庄子的翅膀阅读答案（5篇）

第一篇：庄子的翅膀阅读答案

庄子的翅膀叶春雷 人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物，庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗?没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。沉重是自找的。我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌，一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀！还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。（《散文》2008年第3期）

1、作者在开头详细描写了自己的“沉重”感受，这样写有什么好处？（4分）

2、请根据文意，分析“庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的”两句话的含意。（4分）⑴庄子是雄浑的 ⑵庄子是妩媚的

3、结合全文，说说“庄子的翅膀”有什么含义，作者以此为题有什么深刻用意。（6分）【答案】

1、第一段细致而真切地描写了自己步入中年时陷入生活“沼泽”的沉重感和恐惧感，能激起读者共鸣，突出下文“庄子的翅膀”于现代人生活的重大意义；与超脱的庄子“轻盈”的生活构成对比，为写“庄子的翅膀”（庄子的精神）做铺垫。（每点2分）

2、⑴指庄子有一双大鹏的翅膀，能够力拔山兮气盖世，扶摇直上九万里。肯定庄子面对政治与生活的困境，不屈服于权势，充满自信，追求生命尊严的精神和行为。⑵指庄子像一只蝴蝶，能够从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比。肯定庄子超凡脱俗、懂得舍弃而获得精神自由的行为和思想。（每条2分，其中两个方面各1分）

3、⑴“庄子的翅膀”在文中指不慕名利、清心寡欲、崇尚自由的思想以及不屈服于权势、追求生命尊严的精神。（2分）⑵作者以此为题，一方面是对庄子人格及其思想的赞美与歌颂，另一方面也借此表达了作者在沉重的现实面前，对理想人生状态和自由精神的强烈渴望。（4分）

第二篇：庄子的翅膀（精选）

阅读下面现代文，完成（1—4题）庄子的翅膀叶春雷（1）人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围囱，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。（2）我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子·。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中起脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹是为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。（3）庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。（4）庄子被诱惑，楚王派使者持千金来了，楚王要降服这。一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗含杀机，但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀。（5）庄子从此不再是一只猎物，庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗?没有。所以我们成不了庄子。（6）庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人，庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙问。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子哪会下作到向君主摇尾乞怜。庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是人与大自然的肌肤相亲。（7）庄子就这样拔地而起，庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过帝王的刀丛，竞然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。（8）人到中年，我感到生命的沉重，因为我没有庄子的翅膀，说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命厮杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫

也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。（9）沉重是自找的。

（10）我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。（11）我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌，一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀!（12）还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。（选自《散文》2008年第3期，有删节）

一、1．结合全文，说说“庄子的翅膀”有什么含义，作者以此为题有何深刻用意。（4分）2．作者在文章开头详细描写了自己的“沉重”感受，这样写有什么好处?（4分）3．请根据文意，分析第（7）段“庄子是雄浑的”和“庄子也是妩媚的”的含意。（4分）（1）庄子是雄浑的（2）庄子是妩媚的4．作者在结尾说“还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧”。

（1）这句话表达了作者怎样的思想感情?（2）面对生活带来的“沉重”，你会如何做呢?请联系全文谈谈你的看法。（6分）答案：1．答：（1）“庄子的翅膀”在文中指不慕名利j清心寡欲、崇尚自由的思想以及不屈服于权势、追

求生命尊严的精神。（2分）世纪金榜

（2）作者以此为题，一方面是对庄子人格及其思想的赞美与歌颂，（1分）另一方面也借此表达了作者

在沉重的现实面前，对理想人生状态和自由精神的强烈渴望。（1分）世纪金榜

2．答：第一段细致而真切地描写了自己步入中年时陷入生活“沼泽”的沉重感和恐惧感，能激起读者共鸣，突出下文“庄子l的翅膀”于现代人生活的重大意义；（2分）与超脱的庄子“轻盈”的生活构成对比，为写“庄子的翅膀”（庄子的精神）作铺垫。（2分）世纪金榜

