人教版文言文故事

第一篇：人教版文言文故事

人教版文言故事

课内延伸

（一）司马光砸缸

【原文】

司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。【译文】

司马光字君实，陕州夏县人。父亲名字叫司马池，任天章阁待制（宋代官名）司马光7岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠，并非如今的18岁）特别喜欢听人讲《左氏春秋》，了解其大意后回来讲给家人听。从此对《左氏春秋》爱不释手，甚至忘记饥渴和冷热。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。【启示】 遇到困难不能慌张，要沉着冷静，动脑筋想办法，尽可能运用身边的可行之物来排除困 难。

（二）曹冲称象

【原文】

曹冲生五六岁，智意所及，有若成人。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。复称他物，则象重可知也。”太祖大悦，即施行焉。

【译文】

曹操的儿子曹冲到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上成人。孙权曾经送来过一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，都没法想出称象的办法。曹冲说：“把象安放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，（称一下这些东西），那么比较就能知道结果了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。【启示】

事情的原理并不是只有一种了解的途径，用心思考，也会有新的办法。

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（三）闻鸡起舞

【原文】

祖逖字士稚，范阳遒人也。逖少孤，性豁荡，不修仪检。然轻财好侠，慷慨有节尚。每至田舍，辄称兄意散谷帛以赒贫乏，乡党宗族以是重之。后乃博揽书记，该涉古今，见者谓逖有赞世才具。与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被就寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。

【译文】

祖逖字士雅，范阳遒县人。祖逖少年时父亲去世，他性格豁达，不修习仪表。但他轻视财物看重义气，为人慷慨有气节，每到农家，就托称哥哥的心意散发谷物布帛来接济贫困人家，乡间宗族的人们都很敬重他。后来他就博揽群书，多涉猎古今史实，见到他的人都说他有治国的才干。他与司空刘琨同任司州主薄，两人志趣相投，共卧就寝。半夜听到野鸡啼叫，祖逖用脚把刘琨踢醒，说：“这鸡鸣不是坏声音呀。” 于是起床习舞剑艺。【启示】

比喻勤学苦练，发奋图强，终会有所作为的。

类似这样的成语还有很多，比如囊萤映雪，还作映雪囊萤，这个成语讲的是车胤囊萤求光的故事和孙康映雪读书的故事，也是比喻发愤图强，珍惜时间，刻苦学习。再如凿壁求光、悬梁刺股都是讲发愤图强的成语。

（四）亡羊补牢

【原文】

异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”

【译文】

往时,更羸陪魏不在后花园里喝酒,他们抬头看见一只飞鸟,更羸对魏王说:“我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来的技能.魏王摇头笑笑:”射箭技术可以达到这麼高的水平吗.更羸说:“能.过了没有多久,一只孤雁从东方徐徐飞来,更羸摆好姿式,拉满弓弦,虚射一箭,雁应声而落.魏王简直不相信自己的眼睛,惊叹道:”先生怎么知道?更羸於下弓解释说:“这是一只有隐伤的鸟,听见弦声惊悖而下落的,并非我的技术高明!魏王更纳闷了:大雁在天空中飞,先生怎麼知道它有隐伤.更羸回答说:”它飞得慢,鸣声又凄厉,是因为长久失群,原来的伤口没有愈合,惊恐的心理还没有消除,一听到弦声,就猛一下子搧动翅膀往高处飞,由于急拍双翅，用力

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过猛，引起旧伤迸裂，才跌落下来的。” 【启示】

寓意：一个人犯了错误，只要能吸取教训,就能避免重犯错误,知错就改,就不算晚。

（五）买椟还珠

【原文】

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

【译文】

有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠子和宝玉连结它，用美玉装饰它，用翡翠点缀它。郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。【启示】

讽刺了只重视外表，而忽略了实质、舍本逐末的人。

（六）画龙点睛

【原文】

张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。

【译文】

张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在那里。【启示】

比喻写文章或讲话时，在关键词处用几句话点明实质，使内容生动有力。

（七）胸有成竹

【原文】

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具之焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。

【译文】

竹子开始生出时.只是一寸高的萌芽而已.但节.叶都具备了.从蝉破壳而出.蛇长出鳞一样的状态.直至象剑拔出鞘一样长到八丈高.都是一生长就有的.如今画竹的人都是一节节地画它.一

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叶叶地堆积它.这样哪里还会有完整的.活生生的竹子呢?所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象.拿起笔来仔细看去.就看到了他所想画的竹子.急速起身跟住它.动手作画.一气呵成.以追上他所见到的.如兔子跃起奔跑.隼俯冲下搏.稍一放松就消失了

【意义】

胸有成竹，比喻熟练有把握。“胸有成竹”和“心中有数”都是“心中已有打算”的意思。但“胸有成竹”偏重于事前对问题已有全面的考虑和解决办法，或者因心中有了主意而办事神态镇定、沉着；“心中有数”偏重于对客观情况已有所了解。十分有把握

（八）手不释卷

【原文】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】

三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如“光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。”吕蒙深受感动，从此发奋学习，学问提高很快 孙权说：“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”

吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书?”

孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”

停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!为什么你就没有时间呢？”

吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。【意义】

形容十分好学。

（九）晏子使楚

【原文】

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：“缚者曷(hé)为者也？”对曰：

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“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”

王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

【译文】

晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对左右大臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：„他来自哪？‟我们回答说；„他是齐国人。‟大王再问：„犯了什 么罪？‟我们回答说：„他犯了偷窃罪。‟”

晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“被绑着的人来自哪？是干什么的？”（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？''晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？”

楚王苦笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” 【意义】

故事赞扬了晏子机智勇敢、灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗争精神。

（十）程门立雪

【原文】

杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。

【了解】

程颐（1033-1107），字正叔，河南洛阳人。学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被称为“小程”。

北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。

杨时，北宋著名理学家，号龟山，曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的“道南系”。被尊为“闽学鼻祖”。【译文】

杨时在洛阳求教于程颐。杨时那个时候大概已经四十岁了。一天他去拜见程颐时，恰巧程颐正在坐着打盹，杨时就和游酢恭敬的站在旁边，一直没有走开。等到程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。【意义】

旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。/ 8

（十一）烽火戏诸侯

【原文】

襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。

【译文】

褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。周幽王任用虢（guó）石父做卿，在国中当政，国人都忿忿不平。石父为人奸诈乖巧，善天阿谀奉承，贪图财利，周幽王却重用他。幽王又废掉了申后和太子。申侯很气愤，联合缯（zēng）国、犬戎一起攻打幽王。幽王点燃烽火召集诸侯的救兵。诸侯们没有人再派救兵来。申侯就把幽王杀死在骊山脚下，俘虏了褒姒，把周的财宝都拿走才离去。【启示】

不要为了讨好别人而损害其他的人的利益,否则倒霉的是自己。

（十二）伯牙绝弦

【原文】

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

【译文】

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。【启示】

比喻知音难觅。

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（十三）响遏行云

【原文】

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于交衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

【译文】

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。于是薛谭向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。【启示】

这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满、半途而废。这里也给我们以启示：一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。

（十四）邯郸学步

【原文】

寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

【译文】

燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。【意义】

比喻一味的模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。

（十五）舍本逐末

【原文】

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”

【译文】

齐襄王派遣使者问候赵威后，（使者带来的）书信还没有打开，赵威后对使者说：“今年的收成还好吧？百姓没有忧患吧？（你们的）大王身体还好吧？”使者（有点）不开心，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者放在前头，而把尊贵者放在后边呢？”赵威后回答说：“不是这样的。如果没有收成，百姓

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凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？怎么有舍去根本先问末节的道理呢？” 【意义】

抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。

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第二篇：文言文故事精选

七、文言文故事精选

(一)人物故事

1.孔门师徒各言志

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【译文】颜渊、子路站立在孔子身边。孔子（对他们）说：“何不各自说说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍和朋友一起分享共用，这些东西都破旧了也没有遗憾。”颜渊说：“希望（自己能）不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路说：“我希望听老师的志向。”孔子说：“（我希望）使年老的人们得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人得到关怀养护。”

2.晋平公炳烛而学

晋平公问于师旷曰:“吾年七十欲学，恐已暮矣!”师旷曰，“何不炳烛乎?”平公曰，“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”

【译文】晋平公问师旷说，“我年纪七十想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛学习呢?”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷回答说：“我怎敢戏弄我的君主呢？我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒；老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?”平公说：“说得好啊!”

3.燕雀安知鸿鹄之志

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！

【译文】陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而愤慨叹息了很久，说：“如果（有朝一日我们谁）富贵了，可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说：“你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？” 陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢？” 4.项羽志大才疏

项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。

【译文】项籍年少时,读书没有成就，就放弃读书去练剑，又无所成。项梁对他（这种行为）很生气。项羽说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”因此项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。

5.苏武牧羊北海上

苏武为汉使匈奴，为单于留，使卫律治之。百般胁诱，武终不屈。卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所，武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。

【译文】苏武是汉人的使节，被单于扣留，让卫律制服他。用尽各种方法威胁·诱惑，苏武最后都不屈服。卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴把他当做神，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生了小羊才准许苏武回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着代表汉廷的节杖牧羊，睡着、醒着都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

6.匡衡凿壁借光

匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

【译文】匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。

7.班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

【译文】班超字仲升，扶风平陵人，是徐县令班彪的小儿子。为人有远大志向，不拘小节。但在家孝顺父母，常干辛苦的事，不以劳动为耻辱。能言善辩，粗览历史典籍。永平五年。哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲跟到洛阳。家里穷，常给官府雇佣抄书来养家。长期的劳苦，（班超）曾经停下活，扔笔感叹：“大丈夫没有更好的志向谋略，应该模仿傅介子、张骞立功在异地立下了大功，来得了封侯，怎么能长期在笔砚间忙碌呢？”旁边的人都嘲笑他。班超说：“小人物怎么能了解壮烈之士的志向呢？”

8.陈蕃愿扫除天下

蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

【译文】陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“孩子，你为什么不打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处世，当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有让世道澄清的志向，对他感到非常好奇。

9.高凤专心致志

高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。

【译文】高凤，字文通，家里以种田为生，他的妻子有一次到田里去干活，把麦子放在院子里晒着，让高凤看守鸡，以防鸡吃麦。当时天突然下雨，高凤拿着赶鸡的竹竿，没有发觉雨后地上的积水把麦子冲走了。妻子回来感到惊讶，责问他，他才省悟。

10.任末好学勤记

任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦（其勤学，更以净衣易之，非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”

【译文】任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱去寻师，不怕路途遥远，危险困阻。（他）常常说：“人如果不学习，那么怎么可以成功呢?”有时他在竹林树林附近，编扎白茅成为小屋，削荆条作为笔，挤出树汁作为墨；晚上在月亮星光下读书，黑夜便点燃捆扎的麻蒿来照亮自己（读书）。看书有体会时，（把心得）写在衣裳上，用来记录那些体会。学生们敬佩他勤奋学习，轮流把干净的衣服跟他交换（以便看到他写的心得），不是圣人的言语不看。（他）临死时告诫他的学生们说：“一个人喜欢学习，即使死了，他还活在人们的心里；不肯学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”

11.王充市肆博览

王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，日久，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。

【译文】王充小时候就失去了父亲，因在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学里学习，拜班彪做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍，而不拘泥于文章的章句。他家里穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家卖的书，看一次后就能记住并背诵。时间久了，他就广泛地通晓了诸子百家的著作。后来回到乡里，隐居教学。

12.诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【译文】品德高尚，德才兼备的人，（应该）用静来提高自身，用俭朴来淳养品德。不看轻世俗的名利就不能表明自己的志向，不静心思考就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识来源于学习。所以不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷懈怠就不能励精求进，偏狭暴躁激进就不能陶冶性情。年龄随着光阴飞逝，志向随着年龄消退。最终精力衰竭学识无成，大多已不能承接先世的志向不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

13.孙权喻吕蒙读书

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】当初，吴王孙权对大将吕蒙说道:“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习!”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说:“我难道是想要你钻研经史典籍而去当博士吗?只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说有很多军务(要处理)，怎么能比得上我(事务多)。我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说:“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了!”吕蒙说:“对于有志之士，分别了三日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，先生为什么看到事物的变化这么晚呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才离去。

14.董遇谈“三余”勤读

有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

【译文】有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”

15.陶母责子退鲊

陶公少时，作鱼梁吏。尝以一坩鲊饷母。母封鲊付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”

【译文】晋朝人陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛糟鱼送给母亲。陶侃的母亲将送来的糟鱼封好交还给差役，写了一封回信责备陶侃，信中写道：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用官府的东西（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。”

