惠人故事

第一篇：惠人故事

小故事在书法教学中的运用

----教学随笔

李萍萍

故事对儿童具有一种普遍的吸引力。故事对儿童不仅是一种娱乐，也是一种很重要的学习方式，这种学习往往是儿童自发的和主动的学习。

故事也是儿童教育的有效工具，这种教学方式契合儿童的情感、认知和心理需求。儿童对故事和传说的兴趣似乎是与生俱来的。在小学阶段，故事以其独特的优势迎合学生的口味，贴近学生的认知情感，博得学生特殊的好感，使他们一进入课堂就感到亲切和热情，充满兴趣和激情。

几千年的中国书法史给我们留下了许多脍炙人口的书法小故事、小常识，每个书家、书法故事的背后都蕴涵着历史上各个时期的思想、文化、道德、风俗、制度以及行为方式等深刻的文化内涵，传递着一种时代的信息，是教师书法教学中丰富的教学资源，也是教师与学生沟通与交流的桥梁。笔者在多年的书法教学中，尝试着把书法小故事运用到书法教学中，现就如何在书法教学中运用书法小故事谈谈自己的看法。

一、对书法小故事教学的认识

（一）、书法故事教是一种教学的资源。

中国书法几千年的历史，名家辈出，名作闪耀，流传典故代代相传，蕴含着丰富的书法故事教学资源，每一位书家、每一个故事的背后都有丰富的教学内容。王羲之的学书故事可以让学生知道：王羲之是“书圣”，他写的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。书法是线条的艺术，抽象的艺术，深刻的原理有的难以用语言表述，生动的故事却能直观、形象。“欧阳询观碑”的故事让学生懂得书法学习中读帖的重要性。

（二）、书法故事是一种学习的动力

兴趣和动机的激发在儿童的学习中至关重要。“故事是儿童的第一大需要”。生动、有趣的书法故事最能唤起学生的学习兴趣。教育家苏霍姆林斯基说：“教师如果不想方设法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，而只是不动感情的脑力劳动，就会带来疲倦。”书法是抽象的艺术，书法学习是很多时候显得枯燥无味。而在书法教学中运用故事进行生动活泼的书法教学，无疑是明智的选择。所以，在课堂上运用故事教学是一种能使学生产生高昂情绪的好办法。

只要是适合儿童的书法故事，他们肯定会喜欢，会兴趣盎然地去听或去阅读。这样，儿童的学习积极性就可以得到充分的调动。

（三）、书法故事是一座沟通的桥梁。教师有责任创造一个好的学习环境（课堂），在学习书法的的过程中刺激他们去思考和感受。在书法教学中，讲书法小故事，恰恰是最有效的创造这种教学环境的好方法。它契合儿童的认知、心理和感情上的需要。故事往往能带给孩子们一种愉悦的体验，让他们在快乐的心情中进入故事角色，积极地参与到书法故事的历史、人物和文化情中去。

（四）、书法故事教学是一种文化的传递。讲书法故事不仅仅是讲书法史的人物和典故，它更是一个文化的传递过程。它是历史的经典，文化的传承。书法中的民间传说大多是历史上存留的书家故事，任何故事都提供了一定的文化背景和知识。我们可以从理论上把讲书法故事看作一种历史，一种文化。“书为心画”。书法是历代文化人内在学识修养的外宣。在古代，中国没有单纯的书家，所有的大书法家都是大学问家，王羲之、颜真卿、苏东坡等莫不如此，20世纪许多大书法家同样是文化大家，如沈伊默、林散之、启功等。它凝聚了中华民族 千百年的民族精神的文化内涵。

书法教育的蓬勃发展为书法教学打开了新的视角，在书法教学中，孩子们通过故事了解祖国的历史、文化，促进书法素养的提高，讲书法故事也相应成为文化传递的重要工具。

（五）、书法故事教学是一种教学手段。讲书法故事也是一种教学手段，它利用孩子爱听故事这一年龄特征，将书法故事中蕴涵的传统文化、历史人物、书法原理、学书方法等教学内容通过学习故事的形式，教授给学生。用书法故事引入，在课中的穿插书法、课后收集整理书法故事的等手段，激发学生热爱书法，热爱传统文化，从而达到教学的目的。

二、书法小故事的范围

（一）、书家遗闻趣事：成功的书家在其学书的背后，都有许多脍炙人口的书法故事。很多都有深刻的文化内涵和教育意义。如鼓励学生刻苦学习的故事，学习书法的方法故事，书法的重要性的故事，以及很多书家的遗闻趣事。教师在教学时要根据实际情况有选择，有目的讲授。

（二）、作流传典故：每幅千古流传的作品，在其流传的过程中，都有许多鲜为人知的故事，许多故事都反映出各个历史时期的人物、文化、思想，具有很丰富的人文性。如央视《国宝档案》的相关内容就是很好的教学资源。

