传统文化故事[优秀范文5篇]

第一篇：传统文化故事

守株待兔

宋国有一个农民，每天在田地里劳动。一年四季，早上天一亮就起床，扛着锄头往田野走；傍晚太阳快落山了，又扛着锄头回家。他实在是很辛苦。有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上，折断脖子死了。农夫放下手中的农活，走过去捡起死兔子。他非常庆幸自己的好运气。晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。守株待兔他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。而农夫地里的野草却越长越高，把他的庄稼都淹没了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。

庄周梦蝶

一天，落日时分，庄子梦见自己变成一只蝴蝶。他扑打扑打翅膀，确信自己已经变成一只蝴蝶。这时他十分惬意，飘飘然竟完全忘记了自己是庄子。一会儿醒来，他明白了，那只骄傲的蝴蝶正是梦见自己变成蝴蝶的庄子。或许是蝴蝶做梦自己变成了庄子也未可知。

庄子是蝴蝶?亦或蝴蝶是庄子?这正是所谓的“事物转换”的道理啊!

南柯一梦

在中国唐朝，有个人叫淳于棼。一天他过生日，在门前大槐树下摆下宴席和朋友饮酒作乐，好不快活。喝醉了之后，他便睡着了。迷迷糊糊之中，他突然感觉有两个使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驶去，驶向“槐安国”。他发现树洞里另有一番仙境。有许多朱红色的大门，大门里面是华丽的宫殿，周围是亭台楼阁和美丽的花园。

国王非常欣赏淳于棼，封他为“南柯郡太守”。后来，国王还将公主许配给他。淳于棼与公主过得非常幸福以致完全忘了自己的家 乡。淳于棼上任南柯郡太守后，前后二十年的时间，把南柯郡治理得井井有条，还和公主生了五个儿子，两个女儿。

不料，有个国家突然入侵，淳于棼不得不率兵迎击，不过他还是打了败仗。这时公主又不幸去世了。淳于棼决定离开“槐安国”，仍是由两名使者送行。淳于棼回到家中，突然惊醒过来，原来是一场梦。不过是小睡一会儿，而梦中经历却整整二十年。

淳于棼把梦境告诉朋友，大家感到十分有趣，一齐找到大槐树下，挖出一个很大的蚂蚁洞，旁边有孔，通向南边树枝，那里有一个小蚂 蚁洞。很显然，这就是所谓的“南柯郡”、“槐安国”！

罔两问影

虚影问影子说：“你先前低着头现在仰起头，先前束着发髻现在披着头发，先前坐着现在站起，先前行走现在停下来，这是什么原因呢?”

影子同答：“你为什么拿这样微不足道的事情烦我呢?我就是这样地随意运动，我自己也不知道为什么会是这样。我，就如同寒蝉蜕下来的壳、蛇蜕下来的皮，跟那本体事物相似却又不是那事物本身。火光与阳光使我显现，阴暗与黑夜使我隐形。

我依赖有形的事物吗?而有形的事物又依赖什么呢?有形的物体到来我便随之而来，有形的物体离去我也随之而去，有形的物体俳徊不定我就随之不停地运动。这有什么可问的呢?”

唇亡齿寒

晋国的国君想要攻打虢国，但隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。对此，虞国的国君可能会拒绝。晋君一直没能想出个好办法。一天，大臣荀息献计说：“大王，如果您能将珍宝献给虞国，他不会不答应借道的。”

晋献公一听有点舍不得，荀息就说：“即使他接受了礼物，也不意味着他就会拥有它们，很快，我们还会把它们拿回来的。您担心什么呢?”晋献公采纳了荀息的计策。

虞国国君见到礼物，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“虢国是虞国的近邻，有事可以彼此帮助，我们之间就好像嘴唇和牙齿之间的关系。俗话说：‘唇亡齿亡’，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。如果我们借道给晋国，那么虢国和虞国的灭亡就是旦夕之间的事了。”但虞国国君没有听从宫之奇的劝说，结果不久晋国就灭掉了虢国和虞国。

大公无私

晋平公有一次问大臣祁黄羊说：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢?”

祁黄羊毫不迟疑地同答说：“解狐。”

平公惊奇地问：“解狐不是你的仇人吗?”

祁黄羊回答说：“是的，但陛下问我谁合适，并没有问谁是我的仇人呀!”

于是，解狐就被派到南阳县上任了。到任后，他确实为百姓办了许多好事。

过了一些日子，当平公需要一个人去指挥军队的时候，祁黄羊说：“祁午能够胜任。” 平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗?”

祁黄羊说：“是的，但这和推荐有什么关系呢?您只问我谁可以胜任，我就表达了我的想法。”

平公就派了祁午去做指挥官，他的表现，证明了这是一个最明智的选择。

孔子听到这两件事，十分赞赏祁黄羊“内举不避亲，外举不避仇”的荐才标准，并且说：“这才够得上‘大公无私’呀!”

