2015届高考语文古代文化常识精练(四)附答案

第一篇：2015届高考语文古代文化常识精练(四)附答案

2016届高考语文古代文化常识精练（4）

31、二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：（）

A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至 C、雨水、小满、处暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒 答案：B 解析：立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始；春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季气象特征，这时四季有“一分为二”；雨水、小满、处暑、小雪表示四季上半季气象特征，分别雨始降、麦饱满、热结束、雪始下；谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的气象特征，分别雨充足、署最热、霜始降、年最冷。

32、中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述正确的是：（）A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节

B、扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明节 C、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——春节 D、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节 答案：D 解析：

寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——清明节

扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——春节 登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——重阳节 赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节

33、我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：（）

A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山 B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山 C、江西庐山、江西龙虎山、安徽黄山、安徽九华山 D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山 答案：B 解析：

江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为“道教四大名山”。

相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为 “佛教四大名山”，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

江西庐山，位于中国江西省北部，北濒长江，东南临鄱阳湖；是中国国家级重点风景名胜区，世界文化遗产，著名的旅游避暑胜地，风光奇特秀丽，“匡庐奇秀甲天下”。

安徽黄山，黄山四绝，久有“震旦国中第一山”之誉的黄山，以奇松、怪石、云海、温泉四绝闻名于世。

34、中国四大名楼与四大名楼同义，而历史上公认的有三大名楼，各地都有不同 第四大名楼之说，这是没有定论的。“历史上公认的有三大名楼”指的是：（）A、鹳雀楼（山西永济）、黄鹤楼（湖北武汉）、越王楼（四川绵阳）B、蓬莱阁（山东烟台）、岳阳楼（湖南岳阳)、越王楼（四川绵阳）C、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、岳阳楼（湖南岳阳）D、鹳雀楼（山西永济）、蓬莱阁（山东烟台）、大观楼（云南昆明）答案：C 解析：

中国四大名楼与四大名楼同义，是指湖北省武汉市的黄鹤楼、江西省南昌市的滕王阁、湖南省岳阳市的岳阳楼和山东的蓬莱阁。另外还有以下几种说法：

1.岳阳楼（湖南岳阳）、滕王阁（江西南昌）、黄鹤楼（湖北武汉）和鹳雀楼（山西永济）； 2.岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和蓬莱阁（山东烟台）； 3.岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和越王楼（四川绵阳）；

4、岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和大观楼（云南昆明）。

35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。其中“三教”通常是指：（）

A、儒教、道教、佛教 B、基督教、伊斯兰教、佛教。C、天主教、基督新教、东正教 D、儒教、基督教、佛教 答案：A 解析：

“三教”的说法起自三国时代，指的是儒教、释教、道教三种教派。世界三大宗教指的是基督教、伊斯兰教（也称回教）以及佛教。基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、东正教

36、中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是：（）

A、五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）

B、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）

C、赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢沟桥（北京丰台）

D、安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵州）

答案：C 解析：

河北的赵州桥、福建的洛阳桥、广东的广济桥和北京的卢沟桥是其中四大最负有盛名的桥，被称为中国的四大名桥。

五亭桥（江苏扬州）、卢沟桥（北京丰台）、铁索桥（四川泸州）、广济桥（广东潮州）、安平桥（福建晋江）、赵州桥（河北石家庄赵县）、十字桥（山西太原）、风雨桥（广西、湖南、湖北、贵州）、玉带桥（北京海淀）、五音桥（河北遵化）被称为“中国十大名桥”。

其中洛阳桥（福建泉州）未列入“中国十大名桥”。

37、古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之说。其中“四大古都”是指：（）

A、西安、开封、杭州、安阳 B、开封、杭州、安阳、郑州 C、北京、南京、开封、杭州 D、西安、洛阳、南京、北京

答案：D 解析：

“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州； 古都并称演变：“四大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京；“七大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳；“八大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州。

西安古称长安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，与意大利的罗马、希腊的雅典、埃及的开罗并称为“世界四大古都”。

38、中国“四大民间传说”故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们是：（）A、“大禹传说”、“愚公移山传说”、“鲁班传说”、“孟姜女”

