试述应从哪几个方面评价一篇幼儿文学作品

第一篇：试述应从哪几个方面评价一篇幼儿文学作品

分析幼儿文学作品

幼儿文学作品包罗万象，情景剧、童话、故事、寓言等等，他们都是孩子喜欢和乐于接受的，但也并不是所有的幼儿文学作品都适合孩子。前几天在我们幼儿园的网站上就有一个家长对此提出了质疑，他说：书店里这么多书，该选择怎样的书籍给孩子阅读？这种困惑很有共性。那么怎样在包罗万象的幼儿文学作品里找寻合适的故事呈现给孩子，我认为可以从以下三点对它进行分析和选择。

一、从幼儿的认知经验出发选好故事

我们在分析文学作品时要看他是否符合幼儿的认知经验。孩子的知识积累是有限的，生活经验也是有限的，如果你选择的文学作品是孩子的这些经验达不到的，那么他肯定不感兴趣，这样在你没说之前就已经失败了，为什么呢？他不爱听你说的再抑扬顿挫他也不喜欢，这样就达不到你要得教育效果了。很多老师都有体会，孩子为什么喜欢那些“粑粑屎”“拉肚子”呀的语言，在我们成年人看来是属于“低级趣味”的幽默，但是他们可以说是乐此不疲，因为他的生活经验局限了孩子的幽默。举个例子，去年我在杂志上写过一篇文章《幼儿文学课程资源》上所选择分析的三个故事，其中有两个都是与孩子生活密切相关的，一个是童话《小熊豆豆生病了》它设计的拟人化的小熊不讲卫生，不洗手就乱吃东西，结果生病去医院了。这种情况在幼儿身上常常出现，符合幼儿的生活经验和年龄特点，本文借小熊这一角色形象的展现了出来，就容易被幼儿理解和接受。所以我觉得这是一篇适合小班幼儿欣赏的童话故事；另一个我选择的是情景剧《爆炸的肚子》，这是一篇形象鲜明，情节简单但却不失教育意义的幼儿情景喜剧，它针对的是主人公小胖没有节制吃喜欢的食物，最终导致肚子要“爆炸”这样一个故事，我们知道，现实生活中，我们身边的孩子就常常有这样的事情：挑食，自己喜欢吃的拼命吃，不喜欢吃的一点都不碰，在幼儿园可能还好一点，在家里就不一样了。我选择这个情景剧进行分析也就出于这个目的，因此效果就不错。

二、“意义”比较深刻的故事是、也是我们的首选

就象《士兵突击》里许三多说过的：要有“意义”。意义包含故事本身的意义和起蕴涵的教育意义，因此选择故事时，那些意义比较深重的我们就是可以选择了。有一个故事《逃家小兔》就给我非常大的感动，分享一下。故事其实很简单：一只小兔子突然宣布要离家出走，兔子妈妈说：“你跑了，我就去追，因为你是我的宝贝。”小兔子要变成鳟鱼，兔子妈妈就要变成捕鱼的人；他想变成高山上的石头，兔子妈妈就要变成爬山的人；他是小花，妈妈就是园丁；他是小鸟，妈妈就是让鸟停的树；他是小帆船，妈妈就是吹船行走的风；他是空中飞人，妈妈就是为了遇到他而变的走钢丝的人；他是小男孩，妈妈就是小男孩的妈妈。最后小兔子说：“那我就呆在这里，做你的宝贝吧。”兔子妈妈和小兔子之间的奇妙对话，构成了一个充满母爱和诗意的故事。因为它阐释的是无与伦比的母爱所带来的安全感，这个故事是不朽的童话经典。看吧，不管你躲到哪里，变化成什么，妈妈总能找到你，把你乖乖地拉到怀里，抱回家中。没错，这都是关于母爱的故事。当我读到这个故事，就想到那句诗：“谁言寸草心，报得三春晖。”故事本身所蕴涵的实际的美。这是一个比较典型例子，还有许多这样的作品这里就不一一阐述；另外还有一点就是文学作品里的“教育意义”也是相当重要的。我们在选择和分析作品时要找寻出，或是说挖掘出它的教育价值。还以上面的《逃家小兔》为例子，孩子感受过故事以后，会想：到底我们的妈妈有多爱我们？小兔子无论怎么逃一恶逃不出妈妈的掌心，这掌心就是母爱。他真的试图逃走吗？不，他不过是想知道这爱又多少罢了。爱，是逃不掉的，即使小兔子怎样在想象中变化多端，母爱总是不受时间、空间、形状的限制，随时出现在他的身上、心里。这，就是母爱的力量和神奇之处。教育幼儿爱母亲，回报母亲，教育意义是显而易见的。