一言九鼎

战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君派平原君到楚国去求援。平原君打算带领二十名门客前去完成这项使命。已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君虽然对他的能力有所怀疑，但最终还是带着他一起前往了楚国。

平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们来请你派兵援助，你却一言不发。别忘了，虽然楚国比赵国强大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!”毛遂的一席话说得楚王心服口服，立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：“毛遂的一席话真是重于九鼎大吕。”

抛砖引玉

唐代有两个诗人，一个叫常健，一个叫赵嘏。常健很仰慕赵暇的诗才。一次，赵嘏要去苏州。当常健听说他会去灵岩寺时，使先赶到灵岩，在一面显眼的墙上题写了两行诗，希望赵嘏看到后能续成一首。不久赵嘏到了灵岩寺，他一眼就看到了墙上不完整的诗，便续上一两行，将诗补充完整。常健的诗没有赵嘏写得好，却能引出赵嘏的佳句。后来的人，就把这种做法叫作“抛砖引玉”，以此比喻用粗浅的意见或文章引发别人发表更高明的见解或作品。

望洋兴叹

秋汛的季节到了，无数条溪流汇入黄河，河水猛涨，河面宽得连对岸的牛马都辨不清。这样一来，河伯就洋洋自得起来了，以为世界上所有壮丽的景色都集中在自己身上了。他顺看河水向东行，一直来到北海，向东一望，一片辽阔的大海，看不见水的边际。这时，河伯才改变了他骄傲的神态，望着海洋感慨地说：“俗话说‘有人的只学到分之一的道理，就以为谁也比不上自己’，我正是这样的人啊！”

道法自然

量体裁衣

传说以前北京城里有个裁缝，在替人做衣服时，除了量身材尺寸外，还要询问对方的性情、年纪以及中举时间等等。人们感到奇怪，问他为什么要这样。他说：如果是青年中举，必定性情骄傲，走起路来抬头挺胸，因此衣服要做得前长后短；如果是老年中举，大都没那 么兴奋，走路不免弯腰曲背，衣服就要做得前短后长；性情急躁的，衣服要做得短；性子慢的，衣服应做得长些。后来“量体裁衣”这个成语泛指人们根据具体的情况处理问题。

鲁侯养鸟

从前有只海鸟，在鲁国城门上栖息。因为从来没有人见过这种鸟，所以人们都叫它“神鸟”。

鲁侯命侍从活捉海鸟。侍从将海鸟关在金笼内，并放在太庙里供养。鲁侯视海鸟如国宾。每天都有各式各样的珍馐百味供海鸟 品尝，甚至鲁侯的乐师，也要为海鸟演奏。

可是，海鸟却被这些豪华排场所吓倒，心里既惊慌又悲痛，不敢饮食，过了三天，终于死去。鲁侯以为他款待海鸟已十分周到。可不是吗？他是用对待自己的方法去对待海鸟的。

鹬蚌相争

一只河蚌躺在河滩上张开壳儿晒太阳。河蚌鲜美的肉吸引了一只沿着河岸散步的鹬鸟。

鹬鸟立刻扑过来啄河蚌的肉，蚌灵敏地合拢了自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。现在，他们都被对方钳制住了，动弹不得。鹬对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死饿死!” 鹬和蚌就这样争吵咒骂了半天，谁也不肯让步。这时，一个渔翁碰巧打这儿经过，看到这一情景，十分高兴，跑过去毫不费力地把他们都捉住了。

胸有成竹

宋代画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有许多人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢?原来，文同在自己家的房前屋后种上了各种竹子。无论春夏秋冬，阴晴风雨，他都经常去观察竹子 的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色。每当有新的感受就回到书房，把心中的印象画在纸上。日积月累，竹子在不 同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼 前。所以每次画竹，他都很从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。诗人晁补之对文同的画很有研究，曾写下诗句：“与可画竹，胸中有成竹。”

“胸有成竹”比喻做事之前已作好充分准备，对成功十分有把握。

老马识途

春秋时期，齐国国王齐桓公带兵攻打孤竹国。

齐国大军在孤竹国困了整整一年的时间。春去冬来，当齐军终于打败了孤竹国的时候，却发现他们迷失了方向，找不到回齐国的路了。

这时候，大臣管仲想出了个办法。他让士兵牵出几匹老马在前面带路。大军紧紧地跟在后面，就这样终于走出了孤竹国，回到了故乡。

朽木难雕

孔子是春秋时期一位伟大的教育家。他有一个学生，说起话来头头是道，很有自己的理论和见解。孔子以为这个学生日后会有很大的成就。可不久后，这个学生就暴露出懒惰的毛病。

有一天，孔子在给学生讲课，这个学生却在房间里睡大觉。孔子知道后很难过，他说：“朽烂的木头是不能雕刻的，粪土一样的墙壁是粉刷不了的。那是一个说话与行为不一致的学生。他给了我一个教训：我应该以实际行为而不是言谈来评价学生”。

后来，人们用这个成语“朽木难雕”比喻那难以教化、不能造就成才的人。

大象无形

不可貌相

赵国有个学者名字叫公孙龙。他曾对弟子说：“我不会和没有本领的人交往。”一天，有个衣衫褴褛的人，走上前对他说：“请您收我做徒弟吧!”公孙龙打量了那人一番，问道：“你有何本领?”

那人回答说：“我有一个洪亮的嗓音，它能传得很远。”公孙龙问弟子道：“你们当中有没有声音洪亮的?”弟子回答说：“没有。”于是公孙龙收那人做徒弟。其他弟子窃窃私语，还嘲笑道：“声音洪亮有什么用?”

