信仰管理讲稿

第一篇：信仰管理讲稿

人格架构下党员干部的信仰管理

永安市委党校

李秀清

著名作家惠特曼曾经说过：“没有信仰，就没有名副其实的品行和生命；没有信仰，就没有名副其实的国土”。这句话的前一半是针对一个人来说的，后一半是针对一个国家来说的。无论是一个人、一个国家，信仰对其都是至关重要的。而党员干部作为党和国家事业的中坚力量，信仰对其来说更为重要。一个党员干部有无信仰，它不仅关系到党员干部自身的政治修养和精神追求，它在某种意义上甚至关系到党和国家事业的前途和命运。当前一些党员干部存在着信仰缺失的问题，在习总书记系列讲话读本的第十章“打铁还需自身硬”中，他说道：“当前我们大多数党员干部理想信念是坚定的，政治上是可靠的。同时也要看到，在党员干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。”在习总书记的系列讲话中，他还把党员干部的信仰形象的比喻成总开关。在去年10月8号党的群众路线教育实践活动总结大会的重要讲话中，总书记再次提出：“对党员干部来说，思想上的滑坡是最严重的病变，总开关没拧紧，各种出轨越界跑冒滴露就在所难免。”那么党员干部信仰的总开关要怎么拧紧呢？今天我们试着从人格架构的角度来谈谈如何拧紧这个总开关，即人格架构下党员干部的信仰管理。针对这个主题，我将和大家一起探讨两个方面的问题。一是从理论层面上分析人格架构下中国信仰的管理。二是从实践层面来探讨完善人格架构，加强党员干部信仰管理的三条路径。在人格架构下信仰的管理的理论思考部分，我们着重介绍三方面的内容。第一方面做信仰管理与人格架构的逻辑演绎，第二呢看人格架构下中国信仰的历史变迁，第三做党员干部信仰缺失的人格分析。

在介绍信仰管理与人格架构的逻辑关系之前，我们先来简单的梳理下信仰与管理的内涵。信仰是什么呢？信仰是由信和仰组成，信是信任信服，仰是抬起头来仰望，表示仰视或仰慕，不论是信还是仰，它们都人的内心活动，是从内心对某种主张、思想或者主义的极度信服和仰慕，并将之内化，作为自己行动的榜样或指南，并为之奋斗终身。信仰是一个人世界观、人生观、价值观的集中体现。“管理”是组织中管理者为了实现预期的目标，以人为中心所进行的协调活动，以实现预期的目标，那么当前党员干部信仰管理的目标是什么呢？就是拧紧信仰管理的总开关，就是实现习总书记提出的坚守共产党人的崇高信仰，炼就金刚不坏之身。信仰管理虽然包含着对自然、宗教、科学理性、道德、甚至是政治等各种信仰的管理。但是归要结底还是要对信仰的主体人的管理。因此，信仰管理实际上就是以人为中心，以人为本的管理。讲到了以人为中心以人为本，就不能不讲到现代心理学派的奠基者以及精神分析学派的创始人弗洛伊德，在心理学界，弗洛伊德第一次对人的心理特性做定义，在1923年他出版的一本书《自我与本我》中第一次提出了人是有人格的，什么是人格？一个人各种心理特性的总和就是人格。人格分为三个层次，本我、自我、超我。这三个层次组成了人的人格架构。那么什么是本我、自我、超我呢？本我以原始的冲动与欲望为主，以欲望满足和获得快乐为最终目标，哪怕这些快乐违背了社会伦理道德甚至法律法规，本我遵循的是“快乐原则”，“超我”是社会道德理念的内化，遵循崇高的信仰和高尚的道德准则，要求个人行为完全道德化，牺牲个人利益甚至牺牲个人的生命而在所不惜，超我遵循“道德原则”，“自我”是人的理性部分，介于社会的现实要求、本我的利益需求和超我的道德追求之间，负责协调它们之间 的关系，服从超我，管理本我，在人格架构里面，只有“自我”与现实世界互动，它是人的行为的最终决策者，那么这个“自我”遵循的是“现实原则”。那么本我、自我、超我三者的辩证关系是什么呢？自我管理本我，服从超我，超我指导自我，自我控制管理本我，这就是三者的辩证关系。

为了帮助大家更好的理解这三我的关系，我给大家举个例子：假设我是一个手握实权的领导干部，有一天有一个人向我行贿，送上一堆数额巨大的钱款，我心里很高兴，这么多钱，可以换房子、换车子、甚至可以养小蜜了。这就是心里的本我，满足原始的欲望和冲动，一心追求快乐的本我，那么这个时候呢？心里还有一个声音在提醒：“不义之富且贵，于我如浮云，贫贱不能移，富贵不能淫，作为党的干部，绝不能以权谋私，这不义之财绝不能收”，那么这个声音就是超我，遵循崇高的信仰和高尚的道德准则来指导和约束自我决策。那么自我怎么办呢？本我说收，超我说不能收，自我要怎么决定？前面已经说过，人格架构中，只有自我与现实世界互动，对现实世界的各种制度规则进行感知和判断，服从超我，管理本我，因此自我进行了一番利弊权衡之后，最终做出了决策，这就是我们说的人的人格架构。

那么这样的一个人格架构和我们的信仰管理有什么关系呢？这就是我们着重要探讨的：人格架构和信仰管理的内在关系。为什么要从心理学的角度来研究信仰、探讨信仰呢？马克思主义的基本原理告诉我们，信仰是人们的一种心理需要和心理满足，前面我们介绍信仰的时候已经说过，信仰呢是人的心理活动，是我们人所特有的精神现象，而心理活动，精神现象正是心理学的研究范畴，心理学主要研究人的意识，包括潜意识和无意识对人的思维和行为的影响，而信仰作为人类的最高意识形态，对于信仰者的思想和行为也有着决定性的影响，那么心理学正是研究这种影响，所以今天我们虽然探讨的虽然是哲学层面的信仰问题，却完全可以在心理学的研究成果里面找到一个理论支撑，这是它们的第一重内在关系。我们再来看第二重内在关系，前面我们介绍超我的时候说过，超我的主要内容是道德和信仰，那么似乎我们的信仰管理只要管理超我就可以了，但是在认识了整个人格架构之后我们知道了，人是一个完整的个体，人格架构也有着不可分割的统一性，信仰管理绝不能把超我从整个人格架构中剥离出来进行单独管理，而是要兼顾到本我和自我，这是它们第二重内在关系。这也是我们今天从心理学人格架构的角度来探讨信仰的一个重要原因。

那么在理清了人格架构和信仰管理的内在关系之后，我们再来看下，从人格架构的角度来看一下，我们中国的信仰都经历了哪些历史阶段？中国信仰管理有着怎样的历史变迁呢？国防大学的刘林福教授长期从事信仰理论研究，在他的《打造21世纪中国信仰》这篇文章中，他将中国的信仰划分为四个历史时期，这四个时期分别是：两千多年前的封建福建，半殖民地半封建社会，1921年共产党诞生之后，以及1978年改革开放以后。我觉得这样的划分非常的清晰，今天我们就以这个历史时间为轴，从人格架构的角度谈一谈我对这四个时期信仰特点的理解，我们通过一个表格可以更直观的来看下。第一个历史时期在两千多年前的封建社会，中国信仰集中在了姓“孔”上，就是信仰孔子的儒家思想上，统治阶级运用儒家思想统一了全国人民的思想，并且运用了“罢黜百家”、“独尊儒术”和|“科举考试”等一系列管理手段使得封建社会里的人民群众树立了牢固的“天子信仰”，那么这个时期因为儒家思想的深入人心，人格架构里面就体现出了超我的不断壮大，这是第一个时期，再来看第二个时期，半殖民地半封建社会，这个时期，中国的信仰集中在信“西”上，就是信仰西方的“民主宪政信仰”，从鸦片战争开始，1840年，中国沦为半殖民地半封建社会，之后经过了“洋务运动”、“戊戌变法”，以及1911年的“辛亥革命”，这个信西方的信仰达到了顶点，在中国的精英群体里面，涌现出了一批信仰、崇尚、崇拜西方资产阶级民主宪政信仰的思想家、改革家和革命家，比如康有为、梁启超、谭嗣同、孙中山等，他们都想通过宣传的手段，改革的手段甚至革命的手段来宣扬自己的信仰，但是历史已经证明了，无论是西方民主宪政信仰还是西方的民主宪政道路，在中国都是走不通的，那么这个时期呢，因为这个信仰没有民众基础，使得西方的民主宪政信仰并没有成为中国广大人民的信仰，那么在这个时期里面，人格特点主要表现为信仰的混沌即超我的混沌。第三个时期，在共产党诞生之后，中国的信仰集中在了信“马”上，即马克思主义，到后来的毛泽东思想的形成，中国开始了最先进的信仰，即马列主义毛泽东思想的信仰，这个时期，因为中国共产党给中国人民重新树立了马克思主义信仰，中国人民的超我得到回归并且不断壮大。第四个时期呢，在1978年改革开放之后，我们的信仰集中在信中国特色社会主义上，我们原来信仰的是传统的苏联社会主义模式，但是改革开放以后，我们开始信仰邓小平提出的中国特色社会主义，中国特色社会主义包括了马列主义毛泽东思想，也包括了邓小平之后的“三个代表”和“科学发展观”，十八大已经用较重的笔墨阐明了马列主义毛泽东思想同中国特色社会主义理论体系之间一脉相承的内在逻辑关系，可以说中国特色社会主义是对马克思主义的继承和发展，是马克思主义中国化的最新成果，那么这个时期呢，因为我们党始终坚持中国特色的社会主义不动摇，并且在全社会范围内积极的践行社会主义核心价值观，因此，在这个时期，中国人民的超我得到不断发展。