16.宗悫(què)乘风破浪

宗悫(què)，字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。‟‟炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学而悫，任气好武，故不为乡曲所称。

【译文】宗悫字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，志趣高尚学识渊博但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望乘着船顺风在大浪里驰骋。”宗炳说：“如果你不能大富大贵，就必然会使家族破败。“宗悫的哥哥宗泌结婚，媳妇才进门，当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下逃散，无法进入正屋。当时天下太平，有名望的文人都认为习文章或谋生的本领考取功名是正业。宗炳向来学问高，许多年轻的兄弟子侄也都爱好学习。然而只有宗悫任性又爱好武艺，因此没有被乡亲称赞。

17.祖逖闻鸡起舞

初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之，以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军，豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

【译文】当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向想要光复中原，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨在同一个寝室睡觉时，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这并不是不祥之兆。”于是起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军事顾问长官。祖逖住在京口，集合了一批骁勇雄健的士兵，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您如果能够派遣将领率兵出师，派像我一样的人统领军队来光复中原，一定会有受到环境感染积极响应的各地英雄豪杰！”司马睿向来没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲和兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓说：“我祖逖如果不能肃清中原敌人，就像这大江之水，一去不回头！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

18.欧阳询揣摩古碑 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其傍，三日方去。

【译文】欧阳询曾经出行，看到一块古碑，是晋代著名书法家索靖所书写的，他停下马浏览古碑，许久才离开。(他离开)古碑几百步又返回来，下了马站(在碑前观察)，等到疲乏，就铺开皮衣坐下来观察，于是晚上睡在碑旁，三天三夜方才离去。

19.欧阳修“三上”作文

钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”

【译文】钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么别的嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对官僚下属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，躺着则读各种杂记，如厕的时候则读小令。大概从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起住在史院的时候，他每次入厕一定带上书，读书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在„三上‟，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思吧。”

20.范仲淹有志于天下

范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【译文】范仲淹两岁的时侯死了父亲，母亲很穷，没有依靠，就改嫁到了长山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年里几乎都是和衣而睡，有时夜晚感到昏昏欲睡，往往用冷水洗脸。范仲淹常常是白天苦读，什么也不吃，直到太阳偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了“六经”的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常对自己说：“读书人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。

21.画家赵广不屈 赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

【译文】赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书僮。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了，赵广就擅长画画，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，赵广仍不顺从，金兵于是就将他的右手拇指砍去，打发他离开了，而赵广平时是习惯用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了。如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

22.陆游筑书巢

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!”

【译文】我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且刮风、下雨、打雷、落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近观看。客人刚开始不能够进入，已经进屋的，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝啊。”

23.王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。

【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，平静得好像没有看见似的。

24.文征明习字

文徵明临摹《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

【译文】文徵明临摹《千字文》，每天以写十本作为标准来练习，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。因此越到老年，他的书法越发精湛绝妙。

25.顾炎武手不释卷

凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注释，偶有遗忘；则即坊肆中发书而熟复之。

【译文】凡是顾炎武外出旅行，都要用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就向退役的差役打探所到之处的详细情况；有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。有时直接走过平原旷野，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种古代经典著作的注解疏证；偶然有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细地再次查看。

26.张溥与“七录斋”

溥幼嗜学，所读书必手抄，抄已，朗读一过即焚之，又抄；如是者六七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

【译文】张溥小时候喜欢学习，所读的书必定要手抄下来，抄完了，朗读一遍，就（把所抄的）烧掉，然后又抄，像这样六七次才算完。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而裂开，每天用热水浸泡好几次。后来他把读书的书房命名为“七录”。……张溥作诗写文章思路敏捷，各地有人向他索取诗文，他不用起草，当着客人面挥笔写作，马上就写成了。因为这样，所以张溥的名声在当时很高。

（二）寓言故事

1.五十步笑百步

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不为百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

【译文】梁惠王说：“我治理国家，可算尽心了。河内遭灾，我便将灾民移至河东，并调河东的粮米救济河内。河东遭灾，我也这样处理。看看邻国的政治，没有像我这样尽心竭力的。可他们的百姓并未减少，而我的百姓也不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用战争来作比喻吧。在战场上，双方对阵，战鼓一擂，开始交锋。败者丢盔弃甲，拖着刀枪，掉头就逃。其中，有的士兵跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。跑了五十步的嘲笑那些跑了一百步的，您觉得怎样?”梁惠王说：“不可以，他们只不过是没有跑到一百步而已，但同样也是临阵逃跑啊！”孟子说：“大王既然知道这个道理，那您也就不要希望您的百姓比邻国多了。”

寓意：自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。

2.楚人学齐语

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”

【译文】孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有个楚国大夫，想让自己的儿子掌握齐国的方言，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说：“让齐国人来教他。”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，要他学会齐国话，也是不可能的。若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。”

寓意：周围环境对人影响很大，可以改变一个人的语言、习俗、习惯、品德和修养。

3.月攘一鸡

今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年！

【译文】有一个人，他每天偷邻居家的一只鸡。有人劝告说：“这可不是品德高尚的人的行为。”他听了以后，说：“既然如此，就让我先少偷一些，改作每月偷一只，到明年我就不偷了。”如果已经知道这样做是错误的，就应马上改正，为什么还要等到来年呢！

寓意：知道错了要及时改正，决不能借故拖延，明知故犯。

4.烛邹亡鸟

齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”王曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

【译文】齐景公喜欢捕鸟，命令烛邹养那些鸟。不久，鸟飞走了。齐景公十分生气，下令想让官吏杀了他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我将他的罪状一一列出加以斥责然后杀掉他。”齐景公说：“好”。于是召见烛邹，晏子在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你为我们君王养鸟，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了，我明白您的指教了。”

寓意：(1)人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。(2)劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。

5.东野稷败马

东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”

【译文】东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐，(他驾驶马车)前进、后退时(车轮压出的痕迹)都符合尺画的一样笔直，左右拐弯(的车痕)都符合圆规画出来的圆。庄公觉得绣出的花纹都不会超过这车轮压出的痕迹精致，就让他驾车按原印跑一百圈再停下。颜阖碰见东野稷正在驾驶马车，就进入拜见庄公，道：“东野稷的马肯定要失败的。”庄公默默不答。不久，东野稷果然因马失败而走了。(这时)庄公(问颜阖)说：“你怎么知道他的马会失败？”(颜阖)回答说：“他的马力气用完了,还要强行求全，所以说他会失败。”

