关于泉州传统文化的弘扬与保护现状的调查报告（合集5篇）

第一篇：关于泉州传统文化的弘扬与保护现状的调查报告

社会实践调查报告

泉州传统文化的弘扬与保护现状

——来自“海丝”起点的光芒闪耀

北京交通大学 经济管理学院

物流0902

09245050 王妮莎

泉州传统文化的弘扬与保护现状

——来自“海丝”起点的光芒闪耀

调查主题：泉州传统文化的弘扬与保护现状(以普度、提线木偶、南音为主要调查方面)调查人员：王妮莎 调查地点: 福建省泉州市 调查对象：泉州本地人

调查时间：2010年8月13日—2010年8月18日

有人说一种文化的命名，就在于它具有自身独立的特色和存在价值。福建泉州，在历史上，是海上丝绸之路的起点，曾被马可波罗誉为东方第一大港，是闪耀在中国东南沿海的一颗璀璨的明珠。千百年来，在这方美丽的土地上，形成了特有的泉州文化，养育了一批批泉州文化的传承者，弘扬者。

泉州文化之所以称得上是一种文化，与它自身所存在的特色文化以及源远流长的形成过程是分不开的。自宋代起，泉州便开始形成了自己独特的海商文化——这是由当地传统文化与海外文化的不断碰撞与交融所逐渐形成的独一无二的文化。抱着对泉州传统文化的浓厚兴趣，我选择这个课题进行调查。泉州最具特色的传统文化说起来也是大家耳熟能详的，包括普度、提线木偶、南音等。

进行调查的这几天，对传统文化深入了解，对于传统文化的弘扬与保护现状可以说是喜忧参半。忧之——早已经沦为陋习的普度如今被视为百害而无一利；让人喜爱的提线木偶后继不力，最具代表性的泉州木偶剧团成员少而且年龄大。喜之——泉州南音已远播到菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、越南等国家了。

普度

都说文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。把这句话用在普度这一文化习俗上再合适不过了。只要是了解泉州文化的，没有人不知道普渡的存在。

普度是泉州沿海地区的一种民俗文化现象。据资料显示，现在的泉州，整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普度，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普度而要祭祖先。我在做调查时，刚好就是处在旧历七月，所以就到有办普度的几户人家家里采访一下。在调查之前，已事先到这附近的菜市场去走走了。因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中，七月市场供求十分紧张。视线所及之处都挤满了人，不用问也知道这两天菜市场的生意如何。到人家家里去的时侯，大家都很亲切，虽然忙，但是态度还是很好。因为是放假期间，所以小孩们都来走亲戚，显得热热闹闹的。问问小孩，除了头一句顶我说，不可以和陌生的大哥哥说话外，倒还是很开心地说，很喜欢普度。原因很简单，因为老是读书，不然就是补习上特长班，很少有机会和表亲们在一起，像这种日子怎么玩都不会有大人催着去读书了。我也问了问几位大婶，了解到问题所在。各家的情况不一样，家大业大的往往趁着普度来联络生意上的朋友以及亲戚们的感情，大办酒席，铺张浪费。因为基本上都会发出邀请，但出席的人数不定，所以给准备食品的大婶们很多麻烦。一位大婶无奈地说，东西买少了怕来的人多了不够吃，东西买多了，你看这天气，冰箱是不够用的，隔天就变质。旁边一位大婶则笑了，菜市场就在旁边，这特殊日子里供货到很晚呢，不够就买，而且这么热的天气都吃不多，省着呢。

普度的浪费是一个问题。而普度宴后滋生了酒后驾车等不良现象则是另一个严重的问题。但由这些年来的禁止行动可总结，普度现象是无法从根本上杜绝的。因此，我认为了解普度习俗的历史来源、发展进程以及现状是十分必要的，所谓知其然，更知其所以然，才能有的放矢去移风易俗，使精神文明建设取得实质性的效果。有人一直叫嚣着，普度百无一利。当人们在叹息说人与人之间越来越冷漠是有没有想过普度是一个绝好的交流的机会啊？今日普度，是人和祖先交流、人与鬼神交往的活动，亦是人与人交际的机会。祭祖、敬老、相聚，可以增进亲族、邻里友情，又可以给商界人士提供交往机会、沟通信息的机会。这几天调查下来可知，政府的措施其实已经起到很大的效果了，虽然现在多少保留一些农历七月祭祀鬼神的习俗，但请客演戏，大吃大喝，大肆铺张浪费之风已经绝迹。所以，我想说，传统文化也包括了习俗，而普度这种对人们的精神生活和物质生活产生持久影响的传统不应该被永久地注销掉。有一位老人说，对普度是有感情的。我更多是想起了从小到大普度里那些快乐的记忆。若真让普度消失，又有多少人是愿意的。

