2019届高考文化常识练习及答案

第一篇：2019届高考文化常识练习及答案

2019届高考古代文化常识练习

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.受禅，也叫禅让制，即群体中个人表决，以多数决定。

B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。1.C（继承地位的不一定是最年长的儿子）

2．下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)（）

A．“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。文中“授骁骑校”、“历迁协领”、“擢乌里雅苏台将军”的“授”“迁”“擢”，分别为“授予官职”、“调动官职”和“提升官职”的意思。

B．原文“同治九年”“光绪改元”中的“同治”“光绪”是庙号。庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号。

C．原文“如关内生灵何”中的“关”，在古代指函谷关，这里泛指边关。

D．文中“谥忠介”的“ 谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养进行评价。如称欧阳修为欧阳文忠公。2．B(3分)（解析：B．“同治”“光绪”是庙号错，是年号.）

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。B．“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。C．“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。D．“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。3．D（“致仕”指官员辞职回家）

4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。

B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

C．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。4C【解析】朝廷不会给平民封谥号。（3分）

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（）（3分）

A．古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。

B．考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。C．冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。

D．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。5．B（A项应为“名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。C项“冠礼”为20岁，“笄礼”为15岁。D项应是班固编撰。《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，颜师古二度编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字）6.下列文化常识表述不正确的一项是（）（3分）

A．大理寺，中央司法机构。北齐定制，历代沿置，掌司狱定刑，长官为大理寺卿，文中的周三畏和薛仁辅都曾担任大理寺卿一职。岳飞和岳云被捕后都关押在大理寺的监狱中。B．黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海外洋的称为“河”，把注入内湖或内海的称为“江”。文中所提到的“河北”，指的是黄河以北的广大地域。

C．宋代实行重文抑武的国策，文官地位比武将要高，宰相的权力比较大。文中的秦桧，为了控制诸将，特意把岳飞、韩世忠、刘錡等人的军职罢免。

D．雅歌投壶，是古代秦汉以后贵族内部的吟诗与游戏活动，雅歌谓歌《雅诗》，投壶就是将箭矢投入到装有小豆的小口壶中，能够投中者即获胜。后常用以指武将之儒雅行为。

6、B 解析：“河汉”指的是“银河”，“人们把注入外海外洋的河流称为江，把注入内湖内7的河流成为河”。

7．下列对文中内容的解说，错误的一项是（3分）（）

A.古人有名有字。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时所取，以便和人交往时用来自称。

B.陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，以此表示尊重。C.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君的自称。D．卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。

7、.A．（古人自称时称名，人相敬而呼，必称其字。）

8．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（2分）

A．殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。B．中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和’’、“建炎’’和“绍兴’’是皇帝年号。

C.行伍，我国古代兵制，十人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。D． 补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指授予官职。

8、C【解析】D项应为“五人为伍”。

9、下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（3分）A．释褐，脱掉粗布衣服，指做官。

B．持节，古代使臣奉命出行，执符节以为凭证。

C．服阕，古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。

D．赠，这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。

9、D（“而受封的官员往往非正常死亡”错误，过于绝对化。）10.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。

B.古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。C.“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。

D.“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。

10、.D《论语》不是六经

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．宣德、景泰都是明朝皇帝的年号。如宣德炉，即明宣德年间所造的铜香炉；景泰蓝，即明景泰年间盛行的工艺美术品。

B．御史是中国古代监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。例如宋代的包拯（包公）就做过御史，他以刚正不阿、铁面无私著称。

C．古人对身故的描述，常见的就是“卒”，早亡一般用“殇”，帝后级别用“崩”，称诸侯或有爵位有封号的大员死去为“薨”。

D．庙堂：中国古代用来供奉死去的皇帝的地方叫太庙，太庙的殿堂就叫庙堂，如“居庙堂之高则忧其君”中的“庙堂”便是。

【答案】D（庙堂，在此处指君主接受朝见、议论政事的殿堂，即朝廷。）12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．孤，在句中指幼年失去父亲，类似这种委婉的说法还有“失怙”指失去父亲，“失恃”指失去母亲。

B．国子，本来指国子监这一中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学，也可指所立皇太子。

C．疏，有时指对古书的旧注做进一步解释，在句中指的臣子向皇帝分条陈述事情的意见书。D．祠，是供奉祖宗、鬼神或有功德的人的处所。“祠”左旁“示”表示向神灵出示呈现的祭品等。

12.B 解析：B.在本文中，“国子”就是 国子监，“国子助教”是官职名。13．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．古时称大夫的妻子为“孺人”，明清时“孺人”为七品官的母亲或妻子的封号。B．“庠序”指古代地方办的学校，商（殷）代叫序，周代叫庠，后泛指学校。C．举人是古代参加县、府的科举考试（乡试）及格后所取得的资格，亦称作孝廉。D．龆龀是指儿童换牙，也代指童年或儿童。13．C 14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．户部，中国古代官署名。明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。

B．大计，是明清两代考核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。

C．嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。

D．登极，本指登上屋顶，后指皇帝即位。古代还有很多类似的词语，生动形象地形容皇帝即位，如：践极、南面、荣登大宝等。

14．C“是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼”错，嫡母是“妾生的子女对父亲的正妻的称呼”。

