黄玉峰老师文章

第一篇：黄玉峰老师文章

沪语文特级教师：语文教育不能得了分丢了“人”

http://news.online.sh.cn 2011-08-25 07:30 [来源]：文汇报

“教学生活得像个‘人’”，上海市语文特级教师黄玉峰和上海电视台节目主持人今波近日在“上海书展”现场以此博人眼球的主题展开对话，直指当前基础教育急功近利的弊病。虽是为其同名新作造势，但由此引出的教育话题却引人深思。

捡了分数丢了“人”

黄玉峰曾和几个志同道合的语文教师合作编写《教师人文读本》，首篇选了一个小学生写的短文《当个孩子不容易》，其中有一段话一直烙在他的内心深处：“大人总是羡慕小孩 子无忧无虑，哎！其实当个小孩也不容易。小孩的话，大人可以不听。可一旦小孩做了错事，大人就要唠叨个七八遍„„小孩子还要考高分，考不好就会挨大人骂„„”“这是出自一个孩子的童真之言，把它置于全书之首，为的是让老师们有所反思。”黄玉峰说，“现在的孩子活得太沉重，从小就要承受巨大的精神压力。很多学生被繁重的学业压得透不过气来，为分数而起早贪黑，过的都不像正常人的生活。这罪魁祸首就是教育的急功近利。”

语文课堂上，小学生从一二年级就开始训练阅读分析，而且只允许有一种理解，一个声音，一个标准答案。大量假、大、空的分析、启发，占去了孩子们的大好时光。“小学生是记忆力最强的时期，是最应该积累的时期，现在他们却没有时间，也没有人引导来记诵那些一辈子受用的经典。”黄玉峰对如此教育现状痛心不已。

“语文学习的规律是‘培根’、‘积累’，而如今，学习内容超越学生的学习阶段，课堂上只顾灌输各种思想，这种种做法违背了教育最基本的规律，违背了人成长最基本的规律。”他认为，教育急功近利，迫使学生成了分数的奴隶。“这样的教育关注的是分数，最终把‘人’给丢了。”

语文的差距是人的差距

在不少学生心目中，数学、英语突击补习一下，拉分数很容易，而语文再怎么下功夫，分数提高都不明显，因此他们对语文学习总提不起劲。黄玉峰说，语文的差距不是分数的差距，而是人的差距。“学语文不是为了做几道题目得个高分，而是为了增加‘文化底气’，打下‘精神底色’。什么是文化底气？什么是精神底色？那就是：爱读书，会读书，知识渊博，兴趣广泛，触类旁通，思想活泼自由，有责任感，最终成为一个真正的大写的人。”

而如今普遍的是，语文课成了数学课，学生为了应付考试，几乎天天在分析，天天在做习题；讲语法，讲“用法”，言者谆谆，听者藐藐。学生对课堂所学一知半解，似懂非懂，黄玉峰称之为“悠悠十二载，腹中空如洗”。

复旦大学自主招生面试中，有一道被公认为“考生最难回答”和“回答最糟糕”的题，那就是“你平时喜欢读什么书？”一些学生直言自己看得最多的是教科书和教辅书，还有一些学生虽能报出一串世界名著的书名，但被问到细节却支支吾吾说不出所以然。“依靠课堂上讲解的那几篇文章，学生的阅读量太少，根本不可能让他们在语言的海洋里游泳，遑论什么‘研究性’、‘探究性’学习。”黄玉峰认为，向课外延伸，精读与略读、泛读互补，是语文学习的必经之路，“尤其在今天，网络、影视等流行文化铺天盖地，孩子们面临的世界如此精彩，老师如果再把课堂搞得死气沉沉、苍白无力，那么这样的教育就只能成为束缚学生的绳索。”

语文贯穿于学生生活

黄玉峰近年来大力推行“大语文教育”，他的解释是“生活有多大，语文就有多广”，对语文的关注不应只在学校，而应贯穿学生的生活，而其中的关键是教师有没有胆识来拓展课堂。

