关于《比较文学概论》一书的研读报告

第一篇：关于《比较文学概论》一书的研读报告

关于《比较文学概论》一书的研读报告

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07级汉语言文学

（二）班

文奕

《比较文学概论》是由杨乃乔主编，北京大学出版社出版，2002年6月出版第一版的一本关于阐述比较文学专业理论的教材。本书对比较文学的基本原理做了体系化的概述与梳理，汲纳了国际和国内比较文学界基本和前言的理论，在比罗文学学科理论的体系建构上，具有创新性。

全书包括一篇由乐黛云撰写的序言，以及九章介绍比较文学理论的主体内容，这九章分别从各个方面阐述了在比较文学研究中所出现以及与比较文学息息相关的重要理论。

在序言中，乐黛云介绍了编写这部著作的初衷，以及其编写所经历的过程和这部教材在比较文学界所占的地位。在她认为这部教材确实为比较文学学科带来了一番新气象，对这部教材给予了很高的评价。

第一章：发展论。

这一章主要介绍了全球化与比较文学的多元文化语境，对全球化进行了界定，到底何谓全球？全球化的特征就在于其共时性，具体而言就是空间上的世界压缩和地域连接。在全球化来临的今天，比较文学就被放置在一个更加开放的多元文化语境下。接着本书介绍了西方比较文学的发展史。介绍了比较文学的萌芽、诞生以及其发展历程。比较文学作为一门独立的学科诞生于19世纪70年代的欧洲，其标志是学科理论和方法的逐渐确立，学术团体和一批专业研究队伍的涌现，以及专业学术著作和专业刊物的纷纷出版。让我们知道。比较文

学的诞生非一日之功，而是长期以来文学和文化活动的积累。而关于比较文学的学科发展历程，我们从书中可以知道，比较文学发展史的早期和中期，也就是从19世纪70年代到两次世界大战期间，成就突出和起决定性影响的是法国的一批理论家。在二次大战结束以后，国际交往更加活跃，学术界对比较文学的兴趣迅速增长，与此同时，国别文学研究的分工越来越细，使相互沟通的需要更为急迫，比较文学为工作在不同领域的人文学者之间的交流和对话提供了极大的方便。到了50年代到60年代，比较文学暂时走出了危机，在此期间，比较学者们对本学科的界定相对自信了，而且不断强调超民族性和跨学科性。中国比较文学史的发展则要追溯到20世纪上半叶，中国的比较文学研究，可以分为“中国古代的比较文学研究”、“中国比较文学的建立”与“中国比较文学的兴盛”三个阶段。中国比较文学是在经历了一段曲折之后日趋兴盛的，建立了专门从事比较文学研究与专业人才培养的系所，创办了专门的比较文学刊物，成立了各级比较文学协会，并与国际比较文学研究的大潮逐渐接轨合流。产生了大量高质量的比较文学研究成果，出现了大量研究比较文学的成果，编辑了多种比较文学教材，建立“比较文学中国学派”的要求日趋强烈。本书还展望了比较文学在21世纪文学研究中的发展走向。比较文学顺应了世界文学互相联系、互相对话的历史趋势，扮演着一个不可或缺的文学与文化中介与交流媒体的角色。第二章：本体论。

在这一章节围绕着“比较文学”这一基本概念进了设问，讨论和

界定。“什么是比较文学？”1816年，诺埃尔和拉普拉斯提出了“比较文学”这一词语，1886年，波斯奈特推出了世界第一部以“比较文学”命名的比较文学理论专著。法国学派关于比较文学概念的定义，把比较文学定义为国际文学关系史。美国学派则认为比较文学是超出一个特定国家界限之外的文学研究，一方面研究文学与其他知识、信仰领域之间的种种关系，另一方面包括艺术（绘画、雕塑、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、科学、宗教等等。简而言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。

关于比较文学的学科特征，比较文学学科身份的成立在于主体定位，比较文学的主体是比较文学研究者，比较文学的客体则是介于两种民族文学或两种国别文学之间的学理关系，或是介于文学与其他相关学科之间的学理关系。第三个特征，是比较文学的“四个跨越”——跨民族、跨预言、跨文化与跨学科之间的内在意义链。

总而言之，关于比较文学的定义，就是比较文学是以跨民族、跨预言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的文学研究，在学科的成立上以研究主体的比较视域为安身立命的本体，因此强调研究主体的定位，同时比较文学把学科的研究课题定位于民族文学之间与文学及其他学科之间的三种关系：材料事实关系、美学价值关系与学科交叉关系，并在开放与多元的文学研究中追寻体系化的汇通。第三章：视域论。

什么是比较视域？比较视域是比较文学在学科成立上安身立命的

本体，是比较文学研究主体在两种文学关系之间或文学与其他相关学科关系之间的内在透视，这种透视是跨越两种以及两种以上民族文化知识的内在汇通，也是跨越文学与其他相关学科知识的内在汇通。既然介绍了比较视域的基本含义和特征，在这一章教材则讨论了比较文学研究中视域这一概念与其他文学研究相比较而显示出来的特殊含义。比较视域具有流动性及联系性、多元性及开放性、自觉性的特征。比较视域对于当今文学研究中的意义越来越重要，比较视域在今天的文学研究中越来越成为一种基本的文学研究立场，今天的任何一种文学研究深感有必要从比较视域去理解作为一个整体的世界文学，以便在世界文学的整体景观下正确地评估本民族的文学，也因此更有效地推动本民族文学的发展，比较文学的研究成果向人们说明了世界各国文学间相互借鉴与相互利用的历史事实。在这一章，还阐述了比较视域中的文学对话，介绍了比较视域中的对话机制及对话平台。对话模式研究：互识、互证及互补。对话过程是模仿—过滤—文化阐释—新文化样式的创造。并且探究了比较视域中的跨学科研究，文学与哲学的互渗、文学与宗教的互渗、文学与心理学的互渗、文学与艺术的互渗。

第四章：学派论。

这一章主要分为法国学派、美国学派、俄国学派与中国学派四个部分来阐述。法国学派是第一个比较文学学派，提倡的是影响研究的研究方法，注重考察各种文学现象的实证关系。美国学派提倡的是平行研究，强调的是没有明确的渊源关系的文学、文化现象之间的研究，所谓平行研究是指将那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象进行类比或对比，研究其同异，以加深对研究对象的认识和理解，归纳文学的通则或模式。在俄国，比较文学研究作为一门规范的学科应命名为“比较文艺学”，又可称为比较诗学，以历史诗学研究表达民族性诉求是俄国比较文学的特征。

中国比较文学研究最重要的特点是跨文化。受到中国古代哲学的启示，中国学派采取的是不偏不倚的态度。它是针对目前盛行的两种比较文学学派——法国学派和美国学派——而起的一种变通之道。中国学派对于比较文学在西方发展的历史具有充分的了解，因此它不独承认上述两种学派所拥有的优点，并且加以吸收和利用。但在另一方面，它设法避免两派既有的偏失，以东方特有的折衷精神，中国学派循着中庸之道前进。第五章：类型论。

比较文学的文类学是指文学的“形式”要素。文类研究的对象主要包括文类的划分问题、划分的标准、文类的自身特点、文类与风格、文类的变化发展及其衍化原因等方面。本书取了小说、诗歌、散文、戏剧传统四大文类中各取某一方面进行了举例，以获得文学研究的范式。

介绍了比较文学中的一个门类——主题学，对于主题的比较研究，即研究主题跨文学之间的流派。形象学，形象研究在文学研究中由来已久。比较文学形象学研究可以分为文本外部研究和内部研究两部分。类型学，比较文学可以理解为对民族国家中的文学现象进行比较

类型研究。类型学的主要理论基础来自俄国比较文学派所提出的“借用”与“影响”。第六章：范例论。

这一章主要分为四节。1.互动：中国文学与欧美文学的比较研究。从比较文学研究中的欧洲中心主义倾向与互动研究的意义、中国古典诗歌与美国现代诗歌的现代性、西方浪漫主义和象征主义与中国现代诗歌的现代性、互动研究与比较文学的学科意义四个方面来探究。2.接受：中国文学与俄苏文学的比较研究。从中国队俄国“虚无党小说”的接受、中国现代作家对俄苏文学的艺术接受、普希金在中国的接受三个方面来探究。3.影响：中国文学与日本文学的比较研究，从日本汉文学看中国队日本文学的影响，从物语文学看中国对日本文学的影响、影响的积淀：中国对日本近代文学的影响三个方面来探究。4.身份：海外华文文学与中华母体文化的比较研究，从海外华文文学的文化身份与比较文学研究、比较：海外华文文学内部的文化差异性、比较文学对海外华文文学的多种研究角度三个方面来探究。第七章：译介论。

比较文学的译介论主要是指对文学翻译、翻译文学（译品）和翻译理论（译论）所进行的理论研究，由于翻译是沟通源语文化与宿语文化的中介，故译介论又被称为译介学研究，它们是今日之比较文学学科的重要学术资源。在这一章中，作者阐述了译介学研究范式的历史形成记起与文化范式的相互关联性概述，通过研究个案阐述，是对文化范式和译介学研究的相互整合。而西方译介学的范式变革是传统

与演进。西方译介学的三种范式是古典译介学范式，近现代译介学语言学范式，当代译介学文化整合范式。

译介学范式的文化转向及其理论诘难。译介学研究从是语词文本向文化语域的转向。

而西方与中国译介学研究范式的现状和未来，自20世纪70至90年代，西方译介学便已开始经历了一场深刻的范式革命。在这段时期，各种理论模式和规则体系层出不穷，新的学术共同体已逐步形成人们熟悉的研究传统由于相邻学科的整合渗透也在明显转型，这表明西方译介学研究的新型范式已经得以逐步确立。西方译介学在近20年所经历的范式革命顺应国际学术潮流，坚持以文化转向为中轴，在重返历史深度的同时，既使学科定义得以深化，又使近现代语言学范式得以升华。颠覆了古典及现当代译介学的“宿语文化本位论”而代之以“文化迁移转换观”，让当代译介学研究以文化通观的态度穿梭于异质文化的各个分层系统，试图通过翻译的文化整合力量击碎传统译介学的“七宝楼台”，然后建构起未来崭新的文化大世界。译介学不再“画地为牢”，其内部研究与外向探索相携共进，正呈现出一片盎然生机。另外本章也对中国译介学研究范式的现状和未来做了阐述。第八章：诗学论。

