第一篇：苏教版高中语文选修
苏教版高中语文选修教材目录（15本）
1．选修教材《唐诗宋词选读》目录
“风神初振'的初唐诗
春夜别友人二首(其一)陈子昂／3
和晋陵陆丞早春游望 杜审言／3
从军行 杨炯／4
滕王阁 王勃／4
春江花月夜 张若虚／6
声律风骨兼备的盛唐诗
望月怀远 张九龄／11
乌夜啼(林花谢了春红)李 煜／55 浪淘沙令(帘外雨潺潺)李 煜／56 “格高韵远”的北宋词(一)
破阵子(燕子来时新社)晏殊／61 踏莎行(候馆梅残)欧阳修／62
蝶恋花(庭院深深深几许)欧阳修／62 苏幕遮(碧云天)范仲淹／65
天仙子(水调数声持酒听)张 先／66 八声甘州(对潇潇、暮雨洒江天)柳永／66 “新天下耳目”的东坡词
定**(莫听穿林打叶声)苏 轼／71
送魏万之京 李颀／11
山居秋暝 王维／1l
与诸子登岘山 孟浩然／12
燕歌行 高适／14
走马川行奉送出师西征 岑参／15
豪放飘逸的李白诗
梦游天姥吟留别 李 白／19
月下独酌四首(其一)李 白／21
送友人 李 白／23
将进酒 李 白／23
沉郁顿挫的杜甫诗
旅夜书怀 杜甫／29
咏怀古迹五首(其三)杜 甫／30
客至 杜 甫／30
创新求变的中唐诗
寄李儋元锡 韦应物／35
登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州 柳宗元／3 5
左迁至蓝关示侄孙湘 韩 愈／36
西塞山怀古 刘禹锡／38
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。
因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜
七兄、乌江十五兄，兼示符离及下鄞弟妹 白 居易／38
天上谣 李贺／39
诗国余晖中的晚唐诗
无题(相见时难别亦难)李商隐／45
安定城楼 李商隐／45
九曰齐山登高 杜牧／46
寄扬州韩绰判官 杜牧／46
长安晚秋 赵嘏／48
商山早行 温庭筠／48
展苞初放的唐五代词
菩萨蛮(小山重叠金明灭)温庭筠／53
菩萨蛮(人人尽说江南好)韦 庄／53
鹊踏枝(谁道闲情抛掷久)冯延巳／54
浣溪沙(菡萏香销翠叶残)李璟／55 江城子(十年生死两茫茫)苏轼／72 水龙吟(似花还似非花)苏轼／73 卜算子(缺月挂疏桐)苏轼／74 “格高韵远'的北宋词(二)
临江仙(梦后楼台高锁)晏畿道／79 鹧鸪天(彩袖殷勤捧玉钟)晏畿道／80 清平乐(春归何处)黄庭坚／80 踏莎行(雾失楼台)秦观／82
横塘路(凌波不过横塘路)贺 铸／83 苏幕遮(燎沉香)周邦彦／84 “极其工”、“极其变”的南宋词 如梦令(昨夜雨疏风骤)李清照／89 醉花阴(薄雾浓云愁永昼)李清照／89 满江红(怒发冲冠)岳 飞／90 卜算子(驿外断桥边)陆 游／92 扬州慢(淮左名都)姜 夔／92
鬲溪梅令(好花不与滞香人)姜夔／94 “龙腾虎掷'的稼轩词
菩萨蛮(郁孤台下清江水)辛弃疾／99 水龙吟(楚天千里清秋)辛弃疾／99 青玉案(东风夜放花千树)辛弃疾／102 丑奴儿(少年不识愁滋味)辛弃疾／103
2．选修教材《写作》目录 ◎ 修辞立其诚
——写真话，抒真情／1 ◎ 借我一双慧眼
——观察、选择、提炼／17 ◎ 走好关键的前两步 ——审题与立意／29 ⑩ 世间惟有情难画 ——情感的传达／45 ◎ 于细微处见精神 ——细节描写／59 ◎ 文似看山不喜平——叙事贵曲／73
◎ 敢于说出“我认为'
——论点与论据／85
◎ 论如析薪 贵能破理
——议论文的分析／10l
⑧ 顺理而成章
议论文的结构／117
◎ 用形象说话
一一文学写作／129
◎ 言之无文，行而不远
„一语言的锤炼／147
◎ 好文章是改出来的 ——修改／171
3．选修教材《语言规范与创新》目录
做文化家园的守望者
汉语的经济性和艺术性
母语：民族精神文化的家园
讲普通话是我们的骄傲
普通话语音的标准与北京话
普通话语音学习中的方言干扰及其规律
尊重并善待汉字
汉字规范化与民族意识
汉字的造字法
汉字之祖话仓颉
错别字的五种成因
轻薄用词哂未休
文艺作品的词汇规范化
同义词
几个常用词的辨析
词类家族的奥秘
词以类聚
虚词使用错误及其修改方法
语言之“法”不可违
真假病旬之辨
句子
句型（句式）
给语言插上音乐的翅膀
从汪曾祺小说看语音创新
论语音的表达作用
音节巧安排
化平淡为神奇
“我阅读一天星辰”与词语搭配创新
语言的和谐鼍
炼意之法
语言刨新小技巧
为表达而变语言之“法”
“屡战屡败”与“屡败屡战”
名词活用
动词活嗣
形容词活用
给语言绣上几道花边儿
“枯藤、老树、昏鸦”与修辞
典雅风格
比喻
比拟
排比
惜代
对偶
对对子与中国文化精神
4．选修教材《传记选读》目录
◎ 传记告诉我们什么„„
——解读传主 体验人生
富兰克林自传 富兰克林／3
李方舟传 朱东润／15
◎ 穿越时空的思想火炬
——传主与时代
马克思传 弗兰茨•梅林／29
我在北京大学的经历 蔡元培／44
◎ 心心相印 肝胆相照
——传主与作者
贝多芬传 罗曼•罗兰／59
罗曼•罗兰 斯蒂芬•茨威格／69
◎ 异彩纷呈 千姿百态
——传记体类举隅
老舍自传 老舍／79
老舍传 ／79
启功传奇 张掮中／81
梅兰芳画传 王慧／86
孔子评传 匡亚明／94
◎ 披沙拣金 取精用弘
——传记素材的选择
苏东坡传 林语堂／115
⑩ 以小见大 妙笔生花
——传记的细节与事件
居里夫人传 艾芙•居里／133
柳敬亭说书 张岱／141
柳敬亭传 黄宗羲／142
◎ 纪实与虚构
——传记的想像艺术
渴望生活
——凡．高的艺术生涯 欧文•斯通／151
5．选修教材《<红楼梦>选读》目录
@红楼概观
《红楼梦》导
言„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
@红楼品鉴
贾府概况„„„„„„„„„„„„„„„„„„„15
黛玉葬花„„„„„„„„„„„„„„„„„„„26
宝玉挨打„„„„„„„„„„„„„„„„„„„37
探春理家„„„„„„„„„„„„„„„„„„„51
怡红欢聚„„„„„„„„„„„„„„„„„„„63
◎阅读鲁迅(二)——人•鬼•神 *无常/75 *女吊／81 *铸剑／86
◎ 阅读鲁迅(三)——生命元素的想像 死火／1 05 雪／1 06 腊叶／1 08
*天•地•人——《野草》集章／1 09
宝玉出
家„„„„„„„„„„„„„„„„„„„74
@红楼研讨
此系身前身后事：红楼结 构„„„„„„„„„„„89
开辟鸿蒙 谁为情种：红楼人 物„„„„„„„„„97
假作真时真亦假：红楼环 境„„„„„„„„„„106
都云作者痴 谁解其中味：红楼主 题„„„„„„116
景夺文章造化工：红楼语 言„„„„„„„„„„124
眼前无路想回头：红楼文 化„„„„„„„„„„133
@附 录
6．选修教材《鲁迅作品选读》目录
◎代序：回忆鲁迅先生(萧红)／1
◎感受鲁迅(一)
——父亲与儿子
我家的海婴／9
五猖会／12
父亲的病／1 6
我们现在怎样做父亲／20
*随感录•六十三 “与幼者”／29
◎感受鲁迅(二)
——儿时故乡的蛊惑
阿长与《山海经》／41
我的第一个师父／45
◎ 阅读鲁迅(一)
——人与动物
兔和猫／55
略论中国人的脸／58
狗•猫•鼠／61
*秋夜纪游／67
*夏三虫／68 ◎ 阅读鲁迅(四)——睁了眼看 论睁了眼看／1 15 夜颂／1 1 9
灯下漫笔(节选)／120
中国人失掉自信力了吗／123 论“他妈的!”／124 *几乎无事的悲剧／127 *推／129
*现代史／1 30 ◎ 阅读鲁迅(五)——另一种“看” *示众／1 37
*习惯与改革／142 ◎阅读鲁迅(六)——奴才与革命战士 灯下漫笔(节选)／149
聪明人和傻子和奴才／152 论照相之类(节选)／153 白莽作《孩儿塔》序／156
中国无产阶级革命文学和前驱的血／157 ◎阅读鲁迅(七)——生命的路 *导师／165
*忽然想到(节选)／166 *未有天才之前／168 *补白(节选)／171 *空谈(节选)／172 *过客／173
◎ 阅读鲁迅(八)
——自己做主，说自己的话 *读书杂谈／1 85 *随便翻翻／189 *作文秘诀／192 *无声的中国／1 95 ◎研究与言说鲁迅 参考选题／203
参考书目／205
活动建议／206
7.选修教材《史记》目录
唯倜傥非常之人称焉
——司马迁其人其事
太史公自序／3
报任安书(存目)／10
学究天人 体贯古今
——《史记》的体例
夏本纪/15
鲁周公世家/17
河渠书/24
六国年表/29
不虚美 不隐恶
——《史记》的史家传统
高祖本纪/39