提线木偶

8月13日，网上出现一则报道——美国卡内基音乐厅主办的“古今回响”中国文化节周三就要在纽约开始。而打头炮的是泉州提线木偶戏。表演者泉州市木偶剧团将把这门传承了一千年的古老技艺以新的姿态奉献给纽约的观众。

谈到中国的木偶艺术，不能不提到泉州提线木偶，不仅因为提线木偶在木偶艺术门类中至高无上的地位而且因为，早在1000年前，泉州提线木偶就已名扬世界。所以，在这个高速发展的时代里，提线木偶的传承与弘扬显得尤为重要。而在2007年1月9日，随着“国宝”级的提线木偶戏大师黄奕缺的离去，泉州木偶戏剧界在悼念之余不得不考虑木偶戏剧的传承问题。因为没办法见到泉州木偶剧团团长王景贤，所以换一种方式去调查。把最近的报纸中有关提线木偶的报道找出来，又在网络上收集资料，最后总结。目前提线木偶的现状已经有些好转了，各方都在采取措施，中国木偶戏“申遗”已进入申报文本的准备阶段，泉州启动了“保护工程”，泉州木偶剧团在谨慎重地进行文化体制改革等等。但是，这些都只是少部分人的行动。正如泉州市戏剧研究所副所长黄锡钧所说：“文艺最重要在于受者，文艺和受者是鱼和水的关系。”所以，要真正地让提线木偶可以更好的发扬光大而且不需刻意去保护的话，那就要让木偶进入到人民群众当中。这并不是让文化趋于流俗，而是让人们从内心真正喜欢木偶从而让提线木偶有了根基。中国人都不会忘记，2008年8月8日，泉州名剧《四将开台》在鸟巢上的闪亮演出，那短短的时间让人们知道了，还有提线木偶这一玩意儿。而且，可能是对木偶的好奇与欣赏吧，从那以后泉州木偶剧团的档期就排满了，而且在国外演出占大部分。中国人自己对提线木偶的重视还是不够的，如果能从小培养孩子对提线木偶的兴趣就算不以之为职业，至少不会让提线木偶消失了。总有人会被提线木偶的一整套精巧成熟的操线功夫和精美绝伦的偶头雕刻、偶像造型艺术与制作工艺所折服的。

南音

正如之前所说的，艺术要存在于受者才能更好地传承和发扬光大，而南音就是如此。南音在泉州有深厚的群众基础，作为陶冶情操、自娱自乐的文化表现形式，它与我们闽南人的生活息息相关，在闽南人聚居之地几乎都有民间南音社团。而三五成群，家庭式的南音演唱在泉州最为常见。下午四五点的时侯，走到小区的亭子里，你会发现有很多老人聚在一起。而我就是挑这个时间去看看，听听曲调优美南曲，来荡涤一下思绪。走了几个小区，看到两三个小亭子，都聚集着老人们，还有陪老人出来逛逛的小孩子。不过，也有一些老人聚在了太阳照不到的花丛中，坐在石椅上泡着荼乐呵乐呵。清唱也有，伴乐也有，可惜我实在不懂如何去欣赏，只能说听起来很舒服。尤其是看在眼里的那番景象着实让人感动。在落日的黄昏里，老人们听着节奏徐缓、古朴幽雅、委婉深情的南音，安静地坐着，微笑地闭着眼，好一幅祥和的画啊！也有小孩跟随着老爷爷来听多了，清清喉就大声唱起来，引得老人们笑呵呵的，童音稚语，听起来更有一种说不出的感觉。想拍张照留恋，但放弃了，不忍打破这样一种平静。等着声音一停，我就走到一位老爷爷旁边，老人心情很好，他说不只在这里，在其他地方也都有这样的小聚，人老了，对什么都没有追求，反而更喜欢听听唱唱这些历史久远的南音，磨磨时间，又有点儿消谴，多好啊。

因为南音几乎成了泉州人生活的一部分，就像每日三餐一样，所以，南音并不需要多余的保护，它会在人们的手中代代相传。而就我的调查结果，这可以算是“批判继承，古为今用”的最佳典范了。而政府也采取了很多措施，来弘扬南音。于泉州南音这一文化遗产的保护、挖掘、继承和研究，政府一直处在中心位置，近十年来，各种活动层出不穷，为了南音的发展起到了极大的作用。而学术界也对南音曲目进行搜集、整理。由小方面可以看到，南音依然活在我们的生活中，而大方面则可以看到，南音在被越来越多人接受与了解。从而总结出，南音的现状还是很好的，在弘扬方面也绝不逊色。

总结与感想

目前，泉州的传统文化传承形式都体来说并不乐观，除了某些文化，比如普度、婚嫁丧娶仪式被人们扭曲成了大操大办、竞相攀比的时机，提线木偶、南音等传统艺术正面临着“后继无人”的苦恼局面。我认为，作为泉州人，我们有义务，也有责任，把“泉州文化”这一中国传统文化的活化石，发扬光大，而不是让它随时时光的流逝逐渐风化消失。