在第一节中阐述了比较诗学崛起的中西方学术背景。从西方文化语境与中国文化语境中两方面解释了“诗学”一词的基本蕴含。而比较诗学崛起的学术背景则是，构成比较诗学在西方产生的学术背景的第一要素是16世纪开其端绪的世界化潮流，这一不断壮阔的世界化

潮流在19世纪催生出比较文学，却不足以催生出比较诗学，而在20世纪，则便可被命名为理论的世纪，历史的探寻和批评的或美学的沉思，这两种方式自视为恰好相反，而事实上却应彼此补充——如此，比较文学便会不可抗拒地引向比较诗学。这个世纪70年代以后，西方学者开始普遍地把文学理论方面的课题作为比较研究的重点，而同时中国诗学的巨大价值也日益引起了西方学者的重视。

中西比较诗学的可比性，是指比较诗学研究得以展开的逻辑基础与学理依据，其具体内涵就是存在于比较诗学研究对象之间的同异关系。比较诗学的必要性是中西比较诗学的价值依据。

第九章：思潮论。在这一章里面。分为五个小节，即接受与过滤：中国现代文学与西方现代主义；影响与重构：后现代主义与中国当代文学：呼应与阐发：西方与马克思主义诗学与中国现当代诗学，对峙于对话：摆脱西方中心主义与本土主义；差异与变体：后殖民批评与宗教文化传统。

从《比较文学概论》这一书中，我们了解到什么是比较文学，以及在比较文学中各个重要理论与思潮，比较文学的派别等等理论。对于比较文学中所出现的难点、重点知识能够有清晰的认识。

第二篇：比较文学概论名词解释

比较文学概论名词解释

一：名词解释：

1.流传学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。流传学是站在“放送者”的角度，来对某个民族文学的作家、作品、文体，甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响，进行研究。其研究的重点往往是放送者对接受者的影响。

2.渊源学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。渊源学是从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的题材、主题、思想、风格乃至艺术技巧等的来源。研究者追根溯源，精心考证，探求它们的放送者，揭示其间的因果关系。

3社会总体想象物：即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。4影响研究

“影响研究”。由于各民族的文学之间，在历史上存在着大量的相互交往的联系，因此就出现了如下文学现象：日本的古典小说《源氏物语》中，就运用了不少中国唐代诗人白居易的诗作；我国古典小说《西游记》中，孙悟空能七十二变，就吸收了印度佛经中神猴哈奴曼会三十六变的成分，孙悟空大闹天宫又发展了印度佛经《贤愚经》中顶生王闹天帝宫殿的故事；相传李白首先创作了《菩萨蛮》，但据考证，《菩萨蛮》是古代缅甸的乐调，经云南而传入中原；更早的《楚辞·离骚》，开头就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降”。这难以理解的“摄提”、“孟陬”等词，有的专家研究认为，它们是从国外传入的星座译名，极可能是希腊文，也可能是撒马里亚语等。这类研究，由于主要是寻溯不同民族文学之间交往联系，研究其渊源、媒介、流传、翻译、接受等等的影响事实，所以就叫它为比较文学中的“影响研究”。5平行研究间的相通性和相异性。（把并无直接关系的不同民族文学的主题、题材、文体、情节、人物形象、风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，经过推理分析，然后得出有益的、往往又是具有某种规律性、理论性的结论。是美国学派提倡的重要方法。）6 渊源学技巧等的来源进行研究。按其表现形态可以分为三种

25、笔述渊源：见之于文字的渊源。

26、印象渊源：指风景、艺术品、音乐等在视觉和听觉中的印象，勾起了作家创作的情感和思想

28、集体渊源：指一个作家不是受一部外国作品或一国文学的影响，而是受到许多外国文学的影响 7主题学

《主题学作为比较文学的分支领域，它力图打破时空界限，综合各民族文化，研究同一题材、主题、母题在国际文学间的流传演变及其成因。以及它们在不同作家笔下所获得的不同处理，从而深刻理解不同作家的不同风格和成就，不同民族文学的不同特点，以及民族文学之间的交往和联想。》

形象学 研究的是 “他者”的形象。脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。9译介学语言研究译介学关心的是翻译作为人类一种跨文化交流的实践活动所具有的独特价值和意义都是重新赋予原文生命。

10“套话”指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词汇。也由学者译为“滞定型”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。“套话”也是自我关于“他者”的社会集体

11.创造性叛逆：将外国名著的内容和形式改编得完全适合本国国情和读者的接受习惯。创造性叛逆经过两次变异即译者、读者及环境

12.母题：母题是指最小的主题性的单位，是主题的基础，它还没有形成完整的情节和故事线索。母题具有客观性。

13.主题：一般来讲，比较文学中的主题不同于一般文学理论中的主题，在比较文学中往往把主题看成是抽象的，比尔兹利认为，主题是指“被一个抽象的名词或短语命名的东西”，诸如“战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮”等等。

36、法国学派：法国学派是比较文学学科史上最早形成的一个学派，也是影响最大的学派之一。其主要代表人物有维尔曼、戴克斯特、巴登斯贝尔、梵?第根、卡雷和基亚等。法国学派的比较文学研究是在进化论和实证主义思想指导下发展起来的。他们着重研究各国文学的联系，用确凿的事实证明各国文学之间影响与被影响的关系，使比较文学的国别文学和民族文学中分离出来，成为一门研究国际间文学交流、影响与融合的独立学科。但由于法国学派只注重事实的考据，崇尚实证，而且将文学比较的范围仅仅集中在以法国文学为中心的欧洲，而缺乏更为广泛的视野和对文学的美学规律的关注，受到了后来的美国学派为主的比较文学研究新学派的攻击与批评

64、文学误读：文学误读本来是阅读学中的概念，指偏离阅读对象本身的意思和内容的阅读。过去常用来指称不正确的阅读，误差性阅读或阅读理解错误。比较文学中指文学作品在传播和接受过程中发送者文化的损耗和接受者文化的渗透而形成的误差。

二．简要回答：（30分）

2、什么是“文学误读”？

文学误读本来是阅读学中的概念，指偏离阅读对象本身的意思和内容的阅读。过去常用来指称不正确的阅读，误差性阅读或阅读理解错误。比较文学中指文学作品在传播和接受过程中发送者文化的损耗和接受者文化的渗透而形成的误差。

3、什么是“套话”？

指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词汇。也由学者译为“滞定型”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。“套话”也是自我关于“他者”的社会集体想象物。

4、什么是比较文学的可比性？可比性就是比较研究对象中存在的一种可资研究文学规律的内在价值，是提供比较研究的可能，并保证比较研究得以有效进行的前提。）比较文学的可比性指的是在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学研究中寻求同的学理依据，是比较文学研究赖以存在的逻辑上的可能性。在比较文学发展的不同时期，这种学理依据是不断拓展的

6、什么是“社会总体想象物”？即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。

7、什么是比较文学？

答：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

8、跨文明阐发研究的主要方式有哪些？

答：我们依据阐发过程当中相关对象的不同，可以把跨文明阐发研究分为四种主要方式：作品阐发、理论阐发、科际阐发和综合阐发。

9、在文学的他国化过程中，接受国如何以本民族的文化规则和思维方式为主？

答：首先就是接受国必须充分认识到本国文学传统的重要性，尊重本国的文化规则和话语言说方式。其次，接受国在坚持本国文学文化规则的基础上，结合本国文学和外来文学的特点，对外来文学进行本土化的改造。再次，文学的他国化研究还应该注意，文学的他国化必须与接受国当下的语境或者说是文学要求结合起来。

10、跨文明对话研究的主要方式有哪些？

答：跨文明研究的主要方式有：共同话题的对话、共同语境的对话、话语互译的对话、杂语共生的对话与激活的对话等五种。

、1.比较文学产生的历史必然性：①比较文学的形成和发展是与人们的全球意识和学术上宏观意识的形成于发展分不开的②文化交流的日益广泛和发展，是比较文学产生和发展的先决条件③比较文学是文学研究自身发展的需要和必然结果④比较文学的产生是诸学科的相互渗透、融合而产生的现实需求。

2.影响研究与平行研究的区别影响：①影响研究强调的是文学作品的渊源和发生、作家之间的相互影响、外部联系；而平行研究强调的是作品的内在诸种因素、作品本身的美学价值。②与影响研究不同，平行研究打破了时间、空间、质量、强度方面的限制③影响研究主要是研究那些经过吸收消化后与自己作品水乳交融的外来影响；平行研究还提出了文学与其他艺术、其他学科的科际比较，即跨学科研究④从具体研究方法上，影响研究采用历史的、考据的方法；而平行研究采用哲学的、审美的、批评方法，比影响研究具有更多的理论价值和普通意义。

4.“影响”实现的条件：①传播者的条件：要有释放能量。传播者作为施动者，必须在某些方面处于优势或领先地位②接受者条件之一：社会环境，包括政策环境和民族文化心理结构。③接受者条件之二：艺术传统。④接受者条件之三：时代机遇。当接受国的文学传统面临解体时，外来思想和技巧就很容易结构到新的文学里⑤接受者的条件之四：个性和气质，被影响者在思想、气质与影响者的思想气质的产生的共性是“影响”实现的主观原因和条件。7.“影响”的特征：“影响”具有外来性和隐含性：①一方面，影响无法从本民族文学的传统和作家个人的各种因素作出解释，因此，它是外来的②另一方面，这种影响表现为一种精神渗透，它消融于作家的创作中，因此不着痕迹。③影响研究虽然主要是研究那些经过吸收消化后，与自己的作品水乳交融的外来影响，但他并不排斥那些有意的模仿和借鉴，也不排斥那些痕迹比较鲜明的影响。

5.主题和母题的区别：①主题是通过人物和情节被具体化了得抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表达；母题则是较小的、具体的主体性单位。②主题包括母题，主题可以用母题的结合中抽象出来③母题是对事件最简归纳；主题则是一种价值判断④母题具有客观性；主题则是具有主观性⑤主题是一个复杂句式，通常是个变量；母题是基本叙事句，通常是常项。