B、“牛郎织女”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”

C、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”

D、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”、“鲁班传说”

答案：B

解析：

“牛郎织女”的传说始于《诗经·大东》，“孟姜女”的传说起源于《左传》，梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》，一说源于《西湖三塔记》。这四个传说全部是爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。

“大禹传说”见于《山海经·海内经》、《史记·夏本纪》；“愚公移山传说”最早见于《列子·汤问》；“鲁班传说”——鲁班的名字散见于先秦诸子的论述中,被誉为“鲁之巧人”。

39、中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较高水平，是历史上“丝绸之路”运输的重要商品之一。中国最为突出的刺绣“四大名绣”是：（）

A、杭绣、闽绣、湘绣、京绣 B、汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣 C、京绣、鲁绣、杭绣、闽绣 D、苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣

答案：D 解析：

中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣；湖南的湘绣；广东的粤绣及四川的蜀绣，称为中国“四大名绣”。另外还有京绣（北京“宫绣”）、鲁绣（山东）、汴绣（河南开封“宋绣”）、瓯绣（浙江温州“瓯江”）、杭绣（浙江杭州）、汉绣（湖北武汉“楚绣”）、闽绣（福建）等地方名绣。

40、中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是：（）

A、七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。B、上元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。C、清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。D、中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。

答案：A 解析：

七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。中元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。寒食节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。上元节，又是农历正月十五元宵节，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女出游交往幽会为习俗，所以元宵节可以说是地道的中国情人节，是中国古代最浪漫的又一个情人节。

第二篇：2018高考考前文化常识精练(有答案)

2018高考考前文化常识精练（有答案）

1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．古人的“字”，是男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。B．“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。C．“昆，兄也”所以“昆弟”就是兄弟的意思，也可以比喻亲密友好，文中是后一种意思。D．“嗣位”指继承君位，我国封建王朝通常实行嫡长子继承制，君位由最年长的嫡子继承。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（）

A.“即位”指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。B.“刺史”是古代职官名，其职权在不同的时期不完全相同，在这里仅是虚衔。C.“端拱”是宋太宗的一个谥号，谥号是封建王朝用来纪年的一种名号，比如雍熙。D.“赠”，这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。

3.下列对文中加点词语的相关内容识的解说，不正确的一项是（）A.“太学”，文中指我国古代的最高学府，起源于古代的科举制度，相当于现在的大学。B.“致仕”，本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。C.“元祐”，年号。古代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事，可能会更改年号。D.“刑部”，古代官署名，六部之一，掌管刑法、狱讼等职事，部长为刑部尚书。

4.下列对文中加点的相关内容的解说,不正确的一项是（）（3分）

A.“国子监”,是中国古代自明朝以后的中央官学,为中国古代教育体系中的最高学府,又称国子学或国子寺。

B.“礼部”,中国古代官署,南北朝北周始设。隋唐为六部之一。历代相沿。管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。

C.“累迁”,表示官职多次调动。在古代,超迁、擢、陟、拔等表示官职的升迁,而谪、黜、窜、左迁等则表示降职贬官。

D.《通鉴纪事本末》为中国第一部纪事本末体史学著作。“纪事本末体”兼有纪传、编年二者优点,使“数千年事迹经纬明析”。

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“国子”指国子监，文中指当时国家设立的最高学府，入国子监学习的学生称国子生。B．“封事”，是指密封的奏章，古时臣下上书奏事，用袋封缄以防泄露，所以称为封事。另有“封章”一词，也指密封的奏章。C．“丁母忧”，也叫“丁外艰”，在古代母族、妻族一般称“外”，所以也把处理母亲的丧事称为“丁外艰”。D．“迁”在文中指升官，与此同义的还有词还有晋、擢、升、陟等。

6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．《孟子》，儒家经典，主要记载了孟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，与《论语》《大学》《尚书》合称“四书”。B．“闾阎”，原指里巷的门，泛指住宅、房屋，如王勃《滕王阁序》“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”；在文中泛指民间。C．“陛下”，“陛”特指帝王宫殿的台阶。因“天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞 ”，而群臣不可直呼帝王，所以借用“陛下”尊称帝王。