寓意：凡事都要有个度，物极必反。

6.子罕弗受玉 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

【译文】宋国有个人得到了一块玉，把它献于(国相)子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以(我)敢献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果(把玉)给我，(我们两人)都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”

寓意：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。

7.薛谭学讴

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了,于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行。奏青打着节拍，高唱悲歌。秦青的歌声震撼林木，响彻云霄，薛谭向秦青道歉请求回来，此后他一辈子也不敢再说要回家。

寓意：学习是永无止境的，千万不可有成功就骄傲自满的心态，不能浅尝辄止地学习，学习必须虚心、持之以恒。犯错误不要紧，知错就改才是最重要的。

8.郢书燕说

郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛非书意也。燕相受书而悦之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多类此。

【译文】从前有个楚国人写信给燕国的相国，因为是在夜晚写信，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛。”结果无意识地在信里写上了“举烛“两个字。其实，“举烛”并不是写信的本意。燕相看到信中“举烛”二字，很高兴，说：“‘举烛’，就是崇尚清明廉洁。要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任。”燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并子以施行，结果燕国得到很好的治理。国家虽然治理得好，却不是信的本意。现在学习的人，也大多像这样。

寓意：借燕国的宰相读信时望文生义，误解“举烛”之意却使燕国得到大治，意在讽刺当时一些学者望文生义的浮躁的治学态度，并告诫人们凡事不能主观臆断，而应该树立实事求是的精神。

9.工之侨献琴 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常，使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金。献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

【译文】工之侨得到一块上好的桐木，(他)砍削(桐木)制作成一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府，官府的乐官让国内最有名的乐师鉴定它，乐师说：“这个琴不古老。”官府便把琴退还回来。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式。工之侨把它装进匣子埋在泥土中，过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用一百两黄

金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”

工之侨听到这件事，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去，到宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了。

寓意：判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，不是从外表来下结论。只有本质上好的东西，才能满足我们的需求。否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。

10.魏文侯期猎

魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

【译文】魏文侯和掌管山泽的官约定好去打猎。这一天，魏文侯和大臣们在宫中喝酒喝得很开心，天下起了雨。魏文侯将要出去，大臣们说：“今天喝酒这么开心，天又下大雨，大王要去哪里呢？”魏文侯对侍臣说：“我和管理山泽的人约好去打猎。虽然现在很快乐，难道我可以不遵守约定吗？”

于是他就出去了，亲自去管理山泽的人那里取消了打猎的活动。魏国从此变得强大。

寓意：做人要讲求诚信，不能因为自己的个人原因就违背承诺。

11.齐人有好猎者

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室，出则愧对其知友州里。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，则家穷无以。人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良狗，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

【译文】齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自己相识的朋友及乡里邻居。他思考打不到猎物的原因是狗不好。他想得到一条好狗，但家里穷没有钱买狗。有人对他说：“你应该努力耕田劳作。”猎人说：“为什么？”那人没有回答。猎人自己思考，我努力耕作获得的钱岂不是就可以买好狗了吗？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好初就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，许多事情也全都是这样。

寓意：（1）想要做好一件事，必须先做好充足的准备。

（2）在办任何事情时，不要一味蛮干，要考虑事物之间的相互联系，找出关键所在，再想方设法加以解决。关键问题解决了，事情就可以办好。如果只是孤立地看问题，不考虑问题的症结，就无法从根本上解决问题，事情也就无法办好。

12.千金求马

古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。” 君遣之，三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。

【译文】古代有一位国君，用千金的代价去买一匹千里马，三年的时间过去了，还是买不到千里马。近侍对国君说：“您把买马的任务交给我吧！君主派他去了，三个月买到了千里马，可马已经死了。他用五百两金子买了那匹马的头，返回报告君主。君主大怒，说：“要你买活马，为什么用五百两金子买死马？”近侍回答说：“死马都要用五百两金子买，何况活马呢？天下的人必然知道君主您会真心买马的，千里马现在快要到了。”果然不出大臣所料，此后不到一年的时间，接连有好几个人领着千里马来见国君。国君也得到了梦寐以求的千里马。

寓意：(1)人们不要总是看到眼前的利益，应该要为长远做考虑，有远见的卓识。(2)做事要讲求方法策略，抛砖引玉的策略有助于成功。

(3)启发启业管理者，人才就好比是千里马，现在常说人才难寻，其实只要企业认定所需人才的价值，发出“悬赏”，“千里马”自然会被寻到。13.多言何益

子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”

【译文】子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙、苍蝇，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的叫声。再看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下惊动，人们早早起身。多说话有什幺好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用。”

寓意：多说话不一定有好处，只有在适当的时候说话才是明智的。

14.弓与矢

一人曰：“吾弓良，无所用矢。”一人曰：“吾矢善，无所用弓。”后羿闻之曰：“非弓，何以往矢？非矢，何以中的？”令合弓矢，而教之射。

【译文】一个人说：“我的弓精良，什么箭都不用。”另一个说：“我的箭特好，什么弓都用不着。”后羿听后说：“没有弓，你怎么能把箭射出去？没有箭，你又怎么能射中靶子呢？”于是叫他们把弓和箭合在一起，然后教他们射箭。

寓意：有些事物是相互依赖对方而存在的，只有通过对方才能显示出它本身的光彩来。如果我们看不到事物的相互联系而强调一面，就很难使它发挥出真正的优势。

15.管庄子刺虎

有两虎争人而斗者，管庄子将刺之。管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。”

【译文】有两只老虎因为争吃一个人而打斗，管庄想要刺死它们。管与阻止他说：“老虎，是凶暴的动物；人，是它们美味的食物。现在两只老虎因争吃人而互相打斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎死的死、伤的伤后再刺死它们，一次就同时杀死两只老虎，不用费一点儿力气，就一下子获得杀死两只老虎的名声！”

寓意：要取得胜利，不能光凭勇敢，而要运用智慧。善于运用智慧的人，可以用小的代价，取得大的收获。

16.对牛弹琴

昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

【译文】公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃草。不是牛不听，是曲调不入它的耳。于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声，牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着。

寓意：比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌，也常用来讥笑说话不看对象的人。

17.富者乞羊

楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：“吾羊九十九，今君之一盈成我百，则牧数足矣。”