6.比较文学受到的三次浪潮冲击：①理论大潮。20世纪60年代以来，西方各国出现了令人瞩目的所谓“诗学复兴”现象，大批的理论著作问世，各种新的文化理论和文学理论接踵而至②东西比较文学的兴起。“欧洲中心论”限制了比较文学这一学科的发展，20世纪下半叶，世界局势的发展为比较文学的发展带来新的契机，历史的需要把东西比较文学研究推到了人们注意的中心。③“文化研究”热潮。在这股热潮的冲击和推动下，呈现出比较文学和比较文化相结合的趋势。

8.什么是跨学科研究：是比较文学研究中平行研究类型的一种。跨学科研究又称“交叉研究”“科际整合”“跨类研究”，它是从文学的外围入手，并通过对这些外围领域和文学关系的研究来研讨文学的本身。一般包括三大研究范畴，即文学与其他艺术门类、文学与人文社会科学、人文与自然科学的关系。它表现为交叉互渗、边缘整合以及整体观照三中形态，以此形成了以文学为中心的与其他相关学科连接的多维意义链。9.流传学发生的范畴：流传学的特征也同时决定了它的研究范围，那就是在考察构成影响的“经过路线”中，从放送者出发去研究作家、作品及文学思潮等对他国文学、文学创作者的影响。其范围大致可以把它归纳为：①接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识和评价②接受者通过什么方式、途径受到何种影响，是否摹仿放送者，摹仿了哪些方面③接受者是直接还是间接接触作品，是直接阅读原文，还是通过译文了解作品

三、论述：（54分）

1、试论述跨学科研究。(1)定义：是以文学为一端，以其他学科（如各种艺术、社会科学、自然科学)为另一端，对它们相互关系的研究。因而又称为科际整合。目的在于揭示不同知识形态的一致性、共通性，同时也彰显文学之为文学的独特性，把握文学的内在规律。(2)必须注意文学性与系统性两个方面。(3)举例：比如文学与音乐：《诗经》与音乐的关系；文学与哲学：存在主义与文学。

2、试述文学翻译中“文化误读”的消极作用和积极意义。消极一面：“误读”就是对原作的“曲解”、“误解”、“改变”，它自然会导致文学传播中的部分失败，使译作读者看不到异质文化文学的真相；而且，翻译界已取得共识，文学翻译应最大程度地在各个层面上忠实于原作，所谓“信、达、雅”，“误读”显然与翻译的宗旨相悖。如上世纪30年代，中国学界有人讨论哈姆雷特的“孝”与“不孝”问题，应该说就是翻译“误读”引起的后果。积极作用：(1)便于外国文学作品在本国传播，促进文化交流。(2)在“误读”中可能阐发出原作中一些未被发掘的新意，重新发现原作的价值，甚至“创造”出文学名家。(3)“误读”往往由译者自身的文化历史需求造成，因而它也能促进本民族文学的发展。(4)举例：林纾对西洋文学的翻译，对中国现代文学的意义。

3、试从形象学研究的角度谈谈19世纪中叶以后，西方人对中国人形象的描写发生了怎样的变化？ 随着中国国门被打开，19世纪中叶以前通过耶稣会士和启蒙哲学家塑造的中国人形象发生了变化：(1)、态度上完全相反：由喜好到厌恶，由崇敬到诋毁；(2)、白人比其他人种优越的看法盛行起来，中国人的衣着打扮和行为举止都变得丑陋滑稽；(3)、在思想和性格方面，中国人“善良”和“高尚”的神话也不再时兴，代之以野蛮和麻木；(4)、这是由于社会意识形态的作用所造成的“社会总体想象物”的变化。

4、试述比较文学的三大学派及其基本特征。答：比较文学的三大学派及其基本特征。法国学派，主张影响研究。影响研究包括流传学、渊源学、媒介学、形象学等研究。美国学派，主张平行研究，指研究那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象。平行研究还包括对文学与其他学科如哲学、宗教、心理学等之间的比较研究。中国学派：以跨异质文明研究为基本特征，主张双向阐发研究。

6.论述：比较文学两大学派以及特征：法国学派：又被称为“影响研究学派”，形成于20世纪20年代，认为比较文学的归属是“国际文学关系”。它的研究对象与范围是不同民族文学与各国作家之间的相互关系，它的研究方法是强调事实联系的实证主义方法。在实证主义哲学的渗透下，法国的比较学者一开始就强调影响研究，他们往往从渊源借代、模仿、改编等方面去考察作家、作品的联系，并力图用实际材料证明这种关系是确实存在的事实联系。法国学派首次把比较文学研究方法和观点上升为系统化的理论，使文学研究挣脱了单一国别文学研究局面。▲其贡献是巨大的，同时局限性也很明显：首先，法国学派没有走出“欧洲中心论”的藩篱，研究范围局限在欧洲文学内部。同时，对影响的强调也在另一个层面上局限了法国学派的视野——没有渊源关系的作家作品被排除在学者们的考察范围之外。其次，法国学派强调事实联系，但这种联系并不总是能够获取的，影响也并不总是能够明确把握的，法国学派有时会陷入繁琐考证的泥淖。所有这些局限性都预示了美国学派的兴起和平行研究的出现。学派：兴起于“二战”以后的美国的比较文学学派，认为比较文学不再是文学史的一支，而是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较的文学研究，反对单纯追求“事实联系”的比较文学研究；主张用大规模综合比较和审美批评的方法。这一学派开启了平行研究和跨学科研究的先河，代表人物有韦勒克、亨利-雷马克等。▲美国学派及平行研究强调的是没有明确的渊源关系的文学、文化现象之间的研究，它拓宽了比较文学研究的领域，突出了文学的文体意识和对审美价值的关注。3什么叫流传学？试分析它的特征及研究范围试分析它的特征及研究范围流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。1931年，法国比较文学学者梵·第根首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。就本质而言，流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此，其特征表现为研究方法具有实证性，研究对象是文学关系。首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。梵·第根对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的相互关系上”。他说“地道的比较文学最通常研究着那些只是两个因子间的‘二元的’关系。”美国学者也认同这一点，韦勒克就认为：“‘比较文学’的另一种含义限定于对两种或多种文学之间的关系之研究。”流传学正是在这样的基点上，沿着从“放送者”、“传递者”到“接受者”的经过路线，着重研究作家、作品（包括文学思潮和流派）对欧洲其他国家的影响、流传和变化，实际上就是在寻找放送者和接受者之间的“文学关系”。这就决定了流传学研究的多元文学关系特性（同时也奠定了其跨越性，即跨文明和跨国界性之基础）。其次，流传学具有实证性。这是与它研究的对象不可分离的。因为其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。所以注重事实，搜集确凿的资料，然后对材料进行审慎细密的考证，是流传学研究的必然途径和方法。这就形成了流传学研究的本质特征——实证性。再者，这种研究既然是以“事实”为依据，就必然要强调一种强烈的历史意识，既注意文学现象、观念、作品、文类的纵向发展、流变，又要注意这种传承流变与横向的各种关系。流传学的特征也同时决定了它的研究范围。那就是在考察构成影响的“经过路线”中，从放送者出发去研究作家、作品及文学思潮等对他国文学、文学创作者的影响。其范围大致可以把它归纳为：接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识和评价、接受者通过什么方式、途径受到何种影响，及影响的内容和过程，等等

6、简述比较文学形象学的研究范围与内容。

比较文学形象学的研究内容主要围绕注视者、他者以及注视者和他者的关系来展开。注视者是当代形象学研究的重心。他者形象既然是注视者借助他者发现自我和认识自我的过程，那么，注视者在建构他者形象时就不能不受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态。比较文学形象学和他者形象指涉的范围虽比一般文艺理论涉及的形象范围狭窄，但他也并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国肖像、异国地理环境、异国人等，就都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。他者形象既然是注视者建构出来的，那么，他就不可能是他者现实的客观再现，而往往是注视者欲望投射的产物。由此可见，每一种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充。具体而言，二者之间又大致构成狂热、憎恶和亲善三种特异的关系。

7、简述形象学中的注视者与他者的关系。（1）狂热。在这种关系形态中，注视者建构的异国形象已完全被理想化，具有浓厚的天堂般的幻象色彩憎恶。（2）憎恶。在这种关系形态中，在憎恶心理的驱使下，注视者在极力丑化、妖魔化他者形象时，也建构了一种凌驾于他者之上的无比美好的本土文化的幻象。（3）亲善。它与“狂热”要求的对他者的完全顺应不同，也与“憎恶”要求的对他者粗暴的同化不同，它认为他者处于与注视者既不更高、也不更低的地位，二者构成一种相互尊重、平等对话、交流的关系。

12.母体研究：母题是文学研究中最具有特色的范畴。母题是一篇文学作品中较小的单位，文学作品的主题常常通过若干母题的组合表现出来，母题具有客观性。倘若将母题与主题相比较的话，其主要差别就是：母题是具体的，主题是抽象的；母题具客观性，主题具主观性；母题是基本叙事句，主题是复杂句式。比如同样展示战争的两部电影文学作品《红日》与《珍珠港》，前者的主题是通过解放军打垮国民党王牌师的事件，宣扬了革命战争的正义性。后者的主题是通过日本军国主义偷袭美国海军基地珍珠港的事件，渲染了战争摧毁人性美好的东西。而前者后者的母题就是两个字：战争。这样分析电影文学《红日》与《珍珠港》各自的主题母题，其差别十分清楚了。这里所说的母题“战争”是一种客观存在，也是该两部作品中小到不可能再分的组成部分。而“革命战争的正义性”及“摧毁人性美好的东西”就具有主观性、抽象性及复杂句式特征了。

第三篇：《比较文学概论》试题及答案

附：标准答案

一、填空(共计30分，每空1分。)

