当代绘画形式刍议

第一篇：当代绘画形式刍议

当代绘画形式美感刍议

高彬

重庆工商大学设计艺术学院

主题词：当代绘画

形式

美感

弗赖伊认为艺术创作和欣赏都是主要着眼于形式，审美的情感乃是关于一种形式的情感，前人所遗留下来的艺术珍品，全都是以形式结构为主的作品。

贝尔认为艺术即“有意味的形式”。孟子曰：充实之谓美。

当代绘画作品可谓形式多样、琳琅满目、风格各异，所呈现的形式也给人以各种不同的感观印象：沉稳、浮躁、夸张、迷茫、优雅、矫情、虚无、真诚„„许多青年画家追求平面化，图式化等形式。一旦形成一股风潮，则有随波逐流之嫌了，同时有形式上追求也是一种单纯的图像化的模式，缺乏应有的美感。如：张晓刚的《大家庭》系列，一直以同一形式呈现于观众面前，不断地复制，无非就是一个绘画工厂，而其人就是商人罢了。又如王广义，也是以《大批判》系列扬名于世，也是一直不曾改变其绘画图式，沽名钓誉。拍卖时作品价格之高，真可谓天价。作品应该不仅仅是一种模式的复制，而应该是多样性的综合体。不只是市场的奴隶，而且造成一种风潮，让后来者趋之若鹜。应该想想艺术不只是为了市场而作，凡高生前贫病交加，而其作品却闪烁着对艺术的真挚光芒。米勒也非富足之户，而他也能坚持其热爱的绘画艺术，作品中充满了人性的关怀。那是一种对艺术执着追求的精神，而非今日之蝇营狗苟之辈，徒有好名声而非有好名节，视市场为第一要素。

古人曰：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。当代绘画艺术在“百花齐放”的形势之下，可谓是“百花犹胜”的时代。热爱绘画也不乏其人，如老一辈的绘画大师：黄胄，林风眠，齐白石，张大千等，当代也有如程丛林，杜泳樵等，他们对艺术的追求绝非陷于一种图像的复制，而是收尽奇峰打草稿，厚积薄发，创造出一幅幅震憾人心灵的作品。当代的许多青年画家追名逐利，对一种形式念念不忘，不肯下功夫琢磨绘画语言。

偶尔之中上网搜索当代绘画作品拍卖情况，可谓是天价作品之多，让人心惊肉跳。张晓刚、毛焰、石冲等的作品均在千万以上。有让人感觉前无古人，后无来者之势。就拿古代名画也很少有如此高价之作，让人想到《这是怎么啦》？作品的价值与其价格相符吗？我们的时代需要这样昂贵的艺术品吗？这无非是艺术泡沫而已。超女快男尚要众人投票方可有晋级升温的可能，而且在舞台上竭尽全力地吆喝，或妩媚、或煽情，或装酷、或装傻，方有台下千千万万的粉丝为之尖叫、流泪，甚至于不顾一切地为其拉票。超女快男付出的也是何等的辛苦耕耘才换来了晋级的资格。艺术家则不然，只要有作品，不管作品是否可以示人，经纪人一吆喝，再策划几个展览，甚至有楼市中的捂盘惜售的一番炒作便高价出售。“艺术家”便坐收渔利，比起超女快男可轻松多了。

高价拍卖也成了一种催化剂，使许多画家看到的尽是阿堵之物，而非创作艺术精品的精神，更非一个永恒之主题。有点类似于当年足球火爆时代办足球培训学校一样，如雨后春笋般遍地开花。据报道，有曾是屠夫的人也开办足球学校，租一场地，请几个“业内人士”便开始为国家培养“栋梁”与“足球之星”了。其结果可想而知，随着足球产业的衰败，足球学校也纷纷倒闭，有的人倾家荡产，有的人谋利转行，真是风一阵，雨一阵，就是不见彩虹当空。如今的艺术品拍卖也有类似情况，有“大跃进”时代的浮夸风和相信浮夸风的富人们推动着一波一波的高价狂潮。从绘画作品的狂飙突进式的“百花齐放”再到拍卖会的天价之作，让人哪有不亢奋与充满激情的道理，而艺术绝非一时之炒作或一时之高价便能流芳百世或一劳永逸的。艺术应是一种心灵的静照，是空诸一切心无他物，与世之杂务相隔的一种内心关照，而非仅仅是一种空穴来风，唯怪异无常就能鼎足于前的荒谬幼稚之说。当代的吴冠中老先生，其作品形式考究，色彩沉稳，而且作品中蕴含着作者那份对生活、对艺术的态度：明朗而豁达、清幽似泉，不染尘土。

苏东坡诗云：静故了群动，空故纳万境。王维诗云：蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

形式美感与人性的空灵之音相互生辉而具有了灵性与意境，绝非当代许多浮躁之人可比拟。古人之作品与我们有一种距离，让人能抛弃杂念而回味无穷，正所谓隔帘尤闻花香。隔山望水朦胧之美跃然纸上。在追求艺术的同时并非是一味求异求怪，制造一种轰动效应，而应是静中求变，稳中求异，注重作品本身的结构性与色彩所蕴含的人文境界，是礼节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑。

