第一篇：《中国青年》生命有根系列讲座之一至七最新整理版
生命有根系列讲座 1 “生命有根”系列讲座之一——
你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。
心在万物上 口述/观生
记录/陈敏
观生,厦门一养生主也。早年学习生物学,后悟西学无益身心。始溯流寻源, 退而治经，以造化为师友，观性命之源,尽天地之理。纯素纯一,深在其中。与时偕行得时而用,每与人事有益。终日为茶客,好鉴别之裁。万物纷来心亦闲,缓带谈笑语也默。此次“生命有根”系列讲座，不求开篇搏大青眼，只求几个有心人，心至福临。
当今世人沉溺富贵功名，无力自拔，无法警醒。偏偏身边的人，都鼓励你步步提升，用种种方法比较你的成败是非。生于斯累于斯，灵明贻失，方思自在，不免内心煎熬，想去退修，要了名利何用？原来是被胁迫的。
诗人马一浮说：无用为时贱，忘身自古难。
人的千差万别，关键就是心智发育的程度不同。本质上，人类的心智发育史，就是寻求宁静、回归自我的漫漫行道。
“无欲则为圣，少欲则为贤，多欲则为凡，徇欲则为狂。”其实何须外求？真心大我本来囊括宇宙万象，世界就在你心中。
戏本子成了他的生命导演
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 2 现在人们讲环保，但危及自身最大的污染是精神污染，学识污染。心智发育不良的人，他不知道自己的智慧从何而来，常为外物所惑，时时着相。什么是“相”呢？佛说，凡所有相，都是虚妄。
一个着相的人很可怕。鸡毛掸子很漂亮，没地方插，就买个花瓶，然后又觉得桌子不配，换了桌子觉得房子不配，于是因为一根鸡毛掸子换掉整个房子。他只要有这样的思维轨迹，一生拣择，就会一直这样下去。历史上多少帝王，为了几首诗，几把家具把江山搭进去。当下多少人，为了香车美人，把自己卖了出去。
这种人以为他有自我，其实就是演员，为无数个戏本子活着，戏本子成了他的生命导演，而他只是配角。同时他也根据戏本子判定别人。古之狗仗人势，今之人仗狗势，都是一理。所谓戏本子，就是祖辈代代相传、著空逐相的种种价值观、是非、善恶、美丑等等，根据情节发展，时时刻刻展开，生生不息。刚觉礼教吃人，又兴国学泛滥，满世界的人都在寻找普世价值。那些为了什么而什么的填空，充满了烦恼不安、挣扎迷失。它的另一面则是：逃避沉沦，反抗狂乱。放眼望去，浮尘喧嚣，芸芸众生有几个不自我湮灭？
所谓的营销策划，就是利用人的着相说事。比如，某某别墅“尊贵典雅”，您买了您也就“尊贵典雅”了——这都是让您着相，通过一栋别墅来确认自己的价值。您的价值究竟在哪里？您未必知道。您的本心想要什么？也未必清楚。
穷得只剩下了钱了，只因心灵被“蜗居”，小小的我徒然挣扎。不少人活着，都是为了别人，得一句夸。时下这种忽悠文化，正是心灵阴暗的投影，更有人大言不惭：滚滚红尘，滔滔名利，尽可享受！
且看“享用”者，难得清静，想尽办法折腾：玩电游，包二奶，参加各种奇怪的俱乐部，通过昂贵的学习班放松。很多人旅游，到了目的地马上就能结束旅程，因为求的只是“到此一游”。这些都是拐棍性质地借助外界，游于艺或游于戏罢了，与心灵无关。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 3 东坡有诗：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消；到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”
当身心不和，人格分裂，心性必然浊乱不开，就会到处点击，到处发愣，到处“到此一游”„„一只牛走遍五大洲吃遍菲菲草，穿戴堂堂衣，还是一只牛，于内心无补。
心路之法，是即察即止，虚静能觉，如庄子言：唯止可止众止。人类的心灵成长不是向外求的，应该向内求，在宁静里寻找本我，唤醒本我。不能自知自觉，也就无法真实受用、独觉快乐。
打开心灵的天窗
“静”字惟妙。诸葛亮言：“非学无以广才，非静无以成学。”牛津、哈佛大学百年校园风格不变，就为营造学子们的心灵栖息处，宁静以致远。
人为万物之灵，而心是人的主宰。人生修养，至上法门就是心的修养。要打扫心地，先要养“静”。静则无欲，无欲则刚。静则无念，无念则定。心无时不动，无时不外驰。所以孟子说：不动心。
心放出去了，还要能收拾向里，使心住心位，境住境位。无思无虑，无意无念，无欲无求，则自然澄寂，本心显现。本心即真心，即善恶是非美丑之分别诸念未起、喜怒哀乐爱憎诸情未发之前之真心。如果以真心为性灵之本，观察万物，就不会被世尘物欲所蒙蔽，逍遥自在，独来独往于大自然之中而陶然共忘机。
有人问，我什么都还没经历过、什么都没有，怎么“不动心”？这需要你学会放下，学会做减法。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 4 减法不是把东西扔掉，不是不沾红尘，不是离群索居，不是无所事事„„减法是返璞归真，心无挂碍。世间万物都可为我所用，为我所好，精神上自我愉悦，但是不痴迷，不着相，不固执己见。
有人看恐怖片会害怕，看爱情片会落泪，《红楼梦》里妙玉被扛走了，愚人节张国荣跳楼了，想想就会心痛；有人考大学失败了，初恋走掉了，股市赔钱了，从高位退下来了，就会痛不欲生„„这都是着了相，一叶障目。日常生活里，我们要“对境练心”，缘起则应，境过不留，始终知道自己在干什么。外界万物不会改变心境，宠辱不惊，去留无意。
这才是智慧。古今求道者，人杰大丈夫，无非安守本心。做到这个当然很难。因为随波逐流“无法宁静”，因为选择太多“无法选择”„„其实每个人都有望远镜、放大镜，就是太脏了，没有办法看得更远，看得更清。
弘一大师有句诗：身在万物中，心在万物上。人也是万物之一，但心可以包罗万象，甚至比天空更广阔。老子说道大、天大、地大、人亦大，“掊击尔智”：故知品物流形, 莫非生也；爱恶相攻, 莫非惑也；蠕动飞沉, 莫非己也； 山川草木，莫非身也。这就是无框的心灵天窗。
“如此烽烟如此酒，老夫情怀若为开”。当你打开心窗，一心清静，能为万物主，恒与四时行。
当你装得下整个世界，你就是世界
如何获得宁静，除了形而上的内心开悟，还有些形而下的具体方法。
人在成长的过程中，会不断下载信息，心灵内存太满，就会难以更新，还影响运转速度，甚至“死机”，所为何来？所以，要学会定期“清空”“归零”，重拾宁静，重识本我。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 5 最简单的，下班回家，放下一切俗世杂念，静坐一二十分钟。过去这是读书人必读的功课，朱熹就教其门人郭德元：“半日静坐，半日读书”，不作此工夫，虚此一生。起初坐下，可能脑袋里还是一片混杂，也无需刻意寻找清净。道不远人，人自远道。只是坐下，放空，道就在你的身边。静坐功夫，可以养心养性、养精养气，可以养神养德，养慧养诚，可以养勇养仁，可以变化气质。古来多少大事业家，尤其是大学问家，大文学家，无不致力于静坐。
短期出家，也是“归零”的好方法。
在泰国等许多东南亚国家，许多人成年后都要进行3个月到3年不等的短期出家，借此“清空”，修身养性。日本经营之父稻盛和夫，在事业巅峰时期出家为僧，托钵化缘。中国白领也在试行这种方法，去年8月，两百多位城市人来到深山，在珠海普陀寺“出家”7天。
还有特立独行者，比如耶鲁大学的一位副校长，每年都有一个月定期消失，不看地图，不上网查资料，独自背包搭火车，随意去陌生城市，边走边看，边打工边生活。长期坚持，神采焕发。
人们对旧的生活会有视觉疲劳，精神疲劳，不妨走出去换一种身份生活，寻找和心灵对接的地方，过一过“万事不如无事好，净名一榻但高眠”的逍遥日子。
所谓的人生，就是吃喝拉撒。所谓的旅游，就是在旅游地点吃喝拉撒。我曾经去庐山，就在山脚下住。晚上在山脚泡温泉，白天寻友访道，去了一个月也没有时间上庐山，但并不觉得遗憾。最好的旅行，不是对新环境新趣闻感兴趣，而是心灵的游历。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。人在小小的书房，就能够游遍地球的每个角落。把相剥掉，就是这回事。
在内求的道路上，需要不急不缓，从容清静。需要慢慢放下，自己感受自知、自觉的过程。需要不断归零，开始新一轮的重生。正如生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 6 印度的哲学家克里希那穆提所言：“你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。”
当你装得下整个世界，你就是世界。
生命有根系列讲座之二——
至道无难，当下即是法。花径由来无人扫，蓬门今始为君开。
平常心是道
讲述/观生 整理/陈敏
很多人对待生命，都是盲人摸象，只知其一，不知其二。
生命的最高境界就是身心合一，形神俱备。
身心合一就是见一切状况，现象，而内心并无变化。太乙真人言：“一点圆明等太虚，只因念起结成躯。若能放下回光照，依旧清虚无一物。”
圣人常无心，而以天地之心为心。圣人常无法，而以天地之法为法。千百年来诸家，千言万语只不过“炼心”二字而已。心游万里不知远，身与一山相对闲。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 7
八风不动
心在何处，身在何处。你在喝茶，想上卫生间，你心就在卫生间。出外郊游春意浓，你眉关紧闭，心就是在寒冬。鸟儿枝头欢叫，那是你心情畅快，它只是啼鸣。落叶凄凉飘离，那是你的叹息，它只是回归大地。
不能身心合一，只因世上有“八风”：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。即利益、衰败、毁谤、称赞、名誉、讥讽、痛苦、快乐。
有个故事，苏东坡和佛印禅师讲禅。苏东坡每日在江南堰打坐，自觉境界甚高，如如不动，了了常明。心下愉悦，书诗一首：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”送去给佛印禅师，结果禅师派人把诗歌送回来，只在旁边批上四个字：“放屁！放屁！”苏东坡当然生气，马上从江南过江北，到金山见禅师。刚质问，禅师笑言：“你已经八风不动了，怎么两个屁就把你吹过江了？”苏东坡汗颜，叩谢，回去继续修行。
细想，哪一款风不曾吹拂你的心田？哪一款烦恼与它无关？ “八风”一吹即动，到头来做了历史的奴隶、时间的俘虏、社会环境的垃圾场、人生的演员、自我的败将„„在滚滚洪流中喘口气，抓住一个个救生圈，却是无济于事，无异于拔着自己头发要离开地球。
宇宙在我，万物由心，心触外境，产生意、识、知、见、觉，竟错认为本我，当然是认贼作父，层层牢关锁闭。好比大学没有考上，大订单没有签到，就痛苦不堪；升官加薪，中了六合彩，就欣喜若狂„„那个苦乐怨嗔的情绪，就是你吗？你是谁？菩提本无树，明镜生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 8 亦非台。对境无心，方能拨开乌云见天日，见到“本我本性”。无念方能静，静中气自平；气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。
唯有身心合一才是归处。脑是身的统帅、心识是脑的统帅。万物静观皆自得，天地与我同根，万物与我同体也。离开这点就是用错心，烦恼心，在常人与精神病人之间走钢丝。
恭敬一切环境，即是降伏自心处
你问，怎样才能身心合一？就是心物一元，以无心法为心法。前念清净，后念清净，念念不退，虽在尘劳，心常清净，心无取着，恭敬一切环境，即是降伏自心处。这个“恭敬”里有大文章，是指敬一切人、敬一切事、敬一切物。有人问，恶人恶事也要敬吗？当然，修行就是历事练心，在境界、事相里面修清净心，修平等心，修大慈悲心。没有恶又何来善？净空法师说，“恶人回头，他的心力勇猛，我们学都学不到！人会回头的，他一回头，成佛了，将来是我们的老师，怎么可以轻慢？”
不与万法为侣，不与诸尘作对，则内净外寂，诸境空寂，只存一心。
心要纹丝不动，第一要善，能够斩除杂念，截断识根。有僧问：狗子还有佛性也无？师云：无。问：上至诸佛，下至蝼蚁皆有佛性，狗子为什么却无？师云：“为伊有业识在。” 妄念之生，在于妄尘；生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 9 欲减妄尘，先净六根。六根清净解脱，则无六尘，亦无六识，真心显现，归于正念。由正念而止念，由止念而无念，正所谓“一念不生，寂然不动”。无人无我，无天无地；自然冲虚云明，寂静如如，与道合一矣。
其次，可用觉照工夫。念起即觉，觉之即无。念起即照，照之即消。不好的念头来了，马上能觉察到，说声再见，你玩你的我玩我的。比如别人羞辱了你，你不怨怒，只觉得这个人演戏怎么演成这样？真是好笑！别人要挑衅你，你心静如水，风过无痕，如明镜照他模样„„念起是病，不续是药。不怕念起，只怕觉迟。
有僧问禅师赵州从谂：“如果能做到内心里一丝都不挂，是否就契悟了禅理？”赵州问：“不挂什么？”这僧言：“不挂一丝。”赵州答：“这不，又挂上了吗？！”