15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分)A．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。B．擢进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。但是唐宋时的“进士”有别于明清时的“进士”。

C．“谥”即谥号，是古代对君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的称号，用以表彰其功绩或品德，谥号只能由朝廷授予。

D．礼部是古代官署“六部”（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。

15、C(谥号,根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于”圣裁"。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。)

16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．袭爵，继承爵位。按规定，第一继承人继承被继承人的爵位；其余继承人减三等袭爵。B．草制，草拟制书。制是皇帝的命令，制书是用以颁布皇帝重要法制命令的专用文书。C．丁母忧，遭逢父母丧事。父母死后，子女要为父母守丧，一般三年，官员还需要辞官。D．陪葬，臣子或妻妾的灵柩葬在皇帝或丈夫坟墓的近旁。文中的“陪葬”指一种恩宠。16.C（丁母忧，是遭遇母亲丧事。）

17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．乾佑，指年号。年号是封建王朝用来纪年的名称，文中还有“显德”“开宝”等。

B．漕挽，“漕”指水路运输，“挽”指陆路运输。“漕挽”指水、陆运输，也指运输粮饷。C．赐绯，赐给绯色官服。指官员官品不及而皇帝推恩特赐准许服绯，以示恩宠。D．权，暂时代理官职。一般指官吏补充缺职，也可指由候补而正式任命。

17．D（“一般指官吏补充缺职，也可指由候补而正式任命”解说有误）18.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.“会试”,是中国古代科举制度中的中央考试，是考取贡士的考试，考中的前三名分别叫状元、榜眼、探花。

B.“勤王”,多指君主的统治受到威胁而动摇时,臣子起兵救援王朝。

C.“工部”,三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高政府机构。三省:中书省、门下省、尚书省。六部:吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

D.“敕”,中国古代帝王诏令文书的名称之一，用于任官封爵和告诫臣僚。

18.A 在会试中考中的生员，再参加由皇帝主持的殿试，殿试一般分为三甲（宋代为五甲），其中第一甲的前三名分别为状元、榜眼、探花。

19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的—项是（）（3分）

A．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》、《后汉书》、《三国志》合称为“前四史”。

B．“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。

C．“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。

D．“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。

19． B 解析：吏部掌管全国文官，兵部掌管全国武官。

20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）

A．坟典，“三坟”“五典”合称，指“三皇五帝”之书，后转为对古代典籍的通称。B．擢，这里是提升官职之意。古代表升职的专有词还有：升、晋、出、陟、加等。C．南郊，古代帝王于南郊祭祀天神，是神化王权、加强统治的一种国家宗教仪式。D．太庙，中国古代皇帝供奉先祖的地方，后来皇后和功臣的神位也可以供奉其中。20.B（出，这里是京官外调之意）

第二篇：古代文化常识 练习及 答案

21.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.古代关东，指函谷关或潼关以东地区，关西指函谷关或潼关以西地区。

B.关中，所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。

C.朔漠，指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。如杜甫写昭君出塞“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。

D.五岳，即东岳泰山、西岳华山、中岳黄山、北岳恒山、南岳衡山。如李白形容天姥山 “势拔五岳掩赤城”。

21.D.中岳为嵩山，在河南省。

22.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.察举，是汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。如李密《陈情表》中“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”

B.征辟，是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。C.孝廉，是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。

D.科举，是指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，录取时是不分科的。

22.D.由于采用分科取士的办法，所以叫科举。

23.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.童生试也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，又叫入学考试。B.乡试，是明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。

C.乡试考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。

D.会试，又称春闱。会试中考中的叫进士，第一名叫状元。

23.D.进士 意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人(乡试考中者)经过会试考中者为贡士，第一名叫会元。由贡士经过殿试录取者才成为进士。

24.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.殿试，是科举制最高级别的考试，第一名称状元(鼎元)，第二名称探花，第三名称榜眼。B.及第，指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。

C.殿试的一、二、三甲统称进士。

D.科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。24.A.第二名称榜眼，第三名称探花

25.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.鼎甲指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。B.参加乡试而被录取的称举人。举人可授州牧官职，相当于现在的地级市的市长一职。

C.生员即秀才，通过院试(童试)的可称为生员或秀才，相当于现在的高中毕业。

D.古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。“金榜题名”就源于此。

25.B.参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。

26.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.先秦学校分为两大类：国学和乡学。孟子文章 “谨庠序之教，申之以孝悌之义” 中的“ 庠序”就是地方上的学校。

B.中国封建时代的教育行政机构和最高学府是国子监，又称国子学或国子寺。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。

C.书院唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。D.汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。

26.C.是私人或官府所设的聚徒讲授研究学问的场所

27.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.博士，是古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。

B.学官，是古代主管学务的教师的统称。C.教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

D.学政，是 “提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。

27.B.学官是古代主管学务的官员和官学教师的统称。

28.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为鸡，午为马，未为羊，申为猴，酉为蛇，戌为狗，亥为猪。

B.嫡子，是封建社会中正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。

C.嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有继承始祖、祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之主，地位特别高贵，故又称“宗主”。

D.庶子，是封建宗法社会中非正妻所生的儿子。28.A.巳为蛇，酉为鸡

29.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“三纲”是封建时代的一种道德规范，即朝为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的合称。