古有“道不远人”之说，不应该“道在迩而求诸远”。美在人的心中，如果心如死灰，则美亡矣。

如果我们的心灵在当今物欲横流，灯红酒绿世界中不能得一方静土，而是跌宕起伏，情感波涛汹涌，思想矛盾，置身其中又哪会有美感可言呢？恐怕只有随波而动的浮光掠影罢了。美感藏于生活的细节之中，对称是美，对比是美，寓情于物，与所描绘的对象共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑。更是大艺术家必备之人格也。

儿童是富有同情心的，触及各类事物能够关注到大人所忽视的点滴，所以儿童的本质是有艺术性的。人的成长受苦受累，消磨或阻碍了人的心灵，唯有聪明人能不屈不挠。外部饱受困苦，而内心仍然如明镜般油光可鉴，这便是形式美感的本质源泉。

所求绘画形式之创新非故弄玄虚的稀奇古怪和耸人听闻，是自然而然不求自得的。因为你观察方法改变了，观念变了，画自然就变了。技巧要适合自己的需要而选择。抄袭人家的感受最没出息，他的感受并不一定是你的感受，那不算创作而是临摹。艺术应是单纯却有内容，让观者轻松画者累，范宽、伦勃朗等绘画大师。

绘画艺术应有参禅悟道般的静心，而非车间作坊中生产产品所求效率的劳作或是如平常生活中的形式：重复劳作、迭加繁衍，无意义的西西弗斯式的徒劳，且默默无闻。绘画没有彼岸，只能是前进途中的辛勤耕耘和不懈努力。一颗钻石在商人眼中只能是利润的象征，而非艺术家眼中的美丽特征。伯牙学琴即在孤寂中受到大自然强烈震撼，生活上的异常遭遇，心灵受到洗涤和改造而得到艺术的最深体会，把音乐的美推向极至。

务头

何谓“务头”？曲调之声情，常与文情相配合，其最胜妙处，曰“务头”。绘画之中务头即是精彩的画面中最吸引人之处。画中有务头，犹如棋中有眼，有此则活，无此则死。

回望

江南之水乡，你踱步其间，悠然自得，放眼望去，小桥流水，青砖碧瓦，亭台楼阁，甚是有美感与绘画冲动。而行之处有拐弯抹角当回望，回望是有别于前瞻的独特感受。江南的苏州园林，就有很多你回望时别有情趣的小景小调，其不艳俗，而似小家碧玉，怜怜惜惜。踱小碎步，听幽篁丝竹之音，让人留恋忘返。古人诗曰：回眸一笑百媚生。或，犹抱琵琶半遮面的含蓄之美。移步换景在古人眼中甚为重要，而回望是产生美感的一种绝好的方式。

借景

玉泉山的塔，好像颐和园的一部分，曰“借景”。绘画的形式美感也需有“借”之手段。隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中（王维）。景映画中，化实为虚，大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，迂回曲折。画家就像赶集市般，眼观六路，遇心喜之物付钱购入囊中，或者行于山间小道，遇山间野花亮丽者采之。素材的收集如滚雪球般日积月累，自然而然，呼之欲出，垂手可得。结论

绘画形式出乎于心，而非今狂妄的突进式的鼓捣而形成的。欲速则不达，凡事应循序渐进，融汇中西以求创新。

参考书目：

1、《谈美术创作的几个问题》——形式探索、写实与情节（《美术研究》1982第4期）

2、《赵无极自传》 赵无极

讣朗索瓦兹马尔凯著

邢晓舟译

3、《丰子恺艺术随笔》孙冰 著 上海文艺出版社 1999年5月

4、《美学散步》 宗白华著

1981年6月

上海人民出版社

5、《美的历程》

李泽厚著 广西师范大学出版社 2001年

第二篇：当代青年奉献精神培育刍议

当代青年奉献精神培育刍议

摘 要：奉献精神是一种将主动的、不求回报的付出视为幸福和快乐的精神，是我党全心全意为人民服务宗旨的当代体现，也是评价人生价值的重要标准。在社会主义市场经济条件下，对当代青年进行奉献精神的培育，既是培育和践行社会主义核心价值观的内在需要，也是实现中华民族伟大复兴中国梦的时代呼唤，更是促进当代青年成长成才的重要途径。教育者在深刻理解奉献精神的内涵及其层次性的基础上，要帮助青年树立奉献光荣的理念，鼓励青年积极参与志愿服务等实践活动，并通过建立长效机制引导更多的青年弘扬和践行奉献精神。

关键词：当代青年；奉献精神；层次性；培育

中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1003-1502（2015）05-0101-05

近年来，奉献精神以及由此引发的讨论备受社会关注。有人提出质疑，在遵循等价交换原则的市场经济时代，是否还需要提倡奉献精神？“无私奉献”的提法是否已经过时？当代社会是否需要和应当如何培育青年人的奉献精神？这些问题已成为教育工作者必须面对并予以解答的现实问题。

