中国传统文化是中华文明历史长河的文化积淀（模版）

第一篇：中国传统文化是中华文明历史长河的文化积淀（模版）

中国传统文化是中华文明历史长河的文化积淀。包括了中国历史发展各个时期的文化积累。它博大精深,其内容包括极其丰富的物质成就和无比深厚的思想内蕴,渗透着中国人的哲理和智慧。中国几千年形成的农耕文化以及源远流长、延续几千年的儒家文化,孕育了中华民族勇于奋斗、拼搏进取、自强不息的民族性格，其中蕴涵着中国国民高贵的精神气质。中国国民具有代代相传的爱国主义精神，具有自强不息的进取精神，具有求真务实的实践品格，具有贵和持中的和谐意识，具有追求完善的道德修养。可以说,在中国博大精深、源远流长的传统文化浸润下的国民性格一直蕴涵着“天行健君子以自强不息”的积极因素。以儒家伦理文化及其伦理精神为内核的中国传统文化已深深融入到中华儿女的精神血脉之中,慢慢积淀为我们民族的一种传统心理和行为方式,凝结成中国特有的国民性。

在中国的传统文化基础上形成了 “五色学说”，它起源于中国原始氏族社会对色彩的崇尚，萌芽于奴隶社会殷商时期，形成于先秦时期，完善发展于秦汉时期，其成因缘起于是原始的“五行论”和“阴阳说”。古代中国的“五行论”起源于商代，“五行论”认为，世界是由火、土、金、木、水五种物质构成，是最早的、单一的唯物观点。古代中国的“五色论”就是建立在“五行论”的哲学基点上，并与“五方”（青色——东方、赤色——南方、黄色——中央、白色——西方、黑色——北方）连结在一起。几千年传承下来的中国“五色学说”理论和中国传统色彩体系深深地影响了现代中国人的生活和用色习惯。中国人古往今来一向青睐明快、鲜艳的颜色，而较为轻视灰色，显然受了阴阳五色学说的影响。直至今日，五色观念仍在潜移默化地规范着我们的用色习惯及色彩审美倾向，并且是中国色彩走向世界的重要形象符号。可以说,古人早在阴阳五行说中提出的“五方正色”,是我国汉民族最有代表性的传统色彩,亦是中华民族色彩审美的重要现象。

在中国的色彩中，最具有代表性的就是红色。中华民族崇尚红色,是因为红色象征喜庆、吉祥、幸福等品格，所以红色是中国人心目中具有特殊的情感和美的象征意义。中国古代皇室十分推崇红色，把红色看作特权与富足的象征，比如玉玺的印泥就使用红色，代表权威和庄严。百姓也喜欢在过节和喜庆的场合使用红色来寓意吉祥，春联、窗花和婚嫁服装都采用红色，象征宝贵与吉祥。用红色象征吉庆最讲究的当算是传统的婚礼了。现代人们对红色依然情有独钟,在新婚寿诞、节日喜庆中大量运用红色。当然,现代设计对红色的概念在传统文化影响的基础上,又延伸了更丰富的含义,成为欢乐、激动的象征。所以在现代的设计作品中,要表达一种热情、吉祥、美好的观念,红色依旧是设计师们情有独钟的选择。

中国人认为黄帝是自己最直系的祖宗，黄河是中国的母亲河，黄土高原是中华民族世代栖居之地，所以对黄色有着特殊的感情。在古代人的心中，黄色是最尊贵之色，黄色也就成了中国帝王的象征之色。在汉朝儒家思想的倡导下，为了深化皇权，巩固中央集权专制，强调了五行中“土居中央”的观点，突出黄色的地位。自汉代起黄色就逐步成为作为帝王的专用色彩，禁止平民百姓使用。而且在皇室的家具、宫殿与庙宇的色彩都相应的加强了黄色。黄色的崇高、富贵、威严在传统中是广大民众最典型的社会和心理感觉。

青色的沉着和稳重，同时又不失其艳度，深为中国百姓喜爱。用青色作为装饰之色，符合中国古传统礼教制约下的人们平淡、朴素的审美趣味；同时也因为其深沉，远离皇家官府的禁令。另外，对于普通百姓来说：染料价格低，且能较满意地衬托出他们的肤色，因此，青色也就成为民间使用最广的颜色之一。

白色因为其文化象征意义是中华民族传统观念中最具有矛盾性的色彩。白色象征贤明、清正廉洁的品格，又有质朴无华之意。白又常被人们认为是不祥的象征，在现代社会中还有贬斥的意思。如在举办丧葬时用白色来表示哀悼，因为白色是无彩的素色，代表着悲伤。