B.“五常”是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。

C.三从四德是“三从”与“四德”的合称。“三从”是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”是妇德、妇言、妇容、妇功。

D.伯(孟)仲叔季，是兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。29.A.君为臣纲。

30.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.姬，原是古代的显姓。后成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为女子的美称，进而成为美女的通称。如西楚霸王项羽身边的虞姬，信陵君的哥哥魏王身边的如姬。

B.媵，本意指送嫁的人或物品，男女皆可为媵。后来也可指“嫔妃”，如《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱”。

C.两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。

D.胄是头盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

30.B.媵指古代诸侯的女儿出嫁时，随嫁或陪嫁的人。而“嫔妃”指帝王妻妾。

第三篇：诗歌常识及练习、答案

（一）古诗的主要类别

1． 送别诗：或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念

2． 怀古诗：或表达对古人的缅怀之情，或表达昔盛今衰的感叹 3． 战争诗：或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往 4． 思乡诗：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂

5． 借景抒情、托物言志诗：或表达报国无门、怀才不遇的伤感，或体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景表达自己的美好志向，或托物表达自己的高洁品质

（二）古诗常用的一些技法

1． 比喻：用某物比喻美好的品质和情操，或崇高的理想和追求，或小人的丑行 2． 对比：有今昔对比、远近对比、是非对比、善恶对比、精神与物质的对比 3． 衬托：有以动衬静、以暗衬明、以悲衬喜、以虚衬实 4． 比拟：或拟人、或拟物

（三）赏析古诗常用的词语

1.反映古诗总体表现手法的词语：直接抒情（或直抒胸臆、即事抒怀）间接抒情，包括借景抒情、寓情于景、托物言志等

2．反映诗人感情的词语：愉悦、欢快、激动、沉痛、悲愤、哀伤、赞美之情，仰慕之情、惜别之情、依恋之情、闲适恬淡之情

3.反映古诗语言特色的词语：凝炼、简洁、幽默、诙谐、质朴自然、清新秀丽、生动形象、有节奏感、有音乐美、有艺术感染力

4．反映古诗结构特点的词语：对仗工整、逐层拓展、环环相扣、前后呼应 5.反映古诗总体风格的词语：刚健、雄奇、悲壮、旷达、洒脱、苍凉、沉郁、飘逸、委婉、含蓄、缠绵、清新、明丽、秀美、恬淡等

6．反映古诗表达效果的词语：真挚感人、意境高远、情景交融、耐人寻味、言近旨远

诗歌赏析练习

1、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

移家别湖上亭 戎昱

好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。（1）作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析。

（2）古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神，请分别予以简要分析。

2、阅读下面一首诗，完成后面的问题。

九月九日忆山东兄弟 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。① 语言朴素无华而又高度概括，首句用了一个“独”字，两个“异”字，渲染出诗人怎样的情感？

② 后人评价“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”两句诗在全诗中“曲折有致，出乎常情”，对这一评价请简要阐述你的鉴赏体会。

3、阅读下面的唐诗，然后回答问题。（6分）

江 楼 旧 感

赵嘏

独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。唐朝诗人崔护有一首著名的诗篇《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”请指出这首诗与赵嘏的诗在体裁、内容和写法上的相同或相似之处。

4、阅读下边一首诗，完成（1）—（2）题。

东栏梨花 苏轼

梨花淡白柳色青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。（1）诗人为什么见“东栏一株雪”而“惆怅”？请联系全诗作简要分析。

（2）有人认为“梨花淡白”与“一株雪”相重复，主张将“梨花淡白”改为“桃花烂熳”。你对这一主张有什么看法？

5、阅读下面这首古诗，完成后面的问题。

海棠 苏轼

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。（1）诗歌的开头两句的景物描写，有何作用？

（2）古人对于后两句诗曾有“造语之奇，构思之巧”的评价，请结合三、四两句诗来赏析一下。

6、阅读唐代诗人刘*的两首小诗，完成题目

偶 书

日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。

姚秀才爱予小剑因赠

一条古时水，向我心中流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。

（1）填空：两首诗都运用了比喻。《偶书》中，诗人以胸中“磨损”的刀比喻 ；《姚秀才爱予小剑因赠》，则是以。前者，诗中有“刀”，手中无刀；后者，手中有剑，诗中无“剑”。

（2）简答：诗人赠予姚秀才的只是一柄熠熠闪光的宝剑吗？结合诗句，说说你的看法。

7、阅读下面的诗歌，回答问题。

剑门道中遇微雨 陆游

衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。注：作者从抗金前线的南郑调回后方的成都，途中写下了这首诗。① 联系注释，可以看出第一句中“征尘”和“酒痕”分别有什么含 义？

② 第三句是一个问句，第四句是如何回应的？从中可以看出诗人什么思想感情？

③ 最后两句在感情的表达上有什么特点？该诗的整体风格是怎样的？

8、阅读下面这首唐诗，回答问题。（6分）

凉州词 王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。①首句写诗人眺望黄河的特殊感受。这一句的观察顺序是＿＿＿＿；使画面具有动感的关键词是 ；第二句写塞上“孤城”及环境。从表现“孤城”的角度看，这一句运用了 的手法。(3分)