李将军列传/48
读其书想见其为人
——《史记》的理想人格
孔子世家/59
管仲列传/66
屈原列传/68
摹形传神 千载如生
——《史记》的人物刻画艺术
项羽本纪/77
廉颇蔺相如列传/82
滑稽列传/87
刺客列传/93
善叙事理 其文疏荡
——《史记》的叙事艺术
秦始皇本纪／107
赵世家 ／113
魏公子列传 ／121
淮阴侯列传 ／126
正史鼻祖 文章大宗
——《史记》的影响
《史记》与史学／137
《史记》与文学／138
研究《史记》
参考选题／145
活动建议／148
参考书目／149
8.选修教材《中外戏剧名著选读》目录
致同学
戏剧：剧场的艺术
家(节选)曹 禺／3
附录：家(节选)巴金／16
动作：戏剧的核心
北京人（节选)曹禺／27
玩偶之家(节选)[挪威]易卜生／36
泪水与笑声
罗密欧与朱丽叶(节选)[英]莎士比亚／55
升官图(节选)陈白尘／63
舞台上的时空
俄狄浦斯王(节选)[古希腊]索福克勒斯／87
茶馆(节选)老舍／96
鲜活的容颜
牡丹亭•惊梦 汤显祖／115
屈原(节选)郭沫若／120
悭吝人(节选)[法]莫里哀／123
寻找与等待：现代派的新突破
青鸟(节选)[比利时]梅特林克／137
等待戈多(节选)[爱尔兰]塞•贝克特／150
从剧本到舞台
舞台综合实践活动 ／171
9．选修教材《唐宋八大家散文选读》目录
● 论说
进学解 韩 愈/3
*朋党论 欧阳修/6
*名二子说 苏 洵/8
留侯论 苏 轼/9
● 书信
贺进士王参元失火书 柳宗元/15
*答司马谏议书 王安石/17
上枢密韩太尉书 苏 辙/18
● 杂记
*丰乐亭记 欧阳修/23
*木假山记 苏 洵/24
墨池记 曾 巩/26
超然台记 苏 轼/27
*黄州快哉亭记 苏 辙/29
● 山水游记
钴姆潭西小丘记 柳宗元/35
*游褒禅山记 王安石/36
后赤壁赋 苏 轼/38
● 赠序
送李原归盘谷序 韩 愈/43
送董邵南序 韩
10．选修教材《现代诗歌选读》目录作
◎ 梦幻与诗
十四行
诗 冯 至／3
预
言 何其芳／5
我是一个任性的孩
子 顾 城／6
*《诗选》三首 [印度]泰戈尔 愈/45
*赠黎安二生序 巩/46
● 书序
张中丞传后叙 愈/51
*梅圣俞诗集序 修/54
*战国策目录序 巩/56
● 传记
柳子厚墓志铭 愈/61
*段太尉逸事状 /63
方山子传 轼/66
● 祭文
祭十二郎文 愈/71
*祭石曼卿文 修/74
祭欧阳文忠公文 石/75
● 寓言
毛颖传
蝜蝂传 元/83
*日喻 /84
● 活动专题 /87
● 附录 /89
“唐宋八大家”的由来 /89
唐宋八大家小传 /92
曾 韩 欧阳曾 韩 柳宗元苏 韩 欧阳王安韩 愈/81 柳宗苏 轼冰 心 译／10
◎ 人生况味
寻梦
者 望舒／17
成功 [森 屠 岸 译／18
也
许 闻一多／19
*一个盲人 [ 王央乐 译／20
◎ 知性永驻
智慧之
歌 旦／27
为美而
想 禾／28
思想一狐狸 [斯 汪剑钊 译／29
*一条未走的路 [特 方平译／30
◎ 吟唱自然
蝴蝶 [王永年 译／37
在哈尔盖仰望星
空
谁去谁
留 河／40
秋日 [克 冯 至 译／41
日
出 昌 耀／42
戴美]狄金阿根廷]博尔赫斯穆 骆一英]休 美]弗罗斯智利]加•米斯特拉尔 西 川／39 欧阳江奥地利]里尔
*唱吧!群鸟 [西班牙]阿莱桑德雷 钟长呜 译／43
◎ 苍茫大地
我用残损的手掌 戴望舒／49
风景 辛 笛／50
金黄的稻束 郑 敏／51
大地 [意大利]夸西莫多 吕同六 译／52
*黄土地 李 瑛／53
◎ 历史悠思
这是四点零八分的北京 食 指／61
毕加索 [西班牙]阿莱桑德雷 远浩一 译／62
结局或开始 北 岛／65
红玉米 痖
弦／69
*雁塔 洛 夫／70
◎ 爱心永恒
母亲 袁可嘉／77
河畔墓园 洛 夫／78
雪花的快乐 徐志摩／79
爱情 [苏]阿赫玛托娃 黎 华、王守仁 译／80
*神女峰 舒 婷／81
◎ 诗人天职
吹号
者 艾 青／87
赞
美 穆 旦／93
诗
人 绿 原／96
蜜蜂 [法]瓦雷里 远 方 译／97
*诗 [智利]聂鲁达 陈光孚 译／98
11．选修教材《实用阅读》目录
● 由浅显走入深妙
——科普文章的阅读
神奇的极
光 曹 冲/3
蓝蝶的光
辉 沈致远/7
说味 [美]刘易斯•托马斯/10
花的秘
密 [美]萝 赛/14
● 感受逻辑的力量
——社科论文的阅读
中国艺术表现里虚和
实 宗白华/23
通感
考 褚孝泉/27
“文明”与“文化” 陈 炎/35
路 吴伯凡/40
● 科学表述的真理
——科学论文的阅读
科学 [德]卡西尔/49
生命的基本需求 [英]克里克/55
美和理论物理
学 杨振宁/60
熵：一种新的世界观 [美]里夫金 霍华德/67
● 归纳梳理的艺术
——综述类文章的阅读
我国古代小说的发展及其规律 吴组缃/75
中国古代的选官制度 黄留珠/79
“人文精神与现代化”学术研讨会综述 刘京希/82
*从“任务”到“责任”
——洋泾中学学生社区服务调查报告 陈桂生 周兴国/86
● 管钥在手
——书序的阅读
《叶圣陶语文教育论集》序 吕叔湘/97
《左手的掌纹》自序 余光中/102
● 打开辞典
——条目的阅读
水土流失 夏增禄 曾水泉/109
唐宋古文运动 钱仲联/112
● 面对图表
——非连续文本的阅读
1996财政年度PLAN国际项目报告 /119
*全方位适度人口论与宏观决策选择 田雪原/121
12．选修教材《现代散文选读》目录
◎ 活生生的“这一个”
我的母亲（胡适）
我的一位国文老师（梁实秋）
画人记（贾平凹）
*把栏杆拍遍（梁衡）
*父亲（刘鸿伏）
*女歌手（[俄]维•彼•阿斯塔菲耶夫）
◎ 难以忘怀的故事
送考（丰子恺）
看社戏（王英琦）
铃兰花（[南斯拉夫]沃兰茨）
*北京的春节（老舍）
*鞋的故事（孙犁）
*怀念红狐（刘志成）
◎ 是什么让我们感动
翡冷翠山居闲话（徐志摩）
寒风吹彻（刘亮程）
绝地之音（马步升）
*春意挂上的了树梢（萧红）
*大海和吹拂着的风（[美]埃尔文•怀特）
◎文学绘出的图画
雷雨前（茅盾）
云南冬天的树林（于坚）
森林与河流（庞培）
*西湖的雪景（钟敬文）
*晚秋初冬（[日本]德富芦花）
◎ 人与动物的对话
葡萄月令（汪曾祺）
家里的灶头（金曾豪）
老房子（王振忠）
*更衣记（张爱玲）
*意大利蟋蟀（[法]法布尔）
◎感性与理性同样的力
春末闲谈（鲁迅）
可以预约的雪（林清玄）
想念地坛（史铁生）
*论快乐（钱钟书）
*假如我有九条命（余光中）
13．选修教材《短篇小说选读》目录
◎ 小说家想说些什么
在酒楼
上 鲁 迅／ 3
看不见的珍
藏 [奥]茨威格／13
◎ 一个个活生生的人
万事
通 [英]毛 姆／29
秋
天 [苏联]舒克申／37
◎ 后来发生了什么
英雄的舞
蹈
路 翎／49
彩
虹 毕飞宇／54
◎ 人和故事的“家园”
纪念爱米丽的一朵玫瑰花 [美]威廉•福克纳／67
高女人和她的矮丈夫 冯骥才／78
◎ 小说怎样“说”
交叉小径的花园——献给维克托里亚•奥坎波 [阿根廷]博尔赫斯／9l
溪鳗——矮凳桥的鱼非鱼小酒家 林斤澜／103
◎ 一个完整的世界
伊豆的舞女 [日]川端康成／115
杀人者 [美]欧内斯特•海明威／136
魔桶 [美]伯纳德•马拉默德／147
鉴赏家 汪曾祺／164
14．选修教材《论语》《孟子》目录
从孔子到孟子
夫子自道／3
天之未丧斯文也／6
人的起点
人之生也直／13
良知／14
仁者爱人
我欲仁，斯仁至矣／2l
仁义礼智／23
君子之道／24
修养的境界
君子不忧不惧／3l
我善养吾浩然之气／33
万物皆备于我／36
学问之道
古之学者为己／43
学而时习之／46
学而不厌，诲人不倦／49
弟子孰为好学／52
人与文化
好古敏求／59
颂其诗，读其书／61
兴于诗，立于礼，成于乐／62
天下国家
政者，正也／69
仁政／71
民为贵，社稷次之，君为轻／77
苟有用我者／79
立言
有德者必有言／85
予岂好辩哉／87
能近取譬／91
儒家之道
士志于道／97
吾道一以贯之／101
道则高矣，美矣／103
研究论孟
《论语》和《孟子》／109
知人论世——传记与社会历史研究／111
以意逆志一—文本与解释的研究／112
15．选修教材《新闻选读与写作》目录
● 新闻魅力，与世界同行
一
12秒91：刘翔平世界纪录夺冠 杨仁杰 张 玮/3
尼克松到达北京 美联社电/4
蒙娜丽莎之谜又有新解 [美]布鲁斯•约翰斯顿/5
地球3分钟净增人口500万人 唐 霄 肖成林/6
二
“恐怖分子冲过来了” 卢宇光/8
你好，南极人 窦文涛 封新城/9
● 新闻品格，用事实说话
一