对于这次实践调查，虽然才五天，而且泉州传统文化也不只这些，但是，对于泉州传统文化却有了深一层的了解。作为一个闽南人，泉州文化是闽南文化的重要组成成份，我们都要好好的保护并加以弘扬。

第二篇：泉州传统文化的弘扬与保护现状

泉州传统文化的弘扬与保护现状

——来自“海丝”起点的光芒闪耀

有人说一种文化的命名，就在于它具有自身独立的特色和存在价值。福建泉州，在历史上，是海上丝绸之路的起点，曾被马可波罗誉为东方第一大港，是闪耀在中国东南沿海的一颗璀璨的明珠。千百年来，在这方美丽的土地上，形成了特有的泉州文化，养育了一批批泉州文化的传承者，弘扬者。

泉州文化之所以称得上是一种文化，与它自身所存在的特色文化以及源远流长的形成过程是分不开的。自宋代起，泉州便开始形成了自己独特的海商文化——这是由当地传统文化与海外文化的不断碰撞与交融所逐渐形成的独一无二的文化。抱着对泉州传统文化的浓厚兴趣，我选择这个课题进行调查。泉州最具特色的传统文化说起来也是大家耳熟能详的，包括普度、提线木偶、南音等。

进行调查的这几天，对传统文化深入了解，对于传统文化的弘扬与保护现状可以说是喜忧参半。忧之——早已经沦为陋习的普度如今被视为百害而无一利；让人喜爱的提线木偶后继不力，最具代表性的泉州木偶剧团成员少而且年龄大。喜之——泉州南音已远播到菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、越南等国家了。

泉州南音

正如之前所说的，艺术要存在于受者才能更好地传承和发扬光大，而南音就是如此。南音在泉州有深厚的群众基础，作为陶冶情操、自娱自乐的文化表现形式，它与我们闽南人的生活息息相关，在闽南人聚居之地几乎都有民间南音社团。而三五成群，家庭式的南音演唱在泉州最为常见。下午四五点的时侯，走到小区的亭子里，你会发现有很多老人聚在一起。而我就是挑这个时间去看看，听听曲调优美南曲，来荡涤一下思绪。走了几个小区，看到两三个小亭子，都聚集着老人们，还有陪老人出来逛逛的小孩子。不过，也有一些老人聚在了太阳照不到的花丛中，坐在石椅上泡着荼乐呵乐呵。清唱也有，伴乐也有，可惜我实在不懂如何去欣赏，只能说听起来很舒服。尤其是看在眼里的那番景象着实让人感动。在落日的黄昏里，老人们听着节奏徐缓、古朴幽雅、委婉深情的南音，安静地坐着，微笑地闭着眼，好一幅祥和的画啊！也有小孩跟随着老爷爷来听多了，清清喉就大声唱起来，引得老人们笑呵呵的，童音稚语，听起来更有一种说不出的感觉。想拍张照留恋，但放弃了，不忍打破这样一种平静。等着声音一停，我就走到一位老爷爷旁边，老人心情很好，他说不只在这里，在其他地方也都有这样的小聚，人老了，对什么都没有追求，反而更喜欢听听唱唱这些历史久远的南音，磨磨时间，又有点儿消谴，多好啊。

因为南音几乎成了泉州人生活的一部分，就像每日三餐一样，所以，南音并不需要多余的保护，它会在人们的手中代代相传。而就我的调查结果，这可以算是“批判继承，古为今用”的最佳典范了。而政府也采取了很多措施，来弘扬南音。于泉州南音这一文化遗产的保护、挖掘、继承和研究，政府一直处在中心位置，近十年来，各种活动层出不穷，为了南音的发展起到了极大的作用。而学术界也对南音曲目进行搜集、整理。由小方面可以看到，南音依然活在我们的生活中，而大方面则可以看到，南音在被越来越多人接受与了解。从而总结出，南音的现状还是很好的，在弘扬方面也绝不逊色。