【译文】楚国有个富人，养了九十九头羊而希望有一百头羊。他曾经寻求村里的熟人。他的邻居是个穷人，有一头羊，富人请求那穷人说：“我有九十九头羊，现在您这一头给我，我就增加到一百了，那么我拥有的羊数就足够了。”

寓意：讽刺了为富不仁、贪得无厌的人。

18.鲁侯养鸟

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

【译文】从前，有一只海鸟停歇在鲁国国都的郊外，鲁王让人驾车迎接它，并且在宗庙里对它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪的肉作为它的食物。于是海鸟眼花了，忧愁悲伤，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。

这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟啊！

寓意：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。

19.斗牛图

马正惠公尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》，暇日展暴于厅前。有输租氓见而窃笑。公疑之，问其故。对曰：“农非知画，乃识真牛。方其斗时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之。此图皆举其尾，似不类矣。”公为之叹服。

【译文】马正惠先生曾经珍藏戴嵩的《斗牛图》。，闲暇的日子就在厅前把它展开晒太阳。有一个缴纳田租的农民看见后偷着笑。马正惠先生对他的举动感到疑惑，问他偷笑的原因。农民回答说：“我不懂得画，可是认识真牛。它们在争斗时，要把尾巴夹在大腿之间，即使是强壮的汉子用尽全力也不能将它们的尾巴从大腿之间拉出来。这个图上的牛都是竖着尾巴的，不像是斗牛时的样子。”马正惠被他所说服。

寓意：凡事都要调查研究，尊重客观现实。(或：要不唯书本，不惧怕权威，实事求是。)

20.州官放火

田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓“灯”为“火”。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”

【译文】田登做郡守时，非常忌讳别人冒犯他的名字。谁冒犯了他就很生气，吏卒们大多因此挨了板子。于是，整个州郡内，人们都称“灯”为“火”。元宵节晚上放灯，田登允许人们前来游观，就让手下人写了一张告示公布在集市上，榜上写着：“本州依例放火三日”。

寓意：讽刺在上者可为非作歹，在下者却处处受限。

21.南橘北枳

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

【译文】晏子到了(楚国)，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人来到楚王面前。楚王问道：“绑着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西吗?”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？(是因为)水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗?”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自取其辱了。”

寓意：不同的环境可以造就不同的人，说明环境对人的影响何其的大！

22.臧谷亡羊

臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊同也。

【译文】臧和谷两个人一起去放羊，把羊全丢了。问臧做什么事情去了，说是拿着竹简在读书；问谷干什么事情去了，说是在和别人掷骰子游戏。他们两个人干的事情不相同，但在丢失羊这一点上却是相同的。

寓意：喻事不同而实则一。

23.齐景公出猎

景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之，曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？”

【译文】齐景公出外打猎，上山看见了老虎，在沼泽地看见了蛇。心情很不好，回去之后，他询问晏子：“今天我去打猎，上山看见老虎，下沼泽又看见了蛇，这大概就是一般人所说的不吉利的预兆吧！”晏子回答说：“一个国家有三种不吉利，而你刚才说的都不在其内。国家的不详是：有贤人却不知道，这是第一不吉利；知道了却不能任用，这是第二不吉利；任用了却不能信任，这是第三不吉利。所谓不吉利，就是像这样的事情。今天大王上山看见老虎，山本来就是老虎的窝呀；下沼泽看见蛇，沼泽本来就是蛇的洞穴呀！到老虎窝看到老虎，到蛇穴看到蛇，这是很正常的，怎么说是不吉利呢？”

寓意：治国要知人善用，用人不疑，疑人不用。

24.南辕北辙

今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。

【译文】今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：“我想到楚国去。”我说：“您既然要到楚国去，为什么往北走呢?”他说：“我的马好。”我说：“即使马不错，但是这也不是去楚国的路啊！”他说：“我的路费多。”我说：“路费即使多，但这不是去楚国的路啊。”他又说：“我的车夫善于赶车。”这几样越好，反而会使他离楚国越远！

寓意：无论做什么事情，只有方向准确，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，有利的条件只会起到相反的作用。

第三篇：文言文短篇故事

孔子犹江海

赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说③曰：“夫子事孔子数十年，终业④而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之?”简子曰：“善哉，子贡之言也!”

【注释】①赵简子：赵国开国君主，名鞅。

②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。

③说：同“悦”。

④终业：完成学业。【阅读训练】

一、解释下列句中加点的词。

1．孔子犹江海

2．赐不能识也

二、翻译下列句子。

1．夫子事孔子数十年，终业而去之。

2．赐则奚足以识之?

四、下列对文章理解最准确的一项是（）。

A．赞扬赵简子求贤若渴、不耻下问的作风。B．称赞子贡谦虚好学、尊重老师的品德。C．说明孔子的贤明犹如江海，深不可测。

D．闸述求学问必须知其所以然的道理。

罗生还镯

罗一峰先生，名伦，以孝廉①赴会试。仆于途中拾一金镯。行已五日，先生忧旅费不给②，仆曰：“无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。”先生怒，欲亲赍③付还。仆叩首，且屈指曰：“往返必误场期，不可。”先生曰：“此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死，是谁之咎?吾宁不会试，不忍令人死于非命也。”竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投于地者。主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳④，赖人解救。先生至，出镯与之，举家感激。急行至京，试期已届⑤矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。

【注释】①孝廉：“举人”的别称。

②给：充足。

③赍(jī)：以物送人。

④投缳：上吊自杀。⑤届(jiâ)：到。【阅读训练】

一、解释下列句中加点的词。

1．可质为费

2．仆叩首；且屈指曰

3．竟寻至其家

4．鞭笞流血

5．向于山东某处拾一金镯

6．举家感激

二、请你简单概括罗先生是一个怎样的人?

三、翻译下列句子。、1．向于山东某处拾一金镯，可质为费。

2．不忍令人死于非命也。

刚峰宦囊

都御史刚峰海公①卒于官舍，同乡宦②南京者，惟户部苏怀民一人。苏点其宦囊③，竹笼中俸金八两、葛布一端③、旧衣数件而已。如此都御史，那可多得!王司寇凤洲⑤评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平。即千万言谀之，能加于此评乎? 【注释】①刚峰海公：指海瑞。刚峰，海瑞的字。

②宦(hu6n)：作动词，做官。③宦囊：指海瑞死后的遗物、遗产。囊，口袋。

④端：古代布帛长度单位，一端为二丈。⑤王司寇凤洲：指王世贞。【阅读训练】

一、解释下列句中加点的词。

1．即千万言谀之

2．不怕死，不爱钱，不立党

二、下列对“即千万言谀之，能加于此评乎?”的理解，正确的一项是（）。

A．使用千言万语来奉承阿谀海瑞，也不如王世贞这九个字的评语。

B．使用千言万语来赞美海瑞，能及得上王世贞这三句话的评价吗?