每年寒暑假和节日长假，黄玉峰都会带上学生游历各地名胜，在山水古迹中触摸历史，与中华文化亲密对话。“现在很多学校都不鼓励组织学生远行，怕发生意外。这叫因噎废食，牺牲的是学生眼界和经历。时代发展进步了，如果师生仍守着一间教室、一块黑板、一摞枯燥的参考书，这样的教学是远远满足不了学生和社会发展需要的。”在黄玉峰眼里，学生如果没有受过“从游之乐”的熏陶，就称不上是受到完整的人文教育。

2012上海高考高分作文（转载自文汇报上海市语文特级教师黄玉峰老师文章）

这些作文转载自《文汇报》2012年7月26号上海市语文特级教师复旦附中黄玉峰老师的文章《高考作文要少一点“逐外功夫”》。

我还没来得及细看，等空了也来乱评论几句。。

或许有同学还不明白学习高考优秀作文的意义，我是这样建议的，新高三或者新高一高二的学生可以写一篇2012高考作文，然后再来阅读高考优秀作文。只有自己经历过思考和行文的痛苦过程，你才会懂得别人比你高明在哪里或者欠缺在哪里。高考优秀作文就像我们学习的课文、课外阅读的书籍，会带给我们灵感。我会在这后面附录一篇2011上海高考优秀作文和2005全国高考优秀作文，大家可以做个比较。因为2005全国作文正是2011的上海作文获得灵感的一个重要源泉。

目录

第一篇《蓦然回首，莫要放手》

第二篇《燎原之火，起于微光》

第三篇《让微光永驻》

第四篇《破茧·重生》

第五篇2005年全国高考优秀作文《在忘记与铭记的两岸》

第六篇2011年上海高考优秀作文《人生的两岸》（选自上海教育考试院编的书籍，绝对真实可信）

正文：

第一篇

蓦然回首，莫要放手

王国维在《人间词话》里把治学的最高境界比作“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。爱因斯坦也说过：“百分之一的灵感比百分之九十九的汗水更重要。”东西方学者的共识告诉我们，灵感这一人们心灵中闪过的微光是多么珍贵和重要。（引用中西方学者对微光进行界定）

然而，当今社*会，人们总是在抱怨灵感的缺失，尤其是所谓“搞文艺”的，精品着实不多。真是这样吗？灵感这一微光，真的只在天才心中闪过吗？我以为不然。谁没有悲苦孤独地走在寂寂的荷塘，看那出水很高的荷叶下奶白色的水？谁没有在英雄的事迹中沉浸陶醉，大张双臂感受伟大的“停顿”？谁没有见过向日葵那金黄的色调？凡此种种一闪即逝的共鸣，休说专业者，我辈凡人皆有。可为何只有天才的大家才为我们留下了一篇《荷塘月色》、一首《英雄》、一幅《向日葵》？（所读的书，为我所用。积累颇丰。）

对自己心灵中闪过的微光，人们往往会将它轻易舍弃，只因为这是自己的东西，而从天才的作品中，人们又认出了曾被自己舍弃的微光。（巧妙地插入题目，又是为我所用）如今这种情况更多见，究其根本，原因有三：一是“标准化”时代里，不允许有“异端”，“权威”、“专家”、“大师”层出不穷，他们把持了话语权，制订出条条框框的“标准”压抑了灵感，阻断了普通人成才的途径；二是“全球化”时代里人们的从众心理被无限放大，当个人被置于全球这一更大的“集合”下，汹涌澎湃的“群众心理”和“集体无意识”将灵感扑灭，将平庸之作炒作成“精品”；三是商业化大潮将一切文化产品搞得像批量生产的肉鸡、奶*粉一样。（这才叫分析！）