目前，泉州的传统文化传承形式都体来说并不乐观，除了某些文化，比如普度、婚嫁丧娶仪式被人们扭曲成了大操大办、竞相攀比的时机，提线木偶、南音等传统艺术正面临着“后继无人”的苦恼局面。我认为，作为泉州人，我们有义务，也有责任，把“泉州文化”这一中国传统文化的活化石，发扬光大，而不是让它随时时光的流逝逐渐风化消失。对于这次实践调查，虽然才五天，而且泉州传统文化也不只这些，但是，对于泉州传统文化却有了深一层的了解。作为一个闽南人，泉州文化是闽南文化的重要组成成份，我们都要好好的保护并加以弘扬。在了解了泉州非物质文化的申报情况和保护情况后，我们最关心的是泉州非物质文化遗产保护所面临的问题。文化为何会流失甚至于销声匿迹，有许多方面的原因，从交谈中我们归纳为以下三点：1.现代生活对传统文化的冲击：一直以来，生活在现代城市的人们，越来越多地忽略传统、抛弃民俗而融入快节奏的现代生活，也因此而衍生出了所谓的快餐文化。这样的一些文化不断地在吸引年轻人，而忽视了对传统文化的欣赏和关注。2 传统艺术失去市场：随着城市拆迁、村落城镇化、开发区大量上马、铁路高速公路建设，大批有历史、文化、科学价值的村落、建筑物等面临拆除的危机，依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪正不断消失。大量依附于婚丧喜庆而存在的富有特色的技艺、演艺如花灯、纸扎、大鼓吹、笼吹、高跷、拍胸舞等，随着婚事新办、丧事简办而市场萎缩，导致艺人生活无着，出现生存危机。3 传统艺术后继乏人：以前的一些传统文化传承方式主要是父传子、师传徒，传承人可以借此谋生。但现在，生活水平迅猛提高，人们谋生的手段和渠道增多，不必拘泥于传统模式。而大部分传统工艺都是手工操作，缺乏改革的余地。目前，以传统手工艺谋生已很难养家糊口，哪有人愿意去学习和继承。因此，一些传统文化面临着后继乏人的尴尬。

通过对调研结果的思考，以下是我们为泉州非物质文化遗产的保护提出的建议： 1 政策保护：有改革、有创新地建设“闽南文化保护区”，深入挖掘、整理和保护非物质文化遗产，增加包括台湾同胞在内的闽南语系的中国人的文化认同感。

财政支持：政府设立专项资金，对亟待保护的传统文化项目给予资金支持，例如予艺人们津贴，保障其生活费用。经常性开展非物质文化展示活动：适时予以引导，利用各种契机和形式，积极组织民间文化的展示与宣传。不遗余力地宣传非物质文化遗产保护的意义，使之深入人心，更广泛地唤起全民保护意识。培训入手：文化部门可以低价甚至免费办一些培训班，让对泉州文化有兴趣的人来学习，例如可以举办木偶班、民俗班、高甲戏班、梨园戏班等。特别可以对在校大学生进行免费培训，因为大学校园可以自由组织各种社团。通过培养大学生在木偶或戏剧方面的一技之长，带到校园，让更多省内外的学生了解、喜欢、学习泉州文化。

通过这次社会实践，我们了解到：历史的源远流长造就了泉州这座历史文明古城辉煌灿烂的物质文明和非物质文明。这座古代远离中原的城市，能够在远离中原的纷飞战火，不断吸收和融合中原文化，从而形成特有的闽南文化。但是在我们的走访中，我们也发现传统文化光芒正在慢慢黯淡，许多传统文化有销声匿迹的危险，这其中有许多方面的原因，也许是现代文化的冲击，又或许是传统文化的保护不足，但是我们相信，有一天传统文化会再焕发光芒，作为闽南人，我们有责任来弘扬家乡文化，从我们做起，从小事做起，这也是我们开展这次暑期实践的初衷及目的。我们的这次实践活动受到了许多文化团体的支持与帮助。我们希望能有更多的家乡人来关心家乡的文化，让家乡文化走出泉州。但是我们深知文化只有被保护好才能得以推广，作为省外就读的学子，我们希望通过自己的行动来让更多家乡青年来热爱家乡文化并以保护家乡文化为己任，加入到保护泉州非物质文化的队伍中来。

第三篇：关于传统文化传承与保护的调查报告

关于传统文化传承与保护的调查报告

【摘要】随着中国社会的不断发展变化，人们的观念也在不断发生变化。虽然对传统文化的传承，依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。因此需要把中国优秀传统文化融入到人们的日常生活中，将其与时代发展相结合，更好地使中国的优秀传统文化源远流长。

【关键词】原因意义解决

我想我要做这个报告的主要原因是从传统文化的发展现状及其意义来考虑的。中国文化，博大精深，其中最具代表的是中国精神。从小悦悦事件，我开始怀疑我们是不是很好的传承了中国精神；从一系列食品安全事件，我不得不怀疑我们国人的诚信观念；从一条条外国人在他们国家用中文打出的标语（禁止随地吐痰、扔垃圾…），我开始怀疑我们所提倡的道德素质；从外国人见面的热情，我在想我们真的是礼仪之邦吗？当然，中国优秀的传统文化还有：传统节日、文学、手工艺、饮食文化、科学技术…可是，我们看到这些优秀的文化受人们的追捧力度似乎还不及外来文化。国家将几个传统节日定为法定节假日，这在一定程度上也说明了人们在某种程度上的不重视，这也就有提上法制日程的必要。对于传统文学，感兴趣的很少。至于，传统科学感兴趣的更是少矣。也许，传统文化中发展势头最好的要数饮食文化了，可是我们看见还是有很多人愿意花高价吃肯德基、麦当劳…