（三）、人物介绍：选择有代表性的书家介绍，可专题介绍，也可归类介绍，如“楷书四大家”“宋四家”等。

（四）、书法小常识：学习书法，肯定要学习一些书法的小知识。教学中可通过故事形式进行介绍，“文房四宝”介绍，毛笔的选用与保养，字体的种类与认识，字帖的选择，作品形式的介绍，什么是条幅，什么是斗方，什么是扇面。把学习融合于日常书法教学之中，丰富学生的书法知识，提高人文修养。

三、书法小故事的教学原则

运用书法小故事毕竟是一种辅助教学活动，那么如何在书法课堂里运用书法故事开展教学呢？故事教学应遵循以下几个原则：

（一）趣味性：小学生活泼好动，形象思维强，他们学习书法主要是出于兴趣。因此，教师在运用书法小故事教学时，应注意故事的生动性和趣味性。生动有趣的书法故事能丰富课堂氛围，增强课堂活力。还能刺激学生的神经，吸引学生的注意力。娱乐与学习相结合，极大地促进学生的学习。

（二）适时性：教学目的是教师选择故事的一个重要依据。教学中预设达到什么目标，则选择什么样的故事，不要变成为了讲故事而讲故事，毫无目的。如：欲让学生明白读帖的重要性，可讲“欧阳询观碑”等历代书家读帖的故事。在学生对学书兴趣下降的时候多讲一些激趣的故事。教育学生学书要有持之以恒的毅力，可选择“张芝临池，池水尽染”一类的故事等。

（三）时间性：书法课不是故事课，它是一种教学手段，不可能整节课都讲故事。因此从时间上看，应选择比较短小的，易于在课堂教学中随时穿插的书法小故事。

童化性：小学生喜欢故事，但不同年龄阶段需求不同，教师还应根据学生的生活经验和认知水平来设计故事内容，教学中要选择易于学生接受，符合儿童年龄口味的“童化”了书法故事。

四、书法小故事的教学途径。

（一）、课堂渗透：现行书法教材的的编写大都以纯粹技能训练为系列。因此，教师教学中要结合学习内容有机渗透一些书法文化的内容。毛笔入门课“文房四宝”的介绍，中国书法的发展故事，课本选用字体的书家介绍等。教学左右结构字的相互谦让和穿插，可结合“公主与担夫争道”故事教育学生谦让的做人道理。为培养学生的学习兴趣，穿插讲授一些书家学书的故事等遗闻趣事激发兴趣，丰富学生的人文素养。

（二）、专题介绍：中国书法几千年的发展，书家无数，作品无数，选择有代表性，能引领时代风格的书家进行专题介绍。了解其生平为人，作品欣赏等，领略其艺术魅力，感受祖国文化的博大，培养民族自豪感与爱国情感。如王羲之生平及学书故事的介绍，让学生知道他杰出艺术成就而被誉为“书圣”，年轻时期学书的故事让学生学习王羲之刻苦学习的故事。《兰亭序》极高艺术成就被誉为“天下第一行书”，它的流传故事，让学生知道当时的一些政治、历史、风俗、制度等情况。

（三）、每课一事：为丰富学生书法文化知识，感受书法的魅力，达到“陶冶性灵，变化气质”的目标。坚持每节课利用课前5分钟，开辟“每课一书家”、“每课一常识”、“每课一作品”等专栏介绍。可由教师介绍或学生来主持讲。

4、课外查找：通过查阅、寻找获得有关书家资料及书法知识。教师要引导学生如何来查阅，到校图书室、书店、教师私人藏书、网站、同学藏书等途径，并能整理故事资料。

五、书法小故事的教学过程：

（一）、收集整理书法故事。要运用故事教学生，教师首先要掌握书家的大量故事资料，包括生平介绍、流传典故、名作名篇、艺术特点等，教师可以通过上网查找，翻阅书籍，寻找有关书家的资料，并对这些内容了如指掌。正所谓：“给学生一杯水，首先自己要有一桶水。”大量的书法故事资料收集后，没有必要，也不可能把所有的信息传递给学生，因此要把教学内容进行整理筛选。选择代表书家特色的、在书家人生中重要的、适合儿童接受的内容。如书家作品流传故事很多，就要选择代表性的，易于儿童接受的书法故事。

（二）、选择处理书法故事。我们都知道，一个好的故事，不仅能够激发学生的学习兴趣，提高相应的文化素养，还能陶冶情操，培养情感。中国书法几千年的历史，名家辈出，名作闪耀，流传典故代代相传，蕴含着丰富的书法故事教学资源，我们应选择经典的有代表性的书法家来进行研究，如王羲之、王献之、颜真卿等。要对筛选出的故事内容进“童化”的处理、加工，使内容的形式贴近小学生的心理。如书家故事，要用童话的语言进行改编。