一个女尼问赵州：“佛门最秘密的意旨是什么？”赵州就用手掐了她一下，说：“就是这个。”女尼道：“没想到你心中还有这个。”赵州说：“不！是你心中还有这个！”
念头来了，一心放驰，需要一驰即收，久久纯熟。能至念头不动，或一念不生，便自可一时有一时之福，一日有一日之福，一月有一月之福。用功久了，自然言语道断，心行路绝，无滞无疑，不染不着，能得大自在。
人生终究是孤寂的
有人问我，现在的人似乎缺少信仰，忙着当卡奴，孩奴，房奴„„怎么看待这种现象？
本质上我们都是奴隶，心为形役，神为心劳，心外求法，不作圣解，只求少许安歇落脚。报端屡批房奴、卡奴等等„„实为心奴。还可有礼教奴、佛奴、家奴、财奴、性奴、医奴、药奴、养生奴、减肥生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 10 奴、化妆品奴、名牌奴、星奴、韩奴、日奴、书奴、网奴、官奴、百姓奴、数字奴、科学奴、国学奴、猫狗奴„„
为何当了奴隶？只因不能身心合一，本心浑浊，为外境所主。任何时候你的心里都装着大众看法，装着红尘欲望，生存压力与烦恼自然如影随形、不会消停，赞天地之化育，与天地同参。大家慢慢玩儿，都有戏！
你热衷的是什么呢？
各门宗教社团创立名目，出版典籍，组织活动，好比是在世间兜售行为艺术，包括场景艺术，无非形而下之，成了种种功利的寄托。更有爱情、友情、亲情、事业、家庭乃至各种养生、灵修等活动„„只为承载人的心灵需求，精神更物化而已。
本质上人类无法摆脱信仰。人类的历史就是制造信仰的历史。几千年来的造神运动之浩瀚，必有一款适合你，片片黄叶止儿啼。只因心灵之虚空无所不容，故多少仁人志士在历史的天空中不拣手段投下一个个巨大的阴影。有的变成文字的一部分，有的变成知识良知，有的变成行为方式，有的化为艺术分子。
当我们把心灵寄托到某个领域，都是信仰。越空洞、越未知的东西，越象信仰。完全相信，而排斥其它，就是过分信仰，迷信而非正信。尤其是在不可知的领域内，关于神、灵、仙、佛、道、主„„纯属个人精神执着向往，与理性无关。
当你想要信仰什么，你正准备放弃另一种信仰。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 11
平常心是道
我们总要乞求外在给予什么，因此越陷越不自在。心路几番挣扎，以为找到了归宿，谓之“信仰”。从物质到精神，从精神到灵魂，从灵魂到归宿„„各种层次的教义让你救赎、清新，进而迷惑或者沉迷。这些供应商一直是人类最成功最早的精神产品制造商、连锁店、传销商。相比之下，心理学之类的疗法可能还比不上一只宠物。除非你确认这些都只是你的爱好，或是购买一项真实需要，随时可以退出机制。
生老病死我知我觉，都是自作自受。人生终究是孤寂的。还从静中起，却向静中消。
仰山是沩山的学生，沩山见到仰山：“孩子，你要快点开悟，不要执着于文字和概念。”仰山说：“我连信仰都不要呢！孔子、老子的教义，只是人文礼法的学术，树立了人伦的风气与规范。《庄子》、《易经》等书籍，也不能尽穷宇宙人生奥秘的真理。”沩山问：“你是信了才不要呢，还是不相信才不要呢？”仰山答：“除了我自己之外，不能信个什么！”沩山摇头：“这样你只能算是个小乘佛法之徒罢了。”仰山说：“我连佛都不要见。”沩山又问：“经书中有多少是佛说的？多少是魔说的？”仰山答：“统统是魔说的！”沩山笑：“好好好！此后，没有什么可以难倒你的了。”仰山早就悟了，所谓文字概念、信仰，不过是通往禅境的魔障。他也得以承续衣钵，继续开创禅风。
德山宣鉴禅师觉悟后，一把火烧了他多年心血写成的《青龙疏抄》，感慨道：“穷尽任何玄论思辨，也不过像一根毫毛放入太虚中；用尽世上的机谋智巧，也不过像一滴水投入巨川大谷。”
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 12 奢求“信仰”，不如往内心求，能得身心合一，平常心是道。北齐时代僧璨大师言：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白”。什么意思呢？真正的至道，就在我们的日常生活中。用心去体会，并不困难。最怕的是有分别心，挑挑拣拣，妄加分辨。对万事万物，不可怨嫌憎恨，也不可贪爱迷恋。如此你就会豁然洞开，了然明白。
至道无难，当下即是法。花径由来无人扫，蓬门今始为君开。
生命有根系列之三——
千年山洞的黑暗，只要一根火柴就破了，但是如何洞烛心灵之暗？明师说，生命本体就是一片大光明，我们可以帮你发现，点燃。
一烛可破千年暗
讲述/观生
整理/陈敏
来到世间，就是等死。等死的过程又很麻烦，先要生活，为了吃饱穿暖，到处打工做奴隶。“生活”的原意就是活着的牲口！庄子说人，“一受其成形，不亡以待尽。”
这就是命，人必须不断升华，不断否定，以求开悟。这个过程是很困难的，江山易改本性难移嘛，就更要发心：用最坏的打算，做最好的努力，修炼智慧武功。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 13 “乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷”，与大自然融合为一，遨游天穹。这样的自由自在，庄子若不修炼，何能得来。
天薄我以福，我厚德以迎之。天劳我以形，我逸心以补之。天苦我以境，我乐我神以畅之。故吉凶祸福，全在自为。
多少人追问生命源自哪里、去往何方？多少人深陷人生牢笼，被病痛、生死、名利、爱恨所苦，不得解脱？
天对你怎样不重要，吾命在我不在天。修炼，就是让你掌握命运。
月到天心处，风来水面时
修炼不是宗教的专利，也不是如奥修者，把自己当成大礼包赠送出去。修炼没有目的，目的就是过程。好比你去哪里旅游，买了票之后就“我心飞翔”，这已经在旅行。
“德由我立，道自我修，佛亦我做，仙自我成。得其道则，修功名得功名，修寿考得寿考，修长生得长生。不修则不得也。”
修炼是有趣的过程，成人成魔，成佛成仙，任君选择。修炼也很有益，两大所得：智慧和福报。
人在生活，就在修行，在各种各样的“道”上行。在发展自我的层面，学魔，学佛，学仙都是同一过程。魔道和佛道都是修炼得来。很多人不懂，为何杀人如麻，放下屠刀就能立地成佛？因为大魔头执生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 14 著心很强，他能亲自发现，也敢于承担。人有多大魔性，就有多大的佛性。
众生是未觉悟的佛，佛是已觉悟的众生。
修炼无须一定形式，天天念佛，每晚打坐，但是满心妄想，一刻不停，何能得道？苦行僧们也走了弯路。不问本心，只求外界，凭空寄托一次次的理想，当然就会一次次失望。人生本来就没有意义，意义都是人赋予的。
文远是赵州禅师的侍者。有一次，文远在佛殿拜佛，从谂禅师经过时用禅杖打他，问：“你在干什么？”文远答：“我在拜佛！”赵州又问：“拜佛干什么？”文远说：“拜佛是好事呀！”赵州和尚说：“好事不如无！”
好事不如无，就是心里空空如也，一丝不挂，不胶着于境界，只是心闲。门前本是虚空界，何事栽花误世人！
境风吹识浪，看了花花草草，马上对应产生知觉情识，反被桎梏，不得解脱。无事之人就是得道之人，放掉凡人心，凡人觉，念头不再狂奔，身临大明境界。月到天心处，风来水面时，管他月照朗朗，水波盈盈，缘起则应，境过不留。
饥来饮食倦来眠
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 15
弟子问禅师，师傅，什么是修行？禅师说：饥来饮食倦来眠。弟子说，这个太普通了啊。禅师说，认真吃饭，认真睡觉，不要乱七八糟地想东西，有几个人能做到？本来就无一事啊。
满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。灯前便是观心处，要似观心有几人。心性这把“吹毫利刃”，在生活中要时常磨砺精修，方能截断识根，保持敏锐。
有人白天睁开眼睛做白日梦，晚上闭上眼睛又是一夜梦，思维始终浑浊。心是容器，事来了就应，还是平常心，任运随缘，每临大事有静气，不信今时无古贤。你看老虎走路都慢慢吞吞，而兔子一天到晚慌慌张张，成事者必然是静如处子，从容应对。这种气质不是说出来的，不是练书法能练出来的，不是靠知识堆砌出来的，而是“心性”的升华。所谓“腹有诗书气自华”，这种“华”也只是外相的华丽，除了卖弄还有什么价值？
有人一辈子去庙里烧香磕头，不知道求什么。《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”一切有为法相对于无为法而言，随便玩一玩就好。智者无为，愚人自缚，得失是非，一时放却。佛经提到“生生世世”，生命没有时间概念，所谓 “无量亿劫”，无始无终，生命本源源自哪里？就是一个圆，你找得到起点？
人生一百年，在浩瀚宇宙里不过一个刹那。无所谓好坏，就是一个过程。你来人间，好比游戏一场，在其中扮演自己的角色，争取更高级别的游戏分。这辈子不能通关，下辈子接着玩儿。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 16 最好的演出是本色演出，缘起，本来就是无我。你不取舍，你可以做任何人，但无论身份是什么，你都是在演自己。人们说三代出一个贵族，但三百年才出一个颠倒众生的戏子。看看古今多少名演员，都是佛道中人。
要用心演好每一个角色，对人有爱，施舍爱语和善护念，让大家产生欢喜心。遇事不做祥林嫂，后悔埋怨是最糟糕的事情。能量级别高的祥林嫂，比如阿扁那样的，会引得整个台南人民都会哭喔。
很多人感到人生没有价值，是因为从未到达过心灵深处。“没有价值”只是果，而你在何时种了“因”？你不敢承受这个结果，为何不去探究它是如何形成？
众生只知果不问因。
有心便醉红尘酒，空手须磨了凡刀
破解迷局，不是要你参与这个行业游戏，是要你能观察内心乱象，向上成长，直至独觉独醒，身心合一。
或许你从来没有意识到，人生需要精神导师。精神成长是一路密不透风的过程，更需要指引。三人行，必有我师。择上而居，择不上而改之。万事万物都可成为人的精神导师，成为你的导师团。
导师可以让你自我觉察、自我承担、自我抉择，打开一扇扇心灵的天窗。他不是代用品或拐棍。当你深切需求时，总有心灵上的贵人，把你引到自己内心深处。当你放下常规习惯思维，停止好为人师、好为己师的心态，就是好学虚静之时。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 17 一个官吏问禅师赵州从谂：“和尚会进地狱吗？”赵州回答：“老僧第一个进！”官人不解地问：“你是得道高僧，修行这么好，怎么会进地狱呢？”赵州从谂回答道：“我不下地狱，谁来教化你？”
当头棒喝，官吏幡然醒悟。一般人眼里都有地狱天堂，还是在“相”里走。问和尚进不进地狱，就是缘起。其实地狱也好，天堂也好，都是自造，心造。赵州如何对应，如何接引众生，才是关键。
真理是一片人迹罕至的土地，一个人不可能通过任何所谓的道路、宗教，教派靠近它。只有通过“顿悟”，通过内心心灵的变化，在对自我的怀疑、批判与认识中，才能获取智慧，得到提升。
好的导师，就是带你到一个新地方，让你“顿悟”：原来你自己就是生命的本体。
教育孩子也是如此。先不要急于做出是非判断，输入美丑概念。如果每个孩子画的树叶都一样，房子屋顶都是三角形，这个多恐怖。教育应该让孩子自己成长，独立观察，而不是成为流水线上的工艺品。我认识一个小孩，读了一年级就辍学在家，自由学习。结果他成了神童，尤其绘画，会让看的人觉得震撼，仿佛你期望的一种梦境，被他呼唤了出来。
哪怕是动画片，也可当导师。宫崎骏的《再见，萤火虫》，讲述一对小兄妹在战火中颠沛流离、互相关爱的故事。它讲人世苦难，人间关爱，让孩子从心灵发育的角度观察、内省自己的成长。还记得一个镜头，孩子一起切菠萝。没有偷，没有抢，没有吵闹，大家只是一起静静地期待，充满惊喜。这就是一种道德教育啊，此时无声胜有声，你说教一千遍。
只要有需要，人人都能找到自己的导师。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 18 此刻，四面八方的人生舞台都为你专场演出，你就是宇宙的唯一，万物的主人，那个报知你消息的人，就是最好的精神导师嘛。有心便醉红尘酒，空手须磨了凡刀。你的心性是怎样，就与怎样的环境相对应。当一个人醉时看别人摇摇晃晃，别人看你也摇摇晃晃。心源湛寂，即是本师，胜过任何导师。
一烛可破千年暗。
千年山洞的黑暗，只要一根火柴就破了，但是如何洞烛心灵之暗？明师说，生命本体就是一片大光明，我们可以帮你发现，点燃。
人生需要各种各样的导师，好导师，是让你给自己发证书。
生命有根系列讲座之四——
万缘寂处即生春
口述/观生 整理/陈敏
用所有的语言，都不足以描述生命本身。
试图去描述，破译，必然是宗教迷局。所谓的科学也不例外，社会、爱情、事业、艺术、哲学„„无非也是生命的投影。
生命有十二类，生命有生老病死，生命只是当下“达生之情者”，生命在呼吸之间，生命是被制造、被复制、被组装，生命需要利用、自救、尊重、创造。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 19 古之智者，言人必言造化，言造化必言人，故得真实受用，而非简单的技术。由天医、道医、文字医学、到药医、到生理学(实为“死理学”)、到目前西方主导的现代医学，是对生命一次次的不幸陨堕。