D．“东宫”是古代天子诸侯的太子所居之宫，因此可以借指太子。在中国传统文化中，东方属木，于色为青，所以东宫又称青宫。

7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．归罪廷尉，把朱序送到廷尉处治罪。“廷尉”，官名，掌刑狱，秦汉至北齐主管司法的最高官吏。

B．诏断表，皇帝下诏书要求不再接受其所上表章。“诏”指皇帝下命令，“表”指给皇帝的书信、表章。

C．自河阴北济，从黄河北岸渡河。“阴”指山的南面，水的北面；“阳”则是指山的北面，水的南面。

D．封襄平子，被封为襄平子爵。“子”是古代公、侯、伯、子、男五种爵位的一种。

8．下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.弘治，是中国明朝第九个皇帝明孝宗朱祐樘的年号。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。

B.疏，又称“奏议”或“奏疏”是臣僚向帝王进言使用文书的统称。疏的本意为“疏通”，这里引申为分条说明的文字。

C.谥，谥号，是古代君主、诸侯死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。D.父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。

9.下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（）（3分）A．释褐，脱掉粗布衣服，指做官。

B．持节，古代使臣奉命出行，执符节以为凭证。

C．服阕，古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。

D．赠，这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。

10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．古人除了姓名之外，往往又有字。无论男女，到成年才取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤或用于自称，字是供平辈和晚辈称呼。

B．永乐是帝王年号，帝王年号是我国古代一种重要的纪年方法，始于西汉刘彻继位，年号不能任意改换，一帝只能一年号。

C．顿首是古代的一种交际礼仪，跪拜礼之一，行礼时头碰地即起，因头触地而时间短暂，故称之，通常用于下对上及平辈间的敬礼。

D．谥号是古人死后依其生前行迹为之所立的称号，帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予，有名望的学者的谥号则由其亲友、门生所加。

11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3 分）A.对策，在中国古代科举中是殿试考试的主要内容。“策问”与“对策”分别指应试与出题两个部分，内容主要是治国安邦、国计民生的政治大事。

B.太学，中国古代的国立大学。上古的大学，称为成均、上庠。汉武帝时，采纳董仲舒的建议，于京师长安设立。

C.除权，古代用来表示官职任免的术语，指除去旧职，授予新职，在这里指让赵鼎暂时代理户部员外郎。

D.宸衷，皇帝的心意。宸，北极星（北辰）的所在、星天之枢。后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。

12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．累官，谓积功升官，意思与“累迁”相似，文中指经过多次升迁后担任某官职。B．庙号，皇帝死后在太庙立室奉祀时所称的唯一名号，如文中的“太祖”“太宗”。

C．郡县，古代地方两级行政单位，大体相当今天的省与县。秦朝开始在全国实行郡县制。D．漕运，有河运、水陆递运和海运三种，一般指通过运河并沟通天然河道转运漕粮。

13.下列对文中加词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A.户部，古代官署名，掌管全国土地、户籍、赋税、俸饷及财政事宜。B.一纪，木星绕日一周大约需要十年，所以古代称十年为“一纪”。C.陛辞，朝官退休时离开朝廷，上殿辞别皇帝。

D.“谥”即谥号，是古代皇帝、贵族、官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。

14．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

（）A．“耆儒”是指年高博学的读书人。“耆”意为年老。“儒”在汉以后泛指读书人，与春秋战国时期的儒家学派不同。B．“吊伐”是把要惩处的人或有罪的人悬挂起来，人们一齐讨伐他（们）。这是古代在国家军队收复失地时常见的做法。C．“生祠”是指为活人修建的祠堂。建生祠，是古代民俗，对于有德政的官员，民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉祀。D．《易》即《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，被誉为“大道之源”。

15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（）(3分）

A.“出阁”即出阁读书。皇太子出阁是明朝培养太子的一项很重要的内容，出阁有隆重的讲学仪式。B.“服除”，守丧期满。古代官员遭逢父母去世，按照规定需要离职居家守丧，期满后就官复原职。C.“青词”，又称绿章，道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文。嘉靖因笃信道教，常让臣下写青词同进献。D.“飞鱼服”，是补色为飞鱼图案的袍服。被赐予飞鱼服是极大的荣宠，在明代多为东厂和锦衣卫头领所穿。