不错，标准的普及有助于界定，但真正的灵感、天才决不限于标准。卢梭的观点不为当时主流社*会所接受，他在痛苦徘徊后醒悟：“我凭什么怀疑自己全部由思考与理智得出的结论呢？”百年后他的灵柩进入先贤祠，棺木上写“此处安息着自然和真理之人”。全球化的大潮确实有助于文化普及、大众进步，但真正的灵感却绝不能由浑浑噩噩的大众所能发扬的，须有雄心有坚持。卡梅隆在成为导演之前只是个卡车司机，他说“当看完《星球大战》后我出了一身汗，我意识到再不动手拍一部电影，好电影就要被拍完了。”当《泰坦尼克号》在奥斯卡封王的那一刻，他喊出了“我是世界之王”。（珍惜自己的思考，珍惜自己的追求，紧接上一段，具体化，形象化，语言极好！）

我们勿需羡慕卢梭、卡梅隆，事实上，生活中的一点一滴都会带来心中悸动的光芒，抓住它、呵护它，无论它多么渺小，最终都能结出甘美的果实，也许这果实是微小的，但它带来的满足远胜于你从天才的大树上摘来同样味道的那一枚。（比喻贴切，再起波澜！）

当然，灵感也诚然来自积累和努力的铺垫，“博观而约取，厚积而薄发”，只是人生之河航行中那“蓦然回首”见到的一尾鱼儿，莫要放手，使它溜入别人的渔网。如此方能使行程更加美妙而鲜活。（说得全面，又多么俏皮！）

【简评】 文章先是举出大量例子来证明“微光”对于成功的重要；接着从“标准化”、“全球化”、“商业大潮”三个方面分析舍弃的原因；最后，强调并不是有了灵感、有了微光就能成功，还需要积累和努力。文章如行云流水，持论平正，说理亲切，内容丰富，语言老练、活泼、俏皮，思想也较为深刻。可以看出这位考生读过很多课外书，有着大量的积累，且关心社*会现实。光做习题，只想套题应付的学生，是写不出这样的文章的。

第二篇

燎原之火，起于微光

圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，人们的界定往往会联系到他们的成就，而成就的成立，构成的重要元素除了坚韧不拔之志以外，亦必有它——心灵的微光。（成就的原因有二，本文侧重“微光”。）

燎原之火，起于微光。但是怎样才能抓住微光，并将之扩展成燎原之火呢？

荀子说过：“吾尝终日而思”，但他脑中并没有闪过微光，“不如须臾而学也”。的确，微光来自于自身。只有勤学，把脑中的空缺补满，才可以等待那道灵光的出现，许多世界重大发现都来自于苦思冥想之后的冷却期。有如凯库勒发现苯环结构，是在梦中，他梦见一条蛇咬到了自己的尾巴，醒来之后，他便写下了化学史上的突破。人们惊叹于他的幸运之时，却忽视了他为之付出了多少日夜的努力。如果没有构成微光的物质，试问空想会有结果吗？（论微光来自何方）

然而，如何将微光培养成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他将明月、美酒作为自己的朋友，以酒来触发自己的灵感，并将其转化为自己豪气干云的万古诗篇。无疑，他的诗歌点燃了一个时代。酒之于我们，象征着什么？是把灵感转化为现实的勇气。但很多时候我们因为自己只是一介平民，不敢与专家叫板。看来，我们的确错了，错的是把自己的点点星火抹杀在了摇篮里。（“酒”怎么就成了“培养微光”的动力？文字似乎漂亮，言之似乎成理，其实是经不起推敲的。）

著名探险家贝尔格雷尔斯曾说过：求生的关键在于不断探寻，不能放弃希望。也许你会在听贝多芬的命运交响曲时，慨叹如果当初自己再坚持一下，或许也可以写出这么动人的生命乐章；也许你会在看达芬奇的蒙娜丽莎时，感慨如果当初自己再坚持一下，或许也可以画出这么动人的甜美微笑。可是这都只是也许，我们总是在把那些曾属于我们的微光舍弃之后，才后知后觉地在某个天才身上发现，原来自己曾经也是个天才。（这一段是呼应题目给出的材料）