另外，情景剧《爆炸的肚子》中蕴涵的教育意义是我们教学中常见的教育先例，它教育幼儿要文明进食，并了解贪吃对人体的危害。同时，剧中的做客行为又潜移默化的给孩子以礼貌教育，因此，教师在对幼儿进行身体健康教育——爱护自己的身体、做文明小客人——文明做客和文明进餐等课程时，就可选用这个情景剧进行教学活动，让幼儿通过观看表演加深孩子对教学内容的理解，从而起到真正的教育作用。由此可见，我们在选择故事或是绘本时，一定要符合孩子的认知经验，具有一定的教育意义才能给孩子潜移默化的影响。

三、故事的幽默性也很重要

孩子也是需要幽默的，用孩子的话说是“好玩好笑的故事我喜欢”，是的，好玩好笑的东西孩子更容易接受。古今中外，幽默可以说无处不在，在幼儿文学的天地里，幽默故事占的比重也不小，如《国王生病了》我是这么分析的：这是一篇主题严肃，却幽默有趣的故事，条理清晰，层层递进，作品以轻松的风格，生动的语言紧紧抓住孩子。幼儿间接的生活经验让他们对故事中的情节即感到熟悉，又觉得新奇，主人公“国王”这个典型形象，懒惰的有趣，糊涂的可爱，它所作的虚假的运动在令孩子们啼笑皆非之余也让孩子们明白一个道理：健康的身体来自于实实在在的适当的运动。故事中的运动计划表结构简单，富有情趣，正迎合了大班幼儿喜爱运动的天性，在教学实践中，教师可引导幼儿制定合理的适合自己的运动计划，培养幼儿健康向上的生活态度！将合理运动才能健康的意识植根与孩子心底！

这种幽默或者说是蕴涵幽默的角色、童趣情节的幼儿文学有很多，比如说大家都知道的丑小鸭，皇帝的新装等等。而这些都是公认的非常经典的作品，我之所以举这些例子，就是想说我们在选择同样题材的故事时，应该尽量选择那些具有孩子生活经验的、有意义、富有幽默元素的故事，提供给幼儿所使用。

第二篇：幼儿文学作品欣赏

幼儿文学作品欣赏：《小熊豆豆生病了》

 上传者：刘芬 2009-07-13 幼儿园：江西省人民政府直属机关保育院  小熊豆豆可顽皮了,整天爬上爬下弄得小手可脏了!有一天,他玩后回到家里口渴极了,看到盘子里的水果,没有去洗手,一把抓起来就吃。妈妈回来后,为豆豆准备好了午饭,喊豆豆来吃饭,豆豆听见了连忙从厕所里跑出来,手也没有洗就坐下吃饭了。到了晚上,豆豆突然说自己肚子疼,妈妈吓坏了,抱着豆豆去医院,医生给豆豆进行了仔细的检查,然后对豆豆说:“你得了急性肠炎,是不是没有洗手就吃东西啦?”豆豆不好意思地低下了头。医生给豆豆开了药,并对他说:“以后在玩完玩具之后、上完厕所之后、手脏的时候要记得洗手,因为这时小手上会有很多我们看不见的细菌,这些细菌吃到肚子里,会使我们得病。所以应该勤洗手,做个讲卫生的好孩子,那样就不容易得病了!记住了吗?”豆豆乖乖地点点头说:“记住了,谢谢医生!” 作品分析

这是一篇适合小班幼儿欣赏的童话故事,它取材于现实生活,情节真实有趣,具有教育意义。故事里拟人化的小熊不讲卫生,不洗手就乱吃东西,结果生病了。这一幕在幼儿身上常常出现,这则故事借助小熊的形象展现出来,符合幼儿的生活经验和年龄特点,易被幼儿理解和接受。随着春季的到来,孩子们的小手也渐渐从厚厚的棉衣里“挣脱”出来,他们的活动量开始增加,能用小手做越来越多的事情了,爬高上低,摸东摸西,手上容易沾上许多细菌。春季又是各种传染病高发的季节,因此对于小班幼儿来讲,卫生教育就显得尤为重要。《小熊豆豆生病了》这个故事从洗手这个最基本的生活习惯说起,借医生之口谈到讲卫生的重要性,十分有说服力。教师通过这篇故事教学,逐步培养幼儿良好的卫生习惯,对促进幼儿的身体健康有着十分积极的意义。