1、存在于不同文化中 不同文学之间

2、文学理论 文学批评 文学史

3、文学运动 文学题材 文体和技巧

4、寻求对某些共同问题的相同或不同的应合

5、文学与艺术、社会科学、自然科学；跨学科研究

6、认同 离异

7、危机和断裂 重组和更新

8、逻辑学范式 现象学范式

9、和而不同 多元并存

10、互为主观 互为语境 互相参照 互相照亮

11、关于各门学科之间的相互关系和比较的研究

12、自然（包括自然人体）人类社会群体和个人主观意志感情 人文现象

13、文学观念

14、文学与思想观念的关系

二、名词解释（共计30分，每题5分。）

1.诠释学：诠释是理解并解释一件事，一句话或一个字，对其意义进探讨。对意义进行探讨是一门学问，在西方是一门很重要的学问，叫“诠释学”或者“阐释学”。2.结构主义：即把一个作品放在很多作品当中，撇开具体现象，找出其本质联系来寻找意义。结构主义的源头可以上溯到现代语言学的创始人索绪尔的语言学理论，1935年，布拉格学派提出“结构主义”一词。50年代在法国兴起，60年代广泛流行于欧美许多国家，在60年代，结构主义远远超过了文学理论的范围，渗透到社会科学各个领域。3.互动认知：认为主体和客体并非截然然两分,客体并无与主体认识完全无关的、自身的确定性。主体和客体都是在相互的认知的过程中，发生变化，重新建构自身，共同进入新的认知阶段。这种认知方式研究的空间是一个不断因主体的理智、激情、欲望、意志的变化的而变化的、开放的、动态的空间。

4、虚静：“虚静”是我国古代文论中的一个重要理论范畴，其源头最早可追溯到老庄道家思想，老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。庄子曰：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。” 后来的陆机、朱熹则就明确地从创作论层面上阐说了虚静观。陆机在讲艺术构思时强调“收视反听，耽思旁讯”，虚静观对文学创作方式强调的是由内而外，虚静的目的也正是为了自内而外地不受干扰地纵情想象万象万物，做到“神与物游”，“意静神旺”正如苏轼所说的“静故了群动，空故纳万境”。

5、情境：西方文论强调的则是由外而内地寻求能以表现“内在心灵需要的特殊个体”，黑格尔把这种“特殊个体”称为“情境”。他认为：“情境一方面是总的世界情况经过特殊化的具有定性，另一方面它既具有这种定性，使艺术所要表现的那种内容得到有定性的外现”，并强调说：“艺术的最重要的一方面从来就是寻找引人入胜的情境，就是寻找可以显现心灵方面的深刻而重要的旨趣和真正意蕴的那种情境”。

6、名、类、旨、辞、言：“名”指“托象以明义”中的象，即外在的物象；“类”指事类，即物象所包含的事实；“旨”即抽象遥含义；“辞”指辞章文饰；“言”是能准确表现的语言。

三、简答题（共计40分，每题8分。）

1、欧洲现代文学主潮是什么？它们有哪些基本特征？

浪漫主义、现实主义、现代主义是工业资本主义社会的三大主要文学思潮。它们的基本特征是： ① 浪漫主义：浪漫主义者力图捍卫的是一些正在遭到资本主义摧毁的基本人类价值：自我，个性，精神艺术，爱美，自然。他们要肯定心灵和自我，否定资本主义的功利主义现实，追求和表现遥远的理想。他们采取有机主义的、整体论的认识和思维方式，认为普遍异化和分裂成碎片的资本主义现实终将被克服，和谐的新世界将会被达到。他们重视想象和幻想，使用隐喻的、神话的语言来主观地表达自己的思想、感情和渴慕。可以说，浪漫主义是对于资本主义现实的第一次主观的批判和反抗。

② 现实主义：与浪漫主义不同，现实主义者为自己提出了另一种任务：分析、理解和表现复杂的资本主义社会关系，揭示金钱这个最大的神秘之物在资本主义社会中的活动机制。在他们这里，分析和理解成为首要任务。他们大多接受机械论的整体观，认为资本主义社会制度是不同部分的组合，要表现它们，就必须进行准确的观察，并通过叙述方式将各种因素组织在一起。在这里，写实的、客观的、自我隐退的语言取代了浪漫主义的主观的自我的语言。可以说，现实主义是“科学地”分析和理解资本主义现实的初次尝试。

③ 现代主义：现代主义者放弃了现实主义者的努力，他们具有这样一种基本信念：世界和生活是破碎的，不可理解的，必须弃绝现实，转向内心，在内心中寻求获救的可能。他们像浪漫主义一样关注自我，但却把浪漫主义的自我扩张变成为现代主义的自我龟缩。他们期待个人的获救，却不像浪漫主义那样充满历史乐观主义精神。个人的痛苦、焦虑和渴望成为他们的主题，表达这种心理经验的语言则极为个人化，令人费解。因为似乎只有这样才可以传达独特的个人体验，使之不致被已遭污染，已遭异化和物化的大众语言所吞没。现代主义可以说是浪漫主义在资本主义较晚近的历史发展阶段中的继续。

2、鲁迅的创作方法体系由哪些因素构成？ 鲁迅的创作方法体系是以现实主义为主体，融合了浪漫主义和象征主义的因素在内的一个有机整体。现实主义排斥浪漫主义的脱离现实的空想，为浪漫主义的主观抒情和自我表现提供了写实基础，同时排斥了象征主义的神秘和隐晦；浪漫主义为现实主义提供了强烈的主观感情，使写实的纯客观性受到削弱，大胆的自我表现和严峻的现实描写统一在一起；象征主义使现实主义没有堕入平板与单一的困境，提高了写实的哲理深度与多义性，把一般的写实上升到象征的境界。

3、五四时期，人们对浪漫主义的吸收集中于哪些方面？ 五四时代反传统的个性解放和精神解放的普遍要求，使得浪漫主义的反抗和革命精神成为一致的注意焦点：浪漫主义反抗古典主义的压抑，反抗对个性的束缚，追求自由与解放。

4、五四时期，人们对现实主义的理解是什么？

五四时期，新文学倡导者们在批评了自然主义“尊重客观”，“从事批评而不出主观的见解”的弊病的同时，提出现实主义创作要有“主观的见解”，即作者必须提出自己的明确的世界观和人生观。现实主义及其变种自然主义期待的是一种纯粹的、非价值判断的客观主义，但这显然不合中国新文学作者的口味，因为他们的终极关注是充满了“痛苦”和“问题” 的人生，是“为人生”和“改造人生”。这就决定了五四时代的写实主义必然是一种人道主义色彩很浓的现实主义。文学研究会的“描写社会黑暗” 的倾向和“血和泪的文学” 的提倡，正是这一时代对现实主义的特定理解在思想和创作方面的具体表现。

5、新文学受现代主义影响具有什么特点？

中国新文学创始时期受现代主义思潮影响的作品有一个共同的特点，就是丧失目标、意义和价值标准的苦闷，和返回个人内心甚至潜意识。浪漫主义与现实主义都拥有历史乐观主义信念，相反，现代主义的出发点却是绝望。由于历史条件所限，在五四时期，西方浪漫主义思潮和现实主义思潮都未能充分地实现自己的全部内在可能性：现代主义从一开始就与上述两大思潮共同发生综合的影响。中国新文学创始者们的矛盾处境是历史地注定的：当他们需要乐观主义和坚定的信念时，他们耳边时时响起现代主义的绝望的音乐；但当他们陷于绝望时，他们又忘怀不了浪漫的激情。

第四篇：多元对话：比较文学概论

多元对话:比较文学概论

1.1二十一世纪的比较文学

1【单选题】(D)曾经认为比较文学这一学科气数已尽,后来又在《21世纪比较文学反思》中推翻这一说法｡ A､别林斯基 B､安德拉德 C､斯皮瓦克 D､巴斯奈特

2【单选题】《一门学科之死》的作者是(B)｡ A､巴斯奈特 B､斯皮瓦克 C､克莱齐奥 D､安德拉德

3【判断题】在俄国文学批评家别林斯基看来,事物的普遍性与特殊性是完全不相容的｡(×)4【判断题】比较文学主张“对话”的意义,其中包括重新确定人的生存方式｡(√)

1.2坚守传统文化和接受外来影响的关系

1【单选题】陶渊明的诗句“当尽便须尽,无复独多虑”,表现出(B)的情绪｡ A､喜悦 B､旷达 C､焦虑 D､忧伤

2【单选题】在比较文学研究中,自我和他者关系中最重要的概念,不包括(D)｡ A､互补 B､互证 C､互识 D､互抗

3【判断题】在哲学家勒维纳斯看来,他者最不能被人理解的一面,是值得被重视的｡(√)4【判断题】文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”｡(√)5【判断题】对不同话语的对话问题,最好的解决方案是用自己的话语去说服､同化他人的话语｡(×)

1.3新的时空观念

1【单选题】下列哪部作品不是王国维的著作?(C)A､《人间词话》 B､《曲录》

C､《柳如是别传》 D､《观堂集林》

2【单选题】中国首部《中国文学史》的作者是(D)｡ A､郑振铎 B､鲁迅 C､王国维 D､黄人

3【判断题】西方的比较文学学界,一直很重视对东方文学的研究,因此在跨文化问题上成果卓著｡(×)

1.4比较文学和后现代思潮的转型

1【单选题】消解中心与权威,强调碎片化和偶然性,是(D)的思想特点｡ A､浪漫主义 B､古典主义 C､现代主义 D､后现代主义

2【单选题】法国大革命属于(A)启蒙｡ A､第一次 B､第二次 C､第三次 D､第四次

3【判断题】后现代主义既铲除了现代主义的各种壁垒,也为人类生存提供了建设性的蓝图｡(×)4【判断题】“和实生物,同则不继”中的“继”字,是继承､传递的意思｡(×)

2.1中国比较文学的起源(上)1【单选题】“民智不开,则守旧维新两无一可”出自(B)｡ A､梁启超 B､严复 C､谭嗣同 D､康有为

2【单选题】“欲新一国之民,不可不先新一国之小说”出自(D)｡ A､《文学改良刍议》 B､《摩罗诗力说》

C､《俄罗斯革命之影响》 D､《论小说与群治之关系》

3【判断题】严复曾认为,西方文化具有自由为体,民主为用的特点｡(√)4【判断题】根据《涵芬楼新书分类目录》记载,戊戌变法至1911年,中国出现的翻译小说已达600余种｡(√)