我们说信仰指导行动，信仰推动历史，有伟大的信仰就会有伟大的社会进步，总书记在2013年7月再访西柏坡时说了一段振聋发聩的话，总书记说：“在我们党90多年的历史中，一代又一代共产党人为了追求民族独立和人民解放，不惜流血牺牲，靠的就是一种信仰，为的就是一种理想。”马克思主义信仰和共产主义理想推动了中国社会不断的向前发展，我们创造了一个又一个中国奇迹，但是，我们也要看到，现代我们所处的这个时代，是个社会转型，思想多样，利益多元，诱惑加大的时代，也是党员干部的信仰最容易出现问题的时代。去年9月，人民论坛问卷调查中心做了有关我国社会病症调查，调查显示，我国存在着十大社会病症，其中最严重的就是信仰缺失问题。有超过半数（55。3%）的网友认为，官员群体存在信仰缺失，那么下面我们就党员干部的信仰缺失的主要表现及原因进行分析，当前党员干部信仰缺失的主要有四大表现：

第一、不信马列：马克思主义信仰困惑化。那么这部分党员干部他们不信马列那信什么呢？去年10月4号人民网刊登“盘点贪官的三信”：信鬼神、信权力、信金钱。信鬼神：表现为“神本位”思想的蔓延化；信权力表现为“官本位”思想的顽固化；信金钱表现为“钱本位”思想的市场化。正是现阶段的一些党员干部的不信马列而信鬼神、信权力、信金钱导致了信仰缺失，究其原因是多方面的，有历史的原因也有现实的原因，有客观原因也有主观原因，有外因部原因也有内部原因，理论界的专家学者经过深度的剖析，给我们归纳了以下四大原因：一是市场经济负面效应的影响。二是世界政治生态变化的影响。三是社会多元价值观念的影响。那么这三点都只是党员干部信仰缺失的外部原因。我们都知道，外部原因是事物变化的条件，内部原因才是事物变化的根据，外部原因要通过内部原因起作用，那么内部原因是什么呢？就是第四点：是党员干部精神懈怠的影响。这是党员干部信仰缺失的根本原因。（去年）9月24号，年纪60岁的刘铁男站在廊坊中院的庭审现场痛哭流涕，他怎么也不会想到，38年前那个信誓旦旦入党的年轻人，今天竟会是这样的结局，“我怎么堕落成这样？”这是他在庭审现场的扪心自问，也叩击了我们广大党员干部的灵魂，怎么会堕落成这样呢？用我们人格架构来分析，就是本我的膨胀，超我的缺失和自我的放纵，首先呢我们来看下第一个原因：本我的膨胀。现实世界各种灯红酒绿、纸醉金迷的百般诱惑，使得本我不断的膨胀，一心追求享乐主义和奢靡之风，使得一些领导干部，拥权腐败，以权谋私，疯狂的进行权钱交易，权色交易，以此来满足自己对金钱对美色对奢侈生活的无止境的欲望和冲动。有着LV女王头衔的辽宁抚顺市政府前副秘书长江润黎，因为其对奢侈品近乎疯狂的迷恋癖好，使她力压群贪，成为一个典型，她有一套190平米的房子，专门存放她的奢侈品，这些奢侈品包括253个LV名牌包，48只劳力士手表，还有1246套名牌服饰，600多件金银首饰，总价值超过了420多万，如果不是纪委的统计，这位地级市的原副秘书长，永远都算不清楚自己到底拥有多少奢侈品，这就是本我的膨胀。第二个原因，是超我的缺失，表现为放松了思想警惕，放弃了理想信念，抛弃了党性原则，失去了超我的指导力和道德的约束力，也使得一些党员干部滑入了贪污受贿的深渊。原铁道部部长刘志军，在法庭上忏悔：“作为一个农民的孩子，本应该为中国铁道，为中国梦做更多的贡献，然则就因为放松了学习，放松了思想上的警惕，使自己走上了这条路。”很多落马的贪官都表示，放松了思想上的警惕，犹如温水煮青蛙，原河南开封市市委常委组织部部长李森林，在锒铛入狱前曾忏悔道：““回想我的过程，多么像温水煮青蛙啊。我就是水中的那只青蛙，水温慢慢升高自己却浑然不觉，开始时还觉得很舒服，等到水温高了受不了想跳出来时，四肢已经半熟，无能为力了。”而温水煮青蛙对党员干部的信仰来说也是最可怕一个突破口，历史已经给过我们惨痛的教训，翻开上个世纪80年代世界地图我们可以看到，这个世界现在一下子多出了许多国家，它们都是从哪里来呢？绝大部分是从前苏联和前南斯拉夫的社会主义国家分裂分化出来的，而这分裂分化归根到底就是因为党员干部信仰的缺失。在尼克松的《1999不战而胜》这本书中他写道：上个世纪80年代他到东欧国家访问时就发现，东欧的共产党员已经完全丧失了信仰，意志和信心已经破灭，因此他断言“进行和平演变的时机已经成熟”。所以今天我们在这里重提信仰，重新探讨党员干部信仰管理，就是防止党员干部信仰缺失，防止东欧的悲剧、防止前苏联的悲剧在我们国家重演，这是第二个原因，超我的缺失。再来看第三个原因；自我的放纵。在人格架构里面，只有自我与现实世界互动，对现实世界的各种制度规则进行感知，然后服从超我，管理本我。对本我的管理呢，既来自于超我的指导和约束，也来自于自我对现实世界的党纪国法的敬畏。然而自我放纵，无视了党纪国家，无视了伦理道德，正如李森林在自己的忏悔书中写的那样：“随着职位的高升，自己丧失了对党纪国家的敬畏，在头脑中没有绷紧廉洁自律这根弦，真正是咎由自取！我的经历，不正印证了“玩火者必自焚，伸手者必被捉”的道理吗？希望党员领导干部以我的经历为鉴，在头脑中绷紧廉洁自律这根弦，做到“常在河边走，就是不湿鞋”！多么深刻的忏悔呀，值得我们深思。

大家现在看到的是一张心理学人格架构的比喻图，它把人格架构比喻成一辆马车，把本我追逐快乐的驱动力比喻成一匹不受训化的野马，而把自我的控制力比喻成赶车的人，把超我信仰的指导力和道德的约束力比喻成载着圣贤的车厢。在现实生活的物欲横流、纸醉金迷诱惑中，超我缺失了，神圣的车厢没有了，而本我又不断的膨胀，这个时候，自我就像骑了一匹脱了缰的野马，失去了目标，失去了方向，失去了理性，在腐化堕落的道路上肆意狂奔。所以我们说，党员干部信仰缺失、腐化堕落的根本原因，主要就是本我膨胀催生了腐化堕落，超我缺失导致了信仰缺失，自我放纵无视了党纪国法。

刚才我们用人格架构的本我、自我、超我简单分析了党员干部信仰缺失的根本原因及其危害，那么新时期党员干部信仰的总开关要怎么拧紧，理想信念之钙要怎么补呢？这就是我们今天要解决的第二个问题：完善人格架构，加强党员干部信仰管理的路径探讨。接下来，我们遵循心理学人格架构的基本理论，借鉴中国信仰管理的历史经验，我们来探讨下人格架构下信仰管理的路径，我认为可以从以下三条途径可以解决党员干部信仰缺失的问题。一是弘扬超我,夯实信仰管理的政治基础；二是尊重本我,夯实信仰管理的现实基础；三是完善自我，夯实信仰管理的制度基础。

首先我们来看第一条路径：弘扬超我，夯实信仰管理的政治基础。弘扬超我，那超我是什么呢？现阶段，我们的超我、我们的信仰就是马克思主义信仰，那超我要怎么弘扬呢？我认为可以通过强化理论武装来弘扬，可以通过强化道德养成来弘扬，可以通过实践推动来弘扬。先来看强化理论武装。我们都说，理论上的成熟是政治上成熟的标志，理论上的坚定是信仰坚定的思想基础，基本理论出信仰。列宁指出：“没有革命的理论就没有革命的行动，从革命理论中可以取得一切信念。”我们来看看世界上几个具有广泛影响力的信仰，都有自己的基本理论经典，比如基督教有《圣经》、伊斯兰教有《古阑经》、佛教有《佛经》，而我们中国信仰在封建社会的经典理论是什么呢？《四书五经》。那么我们共产党人的经典理论、革命理论、建设理论又是什么呢？是马克思主义毛泽东思想，是中国特色社会主义理论体系。那么为什么我们要强化理论武装呢？我们通过一个短片来了解下（播放短片），那么从这个短片中我们可以看到，像毛泽东、邓小平等这些伟人的成长都离不开理论武装，我们说呢，对马克思主义的信仰不只是朴素的感情，更不是盲目的崇拜，而是要通过理论学习，学习马克思主义的经典著作，学习克思主义中国化的理论成果。那么在社会主义市场经济的大潮中，有些党员干部对马克思主义产生了困惑，认为当前马克思主义是不是已经过时了，英国BBC广告公司曾经在全球范围内举办过一次“千年最伟大的思想家评选活动”，马克思呢，被评为过去千年最伟大的思想家，2008年全球经融危机暴发，西方的一些政治家和学者开始重新研究马克思主义学术，《资本论》一度成为全球最畅销的书籍。历史再一次印证，马克思主义的科学性和强大的生命力。我们说，政治上的坚定，来自于理论上的清醒，面对意识形态领域复杂的斗争，只有用马克思主义的基本理论和党的创新理论武装头脑，才能明辨是非，站稳立场，坚定信仰，要用党的创新理论武装头脑，特别是要用我们中国特色社会法制理论来武装头脑，让中国特色的法制理论进教材、进课堂、进头脑。党的十八届四中全会决定中强调，坚持把党员、领导干部带头学法模范守法作为树立法制意识的关键，完善国家公务人员学法用法制度，把宪法法律列入党委中心组学习内容，列入党校、行政学院、干部学院、社会主义学院的必修课。这说的是强化理武装。