第三篇：浅谈德育应从幼儿抓起-德育

浅谈德育应从幼儿抓起

随着幼教工作的不断发展，幼教的德育教育显得尤其重要，为了提高德育教育工作的质量，引导幼儿知识德育的一些知识技能，养成良好的文明习惯。应把德育放在首位，因为幼儿是初步接触群体，引导他们有正确的思想意识，培养他们有高尚的道德情操，良好的品德待业，德育工作的加强，从根本上说就是造就一代有理想、有道德、有文化、有纪律的新人。人在德、智、体、美、劳全面发展过程中，德育为首，在二十多年的教育生涯事，我更深地领会到德育工作的重要性。

1、为幼儿创设良好的家庭环境，使之茁壮成长。

“父母是孩子人生第一任教师，也是终身教师”。家庭则又是人生第一生活环境，这两个第一人生发展的基础，让父母更深地领会到引导孩子的重要性。如果你细心观察，认真去调查研究，或者去家访，就会发现，父母、家庭和环境对儿童的影响有多大！如：我班有一幼儿，在父母来接孩子时，都要做一些恶作剧，有时叫小朋友藏起来，就对其父母说你的孩子不见了，或者被别人打了等，给家长制造紧张气氛，让老师为难。经过多次与家长了解情况，才知是单亲家庭，据他妈妈说孩子以前很乖、听话。自从父母离婚后，孩子渐渐变了，经常讲假话。由此可见，父母的离异、家庭破裂后给孩子带来多大的伤害，对孩子的影响是很大的，虽然是一些微不足道的小事，父母要正确地对待。所以，父母必须要注意对孩子的教育和引导是很重要的。

2、为儿童创设优良的、科学的教育环境，使之健康成长。

幼儿在学语、学走、动脑发育阶段，其模仿能力特别强，父母、教师以及经常和他们相处的成人的一言一行、一举一动，他们都善于模仿，所以会社会的成年人在未成年人面前，一定要树立表率，以身作则，让孩子们既要对你崇敬，又要对你亲热。作为教师更是要为人师表，要培养全面发展的合格人才，首先要全社会的成人们做榜样，在孩子面前，去掉一切不良习惯。育人环境要整洁、美观、幽静，教学设施要适合儿童发育成长的要求。当然乡村校园远不如城市，但我们要做到“因材施教，因地制宜”的教学方法。活动课，要尽量选择一些对儿童身心健康有益的游戏。从常规活动中，对幼儿进行品德教育，培养幼儿爱劳动、做事认真、有条理的习惯，自由活动中培养幼儿与同伴友好往来的能力，细心地观察幼儿园的一草一木，关心幼儿园里的人和事，爱护环境卫生。利用多种游戏活动，开展德育方面的教育，在教师的引导下，进一步培养幼儿正确的使用礼貌用语，懂得能和小朋友们和睦相处，不打人、不骂人、互相帮助、互相谦让。从各种活动中，慢慢提起幼儿对德育方面的兴趣。如：我班有一位刚入园的小朋友，老师和他谈话时不理睬老师、和小朋友在一起玩时目中无人，爱打人、骂人、总以自己为中心，引起很多小朋友的不满，大家不喜欢和他在一起玩，每天独自一人玩，我通过讲故事，对他进行耐心地开导，经过一段时间的教育有了很大地进步。现在看见老师彬彬有礼，别时主动与老师再见，也能与小朋友们和平共处。虽然是些微不足道的事，孩子的进步却不少，多次对他进行家访了解孩子在家的情况，连孩子的父母都对我说，我的孩子在家里对大人也很有礼貌了，不像以前那样无法无天，有时还会说别人不懂礼貌。

3、正确认识德、智、体、美、劳全面发展。

在科技发展的今天，随着素质教育在幼儿园的深入实施，能歌善舞，能描绘画己不是幼儿教育的全部，只有直接影响幼儿基本素质发展的教育能力才是幼儿教育的核心，所以对幼儿全面基础素质的培养都不可忽视，更不可能偏重一方面。幼儿期间，除了培养儿童健康的身体和良好行为习惯外，还要培养幼儿的独立性想象力，良好品质和坚强意志，使他们自立、自信、自强、自控。因此教师、家长及社会要遵照“对孩子一生负责”的宗旨，各司其职，各尽所能。