2.2中国比较文学的起源(下)1【单选题】中国的比较文学始于(B)｡ A､诗歌革命 B､小说翻译 C､留学生运动 D､政府外交

2【单选题】下列哪位先生著有《中国文学研究》,并在书中对林纾做出高度评价?(C)A､鲁迅 B､黄人 C､郑振铎 D､胡适

3【判断题】“言之无文,行之不远”中的“文”,是指要有实际的内容,要言之有物｡(×)4【判断题】林纾曾对中西小说在叙述方式上进行过比较｡(×)2.3汇通古今中西文化的先行者:王国维(上)1【单选题】王国维曾翻译了元良勇次郎的著作(B)｡ A､《哲学概论》 B､《伦理学》

C､《西洋伦理学史要》 D､《西方哲学史要》

2【单选题】“肩住黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方”出自(A)｡ A､《我们现在怎样做父亲》 B､《摩罗诗力说》 C､《文化偏至论》 D､《狂人日记》

3【判断题】王国维认为有很多中国传统诗歌充满对灵魂的拷问,具有很高的美学价值｡(×)4【判断题】王国维曾在《国学丛刊序》中提出,中国的问题不在于没有学问,而是中学还是西学之争｡(×)2.4汇通古今中西文化的先行者:王国维(下)1【单选题】下列哪部著作中的主人公为了换取知识而将灵魂出卖给魔鬼?(C)A､《奥德赛》

B､《少年维特之烦恼》 C､《浮士德》 D､《笑面人》 2【单选题】侯方域是(C)的主人公｡ A､《牡丹亭》 B､《梧桐雨》 C､《桃花扇》 D､《西厢记》

3【判断题】在《红楼梦评论》中,王国维认为《红楼梦》是偏向政治和国家的,《桃花扇》是偏向哲学和美学的｡(×)4【判断题】王国维阅读了叔本华的著作后,相信宗教的力量可以拯救人类的痛苦｡(×)

3.1中国比较文学的奠基者:鲁迅(上)1【单选题】下列哪部作品不是鲁迅的著作?(D)A､《野草》 B､《华盖集》

C､《中国小说史略》 D､《管锥篇》

2【单选题】对“故今之所贵所望,在有不和众嚣,独具我见之士……”这段话,理解不正确的是(C)｡ A､鲁迅认为大众往往多随大流,无法看清楚世界 B､鲁迅认为中国最需要的是有独立思考能力的人 C､鲁迅认为只有让超人统治庸众,才是出路

D､鲁迅认为无论世人如何褒贬,有独立见解的人都不会轻易改变自己的想法

3【判断题】鲁迅曾认为,十九世纪的欧洲文明里,至伪和至偏的就是物质和众数｡(√)4【判断题】鲁迅认为,要发展古老中国,首在引入西方物质文明的手段进行国家建设｡(×)

3.2中国比较文学的奠基者:鲁迅(下)1【单选题】之所以称鲁迅是中国比较文学的奠基者,其原因不包括(B)｡ A､鲁迅首先提出“比较”的思想

B､鲁迅提倡由进化论衍生而来的社会达尔文主义 C､鲁迅批判地接受了很多西方思想 D､鲁迅进行了多种跨文化的研究

2【单选题】关于“取今复古,别立新宗”这句话,不正确的是(C)｡ A､这句话提出了比较文学发展的根基 B､这句话出自《文化偏至论》

C､这句话与弱肉强食的进化论一脉相承

D､这句话要求我们要在时间､空间两个坐标上考察一切的文化现象 3【判断题】进化论和尼采,是对鲁迅影响最大的两大思想来源｡(√)4【判断题】鲁迅在写《朝花夕拾》时,其要旨在于研究立意在反抗,指归在动作的这一类主题｡(×)

3.3中国比较文学的奠基者:陈寅恪

1【单选题】在陈寅恪看来,李唐一族之所以兴盛,最主要原因是(C)｡ A､贤臣众多,政治开明 B､发展生产,兴修水利 C､引进吸收外族文明 D､对外扩张,积累财富

2【单选题】在佛教最初传入中国时,其吸收学习的方法是(B)｡ A､格物 B､格义 C､援释入儒 D､援释入道 3【判断题】陈寅恪是中国现代最负盛名的历史学家､语言学家､古典文学家,著有《隋唐制度渊源略论稿》《中国近三百年学术史》等｡(×)

3.4五四运动与三个派别已完成

1【单选题】在“昌明国粹”上,学衡派的认识不包括(C)｡ A､新旧乃相对而言,没有绝对界限

B､人文科学与自然科学不同,不能完全以进化论为依据 C､应该以西学的思想来阐释中国的国学 D､历史有“变”有“常”

2【单选题】学衡派与激进派的不同,不包括(D)｡

A､学衡派认为对西学首先是进行全面系统的研究,再进行选择性吸收 B､学衡派认为引进西学时要与中国文化传统契合

C､学衡派认为要了解中国传统学术的基础,不要菲薄中国的学问 D､学衡派认为引进大胆假设､小心求证的科学传统是第一要务

3【判断题】《学衡》杂志于1911年由吴宓､梅光迪等人领导创刊,“昌明国粹,融化新知”是学衡派宗旨之一｡(×)4【判断题】国粹派与学衡派不同,对于国学,前者强调保存,后者强调发展｡(√)

4.1学科的发展之朱光潜(上)1【单选题】文学批评家瑞恰慈是(B)理论的创始人之一｡ A接受美学 B新批评派 C陌生化 D现象学

2【单选题】朱光潜对中国比较文学的贡献不包括(C)｡ A提出一切价值都由比较得来

B要尊重被比较者的特点和来龙去脉 C主张大胆假设,小心求证 D主张大胆假设,小心求证

3【判断题】钱钟书的文章《谈趣味》,讨论了中西文艺比较的问题｡(×)4【判断题】朱光潜是现当代著名美学家､文艺理论家,著有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》｡(√)

4.2学科的发展之朱光潜(下)1【单选题】关于朱光潜对中西诗学比较研究的观点,不包括(D)｡ A用多种实例陈述文学现象的同或异

B进一步分析差异背后的社会､历史､道德原因 C要努力避免片面性和绝对化

D中国诗歌之所以不同于西方,注重个人主义的传统是重要因素

2【单选题】胡适曾在北大任职时,因为看了朱光潜的(C)而邀请其到北大讲学｡ A《西方美学史》 B《悲剧心理学》 C《诗论》 D《谈艺录》

3【判断题】朱光潜指出,西方诗中的柔和中国诗中的刚都是它们的本色特长｡(×)4【判断题】朱光潜认为,西方的诗比中国诗深广,因为前者有更深的哲学､宗教基础｡(√)

4.3学科的发展之宗白华(上)1【单选题】关于宗白华对文化的观点,不包括(D)｡ A西方文化崇尚力量

B中国文化以中庸柔和为美

C中国艺术是中国文化史最中心､对世界最有贡献的一个方面 D重建中国文化精神,最重要的是从社会制度改革入手 2【单选题】关于宗白华,说法不正确的是(D)｡ A他的处女作与哲学有关

B宗白华曾写过《为什么要爱国》

C他青年时就有了贯通中西,重塑中国文化精神的追求 D他曾在23岁时远渡日本留学

3【判断题】李泽厚在《美学散步》的序中,认为宗白华偏于西方科学,而朱光潜更像一位中国古典诗人｡(×)4【判断题】“拿叔本华的眼睛看世界,拿歌德的精神做人”,指的是即使在令人悲观的世界里,也要奋发图强地做人｡(√)

4.4学科的发展之宗白华(下)1【单选题】宗白华认为,晋人之美不包括(C)｡ A酷爱精神自由 B唯美的人生态度

C以孝道为最重要的行事依据 D以赤子之心为道德基础

2【单选题】关于《论<世说新语>和晋人的美》,不正确的是(A)｡ A唐代体现了中国最早的文化灵魂上的解放

B人心的美丑,高贵与残忍,在魏晋时期得到了极致的表现 C魏晋之美表现在人格上的自然主义和个性主义 D唐代在思想上已受到儒､佛､道三教的支配

3【单选题】关于“肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人”,正确的是(B)A此语出自宗白华

B提出的问题与教育有关 C此语出自《美学散步》 D其思想与《弟子规》相似

4【判断题】鲁迅曾在《二十四孝图》中批判卧冰求鲤､郭巨埋儿等关于“孝”的故事｡(√)

4.5学科的发展之钱钟书(上)1【单选题】下列说法中不正确的是(D)｡ A《长生殿》是洪昇的作品

B《梧桐雨》写的是唐明皇和杨贵妃的故事 C布莱希特曾经受到中国戏曲的影响 D《长生殿》的主人公是李香君

2【单选题】关于《中国古代戏曲中的悲剧》,描述不正确的是(D)｡ A是钱钟书在中国发表的第一篇学术论文 B这篇论文是用英文写作的

C文中将莎士比亚的戏剧与中国的戏剧进行了比较

D文中提出,中国传统戏剧中对道德的追问给西方戏剧以新的启示

3【判断题】《中国评论周报》是民国时期由民粹派主办的一份英文杂志｡(×)4【判断题】文学批评家们之所以采用不同的批评原理,是因为思维方式不同,而与研究资料无关｡(×)

4.6学科的发展之钱钟书(中)1【单选题】钱钟书提出,中国比较文学发展的根本目的是(A)｡ A改变基于欧洲中心论的文学批评标准 B使中国文学在世界上发挥更大影响 C找到中西文学发展的共同规律 D总结出中西文学研究的共同方法

2【单选题】关于“软实力”的描述,不正确的是(C)A此概念是美国人提出的 B此概念与政治意图有关

C是实现全球化的有效有益的方式 D它是一种文化霸权的产物

3【单选题】关于中国比较文学的发展,不正确的是(D)｡ A既要面向世界,又要连贯古今

B要在世界语境中对中国古典作品做新的诠释 C要使中国文学成为世界文学的重要组成部分 D我们要用自己的文化征服其他民族

4【判断题】对于文化,费孝通曾经提出我们应该了解我们自己的文化基因是什么｡(√)

4.7学科的发展之钱钟书(下)1【单选题】在《谈艺录》中,作者指出诗人魏尔伦的诗境类似于《沧浪诗话》中的(D)｡ A“以才学为诗” B“以议论为诗”

C“语中无语,名为活句” D“不可凑泊”