过了几天，公孙龙和弟子们要到燕国去。他们来到一条大河前，可是岸边却没有渡船，只有一艘船停泊在远远的对岸。公孙龙就令新弟了施展其技。新弟子欣然答允，便大喊一声。很快，那艘渡船就划了过求，载他们渡河去。

逆旅二妾

阳子到宋国去，住在旅馆里。旅馆的主人有两个姨太太，一个很美丽，另一个很丑陋。丑的受宠，美的反倒不受宠。阳子问店主为什 么会是这样，店主回答说：“那个美的觉得她自己很美，可是我并不感到她美；那个丑的觉得她自己很丑，可是我并不感到她丑。”阳子说：“徒弟们记住这句话，要是一个人做高尚的事，又没有觉得自己很高尚的心理，那么他到哪儿都会受到欢迎的。”

井底之蛙

一只青蛙住在井里。有一天，青蛙在井边遇上了一只从海里来的大龟。青蛙就对大龟夸口说：“你看，我住在这里多么快乐啊!高兴的时候，可以在井栏边跳跃玩耍；疲倦的时候，就回到井里睡在砖洞里。如果我跳入水中，水流穿过我的腋窝，支撑我的头部。如果我在泥地上走，泥浆便盖过我的脚面。我看看周围的蚯蚓啦、螃蟹啦、还有蝌蚪等，他们哪里能跟我比呢? 我是这个井里的主人，自由自在的好不逍遥快乐!亲爱的海龟，你常到我的井里来游玩吧!” 大龟试着把它的左脚伸进井里去，但是右腿已经被绊住了。它踟躇着退却下来，对青蛙说：

“你见过大海吗?海的广大，何止千里；海的深度，何止千丈。夏朝的时候，每十年中有九年发大水，但是海里的水并不涨；到后来商朝，每八年中有七年大旱，海里的水，也没有少了多少。住在大海里，才是真正的快乐呢!”

青蛙听了海龟的话，吃惊不小，开始认识到自己的浅薄和无知。

愚公移山

太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万丈。

北山住着一个名叫愚公的老人，年纪将近九十岁了。他的家门正面对着这两座大山。愚公苦于道路阻塞，出去进来都要绕远路，便召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。

愚公于是带领子孙中能挑担子的三个儿子和孙子们干了起来。凿石头，挖泥土，用畚箕运送到渤海的边上。

住在黄河支流边河曲的一个名字叫智叟的老人笑着阻止愚公说：“你怎么那么傻呀，凭你的有生之年和余力，尚不能毁掉山上的草木，更不用说泥土和石头啦!”

愚公长叹一声说：“即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何愁挖不平它们呢?”河曲智叟没有话来回答。

天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔州的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，从豫州的南部，直到汉水的南面，再也没有大山挡路了。

班门弄斧

从古代时起，鲁班被认为是一个建筑与雕塑方面的艺术大师，木匠们把鲁班奉为他们的始祖。据说，他曾经惟妙惟肖地雕刻出一个木凤凰，木凤凰栩栩如生竟然真的在天上飞了三天。谁敢在鲁班面前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，被 人们认为是十分荒唐可笑的行为。

这个成语用来讽刺那些在专家面前卖弄的人。

东郭先生

东郭先生是一个仁慈的学者，很乐于助人。一天，他背着书袋在路上走着。忽然，从后面跑来一只狼。狼对东郭先生说：“先生，救救我吧!有人要杀我!”

于是东郭先生倒出口袋里的书，把狼藏了进去。不一会儿，一个人找了来，问东郭先生：“看见一只狼没有?”东郭先生说：“我 没看见。”

猎人走了，狼在口袋里喊到：“让我出去!”东郭先生把它放了出来。狼嚷道：“我要饿死了，东郭先生，我要吃了你!”

这时有个农夫走过来。东郭先生急忙把事情的经过告诉他，求他救命。狼却对农夫说：“他把我装进口袋，差点把我闷死。我不应该 吃他吗?”

农夫对狼说：“那么小的口袋怎么能装得下你?”狼说：“好吧，我给你看看是怎么装的。”它让东郭先生再次把它装进口袋。这时农夫说：“快，把口袋扎紧，用铁锹把它打死。你对狼怎么能讲仁慈? 狼都不是好东西!”

请君入瓮

唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。有一回，武则天收到一封信，竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。

来俊臣知道周兴狡猾奸诈，仅凭一封信，是无法让他说实话的。于是，来俊臣准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。来俊臣假装叹气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法?”周兴阴笑着说：“你找一个大 瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，他还会不招供吗?”来俊 臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严 查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，连连磕头说：“我有罪，我招供。”

同舟共济

古时候，有两个相邻的国家经常打仗，两国的人民也互相将对方视为仇人。

有一次，两群人乘坐同一条船渡河。船快要开的时候，乘客才发现对方是敌国的人。一时间，两群人都握紧了拳头，互相瞪着对方，一副要打架的样子。船行驶到河中间时，突然刮起了大风，下起了暴雨。木船在大浪中被抛来抛去，眼看就要翻船了。这时，船上的人 为了保住性命，都顾不得那么多了，完全忘了彼此是敌人，大家一条心紧密配合，在风浪中稳住了船身。在全船人的齐心协力下，船终于 安全到达了河对岸。

于是，人们后来常用“同舟共济”这个成语比喻在危急的环境中，大家同心协力，渡过难关、战胜困难。

运筹帷幄

万事俱备，只欠东风

故事发生在三国时期。有一次，魏国的曹操带了二十万精兵南下攻打吴国和蜀国，准备消灭它们。为了应敌，吴国利蜀国结成同盟国。曹军驻扎在长江北岸。曹操让手下用铁链将战船连在一起，好让曹军渡江攻打南岸的盟军。盟军由吴国将领周瑜带领。他仔细分析了形势，最后决定用火烧掉敌人的船。于是，他开始准备一切，当他将一切准备好时，发现还需要东风。可连续几天都没有东风，周瑜急得病倒了。这时，蜀国的军师诸葛亮叫人送了一张纸条给他，上面写着：

