第一篇：宗教述职报告
宗教局局长2007年个人述职报告 2006年，本人能坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想指导实际工作，认真学习党的十六届五中、六中全会精神，积极参加政治学习，努力提高政策理论水平。同时，注重业务知识和法律法规学习，学习了《行政许可法》、《公务员法》、《宗教事务条例》等，参加了市宗教干部培训班，积极参加机关工委组织的学习和各项公益活动，圆满完成全年工作任务。行管工作：围绕中心，服务大局，对于区政府交办的各项工作任务，不等不靠，想方设法，创造条件，努力完成，认真做好维修方案和资金预算，并组织人员对所用材料市场进行了摸底调查，精心组织施工，既保证了质量又节约了经费。同时，为避免干扰各部门工作，经常利用休息、节假日加班加点对机关办公用房进行维修。二是及时对机关大楼防雷装置进行维修和添加。三是认真组织完成了市政府下达的无偿鲜血任务。四是根据工作部署和会议要求，着力做好各项会议的会前准备、会中保障、会后服务。五是对区机关办公楼亮化进行全面维修。六是支持了南山文化市场的标志性门楼建设，确保了工程按时竣工。七是组织好区直机关医保享受人员的慢性病补助和公务员补助及公有住房出售工作。八是树立全局观念，无论是那一个部门提出的服务要求，都随叫随到，服务及时。民族宗教工作：认真贯彻落实党的民族宗教政策，依法加强宗教事务管理，维护民族团结和宗教领域的稳定。
1、举办了“蚌埠市民族宗教界迎新春联欢会”。
2、认真做好“两节”“两会”期间安全稳定工作。接待来访，解决问题，化解矛盾，维护宗教领域安全和稳定。
3、春节前，走访慰问了各宗教活动场所的教职人员、民族宗教界上层代表人士。
4、开斋节和古尔邦节活动丰富多彩。在全区营造民族团结的良好氛围。
5、为提高各族人 民群众义务植树的自觉性，在青年街道中平社区组织___区民族宗教界“绿化珠城、美化家园”植树活动。
6、4月中旬，举办了___区民族宗教界开展树立社会主义荣辱观宣传座谈实践活动。与会人员100多人在树立社会主义荣辱观横幅上签了名，7、5月，对全区的宗教活动场所消防安全工作进行了自查。举办了防火安全知识板报展，确保各活动场所安全。
8、积极组织民族艺术团参加三下乡活动和春节科学文化宫广场演出，庆“五一”文艺演出，市花鼓灯艺术节演出都受到群众的好评。
9、“六一”国际儿童节，协调有关单位为民族幼儿园赠送了消毒柜、毛巾、慰问金等总计价值约4000多元的节日礼品。
10、6月上旬，在全区各宗教活动场所举办了树立社会主义荣辱观、八荣八耻人人须知板报巡回展出活动。
11、举办了___区民族宗教界学习、宣传、贯彻《宗教事务条例》座谈会。
12、反邪斗争，取得的成果，抓获邪教骨干6名，缴获各种宣传材料壹万多份。
以理的向店主和职工宣传党的民族宗教政策，指出问题的严重性，使店主认识了错误，当场拆下了门头招牌，并向穆斯林群众道歉，及时平息了一场即将发生的民族宗教事件。在得知店主已在市行政服务中心办理了工商执照，我们又及时与市工商局联系，说明给店主更改店名的意见，得到了市工商局的大力支持，将店名更改为忘不了驴肉馆。20、完成招商引资任务283万元，完成全年的招商引资任务101.1%。一年来，能够尊重领导，团结同志，遵守机关各项规章制度，团结带领全局同志积极参加机关效能建设活动，完成了各项工作任务。但是受能力和水平的限制，自己的工作和学习还存在许多不足和问题：理论学习系统性不够；深入基层少，宗教方面的知识要加强学习；提高创新能力。本人将针对存在的问题，认真加以整改，为全区的各项事业发展做出新的贡献。篇二：宗教工作汇报材料
鹿马登乡民族宗教工作汇报
尊敬的各位领导： 首先，各位领导不辞辛劳莅临我乡检查指导工作，这是对我乡14000多各族干部群众的关心和厚爱。对各位领导的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢!下面我就鹿马登乡民族宗教工作开展情况作简要介绍。
在上级省、州、县有关民族宗教部门领导的正确领导下，我乡民族宗教工作坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入实践科学发展观，全面宣传贯彻党的是十七届四中、五中全会、六中全会、省委九次党代会、以及我乡人大十届五次会议和全县民族宗教工作会议精神，积极围绕我乡既定的发展思路（坚持一个统领、打造两个示范基地、夯实三大基础、突出四个重点、培育五大产业），牢固树立宗教和顺理念，按照党的宗教工作方针，以发展、改革、稳定为大局，依法管理民族宗教事务，开创了民族团结、边疆安宁、宗教和顺、经济发展的良好局面。
一、民族宗教基本概况
鹿马登乡地处福贡县中部，怒江峡谷中段，东靠碧罗雪山，西临中缅边境，北接石月亮乡，南连上帕镇，整个区域全属峡谷地貌，气候为横断山区的立体型，山巅与江岸海拔高差3000米。年平均降雨日250天，年平均日照1383个小 时，日照率为32%，江边河谷为亚热带气候，半山为温带，高山为寒带。自然资源丰富，可开发利用率少。由于我乡受地理环境、自然历史和劳动者素质等因素制约，社会经济发展缓慢、贫困面大、贫困程度深，是典型的高山峡谷、边疆贫困、民族、宗教为一体的特困乡。全乡辖9个村民委员会，其中边境村有5个村（亚坪村、娃吐娃村、巴甲朵村、布拉底村和赤恒底村），86个村民小组，68个自然村，拥有国土面积415.07平方公里，总耕地面积11309.7亩，其中：水田3967.6亩，旱地7341.6亩。乡内居住有傈僳族、白族、纳西族、汉族、独龙族、怒族等少数民族共3885户，14915人，其中农业人口13767人，占92%。傈僳族为主体民族，占总人口的91%，教堂55所（实际开展宗教活动的教堂54所），乡基督教教务组1所，信教2824户，10695人，分别占全乡的72.6%、71.7%；其中受洗礼7920人，慕道友2776人，分别占总信教人数的74%、26%；教职人员302人，占 2.8%，其中乡村长老11人，乡村妇女事工10人，传道员6人，各教堂设执事、讲道员、礼拜长、妇女事工、司财各55人，信教人员中学生506人，团员44人，退休职工41人，村干部9人。信教群众以基督教为唯一的信仰宗教，且以傈僳族为主。
二、民族宗教工作开展情况
（一）建立完善各项宗教工作机制，进一步加强对民族 宗教工作的领导
1、根据工作人员实际变动情况，在原有的基础上及时调整健全了我乡民族宗教工作领导小组、宗教活动场所食品安全卫生工作领导小组、第二轮三轮全国艾滋病综合示范区工作及兴边富民贯彻防治艾滋病工作项目实施信息联络工作领导，不断建立完善民族宗教信息员，对正常开展好民族宗教工作起到了关键性基础作用和政策性保障作用，进而强化了乡党委政府对民族宗教工作的领导力和调控力。2.层层签订责任书，明确责任，强化落实。为确保民族宗教工作在农村基层得到较好落实，年初与九个村民委员会签订民族宗教工作责任书，工作严格按照有关乡村两级具体职责认真开展工作，各站所通力合作，齐抓共管，形成层层抓落实，层层具体抓的良好工作局面。