总之，德育工作是一项整体性很强，从细微处入手，时时处处都将德育渗透在各项工作之中。

第四篇：幼儿文学作品的学习心得

幼儿文学作品的学习心得

幼儿文学作品学习是通过欣赏文学作品来学习语言的一种语言教育活动类型，其目的在于向幼儿展示成熟、优秀的语言，扩展幼儿的词汇量，培养幼儿善于倾听的习惯，鼓励幼儿创造性地运用语言，并培养幼儿的审美能力和艺术想象力。

在日常活动中，我有几点零碎的心得：

首先，运用现代化电教手段，特别是发挥多媒体特有的构图美、色彩美、音乐美等创设准确、具体、生动、直观的视听形象和引人人胜的优美意境，让幼儿情不自禁地投入，在感知理解作品的同时感受到作品的美，产生浓厚的学习兴趣。

其次，渗透于幼儿一日生活之中，如为幼儿睡前创设艺术陶冶的情境，让幼儿听着舒缓、优美的配乐作品入眠，在轻松自由状态下感知、体验、想象作品，萌发喜爱文学作品的情感。

再次，教师设计的提问应该激起幼儿学习的兴趣，使幼儿带着问题欣赏，进入良好的思维状态。比如在《老鼠娶新娘》中，教师以问题“老鼠村长不是说老鼠很弱小吗？他为什么现在决定把女儿嫁给阿朗了?”引起幼儿的积极思维、讨论、互动。由于幼儿受自身的经验、语言水平、理解问题的程度等方面的影响，他们的答案不一，而教师此刻应具有耐心，善于捕捉幼儿的火花，力求使幼儿主动地、正确地理解作品的内容、意境。

最后，在文学欣赏活动中，适宜的音乐能唤起幼儿的情感共鸣，用生动形象的画面巩固幼儿的表面记忆，所以在选择音乐、配图片的问题上也需细细斟酌。如“老鼠嫁女儿”中选用民乐“喜洋洋”，音乐的渲染更能突现作品想要传达的中国元素，感受婚庆的民风民俗。

不过也遇到一些难题，比如有时我们会选择散文、诗歌为欣赏课，这是以成人的眼光来选择教材，忽视了幼儿的心理特点和思维特点。通过学习我知道其实这两种体裁的文学作品都不太适合幼儿对文学的理解和欣赏，幼儿诗歌在所有幼儿文学体裁中所要表达的中心思想是最难理解的，而幼儿散文具有散文的本质特点即形散而神不散，幼儿的注意力本来就不容易集中，因此也根本不可能从看似散乱的文章内容中去归纳出其所要表达的思想感情。

再比如，关于作品的目标定位问题。一般我们存在着过多地把重点放在一些知识性的学习上，目标也主要是帮助幼儿掌握某一知识或技能，忽视了幼儿文学作品重要的价值：语言与思维的整合化。其实在制定目标时必须改变过去以知识传授为主的目标，将侧重点放在借助某一知识点或某一项技能来培养幼儿创造性的认知特征、创造性情感特征、创造性人格特征及良好的思维特质。如在《给熊奶奶读信》活动中可将目标定位于：借助两种音乐的不同风格，感受两种截然不同的读信口吻，尝试恰当地进行表达；进一步了解信的格式，能大胆表述信的内容；懂得用恰当的语言和语气与人交谈，体验这种交谈带来的美好心情等等。

第五篇：关于鲁迅文学作品的评价

鲁迅小说讽刺艺术的具体特征表现为含泪的微笑、悲喜剧性格的矛盾统一、讽刺的真实性和诸如对比法、滑稽法、夸张法等独特的表现手法。

在中国文学史上，鲁迅是一个划时代的作家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这在他的文学战线上表现的非常突出。特别是他的小说。鲁迅自己曾经说过，他写小说的目的，是‚ ‘人生’，而且要改良这人生‛，所以，他的取材，‚采自病态社会中的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意‛为了达到这个目的，作者在艺术手法上可谓是多姿多彩，其中非常引人注目的就是他的小说，而他的小说最大特征就在于讽刺性，本文试就他小说中的讽刺艺术特征作些阐述。