生命流动，生死暴河漂流速疾，人人都应象维基百科那样去诠释。不幸的是，拥有生命的人自己不去爱惜，惶论深入其中，反而成生命的奴隶，被几本书、几个人捏来扯去。更有种种异端裁判所，集体共谋。千万小心，有人以生命的名义，剥夺您的生命。
感悟生命的过程，就是修炼；热爱生命，就是大爱无疆，大成就者。
在生命的跑道上骑着自行车，是离不开地球的
万物皆有法报化，体相用。比如水的本体是二氢一氧，是法身。“相”有固、气、液态乃至江河大海，是报身。“用”在泡茶、米汤，是化身。以金作器，器器皆金。以水为质，生命无非水的运动。以人为体，报身就是名利世法地位，化身就是你对别人的互动角色。与你的报身结交，那是名利场的朋友嘛。你的爱人，爱你的哪一身，这是什么爱情嘛。祝英台爱的就是梁山伯的报身。所以爱就是，一时颠倒，三身有逊，如何惠及生命而已。你我真正掌握了自己的生命，才有资格说爱嘛。
体、相、用，它是一而三，三而一。无论说哪一个，必定是三个，不能够分开。一切都是自性（也称能量、觉性、佛），自性能生万法（万事万物），而万物有灵（自性）。
爱因斯坦的质能方程式证明物质就是能量，所有的物质都是由旋转的粒子组成的。在现象界，万事万物千差万别，各有愿，各有命，各有因缘结局；但实际本质无二，都是信息能量，都有灵性，都在无常变异之中而又不断灭。若能认证到万物一体，能量不能创造也不能消灭，就会不再迷惑，了脱生死。若贪执小我，不能体证法身，就会流连生死。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 20 过分迷信什么，就会执迷不悟。迷信就是执着。宗教、科学、哲学都不是生命的终极追求。牛顿晚年遁入神学，还是因为智慧不高，境界上不来，把不可知推给了“神”。而在2003年，霍金则向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究，因为“宇宙比我想象的不可思议还要不可思议”，根本无法用一个公式来表达。
这些大科学家并没有离大众很远。在生命的跑道上骑着自行车，是离不开地球的。放下执迷，打开天窗，洞见大我，才是生命有根的常态。生命的混然大象绝非仪器、思维可究竟，心学身行，即身心合一，三身一体。
光身是生命之根
我们的人身是个小宇宙。
据科学观察，宇宙暗能量占宇宙总能量的73%，暗物质占23%，常规物质只占4%。左右现在的宇宙使之加速膨胀的，正是宇宙暗能量，质能守恒且质能互换。
人身具有比例相同的三个根本层次：光身73%，气身23%，肉身4%。
肉身就是所有己知的细胞、组织、系统，能被仪器观察到，但是几十万亿个细胞、几千万种的生化反应，如何协同工作，所知甚少。比如脑是能耗大户，竟有99％的脑细胞处于休眠状态。至于细胞内的结构，基本无法真正观察，就好比古人要解剖电脑硬件。目前主流医学是在肉身这层面上斤斤计较，屡败屡战。肉身只是报身，是相，由生物场之气所推动。
气身，是人一身阳气所化，凭先天禀赋的元阳推动。各种脏器五行阴阳气化，凭籍经脉、七轮三脉所调制。经气在经络通道中运行，也叫真气，含能量信息流，声，光，电，热，电磁波，振动等物质。基里安摄影术可拍到人体外围宽约15毫米的发光边缘。还有一种气生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 21 场分析仪，可以真实捕捉到人体气场，照片中的光晕明亮闪光处，正好与针灸图上的针灸穴位相合。神医望诊，就是可看辉光（色晕）断病。
人之所以生，人之所以长，全赖此气，所以气是人之根本。人和天地受同一自然规律的支配，必须顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，则僻邪不至，长生久视。上古医家在此层面上修养疗结合，故能正气充沛，安渡百年。一部《黄帝内经》万世不易。气身即化身，是用，由光身推动。
光身是生命的本体，生命的根。源于无始以来无量光，在佛叫本来面目，“常乐我净”四德相。得常者，天地毁而不老。得乐者，众苦交而超然。得我者，造万有而无心。得净者，处五浊而清凉。
光身也是无心之心，如来藏。这个“如来藏”是梵语，是指本来清净的如来法身，就隐藏在一切众生之烦恼身中。一念动时皆是火，万缘寂处即生春。
我们用紫青色的花，比如牵牛花，涂抹在眼镜上面，或可看见光身。有的人光很亮，有的人则杂乱阴暗，随时变化。
何以养“光”？三光陆沉，温养子珠。三光是指心光、性光和神光，与宇宙交感，清虚无一物。教你打扫心地，身心合一，于静中养出端倪来。
空手把锄头，步行骑水牛
世界上的一切都是能量（狭义的能量即是光）。在能量或说光的层次或境界里，无所谓过去、现在、未来的时间，无所谓上下左右的空间，无所谓纯净污染、大小长短之分，贵贱尊卑之别。
在能量或说光的层次里，没有唯物、唯心，没有物质和意识，没有真理得失。万事万物是为相，因其意、愿、业力的差别，各有特性，而其光明性为共性，不随特性变迁。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 22 “空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”禅诗所示，本体界是迥于现象界的，无条件，无限制，无形无相，无色声香味触法。能够了达假象真空、真空不离假象而生万象，是为觉悟，是为本源。一切众生本来成佛，生死涅盘皆为剩语。
五祖大师给六祖讲《金刚经》，讲到你不要着住到情上，不要着住到爱上，不要着住到空上，也不要着住到有上，你要“应无所住而生其心”。六祖大师豁然开悟。悟到什么呢？这个“自性”（光身）不垢不净，不生不灭，无欠无余，不动不摇，本来就包罗万象。是众生有妄念执着，追逐名利，颠颠倒倒，才会愚痴堕损。
既然生命是光身凭籍气身调摄肉身，那么生命之大道唯向内求，心意识之大光体是本源。在肉身上寻觅、求解、放纵，就是颠倒妄想向外求。身心合一的养生观，就是至道合一，直击心源本体，洗尽全身不良的信息能量，好比给电脑格式化，进而养一身浩然正气，快乐安康，天人互益。
往来——
有问：上期讲座中提到“仁人志士在历史的天空中不拣手段投下一个个巨大的阴影”。仁人志士也会不择手段、投下阴影吗？
观生：仁人志士用来比喻很多所谓的杰出人物。历史上帝王将相、才子佳人、道德家之流杀父弑子少吗？这还只是手段之一种。而只要以某种名号包括“爱”和“仁义”举起大旗，就会投下阴影。包括那些文字医学、道德文章、千古绝唱、千秋史炳„„哪一个没在华夏血脉里留下印记，谜则阴影，觉则趣闻。
有问：很多道理我都懂，但是一遇到事情还是放不开，静不下心。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 23 观生：如此能说“懂”吗？问题来自不懂装懂，更需勤修养心。孟子曰：学问之道无他，求其放心而已矣。此“求放心”三字诀，就是千圣血脉。心行灭处，缘生缘灭，我们的目标:求放心。这一段文字无效，再看其它书吧，必有一款让你身入其中。不着相就是放下，就是真懂。
凉月满天：已故作家贾大山曾经说过：万事皆放下，我比县长大。胃口大些的人可以说：万事皆放下，天下数我大。修吧„„
东师学子：身处物欲世界，一滩清水何求。我欲退而结网，只恐雷声扰心。
观生：心不处物欲世界看看。
赞比亚：杭州一座寺庙里有副对联：是命也是运也，缓缓而行；为名乎为利乎，坐坐再去。现代人都活得太累了，一整天都忙忙碌碌的。很多时候都搞不清楚究竟在忙什么。看看老宅子的一张床，一扇门，一道窗，全都是雕梁画栋。曾经，我们也能够静心生活。
观生：高堂寓所俱是栖处，古哲今贤烦恼无差，观心而已。管他命来运去，我自观心酬万类。纵使飘摇逾六合，依然一叶一如来。
生命有根系列讲座之五——
天空无语最高明，海在江湖最下流。
感谢和爱是宇宙意志
口述/观生 整理/陈敏
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 24 上期谈到，生命有三个层次：光身，气身，肉身。其中光身竟占到73%。光即能量信息。
这种能量信息能否储存或捕捉呢？世界上只有两种分子可以做到：水与硅。
人的受精卵99%是水，出生后，水占人体的90%，成人到70%，临死之前降到50%。人的法身的主体，就是水。这样，水就变得意味深长。
日本江本胜在《水知道答案》一书中展示了122张水结晶(报身)照片，揭示一项令常人瞠目的科学奇观。原来，“水能听，水能看，水知道生命的答案”。
这个答案是什么？如果水听着“美丽的古典音乐”，能形成美丽的结晶。如果听“充满了愤怒与反抗色彩的重金属音乐时”，它的结晶凌乱而破碎。水能识字就更有趣了，当实验者把“谢谢”和“浑蛋”这两个词贴在瓶壁上，瓶里的水阅读后，分别呈现出了整齐和破损的结晶。
这个实验表达了我们的法身主体——水与信息场完美的相关性，更揭示了，感谢与爱是宇宙意志。
不管如何，把最好的东西给这个世界
生命的奇妙屡次被实验验证。
美国精神科医师大卫·R·霍金斯进行了一项“心智能量层次”的有趣实验，20多年的研究表明：善恶具有不同的能量频率。他把人的意识映射到1-1000的范围，发现心智级别的关键点是200。当人的振动频率低于200(20,000Hz)的状态会削弱身体，而从200到1000的频率则使身体增强。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 25 邪念会导致最低的频率，等同于自我损毁。渐高依次是恶念→冷漠→痛悔→害怕与焦虑→渴求→发火和怨恨→傲慢，全都对身体有害。
勇气正好处在200的关键点。再往上的频率依次是中庸→温和→乐观→宽容→理智和理解→关爱和尊敬→高兴和安详→平静和喜悦。最高的能量级别是开悟，在700-1000。霍金斯遇到过一次。“当特蕾莎修女走进屋子里的一瞬间，在场所有人的心中都充满了幸福，她的出现使人们几乎想不起任何杂念和怨恨。”这位修女一生致力于解除贫苦，获得过诺贝尔和平奖，抱着“不管如何，把最好的东西给这个世界”的信仰。她在恶劣环境下照顾过很多传染病病人，却从未被传染，也似乎证明了该理论：因为具有最高级别的能量，改变了身体中粒子的振动频率，进而改善身心健康。
中国首善陈光标也深谙此道。他坚持把企业利润的近30%捐赠慈善事业，修路，修学校，放生，“放生到玄武湖里的青蛙、乌龟等大概要按吨计了”。他说：“钱财如粪土，生不带来，死不带走。一天三顿饭，晚上一张床，生活在人们心中的慈善家，比孤独死在床上的守财奴伟大。”
正面能量是可以互相传递、影响的。如果我们时时让心灵的信念维持在正向的角度，能量就会越来越强大，解除困厄，在助己助人的同时，又进一步加强能量，不会枯竭。
所以放生、救苦、捐助穷人、资助弱者„„勿以善小而不为，增强生命能量，自然能得福报。这是天道，这是佛家、道家、儒家的真谛。
心存善念，日行一善。
人能弘道，非道弘人
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 26 人体自有大药。既然人体的法身主体就是水，我们又回到“水”。
日本医学博士林秀光认为“电解水最健康”。地球上的生物能长达30亿年持续进化与存在，说明健康长寿并非难事。他预见满是缺陷的现代医学势必瓦解，还不如“电解水”更牢靠。美国著名医学博士巴特曼也在《水是最好的药》里反省了现代医学：“为了解决健康问题，我们总在寻求用药，却不断扩大问题的范围，投下更多的药物，像个无底洞一样。我们打着现代医学的旗帜，付出惨痛的代价”。书中列举了很多疾病，如腰痛、颈椎痛、心绞痛、各类心脏病„„均可通过增加饮水得到控制和治疗。作者提出，“缺水引起疼痛是生理学上的新观念——你没病，只是渴了！”
人体是个开放的复杂巨系统。
怎么喝水，喝什么样的水，抱着什么样的心态喝水，什么人在喝„„这是形而下的范畴，是器，更重要的是我们能否自己思考，自己去把握生命？形而上才是“道”，“道”才可以贯彻万物。
有人认为西医很科学，骂中医是伪科学，一听到“科学”二字就缴械投降，完全信服，其实科学也只是“器”，尤其现代科学历史不长，还很落后，需要长足的发展。而西医起源和发展于科学技术的“分析时代”，当时研究一个东西，都是分解成很多组成部分，一个一个地搞清楚。认识是“透彻”了，却分割了整体。中医则强调，人体一定要有系统观，整体观。钱学森提出，中医理论是经典的自然哲学，是独立于现代科学之外的。
“中医还不能用物理学、化学等现代科学体系中的东西来阐明，中医自成体系，是前科学，不是现代科学体系中的现代科学。医学发展的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”这跟中医的理论也是一致的。人顺应自然规律，懂得爱和感谢是宇宙意志，知行合一，就是在弘扬生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 27 “大道”。而如果以“道”来哗众取宠，就是本末倒置。那些为道而道，为法而法，为理而理的，然后自以为得了经书的指引，以道的名义，入侵你的大脑，控制你的言行，污染你的光身，支走你的户头，残害你的肉身„„这就是以道弘人。分明是病毒软件嘛。