2【单选题】下列说法中错误的是(C)｡

A不管是中诗还是西诗,它们有一个共同原则就是要遵守一定的音律 B钱钟书认为中西打通最忌讳片面性和互相隔绝 C“诗有别趣,非关理也”出自《管锥篇》

D白瑞蒙的《祈祷与诗》发挥了诗人瓦勒利的序言

3【判断题】比较文学家艾田伯曾在国际比较文学一次年会上发言,题目为《比较文学在中国的没落》｡4【判断题】钱钟书非常看重中国的诗话,因为诗话体著作注重系统的周全与逻辑的缜密｡(×)

4.8学科的发展之梁实秋

1【单选题】梁实秋提出的比较文学的研究方法,不包括(D)｡ A追溯文学作品传播的历史 B研究故事的来源

C研究作家受到的外来影响 D搁置文学史里有争议的事件

2【单选题】关于梁实秋,描述错误的是(C)｡ A原名梁治华

B他是散文家,文学批评家,翻译家

C代表作有《雅舍小品》《西方美学史》《槐园梦忆》 D曾留学哈佛大学

3【判断题】白璧德提倡新人文主义,推崇卢梭的浪漫主义｡(×)

5.1比较诗学的源流和发展

1【单选题】比较诗学的两种形态的差异取决于文学现象间有没有(C)｡ A相似性 B共同的规律

C直接关系和相互影响 D可比较性

2【单选题】艾田伯提出应从五个方面来发展比较诗学,其中不包括(D)｡ A比较文体学 B比较格律学 C文学结构的分析 D文学背景的比较

3【单选题】在诗学发展的阶段中,国别诗学之后出现了(A)｡ A共同诗学 B第四种诗学 C第三种诗学 D原创诗学

4【判断题】第三种诗学主要追求各国文学理论的普遍性和共通性,而忽视各民族文化的特殊性｡(×)

5.2比较诗学的发展现状

1【单选题】杰姆逊对文学理论的看法,不包括(C)｡ A后现代语境具有多元化特点

B新的理论是有使用价值的一种商品

×)(C理论应注意系统性与统一性

D提倡每一种研究都需要构想出来一个与自己相关的理论 2【单选题】下列说法中错误的是(C)｡

A在1983年举行的中美双边比较文学讨论会上,厄尔·迈纳提出近15年间,最引人注目的进展是把文学理论作为专题引入了比较文学的范畴

B谢弗勒曾提出比较文学走向比较诗学是理论的提高,是历史和美学结合起来的新的比较文学的理论 C罗兰巴特提出的六大诗学问题中,包括女性诗学 D《幻想文学导论》是托多洛夫的作品

3【单选题】关于哈罗德·布鲁姆,描述不恰当的是(D)｡ A他是“耶鲁学派”批评家 B他是美国著名文学教授 C他认为文本分析非常重要

D他提倡历史的､阶级的文学研究

4【判断题】在乔纳森·卡勒看来,理论应该是跨学科的,并且要对过去的常识概念进行批判｡(√)

5.3传统的比较诗学

1【单选题】“垆边人似月”使用了(B)的意象｡ A并置复合 B比拟 C替代 D联想

2【单选题】叶维廉在文学要素中加入了第五要素,是(D)｡ A叙述 B意象 C结构 D语言

3【判断题】刘若愚很早就提出,中国的诗歌往往是没有主语和时态的｡(√)4【判断题】艾布拉姆斯提出的文学的四要素包括宇宙､作家､作品､读者｡(√)

5.4比较诗学的研究重点

1【单选题】对中国学界而言,比较文学研究最突出的重点是(B)｡ A国别文学 B文学间性 C平行研究 D影响研究

2【单选题】“道始于情,情生于性”出自(C)｡ A《尚书》 B《论语》

C《郭店楚墓竹简》 D《礼记正义》

3【判断题】陈寅恪在传播佛教思想时对密宗里有关性问题的忽视,与他的接受屏幕有关｡(√)4【判断题】国别文学和比较文学是相通的,都采用了互为主观的研究方法｡(×)

6.1自然科学与人文科学

1【单选题】自然科学和社会科学正在出现一种整一化的趋势,表现在重视(B)两个方面｡ A研究的综合性和系统性 B研究的综合性和总体性 C研究的独立性和系统性 D研究的差异性和系统性

2【单选题】《两种文化》一书中,作者斯诺认为世界上的文化分为(C)两种｡ A大众文化和精英文化 B流行文化和经典文化 C科学文化和人文文化 D主流文化和边缘文化

3【判断题】某些科学家由于失去人文目标和理想,很可能成为政治野心家的工具｡(√)

6.2文学与系统论

1【单选题】下列说法不正确的是(D)｡

A系统论诞生前,人类认识世界的方式有类比和分类两种 B结构主义认为人类的文学本身就是一种符号系统 C《故事形态学》的作者是文艺理论家普洛普

D系统论使自然科学第一次进入人文科学的研究之中

2【单选题】按照罗伯特·史柯尔斯的分类,虚构世界低于经验世界的小说是(B)｡ A浪漫小说 B讽刺小说 C科幻小说 D历史小说

3【单选题】下列不属于系统论内容的是(C)｡ A其基本观点是整体功能大于各部分的总和 B任何事物都不是孤立的存在

C其研究对象是事物的具体内容和特征

D系统论重视将事物的结构和运动形式抽象出来

4【判断题】系统论对文学的贡献体现在为文学提供了符号学和进化论的方法｡(×)

6.3文学与信息论

1【单选题】关于信息论,描述正确的是(C)｡

A从信息论的角度看,作者创作充当的是信宿的作用 B在信息传输过程中,欣赏者起着编码的作用

C信息论把信息分解成为多种水平的符号,包括语言､意象､文化､形而上层次 D从信息论看,审美型的信息是容易转换的,而语义型的信息更难转换 2【单选题】信息本身最根本的性质是(C)｡ A独立性 B完整性 C不确定性 D确定性

3【判断题】信息论提倡新的信息应该在新颖性和不可理解性之间寻找最优方案｡(×)4【判断题】通过统计学对语言风格要素的分析,可以辨别某学文学作品的受欢迎程度｡6.4文学与热学第二定律

1【单选题】科学家普利高津的贡献与(C)有关｡ A帕累托效应 B玄理论 C耗散结构 D潘洛斯阶梯

2【单选题】艺术家之所以被称为“反熵英雄”,因为他们反抗(B)｡ A商业化 B同质化 C泛艺术化 D符号化

3【单选题】“熵”是一种主要与(C)有关的单位｡ A体积 B质量 C秩序 D空间

×)

(4【判断题】托马斯·品钦是美国后现代主义文学作家,代表作《万有引力之虹》与熵有关｡(√)

6.5文学与心理学

1【单选题】荣格认为,所谓(B),就是一种人类世代累积的心理经验｡ A语言 B情结 C逻辑 D叙述

2【单选题】朱熹是宋朝著名理学家,儒学集大成者,下列不是其作品的是(C)｡ A《四书章句集注》 B《太极图说解》 C《阅微草堂笔记》 D《通书解说》

3【判断题】马斯洛提出人的意识分为本我､自我､超我三层结构｡(×)4【判断题】马克思把人类思维分成了自然科学､艺术､宗教､实践的四种类型｡(√)

7.1对“新轴心时代”的讨论

1【单选题】关于费孝通先生及其观点,描述不恰当的是(C)｡ A他认为中国文化的基因最重要的是尊重祖先,培育优秀的后代 B他是著名社会学家､人类学家

C他著有《乡土中国》《悲剧心理学》等 D他是中国社会学､人类学的奠基人之一

2【判断题】熊和蝉,都曾是中国文化产生时就有的图腾,原因是中华民族祖先崇尚稳定与和平｡(×)3【判断题】“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《左传》｡(×)

7.2对国学的新思考

1【单选题】在清华国学院历史发展中以胡适为代表的阶段,描述不正确的是(A)｡ A提出“中国主体,世界眼光”的八字方针 B出现了顾颉刚与鲁迅的论战 C提倡以科学的方法整理国故 D出现了“疑古”的思潮

2【单选题】关于国学,下列描述错误的是(C)｡ A顾颉刚认为,国学就是用科学的方法研究中国历史 B林语堂认为,科学的国学是我们治学的目标 C国学主要指的是古代中国文化这一研究对象 D清华国学院的历史发展包括四个阶段

3【单选题】在清华国学院历史发展中以章太炎为代表的阶段,与乾嘉学派的最大不同是强调“经史子集”中的(C)｡ A经 B史 C子 D集

4【判断题】中国文化应该发展壮大自己,成为世界文化的主流并同化其他的民族｡(×)7.3西方比较文学怎样从低潮走向高潮(上)1【单选题】“比较文学如果能走出欧洲中心论的原点,不受由国际商业所决定的全球交换流的控制,就会有新的发展,形成新的学科”此语出自(B)｡ A巴斯奈特 B斯皮瓦克

C大卫·达姆罗什 D克莱齐奥

2【判断题】从不同的国家､不同的文化来叙述9·11事件,也是比较文学研究领域的一个有趣的课题｡(√)3【判断题】巴西比较文学家安德拉德认为,只有多元的声音,才能使过去的殖民者得到精神的解放｡(√)7.4西方比较文学怎样从低潮走向高潮(下)1【单选题】“历史的每一个时刻,都是从某一个主体出发,沉淀着过去,应对着现在,创造着未来”这句话语出(C)｡

A安德拉德 B巴斯奈特

C大卫·达姆罗什 D斯皮瓦克

2【判断题】研究比较文学,往往离不开世界文学的方法论｡(×)3【判断题】世界文学是指古今､中外文学的融合｡(√)

第五篇：比较文学概论_复习题

《比较文学概论》复习题

一、名词解释

1、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点。1958年9月，国际比较文学协会在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术年会。会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进了学科的健康发展。

2、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法，就是以老庄等各家学说来解释佛家的教义，说得更明确一点，格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说，是比较文学中“阐发研究”的最初形态。它是中国比较文学的渊源。

3、影响研究——是比较文学中最重要的研究方式之一，它是对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，具有外来性和隐含性的特点。

4、圆形的研究——由于作家所受的影响常常不是单一的，很可能是多元的，因此深入的影响研究往往不是从一个角度，而是从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响。梵·第根将这种方法称之为“圆形的研究”。它是影响研究中较好的方法，它能使人们对作家的创作有一个全面、深刻的认识。