②这首诗如一幅画卷。如果说“孤城”是“画卷”的主体部分，那么首句与“孤城”是什么关系？（1分）

③请用简洁的语言概括这首诗的意境。(2分)

答案;

一、（1）作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析。

答：作者采用拟人化的手法，赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。（或：借景抒情。通过柳条、藤蔓、黄莺的描写，表现惜别之情。）

（2）古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神，请分别予以简要分析。

答：用“系”字既切合柳条藤蔓修长柔软的特点，又写出了柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。

二、① 语言朴素无华而又高度概括，首句用了一个“独”字，两个“异”字，渲染出诗人怎样的情感？

答：首句用了一个“独”字，两个“异”字，渲染出诗人在异乡作客的生疏不适的孤独感。

② 后人评价“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”两句诗在全诗中“曲折有致，出乎常情”，对这一评价请简要阐述你的鉴赏体会。

答：A。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”两句诗挑选出重阳登高和茱萸插头两个意象，抒情一反一二句诗的直抒胸臆，显得深沉含蓄。B。本为诗人思念兄弟，却以“遥知”二句翻转一面，化出幻觉，写家乡的兄弟为失落诗人而遗憾不已。诗人把“我思人”的情绪，折射为“人思我”的幻觉，似乎自己“独在异乡为异客”的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们“少一人”的缺憾更须体贴。这正是这两句的出乎常情之处，它使情感更加深沉而余味无穷。

三、答：内容：（1）都表达了作者由于见到去年相似的景物而触发的对人的思念；（2）都流露出物是人非的感伤。

写法：（1）都是在第三四句点明题旨，深化意境；（2）都拿去年与今年相比。

四、答：（1）诗人见梨花而“惆怅”是因为他感到春光易逝，人生短促。（梨花盛开、柳色深青远是春末夏初之景，已暗含伤春之感；“人生看得几清明”便是直接感叹人生短促）

（2）不能改为“桃光烂熳”，因为“梨花淡白”是紧扣诗题写景，如果改为“桃花烂熳”本诗就变成写桃花了。“花满城”也就成了“桃花满城”了。

五、答：诗歌的开头两句的景物描写有两点作用：

A、作者用正面和侧面结合的方法烘托渲染了一种空蒙迷离的境界和气氛。“袅袅”写其微风吹拂的动态，崇光是高洁美丽的；B、暗示出作者幽寂孤独的心理。

答：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”被誉为“造语之奇，构思之巧”，“奇”在古人常常以人喻花，而作者却以花喻人且兼用移情手法。在诗人的想象里，海棠花也和人一样，会在深夜睡去，因此，特地点燃高烛，使海棠打起精神，真是痴语。同时，也化用了李商隐的“客散酒醒深夜后，更持红烛照残酒”（《花下醉》）却又无斧凿之迹。故这首绝句流传千古。

六、答：（1）①受到压抑的正义感 ②流水比喻古代传下来的宝剑（共3分。第①处，1分；第②处，2分，缺“古代传下来”扣1分。填写的文字意思对即可。）

（2）解答指要：末句“勿薄细碎仇”，是赠剑时的嘱咐；“薄”，迫近。（3分。抓住末句，言之成理即可。）

七、答：① 征尘表示难忘征战生活；酒痕表达作者离开前线的遗憾和无奈，只能以酒消愁。

② 第四句没有正面回答第三句的问题，转而写景，以景衬情，意在借景抒情。因为诗人的愿望是做一个战士，到前线为国杀敌，可是愿望无法实现，只能写诗饮酒，这两句包含了作者的无奈和不甘心，表现了一个爱国志士壮志难酬的忧愤。③ 在感情表达上采用的借景抒情的表达方式，委婉含蓄地表达了自己壮志难酬的忧愤。诗歌的整体风格是：感情深沉，委婉含蓄。

八、答：①“自下而上”或“由近及远”；上；反衬。(3分)②首句是“孤城”的背景画面。（1分）

③意境雄阔，悲壮苍凉，表现了盛唐诗人广阔的胸襟。（2分）

第四篇：2018高考文化常识专题训练题及答案

高三文言文文学常识专题练习题

1、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．字，又称“表字”，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。

B．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。

C．比部，魏晋时设，为尚书列曹之一，尚书、门下、内史三省是隋唐时的中枢权力机构。

D．勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为“勤王”是因为夏商周时只天子称王，其他是公侯伯子男等诸侯。

2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“进士”是科举考试的最高功名。科举时代用来称呼殿试考取的人。考中进士的人就是 状元、榜眼，探花。

B．“博士”古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或 精通一艺、从事教授生徒的官职。

C．“服除”指守丧期满，“五服”制度是中国统治中为死去的亲属服丧的制度。

D．“丁忧”，古代父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官 者需离职。

3、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级 秘书官。

B．“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做 的相应的反应和对策。

C．“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝 王的文书命令。

D．“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。

4、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东”。B．“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。C．“睚眦”，发怒时瞪眼睛；像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。D．《史记》，是中国历史上第一部编年体通史，原名《太史公书》，共130篇。

5、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A.以不肯视事为高 视事:到职办公 B.数为显陈舀世便宜 便宜:合乎时宜之事