传承与保护优秀传统文化意义重大：继承和弘扬中华民族优秀传统文化是社会主义现代化建设的客观需要，科技、工业、农业的现代

化建设离不开前人积累的优秀经验。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是发展社会主义市场经济的需要，经济的发展需要经验和良好的环境。继承传统文化中优秀的部分，不仅可以用经验更好地应对现实中出现的问题，而且可以促进诚信交易，从而为经济发展建造一个稳定的环境。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是构建社会主义和谐社会的需要，优秀的传统文化在打造良好的经济秩序时促进了经济发展，从而为和谐社会的构建打下了经济基础。继承和弘扬中华民族优秀传统文化也是建设全面小康社会的客观需要，建设全面小康社会需要汲取传统文化中有关经济、政治、文化的经验。传承与保护优秀传统文化对于我们个人而言：能够不断地完善我们的人格；提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够更和谐地与人交往…

我想，通过调查来证实一下自己的想法，同时找到有效对策。对象、内容：我这次调查的对象是不特定人群，我想传承优秀的传统文化是我们每个人应该做的，所以未对对象进行限制。为了验证自己的想法和找出解决方案及避免答卷者的疲劳，我设计了十一个短小的问题，主要是关于对方是如何对待传统文化及对传统文化历史、现状、未来发展的看法。当然还有一些附加性的问题，如教育水平，我想这在某种程度上将会影响人们的态度。经过调查，我发现结果与我预料的几乎差不多，只是少一些偏激性的想法。

这次调查的过程与结果大体上是：首先，为了感受一次全新体验，我尝试了网络调查，不过并不是很顺，粘贴问卷总是粘贴不了。后来，在同学的帮助下，我采取了创建全新问卷的办法，将问题粘贴了上去。创建好调查后，我将其发布到空间和微博上。发布后，我发现我这个问卷还存在着很多不足，诸如：选项过长、问题不新颖、还存在着类似的重复性内容。我想以后做问卷调查时应该注意到这些问题，尽量做到周全。不过效果还是挺明显的，我通过数据导出，很清晰地看到了调查结果，基本上实现了调查目的。

我想针对人们对传统文化的知之甚少及对传统文化现状和未来发展的漠视，应该采取一些对策。首先，国家应该发挥其文化管理职能，例如可以通过学校教育，因为人们了解传统文化的主要渠道是老师的传授，而且从教育水平来看，一般受教育程度越高的人对传统文化的关注越高。然后，媒体应该发挥好其引导作用，使人们形成正确的价值取向，面对传统文化能做到“取其精华，去其糟粕”。还有，宣传要更贴近群众，采取先宣传人们喜闻乐见的事情，然后再谈一些深奥的东西的方法。最后，我们个人应意识到继承优秀传统文化的重大意义，不仅有利于个人的发展，也是对我们祖国负责的一种表现。在日常生活中，我们要自觉传承优秀的中国精神（尊老爱幼、睦邻友好、见义勇为…），我们要发自内心的热爱自己民族的文化，去认识、关注它，去保护它。

第四篇：关于名族地区传统文化的现状与保护和利用的调查报告

《关于名族地区传统文化的现状与保护和利用的调查报告》 调查名族：纳西族

调查地点：丽江

调查人：张鹏飞

调查时间：2012年2月12日星期日

引子：每个地区都有自己的名俗习惯。我的家乡丽江也有自己独特的名俗习惯。有走婚，火葬，棒棒节，骡马会等等。在这里我会一一为大家介绍。除了名俗，丽江还有着无与伦比的文化遗产。列如木府，五凤楼，涑河古镇，丽江古城，当然其中最著名的当然属丽江古城啦。她是雪山的妻子，陪伴着雪山渡过无数春秋，她用她质朴的精神为丽江赢得了一次又一次的荣誉。丽江，一个让无数人沉醉的地方。有人说早上起来看见雪山让人觉的这是一种信仰，我也是这样觉得的，雪山不仅是神明的化身，它还是丽江的象征。就让我们一起来了解丽江吧！

描绘资料：

玉龙雪山：淡妆素裹玉龙山，晶莹剔透雪中情。这句话生动的把雪山描绘了出来。玉龙雪山，主峰扇子陡海拔海拔5596米，是世界上北半球纬度最低、海拔最高的山峰。它位于中国云南省丽江西北，呈南北走向，东西宽约13公里，南北长约35公里，与哈巴雪山对峙，汹涌澎湃的金沙江奔腾其间。全山13峰、峰峰终年积雪不化，如一条矫健的玉龙横卧山巅，有一跃而入金沙江之势，故名“玉龙雪山”。丽江玉龙雪山自古就是一座壮美的风景雪山，唐朝南诏国异牟寻时