5、阐发研究——是比较文学中的一种研究类型，作为一种研究方法，是由中国学者首先提出来的，适用于文化系统迥异的诸民族文学的比较研究。它包括用外来的（本民族的）文学理论来阐发本民族的（外来的）文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和以别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学中的各种问题，是一种双向的、相互的阐发。

6、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用论等，是20世纪60年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的。其要点是把读者和作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解反应，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究产生各种不同反应的社会的、历史的和个人的原因。

2、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”（或先入为主的见解），即读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍，构成了阅读和理解的个人色彩，产生了因人而异的理解和解释。如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。

8、民间文学——是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式的总称，包括神话、传说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语、谜语等各种类型。

9、雷雨神话说——是德国神话学派学者库恩等民俗学者建立的。库恩对许多年印度和欧洲神话作了深入的比较，认为印欧神话中的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神化之后建立起来的。这样就形成了雷雨神话的学说。

10、文类学——比较文学的文类学，指的是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独

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创和文学的民族传统、民族特征。

11、媒介学——是对媒介的研究，所谓媒介，是指在文学交流过程中，起到传递作用的人和事物，它把一个民族的文学（包括作家、作品、文论、文学思潮乃至文学运动）介绍和传播到另一个民族，使文学的流传和影响得以实现。一般把媒介分为个人媒介、团体媒介与环境媒介以及文字材料媒介三大类。

12、形象学——是文学范围内比较文学学科中的一个门类，脱胎于影响研究。它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族。形象学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。

13、套话——在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。它是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。

14、跨学科研究——又称为“科际整合”，是文学范围内比较研究的一个领域，主要探讨文学与其它艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等），文学与人文社会科学（如哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等），文学与自然科学之间的关系。

15、文学思潮——在当今文学理论界，文学思潮是一个意义相当宽泛的概念，至今没有一个统一、确定的界定。一般而言，文学思潮是在一定的历史时期，出现在一个国家或几个国家，受一定的社会思潮、哲学思潮所推动，在文学上形成的某种思想倾向和潮流。文学思潮能够产生文学流派或促进文学流派的产生。

二、选择题：在备选答案中只有一个是正确的，将正确答案的标号写在括号里

1、比较文学作为一门学科，在萌芽于19世纪（①）年代

①三十 ②四十 ③五十 ④二十

2、比较文学产生和发展的先决条件是（①）

①文化交流 ②科技交流 ③学科交流 ④民族交流 3、1827年，在巴黎大学讲课时正式采用“比较文学”名称的是（②）

①歌德 ②维耶曼 ③波斯奈特 ④诺埃尔 4、1827年，提出“世界文学的时代即将来临”的是（③）

①维耶曼 ②韦勒克 ③歌德 ④但丁 5、19世纪，比较文学从（②）研究中脱胎出来，成为一门独立的学科

①文学理论 ②文学史 ③诗歌 ④文学

6、下述研究中属于比较文学的是（③）

①李白与杜甫的比较 ②华兹华斯与柯尔里奇的比较 ③王熙凤和莎士比亚笔下的福斯塔

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④川康端成与日本古典文学

7、下述研究中属于比较文学的是（③）

①李白与杜甫的比较 ②华兹华斯与柯尔里奇的比较 ③藏族文学与蒙族文学的比较 ④川康端成与日本古典文学

8、下述研究中属于比较文学的是（④）

①李白与杜甫的比较 ②华兹华斯与柯尔里奇的比较 ③阿Q与堂吉诃德 ④川康端成与日本古典文学

9、美国学者（③）认为“比较文学是超越一国范围之外的文学研究”

①基亚 ②韦勒克 ③雷马克 ④韦斯坦

10、比较文学研究的一条重要原则是离不开（②）

①国别文学 ②民族文学 ③总体文学 ④世界文学

11、前苏联比较文学的代表人物日尔蒙斯把比较文学称为（③）

①比较文艺学 ②历史类型学 ③历史-比较文艺学 ④比较历史学

12、将中国元杂剧《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》，在欧洲文学界引起强烈反响的作家是（③）

①狄德罗 ②但丁 ③伏尔泰 ④莎士比亚 13、1953年，韦勒克发表（④）一文，对法国学派提出批评，揭开了美国学派与法国学派的论战

①《比较文学论》 ②《比较的基础》 ③《比较文学的危机》 ④《比较文学的概念》

14、（①）美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场

①1960年 ②1958年 ③1955年 ④1950年

15、西晋时期，佛教界产生的（②）方法，是中国比较文学的渊源

①心无义 ②格义 ③合本 D.直译

16、第一个系统地全面地阐述法国学派观点的学者是（③）

①巴尔登斯伯格 ②卡雷 ③梵·第根 ④基亚 17、1958年9月，国际比较文学学会在美国（①）所在地教堂山举行的第二次全会，确立了美国学派，打破了法国学派的一统天下

①北卡罗莱纳大学 ②耶鲁大学

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③哥伦比亚大学 ④印地安纳大学

18、我国著名翻译家（②）主张直译，提出了“五失本三不易”的观点

①鸠摩罗什 ②释道安 ③慧远 ④严复

19、利用叔本华的悲剧理论、采用阐发法系统分析了《红楼梦》，认为它是“悲剧中之悲剧”的学者是（②）

①鲁迅 ②王国维 ③梁启超 ④苏曼殊 20、第一个把比较文学引进高校的中国学者是（④）

①梁启超 ②王国维 ③戴望舒 ④吴宓

21、中国元杂剧（②）对法国18世纪启蒙作家伏尔泰的戏剧作品《中国孤儿》产生影响

①《窦娥冤》 ②《赵氏孤儿》 ③《汉秋宫》 ④《梧桐雨》

22、《拉奥孔》是就诗与造型艺术进行区分的经典之作，其作者是（④）

①柏拉图 ②亚里士多德 ③黑格尔 ④莱辛

23、对我国元代杂剧《赵氏孤儿》在十八世纪欧洲流传情况的研究属于（②）

①平行研究 ②影响研究 ③阐发研究 ④接受研究

24、可对杨贵妃和“埃及艳后”克里奥佩特拉两个文学形象作（①）

①平行研究 ②影响研究 ③阐发研究 ④接受研究

25、“暗含的读者”这一概念是（①）提出的

①伊塞尔 ②海德格尔 ③布莱西特 ④曼海姆

26、太阳神话说的创立者是（③）

①库恩 ②雅科布·格林 ③谬勒 ④弗雷泽

27、下面哪一项不属于主题学研究的范围（④）

①具可比性的不同民族的作品之间所包含的人物形象 ②诗歌中间所包含的意象的相似 ③相似的故事情节 ④大致相似的体裁类型

28、下面哪一项属于文类学研究的问题（③）

①《西游记》在个别情节上与印度史诗《罗摩衍那》的相似之处 ②孙悟空与神猴形象的关系

③《西游记》与《罗摩衍那》在叙述方式和体裁形式上的不同 ④《西游记》中人物形象的变异问题

29、佛教对中国文学具有多方面的影响，下面哪一项属于文类方面的影响？（③）

①佛教里包含着很多神异的故事，这些神异故事有很多被《搜神记》等志怪小说所收罗

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进去

②佛教进入中国以后，大大刺激了一部分中国诗人的宗教意识，因此，在诗歌中，很多带有佛教意味的诗出现了

③佛经变文不仅直接导致了民间说唱形式的出现，而且影响了后来话本、词话等说唱形式的文学的出现

④《西游记》中的很多神魔形象都有佛教故事中类似形象的影响 30、下面关于比较诗学的几个定义中哪一个是正确的（③）

①比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较 ②比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较

③比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响 ④比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较

二、判断题：将答案填在题首，正确的打“√”，错误的打“×”；全部打“×”或“√”均记0分

√

1、对李白、杜甫的比较研究，不属于比较文学的学科范围。√

2、我国藏族文学与蒙族文学的研究属于比较文学的范围。×

3、所有用比较的方法来研究文学现象的，都可以称为比较文学。√

4、法国是比较文学的故乡。

√

5、法国学者卡雷指出“比较文学不是文学的比较”，澄清了比较文学同比较方法的关系。

×

6、进入比较文学研究领域的文学关系主要有事实联系、亲缘关系和交叉关系。×7、1827年，马克思提出“世界文学的时代即将来临”。

×

8、在“世界文学”的时代，世界各民族的文学已经成为了一个整体，各民族文学只有共性，而没有个性。

√

9、德国莱辛的《汉堡剧评》是用比较的方法讨论欧洲戏剧的一部杰作。

√10伏尔泰在《论史诗》和其他著作中首先提出用比较的方法来研究欧洲各民族史诗的意见。

×

11、《比较文学的垦拓在台湾》 是中国大陆第一本比较文学论文集。√12、1979年钱钟书《管锥编》前四册问世是中国比较文学复兴的标志。√

13、《〈茶花女〉在中国》属于影响研究的范例。

×

14、梵·第根把从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响称之为“圆形的研究”。

√

15、可比性、文学性是平行研究的理论依据。√

16、民族性是平行比较中“异”的基本表现。

√

17、对《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》的比较研究属于平行研究√40、接受研究的 5 / 9