C．世贞这九个字的评语，就是不同于对海瑞千万言的奉承阿谀。

D．王世贞这九个字的评语，为千千万万对海瑞的赞美作佐证。

三、翻译下列句子。

1．同乡宦南京者，惟户部苏怀民一人。

2．此九字断尽海公生平。

四、文中最能表明海瑞一生清廉的文字是

五、引用王世贞的三句话，在人物描写的方法是

孙叔敖纳言

孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑥。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下⑦，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”

【注释】①令尹(yǐn)：楚国官名，相当于宰相。

②国：指都城。

③吊：吊唁。④不肖：不能干，没有贤德。

⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。

⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。

⑦意益下：越发将自己看低。【阅读训练】

一、解释下列句中加点和词。

1．一国吏民皆来贺

2．有一老父衣粗衣

3．岂有说乎

4．敬受命

5．心益小

二、文中那位“老父”在服饰、行动上与“一国吏民”有什么不同?

三、文中那位“老父”对孙叔敖提出治楚“三策”的内容是什么?

四、文中孙叔敖是怎样一个人物?请用自己的话简单概括。

范仲淹故事

范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适①长山朱氏。既长，知其世家②，感泣辞母，去之南都③，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。若夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥④不继，日昃⑤固始食。遂大通“六经”之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

【注释】①适：古时指女子出嫁。

②世家：家世。

③南都：今河南商丘。

④饘(zhān)粥：稠粥。

⑤昃(zâ)：日偏西。

⑥六经：儒家的六部经典著作。【阅读训练】

一、下列句子中加点的“之”字用法和意义不相同的一项是（）。

A．去之南都

B．之虚所卖之

C．后天下之乐而乐

D．子将安之

二、解释下列句中加点的词。

1．范仲淹二岁而孤（）

2．去之南都（）

三、翻译下列句子。

遂大通“六经”之旨，慨然有志于天下。

赵将括母

赵将马服君赵奢①之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以?”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫。主命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归藏于家。乃日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父乎?父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎?”王许诺。括既行，代廉颇。三卜余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。

【注释】①马服君赵奢：赵奢，战国时赵国的大将。马服君是赵奢的封号。【阅读训练】

一、解释下列句加点的词。

1．父时为将

2．愿王勿遣

3．始妾事其父

4．身所奉饭者以十数

5．故卒不加诛

6．吏无敢仰视之者

二、下列加点的“将”意思相同的两项是（）。

A．赵将马服君赵奢之妻

B．父时为将

C．括不可使将

D．将行，括母上书言于王

三、下列对加点的词解释错误的一项是（）。

A．父时为将(经常)

B．受命之日(那些日子里)

C．今括一旦为将(一时)

D．乃日视便利田宅可买者(每天)

四、翻译有误的一项是（）。

A．身所奉饭者以十数(用自己的薪俸供养的人有几十个)

B．乃日视便利田宅可买者(却每天寻找可买的合适的土地房屋)

C．愿王勿遣(希望孝成王不要派遣他)

D．妾得无随坐乎(我能跟随他一起去打仗吗)

五、赵括的母亲有什么值得学习的地方?

高山流水

伯牙子①鼓琴，其友钟子期②听之，方鼓而志在太山③，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少选④之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤⑤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由⑥尽忠哉!骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

【注释】 ①伯牙子：春秋时精于琴艺的音乐家。

②钟子期：春秋时精通音律的音乐鉴赏大师。③方鼓而志在太山：正弹奏到意在描绘泰山的乐曲。鼓，动词，弹奏。太山，指泰山。④少选：一会儿。

⑤汤汤(shāng shāng)：形容大水急流的样子。

⑥奚由：“由奚”的倒装，即“由何”，从何。【阅读训练】

一、解释下列句中加点的词。

1．伯牙子鼓琴

2．以为世无足为鼓琴者

3．伯牙破琴绝弦

二、翻译下列句子。

1．善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！2．非独鼓琴若此也，贤者亦然。

三、文中的“骥”是比喻，“伯乐”是比喻。

四、对下列句子中的语气助词“哉”的用法，理解正确的一项是（）。

1．善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！

2．贤者奚由尽忠哉!

A．(1)表示感叹，(2)表示反问。

B．(1)表示感叹，(2)表示设问。

C．(1)表示设问，(2)表示感叹。

D．(1)表示设问，(2)表示反问。

治国安民

贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝①意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜②，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根③不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎?”

【注释】①炀(yáng)帝：杨广，隋朝的皇帝。

②孜孜：勤勤恳恳不疲倦的样子。

③本根：本，树干；根，树根。比喻国家的基础和根本。【阅读训练】

一、解释下列句中加点的词。

1．遂得徭役不兴

2．征求无已

二、翻译下列句子。

1．此皆朕所目见：

2．夫治国犹如栽树：

三、唐太宗认为隋炀帝灭亡的原因是什么?(用文中句子回答)

四、唐太宗使百姓安乐的措施是什么?(用文中句子回答)

五、找出文中与“君能清静，百姓何得不安乐乎?”相呼应的句子。

王勃故事

九月九日都督大宴滕王阁，宿①命其婿作序以夸客②，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃③，然④不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇⑤，乃矍⑥然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。

勃属文⑦，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤⑧，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

【注释】①宿：事先。②夸客：向宾客夸耀(女婿的才能)。③勃：指王勃。④汎(fàn)然：轻松、愉快之意。

⑤语益奇：(勃文)语益奇。⑥矍(juã)：惊惶貌。⑦属(zhǔ)文：写文章。属，连缀。

⑧寤：睡醒。【阅读训练】

一、第2自然段中加点的“寤”的意思与学过的《狼》一文中“

”(填一词)的意思相反。

二、选出对画线句子“因出纸笔遍请客，莫敢当”的意思理解准确的一项（）。

A．因此拿出纸和笔来请遍所有的客人(作序)，(客人)没有一个敢当真的。

B．于是，拿出纸和笔逐一请客人(作序)，(客人)没有一个敢承当的。

C．于是，出示纸和笔邀请所有的客人，(客人)没有一个敢来的。

D．因为出示了纸和笔遍请客人来吃饭，(客人)没有一个敢答应的。

三、都督开始为什么对王勃的欣然接受不高兴?后来又为什么改变了态度?