一、加强当代青年奉献精神培育的必要性

随着我国社会主义市场经济的快速发展，以及全球化进程的加快，特别是西方自由主义等社会思潮的涌入，一些人开始对当代是否还需要弘扬奉献精神产生怀疑，其价值判断和价值选择在具体社会事件面前表现得模棱两可、摇摆不定。青年是国家十分宝贵的人才资源，是祖国的未来、民族的希望，肩负着弘扬社会主义核心价值观和实现中国梦的历史重任。因此，在社会主义市场经济条件下，培育当代青年的正确价值观和奉献精神显得尤为重要。

（一）加强当代青年奉献精神培育是践行社会主义核心价值观的内在需要

党的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”[1]在社会主义核心价值观这24个字中，虽然并未出现“奉献”二字，但却处处体现和蕴含着奉献精神。没有奉献精神，富强的中国就难以建成；没有奉献精神，公正的社会就难以实现；没有奉献精神，敬业的楷模就难以出现。可见，奉献精神是社会主义核心价值观的题中之义，与社会主义核心价值观具有高度的内在一致性。总书记在2014年的“8?19讲话”中就明确提到了“奉献”一词，他指出：“要加强社会主义核心价值体系建设，积极培育和践行社会主义核心价值观，全面提高公民道德素质，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。”[2]此外，总书记还连续两年在五四青年节时鼓励青年要勇做走在时代前面的“奉献者”。2013年，总书记在给北京大学考古文博学院2009级本科团支部全体同学的回信中，勉励当代青年要“珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者，努力使自己成为祖国建设的有用之才、栋梁之才，为实现中国梦奉献智慧和力量”。[3] 2014年，总书记在与北京大学师生的座谈会上勉励当代青年“要在党的领导下，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，以执着的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领，同全国各族人民一道，担负起历史重任，让五四精神放射出更加夺目的时代光芒”。[4]可见，对当代青年进行奉献精神的培育，是培育和践行社会主义核心价值观、加强社会主义道德建设的一项重要任务。

当前，为了使社会主义核心价值观成为当代中国人的基本价值准则和共同价值追求，一个积极培育和践行社会主义核心价值观的热潮正在全国兴起，其中涌现出许多无私奉献的时代楷模。例如，资助贫困学生的白方礼老人，在工作岗位坚持到生命最后一刻的高级工程师罗阳，最美司机吴斌，赡养多名孤寡老人的孙茂芳等，这些无私奉献者在当今社会已逐渐成为一种道德符号，彰显着社会主义核心价值观的基本理念和中华民族优秀传统美德。

奉献精神的倡导和培育是一种具有高度实践性的、贴近社会现实、贴近群众的践行社会主义核心价值观的有效途径。它不仅促进了人际关系的和谐，也促进了良好社会风气的形成和发展。因此，培育和践行社会主义核心价值观就要积极倡导和培育奉献精神。通过奉献精神的培育增强广大青年对社会主义核心价值观的认同，进而使广大青年把社会主义核心价值观作为其价值判断、价值选择的准绳，将社会主义核心价值观内化于心、外化于行，自觉抵制西方功利主义、实用主义、拜金主义、个人主义等与社会主义核心价值观相背离的思想。

（二）加强当代青年奉献精神培育是实现中华民族伟大复兴中国梦的时代呼唤

实现中华民族伟大复兴的中国梦，不是一个只停留在口头上的空洞宣传口号，而是需要每个中国人都为之努力并付诸实践的伟大理想。它不仅要使伟大祖国在物质上强盛起来，而且要在精神上强大起来。其中就包括奉献精神和改革开放精神等在内的中国精神的弘扬。如果没有这种精神力量的激励、没有民族精神的弘扬，中华民族伟大复兴的中国梦也就难以实现。

当前，全国人民都在自己的岗位上为实现中华民族伟大复兴的中国梦而辛勤工作、默默奉献，涌现出一大批先进模范人物。他们源源不断地为社会提供的正能量促进了公民道德素质的提高，其先进事迹感动和影响着广大民众。同样，这些先进人物的事迹对当代青年学生也产生了积极影响并为培育青年人的奉献精神奠定了基础。青年是祖国的未来、民族的希望，中国梦的实现需要当代青年“勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者”，需要当代青年脚踏实地、继续努力为实现中华民族的伟大复兴贡献青春、智慧和力量。

（三）加强当代青年奉献精神培育是青年成长成才的重要途径

青年时期是一个人的世界观、人生观、价值观形成和确立的关键时期，青年人的健康成长和成才不仅是个人的事情，而且关系到国家命运和社会的发展。历史上许多杰出人物之所以能够最大程度地实现其个人价值并做出有益于人类的贡献，与其青年时期受到的正确思想的影响密切相关，而奉献精神作为一种正确的价值观念理应成为青年成长成才不可或缺的重要因素。

奉献精神将青年个人的成长成才与国家和社会的繁荣发展联系起来，其作用主要体现在以下三个方面。首先，有利于青年树立正确的利益观，使其学会正确处理集体利益和个人利益的关系，自觉践行集体主义价值观，抵制个人主义思想的侵蚀，进而形成和谐的人际关系；其次，有利于青年增强社会责任感，使其心怀感恩，履行自己对国家、社会的责任，自觉做到热爱祖国、遵纪守法、与人为善、爱护环境等；再次，有利于青年形成正确的幸福观，将对他人和对社会的无私付出视为幸福和快乐，以实际行动向社会传递温暖和正能量。

