第一篇：关于胡适的论文
胡适自由主义与中国现代社会进程
民主科学、自由主义、提倡新道德反对旧道德、提倡新文学 反对旧文学, 四者紧密相连构建了新文化运动的主流话语。引 用胡适在文章中曾说的那样‚:自由主义有许多种‛, 那么在对于 ‚自由主义‛和‚胡适的自由主义‛的研究中, 我们是否循着一条 真实的道路在前进呢? 希望通过本文的论述, 能够在探索和追 溯的道路上清理思路、拨开层层迷雾。胡适曾说‚自由主义最浅 显的意思是强调的尊重自由……自由主义就是人类历史上那个 提倡自由, 崇拜自由, 争取自由, 充实并推广自由的大运动‛。那 么究竟这种‚自由‛在多大程度上具有开创性和前瞻性, 又在多 大可能意义上进行了扬弃? 这是一个值得讨论的问题。
从自由文学到自由精神。
胡适深受英美自由主义传统的影响, 他投入五四运动虽是 从文学改良入手的, 但在他的文学观中所处处渗透的却是自由 主义精神。以他那篇影响巨大的《文学改良刍议》的所谓‚八不 主义‛来看, 他是以文体的改革来作为个性解放的一种途径, 已 使文学成为思想自由的表现手段。他说, 文学应该有‚高远之思 想‛‚、真挚之情感‛‚;不摹仿古人‛‚,不作古人的诗, 而惟作我自 己的诗‛;‚不作无病之呻吟‛;‚务去烂调套语‛,‚惟在人人以其 耳目所亲见亲闻所亲身阅历之事物, 一一自己铸词形容描写 之‛‚;不用典‛,‚自己铸造词句以写眼前之景, 胸中之意‛‚;不讲 对仗‛, 以免‚束缚人之自由‛;‚不避俗字俗语‛, 提倡白话文学。总之, 就是要让文学成为真情实感的自由表达。胡适后来又在 《建设的文学革命论》中, 把他的‚八不主义‛改作一种肯定的表 述‚:一, 要有话说, 方才说话‛;‚二, 有什么话, 说什么话;话怎么 说, 就怎么说‛;‚三, 要说我自己的话, 别说别人的话‛‚;四, 是什 么时代的人, 说什么时代的话。‛这些主张其实正是要求思想自 由、言论自由的一种体现, 要求独立的思想, 自主的表达。在由 《文学改良刍议》一文引发的‚白话文运动‛争论中, 胡适所持的 自由立场是‚,此事之是非, 非一朝一夕所能定, 亦非一二人所能 定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论即 熟, 是非自明。吾辈主张革命之旗, 虽不容退缩, 然亦绝不敢以 吾辈主张为必是, 而不容他人之匡正也‛。在胡适看来, 陈独秀 之‚不容‛, 恰恰是中国政治与社会败落的症结所在, 是迫切需要 改进的地方。他认为只有每个人争自由, 达到个体价值的真正 实现, 中国才会有自由。
胡适的自由主义观念是在中西方文化融合并发生碰撞的情 况下而进行的分析、比较, 并且试图在承认、发掘和溯源差异的 同时, 试图以渐进的方式改变中国的现状———‚中国古人太看重 ‘自由’‘,自然’的‘自’字, 所以往往看轻外面的约束力量……而
我们现在讲的‘自由’, 是不受外力巨数压迫的权利, 是在某一面的生活不受外力限制约束的权利。‛胡适真正地将‚权
利‛思想向中国的思想界进军, 他认为自由都不是天生 的, 也不是上帝赐给我们的, 而是一些先进民族用长期 的奋斗努力争出来的。实质上, 胡适所反对的并非仅仅
“摘 要”胡适作为中国现代著名的哲学家,其主要贡献表现为:在西方哲学介绍方 面,大力传播美国哲学)))实验主义,在北大首开西方哲学史课程,系统评介西方当代 哲学。在中国哲学史研究方面,他发表5中国哲学史大纲6一书,成为中国哲学史这一学
科的奠基者;他的中国中古思想史研究,亦有其独到的处理;他发表的大量有关中国哲
学史、思想史的英文演讲和论文,曾对英文世界产生重要影响。胡适与新文化运动 旷新年
从1917年倡导文学革命开始,胡适以他/但 开风气不为师的精神,在中国现代文学、哲学、史 学、教育、道德、文化等诸方面作出了开拓性的贡 献,鲜明地体现了五四/重新估定一切价值0的时 代精神,胡适和以他为代表的一代启蒙大师的奋 斗,使中国的思想和文化告别了一个旧时代,并且 有力地开创了一个新时代,因此使他成了从古代 中国向现代中国转变过程中一个最明显的标志。在某种意义上,我们甚至可以说,在中国现代文学 史、思想史和学术史上存在着一个胡适之时代。在五四前夕,胡适明显倾向于精神自由、思想 解放与个性发展的主张。1915年,他在5调和之 害6的札记中写道:/与人言调和之害。调和者,苟 且迁就之谓也。张亦农言:-凡人之情,自趋于迁 就折衷一方面。有非常之人出,而后敢独立直行, 无所低徊瞻顾。如此,犹恐不能胜人情迁就苟且 之趋势,若吾辈自命狂狷者亦随波逐流,则天下事 安可为耶?.此言甚痛,为吾所欲言而不能言。0 [7](P795)他在答江亢虎的信中说:/今日思想闭塞, 非有-洪水猛兽.之言,不能收振聩发聋之功,今日 大患,正在士君子之人云亦云,不敢为-洪水猛兽.耳。0[7](P1009)在五四时期,胡适发表了著名的5易卜生主 义6一文,对于五四时期的个人主义话语作出了最 有力的经典性的表述。他说:/社会最大的罪恶莫 过于摧折个人的个性,不使他自由发展。0并借易 卜生的话说: 我所最期望于你的是一种真正纯粹 的为我主义,要使你有时觉得天下只有 关于我的事最要紧,其余的都算不得什 么。，你要想有益于社会,最好的法 子莫如把你自己这块材料铸造成器。，有时候,我真觉得全世界都像海上 撞沉了船,最要紧的还是救出自己。
胡适是一个‚瞻之在前，忽焉在后‛的人物，或许正如他在新文化运动中答陈独秀语所言：‚此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。‛先生亦然。我只知道，我们评价一个人，不能孤立地去评说，不能脱离其当时的历史大背景，而用今天的标准，以现在人的智识去要求先生，苛责先生。先生固然犯过很多错，一些见解并不完全正确，尤其政治见解甚至不免有些错误。但先生是一个一以贯之地相信他所相信的，坚持他所坚持的那么一个知识分子，是一个爱真理，爱自由的人。先生于历史的贡献也是不容置疑的，虽其学其说，未必太深刻，也未必能持久，但先生开山有功，不容异议。先生实在是一个‚开风气‛的大儒。暂此，不能尽述。
第二篇：近代史论文 胡适
宁鸣而死，不默而生
摘要
胡适，现代著名学者。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在诸多领域都有进行研究。胡适是中国自由主义的先驱。他的思想观点对中国近代史的进程具有重要的意义。提出了很多实际并且具有现实意义的观点。现在看来，仍然对我们有着深刻的影响，能让我们更注重于去了解现实社会，对现实社会的种种现象进行思考与反思。
关键词：胡适；新文化；新青年；领袖。
读完《胡适自传》后，又找到胡适的其它一些文章读了读，读后感触颇深。对胡适这个人也比以前了解了很多。
胡适5岁启蒙，在绩溪老家受过9年私塾教育，打下一定的古文基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1906年考入中国公学，1910年考取“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院学哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。1917年毕业并获得哲学博士学位，同年7月回国。
回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期，出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，于1946年任北京大学校长。1949年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作。后去返回复兴基地。1954年，任“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年，出任“中华民国中央研究院院长”。1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。
胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。
胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》《胡适论学近著》《胡适学术文集》《胡适自传》等。多部作品广为流传。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
从初中的历史课中的一次接触到胡适，一脸的书生气息，活脱脱的一个文人样貌。再一次深入的去了解胡适，发现他很多观点都十分的犀利，带着他自己的特有的看法。《多研究些问题，少谈些“主义” 》是胡适的一篇小文章，发表在1919年7月20日的《每周评论》第三十一号上，后收入《胡适文存》第二卷。这篇小文章之所以著名，是因为它在当时就引起了一些人的“批判”，解放后更是被揪住不放，被批得“体无完肤”。胡适的这篇文章当然是有针对性的。它针对的就是上世纪初期中国的一些具体问题。我们知道，那时候是中国历史上少有的开放时期，外来的思想文化象潮水一样涌向中国古老大地，各种“主义”满天飞舞，各色知识分子都在高谈阔论。由于当时中国的封建主义还根深蒂固，人民大众的文化思想还普遍落后，特别是社会弊病非常严重，国计民生问题更是需要迫切研究解决的问题。而一时引进的“主义”虽然多，但大多数是“空”的，只是少数知识分子在“纸上”谈论的东西，所以胡适认为有作为的知识分子应该实际些，多研究与解决比较具体的问题，少谈些上不着天下不着地的“主义”。胡适认为，中国应该赶紧解决的问题，从人力车夫的生计问题，到大总统的权限问题；从卖淫问题到卖官卖国问题；从解散安福部问题到加入国际联盟问题；从女子解放问题到男子解放问题„„他感慨道：面对这么多的紧急问题，我们的舆论家，也就是评论家和研究家们，不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义；不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱；不去研究安福部如何解散，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义„„他尖锐地指出：那么多人热衷于空谈主义，不愿意多研究些实际问题，根本的原因是畏难求易，是思想上的懒。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。比如研究安福部如何解散，研究南北和议如何解决，这都要费工夫，挖心血，收集材料，征求意见，考察情形，还要冒险吃苦，方才可以得到一种解决的意见。又没有成例可援，又没有黄梨洲、柏拉图的话可引，又没有《大英百科全书》可查，全凭研究考察的工夫：这岂不是难事吗？高谈“无政府主义”便不同了。买一本《自由录》，看一两本西文无政府主义的小册子，再翻一翻《大英百科全书》，便可以高谈无忌了：这岂不是极容易的事吗？在胡适看来，凡是有价值的思想，都是从这个那个具体问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于自己与别人的经验，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后加上想像力，推想每一种假定的解决的办法，该有什么样的效果，推想这种效果是否真能
解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认定为自己的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。
看了胡适的原文，我认为他的观点是很正确的。另外，不象有些人捕风捉影的那样，胡适也没有特别地反对社会主义。他反对的是所有的空谈“主义”。不仅观点正确，我还觉得胡适这些话有着历史意义与现实意义。国家强盛、民族兴旺、人民富足、社会清明、民主法制、自由平等、生活舒心„„这些就是检验中国进步的标准，至于什么“主义”，那是很次要的。
“历史是一个任人打扮的小姑娘。”这句话出自胡适的名文《实验主义》，是胡适当时的一个长篇演讲稿，最初发表在《新青年》上。是胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想时说的。原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。实好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”我们今天看到的史实，不一定就完全的反映出了历史。当朝的统治者为了让后人看到当时统治的好，往往会让史官做一些修饰，去美化历史，去美化自己的统治。我们从不同版本的历史记载中才能推论或是看到当时真实的历史情况。胡适的这句话，实实在在的反映出历史是存在着一定的虚假成分。
胡适一生以理性的态度批判现实，保持人格独立，视名誉如生命，同时主张“宽容比自由更重要”，这些理念的形成都与他母亲的口授心传分不开的。什么是理性，就是胡适主张的“有几分证据说几分话”，不可武断。胡适以独立知识分子的身份，用良知和责任对社会保持评判的态势，以期国家进步。这就是有血有肉的胡适。
“宁鸣而死，不默而生！”是胡适一生主张并奉行的人生格言。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，是中国自由主义的先驱，是中国近代史上不能忽视的杰出人物。
参考文献
[1].书名：《胡适作品集》，作者：胡适，出版社：西藏人民出版社，出版日期：2000 年5月，起止页码：1-504页。
[2].书名：《胡适自传》，作者：曹伯言，出版社：黄山书社，出版日期：1992年7月，起止页码：1-132页
[3].站名：百度百科，网址：http://baike.baidu.com/view/2010.htm?fr=ala0_1_1
第三篇：胡适经典语录
胡适经典语录
胡适经典语录1
胡适(1891—1962)，汉族，徽州绩溪人。原名嗣穈，昵称穈儿，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代最有争议的学者之一。
著有《中国古代哲学史》《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》《中国哲学史大纲》等书。在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
1.宽容比自由更重要。
2.少说点空话，多做点实事。
3.身行万里半天下，眼高四海空无人。
4.无目的读书是散步而不是学习。
5.从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
6.You can not beat something with nothing.
7.要怎么收获，先那么栽。
8.也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
9.依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
10.为学有如金字塔，要能广大要能高。
11.现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
12.大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
13.历史不是一个任人打扮的小姑娘。
14.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
15.宁鸣而死，不默而生。
16.美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
17.保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人
18.读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
19.科学精神在于寻求事实，寻求真理。
20.朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
21.我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
22.其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