我们再来看来强化道德养成。王岐山同志在2014年10月25日召开的中纪委四次全会上强调，我们这么大的一个国家，13亿多的人口，不仅仅只靠法律来治理，需要靠法律和道德两个方面共同发挥作用，法律法规再健全，体系再完备，最终还是要靠人来执行，领导干部，一旦在德上出了问题，必然导致纲纪松弛，法令不行。所以我们说要强化道德养成。我们中华民族是个十分重视个人道德修养的民族，早在两千多年前，孔子就强调“德”的重要性，提倡修身养 德，推崇君子人格，道德人格。那么强化道德养成首先要加强道德教育，西方国家的行政管理，十分注重对公职人员的道德教育，他们认为这是预防和杜绝公职人员贪污腐化的治本之道，在德国，每一个公务员上岗之前都要在国旗下庄严宣誓，以传统的布鲁式官员的道德标准来要求自己，廉洁奉公，公私分明。而新加坡政府的主要管理手段是“心治”，中国传统儒学的新加坡化在教育中起到了重要的教育作用，知礼仪，懂廉耻，奉公守法，忠于职守，爱国爱民，这是新加坡化儒学的重要内容。而我们党一惯高度重视党员干部的道德教育，早在1939年毛泽东同志就在《纪念白求恩》一文中号召全党同志要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。同时为了加强党员干部的道德养成，我们在选拔任用干部上，一直坚持“德才兼备，以德为先”的用人标准，以德的杠杆选人用人，不断的要求党员干部加强职业道德、社会公德，家庭美德和个人品德的修养，总书记在2013年10月29日全国组织工作会议上，对党员干部强化道德养成强调了三条路径：改造党员干部主观世界、加强党员干部党性锻炼、加强党员干部品格陶冶。

我们说，信仰不是说出来的，而是行为实践的结果，所以也要强化实践推动。无论是马克思主义信仰还是社会主义核心价值观，党员干部是信仰者，倡导者，更是践行者，只有在践行中，党员干部的人格力量才会转化成榜样的力量，毛泽东同志的身边战功赫赫的大将无数，但是他只为两名普通的战士提过词，是哪两个呢？一个是张斯德，一个是雷锋，一个重要的原因就是在他们身上体现了模范人物的榜样引领作用，他们干一行，爱一行，钻一行，精一行，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。实践证明，我们的信仰并不抽象，归根结底要落实在为人民服务，为百姓办事的实际行动上，归根结底落实在党员干部率先垂范，榜样引领的实际行动上。那么这讲的是第一条路径，弘扬超我，夯实信仰管理的政治基础；

再来看第二条路径，尊重本我，夯实信仰管理的现实基础。人的本我，不仅有生理需求，安全需求，情感需求，还有尊重的需求，还有人的自我实现的需求。这是美国著名心理学家马斯洛的“人的需要层次理论”，根据初级的、中级的、高级的三个阶段，也可以这三个层次分为自然的需求、精神的需求、自我实现的需求，今天我们就应运马斯洛的“人的需要层次理论”来探讨如何尊重人的需求，如何尊重本我。尊重人的自然需求我们提出要注重利益导向，尊重人的精神需求我们提出要注重人文关怀，尊重人的自我实现的需要我们提出要注重组织培养。

先来看一看注重利益导向，正如马克思所说，人们奋斗所争取的一切都和他们的利益有关。而我们党在早期的革命实践中，就是尊重革命群众的本我，注重利益导向，用最朴素的思想政治工作方式实现了马克思主义的中国化，那么我们党在早期的革命实践中是怎么发动农民闹革命的呢？我们到一个村里去发动农民闹革命，首先会寻找一个谁？会找一个在村里面威望很高，但是家徒四壁、一穷二白的老大爷。我们到老大爷家里面去访贫困，开口的第一句话一定是：“大爷，日子过得好不好？”大爷怎么说呢？：“不好！家里没有粮食，三天都揭不开锅了。”我们共产党员就问：“那您家的粮食呢？”“粮食都交给地主了”。“您家的粮食为什么要交给地主呢？”“我们种地主家的地是要交地租的”“您为什么不种自己家的地呢？”“我们没有钱，买不起地。”“不要买！”“怎么不要买？”“我们把地主老财家的地要回来不就行了？”老大爷很吃惊，“这地能要的？”这时候，我们共产党员理直气壮的告诉老大爷“怎么不能要？我们毛委员长教导我们，打土豪、分田地。”这下大爷可来劲了，“你们真能要到地？”当天晚上，他就把自己的儿子、侄子外甥、街坊邻居的半大小伙子全都发动起来，第二天一大早天刚蒙蒙亮就冲进了这个村的地主家，把这个地主打跑了，然后把地主家的粮食、衣服、房子、土地全分了，并且谁家越穷分的越多，等农民兄弟分完了，吃饱饭以后呢，我们这个地下党共产党又找到了大爷，问他“现在的生活好不好？”，“好！现在能吃饱饭了！”“可是大爷，我们打跑的只是这个村的地主，而这个地主的姨表哥舅表姐还在别的村当地主，如果我们不把他们一起打跑，他们就会回过头来抢回我们革命胜利的果实，再把地给抢回去。”大爷一听急了，我们一万个不答应，坚决不能让他们把地抢走！那么怎么办呢？成立农会，建立政权，这就是共产党在革命时期的信仰管理模式。我们尊重革命群众的本我需求，注重利益导向，用最朴素的思想政治工作使广大革命群众接受了马克思主义信仰。并且把自己毕生的追求和信仰凝聚在了共产主义和社会主义目标上，紧密的团结在我们党周围，永远跟党走，永远听党的话。中国革命事业的伟大成功，我们取得了民族独立和人民解放就是对信仰管理中尊重本我、注重利益导向的最好的验证，这说的是注重利益导向。我们说呢，尊重本我的精神需求我们提出要注重人文关怀。人文关怀是什么呢？人文关怀发端于西方的人文主义，其核心是肯定人性和人的价值，一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展，就是关心人、爱护人、尊重人。前面我们说，有困难找党员，但是党员自己也有困难，当我们党员干部自己面临生活困难，面临工作压力，面临精神苦闷的时候，该找谁呢？对此，党的十七大报告首次提出了注重人文关怀，十八大报告在此基础之上再次提出要加强和改进政治思想工作，注重人文关怀和心理疏导。党内人文关怀这个命题的提出，是在社会大变革的深刻背景下提出的，也是解决社会转型时期党内各种矛盾的必然要求，党内人文关怀主要是要加强加强党组织对党员的关怀，加强党员与党员之间的关怀。那么人文关怀关怀什么怎么关怀呢？生活上关心、精神上引导、感情上慰籍、心理上疏导、发展上帮助。怎么关怀呢？建立公平的干部人事制度，尊重党员的主体地位，保障党员的民主权利，这就是对党员干部最大的人文关怀，也是对党员干部进行心理疏导的最有力的武器。我们说人文关怀不仅仅是物质上精神上给予党员干部人文关怀，更重要的是要在政治上帮助党员干部，满足马斯洛人的需要层次里的自我实现的需要，我们提出要注重组织的培养，总书记强调：成长为一个好干部，一靠自身努力，二靠组织培养，那么组织培养培养什么呢？一要培养信仰型的党员干部，二要培养组织的向心力和凝聚力。什么是信仰型的党员干部呢？那就是对党的事业有着强烈的责任感和使命感，对党有着强烈的认同感和归属感。那么培养这样的党员干部，就需要我们组织在政治上关怀，在工作上激励，就需要我们组织创造平台，提供机会，帮助党员干部实现自身价值。

而要让党员干部对党组织有强烈的归属感和认同感，就要求党组织自己要有向心力和凝聚力，所以组织培养也要培养自己的向心力和凝聚力，战争年代，无数的热血青年抱着“割掉皮肉还有筋，打断骨头还有心，只要还有一口气，爬也要爬到延安城”的革命热情，穿越了国民党设置的一道道封锁线，奔向了心中的革命胜地——延安。（播放歌曲）从这首熟悉的旋律中，我们已经回想起了那个地方，那个在革命战争年代里面无数热血青年心中的革命胜地——延安。（播放歌曲）在这些热血青年当中有一个叫凡成的广东籍青年，在去延安的路上，他不幸病倒，在生命最后的时刻，他仍然还把头朝向延安的方向，双手抠进黄土，艰难的向前爬行，爬出了生命最后的28米，为什么爬也要爬到延安去呢？因为延安有马克思主义信仰，因为延安有毛主席，因为延安有党组织，因为延安可以找 到信仰的归宿，找到共同的理想，因为延安可以实现人生的目标，实现自身的价值，这就是组织，这就是信仰的力量。所以我们强调，组织培养，既要培养党员干部实现自身价值，成长为信仰型的党员干部，同时又要培养组织自己的向心力和凝聚力，使广大党员干部对组织能产生认同感和归属感，这讲的是第二条路径，尊重本我,夯实信仰管理的现实基础；

在探讨超我和本我之后，我们再来探讨下自我，自我是人格架构里面与现实世界互动，对现实世界的各种制度规则进行感知，然后控制本我，对本我有控制力，这个对本我的控制力既来自于自律，也来自于他律，自律就是人格架构里超我的指导约束力，而他律就是对现实世界的制度规则、党纪国法的敬畏。那么如何通过自我对党纪国法的敬畏来加强对本我的控制力呢？这就是我们接下来要讲的第三条路径：完善自我，夯实信仰管理的制度基础。总书记在2014年10月8日党的群众路线教育实践活动总结大会上的重要讲话中强调：坚持制度面前人人平等，执行制度没有例外，不留暗门，不开天窗，使制度成为硬约束而不是橡皮筋，对此我认为要做到以下三点：一要培养底线思维，二要培育文化根基，三要培育评价体系。