个人品质的好坏将会影响人的一生，进而影响社会乃至人类的发展。因此，加强当代青年奉献精神的培育，引导他们自觉践行奉献精神，有利于他们更好地成长成才。

二、奉献精神及其层次性

随着社会主义市场经济的发展，更需要培育青年人的奉献精神，而培育奉献精神，首先要明确奉献精神的内涵，并对奉献精神的内在层次进行剖析，这样才能加深对奉献精神的理解，同时也为奉献精神的培育提供有效途径。

关于奉献精神的内涵，我国有不少学者根据自己的理解进行了阐释。有学者认为奉献精神是对他人、社会、国家的责任意识；有学者认为奉献精神是个人与他人、集体、国家之间存在的一种纯洁高尚的道德义务关系；有学者认为奉献精神是朴素的爱心和同情心；还有学者认为奉献精神就是把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；等等。在笔者看来，奉献精神是中华民族的传统美德，是一种将主动、不求回报的付出视为幸福和快乐的精神，是奉献者自觉自愿的在超越自身职责之外的活动中所展现出来的一种高尚的道德情操，是我党全心全意为人民服务宗旨的当代体现，也是评价人生价值的重要标准。

尽管奉献精神具有“主动付出”这一精神特质，但也存在不同的表现形式和层次性。奉献精神作为社会倡导的一种高尚的道德情操，具有崇高性；同时又是普通民众可以践行的，因此又具有平凡性。可以说，奉献精神是崇高性与平凡性的统一。例如，生动诠释奉献精神的雷锋精神，作为共产党员崇高的道德追求，是对大公无私理想人格的向往，体现出雷锋精神的崇高性；同时“雷锋的那种平民身份的普通与平凡昭示着人人可以为雷锋的道理，因此，雷锋精神并不是常人无法企及的，而是人人可以效仿的”，[5]这又体现出雷锋精神的平凡性。因此，对当代青年进行奉献精神培育，应充分考虑奉献精神的这种层次性。特别是，目前我国还处于社会主义初级阶段，现阶段社会关系中的不同个体所体现出的道德素质是有差异的。通过对现阶段奉献精神的层次划分，能够使更多的普通民众自觉践行奉献精神，同时也能更好地发挥先进模范人物的引领作用。

对奉献精神的层次划分可以有不同的视角，如从奉献的内容、奉献的程度以及奉献的对象等方面进行划分。本文仅从奉献对象的视角将奉献精神划分为以下三个层次。

第一个层次，奉献的对象是家人和朋友。由于家人和朋友与奉献者有较密切的关系和更多的共同利益，因而奉献者更容易对其无偿付出自己的时间、精力、物质、金钱等，如亲人之间的关怀爱护、朋友之间的支持帮助等都属于这一层次的奉献。因此，对于当代青年的奉献精神培育可以先从家人和朋友开始，引导其孝敬父母师长、关爱亲人朋友。这里培养的是一种爱心。

第二个层次，奉献的对象是周围的普通人或陌生人。这些人与奉献者没有明显的利益关联，彼此接触不多或者素未谋面、互不相识，很可能一生中唯一的交集就是在这一次奉献活动中。然而，也正是这次相遇使奉献精神得以传递和弘扬，增加了社会的正能量。因此，要积极鼓励当代青年向与自己无利益关联的人或陌生人奉献，提高自己的思想觉悟和道德素质。如：在公交车上主动为老幼病残让座，遇到行人摔倒主动搀扶，看到他人有困难及时援助。这里培养的是一种同情心。

第三个层次，奉献的对象是集体、国家和整个人类社会。这是一种社会主义的集体主义精神的体现，是社会主义经济、政治、文化、社会建设的必然要求。应当教育和引导当代青年为集体、国家和整个人类社会奉献自己的青春和力量，这是奉献精神的一种高层次的体现。具有这种奉献精神的人，能够将集体利益置于个人利益之上，为祖国的强盛、民族的复兴、全人类的解放而不懈奋斗。这里培养的是一种社会责任心。

三、加强当代青年奉献精神培育的有效途径

（一）从思想入手，帮助青年树立奉献光荣的理念

奉献精神的培育首先要从树立正确价值观入手，引导青年树立奉献光荣的理念。随着改革的深入，各类利益冲突加剧，各种社会矛盾凸显，这种社会现实在认识中的反映就是新旧观念、先进与落后思想、主流与非主流价值观以及各种社会思潮的交汇交锋。非马克思主义和反马克思主义思想影响着青年的世界观、人生观、价值观，不利于青年正确认识新形势下的中国国情，不利于青年作出正确价值判断和选择。因此，要加强对当代青年的思想引导，大力弘扬社会主义核心价值观，抵制不良思想侵蚀，传播正能量。

奉献精神是有形的正能量，是正确的思想观念。随着青年对社会主义核心价值观的认知、理解和认同，能够生动体现社会主义核心价值观的奉献精神也必然可以进入青年的头脑，内化于心，使其能够自觉形成正确价值判断、作出正确价值选择。