五行说中,黑色居最高位置,作为上天之色,是各颜色的中心,包罗万象。黑的思想不久就成为墨色的思想,成为中国最重要的颜色,成为中华民族色彩审美理想之积淀。

另外，在中国的色彩观中，还形成了色彩的等级贵贱观。色彩在中国古代就具有了明确的意义，不同颜色寓示高低贵贱的等级，许多颜色要按不同的场合和不同的身份来使用。而且受意识形态的影响，中国的传统色彩常常代表着一定的吉凶观念，进一步丰富了中华民族色彩的文化内涵。

中国传统色彩是丰富的,其表现和传达的文化象征意义是多姿多彩的, 青、红、黄、绿、紫、黑、白等色成为了中国人应用的主要色彩图谱，并且对造型艺术也产生了深刻影响。中国五千年的色彩传统,留下了太多值得借鉴的意象,我们应该在传统色彩中寻找文化的精髓,对中国传统色彩进行归纳和运用,在现代的平面设计中导入传统的色彩,找出更多具有内涵的“中国色”来丰富我们的设计。如“中国红”便是中国传统色彩的一个显著标志，给人一种积极热烈的视觉心理反映，同时也是吉祥、喜庆的象征性语言，在中国传统节日或者具有国际影响的活动中，代表中国的招贴往往都呈现出红红火火的色彩特征。

特别是在2008年北京奥运会中，在设计奥运宣传招贴时,考虑的要素很多,其中最重要的就是文化要素。加入中国传统文化的元素,不仅能充分表达出我们神秘的东方色彩,也能更好地起到国际传播及交流作用。所以最终从中国文化元素出发, 依靠民族传统加上现代意识,运用招贴画的特点,把中国传统文化与奥林匹克相结合,突出了本土民族文化内涵。另外，奥运会会徽及宣传品等的用色系统也无不体现着中国传统色彩体系的特点和由此积淀下来的中华民族的传统用色习惯。奥运会专用色彩体系更是由五行色体系中的“中国红、琉璃黄、国槐绿、青花蓝、长城灰、玉脂白”组成。

中国北京奥运会招贴作品及色彩的分析

（1）这幅招贴整体以“玉脂白”为背景，上半部是“中国印·舞动的北京”会徽。会徽分上中下三个部分，主体为上部大红底色的白色“京”字图形。“京”字形状酷似汉字的“文”字，取意中国悠久的传统文化。整个“京”字图形为一个向前奔跑，迎接胜利的运动人形。“京”字图形下是黑色的英文“Beijing2008”字样，并采取了书法的手法。其下是奥运五环标志。会徽整体形象独特，英文的“北京”和2008年以及奥运五环，将奥林匹克精神与中国传统文化完美结合。其主体颜色红色是五色体系中的主色之一，也是中国人崇尚的色彩。在这个标志中，“中国红”被演绎的格外强烈，激情被张扬的格外奔放。这是中国人对生命的诠释。将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来,传达和代表了多层含义。这个标志把中国文化和奥运会的精神表达得淋漓尽致。运用它作为创意元素,就有着实至名归的意义。

在画面的下半部是极具有中国传统水墨画韵味的山川描绘。一群飞翔的和平鸽正掠过下边辽阔壮美的山川云海，环绕直上。寓意随着奥林匹克的到来，也将自由与和平带给世界。

（2）奥运会招贴的设计，往往会突出奥林匹克精神及运动的力量与速度。所以历届奥运会的宣传招贴中，都不乏对运动的表现和展示，这幅招贴主体是一个姿态优美舒展的跃起的自由体操运动员，完美的体现了现代奥林匹克的思想,宣扬了“更高、更快、更强”的奥运口号。运动服用中国最尊崇的黄色为主色调，并调和以喜庆热烈的红色，“红与黄”的搭配也符合中国传统色彩朴素的配色统一观念。背景则是典雅的“长城灰”，更对比出跃动的“琉璃黄”。为了配合运动员的动势，在背景中用细细的七彩色线条组成动势相同的两个色带，既象运动场上的跑道，加强了向前的冲击力，同时又象两条彩虹，象征着与世界的连接。由于运动员和色带的动势都是向前的，为了破除这种单一，在背景中又添加了一个单手向后翻腾的人物投影。从姿态上一个是头上脚下，一个是头下脚上，从而相互呼应；从动势上一个向前，一个向后，相互背离；从人物形体的曲线上，又组成统一内化的圆弧。（3）现代的招贴中，既注重现代设计语言，更注重本土化民族化的传统继承。巍峨的紫禁城在古代是中国皇室的象征，在现代则成了中国的象征，是最富有中国特色的古典建筑。怎么把中国典型的传统建筑艺术介绍给世界，把传统融入到奥运会招贴的设计中，紫禁城故宫建筑群自然也就成了中国符合的代名词。在系列的这种组合中，有运用天坛的，有运用天安门城楼的，这幅则独具匠心，选取了中国宫殿的一角进行了创意设计。