C.瑰亦好士，深然之 好士:优秀的读书人 D.宠闻而 疑其故，使吏案行 案行:调查巡视

6、对文中有关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“内艰”，古代指遭逢父母丧事。赵豫在担任兵部员外郎时，母亲去世。按照当时的规定，父母死后子女要家居守丧，赵豫服丧期满后复出做官。

B．“夺情”指夺去官员孝亲之情，官员不必离职居家守丧。荆州知府刘永遭父亲去世，他本应弃官归家为父亲守丧，但因深受军民爱戴，英宗命他留任。C．“乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见。赵豫、赵登、孙遇都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。

D．“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。在正统十年春的“大计”中，赵豫成绩出众，从而得到皇帝的赏赐。

7、对下列文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“孝廉”是“孝顺亲长、办事廉正”的意思，汉武帝时将它设立为察举考试科目，以后“举孝廉”就成为朝廷任用官员的重要来源。B．“典边”在文中的意思是册封、奖励边防将士，甲骨文中的“典”字上边是“册”，下边是“手”，作动词意为“以圣贤古籍为据主持事务”。

C．“邮驿”是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理，主要为政治、军事服务，承担传递文书、接待使客以及转运物资的任务。D．《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，长于细节描写，所写人物形象鲜明，个性突出，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。

8、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“必擢上第”的“擢”指迁官，即升职。与“擢”相似的还有“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”中的“察”与“举”等词。

B.从“欧阳修荐之”可以看出欧阳修在当时具有一定的政治地位；文学上，他与韩愈、柳宗元和宋代的三苏、曾巩、王安石并称为“唐宋八大家”。

C.“廷试进士”中的“进士”是指在我国古代科举制度中通过最后一级考试——殿试的人，意思是可以进授爵位的人，而应试者被称为“举进士”。

D.“赠金紫光禄大夫”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。

9、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。

B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

C．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。

10、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须离职。B.“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。

C.御史是我国古代的一种官职名称，职责一直是掌管朝廷礼仪及档案文件等事宜。D.历史上新皇帝即位或在位期间改换年号，新年号开始的一年称改元。

11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.曲笔，这里是指古代的史官有所顾忌或殉情避讳，而不直书其事的记载方式。

B．幸东都，旧时封建帝王到达某地称“幸”；历史上有多地被定为东都，隋唐时指洛阳。C．故事，是古今异义词，意思是旧日的典章制度，先例。

D．封百户，指皇帝赐予某人有百户人家的封地，这百户人家的租税供其世禄。

12、下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪” 指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。

B．原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。C．“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。

D．文中“谥武勇”的“ 谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。

13、下列对文中加点词语的相关内容的解说．不正确的一项是（）

A巡按，巡按御史的简称．是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理大案等 B、盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。C、流民．是人类进入阶级社会后普遍存农的一种社会现象，指到处流浪、无所事事的人。D、赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝对已死的官员及其亲属的加封。

14、下列对文中加点词语的相关内容的解说，小正确的一项是（）

A．迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迂授：降级叫迁削、迁谪、右迁；平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

B．檄，古代最初写在木简上的官方文书，用于晓谕、征召、声讨，也可特指声讨的文告，著名的如骆宾王的《讨武瞾檄》。在本文中是指用檄文晓谕的意思。

c．践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫“践祚”、‘登极”、“登庸”、“御极”。

D．卒，“死”的‘种说法，古代天子、太后之死称崩、百岁、千秋、山陵崩等；对公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不讳地通称“死”。

15、下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。B.祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。C.授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。D．致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。

16、下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是（）

A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝（太宗）、汉武帝（世宗）、汉宣帝（中宗）、汉元帝（高宗）、汉明帝（肃宗）、汉章帝（显宗）。文中指的是尊祀的六神。

B、四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。

C、楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。

D、“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。

17、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“熊概，字元节”，古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。B．“署”表示授予官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。

C． “海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

D．“蛮”，由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，认真识别，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。《史记，吴太伯世家》索引说： “蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”。

18、下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（）

A．“春秋三传”，是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称，“传”，即传记。B．尚书，即尚书省，与“中书省”“门下省”并称 “三省”，尚书省是执行机构，主要负责贯彻执行重要政令，其长官为尚书令，副长官为左右仆射。

C．“淳化二年春”，是中国古代四种主要纪年法中的王公即位年次纪年法，另外三种纪年法分别是年号纪年法、干支纪年法和年号干支兼用法。

D．“崩”是指古代帝王去世，王后去世为“薨”，诸侯去世为“卒”，大夫去世为“不禄”。

19、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A、文章开头说刘温叟“七岁能属文，善楷隶”，这里的“楷隶”指的是“汉字七体”（汉字书写形体演变的七种体式）中的“楷书”和“隶书”。

B、第二段说“一日晚归由阙前”，“ 阙”是皇宫门前两边供瞭望的楼，也常用来借指“朝廷”，如张养浩《山坡羊•潼关怀古》说“宫阙万间都做了土”。

C、文末说“炳、烨并进士及第”，科举殿试录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”称号，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

D、本文节选自《宋史•刘温叟传》，《宋史》和司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝钦定为“二十四史”。

20、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

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A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。

B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。

C.太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。D.檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声词敌人或叛逆的文书。