16下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“迁”与文中的“授”“擢”“转”“进”都是古时表示官职变动的词语，其中“迁”指贬官。B．“北狩”，一是指到北方狩猎，二是指向北进军，三是指皇帝被掳到北方去的婉词，文中采用的是第三个义项。C．“中外”，在文中指朝廷内外或中央与地方的意思，此外该词还有“内心与外表”“中国和外国”等意思。D．“举进士”，中国古代科举制度中，通过最后一级考试者，称为进士。

17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．徭獠，古代民族，在湖南多有分布。“徭”，指瑶族，因历经征伐，部分成劳役，故有“徭”之称谓；“獠”是当今壮族先民。

B．笾豆，古代祭祀时盛祭品的器具。竹制为笾，祭祀和宴会时用来盛果品等；木制为豆，开关像高脚盘，用来盛肉或其他食品。

C．循吏，是指那些重农宣教、清正廉洁、执法严格，不考虑民情，理政、治民一概遵循上级指令的州县级地方官员。

D．廉访使，宋、元时期职官员。宋代全称廉访使者，元代全称肃政廉访使，主管监察事务。“廉访”，意为考察、察访。

18．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“进士第一”即状元。在中国古代科举制度中，明清时期，贡士经殿试后，及第者皆称进士，且分为三甲，一甲称为状元，二甲称为榜眼，三甲称为探花。

B.“刑部”是三省六部制中的一部，主管全国刑罚、律令及审核刑名；三省即尚书省、中书省和门下省，六部即吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部。C.“朔”是农历每月的初一。农历每月的十五为“望”，农历每月的十六为“既望”，《赤壁赋》中“七月既望”的“既望”即为此意。“晦”则是农历每月的最后一天。

D.“乞骸骨”是自请退职的委婉说法，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年；如果是正常退休则称为“致仕”。在古代，“致仕”的年龄一般为七十岁，有疾患则可提前。

19.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)

A.“大兴府”中“府”是唐代至清代的行政区域名，比县高一级，明清时相当于汉朝的郡，府的长官称知府。B.“御史台”，古代官署的名称，长官为御史，在历史上御史的职责一直是监察中央及地方官吏。C.“罪己”，检讨自己的过错。“罪己诏”是帝王在国家遭受天灾、政权危难时，自省或检讨自己过失、过错的一种口谕或文书。

D.“萧国公”中“公”是爵位名，我国古代爵位一般分为五等，“公”居首位，其余依次是侯、伯、子、男。

20.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。B.“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。C.“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。

D.《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“登第”，第，指科举考试录取列榜的甲乙次第。“登第”就是科举考试考中，但文中的“唐恪”是凭借“荫护”考中。B．“折节”，指降低自己身份或改变平时的志趣行为。文中指“降低自己身份”。C．“夷人”，指少数民族的一种，引申为对中国境内华夏族之外的各族人的通称，有“东夷、西戎、南蛮、北狄”之说。D．“移檄”，古代官方文书移和檄的并称。多用于征召、晓谕和声讨。也可以是发布文告晓示。

22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A.礼是儒家思想的核心，是对人的思想感情和行为、人际关系及社会秩序的一整套规范。B.华阴子是高祖作为恩宠赐予杨播的爵位，子表示爵位的等级，华阴表示封地的名称。C.上巳是古代节日名，汉以前定在农历三月上旬的“巳”日，有修禊之俗，以祓除不祥。D.朕表示第一人称代词“我”，是古代最高统治者专用的自称，太后听政时亦可自称朕。

23.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“乡试”是古代科举的地方考试，又称“大比”。一般在八月举行，故又称“秋闱”。B．“倭”指倭寇。是指元末到明中叶在朝鲜和我国沿海抢劫骚扰的日本海盗。C．“海外”与古代的“海内”相对，“海内”指国内，“海外”则古今同义，指国外。D．“乞骸骨”意思为请求使骸骨归葬故乡，指古代官吏因年老请求退职回家。