天空无语最高明，海在江湖最下流。海海人生，何以堪。欲得生命真实受用，先肃光身浊流，江湖险恶。
往来：
有问：水真的读得懂日文，还是写字者的当时心态影响了水的结晶？
观生：水其实不识字，但水能感应到你写字时的意念变化，通过能量信息场影响其结晶。这是一种“观察者效应”：被观察的现象会因为观察行为而受到一定影响。我们几乎没办法不影响我们观察的事物——只不过是程度高低不同而已。比如谢谢二字，不管哪国文字，你脑海里都是同一个意象，不过查字典贴上文字罢了。没看到他们做双盲试验的报告。
雪思问：您好，我是河北省的一个学生。“八风不动”的生活，在现在社会中可能吗？总觉得隐世独居才能做到啊。还有，我觉得《道德经》思想是唯物的，可历史书说是唯心，到底哪个对呢？ 观生：且问你觉得在哪里隐世独居，可以避开你的烦恼？看看野人、原始人、宇航员们做到了吗？你在乎各种感觉，你也就被它们触动而着相。“不在乎”试试看。
都对。你要考试成绩，就听课本的。你要追求精神，就听自己的，逐步提高认识嘛。你觉得大熊猫丑陋，不需要跟别人商量嘛。踏雪寻梅问：您好！读完《平常心是道》，心中澄清。也曾略涉禅识，但作为时下青年，常怀此心，觉有不思上进，不为他人，甚至不为天下众生之嫌。如之奈何？请为明析。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 28 观生：何为禅识，要你认识生命的全体大用，心源湛寂，觉海澄清。非大丈夫不能如此承担，已然超越人世间所有万象。此为内心绝对的精神追求，跟你的生活、工作、学习无任何矛盾，反而大有助益。历史上许多伟人都是此道中人。觉得有矛盾，是没有深入了解禅。建议多看看书，再深思熟虑一番。事实上禅宗是中国国学的核心内容，只要会讲国语，你讲话永远离不开禅。
无题问：对于芸芸众生怎么能用“道”这个字？如果世人都悟了道，那这个世界将会怎样？渴望解答，不胜感激！
观生：人人都在修道：仇恨心重就是阿修罗道，到处打打杀杀；贪心重就是畜牲道。虽然念佛吃素，佛珠虽然戴在手，我心依然是禽兽心„„道不远人，人自远道，讲的是大道正法，不是外道。人人都是百万富翁，世界会怎样？没有百万富翁了。人人都悟了道，这世界就没有道人、没有圣人。一个人人悟了道的世界。不就是极乐世界等乐土，自然万事如意，风调雨顺，龙飞凤舞„„问题太理想，我的答案不理想。因为悟道以后还要修道、行道、明道、证道、成道各种圆满次第，于此次减劫中无此一景。更要广大生命，共十二类众生一齐成就。念及于此，不作他想。
孙义问：先生，读您的文章心绪平淡静合。可在竞争的社会，做一个有“平常心”的人很难，现实生活逼迫我们去努力，为生活，为生存，为养家糊口。心在何处，身又到底在何处？如何净化心灵？
观生：为生活，为生存，为养家糊口，与你说的平常心有何矛盾？你以为生活一切现成，烦恼就少了？越是艰难或越是顺达，越要平常心。你的心灵不自由了，是有人控制你的思想？当你询问心和身到底在何处时，你心在何处？身在何处？当你身心合一时，就不会有以上问题。你的心灵又不是污水，何须净化呀。附诗：一尘不障六窗虚，幻眼能消万法如。败屋空山风雪夜，闭门重读未删书。
生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 29 生命有根系列讲座之六——
无事闲观一片心
口述/观生 整理/陈敏
有病方知身是苦，健时多向乱中忙。躺在病床上，往往叹人生苦短，症状一好转又及时行乐，大吃大喝，或者熬夜工作，不眠不休„„忘了怎么生的病。有的人囊肿割了再长，再割再长，都成蘑菇了。
病只是一个讯号：长期思想、生活、饮食习惯持续出偏了。人一旦查出癌症，往往觉得太过突兀，其实养一个大病，起码也要五到十年。人体的亿万年进化，早就有优秀的兼容纠错能力，人们往往把身体的信号、警报当作病压下去，麻木了，还自以为妙。你的思想有毒，方法就有毒，毒害生命系统，于心何忍？
病，是对生命的一种反思。养生，必先养病，与病为友。
万病是果不是因
万病是果。人体循环不好时，就会淤堵，就会产生出痒、酸、痛、麻、木五个阶段的感觉。痛一阵就没感觉了，那是麻了、木了，是更深层次的病了。以为是被治好了，其实是被治麻木了，暂时没有病变反应了。再一查出病来就差不多要“挂掉”了。这时用自然疗法，只有从麻木，又一点一点往回治，也就是把已很糟糕的循环再一点点调回来。这个过程当中就会出现又痛了、酸了、痒等感觉，即使预先告知，病人也很难坚信，这是好转反应。以为越治越严重，然后说不定就放弃了，再等回麻木的感觉。这样麻木到一定时间，就恶化到没法逆转了。
失眠是果，是自我保护，因为到大脑的循环供氧不足。你的心还没彻底失去神明，要保住你的命，只有不睡觉，才能吸收更多的氧气。于是就让你瞪大眼睛保持较高代谢水平。循环在半夜的一阳初生（即生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 30 晚上11点到1点）、阴气更甚的时候最不好。当你的循环本身有大问题，这时要真睡着，就有可能睡死了，很多衰老的病人也正是在这个时候死去的。用脑过多容易失眠，脑用掉了太多的血，消耗了太多的氧，心脏不断重点输血补偿，也就是供氧。睡觉时循环会降低，所以脑子里的供氧很容易出问题，如果我们能改善大脑的供氧问题，失眠就不再是个问题。
高血压是果。西医认为高血压有两个主因，一是胆固醇造成血管硬化，一个是三酸甘油高会造成血液黏滞度高。血压很高，说明你的心脏很强，只不过是其他地方出了问题，要么伤了，要么不通了，很强壮的心脏想通过提高血压来把病处疏通。给高血压病人长期降压，主要是通过利尿和扩张血管。吃到胃衰竭、脾衰竭，然后血压就降下来了。只有高血压会造成心脏病，但心脏病不会造成高血压。心脏长时间超负荷，直到得了冠状动脉以及其他心脏病了，心脏没那么大力气了，想去升高血压也力不从心了，高血压也就自己消失了。
肥胖是果。当人体摄入更多不易接受的热量，而又没有排出通道，大量内热在体内熏煮，细胞是无法承受的，只有暂时先就地转换成脂肪。这个过程一直没法改善，体内代谢环境恶化，才导致更肥胖，更多毛病。
脑溢血是果。比如当胃经受瘀堵，胃就跟着无力了。或者肝受了伤，肝经的循环就不好了。每一个地方都需要心脏去调，心脏也只有泵血过去调理，血带着里边的氧气就去处理。但堵得太严重了，大面积缺氧了，心脏也没有办法了。只有最后一招，升高血压，铆足了劲想要把堵塞冲过去。就这一铆劲，有可能就是脑溢血了。
风湿病、肿瘤、皮肤病„„通通是果。前面说过，万事万物都是能量，都有灵性。甲鱼、蛇，灵性高，所以长寿。即使肉身被杀死了，被吃掉，到达你要补的部位，它们的信息能量场却难以消化，在这个部位上潜伏，如同木马软件，随时干扰人的气身。过了五年十年，你的身体生命有根系列讲座 生命有根系列讲座 31 衰落了，就开始发作了。它们就像寄生虫，利用你的身体发育成淋巴结、小肿瘤、各种怪病灶、风湿„„你切了那些信息还会跑。怪病都是这样来的。
人必须给自己养病权
人的身体是独一无二的，既有巨大的兼容改错能力，更有复原修复能力。各种病症病状，就是在复原过程中的自然反应。俗语道，常生小病，不得大病。包括感冒、发烧，都对身体有益。成人连续五年没有感冒，得上癌症的患病率会大大提高，因为免疫能力没有调动，好比士兵没有练兵！
有个故事。一天，叶县去探望一位得病的僧人。病僧问：“为僧者四大（即地水火风，佛家认为万物都由这四大构成）本空，病从哪里来？”叶县答：“从你问处来。”病僧又问：“不问时如何？”叶县答道：“撒手卧长空。”病僧明白，随后康复。死人无病。活人有病怕什么呢。
当代人对疾病有误解，才会迷信大量因果倒置、扶一杀百的害人医术。医疗、医药，保健品的发展，比人口发展要快，但是医疗机构仍然供不应求。人造的寿命是在加长，但是得病的人越来越多。于是就买医疗保险，生病了就去医院开药，反正不要钱，有人甚至过度治疗。这个贪念，害己不浅！英国女王怎么治理感冒？很简单，鸡汤、橙汁，外加休息。
其实，所有疗法并无绝对去病的作用，引发本身体能而获生机而己。古代中医讲求的，就是养五脏六腑之气，调动人体自身力量降服病魔。头疼医头、脚疼医脚的做法，是不知人的每个部分都是共同体。其实，叶子是小树，树是大叶子。
病由心生，和谐才能扶助生命。用有毒的药物来对抗病魔，就不和谐了。人和自然是和谐的。春来桃花开，秋到黄叶飘，这跟你有关系吗？生命有根系列讲座
生命有根系列讲座 32 当然。四季更替会影响人体，人要顺应四时。冬天要早睡晚起，九点睡觉。睡子午觉（中午11点到1点，晚上11点到一点），最能积聚能量，为人体充电。夏天不要老呆在空调房里。因为空调房不能隔绝暑气，却封闭了你的毛孔。你被热天的暑气层层积压，却无法排泄，就会中暑腹泻，生各种病。
你去观察，身体康健者，几乎都是精神独到并有建树的人，具有正确的生命观。运动员热衷和自己的身体PK，往往伤痕累累，不在此列。
这都是身心合一的妙处。
所以，我们要让下一代人强壮，必须让他们的精神和身体都强壮，形神俱备。
时下为了生存，人们朝九晚五地上班，每天必须出操，病了也要战斗，还怕别人知道，失去各种机会。带着各种细菌，在天上飞，在地上跑。既不尊重自己，也不尊重别人。无暇养病，所以人们只能用见效快的现代药，苦苦压制。
人必须给自己养病权啊，生命体基本能自动处理各种状况，但需要足够的时间。
庄子说：善养生者，虽富贵不以养伤身，虽贪贱不以利累形。若能诚心如是则形神俱备，安乐自生，尽形寿而怡然逍遥。
我所能提供的，也不是金丹妙药，只是一种思维方式。
无事闲观一片心
现代人日益关注养生，但往往太过痴迷某种方法，神思不明，事倍功半。是无影树下寻春摘叶去了。若能摄生者，当先除六害，然后生命有根系列讲座
生命有根系列讲座 33 可以延驻。何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除沮妒。六者若存，则养生之道徒设耳。
某食疗养生专家一夜成名，说苦瓜，绿豆，茄子如何好，结果信众们天天吃这三样，弄得营养不良。前不久四川有一百多人偏听偏信，生吃泥鳅导致体内长出寄生虫而住进医院，将责任推给了《不生病的智慧》的某页某段„„
能怪谁呢？还是要怪自己，不懂养生真谛。养生不是靠一招半式，而是长期坚持正确的方法，一环扣一环。当然养心为要，修德保真为根本。
药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养，神强必多寿。养神以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病，人身以心为主，心动则热，心劳则汗，心恐则憟，心惊则颤，心忧则癖。不养心的人，多郁多思，多疑多虑，即使天天大补，日饵良药，又有什么益处！君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。养生者要重生，重生必轻物，物轻于生则不为物累，而不死于物。故曰：毋以生徇物，毋以心徇名，毋以身徇欲，毋以命徇利，物欲名利，无动于衷。只是可惜，物欲名利当前，多见如飞蛾扑火者，鲜见“无动于衷”者。
身心合一，须记“十二少”：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。多思则神怠，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也。无多者，几乎真人大计。
你仔细在生活中验证“十二少”，自然大有裨益。
生命有根系列讲座
生命有根系列讲座 34 白居易有诗：而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；昼而兴，夜而寝。无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
养生不需要诗意、医药、燕窝和按摩椅„„只需要真常清静之心，无事闲观一片心。
生命有根系列讲座之七—— 一泡好茶，何其难得。
带露和烟采茶去
口述/观生 整理/陈敏
世上千千万万种植物，中国人最爱的是茶。牡丹富贵昙花珍稀，也不如茶这般，丝丝渗入人的生活方式，甚至还影响着社会的经济、政治和对外交流。
年轻人也爱喝茶，但对茶的了解知之甚少。好比成都，处处都是茶室，但茶座变成了闹哄哄的牌馆，全无一点气氛。很多人在家里整一套像样的工夫茶具，但没好茶，没工夫喝，没有技术品鉴。
今时之茶非远非古时之茶。历代茶书都记载茶的药用价值，今人仍援引以做喝茶依据，然而——今茶也是有毒的。
你问茶毒从何而来？我喝的都是好茶呀。那什么是好茶？你说闻着香、喝着舒服的茶？贵的，有品牌的茶? 比较出来的茶？回答都正确，但都要遭殃。
茶的温柔血腥史
生命有根系列讲座
生命有根系列讲座 35
茶最早是作为药用的。古人开门七件事，柴米油盐酱醋茶。以前穷人吃不起三两肉，不劳茶来降脂降压。茶就是药。《神农本草经》中写到：神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。人类利用茶叶，是从药用开始。茶叶有很好的医疗效用，唐代陈藏器的《本草拾遗》亦有“茶药”一词，并载：“治疮痛化脓，年久不愈，用普洱茶隔夜腐后敷洗患处，神效。”《圣济总录》中载：“须霍乱烦闷，用普茶一钱煎水，调干姜末一钱，服之即愈。”