代，南诏国主异牟寻封岳拜山，曾封赠玉龙雪山为北岳，至今白沙村北北岳庙尚存，仍然庭院幽深，佛面生辉。拜山朝圣者不绝于途。玉龙雪山以险、奇、美、秀著称。其气势磅礴，造型玲珑秀丽。随着节令和气候变化，有进云蒸霞蔚，玉龙时隐时现，有时碧空万进而，群峰晶莹耀眼。清代纳西族学者木正源曾形象地归纳出玉龙十二景，即：三春烟笼、六月云带、晓前曙色、暝后夕阳、晴霞五色、夜月双辉、绿雪奇峰银灯炫焰、玉湖倒影、龙早生云、金水壁流、白泉玉液。玉龙雪山景观大致可分为高山雪域风景、泉潭水域风景、森林风景、草甸风景等，主要景点有玉柱擎天、云杉坪、雪山索道、黑水河、白水河及宝山石头城等。

丽江古城：当漫步在古城，眼前呈现出一幅古朴，典雅，幽静的画面。纳西风格的民居鳞次栉比，清清的溪流穿城过巷，一座座小桥如彩虹横跨小溪，排排垂柳在清风中摇弋。无数巷弯弯曲曲，纵横交错，晃若迷宫，别有一番风趣。

古城店铺熙熙攘攘，店中的商品更是种类齐全。银光耀眼的银器、图案新颖的披肩、小巧精致的民族娃娃、还有色香味具全的丽江小吃。也成了古城中一道亮丽的风景。古城中心四方街更是热闹，由整齐繁华的铺面围成一块方形街面，称四方街，自清初，就有四方商旅来这里贸易，使丽江古城成为滇西北主要的商品集散地和手工艺品产地。夜幕降临，古城中的游客们没有选择走出古城，而是留在了古城中的客栈中，在古城客栈中继续欣赏古城的美。在黑龙潭泉水流经的小溪旁，有许多酒吧，酒吧到了夜晚也开始热闹起来，在酒吧的二楼，不论是谁，都对起歌来，楼上没有地方了，就到楼下来，连桥都没放过。有了对歌的人们，两边的酒吧也成了一道靓丽的风景线。下起了雨，透过雨看见朦朦胧胧的古城，也是一番美景，两边的房子变得模糊了，雨打在小溪中，溅起一朵朵水花，雨声伴着对歌的声音，歌声显得更好听了。雨越下越大，人们依然不想离开，打起伞，接着游古城。在古城的高处抬眼望去，一把把伞像一朵朵漂亮的花儿，空中回荡着歌声和，故然有种想永远留在这里的感觉。

涑河古镇：丽江古城虽有著名的四方街，且被誉为世界文化遗产，但总让人觉得商业化成分更多了一些，这让我联想到被“包装”、“炒作”后的名人，其实难符。我以为，一切事物只有回到它最原始、最本色的状态，才最真实、最美丽。与丽江古城相比，涑河古镇更多了一份纯净，少了一份喧嚣，显得更真实、更古朴。涑河古镇，位于丽江古城西北四公里处。据说这里是纳西族在丽江最早的聚居地之一，是迄今茶马古道上保存完好的重要集镇，也是纳西族从农耕文明向商业文明的过渡标志。如果你到云南旅游，去了丽江，而没有到过涑河古镇。那一定是一大缺憾。如果丽江古城是母亲，雪山是父亲，那么涑河古镇就是他们的孩子。一个美丽的少女。

此刻的涑河古镇，是一位不施脂粉的少女，以她纯朴的本色迎接我们的到访。漫步在古镇上，与纳西族人擦肩而过，你会发现与大都市里的争分夺秒相比，这里更多了几分悠闲。

纳西古乐：在丽江市纳西族的音乐文化中，有一种驰名中外的纳西古乐。据考证，这种古乐起源于公元14世纪，它是云南省最为古老的音乐，也是中国或世界最古老的音乐之一。纳西古乐是纳西族人民在接受以儒道文化为代表的中原文明影响下而创建的艺术结晶。在丽江古城一座中间带有天井的二层古院，就是丽江中国大研纳西古乐会。地上没有方砖，也不见地毯，只铺着一层新鲜松针，踩上去软软的，空气中弥漫着淡淡的松香气。正房作为舞台，古朴而简陋，台上横梁处悬挂着一排十几位老先生的照片。舞台两侧有一副对联“乐尤药也，能活人亦能杀人；礼乃理焉，可治世亦可乱世”。在掌声中，老艺人颤颤巍巍在女孩的搀扶下缓缓上台。身穿牛仔裤，外着一身蓝色马褂的宣科走上舞台。他已经70多岁,演奏中最年长已有83岁,古乐社平均每年都要逝世两个人,舞台上方挂着的照片，就是我们已经去世的十几位老艺人.高寿的老人、老人手中古老的乐器、古老乐器演奏的古曲是纳西古乐的“稀世三宝”，而且有人这样说过“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。