24．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．修撰是指翰林院的修撰官，明清时一般在殿试揭晓后，授予一甲进士第一名为修撰。B．明清时期各级科举考试中名列第一的人常称为“元”，其中殿试第一名称为“状元”。C．入阁是指明清时翰林院的官员加殿阁大学士衔，进入内阁草拟诏谕，参与朝廷大政。D．视事是指封建官吏到职办公，与“致仕”含义基本一致，都是指受职官员到任理事。

25.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时所取，女子15岁许嫁举行笄礼时所取，以供长辈称呼。

B.居丧，古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。

C.阙下，阙本指皇宫门前两边供瞭望的楼，阙下则一般指帝王所居之处，后来又常常借指朝廷。D.谥号，古代帝后、诸侯、卿大夫等死后，朝廷会根据他们的生平行为给予称号以褒贬善恶。文中的“忠武”和“章穆”都是表示褒扬的谥号。

26.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.狄人，古代汉族称四方的少数民族分别为东夷、南蛮、西戎、北狄，狄人即北狄。B.廷试，指中国封建王朝科举制度中由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试。C.配流，是古代自治犯人的一种刑罚，指把犯人发配、流放到偏远的地方。D.赠，指古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职，与“谥”相同。

参考答案1．C【解析】“故事”在此文中是“惯例”的意思。.D【解析】此题考查文学常识的识记能力和筛选信息的能力。解答此题，要依靠平时的知识积累，然后结合着具体语境分析判断，B项，“而受封的官员都是非正常死亡”错误，过于绝对化。所以选B。3.A【解析】“起源于古代的科举制度”错，科举制度产生前已有太学。

4.A【解析】本题考查学生把握文学常识的能力。A项,“自明朝以后”有误,应是“自隋朝以后”。

5．C【解析】“丁母忧”又叫“丁内艰”。6.A【解析】“四书”不包含《尚书》。7．C【解析】“自河阴北济”，指从黄河南岸向北岸渡河。“阴”指山的北面、水的南面，“阳”指山的南面、水的北面。

8．C【解析】本题考查文学常识和文化常识。平常的学习中，考生应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。C项，“是古代君主、诸侯死去之后”有误，应是古代君主、诸侯、大臣、后妃等人，比如本文传主胡世宁就是大臣。9D【解析】“而受封的官员往往非正常死亡”错误，过于绝对化。B【解析】年号可以改换，古代遇天灾或有重大喜庆之事就常改年号，称为改元。11A【解析】“策问”与“对策”分别指出题与应试两个部分。

12．B【解析】有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。

13.B【解析】应为十二年运行一周，一纪为十二年。14B【解析】“吊伐”是“吊民伐罪”的省略，指在古代国家军队收复失地时，抚慰百姓、讨伐有罪之人。

15.B【解析】期满后不一定官复原职，可以提拔。16.A【解析】“迁”古代称调动官职，一般指升职,“左迁”才是“贬官”。

17.C【解析】“不考虑民情”“一概”错误。

18．A【解析】本题考查学生对文化常识的识记能力。本题考查了科举、官职等。A进士分为三甲：一甲三人，分别为状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲、三甲分赐进士出身、同进士出身。

19.B【解析】B项错在“一直”，先秦时期，御史是史官，如《廉颇蔺相如列传》中“相如顾召赵御史书曰”，从秦朝开始成为监察官员。御史台的长官为御史大夫。20.B（南面即面南，登帝位）

21．B【解析】改变平时的志趣行为。22.D【解析】“太后听政时亦可自称朕”说法不当，太后听政不称朕。23.C【解析】文中的“海外”指远离内陆的地方，不是指国外。24．D 25．A【解析】“以供长辈称呼“错，名供长辈呼唤，字是表示对本人尊重或供朋友称呼。26.D【解析】“赠”与“谥”不同，“谥”指古代帝王或官员等死后朝廷给予的评价性称号，不是爵位官职。

第三篇：必修四古代文化常识

高中语文必修四第二、四单元文化常识知识梳理

篇目：《柳永词两首》《苏轼词两首》《辛弃疾词两首》《李清照词两首》 《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《张衡传》