3．答：（1）指庄子有一双大鹏的翅膀，能够力拔山兮气盖世，扶摇直上九万里。肯定庄子面对政治与生活的困境，不屈服于权势、充满自信、追求生命尊严的精神和行为。（2分）世纪金榜

（2）指庄子像一只蝴蝶，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比。肯定庄子超凡脱俗、懂得

舍弃而获得精神自由的行为和思想。（2分）世纪金榜

4．答：（要点）（1）它是作者的愤激之词，表现了作者对自我不能超脱世俗欲望的愧疚与无奈，表达了对

庄子思想的崇敬，对理想人生状态的强烈渴望。（4分）世纪金榜

（2）面对生活带来的“沉重”，我们应该正视，还应该理智地应对，我们既应扎根于现实，又应始终葆有庄子那种旷达轻盈的思想，应努力将理想与现实结合起来，摆脱现实带来的“沉重”之感，笑对生活。（或：我们应该学习庄子，追求生命的尊严，追求精神的自由，对名利既要追求，又不要为其所累。言之成理即可。）（2分）

二、19、结合文章内容，分析第一段的作用。（4分）

20、庄子为什么能“从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比？”

21、结合文章，谈谈下面两句话在文中的含义。（4分）

我们没有翅膀，我们只有欲望。

庄子的散文，在风沙的打磨中日益铮亮。

22、这篇文章给我们哪些人生启示？谈谈你的看法。

答案：

19、写出了人到中年那种陷入沼泽的沉重感和恐惧感。与下文写超脱的庄子形成对比，为下文展开写庄子的精神作好铺垫。

20、面对围捕，不屈服于权势，追求生命尊严。

面对诱惑，舍弃名利，拒绝合作。

面对贫困，充满自信，追求精神的自由

21、我们没有庄子那样彻底超脱的思想，我们只有对名利的追求。

庄子的散文经过历史的考验，其思想内涵越来越显示出非凡的精神价值。

22、我们应该学习庄子追求生命的尊严，追求精神的自由，对名利既要追求，又不要为其所累。

第三篇：20、《庄子》故事两则 - 答案

众望初中九年级语文（上）师生共用讲学稿

课题：第20课《<庄子>故事两则》

姓名： 班级： 课型:讲读课 授课时间：2012.12 主备人：李成华 审核： 【课时安排】4课时（总第105--108课时）

【教学目标】

1、积累常用的文言词语，丰富文言知识。

2、欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

3、感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。

【教学重难点】

1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

2、感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异，理解庄子的志趣。

3、理解两则故事的寓意。2．鉴赏庄子寓言的艺术特点。

第一课时 【预习导学】

一、知识链接：

庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇，一般认为是其门人和后学者的伪作。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

二、基础知识

1、文学常识。

（1）《〈庄子〉故事两则》，均选自。庄周，是（朝代）哲学家，是诸子百家中 家思想的代表人物。

（2）《惠子相梁》中比喻巧妙贴切，“鹓 ”比喻 庄子(志向高洁之士)，“鸱”比喻 惠子(醉心功名富贵且无端猜忌别人的小人)，“腐鼠”比喻 功名利禄。“梧桐”、“练实”、“醴泉”比喻 高洁的品行。