如何在拥有微光之后将其扩大？当然还要有一个必要条件，那便是风。具体说来，是自然或是社*会的环境。在文字狱横行，或是焚书坑儒的意识形态下，即使出现了光，也会被那时代的阴影所笼罩。人们不愿，也不敢去点燃自己，照亮别人。每一次的革命成功，必须先打破人们古老陈旧的意识与思想。（“微光”需要有好的环境，这一节颇有想法。单凭这一段，就足以给高分了。）

那微光，就像初燃的火花，如若不供给足够的氧气，数秒后便会自动消失，不留下任何存在过的痕迹，但若细心加以保护，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。（承上分析）

火苗虽小，可以燎原；千里之堤，溃于蚁穴。如果不把握，什么都是空谈。三毛说：我有一个想法，去做。微光之所以易于舍弃，是因为其微；然而微光之所以不应该舍弃，是因为其虽微，却有其潜质。没有人可以断定人生，无论是自己的，还是别人的，别舍弃了不该舍弃的，而导致不可逆转的悔恨。别让运势、天气成为自己的羁绊，勇敢地把微光展现出来吧，这才是一个凡人成为天才的原因。（这一段精彩）

【简评】 本文特点在层层推进，越写越出彩。由荀子的勤学，到李白的勇气，再到贝尔格雷尔斯的执迷，然后推向社*会环境，结尾处从正反两方面收束上文。文章笔调灵活，气韵流动，可见作者确是能文者。虽李白一节有些牵强，但无损整体。

第三篇

让微光永驻

早年曾举办的一次画展上，一位画家站在一幅备受好评的作品面前痛哭流涕，当人们上前询问缘由时，这位画家答道：“这幅作品中的灵感曾经我也有过，只是我当时将它舍弃没有运用。”（开篇记故事，观点即在其中。可读。巧妙。下面可顺着做文章。）

正如画家一样，许多人对脑海中闪过的微光不屑一顾，认为那是属于自己的东西，从而将之舍弃，那就大错特错了！灵感总是转瞬即逝的，就像思想和机遇一样，这些生命中的微光总是这样，这就需要我们及时把握并精心耕耘，从而让微光永驻！（把握、耕耘两个词是关键）

微光可以被分为三类。其一便是如同那画家一般逝去且并未被把握的；其二是被把握且最终付诸实现的；最后莫过于那被把握却未实现的。既然微光是如此易碎且易逝，那我们要如何才能让它停留，才能让它散发无限的光芒呢？（说微光分三类，似不妥。应该是对待微光的三种态度。）

用善于把握的双手，让微光永驻。虽然微光是如此短暂，但只有把握了它，才能让我们的生命绽放光芒。天才与凡人的区别就在微光闪过的一刹那，天才抓住了，所以他的生命光彩夺目，而大多数人未抓住，所以他们碌碌无为。如果想让人生得以升华，就要善于把握微光。（谈两种人的区别）

化学家李比希在检验一瓶工厂送来的试剂时，脑中闪过“这可能是个新元素”的灵感，但他未能把握住。最终，瑞士一个年轻的大学生发现了这种新的元素，将其命名为碘。

一念之差的错过，对于李比希而言是无可挽回的。生活中与灵感的错失亦何尝不是如此？因此，想要获得生命的价值与升华就需要有善于把握的双手，让细小的微光在心间永驻。（举例说明）

