老子的语录33条

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老子的语录33条

1、为无为,则无不治。

2、多言数穷,不如守中。

3、金玉满堂,莫之能守。

4、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

5、自见者不明,自是者不彰。

6、自伐者无功,自矜者不长。

7、人法地,地法天,天法道,道法自然。

8、善人者,不善人之师。不善人者,善人之资。

9、知人者智,自知者明。

10、天下万物生于有,有生于无。

11、圣人常无心,以百姓心为心。

12、知者不言,言者不知。

13、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

14、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

15、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

16、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者,若可寄天下:爱以身为天下者,若可托天下。

17、无名,天地之始;有名,万物之母。

18、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

19、有道无术,术尚可求,有术无道,止于术。

20、知者不言,言者不知。

21、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

22、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;将欲取之,必固与之。是未微明。“

23、大曰逝,逝曰远,远曰返。

24、道可道,非常道名可名,非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄,玄之又玄,众妙之门。

25、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。

26、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。

27、善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

28、”为无为,事无事,味无味,大小多少。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

29、用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

30、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

31、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

32、善建者不拔善报者不脱。

33、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

老子语录

1、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

2、塞其兑,闭其门,终生不勤。

3、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

4、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

5、见素抱朴,少私寡欲。

6、宠辱若惊,贵大患若身。

7、正复为奇,善者为妖。

8、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

9、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

10、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

11、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

12、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

13、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

14、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

15、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

17、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

18、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

20、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

21、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。

22、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

23、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

24、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

25、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

26、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

27、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。

28、善行无辙迹,善言无瑕谪。

29、道生一,一生二,二生三,三生万物。

30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

31、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

32、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

33、道常无为而无不为。

34、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

35、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

37、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。

38、治大国,若烹小鲜。

39、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

40、无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)。

41、抗兵相加,哀者胜矣。

42、夫唯不争,故天下莫能与之争。

43、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

44、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

45、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

46、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

47、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

48、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

49、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

50、不言之教,无为之益,天下希及之。

51、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。

52、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

53、直而不肆,光而不耀。

54、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

55、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

56、圣人常无心,以百姓心为心。

57、人法地,地法天,天法道,道法自然。

58、反者道之动,弱者道之用。

59、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。

60、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

61、治人事天,莫若啬。

62、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

63、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

64、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

65、知足不辱,知止不殆。

66、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

67、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

68、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

69、绝学无忧。

70、为之于未有,治之于未乱。

71、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

72、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

73、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

74、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

75、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。

76、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

77、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

78、国之利器,不可以示人。

79、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

80、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

81、为无为,则无不治。

82、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

83、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

84、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

85、贵以贱为本,高以下为基。

86、天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。

87、柔弱胜刚强。

88、宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

89、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

90、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

91、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

92、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

93、玄之又玄,众妙之门。

94、圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。

95、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

96、兵强则灭,木强则折。

97、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

98、道可道,非常道;名可名,非常名。

99、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

100、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

101、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

102、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

103、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

104、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

105、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

106、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

107、良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

108、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。

109、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

110、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。

111、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

112、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

113、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

114、物壮则老,是谓不道,不道早已。

115、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

116、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

117、21“是以圣人处无为之事,行不言之教。

118、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

119、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

120、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

121、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

122、知常曰明。不知常,妄作,凶。

123、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

124、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

125、我独异于人。

126、多言数穷,不如守中。

127、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

128、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

129、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

130、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。

131、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

132、知者不言,言者不知。

133、天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

134、天下万物生于有,有生于无。

135、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

136、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

137、天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。

138、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

139、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

140、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

141、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。

142、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

143、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

144、人之所畏,不可不畏。

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