3、不断加强完善宗教教职人员的学习制度，各村宗教教职人员坚持每月集中学习一次党的一系列惠民政策和农村实用致富技能；各村村长老坚持每周三在乡教务组集中学习一次党的宗教工作方针、现行宗教法律法规及业务知识。乡村两级宗教教职人员自觉把带头学习党的政策作为一项长期坚持的政治任务，政策理论和宗教业务知识得到明显提高，不断增强了对教会事务管理的工作能力。
4、按照上级有关教会财务管理工作的文件精神，认真充实完善教堂财务监督管理制度，各教堂基本做到自觉定期
清理财务收支情况，并及时向信教群众公开，信教群众对教会事务管理的知情权得到落实。
（二）突出特色，务实创新，加大对党的路线、方针、政策的宣传力度
1、为抢抓国家实施的“十二五”规划的机遇，努力开创宗教工作新局面。在各教堂充分利用信教群众礼拜集会活动的时间，采取各种形式，深入宣传贯彻党的十七届四中、五中、六中全会、乡第八次党代会会、乡十届四次会议和全县民族宗教工作会议精神45场次，2786人，真正把党中央的号召和乡党委政府的跨越发展思路及时宣传落实到广大信教群众中，从而增强了信教群众建设社会主义新农村的信心和力量。
2、结合“六五普法”工作，以创建和谐寺观教堂为载体，稳步推动第四轮爱国主义法制宣传教育进程。一是有声有色地开展了一系列“法律知识进教堂”活动。宗教法律法规宣传18期，9060人；国家计划生育法律法规宣传9期；5640人；普及九年义务教育法宣传12期，7680人；禁毒防艾法律法规宣传10期，6780人；道路交通安全法律法规宣传14期，7865人；社会养老保险政策宣传9期，4850人；新型农村合作医疗政策宣传9期，4460人；反邪教反渗透警示教育宣传2场次，4360人。二是积极开展教职人员培训工作，结合我乡实际，在赤洒底村阿路底教堂和麻甲底村麻甲底教堂举行了
两期全乡妇女事工、司财培训（各期为10天），参训教职人员共186人，有效提高了教职人员队伍管理教会的能力和自身业务素质。信教群众参加受听人数达864人。三是在乡党委政府的正确领导下，深入贯彻落实党的十六届六中全会精神，结合“四群”工作，在全乡各教堂继续有声有色地深入开展“红歌进教堂”活动，特别是赤恒底村“红歌进教堂”活动成果丰硕，成效显著，社会反响大，多次得到了省、州、县上级领导的良好评价和肯定。
通过一系列的法律法规知识宣传贯彻活动，进一步增强了广大信教群众的法律法规意识，为巩固创建和谐教堂、依法管理好民族宗教事务以及在宗教领域实现长期和谐稳定奠定了坚实的基础。
（三）加强建设，完善教堂简况，依法备案，积极组织开展宗教教职人员认定备案工作，按时完成上级主管部门交办的各项工作任务
1、健全教堂工作制度是依法管理民族宗教事务的重要内容。为以科学发展观统领民族宗教工作，根据农村基层民族宗教工作特点，及时建立完善农村各教堂的工作制度，如教职人员的规章制度、信徒守则、财务、社会治安、消防、食品安全等按照有关文件精神认真做到了制度上墙，实现教会内部依法依制度正常开展工作。
1、根据宗教活动场所的重建返修和教职人员换届选举篇三：个人述职报告
最新医院党总支书记院长个人述职报告 主任、各位副主任、各位委员： 根据市人大常委会代表述职工作的安排意见，下面我向××县人大常委会作述职报告，请大家评议。
一、加强自身建设，提高理论水平。××年，我当选为市人大代表，这是人民群众对我的信任，面对这一光荣的使命，我深感责任重大。为适应新形势下人大代表的工作要求，就必须加强人大版块，转载必就!自身建设，提高理论水平。为此，我努力做到：一是认真学习党的路线、方针、政策和邓小平同志的“特色理论”，认真学习和贯彻党的十六大精神，努力实践“三个代表”重要思想。同时认真学习了胡锦涛同志在全国人大成立周年大会上的讲话以及中共中央转发的全国人大常委会党组关于进一步发挥全国人大代表作用，加强全国人大常委会制度建设的若干意见。二是认真学习《宪法》、《代表法》以及人大制度和人大工作业务知识。三是认真学习胡锦涛同志《树立和落实科学发展观》，并结合思想实际、工作实际，努力做到理论联系实际，面对新形势下出现的新问题、新任务、新要
求，牢固树立与科学发展观相适应的学习理念、工作理念、服务理念，以诚实的态度、科学的方法和进取的精神，不断学习、勇于探索、努力提高自己的管理素质、管理能力和管理水平。通过学习，不仅使自己的理论水平进一步得到提高，而且也进一步增强了一名人大代表为人民群众谋利益的使命感和责任感。
二、认真履行职责，不负人民重托。
做为一名人大代表，几年来，我始终牢记代表职责，不负重托，不辱使命，发挥作用，积极工作，努力做一名人民群众满意的人大代表。一是积极参加人大组织的会议，按照审议规则要求，本着实事求是的原则、尽职尽责的态度，认真审议列入大会议程的各项报告。二是积极宣传本级人大及其常委会的决议、决定，并带头贯彻执行。三是积极参加人大组织的视察、调研活动，走进社区，贴近群众，当好人民群众的代言人，认真听取群众的意见和要求，密切同人民群众的联系，积极传达贯彻党和国家制定的方针、政策。在视察和调研活动中获取了大量第一手资料，为更好地履行好代表职责，推动我院的医疗服务工作，提高工作的主动性等方面发挥了积极作用。
三、发挥代表作用，扎实开展工作。
牢固树立公仆意识和服务意识，尽心尽力维护好人民群众的根本利益是人大代表的首要职责。做为一名人大代表，无论是履行代表职责，还是做好本职工作，我始终把人民群众的利益装在心里，真正把人民群众的要求当作开展一切工作的出发点和落脚点。多为群众办实事办好事，努力把服好务这件好事办实，把看好病这件实事办好，使人民群众真正得到实惠。
县医院是全县人民群众的医疗保健中心。近几年来，在县委、县政府、县人大的正确领导下，我带领全院员工始终坚持“以病人为中心、以质量为核心、以病人满意为目标”这一服务宗旨，内强素质、外树形象、科学管理、更新设备，不断增加基础设施投入，制定便民利民新举措，狠抓医护服务质量，确保了诊疗水平和整体服务质量的稳步提高，从而使医院各项工作逐步驶入健康发展的快车道。工作中我主要抓了以下几个方面：(一)开展行风建设，强化服务意识，树立良好形象。
为了把“以病人为中心、以质量为核心，以病人满意为 目标”的服务宗旨落到实处，不断增强医护人员的职业道德素质和政治思想素质，树立良好的医院形象，我主持研究制定了“抓管理、强素质、树形象、促发展”的工作思路。一是实施科学管理，强化服务意识。并把科学管理和优质服务有机地结合起来，先后主持研究制定出台了《服务承诺制》、《首问负责制》、《首诊负责制》、《举报投诉待岗制》等一系列切合医院实际的科学管理体系，使广大员工的服务意识明显增强。二是积极开展形象教育活动，树立良好的医院形象。三是组织召开了“学先进、树形象、加强医德医风建设”大会，并在全院深入开展了形象教育大讨论。四是请专家教授为全院员工做了《关于职工形象建设》、《如何树立良好的医院形象》等专题讲座。五是在全院积极开展了“抓行风建设，促优质服务”活动。同时重新补充完善了《医德规范》、《医务人员形象标准》、《医务人员文明行医八不准》等制度，并将这些制度印制成《职工形象教育手册》下发到每个职工手中。(二)加强业务学习，提高人才素质，促进科技进步。
为了不断提高医护人员的业务素质，提高医护质量，增强医院的竞争力，满足病人的需求。我带领全院做了大量行之有效的工作。一是狠抓了业务学习活动。开展了“业务查(三)更新医疗设备，发挥技术优势，提高诊疗水平。