用一路耕耘的汗水，让微光永驻。微光乍现，灵感涌起，但并不意味着就可以付诸作品。将灵感实现还需要我们付出汗水，让微光停留，使其发出夺目的光彩。

莱妮·里芬施塔尔是德国纳粹时期的一位女导演。撇开其政治背景及她为希特勒工作过的经历不谈，莱妮对于艺术的执着是值得我们敬佩的。她在八十岁高龄时，突然有了进行水下拍摄的灵感，于是她隐瞒了二十岁去报考潜水执照。其间发生了许多波折，莱妮险些因此丧命，然而她最终坚持了下来。大难不死的女艺术家用自己的汗水浇灌自己的灵感，致使那片草地花开熠熠。（大胆地举例。不因事废人。可贵。）

但是随着社*会的高速发展，人们越来越迷失于对名利的追逐而遗忘自己心中的那些微光。扪心自问，你有多久没有从繁冗的工作中抬起自己的那颗真心？你那美好的微光又遗失在哪个角落了呢？

本雅明说：“灵光的消失，就是水的消失。”让我们带着那善于把握的双手和一路耕耘的汗水去寻找那东逝的水，让微光永驻心间！（联系当前的失落，颇有忧时情怀。）

【简评】 从一个小故事说起，隐含对“心灵微光”的理解，推出论点：“这就需要我们及时把握并精心耕耘，从而让微光永驻！”接着从“如何才能让它停留”，“如何才能让它散发无限的光芒”两个方面进行论述。这就是“把握”和“耕耘”的内涵，与之匹配的是李比希和莱妮·里芬施塔尔的事例。文章思路清晰，论述谨严。最后用“但是”笔锋一转，直指现代社*会浮躁的现实，给人启迪。本雅明的名言总束全文，更见功力。

第四篇

破茧·重生

美国斯坦福大学曾做过一个实验，让刚入校的学生进行智商测试，然后随机分班。一阶段之后，事情的发展令人大跌眼镜，被编入普通班的一些天资佼佼者落入了平庸，而编入天才班的一些中等资质者却卓有成就。这是为什么？（典型的例子引发深思）

原来很多天才学生理所当然地以为分班是根据测试的结果，从而对自己的能力产生了质疑，下意识地走进了自己编织的贴有标签的茧中。“我不行”三个字如同唐僧的紧箍咒，磨灭了他们心头曾经闪过的微光，束缚了所有可能。（分析原因，为后面的论述铺垫蓄势。）

而在世界另一端，有那么个笨拙的男子优雅地挣脱了枷锁毅然开启未知的旅程。他是保罗·塞尚，是现代绘画之父，是曾经被巴黎高等美术学院以“滥用色彩”而拒之门外的二流画家。

勤奋嗜画如他却天资平平，汲汲营营的父亲千方百计让他投身金融业，他坚决不从；印象派席卷天下，他却不愿意放弃心头的微光，想探索一条新道路，哪怕这换来的是无休无止的嘲笑。（举出有力的例证）

然而几百年后，谁都不能再忘记，艺术史上有这样一座丰碑。是他，保罗·塞尚，在挣脱了世上唯一的束缚后开创的时代。其实，让我们迷途的，从来不是千仞之峰、百折之谷，而是隐匿在心底的自卑与怯懦，迈过了它，人生便是亿万种可能。要知道，天赐的奇才向来只是少数，而生活中如今风举云摇的，大都是曾经的我们，区别在于，他们有着对自我的信仰和锲而不舍的追求。（分析很中肯）

没有一个人生来注定是要平庸的，只有甘于平庸的人。（警句！）

“如果你非常想成为一个作家，每天认真写作，但同学不想看，放在网络上也没人看，出版社也没人想出版你的作品。这时，你心里就要想，我要坚持下去，总有一天掌声会响起来。”凭着《那些年》一炮而红的作家九把刀望着自己曾经走过的路，豪迈一笑。难以想象这样阳光的表情出现在一个曾创作了六十多本书却一直寂寂无名的男子脸上，仿佛是在无声倾诉。（此例鲜活，且有说服力。语言极佳。）

属于自己的微光，倘若连自己都不曾去珍惜，那么拿什么去期许一个璀璨的世界？属于自己的人生，倘若连自己都不敢迈开步伐，那又拿什么去期许广阔无垠的天空？（两句反问，问得有力，问得实在！）