古书里茶效比比皆是。茶为百药之王，万药之首。尤其是普洱茶。中医认为普洱茶同时具有清热、消暑、解毒、消食、去肥腻、利水、通便、祛痰、祛风解表、止咳生津、益力气、延年益寿等功效。有趣的是，外国科学家也在研究中国茶的茶效。
新加坡科学家研究了2501名55岁以上中国人的喝茶习惯，结果显示，三分之二喝茶者两年间记忆力测试成绩相当,剩下的三分之一不喝茶的人，测试成绩平均下降两分，这意味着认知力下降。
埃及科学家近日指出，喝茶能将关键抗生素抗击超级细菌的效率提高3倍以上。同时对病原菌、病毒有明显的抑制和杀灭作用，对消炎止泻有效果。
日本则出书评价道：绿茶性寒：红茶性热；而普洱茶不寒不热，又经济实惠，普遍嗜饮，称之为“宝利茶”。普洱茶能生津止渴、醒脾解酒、开胃消滞、抑菌减肥，珍之为养生妙品，不可一日无的保健饮料。
一壶好茶，聊四五啜，可与醍醐、甘露抗衡也。但是，今日之茶已不比当年。
人们对茶的误解太大了。包括喝了一辈子茶，卖了一辈子茶的人，绝大多数人都不懂茶。你看看身边的茶鬼、茶仙、茶贩子、茶农们，生命有根系列讲座
生命有根系列讲座 36 哪样的病，比一般人少？古今以来对茶一边倒的溢美之词，掩盖着茶叶伤人毒人害人的温柔血腥史。
茶毒首先来自生长种植的过程
神农尝百草，说茶叶能解百毒。是指鲜茶？还是掉在地上自然发酵的茶？是什么地方,什么品种的茶?同一棵茶树的茶叶，为何用不同的制作工艺，效果完全不一样？同一种茶树，长在瘴气浓密的峡谷，还是山清水秀的地方，茶叶也完全两样„„
一泡好茶，需要的基本元素太多了，而发挥功效是各种综合条件下的协同作用，需要天时地利人和。
好茶首先无毒。常见茶大都有毒。茶毒首先来自生长种植的过程。人们担心水果蔬菜有农残，茶叶是不是贵得多？茶农会更加不择手段提高产量，生长素、叶面肥、催芽素、农药„„这些成本比起茶叶的价值可忽略不计。
茶树优劣也由它生长的环境决定。陆羽在《茶经》载：上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。好茶长在碎石之上，比如大岩石缝和悬崖边，必须扎根极深才能枝繁叶茂，据说从前猴子才能采得到。而现在的茶园，什么土不能种茶？地球污染严重，空气、水、土充斥的现代化学污染物达十万种。更有甚者，有的茶叶产区本来就是放射性极高的铀矿区，但哪有标准来测茶叶放射性？这种茶喝下去，犹如上万只蚂蚁咬你血管，痛痒不可忍，甚至几天不退。此外，阴山坡谷必有瘴疠之气，也就是各种寄生虫虫卵。极细的卵粒牢牢附着茶表面，毒素渗入茶体。茶叶气味恶浊败臭，喝了恶心腹泻。云南当地茶农都知道，北坡茶不宜喝。
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生命有根系列讲座 37 “凡艺而不实，植而罕茂。法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次。”陆羽认为茶树不宜移栽，而要像瓜籽一样播种，因为茶移植即濒死，茶性不二移。野生茶略好。古礼就用茶作聘礼，象征忠贞不二之意。如《红楼梦》中，王熙凤送给林黛玉茶后，诙谐地说：“你既吃了我家的茶，怎么还不做我家的媳妇。”《大云寺茶诗》也言：“幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都”。现代农业科技发达，茶性大变。多采取无性繁殖，茶苗又加扦插嫁接。高产茶一般无主根，不能深入地层获取清洁的养份和水分。低龄、矮种、高密度、全须根„„全靠人工灌水施肥施药。
林间还套种许多有毒植物，比如橡胶树、速生桉、樟树、芒果、漆树。这样的树根系与茶根互缠，毒性进入茶树。一芽二叶带二成芽梗，才有活性。单芽独阳性孤躁，久饮伤阴耗气，茶汤变化薄弱，如同阉人。
一个“天然”何其难得
茶毒也来自加工的过程。
凡采茶，在二月，三月，四月之间。有雨不采，有云不采；晴，采之、蒸之、捣之、焙之、穿之、封之、茶之干矣。清明到谷雨前后采芽，药性在清明前五天最佳。夏茶、暑茶、冬片苦寒伤脾，口感恶薄，多浸几分钟溲涩无比，损伤胃气、阻塞血管。敏感的人喝一杯就会腹泻。
养生类的茶都要有发酵的过程。乌龙茶半发酵，红茶全发酵，普洱后发酵。发酵过程就是把茶叶有效成分最大保留,不利成分最大转化,并产生各种理想的风味。其实就是茶叶的生物化学反应过程。如果发酵条件不好，产生大量毒素，好比咸蛋淹成臭蛋。更有甚者,用生命有根系列讲座
生命有根系列讲座 38 空调发酵，加入高锰酸钾等抗腐剂发酵，加入各种色素、香精发酵„„炼成毒茶。
普洱工艺最简单也最难。茶叶萎凋后直接杀青。杀青应在瓦片上手工进行。杀青的过程直接决定茶未来的活性与药性。其他茶类杀青，目的在于利用高温停止酵类酶继续作用，而普洱茶杀青是以高温降低或杀灭鲜叶中酶的活性，抑制或终止内含物质的氧化发酵；并促使茶叶发软以便揉捻。大型厂家或一般台地茶，多为滚筒式机器杀青，其活性基本破坏完。真正的杀青高手极少。同一茶青,不同人的制作功效有天地之别。晒青要在烈日下摊晒，让残余的生物酶、微生物发挥转换功能。现在用电热烘青，只是除水分而无法激活转化过程。
武夷茶、铁观音等乌龙茶应在五分以上发酵才能除去有害成分,其后的焙火、复焙工艺,则根据茶性的阴阳状况不断补火(补阳)以达到温脾暖胃凉血功效。传统用炭火,小火微焙,工序十几道，前后时间至少二个月。今时偷工减序,为了迎合市场标新立异，制作什么青发、酸皇、奶香、泔水味等“极品”。
最后，茶毒来自饮用的过程。
茶得水而发,水为茶之母。要把水加热，我们习惯用不锈钢容器。多少人研究过不锈钢的成分？它含18%铬，10%镍。这些重金属的极小部分可进入水中。好似无味，但用惯铜壶的人一定可闻到水中的铜臭味。铁壶也有铁腥味。很多东西都溶于水，包括金子，只是“溶量”不同，加热状况下溶解度加大。尤其是泡茶，这一丁点己足够危害生命，尤其是日积月累。还有用塑料壶烧水的，加热到60度，塑料就开始放毒。微波炉频率在300亿赫兹，用来加热水时会留下毒性，这种水不可泡茶。
用什么泡茶呢？紫砂壶有双孔性表面积很大，天然紫砂壶完全无毒。但一个“天然”何其难得。前不久央视每周质量报告报道，江苏宜兴原矿紫砂越来越少，于是一些炼泥厂开始掺杂使假，“大量使用生命有根系列讲座
生命有根系列讲座 39 浙江、安徽等外地矿料或者普通陶土，通过添加化工原料或陶瓷色料进行调色，加工生产所谓的原矿紫砂泥”。用化料壶喝茶等于喝重金属，口感麻涩辛味。
一泡好茶，何其难得。观生饮得壶中春色赋：带露和烟采酦去，活火新泉自烹煮。洗尽沉疴万脉通，五内飕飕毛窍舒。金津玉液先调试,丹田一亩自培植。活色生香受至味,金翁姹女从此出。
好茶也有几个标准，供茶客做鉴别之裁，下篇细讲。
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第二篇：让生命有根读后感
让生命有根读后感
阅读了陶继新先生与王登峰先生的对话录《经典教育让生命有根》一书，感受颇多，深受启发。
陶继新说：我曾思考过这样一个问题：从公元前551年孔老夫子出生到中华人民共和国成立，这2500年间，中国能够正规入学学习的人数，未必比从1949年到现在入学就读的学生多。同时我们现在从国内外学习了许多大教育家的经典教学方法。但遗憾的是，新中国成立之后的中国学子，成为世界级文学巨人者屈指可数。这种悲哀不能不令我们进行深入的思考。而中国古代的每一个时代，几乎都产生了让世界瞩目的大思想家、文学家。从春秋战国时期的孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子、屈原等一大批大思想家、哲学家、文学家、军事家，到帝制王朝的最后一个朝代清朝的大文学家曹雪芹，无一不是世界级的大师。那时候还没有苏霍姆林斯基，也没有布鲁姆和布鲁纳，即使有，也因国域之隔而无法学习其精妙的教学方法。但是，我们的先人造就了一批又一批的大文学家、哲学家、思想家。这种悖论的出现，应该引起教育界人士的足够注意。
陶继新说：孩子的背诵能力是远远超过大人想象的。开始时也许没有大人背诵得快，但一两周以后，其背诵能力就充分展现出来了，就会将大人远远地抛在脑后面。孩子背诵有一个特点就是记得快、忘得慢。大人正好相反，记得慢、忘得快。同时，当孩子以很快的速度记忆下来一些经典的时候，也会对自己产生一种心理认同。
如果在家庭、学校甚至社会上给其展示背诵经典的舞台，他们就会更加自信，就会背诵更多的经典，就会给自己积淀一笔终生受用的精神财富。
陶继新说：在某种意义上说，经典文化是可以让生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的时候，不分良莠都“拿来”，甚至顶礼膜拜。而当我们有了经典文化之根后，我们就可以在继承与发挥中国经典文化的时候，放开胸襟，大胆地将西方文化的精华吸收过来，并让它融入中国文化之中，成为我们文化发展的有机部分。日本对中国传统文化比较重视，我曾经跟日本早稻田大学的一位教授交流对于《论语》的看法时，令我非常吃惊。他对《论语》的熟悉程度及解析深度，令中国的很多专家汗颜。其实，韩国也好，日本也好，他们的经济发展，都与学习了中国传统文化并使之发扬光大有关。被誉为日本的爱因斯坦的汤川秀树《诺贝尔物理学奖获得者》在自述《旅人》一书说：我五六岁时就开始诵读中国经典……第一部分是“四书”，是从《大学》开始的，我最早读的一本书就是《大学》，后来又读了《论语》和《孟子》等儒家经典。可以说，有效地汲取中国经典文化的营养，并不阻碍汤川秀树获得诺贝尔物理学奖。的确，中华传统文化经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久弥新。经典文化将我们的生命全然转换，从情绪化的生活状态变成生活目标清晰的状态；经典文化让我们在生活中重新发现完善与统一；经典文化让我们找到了内心的宁静，获得心灵的自由；经典文化让我们体味到生命的欢乐与高贵。而我们又有什么理由不让我们的接班人，未来社会的栋梁们，我们最最亲爱的娃娃们也能体会到经典带给他们的这种智慧呢。所以让我们和孩子们一起读经典的书，做有根的人吧！
第三篇：七至九年级古诗词全集
一．七年级上册
（一）、课内古诗背诵 【观沧海】（曹操·东汉）
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。【次北固山下】（王湾·唐）
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。【钱塘湖春行】（白居易·唐）
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【西江月】（辛弃疾·南宋）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。【天净沙·秋思】（马致远·元）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
（二）、课外古诗词背诵 【龟虽寿】（曹操）
神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。【过故人庄】（孟浩然·唐）
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。【题破山寺后禅院】（常建·唐）
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白·唐）
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。【夜雨寄北】（李商隐·唐）
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。【泊秦淮】（杜牧·唐）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。【浣溪沙】（晏殊·宋）
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回? 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。【过松源晨炊漆公店】(杨万里·南宋)莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。【如梦令】（李清照·南宋）
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。【观书有感】（朱熹·南宋）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
二．七年级下册
（一）．课内古代诗歌 【木兰诗】（北朝民歌）
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
（二）、课外古诗词背诵 【山中杂诗】（吴均·南朝）