别了，“不列颠尼亚” 周 婷 杨 兴/21
美国连遭恐怖袭击 何洪泽 丁刚 任毓骏 王如君/23
首届诺贝尔奖颁发 路透社电/26
北极小鸟飞越赤道到达澳大利亚 法新社电/27
二
《华盛顿邮报》记者被取消获普利策奖资格
[美]大卫•马纳尼斯/29
学习评价
（一）新闻采访/33
● 新闻视角，发现与呈现
一
德国无条件投降 美联社电/37
日本签字投降 美]霍默•比加特/38
二
爸妈的生日，你记得住吗 赵媛媛/40
日内瓦湖的污染 [法]莱尔/43
150年来第一次，泰晤士河出现海豹 路透社电/45
学习评价
（二）新闻发布会（模拟）/48
● 消息
一
我三十万大军胜利南渡长江 法新社电/51
我军横渡长江情景 新华社电/52
祝福香港 双雄情系许愿树 香港《文汇报》/53
中国人最早发现澳大利亚 路透社电/55
先驱者10号：挥手自兹去 生死两茫茫法新社电/56
二
冰心带走红玫瑰 袁 力 王洪斌/58
首都各界依依送别冰心 曲志红/60
三
“九一八”炮声响了以后 《三联生活周刊》/62
战地温情 《现代快报》/63
学习评价
（三）新闻稿的写作和评判/65
● 通讯
一
东方风来满眼春 陈锡添/69
二
“奥斯维辛没有什么新闻” [美]A.M.罗森塔尔/86
难忘的英格丽•褒曼 [美]《读者文摘》/88
● 报告文学
一
包身工 夏 衍/95
二
永远的红树林 何建明/105
● 新闻评价
气候变暖与诺亚方舟 庄贵阳/121
大医精诚 张百年/122
少年应识愁滋味 范敬宜/123
公民道德的滑坡 [美]路易斯•拉科斯/125
学习评价
（四）新闻稿的写作和修改/129
● 新闻活动，综合性学习
新闻社团/133
新闻编辑/133
新闻沙龙/133
新闻写作切磋/134
大型活动与典型人物及事件的采写/134
第二篇：粤教版 高中语文 选修目录
粤教版 高中语文 选修目录
选修1《唐诗宋词元散曲选读》 第一单元 唐诗之旅（上）导语 基本阅读
1、王维诗四首：积雨辋川庄作、辛夷坞、送沈子福归江东、观猎。
2、李白诗四首：梦游天姥吟留别、哭晁卿衡、丁都护歌、越女词五首（其三）
3、杜甫诗五首：月夜、哀江头、蜀相、又呈吴郎、登岳阳楼
扩展阅读
4、即景抒情诗四首：登幽州台歌（陈子昂）、春江花月歌（张若虚）、望月怀远（张九龄）、题李凝幽居（贾岛）
5、山水田园诗四首：宿建德江（孟浩然）、终南望余雪（祖咏）、田家杂家八首（其二）（储光羲）、游终南山（孟郊）
6、边塞战争诗四首：从军行（其一）（王昌龄）、蓟中作（高适）、热海行送崔侍御还京（岑参）、塞下曲（李益）
第二单元
唐诗之旅（下）基本阅读
7、白居易诗四首：轻肥、花非花、杜陵叟、问刘十九
8、杜牧诗三首：早雁、过华清宫绝句三首（其一）、题乌江亭
9、李商隐诗三首：无题二首（其一）、贾生、柳 拓展阅读
10、酬赠诗四首：节妇吟（张籍）、酬乐天频梦微之（元稹）、近试上张籍水部（朱庆馀）、与浩初上人同看山寄京华亲故（柳宗元）
11、咏物诗四首：子规（顾况）、葡萄（韩愈）、赏牡丹（刘禹锡）、小松（杜荀鹤）
12、咏史诗三首：长沙过贾谊宅（刘长卿）、金铜仙人辞汉歌（李贺）、过陈琳墓（温庭筠）第三单元
漫步宋词 导语 基本阅读
13、柳永词二首：蝶恋花（伫倚危楼风细细）、望海潮（东南形胜）
14、苏轼词二首：水调歌头（落日乡帘卷）、定**（莫听穿林打叶声）
15、李清照词二首：鹧鸪天（暗淡轻黄体性柔）、永遇乐（落日熔金）
16、辛弃疾词三首：青玉案（东风夜放花千树）、鹧鸪天（壮岁旌旗拥万夫）、菩萨蛮（郁孤台下清江水）拓展阅读
17、爱国词四首：鹧鸪天（客路那知岁序移）（赵鼎）、贺新郎（梦绕神州路）（张元斡）、诉衷情（当年万里觅封侯）（陆游）
18、登临词二首：桂枝香（登临送目）（王安石）、念奴娇（危楼还望）（陈亮）柳梢青（铁马蒙毡）（刘辰翁）
19、言情词三首：蝶恋花（槛菊愁烟兰泣露）（晏殊）、鹊桥仙（纤云弄巧）（秦观）、青玉案（凌波不过横塘路）（贺铸）第四单元 聆听元散曲 导语 基本阅读
20、关汉卿散曲二首：[双调·沉醉东风]、[南吕·一枝花]赠朱帘秀
21、马致远散曲二首：[双调·寿阳曲]山市晴岚、[双调·拨不断]
22、张可久散曲二首：[中吕·红绣鞋]天台瀑布寺、[正宫·醉太平]无题 拓展阅读
23、山水风光散曲二首：[双调·水仙子]重观瀑布（乔吉）、[越调·天净沙]春（白朴）
24、讥时咏史散曲二首：[中吕·满庭芳]看岳王传（周德清）、[中吕·朝天子]志感（无名氏）表达交流
（一）名句交流，温故知新
（二）找寻色彩名句
（三）专题朗诵表演
（四）表现方法梳理
（五）古为今用，学写歌词
阅读向导
（一）精练、和谐与佳句——诗词散曲的语言
（二）赋、比、兴及其新拓展——诗词散曲的表现方法
（三）情景交融，生动含蓄，引发联想——诗词散曲的意境 选修2《唐宋散文选读》目录 第一单元 导语 基本阅读
1、小石城山记（柳宗元）
2、黄州快哉亭记（苏辙）扩展阅读
3、道山亭记（曾巩）
4、百丈山记（朱熹）点击链接 表达交流活动 山水游记 第二单元 导语 基本阅读
5、《张中丞传》后叙（韩愈）
6、六一居士传（欧阳修）
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7、陆文学自传（陆羽）
8、方山子传（苏轼）点击链接 推荐阅读
刚健朴茂，风骨端翔——《唐代散文选注 》 第三单元 导语 基本阅读
9、山中与裴秀才迪书（王维）
10、与尹师鲁第二书（欧阳修）扩展阅读
11、与微之书（白居易）
12、寄欧阳舍人书（曾巩）点击链接 表达交流活动 书信传情 第四单元 导语 基本阅读
13、秋日登洪府滕王阁饯别序（王勃）
14、后赤壁赋（苏轼）
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15、荔枝赋并序（张九龄）
16、春夜宴诸从弟桃李园序（李白）点击链接 推荐阅读
欧澜苏海话宋文——《宋代散文选注》 第五单元 导语 基本阅读
17、原毁（韩愈）
18、心术（苏洵）扩展阅读
19、鞭贾（柳宗元）20、兴贤（王安石）点击链接 表达交流活动 与唐宋八大家对话 附录
谈谈唐宋八大家的散文（周振甫）选修3 《 中国现代诗歌选读 》目录
基本阅读
第一单元
1、毛泽东词二首：
贺新郎.别友
菩萨蛮.黄鹤楼
2、郭沫若诗二首：
凤凰涅槃
太阳礼赞
3、刘半农诗一首：
教我如何不想他
4、冯至诗一首：蛇 扩展阅读
5沈尹默诗人诗六首： 月夜——沈尹默 光明——朱自清 春水（之五）——冰心 红烛——闻一多 伊底眼——汪静之
你是人间的四月天——林徽因 第二单元
6、艾青诗二首：手推车
黎明的通知
7、戴望舒诗二首： 寻梦者
我的记忆
8、何其芳诗一首：预言 9穆旦诗一首：赞美 扩展阅读
10、卞之琳等诗人诗六首 段章——卞之琳 雨景——朱湘 一朵野花——陈梦家 无题——阿垅 金黄的稻束——郑敏 在地球上散步——纪弦 第三单元
11、闻捷诗二首：苹果树下
疏勒河
12、海子诗二首：北方的树林
黎明（之三）
13、杨炼诗一首：蓝色狂想曲
14、洛夫诗一首：边界望乡 扩展阅读
15、蔡其矫等诗人诗六首蔡其矫 祈求——蔡其矫 城市——昌耀 无题——舒婷
阳光中的向日葵——芒克 雪白的墙——梁小斌 纪念碑——江河 第四单元
16、李瑛诗二首：逆风飞行的鸟
端阳
17、西川诗二首：虚构的家谱
午夜的钢琴曲
18、于坚诗一首：对一只乌鸦的命名
19、翟永明诗一首：十八岁之哥 扩展阅读：
20、吕德安等诗人诗六首
第三篇：粤教版高中语文选修2教案全集
粤教版选修2教案全集（唐诗宋词元散曲选读)
第一单元、《小石城山记》
【教学目标】、感受小石城山的特点。、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。、感受言志载道的风格与物我相融的意境。
【教学重点】领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
【教学难点】感受言志载道的风格与物我相融的意境。
【教学时间】一课时
【教学过程】
引入新课
一、说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》（幻灯片一）„„
讲读课文 一、一读文章：品景
教师范读。二、二读文章：品情
⑴设问：请大家齐读课文，重点思考作者在第二段中以什么作为议论的话题？
学生读第二段。
明确：“造物者的有无”。
⑵设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢？
明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。