（二）从实践出发，鼓励青年进行奉献精神的自我培育

理念最终要落实到行动上，离开实践的理念只能是空想。因此，奉献精神的培育和良好习惯的养成需要青年不断地去实践。从目前来看，当代青年践行奉献精神的整体状况是好的，多数人都能有意识地提升自身道德素质，积极为他人和社会服务。但有些问题也不容忽视。例如，有些青年以自我为中心，只考虑个人发展，置他人和社会进步于不顾，责任意识淡薄；有些青年虽然有一定的道德判断能力，但在价值选择上依然我行我素、个人至上；有些青年认为奉献精神应当积极弘扬，但“奉献”是有条件的，要有一定的回报。因此，我们对青年学生进行奉献精神培育，要特别关注他们的思想现状，要分层次地进行培育。

一方面，我们要引导青年为家人、朋友等奉献爱心。青年人在自己的成长道路上得到了家人、师长和朋友诸多关爱和无私奉献，为其健康成长奠定了坚实基础。因此，青年人首先要懂得感恩，懂得回馈家人、师长和朋友。在日常生活中，自觉从身边的小事做起，形成孝敬父母、尊敬师长、团结同学、关爱友人等良好品质。

另一方面，我们也要引导青年为与自身无明显利益关联的人提供帮助。例如，能够为摔倒的老人伸出搀扶的双手，能够主动为老幼病残让座，能够经常去敬老院看望孤寡老人，能够为有困难的人提供帮助，这些都是对陌生人群体的奉献。正是在一次次的奉献中，培养了自己的奉献精神。

志愿者活动是当代青年为集体、社会作奉献的一个重要平台，因为“志愿服务的精神内核、价值目标、实现途径，既符合马克思主义人的价值理论，也与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相衔接，在推动社会进步方面发挥着重要作用”。[6]因此，我们要积极鼓励青年参与志愿服务活动，主动地为他人和社会服务。如，鼓励大学生积极参与大学生运动会、奥运会等的志愿活动，使他们亲身感受到祖国体育事业的发展壮大，从而激发他们参与志愿服务活动的热情；鼓励青年去西部贫困地区支教，为改变边远地区教育落后的面貌贡献力量，从而获得内心的充实和满足。这种亲身实践的经历，不仅有利于加深青年对奉献精神的理解与认知，而且有利于充分发挥志愿服务等实践活动在奉献精神培育中的作用。

此外，青年应当把为亲人和身边人作奉献，扩大到为集体、国家和整个人类社会作奉献。特别是青年中以党员为核心的先进分子，更应秉承全心全意为人民服务的宗旨，不断提高自身的思想觉悟和道德素质，为祖国和人类社会无私奉献自己的青春和力量。

（三）从长远立意，引导更多的青年弘扬和践行奉献精神

好的理念和行为需要完善的制度加以保障，奉献精神的形成也需要制度的激励、引导和强化。国家、社会和学校应当出台相关政策，使奉献者获得一定的物质或精神奖励，最大程度上保护奉献者的奉献热情和奉献行为。以学校为例，对于拾金不昧、舍己救人、献血、捐款等善举，应当与学生的奖学金、助学金、三好学生、优秀学生干部、优秀党员的评选结合起来，以此保护青年的奉献热情并增强其奉献的积极性。这种通过激励而呈现出来的奉献精神和奉献行为具有积极意义，尤其是在当前社会主义市场经济条件下，客观上有利于良好社会风气的形成，也有利于青年形成正确的世界观、价值观。因为“道德行为理应带给行为施予者一种内心的满足感和自我肯定。即使这个过程可能伴有痛苦和艰辛，但最终收获的是精神上的满足与充盈”。[6]在这个过程中，哪怕得到的仅仅是一句“谢谢”也能够让奉献者获得精神满足。当然，我们还是要积极提倡并大力弘扬那种不求回报、无私的奉献精神。

参考文献：

[1] 胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建设小康社会而奋斗[M].北京：人民出版社，2012.31-32.[2] 胸怀大局把握大势着眼大事 努力把宣传思想工作做得更好[N].人民日报，2013-08-21.[3]习近平.给北京大学考古文博学院2009级本科团支部全体同学的回信[N].人民日报，2013-05-05.[4]习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观――在北京大学师生座谈会上的讲话[N].中国青年报，2014-05-05.[5] 朱效梅.雷锋精神与当代对接的路径探析[J].思想理论教育导刊，2014，（3）.[6] 顾洪英.充分发挥志愿服务在大学生思想政治教育中的载体作用[J].思想理论教育导刊，2014，（6）.On the Education of Contemporary Youth about the Spirit of Dedication

Fu Hong Cui Xinyu

Abstract： Dedication regards the active and unconditional pay as happiness and pleasure，which shows the fundamental purpose of the Communist Party of China-serve the people with all my heart and soul.Besides，dedication is an important criterion to evaluate the value of life.Under the condition of socialist market economy，to educate the contemporary youth with dedication is beneficial to cultivate and practice the socialist core values，to achieve the Chinese dream of great national rejuvenation，and to the growth of contemporary youth.Educators should deeply understand the thoughts of dedication and its levels，then educate the youth that dedication is glorious，and encourage them to participate in the activities of volunteering.In addition，educators should educate more young people to promote and practice dedication through establishing the long-term institution.Keywords： Contemporary youth； The spirit of dedication； Levels； Education