近几年来我院先后投入多万元用于医疗设备的更新换代和基础设施建设，先后购进了在省、市具有一流水平和领先水平的日本日立牌全新全身高速螺旋、美国产百胜彩超、数字拍片机()、美国产宝莱特心脏监护系统、毫安数字×光机、全血动生化分析仪、全自动尿中有形成份分析仪、全自篇四：宗教工作总结
宗教工作总结-总结 []
一、抓规范，保护合法，制止非法。针对我区宗教的实际，我们将规范管理做为宗教工作的重中之重。一是开展宗教事务专项工作，对全区22处宗教场所“关闭一批、取缔一批、补登一批”，通过了省、市宗教工作小组的检查、验收。二是指导观音阁、东胜寺两处宗教活动场所按《宗教事务条例》的要求规范管理，办理登记手续。
二、抓队伍建设，提高干部素质和依法行政平。二是开展了为期2天的《宗教事务条例》。全区三级宗教工作干部、各宗教活动场所负责人共66人参加了培训。三是组织区、镇（处）宗教工作干部参加市宗教局的班。通过培训、学习，大大提高了干部素质和依法管理宗教事务的水平。
三、抓法制宣传，维护稳定。一是做好新《宗教事务条例》宣传工作，翻印并督促在各镇（处）、村（居）张贴《宗教事务条例》。
四、加大对宗教活动的指导监管力度，查摆矛盾和不稳定因素，做到未绸缪，防患于未然。统计68处宗教活动场所房产、土地使用状况；走访了昌东、麻丘10个村，采取“听、看、查、访”的形式核查了各宗教活动场所；指导了xx多信教群众参加的护国寺大雄宝殿上梁庆典、500多信教群众参加的麻丘集镇基督教堂开堂仪式，确保了广大信教群众的人身和财产安全；协调解决滁槎基督教堂改建事宜；做好“五•一”期间维护宗教界稳定的工作，《》()。一年来，宗教工作开始向正常化、规范化、法制化迈进，但仍然存在着一些问题。一是宗教界兴办自养企业的积极性还没有调动起来。二是民间信仰尚未形成统一、规范的管理方式，存在一定的隐患。xx年工作打算：贯彻落实《宗教事务条例》，围绕“稳定”这个主题，积极引导宗教与社会主义社会相适应，促进全区建设，依法加强对区内宗教事务的管理。·····················
一、加大宣传力度，利用各种宣传工具和手段，大力宣传党的宗教政策和国家的有关法律法规。
二、规范对宗教事务的管理；协助宗教团体加强宗教界内部的管理，防止出现非法宗教活动；完善“三级网络、两级制”，建立长效管理机制。
三、定期走访宗教界人士，虚心听取他们的意见和建议，鼓励他们积极参加三个文明建设，开展争创“好市民、好信徒”的活动；教育信教群众搞好，信仰上相互尊重，防止信教与不信教群众之间、各种宗教信徒之间发生纠纷；指导他们为发展本地、建设家园做出贡献。〔宗教工作总结〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗】篇五：民族宗教事务局局长述职述廉报告 民宗局局长述职述廉报告 一年来，在县委、县政府的正确领导和同志们的支持下，认真履行工作职责，积极主动地开展工作，真抓实干，勤奋工作，较好的完成了各项工作任务。现将一年来履行职责和廉洁自律工作主要情况报告如下：
一、加强学习，努力提升自身综合素质
在一年来的工作实践中，本人结合本职工作实际，特别注重加强理论知识和相关政策法规的学习，通过自学与参加培训班相结合的方式，不断提高自身的政治理论水平和科学文化素质。同时，进一步加强了业务知识方面的学习，积极参加县委组织的学习以及开展的各项主题教育，坚决反对民族分裂和非法宗教活动。在思想上、政治上行动上同党中央保持一致，同县委和政府保持一致，坚决反对民族分裂主义和非法宗教活动，旗帜鲜明、立场坚定。
二、真抓实干，不断开创工作新局面
一是帮扶少数民族群众，促进民族团结进步。我始终把少数民族扶贫开发，加强少数民族群众服务管理作为民族工作重点，加快少数民族群众致富奔小康的步伐，努力形成民族之间和睦相处、共同发展的生动局面。积极争取少数民族发展资金。把帮助扶持少数民族群众经济发展作为民族工作的落脚点，促进民族经济社会的持续发展。今年我通过深入
基层、深入实地的调查研究，形成相应材料，向省市民族工作部门共争取了少数民族发展项目5个，项目总投资70万元。解决了六团镇团结村蒙古屯所在地道路硬化、玉河乡东光村所在地排水濠改造和延河镇星光村村内道路硬化，以上项目工程当年均完工并交付使用，解决了少数民族群众在生产生活中存在的实际困难。
二是根据少数民族的特点，繁荣民族团结进步事业。在8月份，我积极向县委县政府申请，组织开展了全县朝鲜族老年协会成立二十周年庆典文化活动，并为其解决活动资金，丰富了少数民族文化生活。三是切实加强对少数民族干部、民族村干部、宗教教职人员、宗教场所负责人的培养，共举办培训班2期人员达50多人次，通过学习培训提高了这些人的思想政治觉悟和法律法规政策的水平。
四是努力晋位，争当系统排头兵。我局在2011年全省民族系统工作评比中荣获系统标兵称号，我个人获得了全国系统劳动模范荣誉称号，我将以此为动力，将民族宗教工作做好做实，争当排头兵。
五是今年在全市开展创建“和谐寺观教堂”活动中，我县有三所教堂被评为市级“和谐寺观教堂”，其它教堂在近几年中已全部达到省级教堂标准。
六是我县现有宗教活动场所13处，均为基督教。为进
一步完善我县宗教工作，充分掌握宗教活动场所活动动态，建立健全了县、乡镇（街道）、村（居委会）三级宗教工作管理网络和乡镇（街道）、村（居委会）两级责任制。三级宗教工作管理网络的建立，在全县宗教活动场所管理、宗教政策法规宣传、基督教“三乱”治理等方面发挥了重要作用。
七是认真做好我县宗教界的各项调查摸底工作。今年对依法治理基督教私设聚会点工作在各级党委、政府的统一领导下进行，由县宗教工作领导小组负总责，县基督教“三自”爱委会参与，精心制定《依法治理基督教私设聚会点工作实施方案》、研究工作安排、明确工作责任，为做好此次调查摸底工作起到了积极的推进作用。一是充分发挥县、乡、村宗教工作管理三级网络。在全县宗教工作会议结束以后，各乡（镇）、社区相继调整了宗教工作领导组织，使各宗教活动场所纳入到规范化管理范围，把责任具体落实到人，及时掌握各宗教活动场所的动向，发现异常及时把信息反馈给我们，我们及时发现问题及时处理，把矛盾解决在萌芽状态中；二是调动起“爱委会”积极性，发挥好他们的作用。充分利用“爱委会”这个组织，当好政府和宗教界的沟通、桥梁和纽带作用，通过这个组织把宗教界发生的异常情况及时反馈给我们，争取广大信教群众对我们工作的理解和支持，及时化解矛盾，防止激化和引发新的矛盾。三是在充分掌握全县各宗教活动场所的情况下，我们协同统战部、公安局国保大
队，于5月8日至5月25日利用半个月时间，对全县宗教活动场所进行清理整顿和调查摸底，使我县的宗教工作走向合法化、规范化管理，达到预期目的。
八是xx寺建设工作正在有条不絮的进行中，省市佛教协会也先后派僧人到我县筹备建庙事宜，我县也相继成立了建庙工作领导小组以及筹建委员会。在县委、县政府支持帮助下，确定庙址在玉河乡长寿村，占地面积四万平方米，整合资金212万元，土地补偿全部到位。修建了寺院施工道路、施工场地、架设了线路、打了一口深水井75米，解决了寺院用水问题。20xx年8月7日举行了xxx寺奠基仪式。9月18日大