培养底线思维就是要在党员干部的心里树立法律底线和制度底线，当超我信仰的感召力，道德的约束力失去效力的时候，自我还有法可依，有制度可依，那么这个时候，制度就是信仰的底线。我们前面介绍尊重本我，时强调要注重利益导向，但这并不是说领导干部为了满足个人的本我需求，利益需求就可以利用用中的权力以权谋私，每个党员干部都要坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，这是党章的刚性规定，决不能逾越。党的十八届四中全会中党中央做出了全面推进依法治国的决定，决定强调党章是最根本的党内法规，全党必须一起严格执行。今年10月18日中纪委又重新修订颁布了《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》，对全体党员干部提出的更新更高更具体的要求，可以说党章和党纪国法就是高悬于我们每一个党员干部头上的达摩克利斯之剑，达摩克利斯之剑是西方文化的典故，意在唤醒人们的自警、自醒、自律的意思，当每一位党员干部对头顶的这把宝剑形成敬畏之心的时候，制度底线的防火墙也就建成了。这是西方文化的启示，而我们中国传统文化五千年的历史积淀能给人以更多的启示。英国著名的学者罗素曾经说过：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，若能够被全世界采纳，那么地球上肯定比现在有更多的欢乐和祥和。”而这一些东西就是我们提出的要培植文化根基，培植制度文化的根基。北欧国家普遍认为，文化是制度之母，他们的公民大都形成了遵纪守法的良好习惯，任何的以权谋私、违法乱纪都被视为是令人唾弃的行为。这对北欧官员的廉洁自律奉公守法有着极大的影响，这也是北欧国家不用重典依然廉政的重要原因。作家龙应台对文化有着独到的诠释，在一次议会接受议员提问的时候，有一个有意刀难她的议员问她：“你说文化是什么？”龙应台回答到：“文化是独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？ ”在龙应台看来，文化的底蕴就表现在人的自我规范，在没人看见的地方使人规范自我。中纪委十八届四次全会报告中强调：“中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想，有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧。这为我们全面推进依法治国提供了文化营养。我们要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用，为全面推进依法治国提供文化营养。”这说的是第三条途径。最后呢是要培育评价体系，我们说权力不受到制约、监督，就会导致腐败，因此党的十八以来，提倡把权力关进制度的笼子里，让权力在阳光下、在笼子里运行。而前我们介绍党员干部信仰缺失的时候说过，党员干部一些本我的膨胀不受到制约，就像脱了缰的野马一般需要制度之绳的制约。那么这条制度之绳是什么呢？可以说制度之绳千条万条，关键的一条是要精要管用，重要的一条就是培植党员干部监督、考核、评价体系，那么这个体系让人民监督什么？考核什么？评价什么？信仰是看不见摸不着的，但是信仰外化是党的作风，所以监督考核评价的是党干部的作风，我们要监督考核评价广大党员干部是否牢记党的宗旨，是否牢记党的理想信念，是否时刻把党和人民的利益放在首位。我们的监督考核评价体系是使党员干部的一切行动都纳入了党纪国法和制度文化的约束之下，党员干部的活动延伸到哪里，我们的监督考核评价也延伸到哪里，当每一个党员干部对党纪国法形成敬畏之心的时候，当每一个党员干部对制度文化形成敬畏之心的时候，当每一个党员干部对评价体系形成敬畏之心的时候，本我也就被关进了能够抑制其膨胀的笼子里。通过以上三条路径，弘扬超我，尊重本我，完善自我，使我们的党员干部真正的做到常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，真正做到共产党人坚守崇高信仰、练就金刚不坏之身。

各位评委，各位老师，今天我们重拾了信仰这个话题，并不是说我们缺乏信仰，而是我们的信仰被放进了蜜罐中，已有了思想上的空中楼阁之危。英国诗人马普顿尔说过：“人活着，就要用生命去解释自己的信仰”。我们共产党人一旦认定了自己的信仰，就要坚定的去践行，我坚信，只要我们付出了、我们努力了，人民和历史会给我们一个公正和满意的答案。

第二篇：信仰与幸福讲稿

谁动了我们的幸福？

——论我们的信仰缺失

一、前言

中央电视台在2012年中秋、国庆双节前期，推出了《走基层百姓心声》特别调查节目“幸福是什么？”。央视走基层的记者们分赴各地采访了包括城市白领、乡村农民、科研专家、企业工人在内的几千名各行各业的工作者，而采访对象面对的都是同样的问题：你幸福吗？幸福是什么呢？由于提问比较突兀，好多普通采访者回答被网友成为“神一样的回复”，而在屡现神回复的背后到底是什么原因使然呢？

二、关于幸福的思考

幸福是什么？什么是幸福的人生？这是每一个人都必须面对的人生课题。

坚定的人生价值信仰和追求是幸福人生的源头。有些人在物质享受上，是清贫的。但在精神享受上，他们是丰足的。他们将自身的人生意义和价值的追求，融入到具体的工作生活中，融入到社会主义革命和建设中，融入到具体的为人民服务的承诺和实践中，成为一个对人民、对社会、对民族、对国家、对人类有用的人。他们的幸福快乐，不是来自对欲望权利的追逐，而是坚守为人民服务的价值信念，对人民和社会作出贡献就是他们最大的快乐和人生动力。随着社会的不断发展，人们越来越感受不到幸福，造成人们幸福感下降的因素很多，比如高压力、快节奏的工作，不知足、爱攀比的心理，多索取、少奉献的态度，人与人之间彼此竞争、互不信任的社会环境，以及负面事件被新闻媒体放大而造成的心理压力或激愤情绪等等，而在构成人的幸福感的诸要素中，人们的信仰对幸福感所起的作用越来越重要。

三、信仰的含义、类型

什么是信仰？信仰是对某人或某种理论、学说、主张、主义、宗教等的信服、敬仰和尊崇，并以此作为自己行动的榜样或指南。因此，对于自己的信仰而言，人们往往会相信它、仰慕它、加入追求的行列，并为之奋斗终身。

信仰按其形态大致可分为三类：一是原始信仰。这种信仰以灵魂观念为核心，以自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜为特征；二是宗教信仰。这种信仰以神的观念为核心，以主神崇拜为特征；三是哲学信仰。这种信仰以人自身为核心，以真理、主义、学说崇拜为特征。“其间尚有大量的非此即彼、或此或彼的中间环节，以及由这些形态衍生的信仰现象。（1）格拉宁

奇特的一生

1979 ”

四、信仰与幸福的关系

作为人类最一般、最普遍、最深刻的精神活动和精神现象，信仰与幸福有着密不可分的关系。有些人认为国人没有信仰，而我则认为，我们是有信仰的，而造成我们总感觉不幸福的原因则是我们没有统一的核心价值观念和信仰结构失衡等。

首先，信仰的作用决定了信仰是幸福的源泉。在有限的人生中，信仰是人创造和享受精神生活的主观凭借和心灵依托。所以它决定着人是否幸福或幸福的程度，人的幸福感常常依赖于人的心灵的完满，来源于人的信仰的确立。

其次，信仰的力量决定了信仰能始终给人以幸福。作为统摄其他一切意识形式的最高意识形态，信仰具有特殊的力量，它不仅可以使精神变成巨大的物质力量，驱动和引导着人们沿着幸福之路前进；可以使人在困难中仍然感到幸福无比；而且幸福存在于主体对其信仰的不断追求和永恒向往的过程之中。

真正的幸福并不在于主体所追求的信仰是否达到，而在于为追求这种信仰所进行的奋斗之中。“一朝开始便永远能够将事业进行下去的人时幸福的。”这是俄国作家赫尔岑对幸福的理解。当个体投身于自身所追求的信仰时，他不仅能体验到生活的充实感，而且能超越现实、超越自我，使生命获得一种连续感、延伸感，从而体验到一种至高无上的幸福感。追求信仰的过程同时也是人自身潜能不断展开、创造力不断发展、朝着自由全面发展的过程，在这一过程中，人会领略到永久的幸福。

五、当代国人信仰问题现状与特点

有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。

但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著。

从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾，钱和权，就越来越像是一种信仰，说白了，它们与欲望的满足紧密相联。仔细研究就会发现，中国到现在改革30多年的时间，中国的改革所确立的最初的20多年的目标全是物质的，比如说翻两番，比如说奔小康，比如说温饱，全部都是物化的概念。

信仰是人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵行。作为深层次的精神导向和精神支柱，信仰影响着人们的实践活动和精神生活。信仰问题既关系到人格的培养，也关系到社会的稳定和发展。市场经济体制的确立，给我国社会的经济、文化生活带来了新的变化，也带来了各种各样的新问题，人的精神世界产生了困惑，部分人产生了信仰危机。当今我们通常所说的信仰危机主要表现为两个方面：一是信仰的结构失衡危机，即只信物质价值不信精神价值，只信个人价值不信群体价值，只信眼前价值不信长远价值，这是人的一种根本的精神危机；二是信仰的社会发展危机，即对社会主义前途、共产主义理想的实现产生困惑，进而对马克思主义信仰产生动摇或迷失的一种消极情绪。具体来说，表现为以下几个方面：

信仰的多元化。目前在我国大众的信仰选择上已不再是单一的信仰，而是呈现出多元化特征。信仰选择，既有马克思主义信仰，又有非马克思主义的信仰，既有科学的信仰，又有非科学的信仰，既有理性信仰，又有非理性信仰等等。比如当今人们选择的信仰主要是信仰马克思主义、信仰科学和真理、信仰社会主义、信仰个人主义、信仰自己、信仰自由、信仰宗教、信仰迷信、信仰权威、信仰金钱等。这说明我们的信仰选择存在着追求个性自由的倾向，信仰的多元化已是难以改变的现实。