23.有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
24.把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
25.对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
26.多研究些问题，少谈些“主义”。
胡适经典语录2
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”，可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。
也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
——《调寄生查子》
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
——《梦与诗》
我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
——《我的母亲》
简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
——《我们能做什么》
有个小姑娘，即使很少联系，却总是时常惦念；白天奔波于世俗的社会，每天做着不爱的事情，晚上，找回属于她自己的宁静；柔弱又敏感的外表，充实而强大的内心；总是需要人来呵护，却找不到几个知音；只能作个旁观者，远远地看着，希望她越走越好。
——《不朽》
依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
——《秘魔崖月夜》
在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。
——《我的母亲》
人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
——《人生有何意义》
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
——《道德和规则》
东方人见人富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世不曾修”，说是“命该如此”。西方人便不然，他说，“贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。”他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是 个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。
——《我们对待西洋近代文明的态度》
胡适经典语录3
1、少说点空话，多做点实事。
2、无目的读书是散步而不是学习。
3、科学的根本精神在于求真理。
4、历史不是任人打扮的小姑娘。
5、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
6、宁鸣而死，不默而生。
7、身行万里半天下，眼高四海空无人。
8、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
9、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
10、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
11、多谈些问题，少谈些主义。
12、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
13、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
14、发明不是发财，是为人类。
15、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
16、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。
17、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
18、为学有如金字塔，要能广大要能高。
19、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
20、大胆假设，小心求证。
21、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。
22、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。
23、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
24、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
25、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
26、宽容比自由更重要。
27、要怎么收获，先那么栽。
28、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
29、多研究些问题，少谈些“主义”。
30、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
31、太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
32、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。
33、一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
34、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！
35、我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；
36、忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；
37、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
38、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
39、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
40、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
41、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
42、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
43、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
44、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
45、都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
46、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
47、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
48、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
49、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