（三）、合理实施书法故事教学

1、讲故事的目的。每个书法故事都反映不同的书家、不同的历史、不同的文化、不同的意义。教学前，教师要根据不同年龄的学生选择合适的故事给予合理的安排。例如低年级学生喜欢情节简单和有趣的故事；而高年级学生喜欢内涵丰富，较复杂一些的书法故事。每个年级确定一些基本内容，避免教学中的重复。还要根据学生不同的心理状态和教学目的选择故事。如是在引入中引用书法故事，还是在课中的穿插书法书法故事，要根据教学需要。再当学生对书法学习的兴趣减弱时，就要选择能激发学习兴趣的书法故事。当学生学习时不重视读帖使，可选择一些古代书家书法学习中认真读帖的故事。

2、讲故事的方式。教学中，在教学中教师可以采用不同的方法运用故事。比如，确定故事的内容后，教师可以设计适合学生实际的教学活动，可以用辅助教学的各种教学资源（如图片、教具、声音材料、CAI课件等）。教师讲述书法故事情要注意儿童化的语言，运用适当的身体语言，符合儿童的接受心理。身体语言的运用可增强故事的感染力，提高故事的可懂度。讲故事比读故事更具个性特点，可增加教师的个人魅力；教师可观察学生的反应，并随时采取相应的调控措施，如重复和辅以动作等。但讲故事要求教师要有较高的教学语言水平和较高的表演才能。对于低年级的学生来说，讲故事是更好的选择。还可选择由学生来讲，这就要求教师课前对学生进行指导，使学生讲的清楚、生动。

3、讲故事的延伸。故事讲完后，教师可让学生说一说对这个故事的看法和感受。演一演让学生在精彩、逼真的体验中喜欢书家，热爱书法，培养兴趣。查一查，理一理。根据教师讲的书家、故事，通过翻阅书籍，上网查找，留意广播、电视等媒体中有关的书法故事，并进行收集整理，拓展视野，增加知识。如电视上的书画节目就有很多流传故事、书家故事。

将书法故事教学运用于小学书法教学还只是我的一点初步尝试，其中还有很多困惑和问题有待解决，但也正是这样的尝试让我品尝到了教学成功的快乐。

第二篇：人客家名人故事

黄慎

中国清代杰出书画家。初名盛，字恭寿，恭懋，躬懋、菊壮，号瘿瓢子，别号东海布衣，扬州八怪之一。汉族，福建宁化人。生于清

康熙二十六年（1687年）五月五日（6月14日），乾隆三十五年（1770年）84岁时尚在，卒年不详，黄慎擅长人物、山水、花鸟，并以人物画最为突出，题材多为神仙佛道和历史人物，也有一些现实生活中的形象，多从民间生活取材，不少作品塑造了纤夫、乞丐，流民、渔民等下层人物形象。画神仙佛道如《醉民图》，多操大幅，用笔设色，泼辣大胆，于迷离扑朔中见形象神韵。描绘文人生活的有《东坡玩砚图》，用笔迅疾，衣纹顿挫，线条硬折 结，墨公浓淡相间，人物轩昂、富有气势，为其成熟后的代表画风。

他的花鸟画宗法徐渭，亦纵逸泼辣挥洒自如，如《瓶梅图》、《菊蟹图》等。

黄慎擅草书，书法学“二王”，更得怀素笔意，从章草脱化而出，其栖劲运笔亦用于绘画之中，故画面多干枯、飞白和迅疾之迹，黄慎的草书，点画纷披，散而序，评者说它象疏景横斜，苍藤盘结，具有“字中有画”之趣，他的书法出于章草，颇难认识，故而仿效者不多，但他不趋时尚，敢于标新立异。他的草书不昧古法，又难辨古人踪迹，不强调章法的疏密聚散，而以方折顿

挫的笔法，忽断忽连，顾盼呼应，凸显铿锵有声的点画节奏感，呈现一幅落英缤纷珠丸跳荡逸趣迭生的画面感。其代表作《草亭飞万竹诗草书轴》章法奇异如松柏之剪影，点画浓淡如花叶之缠枝，真非书非画，亦书亦画，堪称奇观。

黄慎是扬州画派的代表人物之一。他擅长人物画，用笔稳健、笔致工整。在他刚到扬州时，有懂画的人看来他的画劝他：“工笔人物，古人画得好的甚多，人们也看习惯了，你再走这条路子，怎能出人头地呢？不妨走写意人物的路子。”黄慎听了，虽心里不太舒服，但觉得有理，便立即回乡，埋头苦练了三年写意画，自觉大有进步，于是二上扬州。果真他的画被大加赞赏。不多时，有人提出：“你是画写意的，但你画上的字体还写得过于端正，字和画不相称。”他领会了，又折返闽南练了三年的草书。当他带着字画三上扬州时，画名已大增了。

我能行

1、说说你了解黄慎哪方面的才艺？

2、黄慎艺术作品欣赏。

孙中山

1866年11月12日,孙中山诞生于广东省香山县(今名中山市)翠亨村一个贫苦农民家庭。小时候他的名字叫帝象,读书时取名文,号日新,字德明,1886年改号逸仙。1897年,在日本化名中山樵。辛亥革命后,则常以中山为名。