2、给下列加点字注音。相梁（）鹓泉（）

鸱（）．．（）

醴．．吓（）

鯈鱼（）

濠梁（）

邪（）．．．．

3、解释下列加点的字。惠子相梁（）名词用作动词。做宰相。或谓惠子曰（）有人 搜于国中三日三夜（）国都、京城 非梧桐不止（）栖息

子非鱼，安知鱼之乐（）疑问代词，怎么。于是鸱得腐鼠（）在这时，与现代汉语中表意不同。

鯈鱼出游从容（）安闲自由

是鱼之乐也（）这。子之不知鱼之乐全矣（）确定是请循其本（）最初的话题

4、一词多义

于：发于南海（）

而飞于北海（）

庄子与惠子游于濠梁之上（）之：庄子往见之（）

子知之乎（）

是鱼之乐也（）子之不知鱼之乐也（）梁：惠子相梁（）

庄子与惠子游于濠梁之上（）

5、翻译句子

（１）今子欲以子之梁国而吓我邪？

现在你也想用你的梁国（相位）来威吓我吧？（2）子非鱼，安知鱼之乐？

你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？

（3）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

不是梧桐树不休息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

（4）子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

你说“你哪儿知道鱼快乐”这样的话，（说明你）已经知道，我知道鱼快乐而问我，我是在濠水的桥上知道的。

第二、三课时 【合作探究】

《惠子相梁》

1．庄子是惠子的朋友，惠子为何会派人搜捕庄子？

（惠子深知庄子无论学识还是修养都远远超过自己，另一方面他又很看重自己的身份和地位。所以他听信别人的挑拨，失去理智的判断，甚至丢弃朋友的情谊，在国都中抓捕庄子。）

2．哪几个词能够表现惠子比较看重功名利禄呢？ 恐、搜

2．庄子知道惠子要抓捕自己为何不跑，反而要去见惠子？

（庄子根本无意于梁国的相位，所以毫无畏惧之心。）

3．庄子无意于名利，为何不直接表达而要用寓言的形式？ •（比喻：鹓鶵----庄子 •

鸱----惠子

腐鼠----功名利禄

梧桐、练实、醴泉----高洁的品行

• 鹓的故事里，鹓比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

《庄子与惠子游于濠梁》

4．在辩论中庄子的观点是什么？他为什么持这种观点？

（庄子的观点：在水中自由自在游动的鱼很快乐。庄子推崇自然，反对人为，鱼儿在水中自由自在的嬉戏，这是符合庄子的理想的，由此他断定鱼儿快乐是理所当然的事。）

5．庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?

明确： 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。教师引申：《庄子•秋水》中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相。派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示。他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。《庄子》从不干巴巴说教，而是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。

6．庄子为什么可以作到心境的自由与快乐，他依靠的是什么？

（1、庄子淡泊名利，没有名利的羁绊与束缚。

2、对生死的豁达与超脱。）

7．在这场辩论中谁是胜利者？

示例：

（1）庄子胜出，因为庄子是以自己的心境去观赏事物的美，并且巧妙地偷换概念（把“安知”故意曲解为“从哪里知道”“如何知道”），他解了惠子的发难。

（2）惠子胜出，因为惠子对事物的认识是求实的，并且论辩逻辑严密，逼得庄子只能诡辩了。

8．你能否从这个小故事中领悟庄子的内心追求？

（庄子追求“天地与我并生而万物与我为一”和“万物平等共生，与外界契合无间”，认为鱼“乐”其实也就是他追求自由的思想和愉悦心境的投射与外化。）

9．根据两篇课文比较庄子与惠子的性格、气质上的差异。

庄子：志向高洁、淡泊利禄、厌恶功名

惠子：利欲熏心、薄情寡义，以小人之心度君子之腹 庄子：智辩，重欣赏，对外界认识带有欣赏的态度

惠子：好辩，重分析，对事物有一种寻根究底的态度，重知识的探讨。

第四课时 【巩固提升】

一、阅读下面的文言语段，完成相关各题。

(一)惠子相粱

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：„吓！‟今子欲以子之梁国而吓我邪？” 1.解释下列句子中加点的词。

（1）或谓惠子曰（2）欲代子相（3）非梧桐不止（4）于是鸱得腐鼠 2.用现代汉语写出下列句子的意思。惠子相梁，庄子往见之。

3.请揣摩“庄子往见之，曰：……”中庄子“曰”的神态或表情，用一个词描摹。4.本文比喻巧妙贴切，请你说说“鵷鵮”和“鸱”分别比作什么？

明确：

1.（1）有人（2）想（3）栖息（4）在这时 2.惠子做了梁国的国相，庄子去看望他。3.冷笑（或嗤笑、愤怒、鄙夷）（意思符合即可）。4.鹓？比喻庄子（或志向高洁之人），？比喻惠子（或贪求名利之人）。