四、请用自己的话回答，王勃的创作过程有何与众不同之处?

范仲淹作墓志

范文正公尝为人作墓志，已封将发，忽曰：“不可不使师鲁①见之。”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示予，不然，吾几失之。”

【注释】①师鲁：尹洙的字。【阅读训练】

一、解释下列句中加点的词。

1．诚为清佳

2．此正起俗儒争论也

3．赖以示予

4．不然，吾几失之

二、翻译下列句子。

1．君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。

2．然今无其官，后必疑之。

三、回答下列问题。

1．范仲淹有远大的抱负，体现在他曾说的“，”一句中。

2．尹洙对范仲淹说这样的话的用意是。

杨修颖悟

杨德祖为魏武主簿。时作相国门，始构榱桷，魏武出门看，使人题门作“活”字便去。杨见即令坏之。既而曰：“门中‘活’，阔字。”王正嫌门大也。

人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字，以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑?” 【阅读训练】

一、解释下列句中加点的词。

1．使人题门作“活”字

2．即令坏之

3．众莫能解

4．次至杨修

二、选出下面“夫”字义项的正确答案，填人括号中。

A．丈夫

B．发语词

C．那

D.成年的男子

1．以俟夫观人风者得焉（）

2．夫战，勇气也（）

3．其夫呓语（）

4．遂率子孙荷担者三夫（）

三、指出下列疑问句中动词(或介词)的宾语。

1．复何疑?（）

2．且焉置土石?（）

3．子何恃而往?（）

宋太祖怒责宋白

太祖时，宋白知举①，多收金银，取舍不公。恐榜出，群议沸腾，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。上怒曰：“吾委汝知举，取舍汝当自决，何为白我?我安能知其可否?若榜出，别致人言，当斫汝头以谢众!”白大惧，乃悉改其榜，使协公议而出之。【注释】①知举：主持考试。【阅读训练】

一、解释下列句中加点的词。

1．乃先具姓名以白上

2．若榜出，别致人言，当斫汝头以谢众

3．取舍汝当自决

二、翻译下列句子。

1．欲托上旨以自重。

2．白大惧，乃悉改其榜，使协公议而出之。

三、回答问题。

文中太祖的一段语义正辞严，语气激烈，使用了“

”和“

”两个反问句，以及两个祈使句，其作用是。

张良奇遇

良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣!后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”

五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。”

五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”

五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，榖城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。

旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。【阅读训练】

一、解释句中加点的词。

1．有一老父，衣褐，至良所

2．父去里所

3．为其老，强忍

4．良业为取履

二、下列加点的词语注音或解释有误的一项是（）。

A．有一老父，衣褐(hâ，粗布短衣)

B．孺子(rúzǐ，孩子，年轻人)

C．强忍(qiáng，勉强)

D．长跪履之(lǚ鞋子。这里作动词用，替老人穿鞋)

三、下列加点的词解释错误的一项是（）。

A．有一老父，衣褐(名词作动词用，穿)

B．良尝闲从容步游下邳圯上(名词作状语，修饰“游”)

C．良殊大惊，随目之(名词作动词用，看)

D．良因怪之，跪曰：“诺。”(名词作动词用，怪异)

四、翻译下列句子。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣!后五日平明，与我会此。”

五、下列对文意理解错误的一项是（）。

A．黄石老人走到张良跟前时，鞋子掉到了桥下。老人是故意这样做的。

B．老人把鞋子掉下桥去，又要张良下去取回来。张良认为这是在戏弄他，很生气，几乎要动手打老人。

C．张良因为看到老人年纪大，只好强忍着走下桥去取鞋。

D．为了得到那本《太公兵法》，张良按照老人的话，一连三天早早地来见老人，而且一天比一天来得早，以此来表示白己的诚心。

晏予使楚

晏子将使楚①，楚王闻之，谓左右曰：“晏子，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也?”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰，‘何为者也?’对曰，‘齐人也。’王曰，‘何坐②?’曰，‘坐盗。”

晏子至，楚五赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人过王而行，王曰：“缚者曷为者也?”对曰：“齐人也。”王曰：“何坐?”对曰：“坐盗。”王曰：“齐人固善盗乎?”晏子反顾之曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳③，叶徒相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。

今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无④楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙(通嬉)也，寡人反取病焉。” 【注释】①楚：楚国。②坐：犯罪。③枳：树名，似橘树而矮小，果小味酸。④得无：恐怕„„吧。

【阅读训练】

一、解释下列句中加点的词。

1．吏二缚一人过王而行

2．晏子反顾之曰

3．齐人固善盗乎

二、下列句中加点部分与“王曰‘何坐?”’的句式相同的一项是（）。

A．曰，“坐盗”

B．何以然者

C．技止此耳

D．学然后知不足

三、荆王想要羞辱晏子的最关键的一句话是：

。晏子针对荆王的答话是：

四、晏子用“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”作譬喻，“橘”比喻，“枳”比喻

。这段话反映出晏子的。

王冕故事

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊①田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策②映长明灯③读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬④若不见。

安阳韩性⑤闻而异之，录为弟子，学遂为通儒⑥。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被⑦古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

【注释】①蹊(xī)：践踏。

②策：通“册”。

③长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。

④恬：心神安适。

⑤韩性：绍兴人，大学者。

⑥通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。

⑦被：披。

【阅读训练】

一、下列句子中加点的词语解释正确的两项是（）。

A．听已辄默记(完毕)

B．冕因去，依僧寺以居(离开)C．安阳韩性闻而异之(不同)

D．夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之(躲藏)

二、下列句子中加点的词语意思相同的一项是（）。

A．以

B．之

C．其

D．为

三、翻译下列句子。

1．或牵牛来责蹊田。

2．曷不听其所为?

3．门人事冕如事性。

4．自被古冠服随车后。

四、这两段文字说了王冕哪两件事?请用自己的话简要回答。

参考答案 《孔子犹江海》

一、1．如，像

2．了解

二、1．先生跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他。

2．我又怎么能够了解他?