这幅招贴中，一个宫殿的飞檐成为了主体。但单独的使用一个飞檐，虽然从视觉上具有强烈的冲击力，但不免失于单调。所以在运用这个民族符号时，在飞檐上添加了几个运动的人形，把传统文化的展示和奥运文化完美的结合起来。

在中国古代，黄色是皇家的专用色，所以故宫建筑群大量的使用了这种富贵色进行装饰，多数建筑采用了黄色的琉璃瓦覆顶。画面中，中国特有的“琉璃黄”在天空的“青花蓝”映衬下格外闪耀，而且为了调和这两种亮色的冲突，特意加强了飞檐下边的阴影，运用了中国传统色彩观念中“黄与黑”的配色关系。

（4）这幅招贴的主体就是一个女性的头部背面，一个看似平淡无奇的构图，但细节处却妙趣横生。最大的特色就是通过发艺的编织巧妙的把奥运五环展示出来，突出了奥运招贴宣传奥运的功能。而且在现代创意的背后，又通过唐装的服饰特有性，深深地印上了中国的烙印。在色彩上，同样突出了“中国红”的国民色。并由两个红色的耳坠点缀画面，使看似呆板的构图灵动了起来。

（5）中国有着丰富多彩的神话传说和多姿多彩的神话人物，在中国人的生活中，远到天庭，近到身边，神可以说无处不在。这幅招贴的创意就来源于中国的神话传说，主体是每年春节中国人都要招贴的门神年画。作为中国传统文化中的门神，有着祈求平安的色彩。通过这么一个神话人物与奥运宣传招贴的结合，代表了对奥运会圆满成功的祈福愿望。

既然是中国传统中的门神年画，自然也就要使用传统中象征吉祥、喜庆的红色。画面中大片的红色，为举办奥运会这件盛世铺垫的最好的祝福。同时再结合以变形的奥运五环色，丰富强化了招贴的感染力。

在2008年北京奥运会的招贴的研究分析，论证了在新媒体的冲击下，传统的招贴艺术仍然具有不可替代的文化使命。一幅优秀的招贴设计作品除了能成功传达主题内容外,还要具备一定的文化内涵。只有这样才能与观者产生情感与心灵上的交流,从而达到更高的境界。这种境界来源于优秀的设计创意和对传统的运用。

在世界日益走向一体化的今天，只有“民族的才是世界的”，所以在民族传统文化成正因为其鲜明的特点，才使以此为基础的奥运会宣传招贴成为本民族或国家的个性名片。这些成功的奥运会招贴，也为我们指明了现代招贴艺术的发展之路，既面向世界，立足本土。

第二篇：文化积淀五千年

文化积淀五千年

石家庄市第四十一中学初二21班史正阳

悠悠民族情，积淀五千年。翻开那万千历史书卷，领略多少天骄文墨的壮志豪情；赏阅天下风景篇章，品味多少山山水水的天然之美；倾听华夏品格乐曲，感受多少民族精神的震撼力量。这些文化正如金子一般熠熠闪光。

五千年积淀，汇聚文学之美。两千多年前的孔子，向往“仁”“恕”，一本《论语》，精辟凝练，流传千古哲思，使我们领悟到众多人生智慧、处世哲学。一千多年前的唐宋，唐诗宋词成为盛世的乐章。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是怎样的豪迈奔放；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是怎样的娴静空远；“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是怎样的积极进取；“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”又是怎样的婉约凄凉。恐怕只有经过漫长的历史，才可积淀下如此经典的篇章。忧伤的笔触，豪迈的文风，均是心绪的汇聚。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，古典文学带给我们的不仅是陶醉，更是我们奋发进取的动力，要“不废江河万古流”。

五千年积淀，汇聚风光之美。风景亦是一种文化，有人不解。我认为，自然之美本是天成，历史的抹彩，就增添了人文的魅力，因而风景赏来别有韵味。祖国大地，有千丈飞瀑、绿水青山、大漠孤烟、碧波万顷。西北宜是悲鸿点点，江南则是碧水白桥；西北是“千嶂里，长烟落日孤城闭”，江南则是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。烟雨蒙蒙，杨柳依依，点点碎阳，袅袅炊烟，都令人陶醉。历史为风光抹彩，风光为文化，增添几抹别情。