雄宝殿正式开槽，9月25日举行了大雄宝殿下宝瓶仪式。僧人已到位开展了佛事活动。今年进行大雄宝殿建设工程和海会塔建设工程。11月末完成此两项工程的基础工程，目前大雄宝殿投入资金260万元，xxx投入资金720万元。本年度投入资金1005万元。xx寺建设，计划总投资五千万元，建设周期为五年，明年大雄宝殿计划在9月开光。
九是招商引资工作。在开展招商引资工作中，我局充分发挥民族宗教这条主线，从各行各业中寻找投资创业对象，挖掘税源，确保完成县委县政府年初下达的工作任务。今年七月，xxx公司投资350万元，购买矿泉水厂房，投资50万承包了厂房，周围的寿山乡长志村50亩的荒山荒地，矿产
证正在办理中。
三、廉洁自律，努力做合格的人民公务员 作为一名公务员，我时时处处以大局为重，保持优良的工作作风。一是积极维护民族宗教界团结，诚恳待人，敢于接受批评，主动开展自我批评。二是坚持以群众利益为重，时刻不忘为人民服务的宗旨，竭尽全力为群众办实事，解决群众实际困难。三是对自己严格要求，爱岗敬业，精通业务，努力做好本职工作。四是加强党风廉政建设，自觉抵制不良倾向(转载于:宗教述职报告)的侵蚀，做到勤政廉政，对照先进查找不足，努力做人民满意的公务员。总之，一年来，在上级主管部门和县委县政府的正确领导下，经过自己的努力，在工作、学习、廉洁自律等方面都取得了一定的成绩，较好地完成了自己所主管的各项工作任务，但与其他兄弟县相比，还有一定差距。在今后的工作中，要以先进为榜样，发扬成绩，克服不足，争取把工作做得更好。
第二篇：宗教执法检查报告
永兴县人大常委会
关于我县贯彻实施《宗教事务条例》和《湖南省宗教事务条例》执法检查情况的汇报
永兴县人大常委会
根据市人大常委会的安排，我县人大常委会于2009年8月6日至9日组织部分市县人大代表就我县贯彻实施《宗教事务条例》和《湖南省宗教事务条例》的情况进行了一次执法检查，现将执法检查情况汇报如下：
一、取得的成效
（一）加强组织领导，县、乡、村三级宗教管理网络进一步完善。一是强化了县级宗教事务管理主体建设，将原来的宗教办于2005年升格为正科级的县民族宗教事务局，核定编制5名，工作经费列入财政预算。同时，县委、县政府成立了宗教工作及抵御渗透工作领导小组，负责全县宗教工作及抵御渗透工作的领导。二是各乡镇成立了宗教工作领导小组，由分管政法和统战工作的领导分管宗教工作，村级成立了宗教事务联络办，由村支部书记任宗教事务联络员。三是充分发挥宗教团体的积极性,引导他们更好的实现宗教界的自我管理，并协助他们做好换届选举工作。我县佛教协会和道教协会成立以来，在调解宗教界矛盾纠纷、团结信教群众、引导宗教与社会主义相适应方面发挥了重要作用。通过 1
以上措施，我县的宗教工作管理主体得到强化，工作力量得到加强，管理网络基本形成。
（二）强化宣传培训，社会氛围进一步优化。“两个条例”颁布实施后，我县采取多种形式推进学习宣传工作。一是大力培训。多次组织了全县宗教活动场所负责人、宗教教职人员和乡镇分管领导参加市、县举办的宗教工作培训班，深入学习“两个条例”和党的宗教政策。“两个条例”颁布实施以来，我县共举办培训班15期，培训6000余人次；二是广泛宣传。近四年来，我们共印发宣传“两个条例”的资料2400余份，发放到村组、各宗教活动场所、民间信仰活动场所及宗教教职人员和信教群众中，基本做到了家喻户晓。同时，每个宗教活动场所都在显眼位臵张贴了“两个条例”原文，方便信教群众学习。三是把“两个条例”列为全县干部普法的重要内容，组织普法学习和考试，提高了各级干部对“两个条例”的知晓率。通过以上措施，增强了各级干部、宗教界人士和信教群众的宗教法律意识，为贯彻实施“两个条例”营造了良好的社会氛围。
（三）坚持依法行政，宗教活动场所管理进一步规范。一是依法强化了对宗教事务的管理。首先，我们对宗教活动场所筹备设立和登记、举办大型宗教活动、改建或新建建筑物等宗教事务，严格依法进行了审批和监督。其次，督促指导各宗教活动场所建立健全了民主管理、财务管理等制度，要求定期张榜公布财务收支情况，有效杜绝了以教敛财、教财乱用的现象。再次，对宗教教职人员和各宗教活动场所负责人进行了登记备案，纳入规范管理轨道。二是开展了宗教活动场所专项整治工作。组建了整治“两乱”（乱建庙宇、乱设基督教聚会点）工作领导小组，对“两乱”现象进行了专项整治，使“两乱”现象得到有效遏止。三是确保宗教活动安全有序举行。每年我县主要宗教活动场所举办较大规模宗教活动时，宗教、公安等有关部门都会亲临现场，帮助维持秩序，保证了宗教活动的安全有序开展。多年来，未发生一起因举办宗教活动而引起的意外事故。四是积极抵御宗教渗透和严厉打击非法宗教。对于抵御宗教渗透和打击非法宗教，我们实行部门联动机制，民族宗教、公安、610办等部门相互配合，严密防范境外基督教的渗透，严厉打击法轮功、三元教等邪教和非法宗教。“两个条例”颁布实施以来，我县共处臵宗教渗透和非法宗教事件4起，确保了全县宗教大局稳定。
（四）实行区别对待，民间信仰活动场所登记管理有序进行。民间信仰活动场所在我县分布广泛，在群众中影响较大，我们根据其特点，与一般的宗教活动场所进行区别管理。一是从源头上进行管理。规定民间信仰活动场所原则上不新建，已毁的一般不再重建，个别历史悠久、影响很大、确有必要重建的民间信仰活动场所，须报省人民政府宗教事务部
门同意后再进行登记，未经登记的不得从事宗教活动。从而有效杜绝了民间信仰活动场所无序建设的现象。二是严格登记。民间信仰活动场所的登记条件和程序严格按照《湖南省民间信仰活动场所登记管理暂行办法》进行操作，凡是未达到规定条件的，一律不予上报和登记。《暂行办法》实施以来，我县共登记民间信仰活动场所16处，全部依法依规进行。三是严格落实民主管理。每个经登记的民间信仰活动场所都成立了由信教群众推选产生并经县民族宗教事务局同意的民主管理组织，对本场所的民间信仰活动、财务收支及内部事务进行民主管理，确保了安全有序运行。
（五）挖掘宗教积极因素，引导宗教界为和谐社会建设作贡献。日常工作中，我们注重正确引导宗教界人士爱国爱教，在法律法规和政策允许的范围内进行活动，为社会的发展和稳定作贡献。一是加强与宗教界人士联系。采用多种形式举办宗教教职人员和宗教活动场所负责人座谈会，积极引导宗教人士融入经济社会建设。二是保障宗教界人士政治权益。目前，全县有1名宗教界人士成为县政协委员，宗教界人士参政议政权利得到保障。三是引导宗教界人士投身社会公益事业。我们积极引导和鼓励各宗教活动场所及宗教人士支助孤儿和困难家庭，赞助社会公益事业。多年来，我县宗教界支助了多名孤儿上学，并热心参与修路架桥等公益事业，得到了群众的肯定，为我县社会建设贡献了力量。
二、存在的问题
（一）群众法制意识尚需进一步提高。目前，我县信教群众法制意识不强的现象还较普遍的存在，部分信教群众封建愚昧和迷信思想尚未彻底根除，法制宣传尚需进一步深入普及。
（二）基层宗教工作力量尚需继续加强。全县基层宗教工作力量总体上还比较薄弱，仍存在个别乡镇、村工作任务不落实、责任不明确的现象，导致一些宗教问题难以得到有效处理，一定程度上影响了“两个条例”的贯彻落实。