山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。【竹里馆】(王维·唐)独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。【峨眉山月歌】(李白·唐)峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。【春夜洛城闻笛】(李白·唐)谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。【逢入京使】(岑参·唐)故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。【滁州西涧】(韦应物·唐)独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。【江南逢李龟年】(杜甫·唐)岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。【送灵澈上人】（刘长卿·唐）
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。【约客】（赵师秀·南宋）
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。【论诗】（赵翼·清）
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
三．八年级上册
（一）课内古诗 【望岳】（杜甫·唐）
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。【春望】（杜甫·唐）
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。【石壕吏】（杜甫·唐）
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。【归园田居(其三)】（陶渊明·东晋）
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。【使至塞上】（王维·唐）
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。【渡荆门送别】（李白·唐）
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。【游山西村】（陆游·南宋）
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。【登岳阳楼（其一）】（陈与义·宋）
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
（二）课外古诗词 【长歌行】（汉乐府）
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。【野望】（王绩·唐）
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。【早寒江上有怀】（孟浩然·唐）
木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。【望洞庭湖赠张丞相】（孟浩然）八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。【黄鹤楼】（崔颢·唐）
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。【送友人】（李白·唐）
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。【秋词】（刘禹锡·唐）
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。【鲁山山行】（梅尧臣·北宋）
适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许，云外一声鸡。【浣溪沙】（苏轼·北宋）
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。【十一月四日风雨大作】（陆游·南宋）
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
四．八年级下册
（一）课内部分
【酬乐天扬州初逢席上见赠】（刘禹锡·唐）
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。【赤壁】（杜牧·唐）
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【过零丁洋】（文天祥·南宋）
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【水调歌头】（苏轼·北宋）
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【山坡羊·潼关怀古】（张养浩·元）
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。【饮酒（其五）】（陶渊明·东晋）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意。欲辨已忘言。【行路难】（李白·唐）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【茅屋为秋风所破歌】（杜甫·唐）
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
【白雪歌送武判官归京】（岑参·唐）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。【己亥杂诗】（龚自珍·清）浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。
（二）课外部分 【赠从弟】（刘桢·汉）
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性！【送杜少府之任蜀州】（王勃·唐）
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。【登幽州台歌】（陈子昂·唐）
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！【终南别业】（王维·唐）
中岁颇好道, 晚家南山陲。兴来美独往, 胜事空自知。行到水穷处, 坐看云起时。偶然值林叟, 谈笑无还期。【宣州谢朓楼饯别校书叔云】（李白·唐）
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。【早春呈水部张十八员外】（韩愈·唐）
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。【无题】（李商隐·唐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。【相见欢】（李煜·五代南唐）
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。【登飞来峰】（王安石·北宋）
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。【苏幕遮】（范仲淹·北宋）
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非、好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
五．九年级上册
（一）、课内古诗词 【望江南】（温庭筠·宋）
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲.【渔家傲·秋思】（范仲淹·北宋）
塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。【江城子·密州出猎】（苏轼）
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘、千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？ 持节云中、何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。【武陵春】（李清照·南宋）
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。【破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之】（辛弃疾·南宋）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
（二）课外古诗词 【观刈麦】（白居易·唐）
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。【月夜】（刘方平·唐）
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。【商山早行】（温庭筠）
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。【卜算子·咏梅】（陆游·南宋）驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。【破阵子】（晏殊·宋）
燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。【浣溪沙】（苏轼·北宋）
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。【醉花阴】（李清照·宋）
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。【南乡子·登京口北固亭有怀】（辛弃疾·南宋）
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。【山坡羊·骊山怀古】（张养浩·元）
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢都变做了土；输，都变做了土。【朝天子·咏喇叭】（王磐·明）
喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
六．九年级下册
（一）课内古诗 【关雎】（诗经）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【蒹葭】（诗经）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚.（二）课外古诗词 【从军行】（杨炯·唐）
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。【月下独酌】（李白·唐）
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。【羌村三首】（杜甫·唐）
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。【登楼】（杜甫·唐）
花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。【走马川行奉送封大夫出师西征】（李白·唐）君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。【左迁至蓝关示侄孙湘】（韩愈·唐）
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。【望月有感】（白居易·唐）
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。【雁门太守行】（李贺·唐）
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。【卜算子·送鲍浩然之浙东】（王观·宋）水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。【别云间】（夏完淳·明）
三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。
第四篇：模块二至模块七答案
模块二至模块七答案
模块二前测
现代教育技术在研究、设计学习过程时，着重利用了学习理论、教学理论和_____。答案：系统方法
下面对教育技术基础知识的阐述不正确的一项是？答案：教育技术是指能够支持信息的获取、传递、加工、存储和呈现的一类技术