信仰的非理性化。非理性主义的影响还是存在的。在信仰世界里，部分人还存在着迷信、盲从、盲目信仰的倾向。他们对一些现实问题，不加以理性思考，要么肯定一切，要么否定一切。当我们的共产主义运动遭受挫折后，他们便开始对马克思主义信仰产生怀疑与动摇，认为马克思主义不灵了。当我们打开国门，引进资本主义先进的管理经验和科学技术时，他们又不加分析地认为资本主义制度比社会主义制度优越，放弃社会主义信仰。在世界经济一体化、政治民主化、科学技术全球化、理论多元化的新趋势前，他们又认为，现在什么信仰都可以了。

信仰的非科学化。随着改革的进一步深化，社会竞争进一步加剧，部分人对激烈的社会竞争难以适应，对一些改革措施缺少承受能力，因而对现实感到失望，转而向神灵求庇护，使神秘主义和有神论在社会生活中蔓延，相当一部分人沉浸在星相学、预测学之中，更有一些人相信邪教、伪气功。近几年，有神论思潮的扩散，对于选择正确的信仰起着不容忽视的消极作用。

信仰的世俗化。由于过去我们信仰教育中的空泛化，导致部分人厌恶信仰教育，只重视个人物质生活利益的追求。他们不谈理想，不要信仰，更不愿为伟大理想而献身，奉行事不关已、高高挂起的处事原则，遇危不扶，有难不帮，见死不救，见义勇为被视为傻子。特别是在市场经济的消极因素刺激下，世俗化的心态使部分人变得自私自利，崇尚拜金主义和享乐主义，把金钱和利益看得至高无上，政治兴趣和政治信仰趋于淡化，对于社会主义理想信念问题也有暂时搁置的倾向。信仰世俗化的消极影响已经侵蚀了部分人的思想，削弱了信仰的坚定性。

六、总结

总之，社会转型期，影响人们信仰改变的原因是多重性的。无论是生产力的发展，科学技术水平的提高，还是社会的重大变革等都对人生信仰的价值取向产生巨大的影响作用。同时，主体自身的认知与能力水平，主体自我的发展程度以及自我在人生实践中价值与意义的领悟水平等等，也对人生信仰的选择产生能动作用。因此我们说，社会转型期，人生信仰选择的变化是主客观多重因素综合作用的结果。同时，这种结果的产生也是我国社会发展的必然产物，关键是我们要对这些价值的选择坚持一种自觉的理性态度，不要一味地追求崇高而忽视信仰的生活性特征，也不能一味地追求信仰的世俗化而忽视信仰的超越性宗旨。因此，研究当代中国人的信仰问题，使人在实践中能够自觉地克服错误的或扭曲的信仰，选择正确的、合理的信仰，这一点是新时期思想政治教育研究的重点所在，也是和谐社会构建的精神根本之在。

信仰是民族凝聚力和人民幸福的源泉。信仰根基的迷失和作为国家与民族主导信仰内容的缺失，将导致人们丧失精神支柱，并由此产生严重的社会后果。因此，社会转型时期我们要充分认识到信仰在民族精神整合与振奋中的主导作用，要把信仰作为社会主义精神文明建设的重要内容，加强信仰教育，建构科学的信仰系统，促进民族主导信仰的坚定与精诚集中。

第三篇：为什么信仰马克思主义讲稿

为什么信仰马克思主义讲稿

第一部分：马克思主义产生、体系及组成部分

第二部分：政治经济学的基本观点

第三部分：“剩余价值”理论，以及贫富差距产生原因

第四部分：贫富差距过大的后果以及社会危害

第五部分：为什么信仰马克思主义

第六部分：马克思提前看到了最终经济体

第一部分马克思主义产生、体系及组成部分

一、马克思主义在19世纪40年代产生于西欧，当时西欧资本主义已有相当发展。英、法、德是其发源地。因为当时英、法，德已经或正在实现产业革命，生产力和科学技术达到前所未有的水平。无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变。英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义标志着无产阶级已经作为独立政治力量登上历史舞台。是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标志。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，它也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。...（剩余全文85.49%）

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第四篇：信仰三问党课讲稿

信仰三问党课讲稿

百年历史，百年精神，从嘉兴南湖的小小红船，到如今驶向世界中心舞台的巍巍巨轮，从土地革命战争到抗日战争，从解放战争到抗美援朝战争，无不诠释着信仰的力量，正是靠着这股力量，人民军队在党的领导下取得了一个又一个胜利，渡过一个又一个难关。可如今，随着我们的生活条件越来越好，我们的青年身上出现了信仰缺失、精神弱化、价值观错位等现象，盲目追求高质量生活，忘记艰苦奋斗，骄娇二气滋生，信仰之根的养分逐渐流失。今天就让我们一起聊一聊信仰这个话题。

第一问：信仰为何物

（一）长征途中的半截皮带。

2016年10月21日习主席在纪念红军长征胜利80周年大会上讲：“长征胜利启示我们：心中有信仰，脚下有力量；没有牢不可破的理想信念，没有崇高理想信念的有力支撑，要取得长征胜利是不可想象的。”长征，被称为世界军事史上的奇迹，在邓小平女儿问他是怎么坚持下来的时候，他只说了三个字：跟着走！1936年7月，红四军从四川甘孜出发北上，这对大部分红四方面军战士来说已经是第三次过草地了，途径四川盆地和青藏高原，行程过半粮食已尽，为了填饱肚子，战士们开始吃树皮和野草、牛皮、牛羊的骨髓，甚至把草鞋、枪带上的皮子、皮带烤焦煮熟充饥，有无数的红军战士是嘴里含着野菜光荣牺牲在草地上。红四方面军31军战士周国才，他所在的班只剩下7个人，班里其他战士的皮带已经被吃光了，只剩下他的唯一一条皮带（这条皮带是1934年红军在任合场战斗中缴获的战利品），他缓缓的把皮带拿出来，剪成一段一段放在水中煮，看着漂起来的皮带丝，就在剪到第一个扣眼时，他实在忍不住哭了：同志们，我不吃了，把它留下作个纪念吧，我们带着它去延安见毛主席。在随后的长征途中，周国才班里6位战友相继牺牲，随红四军胜利到达延安的只有他一人，为了纪念牺牲的战友，周国才在皮带背面烫上了

“长征记”三个字，并用红绸子把它包了起来，1975年，周国才将珍藏了几十年的半截皮带捐赠给了国家。25000里，2年，面临敌人的围堵，恶劣的环境，连续的行军，长期的断粮，饥饿、寒冷、掉队、死亡无时不在身边发生着，是什么支撑着他们走下去是什么坚定着他们铁心跟党走的如磐初心我想，这半截皮带已经给出了答案，这半截皮带经历了血与火的洗礼、穿越了两万五千里征程、见证了矢志不渝的革命情怀，什么是信仰，这半截皮带就是信仰。

（二）延安窑洞中的不灭灯光。

陕北延安，革命的圣地，而延安的窑洞，是最革命的，被毛主席感慨为“革命的落脚点和出发点”，1935年，中央红军来到陕北，自此，陕北的天空被数以万计的小油灯点亮，作家路遥对小油灯是这样描述的，播火种啊，小油灯，红光闪闪照征程！千里草地灯映红，毛主席灯下写雄文！小油灯下起狂飙，小油灯下春雷滚；壮丽的诗篇灯下写，伟大的决策灯下定！五星红旗飘天上，祖国山河红彤彤！杨家岭的灯啊，为什么这样明因为它经历了革命的光辉历程，它永远亮在战士的心中。关于小油灯，还有这么一个故事，当年，美国记者斯特朗访问延安时，看到了这样的一幕，共产党的领导在思考问题时，把灯光捻小，挥笔写作时，才将灯光捻大，他在《北行漫记》里讲：

“共产党的负责干部，住着寒冷的窑洞，凭借着微弱的灯光，长时间工作，那里没有讲究的陈设，很少物质享受，但却住着头脑敏锐、思想深刻和具有世界眼光的人。”在这个油灯之下，毛主席胳膊得了关节炎、炭火烧着了棉鞋、熬干了无数盏油灯，用九天九夜写下了《论持久战》，在这油灯之下，写下了《中国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的斗争》，小油灯，在延安的窑洞中熠熠生辉，映照的是无数仁人志士的初心使命，如火炬、如灯塔，迸发的是信仰之光、真理之光，是胜利的曙光，也是解放全中国的黎明之光。13个春秋，紧急的战事，简陋的窑洞，微弱的灯光，是什么让毛主席孜孜不倦，废寝忘食是什么让无数有志青年向往追寻我想，这不灭灯光给出了答案，在这窑洞之中灯光之下，马克思主义迸射出万丈光芒，伟大的思想震撼世界，毛主席与黄土地、人民紧密相连，指明了中国革命前进的方向，指挥了全国的抗日战争，什么是信仰，这不灭灯光就是信仰。

（三）身陷图圄中的三封遗书。

1928年3月20日，清晨，武汉汉口余记里刑场，共产党员夏明翰虽遍体鳞伤，却仍目光如炬，正义凛然，在挥笔写下“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”的就义诗后，英勇就义，年仅28岁，这首诗，我们从懵懂开始，捧读至今，也激励着无数后来人为了“主义”英勇战斗。但是他写的三封遗书，大家可能鲜有耳闻，1921年，在毛泽东、何叔衡的介绍下，夏明翰加入了中国共产党，参与领导了人力车工人罢工斗争、参加了秋收起义，1928年3月18日，因叛徒出卖不幸被捕，入狱后，敌人对他进行了惨绝人寰的酷刑折磨，夏明翰知道自己生命即将结束，用敌人给他写