（三）宗教团体和教职人员队伍建设亟待加强。我县的佛教和道教两个协会尚没有专门办公场所和设备，其功能难以充分发挥。同时，教职人员缺乏，存在严重的青黄不接现象，现有教职人员大多数也年龄偏大、文化素养和宗教学识不高。
第三篇：大学生宗教报告心得体会
一、现状分析
宗教是人类历史发展过程中的精神财富和物质财富的一部分。在人类发展过程中宗教，始终居于社会上层建筑的顶端，它同政治、法律、道德艺术等都有着密切的关系，因此宗教在社会生活中有着广泛的影响。对于大学生的影响，是宗教对于整个社会影响的一部分，影响的途径和形式多样：表现为宗教文化在大学校园的传播；表现为大学生对宗教认识和态度的变化；甚至有个别大学生的入教、信教的等等。
（一）大学生接触或者信仰宗教的状况
1、家庭的影响。
本人与学生的交流中了解到，信教者中，家传的比较多，有些人信教程度是很深的。因为有宗教信仰传统的家庭很容易让生活其中的个体皈依该宗教温州地区宗教气氛比较浓，基督教、伊斯兰教、佛教的影响都比较大。而且有些宗教影响的历史也比较久远，在一些家庭里形成稳固的宗教传统。作为家庭成员的大学生容易受到这方面的熏染。
2、大学生个体方面的因素。
其中包括个体的认知水平、生存状况、精神状态、心理需求等等。很多学生既没有树立科学的理想信念，对社会迅速的变化和当前社会道德水平有所下降的状况又感到困惑而不能得到很合理的解释。又由于在校期间面对学习紧张与压力或者经济上的困顿或者面对就业难题和毕业后的社会压力无所适从。在这种特定的情景下，宗教以其天堂理想的美好形象吸引了他们，同时宗教所宣传的道德观，使他们感到找到了心灵归宿和精神寄托的港湾，于是在思想上观念上信服和皈依宗教。既然从书本或老师那里寻求不到足够的温暖，还不如寄托在一个“至上”的神灵那里，很多同学就是这样的想法。在心理方面，处于青春期的大学生，情感上容易产生波动，有时渴望得到的爱在学校找不到，便到宗教中寻找。适逢特殊的心境和机遇，比如观摩了宗教仪式，聆听了信教见证，研读了宗教经文，接受了传道带领，亲自感受了宗教的观念和氛围，就极有可能对他们的心灵产生强烈震撼，动摇他们在长期教育中形成的无神论信仰，由好奇到“望教”到“慕道”，最后皈依宗教，成为教徒。
3、学习知识的兴趣使然。
现代知识传播的迅速和便利使宗教的内容传播得比较广泛，大学生不可能对这些没有兴趣。他们对对宗教都有浓厚的兴趣，试图接近和了解宗教。由于三大宗教的历史悠久，而且都有着一定的神话传说等作为依托，那种对天堂、极乐世界的美好描绘，让人产生接近的需求。同时，作为文化组成的一个重要部分，宗教文学作品，宗教色彩的建筑雕塑艺术、曲折的故事、大量的诗歌等充斥在我们周围，求知欲特别强的青年学生对这一块的兴趣之浓厚，有时是我们的一些专业课程无法比及的。加之，这些宗教借助一些现代化的传播手段，电影、光碟、动漫作品等形式都是学生比较喜闻乐见的。
4、无理性的功利性的“信仰”，表现为某种现实功利性的诉求。
本人观察过，在一些人群中，女性要占80%，做礼拜的最大的有70多岁，最小的只有十六、七岁。有些是求主保佑她的丈夫外出平安，有的求主保佑她的孩子能快点找个好媳妇，有的则是盲目跟着来的，有的甚至是无聊凑热闹。一些同学也是如此，受到一些宗教人士或者宗教场所的“恩惠”于是就无抱着侥幸的“反正也没什么损失”的态度接近他们。时间久了，稀里糊涂的成为“信仰者”。当然这还是不自觉的。而一些信教者报着明确的“功利”态度，不管对象是什么“神灵”，反正只是希望得到“现实”的保佑。没有经过什么深入的思考。由于一些宗教场所所谓的“恩惠”比较能诱惑人，许多家庭教会还经常举办一些活动，如春游秋游，不定时的聚餐，请专家讲授神学知识，为遇到问题的教友“代祷”等，这种方式让人感觉比较容易接受，又不会损失什么，所以尤其是青年学生比较容易走进。其实，就基督教而言，是一种外向型的宗教，在《圣经》中耶稣便鼓励教徒到各处去传福音，结“果子”（即发展教徒），谁结的“果子”越多，谁在上帝面前越荣耀，大凡基督徒都有高涨的传教热情，基督教在社会各群体中发展最快。同学意识不到背后的一些原因，只会被表面的现象迷惑而迷失方向。
实际上，严格的宗教信仰者应满足下列条件：其一承认信仰宗教，其二明确信仰何种宗教。其三完全认同该宗教所宣扬的基本教义。即使是一些虔诚的信徒也不具备以上的三个条件。
5、理性的选择。
也有一些经过比较深入思考的同学，他们皈依宗教更多是出于对人生价值和意义的追求，出于对心灵慰藉的探寻，出于对自己原有信念的怀疑，出于对现实生活的困惑。这部分人是极少数。他们都是带着对人生问题的形而上的思考触摸到宗教的。而宗教提供的答案，正好给他们以“合理”解释，使他们对宗教的态度由长期教育而形成的排斥，到耳濡目染而产生的暧昧，最终到世界观改变而确立的信仰。
二、大学生应该如何认识和处理宗教信仰问题
（一）必须坚持马克思主义宗教观。
马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和，是马克思主义的重要组成部分。包括一下几层意思：
1、宗教的产生有个人主观的虚幻感觉和神秘体验因素。
2、形成宗教的理论基础是唯心主义的世界观。
3、宗教的社会功能在于麻痹人们对社会制度的思考。
中国学者对宗教的定义：中国社会科学院宗教所的吕大吉：“宗教是关于超人间 超自然力量的一种社会意识,以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为,是综合这种意识和行为并使之规范化 体制化的社会文化体系。”
概括而言，宗教是一种人类社会发展到一定历史阶段上的产物，是具有意识形态特征的社会文化现象，其核心部分是超自然的神秘存在，人们信奉这个神秘的存在具有绝对的主宰力并支配着宇宙的命运；居于这种特殊的社会文化现象的核心的神秘存在可以有不同的名称和表现形式，人们也用不同的方式表达着对这个神秘存在的虔诚的情感。
现阶段情况：进入社会主义社会以后，宗教赖以存在的阶级基础消失了，但宗教的本质并没有发生根本性的变化；宗教变成了公民个人的私事，但对于无产阶级政党及其开办的高等学校来说，就不单纯是个人的私事，极有可能成为政治斗争的工具；国家尊重和保护宗教信仰自由，但并不是对宗教活动采取不负责任的态度，还必须依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
（二）大学生肩负重要使命。
宗教信仰自由是我国宪法规定的公民的基本权利之一，作为公民的大学生有信仰宗教的自由。但大学生不是一般的公民，他们是中国特色社会主义的建设者和接班人，肩负重要的的历史使命。大学是人生发展的关键阶段，处在这一阶段的年轻人，思想活跃，求知欲望强烈，他们不仅要学习各种专业知识，还对承载着这些知识的人类历史上的各种思想文化有着浓厚的兴趣，必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。当代大学生包括宗教信仰者，从小接受“三个主义”教育，拥护中国共产党的领导，对爱国主义和社会主义有着高度的认同，改革开放的伟大成就也深深教育他们：只有首先爱国，才能真正谈得上奉教，只有国家繁荣富强，才会有宗教活动的健康开展。要坚持实事求是、尊重真理、反对迷信、反对盲从的科学精神，尊重客观规律，理性地分析和解决问题，自觉地防止和抵御宗教观念以及各种有神论的侵蚀，经过不断地努力，最终成长为具有建设中国特色社会主义坚定信念、掌握丰富科学文化知识的一代新人。