21、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．传注是指用来阐释经义的文字，它的主要作用在于解说古言使人容易通晓。

B．浮屠是印度古文字梵文的译音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意义，文中指佛教。C．仓廪在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。

D．黥，文中指古代的一种刑法，即用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，因此也称作“墨刑”。

22、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。

C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。

23、下列各项古代文化常识错误的一项是()A．社稷：社，古代指谷神，即农业之神；稷，指土地之神。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征 B．古诗文中经常提到“岁寒三友”，它们是松、竹、梅。

C．四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。D．古代官场用语都有特定的说法：官员刚到任叫下车；大臣年老请求辞官退休叫乞骸骨。

24、下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是：（）

A．“矣”作为古代文言助词，用于句末与“了”相同。在矣作通假时，通“也”；在本文言文中主要表示感叹。

B．“鲁”既可以指古国鲁国；也可作姓氏，如工匠祖师鲁班；在现代汉语中多指山东省的简称。C．在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海。文中南海指佛教圣地普陀山。

D．《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。

25、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．召指的是征召来授予官职或另有调用。B．陟指的是官吏的晋升，进用。C．封事：原是奏疏体之一，百宫上奏机密事，为防泄露，便要密封呈进，故称封事，亦称“封奏”“封章”。后来泛指奏疏。

D．符瑞：儒家、方士所说的表明的一种所谓的祥瑞符号。

26、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（）

A．门下省：魏晋至宋的中央最高政府机构之一。是宫内侍从官的办事机构，后来隋朝和唐朝开始正式设立的三省六部制成为与尚书省、中书省并列的三省之一。

B．丁„„忧：丁忧是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守丧二十七个月。

C．《晋书》：二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年刘裕废晋帝自立，以宋代晋。

D．薨：古时不同朝代不同级别的人的死有不同说法，《唐书·百官制》：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒”。清代皇室成员中，皇帝皇后死称“薨”。

27、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．文中“初举明经”的意思是起初通过明经科考试。明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。

C．“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。

高三文言文文学常识专题练习题答案

1、A（字是成年时才取的，名不是）

2、A在明朝和清朝，殿试分录取考

生为三等称三甲。一甲三人依次为状元、榜眼、探花，称“进士及第”。二甲若干（清朝时一般为七人）．称“进士出身”。三甲称“同进士出身”。世人统称录取者 为“进士”。

3、D（“致仕”指官员辞职回家）

4、D（应为“纪传体”）

5、C（好士：爱惜人才）

6、A内艰，指遭逢母亲丧事。

7、B典边：“典”有主持镇守之意，“典边”在此文中意为“镇守边疆”

8、察：考察后予以推举，举荐。举：推选，推荐。“察”和“举”与“擢”意思不同。

9、C朝廷不会给平民封谥号。

10、C

11、A曲笔：这里是徇情枉法的意思。

12、B、“英宗”是庙号，不是年号。13.B

14、C 流民指因自然灾害或战乱而流亡在外,生活没有着落的人。

15、A，降级叫左迁，升级叫右迁。

16、C（“左迁”为贬官。）

17、A，考查古文化常识，本题着重考查了古代帝王谥号。A项汉明帝谥号为显宗，汉章帝谥号为肃宗。此题难度较大，需要考生长期注重文化积累。

18、B（“署”表示代理、暂任官职）

19、B（A “传”是为经书作注的著作。C “淳化二年春”是年号纪年法。D 帝王和王后去世叫崩，诸侯王死叫薨（唐以后二品以上官员也称薨），大夫死叫卒，士死为不禄。20、D（《资治通鉴》是编年体史书，而钦定的二十四史都是以《史记》为范本的纪传体史书，因此，《资治通鉴》不在二十四史之列。至于《资治通鉴》算不算正史，说法不一。

21、B(应为“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”。)

22、C（“它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的”错）

23、A（不是中午12点）

24、A社，古代指土地之神；稷，指谷神，即农业之神。

25、B（鲁班的姓氏不是鲁，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”）

26、D（符瑞：符，符命，儒家、方士所说的表明君主“受命于天”的一种所谓的祥瑞征兆。）

27、D（皇帝的死称“崩”，皇贵妃以下到嫔的死称“薨”）

28、D(“转”是关于职务调动的，《张衡传》中有“再转复为太史令”。)

第五篇：2018高考文化常识强化练习答案和作文猜题

文化常识强化练习

何丽霞 2018-04-07 1.B、题中B项，“指皇帝裁定官吏的过失或罪行”错，应是有关官员检举官吏的过失或罪行。

2.试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中A项，富者居于闾右，贫者居于闾左；“闾左”是代指贫苦人民。《陈涉世家》中有“发闾左逋戍渔阳”。3．C起居注不记录皇子后妃言行。

4、D

5、A 6．选C“专指在帝王旁边侍候”错误，“左右”指身边侍候的人，不是专指帝王旁边的。7.B（不一定要发配到边远地区）

8.试题分析：本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。D项“两宫”在文中指皇帝和皇后。9．D（3分）（“吕祖俭从京官外调”有误，原文说“吕祖俭守满一年丧赴铨选，丞相周必大告诉尚书尤袤招用他，吕祖俭已调任衢州法曹”。后文中的“补外”指吕祖俭调外地担任官职。）