责任编辑：翟 ?t

第三篇：刍议当代青少年的思想特点（定稿）

刍议当代青少年的思想特点

在大变革的历史新时期，随着开放、改革的日益深入，青少年的思想也在不断地发展，发生许多新的变化，产生许多新的追求。从分析他们这些新的变化、新的追求中，我们可以看出现阶段青少年思想面貌上一些新的倾向、新的特点。这主要表现在以下几个方面：

（一）渴望祖国富强，追求自我完善

开放、改革取得的成就，使青少年受到鼓舞，看到了祖国的希望，看到了自己的未来，也认识到了自我价值。他们中的多数都有理低有追求。但不少人的现想追求还停留在自我发展和自我完善上。关心自己的发展、自己的荣辱、自己的利益，这种自我完善的愿望，直接构成了某些学生努力学习的内动力。

（二）拥护改革，思想解放，求实求新

当代青少年对旧事物、旧观念敢于否定，对新事物、新观念勇于接受，求实求新，反映了时代的潮流，反映了青少年新的精神风貌。这种精神十分可贵，应该大力提倡。但是青少年毕竟涉世未深，比较幼稚，观察社会现象、思考问题有它的局限性，对复杂的社会信息缺乏分辨是非的能力。

（三）追求新知，渴望成才

当代青少年崇尚科学，渴求新知识，他们有成才的渴望，对未来生活的美好憧憬，充满着时代的气息。然而他们的许多设想并不切合实际，有些人片面地认为只有成名成家，有经济地位，有社会地位才是人才，志愿当工人、农民、教师的学生寥寥无几。

（四）要求自主、自立，要求开放、交往

渴望独立、要求自主，本来就是处于青春期年龄阶段青少年的心理特点。当代青少年对自主、自立的渴求，是一种十分可喜的现象，这种要求成为一个独立的社会成员的愿望，是他们在社会化进程中日趋成熟的标志，也体现了青少年不满足现状、奋发进取的创新素质。但是，事实上他们还正在成长的过程中，在许多方面还要依赖成年人而不能完全自立。他们往往过于自信，片面地理解自由和民主，对教师、家长知道的必要性认识不足，甚至把自主、自立与成年人的正确指导和帮助对立起来，由此引起成年人的某些反感，在个人成长的道路上走一些弯路。

（五）爱美求乐，向往新的生活方式

青少年爱玩爱动、求美求乐，从来就不喜欢平淡乏味、缺乏情趣的生活。青少年精神生活的日益丰富，他们希望有多方面的爱好，有关的鉴赏能力，要把自己的服饰打扮得更漂亮。爱美求乐，向往新的生活方式，是青少年一种健康的、合理的要求。现在青少年中存在的普遍问题是，审美的情趣不高，对于物质提高的欲望，超过了实际的可能，大手大脚，任意浪费向高消费的生活看齐，追求外在美的自我表现忽视了艰苦勤俭美德的培养，对“金钱潮”的刺激，缺乏足够的抵制能力。

（六）需要友谊、需要尊重、需要理解

青少年不愿在交往中处于从属地位，受成人的监督与限制，乐于在同龄人之间寻觅知已，咨询疑难，在自己的小群体中得到安慰与信赖。青少年不仅需要同龄人的友情和温暖，还渴望着成年人对他们的尊重和理解。由于成长条件的不同，现在的两代人之间在评人论事的标准上，也存在着不少的差异。在向青少年调查“什么使你最苦恼”的问题时，有许多学生为成年人对自己不够理解而感到苦恼。

第四篇：当代绘画引领陶瓷艺术新方向

当代绘画引领陶瓷艺术新方向

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“历史上的瓷都是景德镇，这没有疑问。但是，到了当代景德镇是不是瓷都，我们曾感到怀疑。但是当看到了当代瓷板画以后，我们打消了这个疑问，瓷都还是景德镇。”在一篇题为《发现瓷都》的文章里，来自美国的一位博士发出了这样的感叹。“中国陶瓷在历史上的辉煌是无法忽视的。而当今中国陶瓷艺术的发展则体现在它的绘画性与当代性上，这一点正是当代瓷板画展示给世界的。”艺术品策展人关蕴科向我们这么解释。

关蕴科认为陶瓷艺术由三部分组成，即绘画、器型、窑变。由于传统陶瓷艺术最大的功能在于它的装饰性，而人们又往往出于实用性的考虑，因而不将绘画这个陶瓷艺术的重要构成部分作为陶瓷艺术的主要内容。对于陶瓷艺术的绘画性千百年来受到的淡化和忽视，关蕴科感到惋惜，“中国传统的陶瓷艺术长期经历着皇权左右的特殊历史阶段，皇帝喜好的图绘，由宫廷画师画好，再带到窑厂交由工匠仿制。因为传统陶瓷上的绘画并不是一次性创作完成的，在工匠们复制的过程中，原作的气韵必然流失不少。这也就造成了传统陶瓷一直以来不被归为艺术品，而被归为工艺品的事实。”陶瓷绘画由于不是“创作”，而是“复制”而成，因而一直属于陶瓷艺术的附属部分。