50、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
51、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
52、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
53、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
胡适经典语录4
胡适简介：
胡适，字适之，是新文化运动、提倡白话文和新诗、五四运动的领袖之一，对中国近代产生了深远的影响。他博学多才，在文学、哲学、教育学、红学等多个领域都有建树，出版过《白话文学史》、《尝试集》、《庐山游记》、《人权论集》等多部作品。他曾任北大校长、驻美大使等职位，周游列国，生在旧文化和新文化矛盾碰撞的时代，有着自己的见解和常人少有的魄力和勇气。
胡适经典语录：
我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。——《赠与今年的大学毕业生》
问题是知识学问的老祖宗；古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题——要解答实用上的困难和理论上的疑难。——《赠与今年的大学毕业生》
你只要有疑难问题来逼你时时用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的知识中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。——《赠与今年的大学毕业生》
我们要收获将来的善果，必须努力种现在新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。——《赠与今年的大学毕业生》
朋友们，在你最悲观失望的'时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。——《赠与今年的大学毕业生》
写汉字，一点、一横也不放过；写外国字，“i”的点、“t”的横，也一样不放过；做数学，一个圈、一个小数点都不苟且。不要以为这是小事情，做小事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须养成的习惯。——《中学生的修养与择业》
要问自已性情所近，能力所能做的去学。这个标准很重要，社会需要的标准是次要的。——《中学生的修养与择业》
我们要看破人世间，时间之伟大，历史的无穷，人是最小的动物，处处都在演进，要去掉那小我的主张，但是那小小的人类，居然现在对于制度、政治各种都有进步。——《科学的人生观》
人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圆就圆，方就方，是有意味；因为真理无穷，趣味无穷，进步快活也无穷尽。——《科学的人生观》
我们须要认定这个世界是有很多危险的，定不太平的，是需要冒险的；世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险 很多，是要我们来冒险进取的。——《少年中国之精神》
少年的中国，中国的少年，不可不时时刻刻保存这种批评的、冒险进取的、社会的人生观。——《少年中国之精神》
凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。——《新生活》
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——《梦与诗》
也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。——《调寄生查子》
你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。——《人生有何意义》
我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。——《我的母亲》
我也许不会再见那笑的人 ，但我很感谢他笑得真好。——《一笑》
时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。——《中国哲学史大纲》
胡适经典语录5
1、为学有如金字塔，要能广大要能高。
2、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
3、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
4、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
5、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
6、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
7、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
8、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
9、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人
10、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。26、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
11、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：
第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。
第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
第四篇：胡适语录
胡适经典语录
胡适经典语录 篇1
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”，可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。
也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
——《调寄生查子》
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
——《梦与诗》
我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
——《我的母亲》
简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
——《我们能做什么》
有个小姑娘，即使很少联系，却总是时常惦念；白天奔波于世俗的社会，每天做着不爱的事情，晚上，找回属于她自己的宁静；柔弱又敏感的外表，充实而强大的内心；总是需要人来呵护，却找不到几个知音；只能作个旁观者，远远地看着，希望她越走越好。
——《不朽》
依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
——《秘魔崖月夜》
在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的`慈母。
——《我的母亲》
人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
——《人生有何意义》
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
——《道德和规则》
东方人见人富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世不曾修”，说是“命该如此”。西方人便不然，他说，“贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。”他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是 个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。