10．A（从弟，旧时以同祖父不同父亲而年幼于己者的同辈男性为从弟）

11．D【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。应是十天干和十二地支。12．C（3分。法书，也叫法帖，学习书法可以作为楷模的范本。）13.D（庙号起源于商朝，秦朝将庙号连同谥号制度一并废止。）14.（3分）B（此处“戌”是用作纪年）15．（3分）考点：了解并掌握常见的古代文化常识（A）理解常见文言实词在文中的含义（B）答案：A（错在“与本名意义无关”，名与字意义常有关。）16．B 17.A

18．A（熙宁是年号，神宗是庙号。）19．（3分）A（吏部只掌管文官的任免、升降、调动，武官事务归兵部掌管。）20、D出自《左传》

21．B（商代称学校为序，周代称学校为庠）22． D【解析】D项错在“不可以提前退休” 23.A（“选拔”错误，应为“推荐”）

24.A(给予子孙权利，不一定是指继承先辈的官位和爵位）25．A

任务驱动型作文“种树与卖树”讲评

【作文题]目】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一位贫困的残疾老人承包荒山种植经济林。十五年后，满山的树成材了。为了卖个好价钱，老人找当地媒体帮忙宣传，没想到他被媒体宣传成义务植树、改造环境的好人。接着，各地媒体纷纷报道他的事迹，无数人被他的奉献精神所感动，有人还给他寄来钱物，政府部门也送来生活补助。村干部提醒他，树不能卖了，否则他的形象就毁了。卖，可以让他脱贫，更好地生活；不卖，可以保住自己意外获得的好名声，还可以为环保作贡献。

对上述事情你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

本材料关于脱贫与环保的话题，是国家发展的中心话题，与本材料有关的知识点有三：一是经济林与生态林的区别，本材料中老人种的是用材型经济林，种树的目的就是为了砍树卖钱，二是用材型经济林在成长期也有环保作用，三是种植生态型经济林能很好地解决脱贫与环保的矛盾。

【参考立意】

一、赞同老人卖树。老人不应该被虚名所累，应该大胆说出自己种树的目的，然后将树卖个好价钱，让自己一家过上好一点的日子。残疾老人自身难保，不应该被动揽上改造环境的重任，媒体更不宜故意将老人打造成道德圣人。老人种树卖树，是无可厚非的，相信真相大白之后，社会会理解他的行为。残疾人自力更生，努力脱贫，是比改造环境更迫切、也更人性的事情。

二、反对老人卖树。老人的行为可谓一举两得，他既获得了好名声，也为环保作了一份贡献，因此不能做既毁林又毁美誉的事情。大众对老人“义务植树”的行为是敬佩的，说明人心向善，人性向美，老人何不成全人们的美好期待呢？老人现在已经受到关注，好心人寄来钱，政府送来生活补助，相信老人即使不卖树，日子也不会比以前差。如果卖掉了树，就会让所有关心环保和热心公益的人士伤心失望，这是对社会向善之心的打击。

【作文示例]】

致富流芳可双赢

贫困老人植树求富，却因“错误宣传”而赢得名声，权衡的斧在富裕和名声之树间彷徨，但这两者并非必须伐此弃彼的冲突体，相反，两树共赢，可更加茂盛。

卖树这一原始动机是可理解的。贫困而身残的老人想栽树致富就如康斯太勃尔一心想卖画筹钱，不管从事什么事业，盈利这一目的都是存在且合理的。但盈利的方法并非单一，条条大路通罗马，途径是多样的。因此相比砍树或许经济环保的手段更能让社会信服。

媒体的宣传下名声被树立了起来。这也是好事，甚至让老农有意外的惊喜。好名聲不但提升其关注度、赢得社会的支持响应，也间接带给了他经济支持，而老农也必须清楚，名声不是噱头更不是白纸一张，他更应顺应这一局势用行动去不断完善自己的形象。

为了获得美好的未来生活，自己的生存之本和身外之名二者均不能够抛弃，既不能像奸商那样只顾盈利而损人利益，也不宜如不食嗟来之食者空留名声而生命无存。老农首先应抓住媒体效应，辨明时局，得到更多人的支持关注，从而在社会上获得效益。如同为艾滋病宣传的红丝带、为抗震救灾而传递的绿丝带一样，通过媒体宣传获得社会关注。同时采取新的措施来开放树林，古人哲言曰“连环可解也”，有时打破传统的模式不失为一种对新生的选 择，老农或许可以换一种契合社会认同的方式来致富。

同时，每个求富者都应保存自己对社会、对国家的关注与敬畏，应用自己的行动去践行对国家对社会有益的事业。老农造了一片林，他更应在自己心中造一份环保的观念。抛开斧头，他可以发展小面积水果林，营造经济林、开发旅游景点，依然能够获利，同时又从中创造了绿色的财富献给社会。

致富不意味着砍伐，流芳不代表着贫穷。抓住契机，改善方法，在经济头脑下促使个人与社会效益相统一，收获的不仅是物质财富、精神提升，更是一树双赢的茂盛。

致富流芳可双赢。

【点评】

本文紧扣命题材料与任务指令，在贫困的残疾老人“卖树”还是“不卖”的权衡与思考中，把自己的选择——“富裕和名声”两树共赢，更加茂盛的理由阐述得到位而深入。文章运用多种方法辩证说理，既析原因又指方法，能做到入理的同时人情，思想有见地，语言有文采。（指导老师：夏净）