理论基础是六十年代末出现的接受理论。

√

18、一千个读者就有一千个哈姆雷特

×

19、今天的影响研究，不再需要运用实证的方法了。√20、神话和民间文学属于比较文学的研究领域。

√

21、安德鲁·朗1884发表的《习俗与神话》，创立了人类学派的民俗学理论。×

22、比较文学中的主题学等于我们通常所说的主题研究。

√

23、不同时代、不同文化的人们在不同文学作品中可以找到和利用共同的题材。×

24、欧洲中世纪的骑士小说与中国的才子佳人小说之间完全没有什么可比性。√

25、“变文”是佛教传入后给中国文学带来的一种新的文学形式。√

26、形象学脱胎于影响研究。

√

27、“社会整体想象物”是作家在社会整体想象物支配下创造出来的。√

28、比较诗学专指不同民族不同文化体系的诗歌理论的比较研究。×

29、文学与哲学的关系不是比较文学的研究领域。√30、《绘画与文学》属于跨学科研究的文章。

四、简答题（只答出要点不可得满分，要有适当说明才可得满分）

1、简述世界文学的含义。

参考答案：世界文学是比较文学研究中常见的一个术语，对这个术语通常有三种理解。①一是歌德的看法，他最先使用世界文学这一术语，其本意是希望有一天各国文学合而为一，成为一个伟大的综合体”，而每一个国家的文学都在这样一个全球性的大合唱中演唱自己的一个声部；还认为在人类精神财富的交流方面，世界文学比民族文学能发挥更大的作用。显然，歌德是希望各民族文学通过世界范围的广泛接触而进入一种和谐相处的状态，这是一种理想的人类文学与文学研究。②第二个含义是指那些获得了世界声誉的作家和作品，在此意义上世界文学无疑是名家荟萃和名著选评。③第三个含义是把世界文学看作各国文学的总合，而不管这些文学是否具有世界地位和不朽性。这一含义同比较文学很接近，但仍同比较文学有本质的区别，那就是它并不强调从比较的角度去作研究。

2、比较文学作为一个学科正式建立的标志是什么？

答：以下一些事件标志着比较文学作为一个学科的正式建立：①1886年，英国学者波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》，标志着比较文学时代正式开始。②1887年，德国学者科赫创办第一份《比较文学杂志》。③1897年，法国戴克斯特(1865—1900)在里昂大学创办第一个比较文学讲座。④1900年在巴黎召开的国际性文学会议上把“各国文学的比较历史”正式列入议题；同年贝茨编订了《比较文学书目》。

3、怎样认识文学中的模仿？

参考答案：①文学中的模仿是作家根据另一个民族的作家作品来进行写作，它不象翻译那样完全忠实于原作，但要尽可能保存被模仿对象的特征。模仿的对象可以是本民族的前辈

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大师，也可以是外民族的经典作家。②模仿在创作中具有十分重要的意义。实际上，任何作家在创作中都存在着模仿，模仿是作家在学习创作时的必然阶段，正是幼稚、机械的模仿导致作家在不断吸收外来影响的基础上，形成自己的创作风格和特色。③模仿与创新不仅不矛盾，而且相互依存。它是创新的前提，是达到创新的必由之路。中外许多伟大的作家正是从对他人的学习、借鉴，甚至模仿中丰富了自己的创作宝库，创作出具有永久生命力的伟大艺术品。

4、简要说明鲁迅所受的外来的影响。

答：鲁迅先生所受的外来影响是多方面的，对他一生创作发生过较大影响的作家，有俄苏的果戈理、契诃夫、迦尔询、安特莱夫、陀斯妥也夫斯基、普希金、托尔斯泰等，东欧的裴多菲、米茨凯维支、显克微克等，北欧的易匍生，西欧的尼采、拜伦、雪莱等，日本的厨川白村、有岛武郎、夏目漱石等。

5、荣格原型理论的基本内容是什么？

参考答案：①荣格反对弗洛伊德等人用“俄狄浦斯情结”来解释一切神话和文学的做法。他认为所谓的神话、仪式实际上是一些远古的意象在初民集体无意识中的储藏和反映，这些远古的意象就是原型，它们存留在人类的集体无意识中，并不断反复出现，于是形成了世世代代文学中类似的模式和母题。按照荣格的观点，原型是许多不同民族共有的、集体无意识中的遗留物，它们展示了人类集体生活的经历以及潜在的内心世界。②荣格还提出若干原型。如：创世、造人、洪水、人神婚配、人兽婚配、英雄探险、寻找父亲、死亡和再生、聪明的傻瓜、魔鬼、替罪羊、女诱惑者，等等。荣格的原型理论具有较多的合理因素，用这些原型来解释神话和文学比把丰富繁杂的神话世界仅仅纳入一种模式要合理得多，因而被后来的许多民俗学家接受。

6、简述平行回现论的内容。

参考答案：①平行回现论又译为个别阶段论，它由俄国比较文学的先驱维谢洛夫斯基提出，后经日尔蒙斯基等人发展。②这一理论主要说明文学类同现象产生的原因，其要点是：在社会历史的发展过程中，在相似的历史文化环境里，不同民族的文学会出现重合与类似现象。这样的重合与类似是自成系统的，不必考虑作品的起源、地域、年代以及影响，只要注意文学发展中个别阶段的类似就可以了。③根据这种理论，国际文学现象产生的类同，部分原因来自不同民族间的文化交流，部分原因则来自人类社会历史发展中的一致性和规律性。④“平行回现论”是对平行相似的客观文学现象的概括，它反过来又为平行研究提供了理论支持。

五、论述题（只答出要点不可得满分，要有适当阐述才可得满分。）

1、中国古典悲剧与西方悲剧的差异

参考答案：中国古典悲剧与西方悲剧相比较，主要有以下几方面的差异：

①从悲剧的本质上讲，西方悲剧大致可以分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧三种。命

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运悲剧是指生存环境给人造成的悲剧，古希腊悲剧大多属于此类，如《俄狄浦斯王》；性格悲剧是指人的个性因素给自身造成的悲剧，以莎士比亚《哈姆莱特》为代表；社会悲剧是指个人与社会的矛盾冲突造成的悲剧，如易卜生的《人民公敌》、《群鬼》，萧伯纳《芭芭拉少校》、阿瑟·密勒《推销员之死》等。中国的悲剧从古典悲剧（《窦娥冤》）到《雷雨》等现代悲剧，几乎全是社会悲剧。

②从悲剧的产生来看，中国悲剧比西方悲剧晚进2000年。西方悲剧多产生于酒神颂，多取材于神话；中国悲剧则是在古代民间流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上逐渐演变而成，取材广泛。

③从主人公来看，西方悲剧的主人公都具有高贵血统，或帝王将相，或名门贵胄 ；中国古典悲剧的主人公则多是普通人，如窦娥、赵五娘、李香君、程婴、秦香莲等，在这一点上，和西方现代悲剧十分接近，因为在西方现代悲剧中主人公已经由古典的英雄变成了普通人，如易卜生的斯多克芒、娜拉；奥尼尔的扬克、琼斯、伊本；阿瑟·密勒的洛曼等。

④从形式结构上看，中西悲剧有较大的差异。西方悲剧除古希腊悲剧使用合唱队和偶有歌唱外，基本上是以对白为主的话剧（或诗剧）的形式。而中国悲剧则以歌唱为主，多是唱白相生的戏曲形式。中国现代悲剧虽是话剧，但基本上是在西方话剧的影响下形成的。中国古典悲剧的结构规模庞大、内容复杂，有时一出戏可以多至50折（“折”相当于西方戏剧中的“场”），一些折独立性强，可以抽出作为 “折子戏”单独演出。

2、试析比较文学的特征

参考答案：比较文学具有开放性、宏观性特点。

①开放性是比较文学最根本的特征。比较文学是个巨大的、不断运动的开放性体系。其开放性包含三层含义。第一，它不受时间、空间及作家作品地位高低及价值大小的限制，同民族文学相比，它有着更大的自由。在空间上，不受国家、民族的局限，比如，德国文学可以和英国文学比较，也可以和法国文学比较；在时间上，它比民族文学包含更大的时间跨度，民族文学研究中的比较一般多是在同一时代和时代相近的作家间进行的，比较文学则可以把时代相距较远的的作家作品加以比较，而且特别重视往往被民族文学所排斥的当代作家。第二，它比传统文学研究有更宽泛的内容。传统文学研究将自己的注意力放在作家和作品这两极上，比较文学则通过影响和接受的研究引入了读者大众和客观世界这另外的两极，这使得传统研究中的作家作品两极变成了作家、作品、读者和世界这样一个四极相互运动的宏大模式，而且比较文学对每一极都同样重视。在研究的方法上，比较文学具有兼容并包的特点，它以比较分析法为主，兼及系统归纳、审美评论、历史考据、哲学反思、图表统计、社会调查、文本细读、传记互证等诸法，而且具有迅速接纳新思想、新方法的敏锐和自觉性，不仅人文科学和社会科学中的新方法会被立即得到衡量和考评，就是自然科学中的新方法也会很快引起重视。

②宏观性即宏观角度。比较文学从民族文学的范围中跳出来，从国际的高度俯视各种文

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学现象，即便是微小的领域例如某一意象、技巧等也能给予宏观的比较剖析。在跨学科研究中，它能从文学内抽身出来，从一个新的高度俯视文学和哲学、心理学、宗教、艺术及自然科学领域的关系，这种宽广的视野和博大的胸怀是传统文学研究无论如何也无法企及的。

3、联系实例辨析主题与母题的区别

答案要点：①主题与母题是主题学研究中的核心概念，在许多情况下二者可以混用，但是也有区别。一般说来，主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述。如“爱国主义精神”、“人性的复归”之类。母题则是较小的、具体的主题性单位。一连串母题的结合就构成了作品内容的框架，从中可以抽象出主题。也就是主题包括了母题。主题可以从母题的结合中抽象出来。

②我们通过伊索寓言《农夫和蛇》的故事来看主题和母题的区别。这个故事有着若干情节段落：蛇被冻僵、农夫救蛇、蛇醒来、蛇咬农夫、农夫死去。但这些情节可以做一个最简化的归纳，即：一个农夫被蛇咬的故事，那么，这里的母题就是“农夫被蛇咬”。它只是对情节的概括，而不包含情感因素和价值判断。但由这个母题可以抽绎出不同的主题，如，“怜惜恶人应受恶报”，或“即使恶人遭难也不应对他怜惜”，或“恶人的本性并不因受到怜惜而改变”。

③由此可见，母题受到故事情节的制约，它没有随意性，任何人只要遵循简约化原则，就可归纳出同样的母题。但主题则因视角、语境的不同而具有广泛的阐释余地，不同民族文学中对同样的母题甚至可以阐发出完全相反的主题。如“一个男人和多个女人”的母题，拜伦笔下的唐璜风流倜傥，借助于广阔的生活背景，作者把一个个故事描写得轻松动人，歌颂的是人性的解放，讽刺的是恶浊的社会；而中国《金瓶梅》中的西门庆虽然也风流，但在他身上体现的是士绅阶层生活的奢糜与罪恶，作者在这一母题上抽绎的主题是“戒淫”。

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