（二）具体措施：
1、正确认识马克思关于“宗教是人民的精神鸦片”的定义。因为一些同学就是对这句话断章取义而出现了理解的偏差。我们教师应该回归到马克思当时的具体背景下来分析该论断的含义。给同学以清晰的解释。同时，除了学习本专业的知识之外，还应该积极努力学习和了解我国的传统文化。那里有诸多可以学习的经典和榜样，许多大学生对古代经典的熟悉程度远远低于小学生。不知道《论语》更不知《孟子》，甚至基本的仁义礼智的要求都难以做到。古圣先贤的着作和事迹可以给同学们提供足够的精神食粮。学生的主要任务是学习。在大学的阶段要储备足够的知识以备将来之用。为什么去接触一些宗教类的东西，除了精神上的追求之外（少数），更多的时候是同学们比较闲，不知道如何打发时间，以至于总是觉得茫茫然，实际上如果把时间充分利用起来，抓紧时间学习专业知识以及浏览大量课外知识就不会感到茫然。其实，大学单纯的学习一生只有这四年，以后的进修或者其他方式的学习都没有这么纯粹。
2、可以把宗教作为一门知识来了解和学习。宗教故事、宗教典籍、宗教教义确实有着一定的意义。可以适当选择一些宗教选修课，既满足大学生对宗教在文化层面上的浓厚兴趣，又让大学生了解宗教的历史、现状和发展趋势，把握宗教的实质和社会作用，进而对不少着名科学家相信宗教、某些宗教教规和宗教道德确能“惩恶扬善”等经常令大学生感到困惑的问题作出科学解答。比如佛教有许多劝人向善、加强自我修养、维护社会和谐的主张，基督教也是如此。基督教《圣经》本身就是一部历史典籍，不仅文学性、故事性强，而且通俗易懂（佛经则晦涩深奥），大学生很容易由欣赏，同时，一些宗教方面的书籍绘画等等都有着较高的文学价值以及艺术价值。经过正确的途径了解和学习，可以消除对宗教的距离感、神秘感、好奇感等等。
3、如果经过理性思考而决定信仰某种宗教，那么要参与“正式的宗教团体”。尽量不要通过校园及周边的家庭教会、留学生或其他外籍人士带领来此参加宗教活动。到经过登记的宗教活动场所参加正常的宗教活动，并在活动中接受与社会主义社会相适应的神学思想，淡化不同信仰的差异，以实际行动弘扬宗教教义、宗教道德中有利于社会发展、时代进步的内容，为国家安全、民族团结和社会稳定作出积极贡献。大学生宗教徒不得在宗教活动场所以外（尤其是大学校园内）传教、布道、宣传有神论，不得在学校成立宗教团体或组织。
相对于社会主义先进文化，宗教毕竟是一种唯心主义的意识形态，不仅对广大学生而且对宗教徒有着潜在的消极影响。大学生中的宗教信徒热爱祖国、拥护社会主义制度、拥护共产党的领导，在国家宪法、法律和政策允许的范围内活动。一个宗教信徒可以从自己的信仰立场与唯物主义、无神论进行学术上的探讨，却不能政治立场上有任何抵触主流意识形态的言行，这就是热爱祖国，拥护中国共产党，与社会主义制度保持一致的具体表现。信教的学生要遵守法规，不得在教育场所开展宗教活动，不能在教室、寝室和校内公共场所招集信教的同学一起读经、做礼拜。信徒有信教的自由，大多数不信教的同学也有不信教的自由，不应该动员原本不信教的同学去宗教场所，互相尊敬这种自由是必要的，是党的宗教政策和法规的所要求的。
4、希望信教大学生能按照宗教与社会主义社会相适应的要求，够解放思想，大胆探索，逐步对宗教教义、教规和宗教伦理道德作出一些有益于社会主义精神文明建设的阐释，并且身体力行，成为大学生中优秀道德规范实践者的模范；引导他们结合在大学中所学的先进文化，影响自己的家庭，提高家乡广大信教群众的信仰素质，逐步改变保守的，落后的、不利于宗教与社会主义社会相适应的消极观念和陈旧礼仪。信教学生也可以成为先进文化传播的人。
5、认识非法宗教的本质，警惕境外势力利用宗教对大学生的渗透。
在温州地区活动的非法宗教组织主要有法轮功和苍南的呼喊派。
其一，要深刻认识法轮功等非法宗教组织的的反科学、反人类、反社会、反政府的实质：以法轮功为例。法轮功歪理邪说是建立在神灵超自然力的主观臆造上，与现代科的唯物主义认识基础相悖；现代科学必须接受实践的检验，因而经验和实证是其不可或缺的支柱，法轮功的歪理邪说没有任何实践根据；现代科学是事物发展的相对性和绝对性的统一，因而具有客观性，法轮功的歪理邪说却是利用科学的相对性，散布不可知论。科学是人类文明进步的阶梯，是社会、经济发展的决定性力量。科学与迷信是根本对立的，法轮功对宇宙、对人类、对生命的认识都是错误的。
邪教“呼喊派”把三自爱国会、共产党、人民政府立为三大敌人，在温州等地制造了多起冲击基层党政机关，殴打干部群众的事件。造成了极坏的影响。
其二，警惕境外势力的渗透现在他们将高校师生作为重点发展目标。要认识到它们背后都是有着非法政治势力的支持，大学生要警惕以免被拉入他们的组织外势力一直把大学生作为宗教渗透的重点，青年学生社会阅历不深，虽然有一定的文化水平，对宗教知识了解却有限，加上急功近利、急于求成的心理，容易受宗教中消极思想的影响，信仰上都有可能误入歧途。
绝大多数大学生宗教徒的信仰只是一个信仰问题，并没有什么政治企图，但是大学生宗教徒提高警惕，坚持爱教与爱国相统一，宗教与社会主义社会相适应。使境外势力利用宗教对我进行思想渗透，离间大学生宗教徒与党和政府关系的企图难以得逞。加强对大学生宗教事务的管理，对大学生宗教徒正常的宗教活动予以保护，对各种势力利用宗教在大学校园内外进行的违法犯罪活动予以制止和打击。
三、高校思想政治理论课教师的任务
本人认为，基于如上情形，高校的思想理论工作者的任务更加艰巨，更加复杂。因为“工欲善其事，必先利其器”，我们如果不掌握先进的科学文化知识，大量储备和接受一些新的资讯，了解新时期大学生的心理、生理情况，难以给他们一个正确的解答。由此，想到我们的思想政治教育课程的意义更加重大，涉及到阵地的问题。学生对何谓人生观、价值观不能有一个深入的认识，还仅仅是“纸上谈兵”，如何把这些比较抽象的问题化为学生容易接受和理解的内容确实是我们的任务。
我们教师对于学生思想上的信教倾向，该从哪些方面引导走上正确的方向呢？是讳莫如深还是听之任之，还是软弱的劝导呢？那些宗教的传播方式是否也可以借鉴为我们授课的方式呢？同时，作为高校，是否应该开设更多的关于宗教内容的课程，使学生对宗教的神秘感消除，而把他们当作一门知识来了解和学习，我想效果可能会更好。
同时，对于我们的传统文化的一些内容是否也应该加大开设的力度，或者把那些内容渗透到其他课程当中去，使学生不但能够学到专业的知识，同时也能在道德品质上有一个提高，因为知识的学习是可以量化的，而道德品质的加强关乎他们的方向问题。比如于丹热的现象也能说明问题，传统的东西还是有热度的，学生对那些精华的部分还是有学习的必要。关键是我们如何在授课的同时把这些知识渗透其中，在无形之中给同学教育。
以上，本人就大学生信教的一些问题提出了粗浅的看法，实际上那些内容不仅是针对学生的，对我们高校教师也提出了一些值得深入思考的问题。
第四篇：乡镇宗教工作调研报告
乡镇宗教工作调研报告
乡镇宗教工作调研报告
加强新时期乡镇宗教工作的对策与思考
宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，宗教的存在有其历史性、社会性、长期性、复杂性。就**镇而言，仅一个镇区内就有基督教堂、天主教堂两个宗教场所，信教人员近2000人，近年来，**镇党委在邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观指导下，关于宗教问题的重要论断为指针，切实将宗教管理工作摆上重要位置，通过维护好宗教领域的稳定来为经济社会发展服务，取得了较好的成效。现结合我镇的
宗教工作现状和近年来的工作实践，就如何做好新时期的宗教工作谈几点粗浅的认识。
一、我镇宗教场所及信教人员的现状
**镇区内有基督教堂、天主教堂两个主要宗教场所，基督教堂有教职人员5名，信教人员700多人，天主教堂有教职人员4名，信教人员1000多人。为保障农村群众的宗教信仰自由，根据自办教会原则，经县宗教局批准，在镇党委政府协调下，规划建设了**兵房天主堂、兵房基督教堂活动点等宗教场所，为信教群众提供了合法的宗教场所，各场所加强自身建设，坚持独立自主、自办教会的原则，多次获得宗教部门授予的文明宗教场所的荣誉。
二、当前宗教工作中的新情况、新问题
我镇宗教工作在县宗教局的指导和镇党委政府的领导下，按照国务院《宗教事务管理条例》实行属地管理原则，进行管理并保持稳定和谐，但与新形势下出现的许多新情况、新问题还不相适应，主要表现在以下几个方面：
部分党政干部对宗教工作认识不够。表现在对宗教政策和宗教知识知之甚少，不了解党的宗教工作的基本方针和政策，不了解宗教工作在党和政府工作中的地位和作用，不了解宗教方面的有关法律和法规，因而在宗教事务管理中，要么就疏于教育和引导，任其发展，人为扩大宗教影响；要么看不到宗教的合理性和多方面的社会功能而视宗教为愚昧和落后，视信教群众为异己力量，处理宗教问题简单而粗暴。
境内外宗教势力的渗透和非宗教活动的存在。境内外宗教势力利用多种形式进行的渗透不断加剧，教派的影响不断扩大，造成我镇部分信徒思想上的迷茫；非法宗教活动在某些村、某一时段的活动频繁；私设聚会点等混乱现象依然存在。
宗教团体内部、宗教教职人员之
间、信教群体之间的矛盾和纠纷时有发生，影响到宗教领域的稳定和大团结。
宗教团体制度建设薄弱，个别宗教场所宗教教职人员依法办事的观念淡薄，违规事件时有发生，导致部分信徒上访，影响了社会稳定。
因此，我们必须正视、研究和解决这些问题，绝不能漠视、轻视而使问题累积，并导致矛盾激化，影响社会和谐稳定。
三、做好基层宗教工作的建议及措施
要善于把握宗教问题的的长期性、群众性、复杂性，依法管理好宗教事务工作。
宗教问题主要是长期性，关键是群众性和特殊的复杂性。我们要深刻认识宗教问题作为一种意识形态在我国将长期存在，既不能用行政的手段去消灭宗教，也不能用行政的力量去发展宗教。
一是要重视宗教问题的群众性。从事宗教活动的主要是人民群众，公民有
信仰宗教的自由受宪法的保护，在宗教工作中必须要坚持执政为民，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，我们政府就要把宗教团体作为联系群众的桥梁加强引导充分其作用。
二是要宗教问题的特殊复杂性。江泽民同志指出“宗教问题从来就不是孤立存在的，它总是同政治，经济，文化，民族等方面的历史和现实的矛盾相交错，具有特殊复杂性”。宗教既是以有神论为核心的意识形态，又是拥有大量信教群众，文化经典，教会组织和活动场所等设施，而且开展集体活动的社会实体。从民族性上来看，强大的民族常把宗教作为推行其扩张政策和侵略弱小民族的一种精神手段，而弱小民族也可以把宗教作为反抗强权和维护民族利益的精神旗帜；从阶级性上来看，统治阶级常借宗教加强其统治，而被压迫阶级为摆脱他们的苦难，常常用宗教作箭牌而进行反抗；从我国的情况看，我国宗教的社会作用仍然具有两重性，既有积极 的一面，也有消极的一面，还会受到一定范围内存在的阶级及国际上一些复杂因素的影响，信教群众既是建设中国特色社会主义的积极力量，又是敌对势力争夺利用的对象。因此，宗教问题的复杂性要求宗教工作必须两头兼顾，既要认真贯彻落实党的宗教信仰自由政策，又要加强对宗教事务的管理，既要积极开展宗教方面的对外友好交往，又要坚决抵御境外敌对势力利用宗教对我国进行的渗透。
要努力提高基层统战工作人员素质，进一步强化宗教工作责任意识
乡镇统战部门要做好新时期的宗教工作，关键是要增强责任感和使命感，立足长远，着眼当前，坚持不懈地开展宣传教育，本着和而不同，求同存异的原则，客观地对待宗教和社会主义社会的相容性，努力使宗教成为社会发展中的和谐因素。
高度的责任感和使命感是做好新时期民族宗教工作的前提。“民族，宗教
无小事”，是事关国家统一、民族团结和社会稳定的大事。可见，民族宗教工作不仅仅是一个部门的职责，而是各级党委和政府的一项重要任务。特别是作为一名统战干部，不可消极被动，出了问题才去管，而应该加强学习，熟悉业务，掌握情况，摆上位置，常抓常管。要牢固树立大局意识，稳定意识，忧患意识，切实加强对民族宗教工作的管理，卓有成效地开展工作。在实际工作中，要集中力量做好基层基础工作，正确处理党和宗教界人士以及信教群众的关系，巩固和扩大党的群众基础，增强党在广大群众中的凝聚力，吸引力，团结教育引导他们为改革、发展、稳定服务，确保民族宗教领域的稳定。要通过深入基层、学习调研，掌握了解情况，不断探索、总结、掌握和运用处理好宗教方面突发事件的方法和技巧，以民为本做好工作。
要不断深化创新宗教工作思路，努力实现宗教工作和谐稳定目标
宗教问题是一个重大的政治问题，宗教现象是一种群众性的社会现象，宗教工作是一项复杂而艰巨的工作。从乡镇宗教工作来看，不仅要对其有充分的认识，而且工作思路要清晰，关键环节要把握，处置问题要恰当。
1、健全组织，切实加强镇党委政府对宗教工作的领导。镇党委要建立健全宗教工作组织，完善镇村宗教工作网络，充分发挥宗教工作领导小组的组织，协调，指挥作用。重要工作统一部署，重大活动统一安排，重要信息统一报送。要加大考核力度，将全面正确贯彻宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应，列入镇对村精神文明建设，社会治安综合治理的检查考核内容，确保各项责任落到实处。
2、强化教育，着力抓好宗教团体和教职人员的思想建设。党的十七大明确指出：“要发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。我们要在宗教界深入开展形式多样，注重
实效的爱国主义，社会主义和独立自主自办教育。要建立制度经常抓，结合形式及时抓，集中教育重点抓，开展活动广泛抓，引导宗教界高举爱国爱教这面旗帜，坚持独立自主原则，围绕经济建设和社会事业发展中心，提高团结进步，服务社会的水平，实现宗教领域和谐稳定目标。
3、加强引导，重视发挥宗教界上层人士的作用。一是要加强对宗教界上层人士的培养和培训力度。宗教界上层人士在信教群众中以及在社会上都有比较重要的影响，他们的布道言论和行为规范对普通信徒影响很大。因此，党和政府要善于团结他们，真诚与他们交朋友，利用他们的影响力去团结教育广大信教群众爱国爱教，遵纪守法，既要做一个好信徒，更要做一个好公民。要通过举办爱国主义学习班、宗教政策培训班，造就一支爱国爱教、拥护党的领导、具有相当宗教学识的宗教教职人员队伍，成为维护宗教领域和谐稳定的重要