（二）庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰„汝安知鱼乐‟云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

（节选自《庄子·秋水》）

5．下列加点词语意思相同的一组是（）。

A．是鱼之乐也 是日更定矣 B．子之不知鱼之乐全矣 苟全性命于乱世 C．子固非鱼也 固国不以山溪之险 D．子曰“汝安知鱼乐”云者 云归而岩穴暝 6．下列各项中“之”字用法与例句不同的一项是（）。例句：我知之濠上也

A．公与之乘 B．杀之以应陈涉 C．何陋之有 D．择其善者而从之 7．用现代汉语写出下面文言句子的意思。

子非鱼，安知鱼之乐？ 8．这一场辩论中的庄子与惠子，你欣赏的是谁？为什么？

答：

5.A 6.C 7.你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？8.欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。也可以一同欣赏两位，理由综合以上所述即可。

二、知识拓展----下列寓言和成语都出自《庄子》

鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖

望洋兴叹

朝三暮四 薪火相传 东施效颦 盗亦有道

无中生有 枯鱼之肆 呆若木鸡

无用之用

蜗角之争 每况愈下

涸辙之鲋 邯郸学步

窃钩者诛，窃国者为诸侯 成者英雄败者贼

运斤成风 痀偻承蜩 庖丁解牛 大而無当

中规中矩

大相径庭 朝生暮死 椿萱並茂 沉魚落雁 秋毫之末 栩栩如生 目无全牛

如土委地 迎刃而解 游刃有余 得心应手

踌躇滿志 不翼而飞 支离破碎

真知灼见

探囊取物 舐痔舔痈 屠龙之技 强聒不舍

吐故纳新 鼓盆而歌

昭然若揭 似是而非

失之交臂 螳螂捕蝉，黄雀在后 捉襟见肘

学富五车

栉风沐雨 相濡以沫……

第四篇：庄子浅析

《庄子》浅析

社会101

在中国古代的文学史上，有一类书被称为为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗；也是充满诗意的感性文字，闪耀着文采精华。在这类“奇书”中，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。

“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”初识庄子，正是缘于这一句美丽而飘渺的“物化”。而真正让我为之折腰的却是《逍遥游》。《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃，旨在倡导一种精神上的超现实境界。如今，当我再次走近《庄子》，不禁为其深深折服。

庄周，约公元前369年至前286年，原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙（今河南商丘东北），是道家学说的主要创始人，战国时代伟大的思想家、哲学家、和文学家。楚威王曾闻其贤而聘以为相，不就，穷困终生。

《庄子》是庄周及其后学的著作集，是道家经典之一。据《汉书·艺文志》著录，《庄子》共52篇，今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，甚至载入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。而正是这些分歧，反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化，也反映了各种学派的相会渗透。

从全书总体内容说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判，不遗余力，十分深刻。从艺术手法上来说，庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事形式，想象力非常丰富。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

庄子崇尚的是做一个非常逍遥自由的人，他以宁静的单纯和勇敢的天真，穿透复杂繁乱的世界，他不愿以损害别人的自由来保持自己的自由，更不愿牺牲自己的自由和尊严来表现伟大,而是试图将自我与自然、宇宙融为一体，独自与天地精神往来,却不傲视万物，不拘泥于是非，与世俗和谐相处。他的内心充实而思想奔放，上与造物者同游，下与忘却生死不分始终的人为友。为了自由他宁愿舍弃令世俗之人垂涎三尺的荣华富贵，而义无反顾地追求心灵上的自由，并将自由视为当时人们在残酷的战争中摆脱身心痛苦的最佳途径。这种自由不