1含泪的微笑

鲁迅小说的讽刺艺术，有一点超群之处，是在朴素精练的真实描写中，把眼泪同微笑巧妙地融合在一起，寓庄于谐，亦庄亦谐，不仅讽刺情调富有变化，而且在笑声里还隐含着深沉的忧郁和哀伤。鲁迅小说中的讽刺，是出于对人民麻木状态的“哀其不幸，怒其不争”的态度，所以，他的幽默绝不是轻松愉快的玩笑，更不是“将屠户的凶残，使大家化为一笑”的解嘲的麻醉剂，而是掩饰在表面的平静和滑稽之下的沉郁和严肃。鲁迅很反对那种轻松的幽默感，他认为，在中国还不适宜于这种幽默的存在。所以，他那沉郁的幽默总是“倾向于对社会的讽刺”，阿Q的喜剧性格和悲剧命运的交融是最典型的一例。可以说，阿Q的每一个喜剧性行动中都隐含着深刻的悲剧因素，而阿Q的悲剧命运又完全是通过喜剧性格的发展构成的。阿Q是引人发笑的，但他引出的正是一种含泪的笑，从“君子动嘴不动手”到“和尚动得我动不得？”从阿Q 真能做“到钱府门前的龙虎斗”„„甚至直到阿Q走向革命时，也还是阿Q式的白盔白甲、元宝、女人等等的幻想；而在临死之前，他还羞愧于判决书上画押画的不圆呢„„《阿Q正传》的形式和风格，是并不单一的。是喜剧艺术，还是悲剧艺术，这就值得研究。作品采用何种形式和风格，起着决定作用的因素，是作品所要表现的生活内容和作家对生活的态度，以及艺术修养、艺术特长等。《阿Q正传》是要暴露社会的病态和国民精神的畸形，这就决定了作品的主要方面，具有讽刺喜剧的特色。

“喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。”生活中有些东西本来是丑恶的，荒谬的，却偏想装成或说成为美好的东西，有的甚至是真诚地自以为光荣的。作家把这种现象和实质的矛盾，暴露出来，就使人感到可笑。笑，正是讽刺作家特有的武器。阿Q本是一个悲剧性人物。他的丑，不在头上的癞疮疤。更不在贫穷、屈辱、失败，而在于他用种种的瞒与骗的手段，使自己永远得意，永远自以为胜利。总之，他的主观精神状态与实际生活地位，是那么不调和，因此，阿Q这个人物就主要不是使人觉得可怜而是令人可笑了。

一般地说，悲剧使人落泪，喜剧使人发笑。阿Q的结局的艺术效果与这两者都不同。作者以沉重而非轻松的心情,用讽刺又带幽默的手法写出,因而读者不会流泪,而是欲笑又笑不出声。这就是因为阿Q的可悲的结局,是以喜剧艺术形式演出的结果。

2悲喜剧性格的矛盾统一 讽刺艺术运用于悲剧人物性格的塑造上，使人物的性格具有了悲喜剧的双重组合。这是鲁迅在塑造悲喜剧性格方面所取得的辉煌成就，是塑造悲喜剧性格的范本。在鲁迅的《呐喊》、《彷徨》中，人物的性格的双重组合，主要是悲喜因素的组合。阿Q、孔乙己、闰土、祥林嫂、子君、涓生、魏连殳都是悲喜交织的性格。他笔下的阿Q和孔乙己，就是悲剧性格和喜剧性格的双重组合的范本。鲁迅在给乔南的信中谈到《阿Q正传》时说：“我之作此篇,实不以滑稽或哀怜为目的。”鲁迅的目的，虽不在于滑稽或哀怜，而在于描摹国民的灵魂，以拯救垂危的中国的“死魂灵”，但他的艺术手段却是通过滑稽哀怜的组合来实现的。我们以《孔乙己》为例，《孔乙己》并不是一部纯粹的悲剧，而是一个喜剧性的社会悲剧，可悲欲可笑在小说主人公身上融为一体，泪和笑在作品中同时存在，笑使泪更加浓烈，喜剧因素强化了悲剧深度。孔乙己本身就是一个喜剧性的悲剧人物。他本身是矛盾的，是唯一穿着长衫而站这喝酒的人。他已经被社会遗弃，变成了读书人的异已物，甚至是普通人的异已物，但自己却未能认识到这种异化，仍以一个读书人自居，强撑着知识分子的架子。这就是说，孔乙己的性格，是一个悲剧与喜剧的矛盾交织物,是最可悲与最可笑的两种不可调和的因素的有机统一体。而联系可悲可哀与滑稽可笑这两极的中介,就是他的“无知”，他的“不自知。孔乙己他明明是最可悲的，却不知道自己的悲惨，还自以为比别人多懂一些“之乎者也，”多一件长衫。他自己认识的“自己”和实际的“自己”相去很远。所谓“旁观者清，当局者迷”。孔乙己的性格正是如此。在别人看来，他是非人，他是贱人，他是完全多余的人，不合社会的人，而他自己身临其境，却完全不知道这一切，不知道自己正处在这种悲剧世界里甚至还要炫耀那些把他引入这悲惨世界的东西。这才更加可悲。“喜剧是把毫无价值的东西撕毁给人看。”但并不是说，在孔乙己身上毫无价值可言，他们的性格所以带有悲剧因素，正是他生来就具有一种最基本的价值，这就是人的价值，但他这种本是非常神圣的价值，被不合理的社会力量撕毁了，然而他仍然是善良的，诚实的，正直的。当人们谴责他偷盗的时候，他抗议并以“窃书不算偷”为理由进行辩白，这种辩白恰恰在实际上承认自己的偷窃，这又透露了他灵魂深处的真实。孔乙己正是保留着一些善的品质，滑稽的性格才带上深刻的悲剧性，这也正是鲁迅运用讽刺艺术塑造任务性格形象所达到的高度。