有时候，一个人必须破茧而出，然后在坠落的过程中长出翅膀；有时候，一个人必须打开心门，为自己开辟一个崭新世界。（曲径通幽，到这里才点题。）

要知道，一生很短，所以别用他人的目光证明自己的存在；一生很长，足够你抒写独属于你的传奇。（诗的语言，充满哲理。）

【简评】 本文围绕如何对待自己的人生展开生动的论述。题目本身造成一个悬念，然后甩开标题，娓娓道来。先讲一个著名的心理学案例，再讲一个西方画家的故事，三讲一个现代作家的鲜活故事，故事之间穿插警句。最后水到渠成，三言两语的论述，收以少胜多之效。考试文章写得这样轻松有趣，恐怕是凤毛麟角。

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附

2011上海高考作文“一切都会过去，一切都不会过去”

1、犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。

2、契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。

这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章，要求：(1)不少于800字，(2)不要写成诗歌，(3)不得透露相关个人信息

2005全国高考作文“忘记与铭记”

甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。”

生活中，有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以“忘记与铭记”为话题，作文写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题，所写内容必须在话题范围之内。

2005年全国优秀高考作文

在忘记与铭记的两岸

席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道 ——忘记该忘记的，铭记该铭记的。

行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。

东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。

坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……

这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。

茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！

2011年上海高考优秀作文

人生的两岸

诗人席慕容曾将人生比喻为行驶于两岸之间的小舟，左岸为铭记，右岸为忘却。是的，我们穿梭于茫茫人海，最终历经世事沧桑，生命的主题恰是两个关键词“铭记”与“忘却”。游弋于人海，进出于历史之中，人生的两岸在内心的取舍间愈发清晰，在时光的冲刷后日益明朗。

同是对铭记与忘却的追问，大卫王与契诃夫给出了截然相反的答案。在诗意的语言中，我觅到了一丝豁达、洒脱，嗅到了一缕坚定与哀伤。一切都会过去，回忆将被抛弃，文明会化为土灰，但曾有的意志与精神长存于时光之中；一切都不会过去，每个人作为自己人生档案的执笔者，早已用一言一行为这个世界无尽的疑虑给出解答。

生而为人，我们都不断地、重复地行走于铭记与忘却之中，珍藏那些感激与幸福的羽翼，离开焦虑、困惑与忧愁。两者同是通往天堂的桥梁，却也不尽受主观意志所支配。快乐总是那么短暂，而不快总萦绕心头，一如柳宗元在山水间的自白，一味寻求摆脱，结果却适得其反。

忘记与铭记对心灵来说总是一个艰难的过程，倘若赋予其时光流淌的力量，又显得那般自然和富有灵气。艺术在忘却之后更拥有了动人的、值得铭记的美，恰若梵高、巴赫、尼采这些生前贫困潦倒、身后鲜花绽放的巨人，忘却给了人们珍惜和铭记的眼光和勇气。时光在一代代潮起潮落中遴选出最闪闪发光的贝壳，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，也有一群默默无闻的人被铭记，是温柔敦厚的《诗经》，是感叹着、互勉着的古诗十九首。名字可以抹去、初衷可以被消解，流传下来的是至真至圣的高贵感情。

我在尘封千年的名为“历史”的匣子中寻找着铭记与忘却的踪影。我见证了罗马帝国的兴衰，“唯有法律才是最永久的统治”；我试图回到20世纪中叶德法握手言和的那一瞬间，百年的宿仇被放下了，眼泪飘走了，和平与发展成了时代的新主题。是的，为了继续前进，我们不得不卸下过分沉重的行囊，去宽容，学会成长；为了继续前进，我们不得不时时翻出行囊中那些沉重的回声，去体悟，学会品咂，譬如昔时上海的一场大火，譬如近来故宫的“再三失守”，反思中孕育着力量。