⑶设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段？用课文的原字句回答。（幻灯片五）
小组讨论。
提问。明确：经历了三个阶段。一是久疑；二是诚有，三是果无乎。
三、三读文章：品境
⑴设问：眼前的景物如何引发作者的联想？或者说景物的处境和柳宗元的身世之间的相似点在哪里？
齐读一遍课文。
提问。明确：景美但无人问津，才高却被弃置（被放逐天涯）。
⑵设问：可以看出正是内在品质和外在处境的相似，使柳宗元由景入情产生联想。现在回头再看，这些景物还是单纯的自然之景吗？作者在景物描写中融汇了自己的感情，我们甚至可以从景物中找出一种来作为柳宗元品格和处境的写照，这是哪一种景物呢？
明确：“无土壤而生嘉树美箭”，哪一句提示你？——“益奇而坚”，比起前两种景物而 1 言，这些嘉树美箭显得更加的奇美，而且深深扎根在石缝中更加坚实。环境极其恶劣，才能极其优秀，这些嘉树美箭正是柳宗元人格的写照。
布置作业：请以“从自然山水到人文山水”为内容，写一篇随笔，谈谈个人的思考与感受。、《黄州快哉亭记》
1、介绍题名： “ 记 ”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
2、苏轼评语： “ 子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。”
整体感知
本文共分四个自然段，请概括各段大意。
一、记叙快哉亭的建造和命名。
二、记叙快哉亭上之所见。（亭以 “ 快哉 ” 命名的原因。）
三、说明心中坦然，不以物伤性者，将无所不快。
四、赞颂张梦得 “ 何适而非快 ” 的旷达胸怀。
分析第一段：
本文第一段是从什幺事物写起的？其目的何在？
答：江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代 “ 快哉亭 ” 的地理位置及造亭的目的。
分析第二段：从第二段里，你可以感受到什么景象？
答：使人快意的江景。前半讲地理 —— 即空间，后半谈历史 —— 即时间；前半的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。
分析第三段：并找出中心句
中心句 :“ 使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ ”
分析最后一段。
合作探究、第一、二段和第三、四段的写法差异又何在？
答：前两段叙事写景；后两段缘景抒情。
2、本文共提到几个人？
答： 10 人。今人三：张梦得为亭；余兄子瞻名之；余作记。古人七：曹、孙、周、陆之流风遗迹，称快世俗；楚王与宋玉之对话引出 “ 快哉 ”，景差陪衬。
本文特色、文章风格雄放而雅致。2、笔势迂徐而畅达。3、叙议结合，情景交融。拓展练习： 文中提及 “ 曹孟德、孙仲谋 „„ 周瑜、陆逊 „„ ；其流风遗迹，亦足以称快世俗 ”，试略举四人为世人所乐道的故实？
第二单元、《张中丞传后叙》教案
学习要求
语言知识： 读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句式在特定的语言环境中的含义和用法。
文学知识： 了解古代文学家韩愈。题解
语言知识点
（一）(1)所欲忠者，国与主耳
者：助词，附在别的词的后面，组成名词性短语。译“所要孝忠的是 国家与 君主罢了”。
(2)宁能知人之卒不救
宁能：怎么。之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，可不译。卒：副词，最终。译“怎么能料到别人最终不来救援呢”。
(3)此矢所以志也
所以：用来„„的。志：通“识”作标记。译“这支箭就是用来作标记的”。
语言知识点
（二）特殊句式：
(1)疑畏死而辞服于贼：
(2)何为久读此：
(3)为所杀：
主题
本文热情地歌颂了张巡、许远、南霁云等为国为民抗击安史叛军而宁死不屈的英雄事迹，批判了那些不顾国家人民安危，忌贤妒能，拥兵谋私的军阀，驳斥了那些小人造谣中伤的流言蜚语，抒发了自己对抗战英雄的崇敬之情，补叙了轶事，澄清了事实，伸张了正义。
艺术特色
（一）夹叙夹议，叙议结合，神气流注，章法浑成。
艺术特色
（二）描写人物，形象逼真，气韵生动，丰富饱满。
艺术特色
（三）从人物的言行中塑人物
艺术特色
（四）衬托手法塑造人物、六一居士传
【教学目的和要求】、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。、理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
【教学重点 】、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。
【教学难点】
理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
【教学时数】二课时
【教学内容和过程】
一、导入
二、整体感知
三、重点研讨、“五物”指的是什么？那么何谓“六一”呢？
明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。、“乐”之如何？
明确：（1）“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”——专心至极，能不受任何外物干扰。（2）“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”——真可以说专心致志，其乐无穷。（形象的比喻）、“世事之累”体现为什么呢？
明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。、欧阳修为什么选择了沉醉于“五物”？
明确：“累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。”——说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。、课文为什么要引用《庄子·渔父》里面的典故？
明确：愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是无法逃避的，也是为了引出欧阳修的态度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐尔”。
探究拓展
谈论：对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。、《山中与裴秀才迪书》
【教学目的】、引导学生自主阅读文章，疏通文意，培养诵读和品味文言文精巧语言的能力。、品味文中诗情画意的写景特征，感悟文中描绘的景物所含有的深趣。3、品味本文作为一篇书信的特色。
【教学重、难点】
教学重点：品味文中诗情画意的写景特征，感悟文中描绘的景物所含有的深趣。
教学难点：学习动静结合的写作手法。
第一课时
一、导入
二、检查预习：“山中”是什么山？王维为何在山中？裴迪是什么人？谁写给谁的书？（教师在检查过程中顺带简介背景）
三、阅读鉴赏。、诵读文章，疏通大意。、整体感知。
学生讨论：假如你是裴迪，王维此信最能感动你的是什么？
进而明确本文结构内容：虽然写景占很大比重，但叙友情仍是贯穿始终的线索。
第一段：概述自己出游的经历，记独游的索然无味。
第二段：写旅途的经历及对往昔的回忆。
第三段：想象明春山景，向裴迪发出热情邀请。
第二课时
本课时主要以问题探究的方式进行阅读鉴赏。
一、具体研读文中景物描写的语句及其写作手法。、小组讨论：请找出文中写景的两段文字，谈谈你的感受。
提示：可从内容上分析，如可抓住一些修饰词，说说每个景物各有什么特点，营造了怎样的意境。这样的景色你觉得优美吗？喜欢吗？原因何在？也可从艺术特色上分析，谈谈写作手法给你的启发。、教师小结归纳。
二、“然是中有深趣矣”的“深趣”该如何理解？请谈谈你的感悟。
明确：、是对自然的观照，自然与心灵的和谐感应，天人合一。、是对人生的理解，对恬淡宁静，超尘脱俗的人生境界的追求。
三、作为一封书信，文章为什么把主要篇幅放在景物描写上？
明确：借景传情、借景寄意的手法。
四、本文议论抒情的句子与描绘美景的句子在句式上有何不同，说说这样的句式在此文中的作用。
五、全文小结。
六、写作练习：假如你是裴迪，请你就“是否接受邀请”写一封信回复王维，字数 200 字以上。、《与尹师鲁第一书》
【教学目的】