跟许多农家孩子一样，孙中山在童年时就得上山砍柴，年龄稍大一点时，就下田插秧除草，有时还跟他的外祖父出海捕鱼。7岁时进私塾读书，背诵《三字经》、《千字文》等中国古书，同时练习毛笔字。10岁他入陆家祠堂，学四书五经。孙中山勤奋求学，成绩突出读书是中山先生的一大嗜好。辛亥革命前两年，中山先生再次去欧洲，在英国留学的时候，有一天，几个中国留学生一起去看他，发现他的生活很艰苦，几乎连吃饭的钱都没有了。离开前，这几个留学生凑了40英镑，送给孙中山补贴生活。三天以后，这几个留学生又一起去看孙中山。来到孙中山的宿舍门口，他们敲了半天门，都没有人答应。“算了，3

先生大概不在。我们下次再来吧。”一个姑娘说。“等一下儿，我来敲。”

一个不高不矮的年轻人说。他用力敲了一会儿，孙中山才来开门。孙中山不好意思地说：“请原谅，我正在看书，没听见你们敲门。快请进！”他们走进孙中山的宿舍，看见桌子上摆满了新书。大家一算，买这些书大概需要30英镑。他们觉得很奇怪，问孙中山：“你连吃饭的钱都不够，还有钱买书？”“这是用你们送给我的钱买的，我还剩下10英镑呢！”“你应该多买一些好吃的，不要把身体搞坏了。”孙中山笑著说：“我觉得买书比买吃的还重要。” 的确，在中山先生的一生中，无论是在工作，还是在休假，每夭除了饮食做事以外，总是手不释卷。他每次外出旅行，什么行李都可以不带，却总要带上几本最新出版的书籍。即使是在火线上督战，他也要带许多书籍杂志放在指挥所里，只要军事上的工作一停止，便把书本拿在手上，从容不迫，一字一句地读起来。

我能行

1、从哪些地方看出孙中山先生很爱读书？

2、孙中山先生哪些学习方法值得你学习？

第三篇：学习故事《土豆人》

学习故事：土豆人

教师：王兰兰

观察对象：熊卓辰 观察时间：2017.12.11 观察地点：美工区

发生了什么：

你拿出一个长长的土豆，用枚红色的彩泥在掌心搓一搓，捏出两个小小的圆圆的眼睛，并排贴在了土豆的上面。接着，你用拿起黄色了一点黄色的彩泥，搓了个圆，你粘在了眼睛的下面，并把圆压扁。你又用红色的彩泥做了一个嘴巴，放在鼻子的下面，你说道：“妈妈的口红就是这个颜色的。”之后，你拿出四根牙签，在土豆的两边和下面，把土豆人的手脚都装上了。你看了看，自言自语道：“还少了头发。”你看了看，去材料堆里找到了毛线，你兴奋地说道：“这个可以做头发。”你拿起剪刀将毛线剪成一小段一小段。剪好后，你拿起棉签，在土豆的上面粘上白乳胶，把毛线一根一根地黏在了土豆人的头上。最后，你拿了四根牙签有点费劲地为土豆装上了“手脚”。做完了以后，你兴奋地对身边的小伙伴说道：“看，我的土豆人做好了”。

学习了什么：

1.在活动过程中，你都很专心地制作土豆，你有耐心，注意力集中。可以看出，你很喜欢美工活动，喜欢粘粘贴贴并乐在其中。

2.你制作的土豆人，五官都黏贴正确，你对人物的脸部特征很熟悉，知道眼睛，鼻子嘴巴的位置在哪里。

3.你将毛线剪成一段一段地，你的小手真灵巧，你已经学会了熟练地使用剪刀。同时，你对美工区的工具，也很熟悉他们的特性，你知道如何使用白乳胶。

4.你能够迁移生活中的经验，观察生活中的细节，给土豆人的嘴巴做成了红色，像涂上口红一样。你还会自主地选择适宜的材料给土豆人做了头发。下一步怎么做：

由于土豆比较硬，幼儿在为土豆人制作手脚时需要帮助才可以比较好的完成，牙签也比较细，小班幼儿对于细小的东西的抓握能力还不是很好，因此可以将牙签换成比较粗一点的棉签木棍较为妥当。

第四篇：批评人的故事

晋朝时，有一个叫谢尚的人，从小就很懂事。

谢尚八岁的时候，他父亲谢鲲当上了太守。太守是地位很高的地方长官，权势很大。因此，不少人都来奉承巴结谢尚的父亲，家中的宾客来往不绝。

有一次，谢鲲领着谢尚去会见客人。客人们见这个小孩长的很聪明可爱，就向他提出一个个问题来考他。小谢尚对答如流，谁也难不倒他，客人们不住嘴地称赞他。

谢尚对人们的赞扬心理有数。他知道有些人是出于真心；有些人是出于应酬场面，随声附和；而更多人则是为了向父亲讨好，而过高地赞扬自己。

谢尚很看不惯庸俗地吹捧他的人，就想找个机会反驳这些人一下。

正巧，有一次，谢尚家举行宴会，宾客满座。有个客人看到谢尚在座，对谢鲲献殷勤说：“到底是有其父必其子。咱们太守有谋略，公子也年少聪明。谢公子真是一座之中的颜回啊！”