美文欣赏：

风花雪月止剑川，十窟百像塑金盘。

人间风景山覆水，继走西北别洞天。

一入大研雪开眼，广寒宫里玉龙山。

南北飞龙窥古镇，白雪眼底束河弯。

宋筑大研今依盛，小河幽幽似古潺。

杨柳拂风唤客酒，纳西天簌古今传。

百载沙场兵戈事，婉转乡音石鼓弹。

多少古城攻四堡，独此缘木无困关。

地利人和东巴史，华夏璀璨图文篇。

“阿夏婚”嫁活化石，示我民族遣风涵。古朴风骚凡千几，缕缕暖云衬天蓝。云下群岚含金沙，一江婉延滇与川。江峡峭壁虎敢跳，大鹏至此叹为观。险峻随流多瑰宝，藏岩古迹石画鱼。长江大注经石鼓，万里奔流第一湾。万壑风光滇欲回，过客经此回头看。不尽江水极目远，一树茶花万朵嫣。忆起故地山涧水，特来仙境泸沽畔。天池琼浆碧秀画，忘我绝境意绪翩。

第五篇：北京传统文化保护与开发现状调查

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

中国，作为一个有着五千年悠久历史的泱泱大国。之所以对世界产生着重要的影响其根源也在于其文化的博大精深以及其超凡的感染力。作为新时代的发展中的大国，随着日益增强的国家影响力和日益提高的国际地位，向世界传播中国的文化，让世界清晰地认识一个真实的、发展的中国有着极其重要的意义。中国传统文化的断代，已经360多年。所以对中国传统文化的开发利用和保护有着十分重要的意义。

一、中国文化发展现状

中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自1840年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则蕴涵了具有划时代意义的思想运动。当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢？答案似乎并不乐观。

一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。有观点认为，中国传统文化对于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。

19、20世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。新中国成立后，我们的固有文化事业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。《围城》里有段描述很精彩：学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可叹事实直至今日仍在国内有其市场。近日某大学设立国学学科。这本是件好事，但有人提出，设立如此科目在今天有多少实际意义呢？而发问者并不在少数，实在发人深省。走在街上，无数年轻时尚男女的生活、思想内容里除了一些国骂，其余已相当“西化”，可即便是他们，对西方文化又能了解多少呢？难道西方文化仅仅就意味着“星巴克”、宝马车和ＣＤ香水吗？他们对于中国传统文化的精髓与智慧又能有多深的体会呢？日前火得不能再火的“超级女声”在今天中华大地上引发的热情如此之高，甚至超过了2500年间中国人对孔子的敬仰。这已经不再是一个简单的社会娱乐事实，更是一个凸显了中国当今文化走势的文化现象。

我们是否已经面临着传统文化的缺失？中国传统文化难道仅要靠几句口号和少数专家学者来继承？这其实已经涉及到“生存还是毁灭”的问题。诚然，中国的发展离不开日益成熟的市场经济、离不开各国联系日益紧密的全球化，离不开高科技和跨国公司，但是更离不开自己本土上已经孕育了五千年的中国文化。如果将高科技比作立国之骨，市场经济比作立国之肉，那么民族文化将是立国之气。三者互相依赖，缺一不可。气强则筋骨健壮，气弱则根基扶摇。而气之不存，骨肉焉附？可以毫不夸张地说，如果中国今天的战略性发展如失去人文精神与素养的滋润，尤其是属于中国自身的文化精华的滋润，那么中国文化最终将失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。

二、中国文化发展现状主要原因

保护传统文化意识淡薄。进几十年来，无论是因大量知识分子西学意识强烈，还是全球化形势愈演愈烈，都使国人在很大程度上了解与接受外来文化。当一种文化现象久了便成为一种习惯，无形之中使我国国民淡化了中国传统文化，甚至认为中国传统文化已不再适应时代的发展，就更谈不上对其实行保护。而当举世都认同中国传统文化的巨大价值后，才发现并愿意承认其博大精深。尽管如此，国人仍沉浸在外来文化之中，对本民族文化重视程度不够，导致对中国文化缺乏认识的结果。而更值得反思的是，政策上历来对其关注较少，并且中国的文化发展规划纲要显得更为“宏观”，教育上对青少年培养传统文化意识重视不够，社会上对其涉及较少，难以形成多流派观点以便提出好的对策，此外，广大经营者为获取经济利益大力宣传外来文化，忽视本土文化，这其中有媒体方面在某种程度上没有完成历史责任。由于政策等方面的不加重视，导致民众意识淡薄，从而难以有文化危机感，就更谈不上传承与发展。