1、掌握“以”“使”“见”“如”等词的意义和用法，及本文的词类活用、特殊句式。、体会本文平淡自然，婉曲有致的写法。、体会作者对友情的珍重极其高尚的精神境界。
第一课时
一、背景介绍。
二、诵读文章，疏通大意。、自由诵读课文，借助工具书和课文注释，疏通文意。2、整体感知。
第二课时
问题探究：
一、阅读文章第 5 段，思考：本段中作者回答尹师鲁的几个疑问？各反映出作者什么态度？其核心内容是什么？
提示： 一“疑修有自疑之意者”——“今而思之，自决不复疑也”
二疑欧阳修“暗于朋友”——“此似未知修心”
三疑欧阳修“非忘亲”——“此又非也”、“此事须相见，可尽其说也”
其核心内容在于解释自己并非“暗于朋友”，所作所为理智冷静，立场坚定，态度鲜明。
二、文章中最能打动你的文字有哪些？为什么？你读到了作者与尹师鲁之间怎样的感情？
提示：反映了两人间深厚的友谊。作者对挚友生活的关怀，反复的慰藉，充满了人情味。
三、欧阳修师怎样看待自己被贬的？从哪些地方看出？、认为“得罪虽死，不为忘亲”、对史书记载义士事迹的看法：警后世愚懦者，使知事有当然而不得避尔、虽被贬，也须“居闲僻处，日知进道而已”、告诫安道：“慎勿作戚戚之文”、“自言益慎职，无饮酒”
四、请谈谈从这封信中，你感受到欧阳修哪些可贵的精神品格？
五、请你谈谈读了这封信之后，它的语言给你怎样的感觉。
六、小结全文。
第四单元、《秋日登洪府滕王阁饯别序》
教学目标 ．了解王勃生平与作品，了解骈体文的文体特征，积累一些文化知识。．掌握文中常见文言实词的意义或用法，理解典故的作用。．领会情景交融的写法，感悟语言。．准确把握诗人在文中表达的思想感情。
课时安排：三课时
第一课时
一、导入新课
二、背景介绍
三、熟读课文、听录音、指名朗读，正音。、齐读
四、整体感知
整体把握全文框架。全文分为四个部分：
第一段：扣“洪府”，地势雄伟、物产珍异、第二、三段：扣“秋日登阁”，楼阁壮丽、山川胜景，第四、五段：扣“饯”，宴会胜况，人生遇合第六、七段：扣“别”，自叙遭际，谢主引宾
五、背诵第一段
第二课时
一、点名背诵
二、骈体文有关知识
骈体文形成于魏晋，南北朝是全盛时代，这时骈体文成为文章的正宗，中唐古文运动兴起才逐渐走向衰落。我们要培养阅读古文的能力，就不能不了解这种特殊文体。
三、写作特点分析 ．句式错落，节奏分明．骈俪藻饰，辞采华美．运用典故，简练含蓄．警句品味
例：①物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
——前者高度概括了江南各地的繁华富庶，后者形象的说明了南昌一带人才济济。
②老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
——作者将“老”和“壮”，“穷”和“坚”从相反相成中统一起来，突出了“贫贱不能移”的美好节操。
③关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
——表达了作者在政治上失意后的深沉的悲哀和孤独，也反映了“失路之人”共有的悲哀和孤独。
作业：课后练习题。、《后赤壁赋》
教学目标：、通过文中的写景部分体味“一切景语皆情语”的特点、通过前后《赤壁赋》的对比，体味两赋所体现的不同的感受
教学重点：对《后赤壁赋》写景部分的分析
教学难点：体味两赋所体现的苏轼的不同的情感和对人生不同的态度
教学过程：
导入。苏轼简介。课文学习：
一、听录音，熟悉课文，掌握字词
二、课文内容学习、分析鉴赏：“一切景语皆情语”，阅读第一自然段，找出其中写景的句子，结合前后语境，体味这些句子中蕴涵了苏轼怎样的情感。、金圣叹在《天下才子必读书》中说：“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓。”从中可见，后赋和前赋是密不可分的，下面请同学们阅读《后赤壁赋》的第二自然段和《前赤壁赋》，思考以下几个问题：）两次赤壁之游的具体地点是否一致？观赏的景致是否相同？）找出两赋中对赤壁夜游时景致的描述，比较一下两次夜游的感受有何不同？、仔细阅读《前赤壁赋》的最后一自然段和《后赤壁赋》的第二自然段，比较一下，在看待人与自然的关系上，两赋有没有什么不同？、阅读第三自然段，思考：在这一段中作者主要表达了什么思想？、比较：两赋中的情感变化有没有什么不同？
四、总结
附：板书
情感变化： 乐→超然物外
悲、恐→敬畏自然
空→人生如梦
第五单元、原毁
一、作者简介。
二、释题。
四、结构层次：
第一段，先提出 古之 君子待己“重以周”，待人“轻以约”的原则。然后分三层来论述。
第二段，写今之君子责人详，待己廉，与 古之 君子相反。
第三段，破题目中的“原”，推究“毁”的思想根源。作者认为“毁”的思想根源在于“怠”与“忌”。
第四段：阐明写作意图，把根绝毁谤提高到治国之道的高度来认识。
五、主题：
本文从待人、对己两个方面，通过古、今“君子”的对比，指出他们的不同表现和态度，进而得出“怠”与“忌”乃是毁谤根源的结论。希望能引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。
六、写作特点：、鲜明的对比。、重点突出，主次分明。、寓理于形。、心术
一、教学目标：、了解苏洵其人，体会他论说文真切鲜明的特点、与《六国论》进行比较阅读
二、教学要点 :
难点是把握文章的论证结构，理轻思路。
排偶句的运用
三、教学方法：
自渎、讲析、比较（2 课时）
四、教学步骤：
（一）走近作者：
（二）写作背景：
（三）解题：心术： 1 居心（多指坏的）。如 “心术不正” 2 心计、计谋
（四）研读课文、朗读课文；自主学习，明确重点词语；逐段 疏通文意。、课文结构：（板）
论 “ 将 ”（“ 为将之道，当先治心 ”）
论 “ 兵 ”（“ 凡兵上义 ”）
论 “ 战 ”（“ 凡战之道 ”，有四养）
论战时为将之道（“ 智而严 ”）士则应 “ 愚 ”
论战时用兵之道：知彼 —— 举例论证、思考探究：
明确：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系 : 4、精华赏读：
文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。文章的语格十分鲜明。
起语多用“凡”字，使行文理直气壮；
转接多“然后” “而后”、“故”，语气果断斩截；
排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不凡
5、作业：
阅读苏洵《六国论》，试比较《心术》与《六国论》在论说方式上的异同。完成课后思考练习三、四
第四篇：高中语文：1.2《湘夫人》教案(新人教选修)
屈原《湘夫人》
教案
一、导入
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。
二、常识介绍
介绍屈原、楚辞和背景知识
三、把握诗歌情感，理解诗歌主题
（一）播放录音，学生结合课后注释朗读诗歌。
（二）（1）师问：这首诗歌讲述的是一个什么样的故事？
生答：讲了湘君和湘夫人的苦恋故事，全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。（2）师问：诗人是以怎样的情感来讲述这个故事的？为什么会用这样的情感讲述这个苦恋故事？（启发学生用“知人论世、以意逆志”来把握诗人情感、理解诗歌主旨）生答：幽怨 哀婉
生答：诗言志，诗人借讲述这个哀婉、动人的苦恋故事，来表达他政治理想不能实现的幽怨，借湘君对爱情的坚贞不渝来表达他对理想执着追求的情愫。附屈原其人其事：
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。（3）师生研讨诗歌主题。
本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。
四、学习情景交融的写法，意象在表达情感、营造意境上的作用 1．朗读第一段，通过“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”、“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，分析情景关系。2．“秋风”、“木叶”这都是令人感伤的意象，作者为了表现他的幽怨、哀婉，自然要选择这些哀景，可是后面为什么还要写很多的香草？ 生答：寄予理想
五、布置作业 1．背诵课文。
2．整理屈原诗歌中的名句。《九歌•湘夫人》教案周建忠
一、《九歌》的来源及其演变
