃——拼音：阿米奈。（意译：真主啊！您接受我们的祈求吧！）

安拉乎艾克拜勒（意译：真主至大）

听到亡人的信息当念——拼音：因那林俩嘿，我因那一来嘿，拉芝欧乃。（意译：我们是惟安拉所掌管的，我们必将归于他的。）

探望亡人的堵阿——译音：安拉胡麦尔提各徕胡，我勒合目户，比勒合麦提克，呀艾勒合满拉嘿米乃。（意译：主啊！求你饶恕他，至仁慈的主啊！求你用你的慈慧慈悯他。）

赞主词：艾里罕目杜林俩嘿，兰比里而来米奈，卧里尔给白图里立们台给奈，万苏艾俩图万苏艾俩目，尔俩来苏立黑穆罕默定，卧尔俩阿立黑，卧艾苏哈比黑艾知麦尔奈。（意译：一切赞颂全归于真主，众世界的养主，好的归宿属于敬畏真主的人。求真主赐福于他的使者穆罕默德与他的全体后裔与众门弟子，并给他们平安。）

打喷嚏时念：艾里罕目杜林俩嘿（赞颂全归于真主）

听到打喷嚏时念：叶勒合姆安拉胡（愿主慈悯你）