由于我国地域广泛、民族众多、经济发展不平衡等原因，执行文化政策一直是一个突出问题。近年来，我国已认识到传统文化民族前途的重要性，而且也在努力寻求有效的应对对策，但实施进程缓慢。这其中有历史遗留心理因素，有各地区发展不同步的客观原因，也有社会各方面支持力度不够、政策不可行和管理上的不到位等。仅就管理而言，目前按管理模式相对滞后，不符合当前形势发展，事业单位活力不大，体制内文化产业结构改革尽管勉力推进，还显得发展较为缓慢和滞后。

在快速发展的时代，只有创意才是长久的成功通行证。随着世界竞争的加剧，各文化强国已采取政策、经济扶持等多种形式推动创意产业的发展，从文化创新占据受众思想到创造文化附加产品获得丰厚利益。我国传统文化民族与地域性特征显著，又无可比拟的丰富资源，为取材提供广阔的空间。但目前我国创意文化产业发展滞后，没有充分利用文化资源并在其基础上实现创新，文化附产品更是无从谈起。

三、文化的传承和保护

中国传统文化需要继承和发扬。可是我们建立新文化的任务直至今日却仍嫌宭迫。使我经常感到危机的是，就在我们很多人十分惬意地沉浸在“星巴克”、宝马车和ＣＤ香水营造的氛围中时，西方人不仅很好地继承并发展着自己的文化，更在积极努力地研究《孙子兵法》和《论语》的真谛。中国人从西方学来了马克思主义，更应该从西方发展历程中学到发展壮大自己的宝贵经验与教训。那些走在大街小巷里的“西式”男女，那些将要成为明日中国主流的人们，难道就仅靠以张扬个性为荣的气质和对中国、对西方一知半解的常识要将中国的火车头驶向未来世界吗？

然而，整理传统文化并建立新文化的任务实在有其艰巨性，因为它牵扯着历史和现实多条神经。它不可能仅靠数条口号、数篇学术论文和数场国际会议就能得到解决，虽然这些努力不可缺少。政府和社会的责任光荣而重大，然而在高度信息化社会的今天，其力量终显得有限。具有巨大影响力量的不是别的，而是靠多方面协调而成的社会风尚，好比当初欧洲的文艺复兴和启蒙运动，其影响渗透到千家万户，其力量最终催枯拉朽，从而催生新的文化。中国传统文化是在中国人自信心遭遇摧残的状况下渐渐失落，也必须在中国人正视自我、恢复自信的条件下复兴。中国文化在今天全球化进程中的自主性，不是取决于别的，就是看我们能否扎扎实实吃透自身文化，然后有效吸收外来先进文化，从而在新时期建立起中国的新文化。只有这种文化才是符合当今乃至今后中国发展之潮流的先进性文化。

“建设有中国特色的社会主义的文化”是伴随着“建设有中国特色的社会主义”的提出的，在此，我认为“建设有中国特色的社会主义”一方面是要昭告世人，我国目前正处于社会主义初级阶段，我国的经济实力还处在较低的水平上；另一方面也是强调我国的社会主义建设是在中国这块土地上进行的，是植根于中华民族历史文化传统以及民族精神的，它具有强烈的民族特色和“中国特色”。建设有中国特色的社会主义文化,是凝聚和激励全国各族人民团结奋进建设社会主义现代化的重要力量，是提高国民素质、增强社会主义综合国力的有力支持，是社会主义社会的重要特征，是开展国际交流,参与世界竞争的条件，是完善社会主义市场经济体制的保证和动力支持。而要建设有中国特色的社会主义文化，就必须继承和弘扬中华文化的优良传统，只有在建设社会主义现代化的过程中，充分发挥优秀传统文化适合民族心理、维持社会秩序、改善社会风尚、协调人际关系、增强国家凝聚力的精神力量，社会主义的中国才能蒸蒸日上，欣欣向荣。

历史也告诉我们，世界上几大文明古国唯有伟大的中华民族大家庭饱经历史沧桑而绵延几千年。其根本原因就在于中华民族优秀的传统文化的传承与践行，它具有强烈的凝聚力和向心力。中华民族优秀的传统文化是注重实践、崇尚创新的文化；是兼收并蓄、不断融合的文化；是强本节用、注重和谐的文化；是含蓄内敛、勤于自省的文化。建设中国特色社会主义文化，要学习古老又年轻，充满活力的优秀传统文化，在继承前人的基础上不断发展，在实践的基础上不断进行理论创新，推动中国特色社会主义文化的大发展大繁荣，推进中国特色社会主义事业的伟大进程。