这就是人生的两岸，在时光冲刷中沉积出厚度与深度，在内心的求索与修炼中迈向成熟。我敬爱的诗人木心先生有言：“我所见过的生命，无所谓完成，纷纷行过了。”行过并不意味着被遗忘，完成亦不意味着被铭记。铭记该铭记的，忘却该遗忘的，从容自信地过完一生，该是无上的追求吧？

第二篇：听黄玉峰老师研读《兰亭集序》后的思考

钱鑫鑫

文言文是语文的重要组成部分，也可以说是语文的一个难点。文言文的教学现状是不容乐观的，钱梦龙老师就曾这样来评价文言文教学“那是语文教学改革的一个死角，即使在语文教学改革红火的年代，在文言文这块世袭的领地上，依然是一片春风不度玉门关的荒凉景象”。但黄玉峰老师的《兰亭集序》这堂课显然是给文言文教学吹入了春风。这样的文言文教学独树一帜，打动人心。因为他是在真正地传承祖国的优秀文化和历史，是在将学生培养成真正的人。

黄老师的这节课可学习可揣摩的地方实在太多了，在这里撷摘些许，略抒己见。

一、心中有人，呈以真情

文言文教学，课堂语言是很难把握的，生硬艰涩的教学用语在日常文言文教学中司空见惯，而黄玉峰老师的课堂语言是优美而富有感染力的，因为他的语言充满语文味，讲课时他总是面带微笑地看着学生，时刻注意引导学生积极思考，根据学生的回答调整自己的讲解语言和讲解方式，真正把学生、教师和文本三者紧密联系起来，他之所以能做到这一点，是因为他心中有学生，讲解用真情。黄玉峰老师已七十有余，他把人生积淀的经验和真正的语文知识完美结合，用真情触动学生心灵，将知识传授给学生，他的课自然是动人的。

二、独辟蹊径，注重朗读

笔者看过一些名师的课堂视频和教学实录，也听过一线教师的语文课，从名师到一线教师的课堂，“读书”已经成为课堂非常重要的一部分，“读”的形式也多种多样，但是读的效果怎样我们并不清楚。相比于他们，黄老师的读书任务更不拘泥于形式，也更脚踏实地。他把读书作为重中之重，一切的根本，他说他的原则就是：“把课堂还给学生。还给他们做什么？读书。”

他对文言文读书的要求是特别而又值得我们学习的。他认为学习一篇文言文，首先要将文章反复读五遍以上，少一遍都不行，这样学生才能与老师较好地沟通。熟读五遍之后，再对照课下的注解，熟悉课文。将文章反复朗读五遍，基本做到熟读成诵，熟读后再看注释可以让学生不受白话文的干扰在文言文的语境里体会文字的精妙和语句的通达。然后再反复诵读多遍。有了上面这些功夫，老师的教和学生的学就会轻松许多，因为此时学生的学不是在空白的基础上进行的，教师的点拨是针对学生有困难的地方展开的，既省时又省力。

语文能力的形成主要就是由主体的言语实践转化而来，语文素养的形成主要在主体的言语实践中积淀而成。[1]不管语文课程怎样改革，语文课堂中的“读”应当始终坚持，所以黄老师一直坚持诵读，他认为“死记硬背”才能使学生腹中充盈。

三、忠于文本，教真语文

在语文教育改革中，最难的就是一个“真”字。我们在语文教学中，已经习惯了不去信任孩子的能力和创造力，习惯在文言文教学中用满堂灌的形式来教学。作为老师，也不够尊重教材中选取的经典作品，很多时候对本文的思考是不严谨的，把所有的作品都按照千篇一律的形式来解释，而真正的思想却被忽视了。