“自白书”的半截铅笔和纸，忍者剧痛，混着血泪，给亲人写了三封遗书，给母亲的信中写道：“亲爱的妈妈，别难过，别鸣咽，别让子规啼血蒙了眼，别用泪水送儿别人间。儿女不见妈妈两鬓白，但相信你会看到我们举过的红旗飘扬在祖国的蓝天！”他的母亲陈云凤以75岁高龄之躯为抗日将士奔走募捐，被人尊称为“潇湘女杰”。给妻子的信中写道：“抛头颅，洒热血，明翰早已视等闲。各取所需终有日，革命事业代代传。红珠留着相思念，赤云孤苦望成全。坚持革命继吾志，誓将真理传人寰！”他牺牲后，妻子郑家钧写下“不存白骨精神在，革命还有后来人”的祭夫诗，牢记丈夫嘱托，坚持革命，成为一名地下交通员。给大姐的信中写道：“我一生无遗憾，认定了共产主义这个为人类翻身解放造幸福的真理，就刀山敢上，火海敢闯，甘愿抛头颅，洒热血。”三封遗书，满门忠烈，从富家少爷到革命烈士，在危难之时、酷刑面前，是什么让他义无反顾是什么让他慷慨赴死我想，这三封遗书已经给出了答案，这三封遗书诉说着主义的真谛、传播着革命的火种、散发着信仰的光芒，什么是信仰，这三封遗书就是信仰。

第二问：迷失在何处

有人说，信仰！我一直很在线啊，你看我方向不偏、工作不焉、我不犯错误，睡觉都敢开门，怎么就没信仰了看来大家对信仰存在一些误解，先问一问大家：面对苦累和舒服你会选择哪一个羡没羡慕过你体制外的朋友有没有过无欲无求的想法我想大家心中已经有了答案，不错，就是这些看似微小的“小事”，让我们的信仰逐渐迷失。下面我就带着大家一起看一看，我们的信仰到底迷失在何处

（一）讲实惠、向钱看的错误思想是透支信仰的“兴奋剂”。

穿上这身警服，我们必须要知道“我是谁，为了谁”。很多同志认为现在是21世纪了，以前的讲奉献、讲奋斗、讲坦诚已经过时了，也有人比较困惑，一半海水，一半火焰，一面接受单位正能量的引导，一面接受着网络世界“钱即一切”价值观的冲击，着实很纠结。在跟有的同志聊天时，就有人表示来警局主要是来挣工资的，再说了“靠身体赚钱不丢人”；有的认为这社会笑贫不笑娼，别管钱怎么来的，你就说好用不好用吧；有的同志干什么都要回报，没有实惠的事不愿意干，更想不出力、不费劲就把钱赚了。同志们，“警察”跟“赚钱”能画等号吗这样的信仰可取吗

（二）摆阔气、乱攀比的奢侈之风是阻碍信仰的“绊脚石”。

电影《大腕》中有一句经典台词：“不求最好，但求最贵”。当前我们的同志主体都是90后、95后，都是蜜罐里长大的一代，左右有“两大护法”，身后有“四大金刚”，混迹于酒吧夜场KTV，别的咱不敢说，在花钱上没服过谁；不管自己胖不胖，打肿脸也得追时尚！奋斗啥叫奋斗我只管享受，其他的交给身后；有的同志是“辛辛苦苦攒点钱，一次潇洒全花完”，认为不奢华就是失礼、不铺张浪费就会丢脸；同志们，难道敌人会因为你出手阔绰就不打你吗这样的信仰可取吗

（三）怕苦累、图舒服的享乐主义是磨灭信仰的“温柔乡”。

“苦不苦，想想长征两万五；累不累，想想革命老前辈。”我们有很多同志不在训练场上挥汗如雨，却在网络世界里浴血奋战；有的身在军营心在外，花花世界我最爱，扣着手上的茧子，摸摸腰上的突出，看着脚上的血泡，怪自己当初脑子进的水太多，恨不得自扇耳光向自己谢罪，甚至用装病闹情绪来逃避训练；有的怀念那个晚上八点，华灯上，把自己打扮成最靓的仔，在酒吧里激情四射的日子。同志们，一块普通石头怎能跟忍受千刀万凿的佛像比呢这样的信仰可取吗

（四）不求功、不作为的处世哲学是摧毁信仰的“加速器”。

都说不想当将军的士兵不是好士兵，但很多同志有自己的一套处世哲学，觉得自己活了20多年了，翅膀也挺硬了，知道的潜规则也不少，现在也算是八面玲珑，小有所成，比如“不干事就不会出事”，“干的少挨批评就少”，“现在干的好以后就没有上升空间了”等等，信奉“不求有功但求无过，事不关己高高挂起”，自己教育自己说：反正我不是最优秀的，何必那么较真呢。同志们，若以小利计，何必披征衣呀这样的信仰可取吗

（五）拉关系、走后门的投机心理是泯灭信仰的“催魂曲”。

伟大事业需要伟大奋斗，就在前段时间，我们组织的问卷调查中有这么一道题：在局里进步靠什么有几名同志就这么写，进步靠上级，办事靠关系，没有关系在哪都行不通；有的同志犯错误后，到处找人拉关系大行“摆平”之风；有的认为不讨好上级，就得挨收拾，讲究“犯错上点炮，批评不爆躁”；有的进局里先找老乡，拉关系，构建“关系网

”，喜欢圈圈子、划地域、建帮派，追求利益“双赢”。同志们，关系是进步的阶梯吗这样的信仰可取吗

（六）低格调、俗趣味的精神追求是吸食信仰的“海洛因”。

人的一身可能燃烧，也可能腐朽。进入了新时代，我们现在生活质量提高了，相对应的精神追求也丰富多彩了，有的喜欢在小说中幻想、在网络中邀游，有的同志习惯了觥筹交错的夜生活、沉溺于牌场赌局的暴富梦，流连于声色犬马的欢乐场，精神世界的高地受到了攻击，其实我们自己也知道这些追求不健康，但是在我们真正面对的时候，是不是一次次地以“小节无碍”原谅自己，以“下不为例”开脱自己，以“别人不知”放纵自己呢同志们，我们自己的精神高地到底需要谁来守护这样的信仰可取吗现在请大家想一想，我们有多少人是这样的状态，那个曾经立下铮铮誓言，以身许国，除暴安民的你哪去了你还觉得你的信仰很在线吗

第三问：寻找在何方

心中有信仰，脚下有力量，信仰不会从天而降，更不会凭空产生。我们作为新时代青年，面对迷失的信仰，我们应该到哪去寻找怎样去重塑我们的信仰

（一）在共产主义中提炼信仰之味。

“高山仰止，景行行止”，为真理而献身，是每一名中国共产党人一生不变的信仰。1936年，毛泽东在陕北的窑洞里对美国记者斯诺说，正是读了《共产党宣言》《阶级斗争》《社会主义史》这三本书后，开始树立起马克思主义信仰。信仰比糖甜。1920年春，深夜，浙江义乌分水塘村，一个小伙子在家里奋笔疾书，妈妈在外面喊：

“你吃粽子要加红糖水，吃了吗”他说：“吃了吃了，甜极了。”结果老太太进门一看，这个小伙子寸埋头写书，嘴上全是黑墨水。他旁边一碗红糖水，他没喝，把那个墨水给喝了。但是他浑然不觉，还说“够甜了够甜了”。这人是谁呢就是陈望道，101年前，年仅29岁的陈望道在浙江义乌的家里，在昏音的油灯下奋笔疾书，翻译了首个中文全译本《共产党宣言》，为中国共产党的创立奠定了思想和基础，陈望道来讲，他对《共产党宣言》的感觉完全替代了味觉，信仰的味道就是甜的，它比红糖更甜，正是在翻译《共产党宣言》的过程中，陈望道找到了甜蜜的信仰，一生从未放弃。

信仰重于命。1935年8月6日，江西南昌下沙窝，方志敏眼神坚毅，大义凛然，高呼万岁，泣血呐喊：“黑暗一定会消失，共产主义的光明未来一定会来到，美丽的未来是属于我们的！”英勇就义，时年36岁。面对敌人的百般诱降和严刑逼供，方志敏坚贞不屈，断然表示为革命而死，虽死犹荣，始终坚信主义比生命更重要！他的遗作《可爱的中国》广为流传，给无数中华儿女以巨大的精神鼓舞，“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！”这是他牺牲前留下的铮铮誓言，这信仰坚如磐石，这信仰让人无所畏惧，为这信仰可以慷慨赴死。

信仰高于天。1955年9月7日，钱学森冲破重重阻挠，携妻子和两个孩子，从洛杉矶踏上“克利夫兰总统号”邮船，跨越太平洋回到祖国的怀抱。从准备启程到正式站在祖国的领土上，足足用了五年，这五年里他遭到监禁、审讯、软禁、监视等迫害与折磨，当时的美海军部副部长金贝尔说：

“我宁愿枪毙他，也不许他回到共产党，回到中国，他太有价值了，不管在任何地方，都抵得上3到5个师的力量。”他在美国，有汽车、有洋房、有优厚的待遇，而他却义无反顾地放弃这些，一心只想回到当时还十分贫穷落后的中国，他在驶离美国的轮船上说“今后我将竭尽努力，和中国人民一道建设自己的国家，使我的同胞能过上有尊严的幸福生活。”他用实际行动兑现了他的誓言，一生致力于“两弹一星”事业，把毕生所学都奉献给了祖国和人民，被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”和“火箭之王”。