“要赢曹操，须用火攻。万事俱备，只欠东风。”

周瑜收到后，立刻向诸葛亮求助。诸葛亮叫周瑜不要着急，两天后，将有东风。果然，两天后，刮起东风。周瑜趁这个机会将曹军的战船烧毁，最后，曹操被打败了。

后来，人们用这个成语来比喻样样都准备好了，只差最后一个重要条件。

偃旗息鼓

三国时代，一次曹操与刘备交战。刘备命令大将赵云、黄忠去抢夺曹操的粮草。曹操带领大军追赶赵云。赵云一直退到营寨前，叫士兵打开营门，放倒军旗，停止擂鼓，在营外设好埋伏。曹军追到，看到这种情景，怀疑有埋伏，就撤退了。

“偃旗息鼓”这个成语现在用来比喻停止攻击或者事情中止。

一鼓作气

春秋时期，齐国派兵攻打鲁国。鲁国的国王鲁庄公带着谋士曹刿指桎作战。

齐军第一次击鼓以后，鲁王准备发起进攻。曹刿却说：“不行，等齐军击鼓三次后再进攻。”齐军三次击鼓以后，曹刿才指挥进攻。结果齐军大败。战斗结束后，鲁庄公问曹刿为什么提出这样奇怪的建议。曹刿回答说：“打仗要靠勇气。第一次击鼓，士气十分旺盛；第二次击鼓，士气有些衰落；第三次击鼓，士气就消耗尽了。敌人士气耗尽，我们发起进攻，所以取得了胜利。”

后来，“一鼓作气”形容做事情要鼓足勇气，一气呵成。

退避三舍

春秋时期，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十几年。经过千辛万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳口后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。

楚成王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚成王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢?”重耳 笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚两国之间发生战争，我一定命令军队先退避三 舍，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳如期回到晋国当了国君，即历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退二十里，后来反击，大败楚军。

如火如荼 春秋时期，吴王夫差率领大队人马向晋军进军。他命令将士们摆成三个方阵。当中的都穿白色衣服，拿着白色的旗帜，远远望去就 像遍地盛开着白色荼花。左边的穿红色衣服，拿着红色的旗帜，远远望去就像满山燃烧着熊熊火焰。右边的穿黑色衣服，拿着黑色的 旗帜，远远望去就像满天结集着浓密的乌云。夫差想利用这种声势去压倒对方。

“如火如荼”这个成语形容气势旺盛，场面热烈的景象。

四面楚歌

秦朝末年公元前221—206年，楚和汉争夺天下。楚王项羽被汉王刘邦的军队紧紧地围困在垓下这个地方。项羽已身处绝境，粮食几乎吃光了，将士也所剩无几。

夜里，四面包围着的汉军唱起了楚国的民歌。项羽听了，非常吃惊地说：“汉军已经全部占领了整个楚国的土地吗?为什么在汉军中有 这么多的楚国人呢?”说完便带着残余的士兵惊慌地逃走了。项羽看到自己末路途穷，终于在乌江边拔剑自刎。一代英豪以悲剧结束了自己的一生。

“四面楚歌”这个成语比喻四面受到敌人的攻击，处于孤立危急的困境。

以逸待劳

西汉末年，军阀隗嚣脱离刘秀，去投靠在四川称帝的公孙述。刘秀大怒，派兵去攻打隗嚣，结果反被隗嚣打败。

刘秀重新组织兵力并派爱将冯异前去占领枸邑。隗嚣得到消息，命令部将行巡立刻去枸邑抢占有利地形。冯异的部将们都劝冯异不要和行巡大军作战。冯异斩钉截铁地说：“我们必须抢占枸邑‘以逸待劳’。”冯异命令部队急行军，抢在行巡之前，占领了枸邑。冯异严密封锁消息，紧闭城门，偃旗息鼓，让将士们休整。行巡的部分急匆匆地刚赶到城下，城楼上突然鼓声大作，亮出了冯异的帅旗。行巡的 军队毫无防备，吓得四下逃窜。冯异大开城门，领兵冲出城来，大败敌军。

“以逸待劳”这一成语指让自己的军队养精蓄锐，以等候疲惫赶来的敌军，将其打败。

草木皆兵

东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率兵攻打晋朝。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速 出击。

谁料，苻坚的部队被晋军击败了，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇。此时，苻坚望见晋军队伍严整，士气高昂，山上一草一木都像晋军的士兵一样。他后悔自己过于轻敌了。出师不利给苻坚心头蒙上了阴影，他最终中箭而逃。晋军以有限的兵力大败敌军，赢取了胜利。

成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。大辩若讷

盲人问日

从前，有一个生来就失明的盲人，从来没有见过太阳。他问别人太阳是什么样子的。

一个人告诉他：“太阳的形状像铜盘。”他敲敲铜盘，听见了铜盘叮叮当当的声音。后来，他听见了庙里的钟声，就以为这是太阳 了。又有一个人告诉他：“太阳像蜡烛一样发光。”他摸摸蜡烛，感受到了它的形状。后来，他摸到了一支短笛，就以为是太阳了。

可是我们知道太阳与钟声或笛子是多么的不同啊!因为盲人从来没有见过太阳，只是听别人描述而已，所以才造成这样的误解。

二童辩日

孔子东游的途中，见到两个小孩在面红耳赤地争论什么，就走上前去，问他们在争论什么。

“我认为太阳在黎明的时候离我们最近，而在正午时离我们最远。”一个小孩儿说。

另一个小孩儿立即争辩说：“我认为太阳在黎明的时候离我们最远，而在正午时离我们最近。” 一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大的道理吗?”