是今人所说的社会自由、选择自由，更不是一种将欲望无限夸大想怎样就怎样的自由，而是一种基于对生命的尊重和珍视，内心与自然、社会和谐相处融而为一，从而产生出来极富有美感的情感自由。这种富有自由美感的情感世界源于庄子所提倡的心灵世界的原真性，即内心自由。

逍遥自由的获得，靠的是生命内心的体验，而非认识和改造客观世界。庄子提倡富有情感的生命体验，正如心中无外物的庖丁，削木的梓庆，都是从“心斋” 到“坐忘”，再到“忘我”，终至返朴归真，融入自然的“无我”

《庄子·天下》篇中说:“以天下为沉浊,不可与庄语„„独与天地精神相往来”,很好地说明了庄子的处世之道.人间数千年的悲哀，就在于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去寻求大道。正如于丹教授所讲，“庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端鸟瞰人间沧桑。独与天地精神往来而不傲倪万物。庄子就是这样的性格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，满书缪悠之说、荒唐之言，无端崖之辞。他上与造物者游，而下与外死生无始无终者为友。”他上下求索的是生命觉醒的契机,并以虚灵的胸襟体会自然,希冀超然于死生祸福之外。

在生死的问题上，庄子认为“死生命也，其有夜旦之常，天也。”即人的生死是不可抗拒的，它有其固有的规律，如同日夜交替的永恒变化一样。面对死亡“人之有所不得与，皆物之情也”，只有乐于接受死亡，才能更好的珍惜生之可贵。我们既然明白了死亡是无可逃遁的，也就会好好的度过每一天，好好地对待每一个身边的人。

生死自然的思想集中表现在对待丧礼的态度上。庄子认为生命本身来之于自然，而死不过是复归于自然。从哲学上分析，生死之间是相互转化的，因此，人在生命过程中并未得到什么，也未失去什么，自然也就不用悲伤了。《至乐》叙写庄子妻子死了，庄子非但不啼哭，反而“鼓盆而歌”，并说“人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”因为生命已经复归原处，栖息于自然之中，死具有了一种重生的美，所以才有“鼓琴”，“盆歌”式的讴歌之举，相比之下有人却自认为死是很痛苦的，哭难道不是显得很多余么？然而“是其始死也，我独何能无概”，一语道出“鼓盆而歌”的背后深深隐含着的忧伤，庄子也是极富有悲悯之情的人。

《列御寇》里记载，庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”由此可见庄子对自己的死看得非常淡然，也根本不需要什么葬具。跟墨子出于节约社会资源的节用思想不同，他觉得人无论从身体，还是心灵上都已经复归自然，要葬具岂不是画蛇添足，多此一举？

庄周梦蝶

庄周梦蝶，出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。

在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。

在这个哲学命题中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了认为人不可能确切的区分真实与虚幻以及人生生死物化的观点。虽然庄周梦蝶这个故事极其短小，但由于其中渗透了庄子诗化哲学的精义，后来成为了庄子诗化哲学的著名代表。“庄周梦蝶”的故事因其深刻的意蕴，浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人多种人生感悟和体验的一个重要意象。也由于这个短小的故事包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引起了后世众多诗人、文学家的共鸣，成为了后世诗人、文学家经常吟咏的题目，而其中最著名的莫过于李商隐的那句“庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（《锦瑟》）。

曳尾涂中

曳尾涂中，出自《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”说的是庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子很客气地说：“楚王想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头，只问道：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

庄子一生穷困潦倒，他住在“穷闾陋巷”，人瘦的“槁项黄馘”，却始终拥有冷峻深刻、洞察人生的敏锐目光和超然的处世态度。在他的一生中，除讲学、著述之外，有时还得靠钓鱼、打草鞋来维持生计，但他视前途为草芥，视富贵如粪土，对自己所处战国乱世有着清醒而独到的认识，并且能够以宁静的单纯和勇敢而睿智的天真，穿透复杂繁乱的世界，获得自己心灵的自由。