五千年积淀，汇聚品格之美。民族文化，溶于炎黄子孙的精神。吉鸿昌将军在美国，戴着“我是中国人”的小木牌，昂首走在大街上，是民族自尊的表现；敢与美国抗衡，同甘共苦，研制两弹一星，打破核垄断，是民族自信的表现；九八抗洪，汶川抗震，众志成城，共渡难关，是民族自强的表现。今天，我们在这里学习，是民族责任的表现。我们困难面前要坚忍不拔，像八九点钟的太阳，朝气蓬勃，积极向上。民族文化留得的精神，激励着我们不断前进。

文学之美，风光之美，品格之美，一朵朵奇葩，组成了民族文化这个大花园。至今，它仍散发着芬芳，感染着我们的心灵。

第三篇：弘扬传统文化,传承中华文明

弘扬传统文化，传承中华文明

传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。传统文化就是指中华民族及其祖先所创造的、被历史证明符合人类生存的价值观，为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化，是中华民族的精神和灵魂。更多资料：家谱-百姓通谱

中华传统文化是中华民族古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其内容博大精深，既包括天文地理，更涵盖人文历史。她是对天地运行规律的客观描述，道德规范是天地运行规律在人类社会中的客观反映（《论语》：“述而不作，信而好古”），其最高境界为天人合一。

“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”是中华民族的精神和灵魂，是传统文化的核心内容。这12个字传续了几千年，从来没有改动过一个字，充分说明她是真理，是我们人类社会每一个成员应该知道并共同遵守的行为准则。孝悌忠信是人的根本，礼义廉耻是国之四维，仁爱和平是人类大义。“守国之度，在饰四维。„„四维不张，国乃灭亡。„„国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻（《管子》）。”如何才能认知这个真理？其根本方法就是道德教育。道德究竟为何物？什么是道？什么是德？道就是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。道不是谁设计的，自自然然就是道。道是规律、真理、秩序、法则。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道（《道德经》）”。德就是随顺自然的规则，遵守自然的秩序。道德就是通达天、地、人及他们之间的相互关系的规律，并遵守秩序、遵循规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然（《道德经》）”。天有天道，地有地道，人有人道，人与自然环境相处也有其道。道不是制度学说，而是自然的关系法则。道德也没有古今、中外的界限。人行道，心有所得则生智慧，身有所得则健康长寿。道法自然，所以道德本身绝不是人为的框架，而是随顺自然的产物。我们不能不佩服古圣先贤随顺自然的大智慧；我们不能不感恩留下并传承这悠久传统文化的中华祖先。

中国传统文化是先秦时期及以前，中华民族古圣先贤关于对人、对社会、对自然的认识，以及对社会行为规范的追求，树立起一种既保护自然又适合人类生存繁衍的价值观。用诚信和智慧选择最佳的行为方式，遵守共同的社会行为规范，具有“教化”的作用。法律具有强制性和约束力，而社会行为规范则只是一种教化。社会行为规范有各种各样的，并不要求贵族和平民百姓的社会行为一模一样，但却要求人们必须要善于选择最佳行为方式，才能达到自己的目的。而最佳行为方式却是要在遵守一定的社会行为规范的前提下才是最佳行为方式。而选择最佳行为方式要用智慧，而智慧则来自于学习，来自于少年时期受环境影响而形成的价值观念，即幼年时学习家庭里、家族里及周围邻居们的社会行为规范，稍长，即要学习更多的社会行为规范和社会公理解释体系，才能在各种各样不同的社会行为规范里选择到最佳行为方式。这便是中国传统文化的精粹，也是真正的素质教育。

由于“文化断层”的缘故，现代人大都不懂，或不重视社会行为规范，或者只是认为社会行为规范只是不随地吐痰、不随地大小便、要有礼貌、有道德之类的东西，这些抽象的道德观念并不能说服现代年轻人，反而只能使他们变本加厉地张扬自我、张扬个性，不惜以自己个人的愿望而牺牲他人的利益，不惜为满足自己的欲望而破坏一定的社会行为规范。由于不懂得选择最佳行为方式，所以现代人的行为往往都留下后患，从而又使自己陷入痛苦。人，既然要生活、要工作，就要有所作为；而人们的每一个、每一次所作所为，每每都要面临选择的问题。选择什么样的行为方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在无法决定选择时，便胡乱行为，结果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已。

自汉以后，从唐诗到宋词，从元曲到明剧，再到满清的大杂烩，都是文学艺术占据了文化的地位，以至于人们一提到文化，便认为是唐诗宋词元曲明剧，一提到文化，便认为是烟酒茶文化，真正的文化被人们忘记得干干净净。难道不可悲吗？