（二）在伟大精神中汲取信仰之力。

每个时期都有一种精神，这种精神恰恰是今天的我们需要汲取的信仰之源，今天，我们学习几个比较有代表性的精神，从这些可贵的精神中汲取信仰的力量。

山是中国革命的摇篮。井冈山时期留给我们最为宝贵的财富，就是跨越时空的井冈山精神。”井冈山革命时期，国民党军队不仅对井冈山根据地在军事上进行“围剿”，更是在经济上进行严密封锁，妄图把红军饿死、困死在井冈山，但是井冈山军民并没有被艰难困苦打倒吓倒，他们吃红糙米、南瓜汤，自力更生搞经济建设，当时，在红军中流传着这样一首歌谣：“红米饭、南瓜汤，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光。干稻草，软又黄，金丝被儿盖身上，不怕北风和大雪，暖暖和和入梦乡。”给大家看一个强烈的对比，1947年8月，蒋介石来到延安，他看到了一排排简陋的窑洞，潮湿、阴暗、狭小，他沉默不语许久，他无法洞悉窑洞的秘密，他无法理解党的领导人是如何在这里坚持下去的，是啊，他怎能理解呢，他永远也理解不了，因为他不懂共产党人的信仰为何物，最终，蒋介石在延安住了一个晚上，是最好的外交宾馆，宾馆里有洋瓷脸盆、澡盆、马桶、沙发、钢丝床，有数不尽的山珍海味，有专门的西餐厨师

……

长征精神——跟党走，得胜利。习总书记讲，“不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大成就，我们都要大力弘扬伟大的长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。”长征，25000里，600余次战役战斗，跨越近百条江河，攀越40余座高山险峰，穿越茫茫草地，平均每300米就有一名红军牺牲，而完成这一壮举的是一支衣着褴褛、装备简陋的队伍，湘江战役、四渡赤水、强渡大渡河、飞夺泸定桥……这征途是红军用双脚丈量的，这河山是红军用献血铸就的，它是一种民族精神，是我们党之魂、军之魂、民族之魂。今天，战争的硝烟已经散去，但和平发展的天空并非晴空万里，新的长征征途中正如当年一样山水重重、征途漫漫，我们作为新时代的革命战士，必须以革命先辈为榜样，踩着先烈的足迹，坚定信仰信念，听党话，跟党走，为实现伟大的强军梦继续奋斗。

抗美援朝精神——为和平，死何惧。习主席强调“伟大抗美援朝精神跨越时空、历久弥新，必须战上甘岭，想到烈火中永生的邱少云、合身堵枪眼的黄继光，慷慨赴死的杨根思，还有更多的无数无名先烈魂灭他乡，在朝鲜战场上，遍地是英雄，志愿军的冲锋号为什么成为美国士兵的睡梦他们始终不理解为什么中国士兵一听到冲锋号就总能激起昂扬斗志，也把它称之为

“迷一样的东方精神”。最近上映的电影《长津湖》火遍全网，长津湖战役作为整个抗美援朝战争的重要节点，意义非凡，彻底打掉了美军的傲慢、也击垮了敌人的信心，实际的战场比电影中要残酷无数倍，电影中有一句话让我振聋发聩，战士们说：“抗美援朝这场仗，如果我们不打，我们的下一代就得打”，这是什么样的觉悟和信仰，我们今天的幸福生活就是那些无数先烈用鲜血和生命换来的，强大的抗美援朝精神，增强了中国人的志气、骨气、底气，我们要始终牢记，祖国尚未完全统一，敌人始终虎视眈眈，作为人民警察，就要有“为了胜利一无所惜，除了胜利一无所求”的必胜精神和“一不怕苦、二不怕死”的牺牲精神，时刻准备着。

（二）在工作实践中磨砺信仰之骨。

古希腊哲学家柏拉图说：“我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。”但信仰不是天生就有的，在我们工作中会有很多磨砺，而只有经历各种磨砺和考验，信仰才会更加坚定，才能在困境中英勇顽强，在危难时挺身而出。

翻开我们的党史，一大批革命先烈为了民族独立，抛头颅、洒热血，用一腔热情谱写了一首首悲壮激昂的赞歌，为什么他们能够不怕牺牲、前仆后继就是因为他们有坚定的理想信念，有着执着的追求。新时代，我们生活在先烈们打下的江山、享受着各种福利待遇、头顶着先辈铸就的光环，决不能干“吃着党的饭，还砸着党的锅”的事，要增强“四个意识”，坚定“四个自信”，确保绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，真正拧紧信仰“总开关”，握紧信仰“接力棒”，练就“金刚不坏”之身，筑牢“铜墙铁壁”之门。作为朝气蓬勃的新一代青年，我们要学传统、讲传统、爱传统，发扬优良传统，延续红色血脉，守好红色江山，决不能把我们自己的传家宝弄丢了、搞砸了。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。信仰有形，在我们的脊梁里，信仰有根，在我们的血液里，信仰有魂，在我们的骨子里。有一首歌叫《不变的信仰》，歌词是这样唱的，一起与大家共勉“一身正气敢闯万里征途，两袖清风我把心灵守护……不变的信仰是旗帜飞舞，为人民服务是心灵归宿，淡泊名利坦荡情怀，为了实现中国梦想义无反顾。”

第五篇：信仰力量党课讲稿

信仰的力量党课讲稿

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《信仰的力量党课讲稿》的内容，具体内容：信仰是人类特有的精神心理现象,是一定的世界观、价值观、人生观的集中体现,是社会发展的精神支柱。在我国,马克思主义信仰教育是社会意识形态的最高要求,也是国家向学生传播共产主义理想的最重要途...信仰是人类特有的精神心理现象,是一定的世界观、价值观、人生观的集中体现,是社会发展的精神支柱。在我国,马克思主义信仰教育是社会意识形态的最高要求,也是国家向学生传播共产主义理想的最重要途径。下面是我为大家收集整理的，欢迎大家阅读。

一

各位党员同志：

大家好!很高兴在这里给大家讲授党课。讲课之前，先给大家讲一讲党课的重要意义。党课的重要意义在于为党组织培养、输送更多政治作风过硬、理论素质较强的优秀人才，教育我院学生党员树立远大的共产主义目标，建立正确的人生观、世界观、价值观，加强其对理论知识的学习，提高其思想政治理论素质，不仅要从思想上入党，更要从行动上真正入党。在这里，希望各位党员同学在上党课期间认真学习，不断丰富党的理论知识，为将来更好的为社会服务作好充分的知识储备。党课学习的意义重大，各位党员同学要把参加党课学习作为提高自己思想政治觉悟，锻炼党性的极好机会。下面我将从党的性质、党的指导思想，党的作风和党的基本路

线来进行此次的党课讲授。

1.党的性质

《党章》明确规定：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。

《党章》对党的性质的规定，是我们党对自身清醒的界定，也是我们党对自己在中国发展历程中的一个准确的定位。一个人特别是一个未来想有一番作为的年轻人，对自己也要有一个清楚的定位，究竟是选择为大多数人奋斗一生呢，还是选择仅仅为自己奋斗的一生?老子讲，死而不亡者寿;臧克家讲，有的人死了，他还活着;毛主席讲，为人民利益而死，重如泰山。年轻人，心怀天下，总要为这个国家做点什么，总要为人民贡献点什么。歌德说：“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。”我们热盼着中华民族伟大复兴的早日实现，要使我们的兄弟姐妹，我们中国人民的生活更加幸福美满，我们就要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，就应该选择全心全意为大多数人服务的政治组织，而在当代中国，这样的一个政治组织就是伟大的中国共产党。

每一个共产党员，包括要求入党的同志首先应该弄清楚的问题，就是中国共产党是什么性质的政党，与其他政党的区别，这是对党的性质认真学习，认真体会，这是对我们党根本认识的开始，一个科学的开始。如果一个人连自己的政治信仰都不清楚就要加入这个组织，不是投机者就是沽名钓誉之辈，也终将不为我们党接纳。

2.党的指导思想

党的中国共产党从其诞生之日起就始终以先进的科学的理论作为自己的指导思想：1921 年中共一大，将“马克思列宁主义”作为党的指导思想;1945 年中共七大将“毛泽东思想”确立为党的指导思想并写进党章;1997 年中共十五大将“邓小平理论”确立为党的指导思想并写进党章;2002 年中共十六大将“三个代表”重要思想确立为党的指导思想并写进党章;2007 年中共十七大将“科学发展观”写进党章;2012 年中共将“科学发展观”确立为党的指导思想。

党章载明：中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，科学发展观作为自己的行动指南。这是新时期党的指导思想。历史证明，毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践的结合。它指引中国人民取得了新民主主义革命的胜利。随后，又实现社会主义改造和初步建设社会主义的胜利。邓小平理论是毛泽东思想的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，又是当代中国的马克思主义。改革开放三十多年的经验证明，只有这个理论才能真正解决社会主义的前途和命运问题,才能保证中国亿万人民完全实现民族振兴。实践证明，中国革命和建设的一切胜利，都是在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论指引下取得的，都是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的伟大胜利。因此，无论是过去、现在和将来，我们党都必须坚定不移地以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。

党的指导思想是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民

族伟大复兴的正确理论。理论的力量既可以坚定我们的政治立场，明辨是非，追随历史潮流，为人民建功立业;也可以提高我们自身的修养，提高我们的工作能力。古代先贤讲格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。今天我们的党员也要不断的学习体悟党的理论，要真信、真学、真懂，学以致用，从而内化为自己的精神力量，走好人生路。

3.党的作风

工作作风是人们在工作中所体现出来的行为特点，是贯穿于工作过程中的一贯风格。党的群众路线，也是党的根本工作路线。保持党同人民群众的血肉联系，是党的工作作风建设的核心问题，也是党的作风建设的核心问题。工作作风说到底是一个世界观问题，是世界观的外在表现形式。