《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”；第二阶段是“中原《九歌》”，我们称之为“夏代经典《九歌》”；第三阶段是“楚地《九歌》”，也称“民间《九歌》”；第四阶段是“屈原《九歌》”。
我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理清楚，如果不能把这四个层次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“启《九辩》与《九歌》兮”，是说夏代开国君王夏启，把天庭乐歌《九歌》偷回人间。其实在夏代《九歌》之前还有“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”。到目前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是有一些关系的。北京大学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是大型祭礼结束以后再来唱的，既有大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又有娱人的作用。这种说法我人为是比较有力的。《九歌》既和国家祀典有关，又和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。
屈原创作《九歌》的摹本，可以毫无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都有明确论述。屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》中能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。因此，对于屈原的《九歌》，可以这样表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基础之上的独立的文学创作。
二、《九歌》的内容
《九歌》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。王国维、闻一多都认为《九歌》是中国戏剧的萌芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。闻一多研究《九歌》一共做了两件事。
第一、他认为《九歌》中的末篇《礼魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱词，相当于我们今天音乐的“过门”曲。在前十篇中，除《东皇太一》是祭祀至上神，《国殇》是祭祀卫国牺牲的将士外，其余八篇中的神灵可以配成四对：湘君与湘夫人，大司命与少司命，河伯与山鬼，东君和云中君。后来姜亮夫认为东君和云中君配成一对很勉强，于是就认为《九歌》中的神灵可以配成三对。其实，《九歌》中真正能够配成对的神灵只有湘君和湘夫人，其它都是牵强的，但闻一多和姜亮夫对《九歌》研究的最大贡献是，他们都发现了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情爱来表达人生体悟，人生追求和人生苦恼的观点显然是没有问题的。
闻一多《九歌》研究的另一件比较重要的成果就是写了《九歌歌舞剧悬解》，可能他自己也不太有把握，所以说“悬解”。他把《九歌》中的神灵都转换成戏剧角色，然后用戏剧分幕的方式把《九歌》改写了。这种方式启发了我们现在很多人对于从戏剧的角度研究《九歌》的兴趣。实际上还是王国维说得比较准确，《九歌》仅仅是戏剧的萌芽，是戏剧的化石，但它本身不是戏剧，所以我研究的结论是：“《九歌》是一组诗。”
《九歌》中留下了原始婚姻男女自由约会的痕迹。人类早期的爱情多以水边为背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的记载，在河边祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西门豹治邺》讲的就是这样的事情。《湘君》、《湘夫人》从内容上看就是讲他们两个人约会不成的事情。用我们今天的话来说，就是有一个时间差而造成了他们的爱情悲剧。对于他们的爱情悲剧，我把它理解为：第一，这是人间正常生活的反映。像湘君、湘夫人这样约会而不能见面的情况，在生活中是非常常见的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的两个妻子娥皇、女英悲剧故事的制约。屈原正是在这个古代神话故事的基础之上创作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我们现在学习《九歌》的任何一篇，要想把它解释的比较通达，能够自圆其说，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民间祭歌联系起来。
三、《湘君》《湘夫人》的故事背景
在中国文学史上，总有一些特殊的地点，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它联系在一起，使它成为千百年的名胜古迹。《湘夫人》故事发生的自然景观背景就是八百里烟波浩淼的洞庭湖。自古以来，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特点就是湖外有湖湖中有山，景色极其优美。它的北面是长江，因此洞庭湖的水是流入长江里面的。洞庭湖有四条有活水流入的支流，古代称为湘水、沚水、沅水、澧水，也就是现在的湘江、沚水、沅江、澧江。我们在中学里学过的范仲淹的《岳阳楼记》中写的“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”可见洞庭湖景色之美丽。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由来就是和尧的两个女儿，舜的两位妻子娥皇女英的神话传说有关。山上有二妃墓和湘妃寺，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关。在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏，郁郁葱葱，苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全国世界独一无二的景观。神话传说中，娥皇女英追到君山，听说虞舜已经死在苍梧之野，她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。
由于对屈原及楚辞的研究和实地考察，我对这一带的美景是深有体会的。值得指出的是，汨罗江就是湘江的一条支流，屈原最后流放的地点就是汨罗江一带。他渡过了长江，经过了洞庭湖，来到了沅江，又来到湘江，最后来到汨罗江北边的玉石山，这就是屈原最后的流放地点。对于屈原自沉的汨罗江，我下水过三次，由于水流湍急，虽然江面只有五十多米宽，我被水流向下游冲走了两百多米最终也没有游到对岸，虽然我是从小在长江边长大的，很会游泳，但我也没能够潜到汨罗江的江底，可见，江水是极深的。因此我相信，当年屈原自沉以后，人们打捞他的尸体是绝对捞不到的。后来我沿着汨罗江一直走到头，发现它的尽头不是湘江而是洞庭湖，我拿着地图左看右看不明白是怎么回事，因为地图明明白白标着汨罗江是流入湘江的。经过询问当地人，证明我看到的是对的，原来1958年兴修水利，已把汨罗江直接引入洞庭湖。
湘江是一条非常大的河流，它是横贯整个河南省甚至还流经河北的一些地方的一条大河。
洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。我们要讲的《湘夫人》就是跟洞庭湖有关。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的 神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。如果我们撇开这个题材的共同性再来看屈原的创作，就可以发现它处在了一个很高的层次。他没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是虚拟了两位湘水配偶神的约会。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。相比较而言，我觉得两篇当中《湘夫人》更好一些，所以我们选讲《湘夫人》。