对于教育技术相关术语的认识，下列说法不正确的是？答案：教育技术就是媒体技术
“最优化”是教学设计的核心问题，最优化是指？答案：给定条件下努力达到最优的教学效果
下述关于教学设计的提法中，错误的说法是？答案：教学设计主要采用形成性评价，不用总结性评价
下面对信息化教学设计的理解不正确的一项是？答案：信息化教学设计一定要运用信息技术，结合网络资源开展教学
PowerPoint中，应用设计模板时，下列选项中不正确的说法是？答案：模板的内容要到导入之后才能看见
_下拉菜单中的“背景”命令改变幻灯片的背景。答案：格式
幻灯片间的动画效果，通过“幻灯片放映”菜单的_____命令设置。答案：幻灯片切换 教学游戏机属于？答案：交互媒体 模块二后测
美国AECT’94定义明确指出了教学技术研究的对象是？答案：学习资源和学习过程 根据你对教育技术基础知识的理解，下列不正确的选项是？答案：教育技术与信息技术的涵义是一样的，只是用不同的名词来表述而已 信息技术对教育产生了巨大的影响，下列不恰当的说法是？答案：信息技术对教育的影响基本上都是正面的 在教学设计过程中，对学生的期望值与学生实际状况之间的差异的分析通常称为？答案：学习需要分析
信息化教学设计的目的是？答案：优化教学过程，提高教学效果
科拉克的教学设计模式的五个环节是？答案：分析、设计、开发、实施和评价 在PowerPoint2003中，设置幻灯片的切换效果需要用到哪个菜单中的命令？答案：“幻灯片放映”菜单
在PowerPoint中的哪种视图方式下，可以将所有制作的演示幻灯片以页的形式显示？答案：幻灯片浏览视图
请问如果要在当前的幻灯片中插入声音，应该使用菜单中的哪个命令？答案：【插入】→【影片和声音】→【文件中的声音】 模块三前测
对于媒体的理解，下列说法不正确的是? 答案：教学媒体又可称为教学资源
对于教学媒体，一般不需具备下列哪个要素？答案：具有先进性，需要有数字化设备 对静止图象进行处理时，经常使用的工具软件是？答案：PHOTOSHOP 教学游戏机属于？答案：交互媒体
关于矢量图与位图，下列说法正确的是？答案：放大位图格式图像时会产生失真，缩放矢量图格式图像时不会引起失真 下列图像文件格式中，可能有动画效果的图像格式是？答案： gif 你在网上查询《锄禾》的相关教学资源后，想将名为“锄禾”的网页保存，以便再次浏览，下面哪一条的做法不行？答案：用“文件”菜单中的“保存”命令把它以txt格式存在在硬盘中
在搜索文件时，你需要将相关资料下载保存到电脑，下面的下载方法不正确的是？答案：利用Google输入关键字
对于教育信息资源的评价，下列哪个说法是不正确的？答案：评价教学资源是否应用先进的数字化技术
教学时会遇到多种多样的教学资源，下列说法中不恰当的是？答案：网上发表的文章不属于文献资料，可以做一定的修改，为自己所使用 Yahoo网站属于？答案：目录搜索引擎
下列的哪个不属于网络信息资源？答案：电子邮件系统 模块三后测
教学媒体具有表现事物的空间、时间和运动特征的能力，这体现了它的什么特性？答案：呈现力
下面的教学媒体中，_____比较有利于个别指导教学使用。答案：计算机教学系统 下列有关教学资源与教学媒体的说法不恰当的一项是？答案：教学资源与教学媒体的概念有交叉，有时候可以互换
关于媒体使用与其它辅助教学手段的关系，下列不恰当的说法是？答案：现代教育技术提供了大量的图片、视频、音频、动画等媒体素材，并能实现虚拟实验的各种操作，使得挂图、实物、实验等传统的教学手段没有了用处
在你收集到的资源中有下列四个文件，哪个既有音频也有视频？答案：信息.avi HperSnap-DX软件中，捕捉选定矩形区域的命令是？答案：Region 在你收集到的资源中有下列四个文件，不属于音频的是？答案：教育技术.bmp 下面关于教学资源的搜集与使用，说法不正确的是？答案：只搜集电子资源而不需搜集使用常规的教学幻灯片、模型等教学资源
下面关于教育信息资源使用的说法不正确的是？答案：免费件（Freeware）是免费使用的，可以不受限制的使用软件并对软件进行修改 在将某视频材料下载到硬盘后，发现所下载的材料无法播放，下面的原因哪个是不可能的？答案：可能网络断开，可以检查网络连接
在评价教育网站时，下面哪一项不是评价教育网站的维度？答案：网站评价量规 搜集教学资源应遵循一些原则，你认为可以不考虑的因素是？答案：教学资源需要是数字格式
模块四前侧
----下列哪一项不是学习目标所应该包含的基本要素？答案：资源 下列对授导型教学认识不当的是? 答案：授导型教学即讲授法教学
下列对教育评价的认识不正确的是？答案：教育评价的探究领域仅限于教育活动这一对象 教育评价 按评价功能的不同进行分类，可以分为？答案：诊断性评价、形成性评价和总结性评价
在 PowerPoint 中，对文字进行超链接设置，应该采用的步骤是？答案：选中要设置超链接的文字，单击右键，选取【超级链接】 在对学习者特征分析时，下列说法不当的是？答案：应该对每个学习者的所有特点都进行分析
关于行为目标，下列说法不正确的是？答案：教案设计中编写行为目标时应该尽量使用“知道”、“理解”、“掌握”、“欣赏”等涵义较广的动词
关于试卷，下列认识正确的是？答案：试卷中的题目通常可分为两大类，即主观性试题和客观性试题
对于教学媒体的选择，下列说法不正确的是？答案：教学媒体的选择虽然涉及到很多的因素，但还是有一个通用的公式 模块四后测：
下列哪种教学方法在帮助学生掌握概念与技能方面具有明显的优势？答案：操练与练习下列有关教学目标与学习目标的说法不恰当的一项是？答案：教学目标和学习目标是两个完全独立的概念，二者没有交叉
下列除哪项外都是教育评价的功能？答案：筛选功能
在利用 Word 编写教案、试卷文档，想添加公式编辑器图标，正确的步骤是？答案：【工具】→【自定义】→【命令】→【类别】→【插入】
在学习评价中，电子学档（E-Portfolio）主要用于？答案：形成性评价
在授导型教学中，下列哪一种不是典型的媒体作用方式？答案：交互：媒体—学生互动，教师为辅
在设计授导型语文课《景》时，应当排除的教学方法是？答案：教师逐句讲解都写了哪些景物以及景物的特点
在评价这个学习目标层次中，可参考选用的动词是？答案：鉴别、比较、评定、判断 编写教学目标采用的ABCD 法是指？答案：教学对象、行为、条件和标准 模块五前测
（一）．对探究型学习设计的认识
1、对于探究型学习，下列说法不合理的一项是()答案：探究型学习的学习效果要好于授导型的课堂教学效果
2、你认为下列哪种教学方法不适宜运用在杠杆原理的探究学习当中？（）答案：教师直接讲出平衡的原理，学生把结论记下来
3、探究型学习更侧重于？()答案：形成性评价
（二）．对评价量规的认识
4、对量规的认识，下列说法不正确的是()答案：在教学中，量规专门是为教师对学生学习进行评估而制定的5、在设计评价量规很少考虑到的要素是（）答案： 教学环境
6、对于量规的使用，下列认识不恰当的一项是？（）答案：应该在学习开始之后向学生提供量规
模块五后测
（一）．对探究型学习设计的认识
1、探究型学习的侧重点在于()答案： 研究过程的进行
2、关于探究型学习及WebQuest，下列说法不合理的一项是（）答案： WebQuest一般针对的是单学科学习，用时很短。通常情境下，学生在1－2个课时内就能够完成一个WebQuest过程
3、对探究型学习的认识不当的选项是()答案： 探究型学习强调学生独立思考，其过程的展开不需要教师的指导
（二）．对评价量规的认识
4、对于量规，下列说法不正确的是()答案：探究性学习的量规评价主体只包括学生和老师两个方面
5、在设计评价量规时，下列说法不正确的一项是（）答案：要由教师或权威人士来制定一个合理的、有效的评价量规
6、对量规在课堂教学评价中的作用，下列认识不恰当的一项是（）答案：量规的作用通常是在课堂教学开展之后体现出来的模块六前测
（一）．对教学实施的认识
1、常用的多媒体输入设备是()答案：扫描仪
2、下列说法不恰当的一项是（）答案：探究型教学的教学环境一定要有网络的支持
3、关于投影仪的认识，下列说法不正确的一项是()答案：使用投影仪时，首先用信息线将投影仪与信号源连接起来，然后打开投影仪即可使用
（二）．教学信息的处理
4、使用Word软件对学生的作业进行批改时，下列说法不对的是()答案：在Word中，要想插入批注，只能通过【插入】菜单→【批注】进行
5、EXCEL 2000是一种可以用于（）的工具软件。答案：绘制表格，处理数据
6、在Excel中求平均分，选中E6单元格，在编辑区填入下列哪个选项，可求得单元格E2到E5的平均值？（）答案：AVERAGE(E2:E5)
（三）．信息沟通与反馈
7、下面哪一项不是专用邮件收发管理工具？（）答案：FrontPage
8、下列说法不正确的是（）答案：使用Foxmail收发邮件时，可以不需要一个电子邮箱
9、在Foxmail5.0中，要创建一个组，步骤是（）答案：启动Foxmail5.0, 进入软件工作界面，点击“地址簿”按钮，在弹出的界面中选择“文件→新建组” 模块六后测
（一）．对教学实施的认识
1、下列哪一项通常不是影响教学过程顺利实施的重要因素()答案：教学评价量规的使用
2、就目前的技术而言，下列哪两个设备通常不进行连接？（）答案：摄像机与投影仪相连
3、银幕上投影的图像画面出现 “上窄下宽”的几何失真，这是由于()造成的。答案：张挂的银幕没有向后倾斜
（二）．教学信息的处理
4、使用Word软件对学生的作业进行批改时，下列说法不对的是()答案：一般不能对批注人及批注时间进行查看
5、在Excel2000中改变数据区中列宽时，从菜单栏的哪个菜单进入（）答案：格式
6、在用Excel处理学生成绩时，想按照总分递增顺序排列学生名单，应该先选中“总分”这一列，然后选择菜单栏的“_______→_______”命令，并且选择“总分”关键字，按照递增的顺序进行排序。学生名单就会按照总分从低到高顺序排列（）答案：数据→排序
（三）．信息沟通与反馈
7、在E-Mail系统中常常遇到的“邮件炸弹”，它指的是（）答案：一种病毒
8、下列对Foxmail操作说法不正确的是（）答案：在接收和阅读邮件时，若发现邮件阅读窗口的右上角带有一回行针样按钮，则表示该邮件是加密邮件
9、在Foxmail5.0中，下列对于邮件的阅读和管理说法有误的是（）答案：在FoxMail中，可以对邮件的处理情况进行标记。一种是标记邮件“已读”或“未读”（发件人名称后面红色圆点表示信件未读）。一种是标记信件是否回复（蓝色的弧形箭头）
模块七前测试
国家《基础教育课程改革纲要》（试行）提出，大力推进信息技术在教学过程中的普遍应用，促进信息技术与学科课程的整合，逐步实现教学内容的 ______、学生的 ______、教师的 ______ 和师生 ______ 的变革，充分发挥信息技术的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。答案：c.呈现方式—学习方式—教育方式—互动方式
2、在信息技术整合于课程的改革中，下图的（）描述了教师开始走到学生中去，但仍是以教师为中心的课堂。注：圆圈代表教师，方框代表学生。(此题为图型题，选择代表教师的圆圈在最中间为正确答案)在授新课时，教师可以利用演示文稿呈现重要单词和句型，单词可以配上图片和建立热连接，这是信息技术在英语学科中___________的表现。答案：为教师的演示教学提供新方式
下面哪一项观点错误理解了信息技术与课程的整合？答案：在教学中使用的技术手段越多，就越能体现信息技术与课程的整合力度
下列关于信息技术与课程整合的做法，正确的是？答案：教师不断刷新头脑中学生观、学习观以及教学观，把学生作为主体，把学习看作是学生积极主动建构的过程，把教学看作是促进学生思维发展
明确信息技术与课程整合的教学目标，使教学活动的设计为实现教学目标和学生发展而服务，这种策略比较适合用来解决信息技术与课程整合过程中出现的_________问题。答案：教学目标漂移，缺乏有效的教学目标来引导整合活动 模块七后测
（一）．信息技术与课程整合
1、下列关于信息技术与课程整合的目标中，说法不正确的是()答案：培养学生学会使用计算机
2、在信息技术整合于课程的改革中，教师作用发挥得最好的是（）。注：圆圈代表教师，方框代表学生。(此题为图型题，选择代表教师的圆圈在外面与方框无直接联系的为正确答案。）
3、作为探索研究工具，学生们运用信息技术进行“Movie”的主题探索。在此情境下，信息技术在英语学科中所起到的作用是()答案：促进学生主动建构的英语学习
（二）．技术整合的问题和策略
4、下面的观点()，错误理解了信息技术与课程的整合。答案：信息技术与课程整合是一个的简单过程，存在着固定的模式，教师只要掌握这个模式，就能在教学中应用自如
5、下列哪一项可以作为对信息技术与课程整合中出现的“整合过程缺乏学生的主动参与，仍然是教师控制着教学过程”这一问题的矫治策略（）答案：改变传统的教学方法和教学策略，让学生参与到技术整合的过程中，充分调动他们的学习投入性和活动参与积极性