颜回是古代有名的聪明少年，是孔夫子最得意的学生。谢尚觉得自己比不上颜回，那个人的夸奖也太过分了。于是，立即站起来反驳他说：“满座上的人，没有一个比的上孔夫子的，哪里来的颜回？”

言外之意是，颜回那样贤能的人，是孔夫子教育出来的。现在，你们这帮成年人中没有一个向孔夫子那样有学问，怎么能培养出向颜回那样有学识的学生来呢？

谢道韫

谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之女。王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。他们两家在晋朝消亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的一首，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。

谢道韫还是个小MM的时候就相当了得。一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”，谢道韫答道，”诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。“谢安大赞其雅人深致。不要小看这一赞，谢安何等样人，不说他在淝水之战中的镇定气度，也不说他权谋机变的高超政治手段或者是一心只想归隐的澹泊心态，只说后世的诗仙李太白向来眼高于顶，有着天子呼来不上来的狂气，然而他生平唯一服膺的人就是这个东山不出的谢安石。其时天下号称名士的何止千万，能得谢安一赞几乎可以藉此荣耀终身。另一则故事就更经典了，一次冬日谢氏家族聚会，正赶上大雪鹅毛般片片落下，谢安于温酒赏雪之余，雅兴大发，问在座的谢氏后辈，飘飘大雪何所似？谢道韫的堂哥谢”（这位老兄空中撒盐何故，难道想人工降雪？：”明接口：“撒盐空中差可拟。））。谢道韫马上微哂道：“未若柳絮因风起。简单一句，谢道韫的诗情才气相比她堂哥何啻宵壤！谢安大声称善，夸奖道韫敏慧过人。

曹冲

曹操不但是一个成功的政治家军事家文学家，还是一个成功的父亲。他的几个儿子，文功武略，各有卓越之处，而他最喜爱的，首推曹冲。古代所谓神童，以语言天赋突出的居多，曹冲却表现出解决问题的高超思维能力。曹冲七岁时以等量置换的办法称大象体重，不但震惊了当时之众，也流传千古，成为最经典的儿童智力启蒙故事之一。

还有一个典故：孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。一次，曹操坐骑的马鞍放在仓库中，不慎被老鼠咬坏。库吏大惊失色，自认必死。曹冲知道后，心生一计：他先用利刃将自己的单衣穿戳成鼠齿状，然后装成一脸愁色的样子去见父亲。曹操问他何事忧虑？曹冲说：“世俗以为鼠齿衣者，其主不利。今单衣见齿，是以忧戚。”曹操赶紧安慰爱子，说：“此妄言耳，无所苦也。”过了一会儿，库吏前来报道曹操那桩马鞍被鼠咬坏一事，曹操听后，笑着说：“连我儿子的单衣都被咬坏，何况马鞍乎？”根本没有追究的意思。据说，每当曹冲见到当刑者，总要上去寻问是否冤枉，是否处理过重？如是，他就要想方设法为之救命或减刑；每当见到那些勤奋而能干的官吏因小过或失误而触犯法律，他都要亲自到曹操那里说情，请求父王宽大。史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。——这种悲悯宽厚的气质在一个十几岁的孩子身上体现出来，简直催人泪下。

可恨天道难测。上苍把智慧慷慨地赋予曹冲，却又残酷地掠走他的生命。建安十三年，年仅十三岁的曹冲突患大病而亡，据后人推断，可能是“绞肠痧”。曹冲的夭折，留给历史一道残缺的美丽，留给后人一份遗憾的叹息。

也许上天的深远用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。

曹冲死后，曹操悲痛万分，曹丕来宽慰他，曹操说道：“曹冲之死，是我的不幸，又是你们的大幸。”曹丕即位后，也经常对臣下说：“若使仓舒（曹冲之字）在，我亦无天下。”可见，曹冲之死，客观上为曹丕争夺王位扫除了最大障碍。

才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰，都在争当曹操继承人的交锋中郁郁而终。假使曹冲活着，以他的仁慈，在与曹丕等人不可避免的争斗中会是一个什么结局，又有谁能够预料呢？

王戎

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。——这段关于路边的苦李子的故事，最早记载在《世说新语》上。这个哲理味浓郁的小故事，让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里。如果说曹冲的天分在于解决问题，那么王戎的天分则在于观察总结。

历史上的王戎是个很难下定义的人物，简直具有典型的性格分裂症状。《世说新语》里有关他的条款还有许多，摘列一二，就不难得出这个结论。

1，王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。（王戎在其侄子结婚时送过一件单衣，后来数次讨还）

2，司徒王戎既贵且富，区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比。契书鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。（王戎作司徒的时候富了起来，一到天黑就和老婆关起门来数钱）

3，王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。（王戎家的李子树品种优良，卖的时候怕别人引进，先把核钻破）

4，王戎女适裴頠，贷钱数万。女归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。（女儿出嫁借了他的钱，他就甩脸子看，女儿还了钱，马上眉开眼笑）