3讽刺艺术的真实性

鲁迅的小说的讽刺，正是作者正视现实，毫不容情地把生活中的丑恶事物真实地加以描绘与揭露的结果，作者以深邃的眼力观察现实，于是他随时发现出那些被人们习以为常的现象的虚伪性。

比如在《祝福》里，我们看到鲁四老爷这个“讲理学的老监生”却时常要发怒，骂人，而且动不动就皱眉心„„这些事，在当时的现实生活中，是太普遍套平常了，甚至人们都已经习惯，不以为奇了，但经过鲁迅锋利的笔锋淡淡地一勾勒，虽然未加片言只语的贬责，而丑态却暴露素、无疑了，而且格外地动人了。《高老夫子》中那两个素不相识的人彼此在弯腰拱手，连连客套，连对方“大作”的题目也弄不清，还说什么“百读不厌”，“座右铭”；一个讲“事理通达心平气和”的道学先生，却皱着眉头，甚至于发怒骂人。这是多么地虚伪、矛盾和丑陋！鲁迅小说中的讽刺，完全立足于现实生活，锋芒所向，无一不是针对现实生活中的丑陋和痼疾的。《阿Q正传》里赵太爷、假洋鬼子的狐假虎威、称霸一方，“咸与维新”所谓“革命政府”对劳动人民的镇压，阿Q 的自我麻醉的胜利精神；《肥皂》、《高老夫子》里四铭和高尔础之流的顽固守旧和男盗女娼，《在酒楼上》、《孤独者》里吕纬甫、魏连殳在黑暗势力的重压下由勇敢叛逆到颓废、沉沦以至毁灭；《孔已己》、《白光》里主人公迷恋仕途的悲惨结局；《**》里小土场上的惶恐不安，这都是那个病态社会的病态人物和病态思想，鲁迅都一一给予了讽刺。鲁迅的可贵之处就在于，他比吴敬梓更加自觉地把讽刺看作是“喜剧的变简的一支流”为讽刺美的本质就是通过对丑的否定来达到对美的肯定，所以，他的讽刺，比《儒林外史》显得更带有浓厚的感情色彩和思想倾向，是爱是憎，鲜明，强烈。想想《阿Q正传》里阿Q飞飘过赵府门前时，鲁迅写赵太爷之流的卑劣、怯懦、虚伪和无耻，渗透着那样强烈的愤懑和蔑视，我们就可以体会到，这种讽刺是多么严肃、慎重而又痛快淋漓了。鲁迅所用的讽刺笔墨是很精练的。这种精练，除了文字的简练之外民主要表现为作者从生活中选择、提炼最有典型意义的事件或细节。作品中赵秀才与假洋鬼子到静修庵“革命”的描述，不过二百多字，含义却十分深刻，把人物丑陋卑劣的灵魂揭露得淋漓尽致，真是妙绝。这两个反动人物的“革命”行动是这样荒谬不经，但又完全符合他们的身份、处境和思想性格的逻辑发展，令人可信，既是夸张的，又是真实的，高度典型化的。还应该指出，这个生动真实的情节之所以含义格外深远，还由于它具有象征意义，反映了武昌起义后的社会本质，一方面是赶跑了清朝皇帝，一方面是各种反动势力纷纷乘机篡夺革命果实，照旧骑在人民头上。在未庄，“革命”就表现为打碎了静修庵里一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，老尼姑被当作清政府，挨了赵秀才们“不少的棍子和栗凿”，庵里又不见了一个宣德炉，这是多么辛辣而又意味深长的讽刺。