什么是中国共产党人的工作作风呢?毛泽东同志在一九四五年党的第七次全国代表大会上说：“我们的党从它一开始，就是一个以马克思主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。在马克思主义的理论思想武装之下的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要地就是理论与实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风与自我批评的作风。”

当然，我们党的这种工作作风的形成，是一个历史的过程。最重要的是密切联系群众，同群众商量办事的作风。中国共产党是工人阶级的先锋队，是全心全意为人民服务的，在工作上，必须从群众中来，到群众中去，充分走群众路线。党在一切工作中，不搞命令主义，也不搞尾巴主义，因为

这些都是脱离群众和不相信群众的表现。在党内也要充分发扬民主，允许党员发表不同意见，对问题进行充分的讨论，在这个基础上，实行高度的集中，这才是好的工作作风，是无产阶级政党应有的马克思主义的工作作风。每一个共产党员，都应当在自己的言论和行动中努力实践党的马克思主义的工作作风，遇事同群众商量，依靠群众，决不能我行我素，独断专行，不能对群众指手画脚，称王称霸。党和党员应有的工作作风，还包括深入实际、调查研究，办事认真、埋头苦干，处事果断、雷厉风行，一抓到底、善始善终等等。

大学生作为祖国未来的建设者，社会的中坚力量，应自觉承担起祖国未来建设的重任、不断完善自己。坚持有自己的做人底线：政治底线，用忠诚守卫;思想底线，用信念守卫;道德底线，用良心守卫;生活底线，用健康守卫;法纪底线，用荣誉守卫。要充分认识继承和发扬党的优良作风的重要性，把适应时代要求的优良传统和作风继承和发扬起来，用好的作风影响和团结广大人民群众。

4.党的基本路线

路线就是一种对规律的把握。有了正确的路线制定，中国共产党就可以坚实的走下去，一步一步地接近胜利，并且，不管环境有多么恶劣，也不管受到了多少阻扰，经历了多少艰辛，这个步伐都是不可遏制的。

党的十七大上，我们党进一步强调了坚持党的基本路线的重要性，又与时俱进把党的基本路线表述为：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗。

党的基本路线是党和国家的生命线，是实现科学发展的政治保证。以经济建设为中心是兴国之要，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求;四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石;改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。改革开放以来，我们毫不动摇的坚持党的基本路线，即以四项基本原则保证改革开放的正确方向，又通过改革开放赋予四项基本原则新的时代内涵，坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于发展中国特色社会主义的伟大实践中，是中国特色社会主义在当今世界的深刻变化和当代中国的深刻变革中牢牢站住了，站稳了，成为充满活力与生机的社会主义。

理想信念作为人生的精神支柱对于青年大学生来说尤为重要，青年大学生的理想如果设计在为个人谋利益的基础上，势必促成我们去搞所谓的个人奋斗，而这种奋斗一旦与社会要求相脱节，就很难实现。一己生命总是有局限的，小我只有融入大我，才能突破狭隘的格局。

增强走中国特色社会主义道路、为党和人民事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是每一个有理想的大学生应有的选择。真理、国家、民族、人民，激励了多少年轻人慨然前行。走过 90 多年，唯有继续把这样的信仰放在肩上，我们才能永远与青春同行，以青春之我，创建青春之国家、青春之民族、青春之人类。

同志们，由于时间的限制，今天的党课就讲到这里，其实关于中国共产党还有很多值得我们去学习的地方。我今天所讲的仅仅是为大家的学习提

供一些参考资料，希望能对大家有所启发，也希望大家能够在课后继续深入的学习和研究探讨。不足之处，还希望在座的同志们提出宝贵意见，以帮助我进一步完善，谢谢大家!

二

抗日战争时期，毛泽东提出了统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，“三大法宝”的核心是党的建设。胡锦涛曾经指出：“大力保持党员、干部思想纯洁，加强思想建设，教育引导广大党员、干部坚定理想信念、坚守共产党人的精神家园”。同志也发表文章指出，“保持思想纯洁，最重要的是保持对共产主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念。”

可见，加强党员特别是党员领导干部的共产主义理想信念教育，使他们坚定共产党人的理想信念，始终站在时代的前列，是党的先进性建设的核心和灵魂，也是保持共产党员先进性的核心和灵魂。这也是今天我和大家交流的题目《坚定理想信念,加强党性修养》。

一、什么是理想信念?

信仰是什么?信，就是某种主张、主义或者宗教。仰，就是信服、景仰。信仰，就是对某种主张、主义、宗教极度的信服和尊敬。从哲学的概念理解，信仰是人对人生观、价值观和世界观的持有。就政党的本质来说，信仰就是一个政党的精神旗帜，政党之间的区别，根本在于信仰不同。我们共产党人的信仰是什么呢?马克思有一段阐述再精确不过，他这样写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲;那时，我们感到的将不是

一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。”这就是共产党人的信仰，把一个人自然的生命融入为整个人类的奋斗之中。我们的信仰还有一个简洁的说法：共产主义。

什么是理想?理想，就是对未来的预见和构想。只不过这种预见和构想是从现实出发的、有根据的、合理的，与空想、幻想不同。比如我们有的年轻党员老师，想去当一名深受学生喜爱，同时业务能力强的优秀教师，凭自己努力为学校争光，为学校争得荣誉，借以实现自己的价值，这就叫理想。因为这样的想法经过努力是完全可以实现的，而如果在座哪位说他真想再活 500 年，这就不是理想而是妄想了。

什么是信念?信念，其实是一种态度和看法，是对某种思想或者事物坚信不疑并且身体力行的精神状态。这种坚信不疑的态度和看法绝非空穴来风，而是在一定的认识和实践的基础上形成的。也就是说信念这东西非常靠谱，非常管用。比如我们鼓励马拉松运动员常说的一句话：坚持到底，就是胜利。这就是信念，这种心理暗示会产生强大的精神动力帮助运动员跑到终点，尽管他已经精疲力尽了，但信念在，梦想在，所以，他超越了自我。

明确了信仰、理想和信念的概念，再看看我们党的信仰、理想。我们党从建党那天起，就把实现共产主义作为自己的最高理想和终极目标，从来没有改变过。因为马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力。历史和现实都证明马列主义是科学的、正确的，那我们为什么不坚持呢?

共产主义最高理想，只有满足两个条件才能实现:一是社会主义社会充

分发展，二是社会主义高度发达。当今中国还不具备这两个条件，还处在社会主义初级阶段，初级阶段的理想是实现中国特色社会主义，这是我们的共同理想。换言之，共产主义是我们的远大理想，中国特色社会主义是我们的近期理想，两者一脉相承，阶段不同而已。所以说，坚持中国特色社会主义，就是坚持共产主义。打个比方，假如把共产主义看作成熟稳重的壮年，那中国特色社会主义就相当于意气风发的青年。

二、为什么要坚定理想信念?

1、坚定理想信念是保持党的纯洁性的基本要求。

保持党员先进性和纯洁性是党的建设的核心问题。中国共产党能够成为一个拥有 13 亿人口的大国执政的马克思主义政党，是历史的选择、人民的选择。广大党员生活在人民群众中间，群众往往会通过他们身边的共产党员的言行来对整个党进行评价。因此，我们的党员是否具有坚定的理想信念，能否发挥党员的先锋模范作用，直接关系到党在人民群众中的形象，关系到党在社会上的影响力和号召力。

2、坚定理想信念是时代对共产党员保持纯洁性的必然要求。

当前，我国正处于改革发展的关键历史时期。一方面，社会主义市场经济体制基本建立，政治体制改革不断深入，社会主义中国正在向世人展示着蓬勃的生机与活力，一个民主和谐、繁荣昌盛的小康社会正向中国走来。另一方面，随着现代社会的发展，各种思想、信息，特别是全球经济一体化必将对人们产生一定的影响，人们的世界观、人生观、价值观都会发生一定的变化。因此，要把理想信念教育作为党的群众路线教育的重要内容来抓。

三、怎样坚定理想信念，加强党性修养?

坚定理想信念，加强党性修养，我认为概括起来讲就是四个“加强”。

1、加强思想建设。核心就是坚定广大党员、干部的理想信念，坚守共产党人的精神家园。加强思想建设，对于各级党组织而言，一是教育引导，二是健全制度，三是强化监督。对于党员干部来说，一是领导带头，率先垂范，二是勤奋学习，学以致用，三是牢记宗旨，执政为民。对我们的教师来说，一是带头垂范，二是努力提高业务能力，并切实应用到教学中，三是牢记职责，一切为了学生。

2、加强理论武装。恩格斯说过，“一个民族要站在时代的顶峰，就一刻也离不开理论思维。”同样，一个党员、干部要站在时代前列，也一刻离不开理论武装。广大党员、干部要用什么理论武装自己的头脑呢?要通过不断增强自己的理论自觉和理论自信，我们坚守理想信念和精神家园就有了坚实的理论基础。

3、加强党性修养和党性锻炼。共产党人的党性是共产党人理想信念和精神家园的本质表现，不断加强党性锻炼和党性修养，是党员、干部始终保持思想纯洁的重要保证。加强党性修养和党性锻炼，第一途径是学习。列宁说过，学习，学习，再学习。除了学习，别无选择。作为党员、干部，最重要的是学习我们的特色理论。第二途径是实践。党性修养和党性锻炼是个祛除杂念、净化灵魂的锻造过程，完成这种过程，除了要刻苦学习，更重要的是到实践中去锻造，在实践中提高。向实践学，向群众学。第三途径就是积极主动地参加党内生活，自觉接受党组织的严格管理和其他党员的监督。作为党员，什么时候都不要忘记自己是名共产党员;作为教师，我们更不能忘记我们是学生灵魂的工程师，责任重大啊!