种树卖钱又何妨？

对于贫困老人种树脱贫被宣传成义务植树一事，村干部的提醒也是不无道理的。可是，我想问一句：让一位老人十五年的心血瞬间“充公”，你们于心何忍？我想说一句：种树卖钱又何妨？

管仲有句话说得好：“仓廪实而知礼节。”倒不是说老人就不应该为环保作贡献，但首先应该保证的，难道不应该是老人的生活吗？老人一开始种植的就是经济林，就是为了改变自己的生活。更何况残疾老人辛苦十五年，就因为“为环保做贡献”就要充公，不是太过道德绑架了吗？

我要对老人说：您不必感到羞愧，这片山林本来就是归您所有，卖钱，没有人能指责您！

而对于媒体不负责任的宣传，丘吉尔的话嘲讽味更强：“谣言已经跑遍了半个地球，而真相还没来得及穿上裤子。”对老人的委托加以扭曲，报道不符合事实的“新闻”，当地媒体首先违背了新闻工作者“讲实话”的职业道德，应当受到指责。

村干部的提醒虽然是出于关心，但更应该认识到，提高人民生活水平，不是光靠一个好名声就行，而是要切实保障人民生活。当地政府虽然没有明确表态，但注意到老人的困境，送来生活补助是值得赞许的。

而站在政府的角度来说，更应当鼓励老人卖掉这批树，让他脱贫，过更好的生活。这样做能够鼓励穷困的人们勤奋劳动，靠自己的双手创造生活，从而在社会上形成自食其力的良好氛围。另一方面也警示政府应该加大力度扶贫，改善贫困人口的生活状况。

最后，是那些被老人“奉献精神”感动的群众。如果听说老人最终把树卖了，可能会在网络上激起一片骂声，感觉自己被欺骗了，而这些本来都来自媒体的错误导向。与其把为环保作贡献的希望寄托在本应得到关心呵护的老人身上，不如自己行动起来，做真正的实践者；与其指责老人欺骗，不如反思媒体行为，并为老人自食其力实现脱贫点个赞。

种树卖钱又何妨！这并不是欺世盗名，也不是利益至上，而是真正切合实际的人文关怀。

【点评】

这篇考场满分作文写得很成功。标题采用反问句式，观点明确又引人思考。开头段先简单概述材料，肯定村干部的提醒，然后轻轻一转，摆出自己的观点，开门见山点题。第二段承接开头观点，强调老人种植的是经济林，否定了“为环保做贡献”的道德绑架，自然引出第三段对老人说的话，轻言细语中再一次申明了自己的观点。接下来的四至七段，从媒体、村干部、当地政府、群众等角度多方论证中心。最后再一次斩钉截铁地强调“种树卖钱又何妨”的观点，并上升到“人文关怀”的高度，立意高远。（指导老师：夏净）

不卖树。有何不可？

满山成材的树，卖，还是不卖，全在老人的一念之间。为自己更好地生活，还是为他人，为社会传播正能量，全凭老人的本心。人性本善，坚守道义，无私奉献，不卖成材树，赢得好名声，何乐不为？

穷是什么？富又是什么？

钱财乃身外之物，精神上的富足才是真正的富足。物质上贫困的残疾老人承包荒山种植经济林，满山的树成材了，他为了卖个好价钱，找当地媒体帮忙宣传。这样看来，他本意是追求物质上的富有。这是人之常情，并没有错。阴错阳差，被宣传成义务植树、改造环境的好人。看似剧情大逆转，究其本质，老人是在环保方面作出了贡献。试想这十五年，满山的树又怎会没有给当地环境带来积极影响呢？可以说，老人在精神方面还是富有的。

从“假奉献”到“真奉献”只需一步，那就是不卖树。这一伟大举措，也是从物质方面到精神方面的升华。鲁迅曾说过：“无尽的远方，无数的人们都和我有关。”强调了人的社会性。倘若卖树，从短期看，老人富有了。但是形象也就毁了，带来的社会效应也不如不卖树引起的反响好，甚至渐渐地会感到不能融入这个社会。从长远看，不卖树堪为上举。

不仅为自己活，也為他人活。人不是一个个孤岛，而是社会这片广阔的大陆上的一员，社会中的每个人都彼此相关。正如，在各地媒体纷纷报道老人的事迹之后，无数人被他的奉献精神所感动，有人还给他寄来钱物，政府部门也送来生活补助。老人生活上有了物质保障，心灵上也感受到温暖。这样，让正能量充满整个社会，不是更好吗？

因此，我建议老人不卖树，用善意的谎言来保住意外获得的好名声，为环保作贡献。愿我们每个人都像蜡烛一样，用尽所有的光来散发所有的热，给别人以光，以温暖。

当善行弥漫在社会的每个角落，我们的社会会更好！

不卖树，有何不可？

【点评】

本文观点明确。“不卖树，有何不可？”考生围绕事件展开说理，且能从不同的角度讲出合情合理的道理，写出了小作者对人对事的独立思考。语言通顺，但略乏文采。