这样的描写，在作品中并非仅见。革命风声传到末庄时，赵太爷与阿Q对话的描写，多为人们所称道。一向不把阿Q当人看待的赵太爷，居然怯怯地迎着阿Q低声叫“老 Q”了。几句对话，把啊Q 飘飘然的狂态和赵太爷的惶恐狡猾，都神情毕肖地表现出来了。还有，《不准革命》一章中，假洋鬼子“白着眼镜”对几个闲人胡乱吹牛，同样是让人物通过言语动作，“将自己的魂灵枭首通衢”，丑态毕露。这些都显示了鲁迅的深刻洞察力，高超的捕捉形象的本质和杰出的讽刺才能。独特的表现手法

正因为鲁迅特有的讽刺笔法，使得鲁迅小说所反映的社会内容比同时代任何人的都要真实，所揭露的国民性格弱点比同时代任何人的都要深刻。鲁迅将封建愚民政治框架下国民性格的异化作为艺术聚集的焦点，力图通过揭露国民人格的麻木来引起疗救者的注意。在这过程中，讽刺犹如一把犀利的刀，无情地剜下人性溃疡的腐朽之肉，将国民劣弧根性的种种卑劣状态公然推到了历史的祭坛！4．1.对比法。

鲁迅善于利用讽刺艺术的特点，紧紧地抓住讽刺对象的要害。将其放大，在强烈的对比之下。让其丑态毕露。例如《幸福的家庭》中的“作家”，他脱离了现实的斗争，为生活而挣扎，但在穷困的生活中，却幻想着富裕的生活，并企图将这种生活描写出来，以投绅士淑女们所好，可以“捞取稿费”。于是，鲁迅处处以混乱而穷困的现实生活与虚伪而肉麻的空想对比，形成强烈的讽刺：“作家”要写“幸福的家庭”，可是战乱四起，盗贼遍地的中国连安置这个家庭的地方也没有；“作家”幻想着作品里主妇的丰姿——“前头的头发始终烫得蓬蓬松松像一个麻雀窠，牙齿是始终雪白的露着”，可是他一回过头去，靠左肩，便立着自己家里的主妇——“两只阴凄凄的眼睛恰恰钉住他的脸。“作家”想象着作品主人公们 “高尚优美”的生活，可是自己的生活却充满了白菜堆、劈柴、女儿的啼哭声和阴凄凄的眼睛„„。现实的生活给予空想家以多么辛辣的嘲讽啊。作者无须多加评论，他利用巧妙的构思，以形象的画面，就把讽刺对象的丑陋本质全盘揭露出来了。4.2.滑稽法。

滑稽是讽刺艺术采用的主要形式之一。我国文学理论家刘复把滑稽分为肯定性滑稽和否定性滑稽两种。他认为“肯定性滑稽，是内在真的、善的、美的内容，却通过丑陋的、异常的，渺小的形式表现出来的滑稽，„„而否定性滑稽则是假的、恶的、丑的内容，硬要通过美的、庄严的、神圣的形式来炫耀。”鲁迅小说中的许多人物形象是采用了滑稽法的。如阿Q，孔已己等。尤其是在《故事新编》中，人物形象大多是肯定性滑稽与崇高组合在一起塑造的。如《奔月》中的羿，《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子等，尽管这些人物崇高性格显主导，但由于采用了肯定性滑稽法，使人物性格更显丰富，人物形象更为崇高。至于以否定性滑稽法来塑造人物的。如《补天》中所描绘的那个站在女娲两腿之间，顶着长方板，指责女娲“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行”的假道学家，他们本来是女娲用泥土捏成的，在女娲面前，他们是非常渺小。丑恶和微不足道的，但是，他们却“不安其位”，硬要爬到女娲的大腿之间去装成美的、神圣的正人君子，从而显得非常滑稽可笑。这是一种否定性的滑稽，它是在美与庄严形式掩盖下的内在的丑、真正的丑，深刻揭露了那些高唱礼仪道德的古今统治者的真面目，他们的德行是那样的虚伪。4.3.夸张法。