——《我们对待西洋近代文明的态度》
胡适经典语录 篇2
1、身行万里半天下，眼高四海空无人。
2、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
3、多谈些问题，少谈些主义。
4、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
5、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
6、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
7、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
8、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
9、发明不是发财，是为人类。
10、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
11、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
12、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
13、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
14、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
15、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
16、无目的读书是散步而不是学习。
17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
18、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
19、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
20、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
21、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
22、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
23、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。 ——胡适
24、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 ——胡适
25、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成——胡适《赠与今年的大学毕业生》
26、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 ——胡适
27、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样；都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句；醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适《梦与诗》
28、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适《梦与诗》
29、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 ——胡适
30、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 ——胡适
31、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 ——胡适
32、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 ——胡适《人生有何意义》
33、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 ——胡适《道德和规则》
34、多谈些问题，少谈些主义。 ——胡适
35、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 ——胡适
36、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！” ——胡适
37、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。 ——胡适
38、救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。 ——胡适
39、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。 ——胡适《我的母亲》
40、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。 ——胡适
41、做了过河卒子，只能拼命向前。 ——胡适
42、胡适先生曾说：“情愿不自由，也是自由了。”其实，心甘情愿地被束缚，很幸福。 ——胡适
43、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。 ——胡适
44、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的.寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。 ——胡适《秘魔崖月夜》
45、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。 ——胡适
46、身行万里半天下，眼高四海空无人。 ——胡适
47、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。 ——胡适
48、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。 ——胡适《人生有何意义》
49、少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就镕化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。 ——胡适《关于大学毕业后的几条路》
50、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适——胡适
51、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 ——胡适
52、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。 ——胡适
53、在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。 ——胡适《四十自述》
54、天下没有白费的努力。 ——胡适之
55、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 ——胡适
56、你们要争独立，不要争自由。 ——胡适
57、宁鸣而生不默而死——胡适
58、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 ——胡适