然而，当时的战国中期，形势动荡，弱肉强食，“天下嚣嚣”是其显著特征。以官本位为核心的封建等级格局已经基本形成，它以暴力为手段，残酷镇压被统治者，维护当政者的既得利益。《在宥》篇记载：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离支攘臂乎桎梏之间。”庄子对当时的政治事态无疑是由失望而至淡漠的，他与当权者彻底决裂，与儒学分道扬镳，他关心人的命运和社会的发展，他鄙弃世俗追求名誉地位，声色货利的生活，要求达到精神自由的境界。

庄子哲学是生命的哲学，它不是一种救世学说，更不是治世良药，而是一种救人于黑暗现实的，寻求思想超脱与个性张扬的学说。庄子哲学好似一幅恢宏浩渺的画卷，给我们留下了丰富的想象空间:在无限的宇宙自然界逍遥翱翔，以“万物齐一”的眼光俯视大地，以此解除人类的“桎梏”，以此实现心灵的超越，从而获得天地之间的“至乐”。

参考书目：1.《中国古代名著导读》 安徽教育出版社

2.《论庄子》匡萍萍著天涯博客

3.《庄子的智慧》 王麟著黄山书社

4.《老庄哲学》 朴异文著文学与知性出版社

5.《庄子浅注》曹础基著中华书局

第五篇：《庄子》

读<<庄子>>第一章<<庄子何其人>>心得

近日读了于丹的<<庄子>>心得这本书中的第一章<<庄子何其人>>,对于庄子这个名字,的确的不陌生的,但是要讲出有关于他的事情,确是少之又少。通过这一章的阅读，说一下自己的心得体会。

利用庄子生前的几个故事来发表对他的评价，但是故事的内容确是常人所难以达到的。

关于名利。

这句“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，道出了这个世界上、社会上人们所面对的问题与现状。但是庄子却能够做到“处江湖而远江湖，知世故而不世故”，在精神层次上，已经不是芸芸众生所企及的。

联系到当今社会发展下，人们的各种心态，再看一下庄子对事对人的态度，他的精神世界是需要很对人去领会的。对于名与利的追求，是大多数人向往的。在适当的年龄去追求，无可厚非。可是，追求到什么程度才是自身实力的极限？又或者说安于现状是另一种不追求名利的表示吗？在我看来其实不是，庄子本可以为但是国家的高层人物，却辞去了这样有名又有利的机会，转而生活的甚至有点贫苦，靠别人救济度日。多少人梦寐以求的事情，在庄子眼里显得一文不值。最初的时候我理解他这种心态可能是类似于千里马没有遇到伯乐，后来又看了看书，其实不是这样的。每个人都有成为幸福的人的资格，庄子“学富五车才高八斗”，他不齿于那种追求名利的为伍，你的精神层次不允许他被名利所束缚，而变成一个为名利所担忧、所困扰、所小心翼翼的人，他讽刺这样的人不是说他心胸狭窄、羡慕嫉妒，恰巧是在嘲笑他们已经被这些所禁锢，而得不到真正自由的快乐。

关于生死。

庄子已经看破了名利，何惧生死？！在庄子快要死去，回答学生死后怎么安葬的时候，要求了最“高”规格的厚葬，实则天地万物都是自己的葬礼一部分，转眼一看确实如同飞禽走兽那样任由自然来安置自己。

人既然来源于自然，最终还要回归到自然。尘归尘，土归土。精神永远留存在这个世界上，肉体早已超脱。这才是圣贤的道德与超越。面对死亡时，内心要乐观豁达。孔子在回答他学生关于生死时的观点“未知生，焉知死？”。于丹对于庄子的生死的点评是“人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵拥有一个多大的空间，一分多大的境界啊！”

对于庄子的理解，确实才疏学浅，只可体会无法深度表达。随着阅历的增长，会慢慢参透其中的内涵。不过不论什么事情，心态很重要，要豁达乐观，对于一些事情不能够看的太重，这样会乱了心境，内心受困然与束缚。

最后用庄子的一句话结束我的心得体会“人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中的人生定位。”