夸张是讽刺艺术的另一种手法，它是滑稽的极端化和尖锐化。鲁迅是用极精练的带者夸张的笔墨来写阿Q 的，寥寥几笔，人物的精神就特别突出地呈露在读者面前。鲁迅认为夸张也可以叫“廓大”，也就是把一个人和一件事的特点放大，但“廓大了并非特点之处却更容易显出效果”。所谓“并非特点之处”，也就是平时不易为人注意或察觉的东西，如果把它放大出来，使人大吃一惊：原来如此！这就起了洞幽烛隐的效果。古今中外，多少人身上有阿Q精神，但是觉察其丑其害的人很少。鲁迅把阿Q克服怨敌的如是等等“妙法”，一个接一个描写出来，而且一回比一回严重，直到临死还想“孙子才画得很圆”，这已经是精神胜利法的极致，也是阿Q悲剧的顶点了。经过这样夸张的表现，这种精神的全部荒谬、可耻，就清楚地展示出来了。不过，鲁迅在这里非常注意不使其失真。他深知，“讽刺小说是贵在旨微而语婉的，假如过甚其辞，就失了文艺上底价值”。也就是说，讽刺的意义不宜过于浅露，夸张不能过分以至失真。《阿Q正传》往往把夸张和含蓄结合在一起。鲁迅批评《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》，“常常张大其词，又不能穿入隐微”，近于谩骂。《阿Q正传》虽也有夸张，但没有这种弊病，做到“穿入隐微”，含有深意。如小说写捉阿Q时，竟出动了一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，趁黑围住土谷祠，正对面架好机关枪，还临时悬了二十千的赏，如此兴师动众地来对付一个手无寸铁的阿Q。更有讽刺意义的是，阿Q还在里面昏睡，直到捉出门外，才有些清醒。通过这一夸张的情节，有力地暴露了统治阶级的残暴和虚伪。这样描写是否太远于事理呢？鲁迅后来在谴责段祺瑞政府用机关枪对付请愿学生时，借题发挥说：“那时的事，我以为即使在《阿Q正传》中再给添上一混成旅和八尊过山炮，也不至于‘言过其实’的罢。”所以这种描写，虽属夸张，但没有违背生活的真实，并且是反映了本质的真实，使讽刺力量发挥得更强烈。当然，既是艺术，既有夸张，也就不应用实际生活的人和事来和作品一一对照，要求丝毫不差。我们不应忘记，“‘讽刺’的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”

如鲁迅塑造的宴之敖和眉间尺这两个英雄形象，采用了夸张的、超现实的手法。特别是宴之敖紧紧咬住国王的头不放，直到制敌于死命这种夸张的场面叙述，使宴之敖的性格既具有崇高性又有怪诞性，从而突出人物性格的独特性。但表现的却是对强暴的敌人以嘲弄和蔑视，寄托了作者的情操。鲁迅小说中的讽刺手法除了上述三种以外，还有矛盾法和他的出神入化的语言表达，如白描、讽喻等，这大大的丰富了讽刺的艺术手法。

鲁迅小说的讽刺艺术，还特别注意把含蓄性和丰富性统一起来，把小说里的讽刺写得含而不露，意味隽永，而且象生活本身那样丰富复杂。这在《长明灯》、《肥皂》等篇里都有生动的表现。

鲁迅小说中对人物冷峻的解剖，冷嘲热讽和夸张手法的运用，把他对祖国的一腔热血表现得淋漓尽致。鲁迅先生的文章有深度、有内函，又不乏黑色幽默是众说周知的。他的讽刺是因为他的这个社会的不合理而有衷的愤怒。他会怒，越怒，文字越好。文字容易摹仿，怒火可是不易借来。他的怒火使他对一切不合理的现象都要来讽刺几句。至于爱管闲事，的确使鲁迅先生得罪不少的人。他的不留情的讽刺讥骂，实在使长者们难堪。使小人们惊颤。假如他活到今日，我想他必不会老老实实的住在上海，而必定用他的笔时时刺着那些不会怒，不肯牺牲的人们的心。在长者们，也许暗中说句：“幸而那个家伙死了。”可是，我们上哪里去找另一个鲁迅呢？我们自惭：自惭假若没有多少用处，让我们在纪念鲁迅先生的时候，挺起我们的胸来吧！