一、古代文化常识

高牙——《望海潮》“千骑拥高牙”：高牙，古代行军有牙旗在前导引，旗很高，故称“高牙”。

长亭——《雨霖铃》“对长亭晚”： 息、送别。

元嘉——《永遇乐•京口北固亭怀古》“元嘉草草”，年号（“元嘉”为南朝宋文帝刘义隆的年号）。汉初开始帝王用来纪年的一种名号，一般帝王遇登基、天降祥瑞、内讧外忧等大事，都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个，明清皇帝大多一人一个年号，故常用年号称皇帝，如永乐皇帝、乾隆皇帝

酹——《念奴娇•赤壁怀古》“一尊还酹江月”，鬼神敬酒的方式。

建康——《水龙吟•登建康赏心亭》“登建康赏心亭”，建康，古称别称，今江苏省南京市，如南京又称建康、金陵、江宁、白下。又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《<指南录>后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。拜——《廉颇蔺相如列传》“拜为上卿”，拜，用一定的礼节授与某种名为或官职。常用官职升迁词语：（1）授官：除 拜（2）升官：迁 擢（3）降官：谪 左迁（4）免官：罢 黜（5）招聘：征 辟（6）京官调任地方官：出 徙（7）大臣辞职：乞骸骨

斋戒——《廉颇蔺相如列传》“今大王亦宜斋戒五日”，斋戒：古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬。

九宾——《廉颇蔺相如列传》“设九宾于廷，臣乃敢上璧。”：九宾：古代外交上最隆重的礼节。九宾，由傧相九人依次传呼接引宾客上殿。

酹，以酒洒地，是向

长亭，古时路旁亭舍，供人歇有司——《廉颇蔺相如列传》“召有司案图”：“有司”，官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”

丈人——《苏武传》“汉天子我丈人行也”：丈人，对老人和长辈的尊称。对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。节——《苏武传》“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”：节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（即凭证）。

太学——《张衡传》“观太学”：太学，古代设在京城的全国最高学府。五经——《张衡传》“遂通五经”：五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。

六艺——《张衡传》“贯六艺”：六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。（参见《师说》“六艺经传皆通习之”:六艺, 指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六部经书）

孝廉——《张衡传》“举孝廉而不行”：孝廉，汉代由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职的科目名，意为孝顺父母、品行廉洁。被举荐的人称为“孝廉”。

公车——《张衡传》“公车特征”：公车，汉代官署名。臣民上书和征召，都由公车接待。

下车——《张衡传》“衡下车”：下车，官吏初到任为“下车”。

乞骸骨——《张衡传》“上书乞骸骨”：乞骸骨，封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。

第四篇：北京高考古代文化常识

天天练32 古代文化常识(二)

[基础过关] 1．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“监生”，是国子监学生的简称。明清时最高学府称国子监。B．“致仕”指官员交还官职，类似于今天的退休，源于周代，汉以后形成制度。

C．古代官员为去世的父母在官府内闭门守孝叫“丁忧”，遭逢母亲丧事叫“丁母忧”。

D．“侍读”是官职名，其主要职责是陪帝王或皇子读书，为其讲学，供其咨询。

2．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“孤”在古代一般指幼年丧父或父母双亡，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。

B．“台阁”在东汉时是尚书省的别称，因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓，后亦泛指中央政府机构。

C．“功曹”是古代的官名，亦称功曹史。西汉始置，除掌人事外，还得以参与一郡的政务。

D．“桎梏”是中国古代的刑具，指脚镣手铐。在手上戴的为“桎”，在脚上戴的为“梏”。

3．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。

B．“中国”，古指中原地区。古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。

C．“谏官”指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。D．“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指读书人，该词的意思是努力读书的人。

4．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“内艰”，古代指遭逢父母丧事。

B．“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服出任官职。C．“乞留”指百姓请求挽留官员。

D．“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现来定赏罚。

5．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．顿首，古时的一种跪拜礼。行礼时，以头叩地停顿一段时间才起身，故称“顿首”。也用于书信的起头或结尾，表致敬。

B．锱铢，古代重量单位，一两为四锱，一锱为六铢，后用“锱铢”来比喻极微小的数量。

C．三辅，本指汉代治理长安京畿地区的三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)，后也指这三位官员管辖的地方。