6、在信息技术支持的教学中，在让学生分组完成学习任务时，往往是由一、二个“小能人”包揽一切，其他同学无所事事。或在让学生用技术分组展示学习作品时，各小组通常只关注自己的展示内容，而对其他小组的展示内容一无所知或漠不关心。出现这种现象的原因是（）答案：教师缺乏相应的教学策略和实施经验，不能够对教学活动进行有效引导。
第五篇：高考英语系列讲座(七)时态语态
高中英语系列讲座
（七）动词时态练习
1.Here ______ the bus!
A.is comingB.comesA.had seenB.see
C.has comeC.saw
D.has been coming D.have seen2.It’s the third time I ______ him this month.3.If you go to the western suburbs of the city, you ______ a lot of new buildings.A.will see
B.have seen
C.see
4.—I have bought an English-Chinese dictionary.— When and where ______ you ______ it?A.do buy
B.did buy
C.have bought5.She showed him the photo she ______ the day before.A.has takenB.tookC.was taking6.While Tom ______, his sister is writing.A.reads
B.has read
C.has been reading7.By the time he was ten, Edison ______ experiments in chemistry.A.had already doneB.already had doneC.was already doing8.I don’t know if it ______ or not tomorrow.A.will snowB.snowsC.has snowed9.He was sixty-eight.In two years he ______ seventy.A.was going to beB.would be
C.had been
10.Tom ______ for more than a week.A.has leftB.has gone awayC.went away11.He said that honesty ______ the key to success.A.was
B.will be
C.is12.She ______ in London till next Monday.A.will have stayedB.has stayedC.is staying
13.We ______ each other since I left Shanghai.A.haven’t seenB.hadn’t seenC.didn’t see
14.I’ll return the book to the libraryas soon as I ______ it.A.will finishB.am going to finishC.finished
15.She has bought some cloth;she ______ herself a dress.A.makesB.is going to makeC.would make16.Don’t go and bother him.He ______ in the room.A.writesB.has writtenC.is writing
17.______ you ______?
A.Do;marry
B.Have;married
C.Have;been married18.— This is a terribly heavy box.—I ______ you to carry it.A.will helpB.am going to helpC.had better to help19.She told me that her father ______ to the post office when I arrived A.just wentB.has just goneC.had just gone20.Don’t get off until the bus ______.A.stopped
B.will stop
C.will have stopped
D.are going to see
D.had bought D.had taken D.is readingD.already didD.is snowing D.will beD.has been awayD.is being D.has been staying D.wouldn’t seeD.have finishedD.has madeD.has been writing
D.Are;married
D.had rather help D.had just been going D.stops
21.Peter said that he ______ home the next day.A.was going toA.lives
B.will goB.lived
C.would goC.had livedC.was wantingC.are leaving
D.had gone D.has lived D.want D.leave
D.had been comingD.standsD.have beenD.had D.Have;seen D.rains D.would;listen D.have been thinkingD.have finished D.do;beginD.had been D.went
22.He ______ with us since he returned last month.23.They ______ to help but could not get here in time.A.had wantedA.will leaveA.cameA.stand
B.have wanted
24.They will go to work in the countryside when they ______ school next year.B.will have leaveB.were coming
25.I didn’t know when they ______ again.C.had comeC.have stoodC.have come
26.The fence ______ near the window.B.is standing
27.They ______ here for more than a month.A.have arrivedB.have reachedA.had hadA.Had;metA.is to rain
B.would haveB.Did;see
28.We ______ a meeting from 2 to 4 yesterday afternoon.C.were havingC.Would;meetC.will rain
29.She told us she had met you in London last year.______ you ______ her since ? 30.If it ______ tomorrow, we won’t go to the school farm.B.will be raining
31.______ you ______ to the 6:30 broadcast?A.Have;listenedB.Did;listen32.I ______ Tom has made a mistake.A.am thinkingB.shall think33.I ______ writing the article now.A.finish
B.is finishing
C.finished
34.When ______ you ______ to study English?A.have;begunB.did;beginA.has beenA.will go
B.has got
C.had;begunC.had fallen
35.He was taken into hospital last week.In fact he ______ ill for three months.36.I’ll look after your children after you ______.B.will have goneC.are gone
37.He ______ of how he could do more for the people.A.will always thinkB.is always thinkingC.has always thoughtD.does always think38.The foreign friends ______ here just now.A.left
B.have left
C.have been away fromD.had leftC.were going to study
D.should have studied
39.The teacher said that we ______ ten lessons by the end of this term.A.should studyB.have studied40.We ______ there when it ______ to rain.A.were getting;would beginC.had got;had begun
B.were about to get;began D.would get;began C.was writingC.had been
C.Had;listenedC.think
41.Han’s Christian Anderson ______ a lot of fairy tales.A.had writtenB.wroteA.was
D.has writtenD.will be
42.It ______ ten years since he left Shanghai.B.is
43.We ______ about two thousand English words by the end of last term.A.learnedA.have;plantedA.isn’t
B.have learnedB.do;plant
C.had learnedC.did;plant
D.would learnD.had;planted
D.won’t be
44.Since when ______ you ______ so many young trees?45.It ______ long before we celebrate the New Year’s Day.B.hasn’t beenC.wasn’tB.have beenB.had walked
46.—Where have you been? —I ______ to the railway station.A.have goneA.walkedA.is knowing
C.went
D.am goingD.would walk D.had been knowingD.wasn’t studying D.starts
47.I ______ along the road when suddenly someone patted me on the shoulder from behind.C.was walkingC.knows
48.My brother ______ Tom quite well.They were introduced to each other at a Party.B.was knowing
49.I didn’t know a thing about the verbs, for I ______ them.A.wouldn’t studyB.haven’t studiedA.is starting
B.has started
C.hadn’t studiedC.would start
50.Don’t be late, Mary, the train ______ at 8 a.m.讲座
（七）动词时态
1—5: BDABD6-10:DAABD
11-15CCADB
16-20:CDACD21-25:CDADB 41-45:BBCAD46-50:BCCCD
26-30:DDCDD31-35:BCDBD36-40:CBADB
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