“但是从美术学的角度来讲，绘画是一个独立的艺术体系。绘画有独立的文化地位和艺术语言，陶瓷艺术发展到今天不应该是孤立的、维持现状的。”于是关蕴科提出了这样的问题：成熟的中国陶瓷艺术能不能由当代画家直接完成创作？能不能以独立的陶瓷绘画的形式来完成？ “这个问题不难解答，其实在清末民初，一部分文人已经思考并着手这个问题了，景德镇的‘珠山八友’就是开端和代表。”关蕴科认为以“珠山八友”为代表的中国早期陶瓷绘画艺术是以民国初期为开端的，而“珠山八友”最重要的贡献就是文人对陶瓷艺术的亲自参与。“陶瓷一直处于工艺品的地位。过去的文人以士大夫、知识分子阶层自居，是不屑与工匠相提并论的。到了清末民初，产生了文人参与陶瓷绘画的新现象。”但由于受到材料、颜料的客观限制以及封建文化背景的主观局限，他们的创作还停留在较为原始的层面。“他们的创作依靠着传统的生活材料和生活经验，在作品方向、主题和绘画语言上都是需要与时俱进的。” 既然传统的“梅兰竹菊”不能完美地体现陶瓷的艺术价值，那么怎样才能使陶瓷艺术得到真正的艺术独立性呢？如今人们越来越重视绘画性对陶瓷艺术的重大进步作用。“作为当代艺术，陶瓷绘画一定要有国际语言或者说是普世价值观。”那么，同样存在一个问题，在陶瓷上能否出现当代艺术的表现。“过去人们只在陶瓷器皿的方寸之间进行创作，瓷板做到三十厘米已经很不容易。而现在的瓷板最大限度能做到五米的尺幅。过去颜料只有几种，如今瓷板画颜料与油画一样，有无限多种。针对这一现状，我们提出一个概念：瓷板是美术界的第三载体。”对于这个说法，中国有自己的艺术品牌、文化定位和自己的解释权：“去年，我们把一些优秀的瓷板画作品在美国做了一个展览，感受到他们对中国传统陶瓷创新的认可。” 材料的问题解决了，剩下的就是画家的问题了。“传统的继承确实很重要，但那只是对历史的记录，而真正有意义的其实是创新。我认为当代陶瓷的绘画性体现，应该是新世纪中国对国际陶瓷艺术的贡献。”这种承担着历史责任的“绘画性”则不仅仅是传统陶瓷上的青花、斗彩、云卷纹和“梅兰竹菊”，而是一种可以与国际对话的艺术语言。西方人甚至没有办法理解写意的中国水墨画，因而“要在瓷板绘画上表现出当代艺术，则必须要求艺术家本身具有当代艺术的思想。” 如今，越来越多的艺术家关注到瓷板画这种全新的艺术表达形式。“一大批学院派陶瓷艺术家都开始拿出相当一部分精力进行陶瓷艺术的创新，尤其是年轻的艺术家。他们有着相当好的文化理论背景，很多就是学西方绘画理论出身的。” 瓷板画不同于一般的绘画作品，它有釉上釉下之分，因而它既可以造成像油画那样的堆积效果，也可以渗入材质造成国画大写意一般的效果。艺术家们可以根据构思的需要来自己选择创作的手段，这样的艺术宽度是一般的绘画作品无法达到的。比如，姜宝林以白描、大写意为长；刘正则擅以抽象的线条表现肢体和季节的变化；赵梦歌的油画抽象人物则展现了青花大写意的艺术生命力等。景德镇“人间瓷画”日前在中国美术馆举办的中国当代陶瓷绘画艺术展，以近年来国内外著名画家的数千件绘画精品为创作主题，集中体现了当代瓷板画创作的新方向，在瓷画收藏和学术领域都具有独特的意义。

关蕴科说，瓷板画所突出的陶瓷艺术的绘画性，使世界读懂了中国的陶瓷语言，让当代艺术家的创作思维得以在瓷板上表现出来，证明陶瓷艺术仍具有相当的艺术宽度。

第五篇：当代大学生压力释放及形式的研究

当代大学生压力释放及形式的研究

经过十年寒窗苦读以及日日艰辛地练习，我们终于进入了大学，成为一名大学生。未进入大学之前，我们对大学充满了幻想和期待，那时我们认为大学就像是天堂，无忧无虑，也没有压力，可当我们进入了大学，才发现原来一切都是虚幻的，与我们的想法相差太远，大学不是没有压力，而是压力隐藏的太好，让人感觉不到，却又无形之中压得我们喘不过气。