59、一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。 ——胡适《我们能做什么》
60、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。 ——胡适《我们能做什么》
61、都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适《梦与诗》
62、此处君与我，何处更容他——胡适
63、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。 ——胡适
64、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。 ——胡适
65、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。 ——胡适
66、大胆假设，小心求证。 ——胡适
67、世界上有那么多好书好电影好动漫注定看不完，我们对这个事实该持何种态度？怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 ——胡适
68、如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。 ——胡适《我的母亲》
69、日拱一卒，功不唐捐。 ——胡适
70、科学的根本精神在于求真理。 ——胡适
71、他把门儿深掩，不肯出来相见。难道不关情？怕是因情生怨。休怨！休怨！他日凭君发遣。 ——胡适
72、我也许不会再见那笑的人但我很感谢他笑得真好——胡适《一笑》
73、你不是我的诗，正如我不是你的盐——胡适
74、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。 ——胡适《一念》
75、男人的“三从四得”太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。 ——胡适
76、发明不是发财，是为人类。 ——胡适
77、花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。 ——胡适
78、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适《梦与诗》
79、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 ——胡适《调寄生查子》
80、醉过方知酒浓，爱过方知情重。 ——胡适《梦与诗》
81、无目的读书是散步而不是学习。 ——胡适
82、有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” ——胡适
83、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 ——胡适
胡适经典语录 篇3
胡适简介：
胡适，字适之，是新文化运动、提倡白话文和新诗、五四运动的领袖之一，对中国近代产生了深远的影响。他博学多才，在文学、哲学、教育学、红学等多个领域都有建树，出版过《白话文学史》、《尝试集》、《庐山游记》、《人权论集》等多部作品。他曾任北大校长、驻美大使等职位，周游列国，生在旧文化和新文化矛盾碰撞的时代，有着自己的见解和常人少有的魄力和勇气。
胡适经典语录：
我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。——《赠与今年的大学毕业生》
问题是知识学问的老祖宗；古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题——要解答实用上的困难和理论上的疑难。——《赠与今年的大学毕业生》
你只要有疑难问题来逼你时时用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的知识中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。——《赠与今年的大学毕业生》
我们要收获将来的善果，必须努力种现在新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。——《赠与今年的大学毕业生》
朋友们，在你最悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。——《赠与今年的大学毕业生》
写汉字，一点、一横也不放过；写外国字，“i”的点、“t”的横，也一样不放过；做数学，一个圈、一个小数点都不苟且。不要以为这是小事情，做小事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须养成的习惯。——《中学生的修养与择业》
要问自已性情所近，能力所能做的去学。这个标准很重要，社会需要的标准是次要的。——《中学生的修养与择业》
我们要看破人世间，时间之伟大，历史的无穷，人是最小的动物，处处都在演进，要去掉那小我的主张，但是那小小的人类，居然现在对于制度、政治各种都有进步。——《科学的人生观》
人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圆就圆，方就方，是有意味；因为真理无穷，趣味无穷，进步快活也无穷尽。——《科学的人生观》
我们须要认定这个世界是有很多危险的，定不太平的，是需要冒险的；世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险 很多，是要我们来冒险进取的。——《少年中国之精神》
少年的中国，中国的少年，不可不时时刻刻保存这种批评的、冒险进取的、社会的人生观。——《少年中国之精神》
凡是自己说不出“为什么这样做”的.事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。——《新生活》
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——《梦与诗》
也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。——《调寄生查子》
你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。——《人生有何意义》
我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。——《我的母亲》
我也许不会再见那笑的人 ，但我很感谢他笑得真好。——《一笑》
时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。——《中国哲学史大纲》
胡适经典语录 篇4
1、少说点空话，多做点实事。
2、无目的读书是散步而不是学习。
3、科学的根本精神在于求真理。
4、历史不是任人打扮的小姑娘。
5、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
6、宁鸣而死，不默而生。
7、身行万里半天下，眼高四海空无人。
8、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
9、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
10、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
11、多谈些问题，少谈些主义。
12、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
13、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
14、发明不是发财，是为人类。
15、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
16、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
17、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