单从上面的记载来看，王戎的吝啬，简直到了匪夷所思的地步。《世说*俭啬第二十九》中记载了九条俭啬的故事，他一人就占了四条。但是在同一本《世说新语》里，他却另有截然不同的表现：

1，王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：

“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎

虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”（译：王戎、和峤都很孝，同时死了老母。和峤规规矩矩服丧，王戎虽然不遵守规矩路数守孝，却因为痛苦而消瘦得像只干干鸡了。）

2，王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。（他作官的老爹有清官的名声，死后，下面的人送钱数百万表示怀念，王戎一概拒绝）

3，魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。

（魏明帝虐待老虎还招呼老百姓围观。老虎一声大吼，吓得众人屁滚尿流，七岁的王戎却镇定自若）

4，王戎丧儿，“山简往省之。王悲不自胜。简曰：„孩抱中物，何至于此？‟王曰；

„圣人忘情；最下不及情；情之所钟，正在我辈。‟简服其言，更为之恸。

（他死了儿子，哭得昏天黑地，天性流露）

5，王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣

者无预焉。”

（阮籍有酒，给小王戎喝）

6，在职虽无殊能，而庶绩修理。（本条出自《晋书》——并非无殊能，只怕是不愿表现殊能，尽到本分就成了）

这几条描写的王戎，至情至性，临危不惧，见财不贪，实在无法把他和那个吝啬的王戎统一起来。结合当时的政治背景分析，王戎的吝啬极有可能是一种韬晦之计，作秀的成分很大。否则，依照嵇康阮籍等人的性子，如何肯和一个卑下贪婪的家伙混在一起号称“竹林七贤”呢？

王戎曾经带兵参加灭吴的战争，也算文功武略齐备，从234年生到305年没，活了七十一岁，最后死于“八王之乱”，位至左仆射，司徒。在当时动荡的社会背景下和复杂的政治斗争中，能活到古稀之年，相当的不容易，这恐怕与他自污式的韬晦之计不无关系。

孔融

三字经有云：融四岁，能让梨，弟与长，宜先知。一个四岁的孩子就懂得谦让之道，不能不说是一种奇迹。（注意，后来以他为楷模浇铸出来的成批作品，可没法跟这个始作俑者相提并论）。

有关孔融，还有一个“小时了了，大未必佳”的典故。

孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲。” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也。”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之。时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳。” ——小时候聪明，长大了未必能佳。这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然。没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了。”

这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”。陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞。一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹。

但是孔融的神童段位，仅仅停留在辩捷的层次上。而这种没有智慧作后盾的辩才，除了得罪人之外，于人于己，实在没有更好的用途。孔融成人之后，先后担任过北海相，青州刺史，少府，大中大夫等职。在职期间，除了空发议论，作一些修复城墙重建学校的形象工程之外，基本没干过什么足以证明他有政治才能的事。

大凡能说会道而又不甘寂寞的人，对于干活的人总是指手画脚一百个不顺眼，孔融也没跳出这个窠臼。他依附于曹操的翼护下，得以在盗贼蜂起的军阀割据时代作着“座上客常满，杯中酒不空”的香梦，但是对于曹操的政策却极尽冷嘲热讽之能事。如果说他劝阻曹操伐刘备是“兴无义之师，恐失天下之望”虽然迂腐但是还带着点为天下计的味道，那么他为讽刺曹丕纳甄氏而编造的“想当然”的故事，就纯粹属于徒逞口舌之利，完全是过把瘾就死的嬉皮士心态。

三国时代的统治者，对待知识分子通常有着惊人的耐性，但是曹操的耐性终于还是被逼到了极限。公元208年，曹操把孔融满门抄斩。当时还有一个令人凄然的花絮：孔融被捕的时候，大儿子九岁，小儿子八岁，“二儿故琢钉戏，了无遽容”——专心地做着某种游戏。孔融还怀着一种侥幸心理问使者：“我好汉做事好汉当，能不能放过我的孩子？”没想到他儿子秉承了他的硬骨头精神和早慧特征，慢慢说道：“父亲岂见覆巢之下，复有完卵？”

“覆巢之下，安有完卵？”这个成语，就是从这两个小孩子口中造出的。从这寥寥数语中可以看出，他的孩子在遗传了他的口才基因之外，还有着超乎他上的非凡见识。可惜历史没有给这两个小孩一个充分表演的机会就匆匆将其扼杀，使人掩卷兮长太息。