另一个小孩说：“太阳刚出来时清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是距离近的就觉得热，距离远的就觉得凉 的道理吗? ”

孔子不能够断定谁是谁非。两个小孩笑看说：“是谁说你是学多才的人呢?”

濠梁之辩

庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的苍鲦鱼说：“苍鲦鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”

惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”

惠施说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”

庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’，这句话表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

亡羊补牢

战国时期，楚襄王十分昏庸无道。楚国有一个大臣，名叫庄辛。有一次他对楚襄王说：“您在宫里面的时候，周侯和夏侯伴您的左右，您整天想的是吃喝玩乐，却一点也不在乎国家的治理，因此国家已处在危险之中!您如果不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”

庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，这时楚襄王才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛请回来，问他有什么办法。

庄辛回答说：“丢了羊，及时把羊圈修好，不算迟。然后他提出一些好的建议，帮助楚国振兴，收复失地。

今天，我们仍用成语“亡羊补牢”来比喻事情出了差错，有了损失，仍然要及时吸取教训，设法给予补救。

塞翁失马

很久很久以前，有一位老人，名叫塞翁。一天，他发现他的马走失了。据说有人看见马跑过了边境。邻居们听到这事，都来安慰他。塞翁却显得非常平静，他对来人说：“没关系，也未见得是一件环事。相反，还可能是件好事呢!”

一天晚上，塞翁听到马叫声便起身看个究竟。令他大吃一惊的是他不但见到了自己的马，还见到了另外一匹骏马。很显然是他的马把自己的伙伴带回了家。听到消息后，邻居们都跑来道喜。然而塞翁在与邻居寒暄时显得不仅平静而且若有所思。他说：“我是白得了一匹马，不过还很难说这是福是祸，没准儿是不祥之物。”

谁想到塞翁竟一语成谶。他的儿子特别喜欢那匹骏马。一天骑马时，他不慎从马背上摔落下来，摔断了左腿。从此，他再也不能像 从前那样自由行走了。对此，塞翁却说：“不碍事，没准是件好事情呢!”

一年以后，很多年轻人都被征兵入伍，多数人都死在战场上。塞翁的儿子却因为残疾免除兵役，从而保全了性命。

庄周贷粟

庄子家里穷得没米下锅了，不得不到监河候那哩去借粮。监河候说：“行啊，我即将领到封邑的薪金，打算借给你三百金，可以吗?”

庄子生气得变了脸色，说：“我昨天往你这里来，半路上听到有个声音在呼救，我回头一看，见到车轮碾成的沟里有一条鲋鱼，我问它说：‘你过来，你是干什么的? ’鲋鱼回答说：‘我是东海龙王的信使，你有一斗的水使我活下去吗?’我说：‘行，我将到南方去游说吴越王，让他们把西江的水引过来迎接你，可以吗?’鲋鱼生气地变了脸色，说：‘我失去了正常的生活环境，我没有地方可以活下去了，我只要获得一斗半升的水就能活命了，你竟然这么说，还不如早早地到卖干鱼的集市上去找我。’”

洛阳纸贵

晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。父亲经常为这事发脾气，可是小左思仍然淘气得很，不肯好好学习。

有一天，左思的父亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。左思的父亲叹口气说：“快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小时候，看来没有多大的出息了。”这一切都被小左思看到听到了，他非常难过，觉得自己不好好念书确实很没出息。于是，他暗暗下决心，一定要刻苦学习。

左思渐渐长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写得非常好。他用了十年时间撰写成了文学巨著 《三都赋》。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，洛阳的纸张供不应求，一时间纸价大幅上升。

成语“洛阳纸贵”用于称颂杰出的作品风行一时。

春秋时期，有一位著名军事学家名叫孙武。为了检验一下他的实际军事才能，吴王让他在宫内训练一百八十名宫女。孙武将她们分为两队，分别用吴王宠爱的两个宫姬担任队长。孙武反复向她们解释，听到命令后应该怎么做。他警告说：“在军队里，决不可违抗命令，没有谁能例外。你们要注意!”但是军令一下，宫女们却你望我，我望你，然后哈哈大笑，她们觉得这一切挺好玩。

孙武见状说：“交代不明是我的错，现在我将刚才一番话再解释一次。”最后，他严厉地警告她们说：“命令可不是开玩笑的事情，人人都必须遵守。否则，一定会后悔的，你们千万记住了!”