力量。二是要关心宗教界上层人士的工作和生活。党和政府要认真听取他们的意见、建议和呼声，关心他们的成长，及时帮助他们解决工作和生活中遇到的困难和问题，支持他们开展正常的教务活动，同时做好政治上的安排，为他们提供建言献策的平台，使他们能够紧紧团结在政府的周围。三是要正确引导宗教界上层人士对教规教义作出积极的阐释。特别是对蕴含于宗教经典、教义、教规中的宗教道德方面的积极因素予以倡导和弘扬，通过挖掘和发扬宗教中的积极因素，宣讲精神生活和物质生活、现世和来世的关系，努力使宗教与社会主义社会在政治、经济和思想道德方面的适应。鼓励和支持宗教团体通过力所能及的方式，广泛开展赈灾救济、捐资助学、修桥筑路、助残敬老、保护环境等公益活动，树立宗教界服务社会的良好形象，从而引导广大信教群众热爱祖国、遵纪守法、参与基本现代化建设，主动自觉地为建设和谐社会作贡献。
4、规范管理，促进宗教活动有序合法进行。认真贯彻落实市县宗教工作会议精神，解放思想，创新理念，夯实基础，规范管理。一是要依法办事，落实好各项宗教政策；二是要抓好场所、活动、人员“三要素”的规范工作，使规范化管理符合法制管理的要求；三是要严格执法，坚决取缔非法宗教场所，防止有人利用宗教、打着宗教旗号从事非法活动和违法犯罪活动。；四是要加强引导，把”和谐寺观教堂”的创建活动落地实处，建设更多和谐文明的宗教活动场所。
5、要建立有效的抵御境外利用宗教渗透的工作机制
对本镇渗透和抵御渗透的形势有一个正确的认识和评估，在此基础上做到工作有前瞻性和预见性，掌握主动，制定并落实宗教领域的突发事件的应急机制。要牢固树立统战观念，争取一切可以团结的的力量，特别是宗教界爱国人士，从而把握宗教工作的主动权，维
护社会稳定民族团结和国家统一。
第五篇：宗教渗透调研报告3
抵御极端思想 警惕宗教渗透
现代社会高速发展，接触大量信息需要我们学会用辩证唯物主义的观点观察，处理问题，不断提高分析问题，解决问题的能力。
根据我国宪法规定明确宗教信仰自由是法律赋予公民的一项基本权利，是保护和尊重人权的表现。我们伟大的祖国是统一的多民族的国家，也是一个多宗教的国家。我国主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教并行流传，历史悠久。宗教问题与民族问题一样，对于我国来说都是敏感而复杂的问题。“民族、宗教无小事”我们的民族政策是民族区域自治，许多少数民族几乎全民族信教，宗教问题往往与民族问题交织在一起，要维护国家统一、民族团结和社会安定，不仅需要正确的民族政策，也需要正确的宗教政策。民族传统文化是经过历史淘汰与演进的。
最近，党中央把非法宗教活动作为影响新疆稳定的主要危险与民族分裂主义并提，这是很有针对性和十分必要的。
非法宗教活动，是泛指一切违背国家宪法、法律、法规、政策及自治区有关法规、条例和政策的种种宗教活动。具体说来，包括性质不同的两种情况：一种是由于宗教人士和信教群众出于宗教感情，加之法制观念淡薄或不熟悉、不了解法律、法规、政策而进行的不带有任何政治企图的非法宗教活动。其主要表现有：（1）强迫他人信教，对不信教、不参加宗教活动的人进行歧视，侮辱和打击；（2）未经批准擅自修建扩建宗教活动场所；（3）私办经文班（点），私带塔里甫；（4）利用宗教干预行政事务、司法、公共教育、婚姻、计划生育和文化娱乐活动;（5）未经批准从事跨地区宗教活动；（6）恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，搞“教主”继承，派阿訇，强收宗教课税；（7）未经批准编制、印刷、销售宗教宣传品；（8）讲经布道散布错误言论；（9）天主教、基督教未经登记和批准私设活动点，自封传道人；（10）宗教团体和宗教活动场所未经批准擅自接受国外宗教组织和个人的捐赠；（11）外国人携带超出本人自用的宗教书刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境内成立宗教组织、设立宗教办事机构和宗教活动场所，开办宗教医院，发展教徒，委任宗教教职人员，或擅自在我境内讲经布道；（12）宗教活动妨碍社会秩序、生产秩序和人民群众的生活秩序及身心健康。如此等等。这类活动一般属于人民内部矛盾，如果屡禁不止，屡教不改，矛盾也会转化。
另一种是敌对分子旨在破坏祖国统一、民族团结，利用宗教进行的违法犯罪活动和反革命破坏活动。其主要表现有：（1）通过私办经文班（点），向青少年灌输反动思想，培植民族分裂主义分子；（2）攻击、漫骂甚至谋害爱国宗教人士，争夺宗教活动场所和宗教团体的领导权；（3）以讲经为名宣传“圣战”，蓄意歪曲经典教义，煽动宗教狂热和民族仇恨，攻击党的领导和社会主义制度；（4）编造、传播“圣人显灵”、“真主下凡”等谣言，蛊惑人心，破坏社会安定；（5）利用群众的宗教感情，煽动不明真相的群众非法游行示威，冲击党政机关，搞打砸抢活动；（6）利用宗教建立反革命组织，制造**和**；（7）国外敌对势力利用宗教对我进行政治渗透，实施“西化”和“分化”的图谋。如此等等，以及其它一切利用宗教进行的违法犯罪活动和反革命破坏活动，均属对抗性、敌我性质的矛盾。
这些非法宗教活动干扰了正常的宗教活动，对祖国统一、民族团结和我区社会政治稳定带来了严重危害。近年来，非法宗教活动已经成为民族分裂主义分子直接利用的一个重要阵地。事实告诉我们，哪里非法宗教活动猖獗，哪里就不得安宁。中央把非法宗教活动最为影响我区稳定的主要危害之一明确提出来，这是非常正确和很有针对性的。
国际敌对势力和民族分裂主义分子为了达到他们的目的，为什么往往要在宗教问题上做文章，要以宗教作为利用的工具？深究起来，这也是由宗教自身的一些特点决定的。宗教的特点很多，但敌对势力和分裂主义分子主要是抓住宗教的如下几个特点进行加以利用的。
1、神圣性
2、盲目性
3、敏感性和狂热性
4、民族性
5、排他性
6、信仰性
由于宗教的上述特点，加之现实生活中人们往往划不清正常的宗教活动与非法宗教活动的界限，而从事分裂和破坏活动的人常常是故意混淆这种界限，他们利用广大群众朴素的宗教感情，通过大搞非法宗教活动，激发群众的宗教感情和民族情绪，煽动宗教狂热和民族仇恨，最终达到反党反社会主义、分裂祖国、颠覆人民政权的目的。对此，我们必须予以高度重视。
1、要通过教育、行政和法律等手段，坚决取缔地下经文班（点）、讲经堂、习武所，对屡教不改的当事人要依法制裁，对流散在社会上曾在私办经文班（点）学过经的人员，以及从国外学经回来的人员，要逐个登记审查，建立档案，严加监控，对其中的一般人员主要进行批评教育，违法犯罪的要依法惩处，严禁宗教干预行政事务和教育、婚姻、计划生育和文化娱乐等社会事务。严禁宗教活动影响生产秩序和社会秩序。绝不允许宗教教职人员及其他任何人在宗教活动场所或在其它地方宣传“圣战”史，散布破坏民族团结、祖国统一，攻击党的领导和社会主义制度的言论。坚决反对挑起教派之争。
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