孔融除了作政论，还能诗，曹丕在《典论·论文》中，把他与王粲等六人相提并论，故被列为“建安七子”之一。原有集，已散佚，明人辑有《孔北海集》。

诸葛恪

东吴君臣，一直保持着一种温切的关系。孙权就经常和大臣开玩笑。诸葛恪六岁时，值东吴筵会，恪随父诸葛瑾在座。诸葛瑾脸长，孙权令人牵一驴来，用粉笔书其面曰：“诸葛子瑜”。众皆大笑。恪趋至前，取粉笔添二字于其下曰：“诸葛子瑜之驴”。满座之人，无不惊讶。权大喜，遂将驴赐之。又一日，大宴官僚，孙权命恪把盏。巡至张昭面前，昭不饮，曰：“此非养老之礼也。”权谓恪曰：“汝能强子布饮乎？”恪领命，乃谓昭曰：“昔姜尚父年九十，秉旄仗钺，未尝言老。今临阵之日，先生在后；饮酒之日，先生在前：何谓不养老也？”昭无言可答，只得强饮。权因此爱之，故命辅太子。

年仅六岁，就懂得化解矛盾之道，诸葛恪可谓神童。但是从上面的记载可以看出，诸葛恪的聪明，也属于孔融式的小聪明，用来持节出使，游说劝谕，与人争锋于庙堂之上而不损国之威严，则绰绰有余；若用来辅佐君王，治国安邦，则嫌不足。孙权一双碧眼，有知人善用之誉，但是让诸葛恪这样一个人“辅太子”，真是大大的失策。

聪明人的身上，经常会被附会许多神奇怪异之事。《太平广记》曾有一个流传甚广的故事：吴孙权时，永康有人入山遇一大龟，即逐之。龟便言曰：“游不良时，为君所得。”人甚怪之，载出，欲上吴王。夜泊越里，缆舡于大桑树。宵中，树呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘絷，方见烹臞。虽尽南山之樵，不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦。令求如我之徒，计从安出？”龟曰：“子明无多辞，祸将及尔。”树寂而止。既至，权命煮之，焚柴百车，语犹如故。诸葛恪曰：“然以老桑方熟。”献之人仍说龟树共言，权登使伐取，煮龟立烂。今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为元绪也。——这里对于诸葛恪广闻博识的描写，就有些神乎其神的味道了。

小聪明的一大特点，就是急于表现一下自己的聪明。

孙权病故以后，9岁的孙亮即位，遗嘱时任大将军的诸葛恪和孙弘、孙峻等辅佐。孙弘仗着自己与王室的密切关系想独掌大权，策划除掉诸葛恪，不料孙峻站在诸葛恪一边，密报诸葛恪，诸葛恪闻信将孙弘诱到将军府，一刀拿下。

陆逊死后，诸葛恪替代了陆逊的丞相职务，军政大权一手把持。他一上台，就裁撤校官，豁免债务，减除杂税，深得民心。百姓由敬生爱，流传着许多关于他的传说，《太平广记》的那个故事，大概就是彼时留下的。每当外出，都有许多人挤在道路两旁，伸长脖子，希望一睹尊容，场面之狂热，媲美追星族。

在这种热烈追捧的气氛中头脑发热，也就不难理解了。

诸葛恪掌握大权后，没有去调和矛盾控制政局稳定人心，而是急不可耐地想要建立功勋。上台第二年，他就带兵在魏吴交界的巢湖东界修城筑堤，防魏进攻。这座大堤便是有名的东兴堤（今安徽巢县东北）。说来也巧，就在万事俱备之时，司马师率兵来攻。吴军以逸待劳，甫一交锋，就击溃魏军。这本是一次小胜，不足宣扬，可在追星族的眼里，这钟近乎未卜先知的本事更加证明了诸葛恪的神奇。

被胜利和崇拜灌晕了的诸葛恪再次征集了20万大军，围攻合肥。这一次却没那么幸运了，诸葛恪那种浅层次的智慧根本不足以决胜千里。战争拖延了四个月，吴军伤亡惨重，又瘟疫流播，败局已定。诸葛恪出于虚荣心理，对将军朱异都尉蔡林等人的劝告置若罔闻，仍然逼迫将士负病攻城，结果军心大乱，减员严重。

魏国反击，诸葛恪不敌，退至长江沿线。吴军连病带伤折损无数，幸存者也是怨声载道。诸葛恪还不服输准备再战，后来在孙亮一道接一道的退兵诏书催促下，才退兵回朝。

经过这次惨败，诸葛恪大失人心，朝野一片怨责之声，孙峻利用这个机会，杀死了诸葛恪取而代之，东吴政权从此陷入争权夺利的混乱之中。

应该说在三国的神童里面，诸葛恪是最有机会施展才华的一个。他自小便深受赏识，后来掌握了主宰一国的权力。但是，他的拙劣表现却令所有看好他的人大跌眼镜，最后他不但自己落得个身首异出的悲惨结局，还使东吴国力大伤朝政混乱直至灭亡，孙权泉下有知，一定要后悔得捶破棺材板。这种过早表现的聪明以及随之而生的心理扭曲，是诸葛恪人生悲剧的根源。肤浅的聪明，轻者杀身，重者误国，内中个情，发人深省。

何晏

何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处

其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还外。*《世说新语》

三国神童经常在七岁的时候不约而同开始闪光，巧合的程度令人怀疑。何晏在普通读者里的知名度不是很高，但是一提起他祖父何进则无人不晓。如果说黄巾之乱是三国鼎立的导火索，那么国舅兼大将军的何进就算是分割天下的操刀人了。正是他在与十常侍的争斗中引进外援——董卓的野狼部队，在本就气息奄奄的汉王朝软肋上又捅了致命的一刀。