在这一篇中，屈原以湘君这个男性的视角来写，所以写的很有层次，也很有变化。1922年，梁启超在东南大学（也就是南京大学的前生）演讲时说：“最感到奇怪的是屈原在他的作品种有丰富细腻的爱情婚姻体验而从不涉及他的家人。”在这里，梁启超点出了一个问题，就是屈原没有为我们留下任何有关他自己爱情婚姻和家庭的线索，他把自己丰富细腻的爱情婚姻体验转到对古典神话传说及民间文学的继承上，并把它塑造出生动典型的艺术形象。这就是我们解读《湘君》、《湘夫人》的背景。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等仅仅时屈原创作这两首诗的原型和背景。在此原型和背景上，屈原进行了再创造，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授（他自己就是一位诗人）曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的情节——一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。
四、《湘夫人》解读
《湘夫人》一共有四十句，我将它分成三段。第一段为前十八句，即从开头到“将腾驾兮偕逝”第二段十四句，即从“筑室兮水中”至“建芳馨兮庑门”。第三段是余下的八句。每段可以用一个字来概括：第一段写“望”；第二段写“迎”，即作迎接的种种准备；第三段写“等”。我的段落划分跟现在所有注本或研究性文章的划分都不相同。
第一段是采用一种跳跃性的节奏，来写对湘夫人的盼望。叙述在这里呈跳跃性、倒装性的不规则状态。在这种跳跃性、不规则的叙述状态下，强烈地抒发了渴望和期待之情。有人说，“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”抵得上了唐人绝句千万首，它的特点就在于跳跃的、不规则的节奏。从叙事的角度，第一段的最后两句“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”才是叙事的起点。湘君约会湘夫人不得，却先说降临北渚看到的是落叶飘零，洞庭湖水漂渺无边，失望的思绪和眼前的景色融为一体，然后说登高远望，布置陈设，最后说听到湘夫人约见的音讯自己毫不犹豫，马上前往。可见倒装的痕迹非常明显。如果讲“诗眼”的话，“偕逝”就是这首诗的诗眼，正因为对方没有到来，整个的痛苦就只能有一个人承担，第一段中的第二个情节点是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。在古诗中，诗人比较喜欢用“早”“晚”来表示时间的快速流逝。例如《木兰诗》只中用了四句话，两个“旦”和两个“暮”就写出了木兰不远万里，离别家乡奔赴前线的漫长的时间和空间跨度。“驰”是使动用法，使自己的马快速奔驰，是对上句“腾驾”的形象化描写。“江皋”，江边的高地，“济”，抵达。让我的马在江边的高地上飞驰，傍晚就到达了西边的渡口
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下。”这应该是第一段诗歌的第三个情节点。写出了湘君等待湘夫人时那种久等不至，怅然若失的失落和焦急的心境。强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写。自然界的景色在这里和诗中主人公的主观感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”
我们可以看到，在第一段的十八句当中有十句是用来勾连情节的。第一组是“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，它点出了约会的对象和对约见成功后行为的想象。
第二组是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。第三组是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。对方相约而不见，所以我惆怅而失落。接着是“荒忽兮远望，观流水兮婵媛”，带着迷茫惆怅的失落心情向远处眺望，只能看到江水在流淌。
最后是“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”，再一次登上长满白薠的更高的堤岸向远处眺望，情人还是没有来，虽然如此，我还要来为了她的到来而做好准备。
如果说这首诗有第二个诗眼的话那就是“张”。在黄昏即将降临的时候，我在这儿做好各种准备，等待心上人的到来。这个“张”就是做各种准备。这样就领起了第二段，去造一个完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷盖。”这样，我们把五组情节链勾连起来就可以看到湘君对湘夫人的那种一往情深，缠绵悱恻的情绪在流动，同时也可以看出他因没能见到湘夫人而显得非常失落和悲伤。这五组十句的情节勾连又是用不规则的、跳跃的、倒装的甚而至于无序的方式来形成这样一个抒情的结构。可以这样说，这首诗中写得最好的地方就是开头的第一段，第一段中最好的是开头四句。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 帝子，指湘夫人，古代女子也可以称子。《诗经》中写道齐国国君的女儿出嫁时“之子于归，百辆御之”可证。因为湘夫人是神灵所以说“降”，它一方面跟湘夫人的神灵身份相吻合，同时也符合湘君等待约会湘夫人的感情期待，表现了对湘夫人急切的期待的心情。“愁予”，使我极度的悲伤；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的状态。上下句之间存在着极大的感情落差，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。所以说“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。历代都有无数的文人艺术家对这两句诗做出高度的评价和赞美，并以之为题材创作出无数的诗文画等艺术珍品。需要说明的是，古人对自然的理解是比较单一的，在他们的心中乃至作品中，所有的花都在一个季节开放，那就是春天；所有的树都在一个季节落叶，那就是秋天。其实，这两种理解是完全违背自然界现象和自然界的客观规律的，因为每一天都有树叶在落，一年四季每一季节甚至每一天都有花开。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下。”
首先，它点明季节；其次它写出了无穷的境界，那种秋水初涨，浩渺无边，一望无际景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，这种情感跟那种忧愁的情绪和寥落的自然景 观是完全吻合的。范仲淹在《岳阳楼记》中表现出了两种不同的情感。其一是心旷神怡、宠辱皆忘、把酒临风、喜气洋洋的快乐情绪；另一种是去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳阳楼记》中表达的美好的景观和畅快的心情是极其抽象的，而表现得悲伤失落情绪则非常具体，非常生动，表达的非常到位，所以也就非常感人。“去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲”都是极其具体而鲜明的意象。《湘夫人》所要表达的情感正是这样。进而推广到几乎所有作家，他们对于高兴喜悦的感情，描写和表达的都极其抽象，描写痛苦和失落之情都极其细腻和有层次，极其具体和生动。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”正是这种感情表达的早期范式和绝佳典型。
“鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上”
写的是反常现象，暗示了失望的必然结果。我们从《诗经》的《关雎》和《氓》等篇中就已经知道，当时涉及到男女爱情一般都在水边。而《湘君》、《湘夫人》更是以水为大背景，这里面的鸟和罾（捕鱼的网）都是爱情隐语，这在民歌里面很多的。
“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”
是写自己思念的情绪。这句诗是这首诗中除“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”外的第二个名句，表现了两情未通的单相思的苦闷，它与越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”有异曲同工之妙处。这里的“不敢言”不是不敢说，而是因为你没有来，因此我没有机会对你讲。“茝”和“兰”是两种花草。这两句诗运用了谐音和双关的修辞手法。表达了自己对爱情的忠贞和执着。