18、为学有如金字塔，要能广大要能高。
19、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
20、大胆假设，小心求证。
21、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。
22、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。
23、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
24、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
25、宽容比自由更重要。
26、要怎么收获，先那么栽。
27、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
28、多研究些问题，少谈些主义。
29、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
30、太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
31、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。
32、一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
33、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！
34、我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；
35、忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；
36、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
37、其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。
38、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
39、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
40、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
41、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
42、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
43、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的'时间。
44、都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。
45、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
46、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
47、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
48、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
49、现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。
50、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
51、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
52、从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
第五篇：胡适经典语录
胡适经典语录
胡适经典语录 胡适简介：
胡适，字适之，是新文化运动、提倡白话文和新诗、五四运动的领袖之一，对中国近代产生了深远的影响。他博学多才，在文学、哲学、教育学、红学等多个领域都有建树，出版过《白话文学史》、《尝试集》、《庐山游记》、《人权论集》等多部作品。他曾任北大校长、驻美大使等职位，周游列国，生在旧文化和新文化矛盾碰撞的时代，有着自己的见解和常人少有的魄力和勇气。
胡适经典语录：
我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
——《赠与今年的大学毕业生》
问题是知识学问的老祖宗；古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题——要解答实用上的困难和理论上的疑难。——《赠与今年的大学毕业生》
你只要有疑难问题来逼你时时用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的知识中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。——《赠与今年的大学毕业生》
我们要收获将来的善果，必须努力种现在新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
——《赠与今年的大学毕业生》
朋友们，在你最悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。——《赠与今年的大学毕业生》
写汉字，一点、一横也不放过；写外国字，“i”的点、“t”的横，也一样不放过；做数学，一个圈、一个小数点都不苟且。不要以为这是小事情，做小事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须养成的习惯。——《中学生的修养与择业》
要问自已性情所近，能力所能做的去学。这个标准很重要，社会需要的标准是次要的。
——《中学生的修养与择业》
我们要看破人世间，时间之伟大，历史的无穷，人是最小的动物，处处都在演进，要去掉那小我的主张，但是那小小的人类，居然现在对于制度、政治各种都有进步。——《科学的人生观》
人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圆就圆，方就方，是有意味；因为真理无穷，趣味无穷，进步快活也无穷尽。——《科学的人生观》
我们须要认定这个世界是有很多危险的，定不太平的，是需要冒险的；世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们来减少的；世界的危险很多，是要我们来冒险进取的。——《少年中国之精神》
少年的中国，中国的少年，不可不时时刻刻保存这种批评的、冒险进取的、社会的人生观。
——《少年中国之精神》
凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。——《新生活》
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——《梦与诗》
也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。——《调寄生查子》 你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。——《人生有何意义》
我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。——《我的母亲》
我也许不会再见那笑的人，但我很感谢他笑得真好。——《一笑》
时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。——《中国哲学史大纲》
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