然后，又开始训练。命令传达下去，可是，宫女们仍然没有把他的语当回事，互相开着玩笑。孙武立刻沉下脸来，严厉地说：“号令已经交代清楚，你们竟敢又一次违命!来人，把两个队长推出去斩首!” 吴王听说孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“将在军中，君命有所不受!”遂命左右将两女队长斩了。至 此，宫女们人人严守军纪，不敢有丝毫的松懈。

第二篇：传统文化故事

铁杵磨针

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？” “当然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？” 老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？” “可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。” 老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。这就是孙敬“悬梁”的故事。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就是苏秦“刺股”的故事。

第三篇：传统文化故事

诚实守信

诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好！下面我给大家讲一个诚实守信的故事。

曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。

诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。让我们向曾子学习，传承中华优秀文化传统，做一个诚实守信的好少年！

第四篇：传统文化德育故事

孟母三迁

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！

当他们住在墓地旁边时，孟子就邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”于是带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子住！”他们又搬家了，这一次搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

奇怪的鳝鱼

中国古代有一位叫周豫的读书人，有一次朋友送了他最喜欢吃的鳝鱼，刚巧这天闲来无事，周豫一时技痒，亲自动手，试试自己久未展露的厨艺，想煮上一锅清炖鳝鱼汤来喝。

周豫把鳝鱼放进锅里，让它们在冷水中自由自在地游，锅下用小火缓缓地加热，水温一点点增高，鳝鱼在没有察觉的情况下，慢慢就会被煮熟。据说这样煮出来的鳝鱼没有经过被宰杀的挣扎，肉质不会紧绷，味道最好了。

汤煮开了，周豫掀开锅盖一看，发现一个奇怪的现象，锅里有一条鳝鱼的身体竟然向上弓起，只留头和尾巴在煮开的汤水里。这条鳝鱼整个腹部都向上弯在了水面之上，直到死了，仍然保持这个姿势而不倒下。

看到这种情形，周豫十分好奇，赶快把这条鳝鱼捞出来，用刀剖开它的肚子，想看看它究竟为什么要如此辛苦地把肚子弯起来。剖开之后，周豫惊奇地发现，鳝鱼肚子里藏着满满的鱼卵，数量多得难以计算，原来它是想保护自己的孩子。

木兰替父从军

汉朝时，北方匈奴人侵扰我国，战事吃紧，汉文帝下令征兵。花木兰的父亲年老又有病在身，可是朝庭一次又一次催逼，家中没有男孩子，花木兰勇敢地女扮男装代替父亲参了军。

花木兰从军12年，竟然没有一个人发现她是一名女子。在战场上，她英勇善战，建立了卓越的功勋，受到皇帝的亲自召见和嘉奖。面对名利，花木兰从容淡泊，只要求皇帝批准她解甲回乡，侍奉年迈的父母。

陆绩怀橘遗亲

三国时期吴国的陆绩，从小喜欢读书，见多识广，被称作神童。６岁时，陆绩跟随父亲陆康到九江拜见大名鼎鼎的袁术。对袁术提的问题陆绩都能对答如流，态度不卑不亢，袁术非常高兴，破例请他与大人一起坐，还拿出橘子招待。陆绩吃完橘子，悄悄地往怀里藏了两个。

临走时，陆绩向袁术弯腰作揖，橘子从怀里滚落到地上。袁术很惊讶，问：“你来我家做客，走的时候还要偷藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“我妈妈最喜欢吃橘子，我想这么好吃的橘子妈妈吃不到太可惜了，所以带两个回去给她。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，不仅不责怪，反而更加赏识。

陆绩成年后，才华横溢，有许多成就，并且一身正气，是历史上有名的清官。

吴猛恣蚊饱血

晋朝的吴猛，八岁时就懂得孝敬父母。因为家里很穷，没有蚊帐，每到夏夜，爸爸总是被蚊虫叮咬得不能安睡。吴猛想了一个办法，就是自己脱掉上衣坐在爸爸的床前，任凭蚊虫怎么叮咬自己，吴猛都不去赶，就担心那些蚊虫离开了自己会去叮咬爸爸。

张良敬老拜师

张良是战国时期的韩国人，一天走在桥上，正好看到一位老人坐在桥边，一只鞋子掉到桥底下去了。老人对张良说：“年轻人，帮我把鞋捡起来。”张良赶紧到桥下捡回鞋子。老人又说：“替我穿上！”张良想做好事做到底吧，于是跪在地上恭恭敬敬地给老人穿上了鞋。老人神秘地一笑就走了。

没走多远，老人又返回来对张良说：“年轻人，我看你是值得教诲的，五天后的早晨，你还到这里来见我吧。”张良虽然觉得奇怪，还是乖地答应了。

五天之后，张良来到桥边，见老人早已等在那里了。见了张良，老人很不高兴地说了一句“五天后再来吧！”就扭头走了。

过了五天，鸡刚一叫，张良就起床去赴约，没想到老人又先到了。这次老人更生气，说“又迟到了，五天后再来吧！”

又是五天以后，张良半夜就去桥边等候。没过多久，老人来了。这次老人面露微笑，从怀里掏出一卷竹简递给张良说“读通了这本书，你就可以做帝王的老师了。”

张良回家后，发现这本书叫《太公兵法》，从此刻苦攻读。后来张良跟随刘邦打了很多胜仗，成为一位历史名将。

重阳敬老

农历九月九日，是中国传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。

庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

第五篇：小学生传统文化-小学生传统文化故事

小学生传统文化-小学生传统文化故

事

传统文化故事

中

传统故事——门神

门神是农历新年贴于门上的一种画类。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是汉族民间最受人们欢迎的保护神。新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日，家家户户都纷纷上街购买对联、门神，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

门神信仰由来已久，据《山海经》说：在苍茫大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。

后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。

这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温岳二元帅。传统文化新体验——小学生如何学习《论语》 岱 宗 学 刊

Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＤＡＩ ０

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１ １

１ Ｍｆ ． ２ １ ｉ ｒ ０１

传 统 文化 新 体 验

一 小 学 生如何 学习《 语 》 论

邹 秀 丽

７０ ０

［ 摘 要］ 重视《

论语》 《、诗经》 等传统文化教学，在不断提 高文学素养的同时，正确把握作品的情感，不

断探 究有效 的教 学策略，学生学习的兴趣 和情 感共 鸣，优 秀的传统文化得 以传承。激发 使

［ 关键词 ］ 情景创设 ； 创新 ； 资源整合［ 中图分类号］ Ｇ ２．

６３２ ［ 文献标识码］ Ａ

［ 文章编 号］ １０ — １２ ２１）１ ０ １ — ２ ０９ １２

在 《 论语》 言简 意丰，与学 生 的实 际生 活 相 隔甚 远。却

而小学生的学习特点又表现为注意力集中时间较短，对画 面的理解 比对文字 的理解 更 容易，以在 《 语》 所 论 的教学

中创设情境就成为一种行 之有 效 的教学方 法。教师 在教

学时用心创设 与《 论语 》 和谐 的 情境，能带 领学 生穿

相

就 越 时空，如临其境深入感受简短 的文字 里所 蕴含 的哲 理。

如学习“ 学而时习之，不亦说 乎？有朋 自远方来，不亦

乐乎 ？人不知而不愠，不亦 君子 乎？ 这几 句话 时，” 我们 就

可以创设学生普遍熟悉 的“ 开学典礼 ” 的情境。

创设情境，习“ 学 开学典礼 ” ：

师： ‘ “ 当！当！同学们 请 听，“ 当！

’ 孔子 学院

开学典礼 的钟声响起来 了，四面八方的 弟子 汇聚在 学

堂里 静 静 地等待 着他，们的老师来给他们做 重要 的讲话。孔子 稳步 走 向讲

台，同学们 正神 情 专 注地凝 望着 自己。于是，看到 孔

子发表 了重要 的讲话 ：学而时习之，‘ 不亦

说 乎？有朋

自远 方来，亦乐乎 ？人 不知 而 不愠，亦君 子乎？

不 不 ’ 三句话讲 完 了，孔子再 次 看看每 位 同学的 眼神，只见

有的同学脸上露出喜色，朝着孔子微微点

头； 有的同

学眉 头紧锁着，不明 白他讲的什 么道理 ……孔子

好像 微微一 笑，的弟子们就 讨论 起 来 了，他 老师在 开 学典

我们今天就来学习孔子在开学典礼上讲的三句

话。跟老师读这 三句话。子 曰“ 学而时习之 ……起。

生 ：齐读）曰“

师： 我们读到的这叫古文，与现代文有很 多都不

样。到不懂的地方 怎么办呢？ 碰

生： 可以看后 面的注释，或者

师： 啊，是 在课本 中或 工具 书 中都 有重 点字的注

释，也有全文的大意介绍，还有相关链接丰富我们的 知识面，再不会，以多读 多

其、一 问。

教 在 在情境 的延 续中品味

在教《 论语》 时不止于课本、堂的局 限，拓展延

课 而是 伸，把相关 的内容组合 在一 起研讨，可达到 整体优化 的便 教学效果。

如“ 学而时习之，不亦 说 乎？有朋 自远方 来，不亦 乐

乎？人不 知而不愠，不亦君子乎 ？是在 向我们 阐述孔子的” 做人之道，做一个什 么样 的人 呢？做 一个快 乐 的人，一

做 ［ 收稿 日 ］Ｏ０ ２ ９ 期 ２ １—１—０

［ 作者简介 ］ 邹秀丽女，１７，山东泰安人，市实验学校教师。泰安

１６ ｌ

岱 宗 学刊

第１ ５卷

个快乐的君子，做一个有修养、有道德 的人，这才是 中国文

化，儒家文化最根本所在。而 “ 学而不思则 罔，思而不学则

殆。“ ” 温故而知新，以为师 矣。“ 可 ” 三人 行，有我 师焉。必

学生 的心灵。重视 朗读 要尊重学生独特 的体验，师要成教 为引领学 生朗读的组织 者、作者

和促进 者，学生 渐人

合 让 佳境，读出层次。

般来讲，学生对文 章 的感悟 要经 过这样 几个层 次 ：

初读

——感悟读

—— 品读

抓 反 —— 美读

。如在讲述学习之道时 ：

一

择其善者而从之，其不善者而改之。“ ” 我非生而知之者，好古，以求之者也。则 向我们 阐述 了孔子 的学习之道。敏 ”

所 以我们便可以在刚才的情境 中继续下 去。

当，孔子 学 院的钟 声又响起 来 了，学期 当 当，新

的第一课开始 了，弟子们安安静静地 坐在教 室里等孔

子 来给他们上课。高大的孔子稳 步走入 教 室，走到讲

师 ： 几句话都是 围绕着“习的 道理” 这 学 来讲的。

你对哪一 句话特 别有体 会？

“ 学，你们从 四面八 方投奔 到我 的 门下都

是 来干嘛 的 呢？都 来 向我 求 学的，来 向我 求 学 问 都

的。怎么学习呢 ？今 天 第一 堂课 咱们就 讲讲 学习的道理，学问的 道 理。孔 子 在 黑板 上 出示 了 ５句话。”