大学里不是没有压力，而是恰恰相反，压力数不胜数，形式多样，种类繁多。它包括学业压力、就业压力、生活压力、独立生活压力、人际交往压力、恋爱压力、以及时代压力等，与此同时，来自社会、家庭父母以及自己心理的压力也逐渐加入到大学生压力的队伍之中。看着别人轻轻松松地上可课，考试时轻而易举地拿到高分，而且还令人羡慕的拿到了奖学金，自己勤恳地上课、钻研课本，考试之前，认真复习，却拿不到高分，奖学金也没自己的分，相比之下，觉得自己很逊色，于是夜以继日的学习，给自己定目标，给自己压力，强迫自己学习；上了大学，原本以为自己会很快乐的生活，可是摆在我们眼前的事实让我们必须考虑就业的方向、地点，随着高校的扩张，大学生就业的问题越来越难解决，在校大学生也越来越关注此事且日益担心着自己的未来；走出了高中生活的牢笼，迈入了大学这一自由的天堂，期待着开始自己的一段刻骨铭心的感情，让自己觉得一切都值得，可当开始了一段感情之后，却发现一切都不是我们所想的那样，谈一场恋爱原来也会有压力，有诸如金钱此类的压力；心理压力又是另一严重的问题，应备受重视，大学生正处于心理变化的最频繁时期 ,面对各种纷至沓来的心理压力 ,有些学生将会做出出走、自杀等消极反映，因此，我们应高度重视这一问题。

面对如此多的压力种类，我们有时具有不仅仅只有一种压力，或许我们会苦闷、烦恼、压抑，但这些反应都没用，对我们解决这些问题毫无用处，当有了这些压力时，我们就好像是生病的人，生了病就要看而且要对症下药，对于如何释放压力也是如此，我们也要针对压力的形式寻找正确的方法来释放压力。虽说就业压力已经成为大学生的主要压力，且迫在眉睫，但世上的事没有不可能，只要我们下定决心去找。就业压力越来越严重，它广泛地影响了大学生的日常生活甚至于心理健康，如何解决释放就业压力这已成为了一个热点话题。经过调查，释放此种压力的形式有以下几种：第一，要认清就业形势，正视就业现状，人际关系仍是大学生进入就业市场、寻找就业机会的理想途径。缺乏工作经验成为就业最大的门槛，但许多企业更加重视环境适应能力以及人际交往能力，在学校里，我们要多参加一些学校活动，培养自己的人际交往能力以及语言表达能力；第二，大学生要完善自我，转变就业观念，调适就业心态，塑造自身生存本能，我们要明白知识不曾直接改变人们的命运，它改变的是人们；而命运捏在人们手里，因而我们要学会利用知识改变自己的命运，在大学，大学生学到知识，知识改变大学生，意味着，接受教育是一个从知识贫乏到知识丰富的过程。而更多的知识意味着更多的资源和更多的自由，可以让大学生在一定的社会条件下，获得更多的机会，更好地实现人生价值。要勇敢地打破传统意义上的“就业一终生职业”和“一锤定终生”的择、就业观。要敢于吃螃蟹，敢于经办“汤包店”。要明确“先就业，后择业；先求生存后求”、“人在职场，先学做人，后学做事”、“认识社会，认识自己，恰当定位，迎接挑战”等道理；第三，要制定一个长达十年的人生发展规划，从第一次就业始到后面十年，都要计划在内，我们要敢于去做自己认为可以做的事情且认准的事情就一定要干成功；第四，为自己量身定做一个适合自己的职业，应该根据自己所学知识，喜欢的方向，给自己量身定做，找准自己心仪的工作或发展方向。要明白自己适合做什么，自己能为社会奉献什么。以平和的心态合理定位，去选择一个适合自己的职业；第五，明确自己的求职目标，不要盲目的去求职及应聘，明智的求职者一定要有自己的思路，每个人应有自己独特的思路，而且规划的路线及目标越明确越好，这样才能给招聘者一个深刻的印象，让对方觉得你是一个有事业心、有奉献精神、有理想、专业的工作。

心理压力也是一个值得关注的问题，适度的压力能使人情绪处于兴奋而产生动力 ,使个性潜力良好发挥。但压力过大 ,则会产生负面影响。心理压力比其它任何影响因素更多地消耗学生的能量;压力能毁灭自信心 ,使学生感到自己无能，我们也该为心理问题寻找积极有效的方法。通过搜索一些资料，我理解到心理压力解决方法有以下几种方法：第一，学生要正确认识评价自我 ,给自己定位准确 ,扬长避短，以前我们是佼佼者，现在我们是普通一员，因此，我们首先要逐步接纳自己是普通一员的事实，接纳自我；第二，我们可以将自己的压力诉说给自己最亲密的人听，以寻找她们的大力支持；第三，和知心朋友小聚，小酌几杯，向朋友吐露失意和痛苦，让温馨的友情分担心中的烦恼和失落；第四，跑到无人的空旷地方声嘶力竭地大喊，发泄出来就好；或者和朋友去歌厅唱歌，这样心情会好起来；第五，去跑步，跑步可以锻炼身体，锻炼和提高人的意志和忍耐力，或者可以去爬山，看海，感受壮丽风光，拥抱自然，融入自然，既可以发泄，又可以放松，并享受自然美景„„

压力能助人亦能害人，让我们开始释放压力吧，我们一起携手共同走过艰难的日子，翘首以待美好的未来！