“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”之后继续写反常现象：“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？”鹿在庭院中吃草为什么是反常现象呢？因为鹿通常应该在野外吃草。《诗经•小雅》中有《鹿鸣》一篇中“呦呦鹿鸣，食野之苹”可证。蛟龙由于是雌性龙，所以一般都深潜水底而不会来到水边上。
第一段中，在五组情节链的基础之上，抒发了作者对湘夫人的思念和渴望。湘君的情绪由非常高兴，盼湘夫人的降临——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情绪又发生了很多的变化，所有的变化都是悲伤的，并多次用反问句式表达自己因对方爽约而带来的痛苦之情，用眼前萧瑟冷落的景象和一些反常的生活场景来衬托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来，表达了一种情绪的极度低落。
第一段译文：
湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。
登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，一直忙得月昏黄。鸟儿啊为何聚集在苹草边?鱼网啊为何挂到树枝上?沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩?清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。通过翻译，我们不难发现第十七、十八句才是一个完整的真正的情节的开头。这也是我读《湘夫人》无数遍以后我自己揣摩出来的。它的情节是倒装的，不规则的，跳跃性的，然后在此基础之上有何情绪的流动联系在一起。他的情节完全受制于情感。
第二段比较简单，就是造一所房子，只不过是把地面上的房子造到了水中，然后再装饰了更多的花草。这一段中的每一句都和建筑有关，它的难点是其中有许多比较冷僻的字。在这一段中，我们可以见到很多有关建筑学的专门术语，如“室”、“盖”、“坛”、“堂”、“栋”、“橑”、“屋”、“庭”、“庑门”等等，它们完全符合地面一般建筑的名称和特点。我们通过《湘夫人》第二段中描写所涉及到的建筑学上的术语，可以说明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建给最心爱的、盼望已久的人住的，用我们今天的话来说就是迎新用的房子，所以用料考究，装饰精美，用花草装饰了一层又一层。如果说第一段是通过情节来描写，第二段则是通过行动来描写。这里面的情绪是暗隐其间，仅仅是个背景。这一段中没有直接写自己是如何地失望和难过，而是用建筑速度之，料之精美，装饰之考究来表达自己对对方的思念和爱慕，用筑室这种行动来表达对湘夫人的迎接。
第二段译文：
把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上； 用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂； 桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房； 编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放； 洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；
荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。
汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。] 第三段八句四组，表达了湘君情绪的变化。第一组是筑室情绪的自然延伸和幻觉的表现； 第二组是幻觉情形而产生的一种失望的情绪；
第三组在恨之深爱之切的情绪的调动之下，刚刚扔了信物又后悔，赶快去采摘香草，以等待对方的到来；
第四组写最后湘夫人仍然没有来。
可以这么说，所有阅读《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的读者都想探究的是，他们最终为什么没有能够见面。我们可以从这样几个方面理解。
第一，这两首诗的创作受到了虞舜和他的两个妻子娥皇女英悲剧故事的制约，这是最主要的因素。
这里我要解释的是又两点。首先，我不同意大部分人认为的这两首诗就是写的是大舜和二妃的悲剧神话传说。从本质上讲，屈原写的不是这个神话传说。舜和二妃的故事仅仅是《湘君》《湘夫人》这两首诗创作的一个远景，一个背景或原型。其次，屈原用这个题材来写的时候，他仍然被这个远古的悲剧传说所震撼和感染，所以就情不自禁地采用这样的双方不能见面的悲剧情节。有人从本诗第一句就判断这首诗写的是舜和二妃的故事。为什么称“帝子”呢？这首诗中写湘夫人共有三种称呼——帝子、公子和佳人。如果是写一般的爱情诗，用“公子”、“佳人”等称呼就很好，但本诗中在第一句就说“帝子降兮北渚”，所以说屈原在创作的时候情不自禁的运用了舜和二妃的悲剧故事，并以之作为诗歌的感情基调，所以最终湘君和湘夫人是不能够见面的。
第二，这两首诗的创作受到了民间流行歌曲基调的影响。
因为“九歌”的名称是从楚国民间祭歌而来，而流行歌曲的基调是欢快热烈的，含蓄的描写实在是极少极少。两情相思，两情未通，表达一种思念的痛苦是民间流行歌曲表达的主 要内容。这种略带忧愁，略带惆怅的歌唱之后是一种情绪的发泄和消解。有人研究过，唱那些雄赳赳，气昂昂的情绪高亢之歌，唱完后很累，得不到情绪的缓解，而唱完流行歌曲以后，忧愁的情绪得到了一种自然的消解，所以说湘君、湘夫人最终的不能见面是受到了民歌的那种悲愁、惆怅、迷茫基调的影响，尤其是在悲秋的季节里表达那种单相思的情绪。以上两点从学理上解决了文章的悲愁伤感的基调的缘由。此外，在当时的交通条件之下，男女约会的痛苦，不能相见的愁思实在是极其常见的。且不说是在先秦文学中，就是在伦理约束比较宽松的元代社会，在元代散曲中，两情相悦而未通的苦闷还是极其显着的，邻居的两个男女青年相互约会都是很难成功的。
第三段译文：
九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。
第五篇：苏教选修1-1.1.3量词教案
课题:§1.3.1
量词
教学目标
1．通过生活和数学中的丰富实例，理解全称量词与存在量词的意义； 2．能准确地利用全称量词与存在量词叙述数学内容。教学重点及难点
理解全称量词与存在量词的意义 教学过程
下列语句是命题吗？
⑴x3；
⑵2x1是整数；
⑶对所有的xR，x3；
⑷对任意一个xZ，2x1是整数。⑴与⑶、⑵与⑷之间有什么关系？
短语“所有的”、“任意一个”在逻辑中通常叫做全称量词，用符号“”表示。含有全称量词的命题，叫做全称命题。例如：
⑴对任意nN，2n1是奇数； ⑵所有的正方形都是矩形。
常见的全称量词还有： “一切”、“每一个”、“任给”、“所有的”等。
通常，将含有变量x的语句用px、qx、rx表示，变量x的取值范围用M表示。全称命题“对M中任意一个x，有px成立”。简记为：xM，px 读作：任意x属于M，有px成立。例1：判断下列全称命题的真假： ⑴所有的素数都是奇数；
⑵xR，x211；
⑶对每一个无理数x，x2也是无理数。下列语句是命题吗？
⑴2x13；
⑵x能被2和3整除；
⑶存在一个xR，使2x13；
⑷至少有一个xZ，x能被2和3整除。
短语“存在一个”、“至少一个”在逻辑中通常叫做存在量词，用符号“”表示。含有存在量词的命题，叫做存在性命题。例如：
⑴有一个素数不是奇数； ⑵有的平行四边形是菱形。
常见的存在量词还有“有些”、“有一个”、“对某个”、“有的”等。
通常，将含有变量x的语句用px、qx、rx表示，变量x的取值范围用M表示。1
存在性命题“存在M中的一个x，使px成立”。简记为：xM，px
读作：存在一个x属于M，使px成立。例1：判断下列存在性命题的真假： ⑴有一个实数x，使x2x30成立； ⑵存在两个相交平面垂直同一条直线； 2⑶有些整数只有两个正因数。练习：课本P14
练习1、2
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