三、1．善哉，子贡之言也！2．孔子为人何如?

四、C 《推敲》

一、A

二、1．开始

2．锤炼

3．姿势

4．成为

三、A

四、大意：“敲”能出声与“月下”宿鸟的宁静氛围形成对比

五、鸟宿池边树，僧敲月下门 《罗生还镯》

一、1．典当、抵押

2．弯曲

3．最后

4．打

5．先前

6．全

二、拾金不昧，先人后己。

三、1．先前在山东某处拾到一只金手镯，可以典当作为旅费。

2．不忍心让人死于非命。

《刚峰宦囊》

一、1．赞美

2．结党营私

二、B

三、1．在南京做官的同乡，只有户部苏怀民一个人

2．这九个字是对海瑞一生最准确、最完美的评价

四、点其宦囊，竹笼中俸金八两、葛布一端、旧衣数件而已。

五、侧面描写 《孙叔敖纳言》

一、1．闷都

2．穿

3．是不是有„„

l教育，教诲

5．看低、看小(自己)

二、“老父”是“吊”，而众人是“贺”，行动不同，服饰也相异。

三、“位已高„„不敢取”，引导孙叔敖正确处理与民、与君、与财的关系。

四、谦逊有礼，虚心纳谏。《范仲淹故事》

一、D

二、1．年幼丧父

2．离开

三、于是精通“六经”的意思，并立下雄心大志。《赵将括母》

一、1．当时

2．派遣

3．侍奉

4．自己

按

5．终于

6．„„的人

二、AＢ

三、A

四、D

五、不袒护儿子的缺点。《高山流水》 —、1．弹奏

2．能够，值得

3．断

二、1．琴弹奏得真好啊!好像看到了巍巍的泰山1 2．不但弹琴是这样，贤人也这样。

三、贤人

赏识贤人的人。

四、A 《治国安民》

—、1．兴起，发生

2．停止

二、1．这些都是我亲眼看见的。

2．治理国家就好像种树。

三、征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武。百姓不堪，遂致亡灭。

四、夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔。

五、夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。《王勃故事》

一、寐

二、Ｂ

三、都督想让女婿在众宾客面前“露一手”，而王勃年少气盛，不知谦让，都督因而生气。没想到后来王勃文章越写越新奇，都督也就心悦诚服地改变了态度。

四、开始并不怎么着意构思，而是先研磨好几升墨汁，接着痛快地喝酒，再将被子蒙在脸上睡觉，等到睡醒后提笔；一挥而就并且一字不改。《范仲淹作墓志》

一、1．诚然

2．引起

3．依靠

4．失误

二、l你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典范，不可以不谨慎啊。

2．但是现在没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑。

三、1．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2．写文章要对后人负责，一定要认真、慎重。《杨修颖悟》

一、1．写

2．拆毁

3．理解

4．按次序

二、1．C 2．B 3．A 4．D

三、1．何

2．焉 3．何

《宋太祖怒责宋白》

一、1．列出，报告

2．招致，砍

3．决定

二、1．想要借皇上的旨意抬高自己的身价。

2．宋白很害怕，就将榜单上的名字都改掉，使它符合大家的意愿，然后将榜贴了出来。

三、何为白我?我安能知其可否?使宋太祖责备的语气更加强烈。《张良奇遇》

一、1．处所，这里指张良身边。

2．表示大概的数目。

3．因为

４．替(老人)

二、C

三、D

四、老人走了一里路左右，又回来，对张良说：“你这个年轻人可以教育!五天后早晨，跟我在这里再见面。”

五、D 《晏子使楚》

一、1．经过

2．回头看

3．本来，天生

二、B

三、齐人固善盗乎?今民生长于齐不盗，人楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?

四、齐人

到楚国后变为盗窃的齐人

不卑不亢和机敏善辩。《王冕故事》

一、A B

二、D

三、有人牵着牛来责怪王冕践踏了他们的田地。

2．为什么不让他去(做自己想做的事)呢? 3．他的门人侍奉王冕就像侍奉韩性一样。

4自己穿戴着古式的帽子衣服跟在车子后面。

四、勤奋好学，孝敬母亲。

第四篇：文言文小故事

1.掩耳盗铃

出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》

【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。

谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。

害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

2.请君入瓮

出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》

【原 文】

或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。

俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”兴惶恐叩头伏罪。

【译 文】

唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供。

3.高山流水

出处 战国•郑•列御寇《列子•汤问》

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

4.望梅止渴

【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》：

原文：

魏武行役，失汲道,军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。

5.盲人摸象

出 处 宋•释道原《景德传灯录•洪进禅师》

原文:

《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：„汝 见象耶？‟众盲各言：„我已得见。‟王言：„象为何类？‟其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。” 译文：

从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”

6.拔苗助长《孟子•公孙丑上》

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

译文:

古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。

急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，结果落得一个相反的下场。

7.入木三分 《书断•王羲之》

原文：

“晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：„尔何来窃吾所秘‟羲之笑而不答。母曰：„尔看《用笔法》，父见其小，恐不能秘之。‟语羲之曰：„待尔成人，吾授也。‟羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：„此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。‟流 涕曰：„此子必蔽吾名。‟晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”

译文：

晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后，我再传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成稳重的风格。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。

8.闻鸡起舞 《晋书•祖逖传》

【原文】初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

译文：

当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

9.望梅止渴

【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》：

原文：

魏武行役，失汲道,军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。

10.盲人摸象

出 处 宋•释道原《景德传灯录•洪进禅师》 原文:

《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：„汝 见象耶？‟众盲各言：„我已得见。‟王言：„象为何类？‟其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”

译文：

从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”

11.刻舟求剑《吕氏春秋．察今》 【原文】

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

[译文]

有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？

[哲理评析]

故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。

第五篇：文言文预言故事

文言文预言故事

姓名▁▁▁▁▁▁

1.揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。2.刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(jù)契(qì)其舟，曰:“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎? 3.滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。4.鹬蚌相争

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：„今日不雨，明日不雨，即有死蚌！‟蚌亦谓鹬曰：„今日不出，明日不出，即有死鹬！‟两者不肯相舍，渔者得而并禽之。5.守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可得得,而身为宋国笑。6.画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰:“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰:“我能为之足!”未成，一人之蛇成夺取卮曰:“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。7.买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。郑人买其椟而还其珠。此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。8.狐假虎威

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。9.掩耳盗铃

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。