何进是屠夫出身，但是他的后人何晏却出落得唇红齿白面如傅粉身材修长清秀儒雅（越说越象一根水灵灵的绿豆芽），而且从小聪明伶俐。曹操自己的儿子虽然个个都很出色，见了何晏仍然很喜欢，一心想把他收为义子。没想到何晏人小心大，自己在地上画了个圈，标明是“何氏之家”——这份执著来自于一个七岁孩童，真让人赞叹。

关于何晏的皮肤白皙，还曾经有过一个典故：许多人认为何晏面如傅粉是因为学女人搽粉，魏明帝曹睿也曾好奇到设了一个局来验证此事。有一日天气闷热，曹睿急召何晏进宫。何晏满头大汗地赶来，却没什么事，曹睿只是准备了一碗热汤面给他喝。何晏一边吃一边用袖子擦汗，却仍然面容皎白毫无沟壑纵横的迹象，可见乃是出自天然。

但是何晏最终还是站在了曹氏利益集团的一边。他的母亲尹氏被曹操娶为九夫人，他自己娶了曹操的女儿金乡公主，被封为“驸马校尉”，据考证以驸马称呼公主女婿还是自他而始。这种裙带关系决定了他不可能从曹氏集团中摆脱出来，所以后来他成为曹爽属下的一个重要人物，官拜吏部尚书，在公元249年司马懿与曹爽的权利斗争中被杀。何晏的出生年代不祥，参考与他同期的曹丕曹植等人，死的时候应该已经六十上下。

回答者： 226688999-榜眼 十二级 12-12 19:50

晋朝时，有一个叫谢尚的人，从小就很懂事。

谢尚八岁的时候，他父亲谢鲲当上了太守。太守是地位很高的地方长官，权势很大。因此，不少人都来奉承巴结谢尚的父亲，家中的宾客来往不绝。

有一次，谢鲲领着谢尚去会见客人。客人们见这个小孩长的很聪明可爱，就向他提出一个个问题来考他。小谢尚对答如流，谁也难不倒他，客人们不住嘴地称赞他。

谢尚对人们的赞扬心理有数。他知道有些人是出于真心；有些人是出于应酬场面，随声附和；而更多人则是为了向父亲讨好，而过高地赞扬自己。

谢尚很看不惯庸俗地吹捧他的人，就想找个机会反驳这些人一下。

正巧，有一次，谢尚家举行宴会，宾客满座。有个客人看到谢尚在座，对谢鲲献殷勤说：“到底是有其父必其子。咱们太守有谋略，公子也年少聪明。谢公子真是一座之中的颜回啊！”

颜回是古代有名的聪明少年，是孔夫子最得意的学生。谢尚觉得自己比不上颜回，那个人的夸奖也太过分了。于是，立即站起来反驳他说：“满座上的人，没有一个比的上孔夫子的，哪里来的颜回？”

言外之意是，颜回那样贤能的人，是孔夫子教育出来的。现在，你们这帮成年人中没有一个向孔夫子那样有学问，怎么能培养出向颜回那样有学识的学生来呢？

谢道韫

谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之女。王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。他们两家在晋朝消亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的一首，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。

谢道韫还是个小MM的时候就相当了得。一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”，谢道韫答道，”诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。“谢安大赞其雅人深致。不要小看这一赞，谢安何等样人，不说他在淝水之战中的镇定气

第五篇：人生如舞台故事

莎士比亚说：“人生如舞台。”人的一生有前台，也有后台。前台是粉墨登场的所在，费尽心思化好了妆，穿好了戏服，准备好了台词，端起了架势，调匀了呼吸，一步步踱出去，使出浑身解数：该唱的，唱得五音不乱；该说的，说得字正腔圆；该演的，演得淋漓尽致，于是博得满堂彩，名利双收，踌躇满志而归。

然而，当他回到后台，脱下戏服，卸下妆彩，露出疲惫发黄的脸部时，后台有没有一个朋友在等他，和他说一句真心话，道一声辛苦了，或默默交换一个眼神，这眼神也许比前台的满堂彩都要受用，而且必要！

后台的朋友，是心灵的休息地，在他面前，不必化妆，不必穿戏服，不必做事情，不必端架子，可以说真话，可以说泄气话，可以说没出息的话，可以让他知道你很脆弱、很懦弱、很害怕，每次要走入前台时都很紧张、很厌恶。因为你确知后台朋友只会安慰你，不会耻笑你，不会奚落你。

况且，在他面前你早已没有形象可言了，也乐得继续没形象下去。

人生有一个地方，有一个人，在这人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱点，可以是全身弱点，这是很大的解放。

有此解放，人可以在解放一阵子之后，重拾勇气，重披戏服，再次化妆，再次端架子，走到前台去扮演好需扮演的角色，做一个人模人样的人物，博得世俗的赞美。