地 问同学）你能真正理解孔子 的“习之道”

学 吗？ 生 １ 我 对“ 日 ： ： 子 三人行，必有我 师 焉。择 其善

者 而从之，其不善者 而改之。有理 解。每个人都是我” 的老师，班有 ４ 我们 ９个 同学，４ 同 学都 是我 的老

８个 师，各有各 的优 点，吸取 他 们 的优 点，改掉 自身 的缺

点。

利用巧妙的情境，晦涩难 懂 的语句 整合 起来，将 学生

便 很容易明 白了语句 的含义。不 至于使 教学 “ 一句，东 西

句” 学生学起来摸 不着东西南北。，三 咬文嚼字，在研词磨 句 中升华

《 论语》 中的语句 是最精 练 的语 言，不耻下 问、贤

“ 见 思齐、巧言令色 ” 等等都成 为现 代常用 的经典成语，而，故

学习古文感受传统文 化切勿 浮光掠 影，而须 沉下 来，诗

觅 眼，品佳句，感受文 中的意趣和含 蓄。

在课堂 中，我们 可 以这样 来 “ 咬文 嚼字 ” 品 味诗 句。，还是学习“ 而时习之，学 不亦说 乎？有朋 自远方来，不亦乐

乎 ？人不知而不愠，不亦君子乎？ 这几句话。”

师： 那这三 句话是什 么意思，同学们翻 到读本，请

读一读 原文，读一读课后 注释，自己能理

解多少？ 看

师： 交流一 下，你是怎 么理 解这 三句话 的？ 这叫三人行。

师 ： 身上有 哪些方面可 以做 为你的老师？ 他

生 １ 他很聪明也很机灵，： 还有 幽默感。

师： 他很聪 明也很机 灵，还有 幽默感。“ 择其善者

而从之” 不对 呀？ 对

生 １是的。：

师 ： 告诉 同学们，“ 请 你要 择其善者而从之”

。师 ： 的哪些方 面值 得你 学习？

生 １他 的画画得 非常的好，： 有一股钻研 的精神。

师 ： 也要 一 你

生 １ “ 其善者 而从之 ”

：择。师： 他们 身上是 不是十 全十 美的呢？俗话说 “ 人

无完人，金无足赤” 他 身上有没有“，不善者” 值得你

反 省和 改 正 的 呢 ？

示 意发 言）

生 １“ ： 学而时习之。亦说 乎？ 我 觉得 是，习不 ” 学

以后温习，是件很 快乐的事。

师： 第一

句，这是他 的理 解。

还会 学什 么？对一 岁的小娃娃，能会 学什 么 他可

？他 会 怎样 学？ 通过 不 断“习

之” 学会 了，学会之后，心情 ？高兴！来读 吧。他的 对 于刚参加 工作 的大哥哥 大姐姐，可能 学会

他们 什 么？ 学会后心情 怎样 ？

你爸爸妈妈会 学什 么？他们的心情呢？

生 １我觉得

。： 有一点调皮，有时也调 皮。我 师： 这一 点“ 不善者” 们要 “ 我 改之”。他呢？

生 １查博诚有 时候粗 心大意，时候也会。： 我有

师 ： 别人 身上看到 了优 点和缺点，她从 这叫“ 三人

行，必有我 师焉，择其善 者而从 之，其不善者而改之”。

板 择 当代 的小孔 子，掌声送 给他 们。

师： 真好！对孔子的语 言领会得 那么深刻。我们

把润澜有体会 的这

句话读一读。

对于６ ０岁的老爷爷，可能又会 学些什 么？ 他

是啊，不断地 “ 经过 学之” “、习之” 一岁 的 小娃，娃会 感到—— “ 学而 时习之，亦说 乎” 大哥 哥大姐

不，姐 会说—— “ 而 时习之，亦说 乎” 爸 爸 妈妈 会

学 不，说—— “ 学而 时习之，亦说 乎 ” 爷 爷 奶 奶 也 会

不，说—— “ 学而 时习之，亦说乎”

不。经过这样反 复地读，这几 句话，对 相信学 生 已经能从

不同的方面全方位理解并学会运用 了。

直意抒情

要让古 文教学弥散醉人 的芬芳，在教学 中就必须抓 住

“ 文眼 ” 和关键词句，细细品 味 文本，途径 引导学生 投

多种 入感情朗读，感悟文本 的意 义，直指作 者的心灵，唤醒

进而 生 ： 齐读）三人 行，（“ 必有

我 师焉。择 其善 者 而

从之，其不善者而 改之。

” 在“ 做人 之道 ” “习之道 ” 与 学 都学 完后，进学 生

为促 深刻领悟，感受传统文 化的 迷人魅 力，我们可 以再配乐 朗

诵，在美妙的音乐中吟唱，使感情升华。

精妙 的语 句，的意境，刻 的内涵是 我们取 之不

高远 深 尽、用之不竭的宝藏。一次次的教学实践，也使我深切地

感 受到 只有 不断提高 自己的文学素养 的同时，正确把握作

品的情感，在原有教学 方法 的基础 上不 断创新，而探 究

从 有效的教学 策略，发学生 学习的兴趣 和情感 共鸣，激 才能

让《 论语》 这一 民族文化 的瑰宝 金光 闪烁，人意志，励 催人

奋进，使我们 的传统文 化在现代生活 的星空 中熠熠生辉。