D．学士，魏晋时是掌管典礼、撰述的官职。唐时称“翰林学士”，为文学侍从，参理机务，起草诏书，有“内相”之称。

6．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．《霓裳羽衣曲》，唐代著名宫廷舞曲。曲原为西域乐舞，后经唐玄宗改编增饰并配上歌词和舞蹈，于天宝年间改用此名。

B．牺牲，古代祭祀时用的纯色体全牲畜。毛色纯一的叫“牺”，体全的叫“牲”。

C．期颐，“期”是期望的意思，“颐”是赡养的意思，“期颐”指人八九十岁，年事已高，指望儿孙赡养。

D．先，可作为对死去的人的尊称。归有光《项脊轩志》“妪，先大母婢也”中的“先”就是此意。

7．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．《左传》，我国第一部编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。

B．夷夏，古代泛指中国境内的各族人民。古代汉民族自称“夏”，而将处于中原周边的少数民族称为“夷”。

C．城隍，城墙和护城河。后来“城隍”成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守护城池之神。

D．尚书省，古代官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台”，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是魏晋至宋时中央政府最高权力机构之一。

[能力提升] 8．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“苟合”是一个古今异义词，在古代汉语中，它指曲意逢迎。B．“舅姑”指丈夫或妻子的父母。

C．“太子”指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

D．“易”指的是《周易》，它是儒家重要经典，是“六经”之一。

9．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“耄耋”常用来指高龄、高寿。“耄”指八十到九十岁，“耋”指七十到八十岁。

B．“从弟”指堂弟，“从”指堂房亲属，比如有“从兄”“从父”等。

C．古代人都有名和字，“名”是出生后不久父亲起的，“字”是举行成年礼后起的。

D．“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

10．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“更衣”在古代有更换衣服的意思，也是上厕所的一种委婉说法。

B．“山东”，在战国、秦、汉时指崤山或华山以东地区，也指太行山以东地区。

C．“阙”是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

D．“避席”，古人布席而坐，当对人表示尊敬时就离开原位，坐在没有席子的地方。

11．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“卑鄙”是一个古今异义词，在古代指出身低微、为人粗野。B．“青庐”指青布搭成的帐篷，古代北方民族举行婚礼时常使用。

C．“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主都祭祀社稷，后来就用“社稷”来代表国家。

D．“兵部”是古代六部之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。

12．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．免胄，古代将士的行礼方式。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

B．崩，本指山倒塌，古时称帝王或王后的死为“崩”。如“崩驾”“崩殂”等。

C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于年号纪年法。

D．伯乐，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称，现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。

13．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．六礼，古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

B．车裂，古代的一种酷刑，用五辆车把人体撕裂致死，俗称“五马分尸”。C．三秦，指关中地区。项羽破秦入关，把关中之地封给秦军三位降将，故得名。

D．阳，指水南、山北；阴，指水北、山南。如“华山之阳”指的就是华山的北面。

14．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．八股文，明清科举考试的一种文体，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。

B．箕踞，坐时两腿前伸，形似簸箕。这种姿势是表示尊敬对方的意思。

C．乡试，明清两代，指各省每三年举行一次的选拔人才的考试。考中的称“举人”。

D．道，古代行政区划名。汉代在少数民族聚居的郡下设道，唐代曾分全国十五道，清代在省与州府之间设道。

15．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．国风，《诗经》中各国的民间歌谣，自《周南》至《豳风》，共分十五国风，一百六十篇。

B．春秋五霸，春秋时担任领导地位的五位诸侯，指齐宣王、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。

C．斋戒，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。

D．学政，古代学官名，“提督学政”的简称，掌管教育行政及各省学校生员的考课升降等事务。

错题反思：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 天天练32 古代文化常识(二)1．C “在官府内闭门守孝”的说法错误。古代朝廷官员的父母若去世，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须离职回到原籍守孝。