我们自小曾为五千年的文明而自豪，也曾为落后的现状而悲愤不已。文化是文明和愚昧的集结。我们的身体里，有着五千年文明史的精华，也集沉着长期滞存的糟粕。存精华去糟粕创文明新路，是我们当代人的历史责任，也是人类向前发展的必然规律。历史给了我们知识与力量，历史也给了我们痛苦与迷惘。或者出于种种目的，或者出于能力的局限，许多人“庄严地”歪曲了历史，曲解了文明。作为后世人，我们遭受了愚弄，同时我们又不知不觉地在愚弄别人。代价太沉重了，该结束了！没有文化的巨人，就没有强大的民族；没有文明的巨轮，就没有昌盛的国家。不幸的是，很多现代人不能很好地理解和运用这一切，造成了历史发展的极大曲折。因此，继承和发扬真正的中国传统文化，是我们义不容辞的责任。

第四篇：学习传统文化 传承中华文明

学习传统文化 传承中华文明

——凉城县民族小学组织学生参观凉城县博物馆

为了丰富学生的课外生活，将课堂教育和课外实践活动紧密结合，使学生更多地了解凉城县厚重的历史文化底蕴，5月21日下午，凉城县民族小学组织五、六年级200多名学生在老师的带领下到凉城县博物馆参观学习。

同学们在讲解员的陪同下走进展厅，近距离的聆听“历史”，触摸“历史”，感受“历史”。首先同学们参观了拓跋珪纪念馆，讲解员认真的为同学们讲述了拓跋珪重建代国、开创北魏、励精图治、建都盛乐、迁都洛阳、促进了南北大融合的故事。同学们仔细聆听讲解员的解说，阅读场馆介绍，见证了生活在这片热土上祖先的生活，切实感受到了家乡的历史文化发展。

接着来到文博馆，文博馆馆藏文物众多，陈列了众多土器、铁器、瓷器、木器、钱币、字画等历史文物，让穿梭在其中的同学们，仿佛推开了历史之门，大家禁不住欣喜的目光，面对充满历史气息的展品，时而驻足，屏息观看，若有所思；时而对着某件展品如获至宝，赞叹不已，生怕错过了每一个细节。

通过短暂的参观和学习，走进家乡历史长河，感受凉城县文化精髓，见证了古代生活在这片热土上的祖先的生活，使学同学们详细地了解了凉城县厚重的历史积淀和鲜明的文化特征。这是一次生动而又难忘的爱国主义教育活动，加深了同学们对祖国的认识与热爱，加强了民族自豪感和报国之心。

第五篇：历史长河中的文化精髓

历史长河中的文化精髓

沂蒙精神，看似简单，着实厚重。是千千万万沂蒙儿女用血与泪凝成的精神史诗，是在历史的漫漫长河中经久积淀的文化精髓。现在就请大家跟随我的脚步一起走进这块圣地吧！

“人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光……”听，这首悠悠动听的蒙山小调就是沂蒙的真实写照。在沂蒙这块土地上，不仅风光好，在这发生的那一幕幕催人奋进，荡气回肠的革命故事至今让人无比动容。

在沂蒙这块神圣的土地上，有许多可歌可泣的英雄儿女，为后人树立了一座不朽的历史丰碑。

沂蒙母亲———王焕于，86个孩子的母亲，她一生养育个86个孩子，但都不是她的亲生骨肉。

沂蒙红嫂———明德英，在封建迷信盛行的时代，她不顾封建礼教及封建传统的束缚，毅然用自己的乳汁救活了伤员。

还有沂蒙六姐妹，带领村民支援前线，用自己的身体搭桥·······

“最后一块布，做军装；最后一口粮，做军粮；最后一个儿子，上战场。”这就是当时伟大的沂蒙人民为支援抗日战争和解放战争所作出巨大牺牲的真实写照。

还有那智圣诸葛亮，书圣王羲之，颜真卿。今年，八路军——五师挺进山东，建立沂蒙抗日革命根据地，作为抗日七十周年纪念。

今天，作为中学生的我们，作为临沂的一份子，我们需要做的是努力学习，勇于创新，开拓奋进，敢为人先，不安于现状，不墨守成规，敢于走前人没有走过的路，弘扬沂蒙传统精神。

让我们一起为沂蒙精神这棵常青树浇水施肥吧！

评语：本文作者用简明扼要的事例向我们诠释了伟大的沂蒙精神和红嫂精神，并立志做新时期的小主人。这是一曲沂蒙精神的颂歌。

学校： 湖头中学 指导教师：宋京彩 九年级二班：于贝贝 联系电话：*** 沂南县湖头镇昌平路5号