2．D 在手上戴的为“梏”，在脚上戴的为“桎”。

3．D “宿儒”的意思是年高而博学的读书人，“宿”指年老的，长久从事某种工作的。

4．A “内艰”指遭逢母亲丧事。

5．A “以头叩地停顿一段时间才起身”错，行顿首礼时，头碰地即起。

6．C 期颐，指人百岁。人八九十岁称“耄耋”。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如弱冠指男子二十岁，而立指三十岁，不惑指四十岁，知天命指五十岁，花甲指六十岁，古稀指七十岁，耄耋指八九十岁，期颐指一百岁。

7．C 不是“佛教”，应是汉族民间和道教信奉的守护城池之神。

8．C 只有“被确定继承君位的人”才能称为“太子”。9．C 在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字。10．D “避席”指的是起身离开原位，“坐在没有席子的地方”错。

11．C “社”指的是土神，“稷”指的是谷神。12．C “赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。13．D 阳，山南、水北；阴，山北、水南。“华山之阳”指的是华山的南面。

14．B 箕踞是一种倨傲无礼的姿势。15．B “齐宣王”错，应为“齐桓公”。

第五篇：古代文化常识 练习及 答案

21.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.古代关东，指函谷关或潼关以东地区，关西指函谷关或潼关以西地区。

B.关中，所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。

C.朔漠，指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。如杜甫写昭君出塞“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。

D.五岳，即东岳泰山、西岳华山、中岳黄山、北岳恒山、南岳衡山。如李白形容天姥山 “势拔五岳掩赤城”。

21.D.中岳为嵩山，在河南省。

22.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.察举，是汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。如李密《陈情表》中“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”

B.征辟，是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。C.孝廉，是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。

D.科举，是指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，录取时是不分科的。

22.D.由于采用分科取士的办法，所以叫科举。

23.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.童生试也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，又叫入学考试。B.乡试，是明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。

C.乡试考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。

D.会试，又称春闱。会试中考中的叫进士，第一名叫状元。

23.D.进士 意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人(乡试考中者)经过会试考中者为贡士，第一名叫会元。由贡士经过殿试录取者才成为进士。

24.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.殿试，是科举制最高级别的考试，第一名称状元(鼎元)，第二名称探花，第三名称榜眼。B.及第，指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。

C.殿试的一、二、三甲统称进士。

D.科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。24.A.第二名称榜眼，第三名称探花

25.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.鼎甲指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。B.参加乡试而被录取的称举人。举人可授州牧官职，相当于现在的地级市的市长一职。

C.生员即秀才，通过院试(童试)的可称为生员或秀才，相当于现在的高中毕业。

D.古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。“金榜题名”就源于此。

25.B.参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。

26.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.先秦学校分为两大类：国学和乡学。孟子文章 “谨庠序之教，申之以孝悌之义” 中的“ 庠序”就是地方上的学校。

B.中国封建时代的教育行政机构和最高学府是国子监，又称国子学或国子寺。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。

C.书院唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。D.汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。

26.C.是私人或官府所设的聚徒讲授研究学问的场所

27.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.博士，是古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。

B.学官，是古代主管学务的教师的统称。C.教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

D.学政，是 “提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。

27.B.学官是古代主管学务的官员和官学教师的统称。

28.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为鸡，午为马，未为羊，申为猴，酉为蛇，戌为狗，亥为猪。

B.嫡子，是封建社会中正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。

C.嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有继承始祖、祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之主，地位特别高贵，故又称“宗主”。

D.庶子，是封建宗法社会中非正妻所生的儿子。28.A.巳为蛇，酉为鸡

29.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“三纲”是封建时代的一种道德规范，即朝为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的合称。

B.“五常”是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。

C.三从四德是“三从”与“四德”的合称。“三从”是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”是妇德、妇言、妇容、妇功。

D.伯(孟)仲叔季，是兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。29.A.君为臣纲。

30.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.姬，原是古代的显姓。后成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为女子的美称，进而成为美女的通称。如西楚霸王项羽身边的虞姬，信陵君的哥哥魏王身边的如姬。

B.媵，本意指送嫁的人或物品，男女皆可为媵。后来也可指“嫔妃”，如《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱”。

C.两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。

D.胄是头盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

30.B.媵指古代诸侯的女儿出嫁时，随嫁或陪嫁的人。而“嫔妃”指帝王妻妾。