黄玉峰老师是一个伟大的改革者，他说，他想通过自己的思考，辨清思想的误区，澄清找回一点被我们抛弃的传统文化的根脉，真正做到“双眼自将秋水洗，一生不被古人欺”。他大力倡导“真”语文，“真语文”的精髓就是：给学生材料而不是逼他们接受现成观点，相反要他们从材料中自己得出观点。[2] 《兰亭集序》要讲解的内容繁多，核心内容是对人生的感悟，对生和死的思考，黄老师提供了大量的材料帮助学生解读文本。这些历史材料大致可以分为三类：一是来说明王羲之所处时代的社会现实，“永和九年”这个时代的天空笼罩的是死人，“河南人夫食妇，河内人妇食夫”、“老翁蒸小儿为食”、“大兵晒人肉干充饥”、“人肉价贱于犬，肥壮者一枚不过十五钱。全躯曝以为脯，把人做成猪肉脯”„„这是一个变态的社会，政治昏暗，人民生活朝不保夕。二是阐释不同的社会群体在社会上的作为和对人生的思考。在这部分，补充介绍了参加集会的贤达们，像刘伶、谢安、谢灵运的生活态度，介绍了当时盛行的“清谈”，人们无法面对残酷的现实，只得追求精神上的一种慰藉。三是对作者王羲之的介绍，有他来往的书信„„“九月二十五日，羲之顿首„„时速感叹，兼哀伤切，不能自胜，奈何！六月十六日，羲之顿首„„痛悼伤恻，兼情切割，奈何！奈何！初月二日，羲之顿首„„感远兼伤，奈何！奈何！”„„介绍了他儿子的情况，没有一个长寿的，都相继死去。

人的境遇不同，人的情感也不相同，而这种感情是贯穿全文的一条线，理解感情的变化是教学的重点，文章开头即讲悲，“修禊事也”修禊是一个仪式。是要去祸祈福，把祸的东西去掉，然后祈福。王羲之在祈求不要再让他的儿子死去了，是从祸开始的，祸当然是悲的。接着讲乐，在黑暗笼罩的年代，群贤能聚在青山绿水之间，畅饮抒怀是何等的惬意，但这样的乐是短暂的。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”黄老师引导学生探究这几句话，“向之所欣”意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事，具体指上文所叙兰亭集会这件事，“俯仰之间，已为陈迹”言其先前乐事顷刻间已成往事。“犹不能不以之兴怀”是一个双重否定句，尚且不能不因此而感慨。“况修短随化，终期于尽”意为何况对于生命不论长短，终究难免一死。

可以看出作者这句话既是对从兰亭聚会联想到的现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”和“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之”两种态度的看法；又是对“况修短随化，终期于尽”这个“死生”中心的引出。使全文意脉相连，成为一体。

接着作者情感转为悲，作者批判“一死生”和“齐彭殇”的观点，一死生和齐彭殇是庄子的观点，当时的这群人都是谈老庄的，他们认为死生是一回事。用庄子的“一死生”来说明不需要怕死，因为根本不知道死是怎么一回事。用“齐彭殇”来说明寿命长短都是一样的。其实王羲之对死亡的恐惧，对生命消逝的恐惧，对虚无的恐惧，是因为死是最不确定的。所以总结王羲之的情感变化应先是悲，悲里想找乐，找到乐之后又发现是悲的，相对的，因为没有解决生死问题，最后又回到悲，所以说“后之览者，亦将有感于斯文”。

四、注重培育人文精神

黄老师几次在课文中穿插讲文字。汉字蕴藏着我们民族的基因密码，祖先在其中熔铸了中华民族最基本的人文情怀，几个简单的汉字就可以成为绝佳的人文主义教材。把字讲清楚了，精神也就传达到位了。讲解“与”。“夫人之相与yú”不读yù，“与”的意思是相交、交往。与者“舁”也，这个字大家不熟悉，但和“与”很像，如果这样写“臾”很像，多了个“臾”，臾是声音嘛！这个“与”就是共举也。

在讲解王羲之感情由乐转痛时，“快乐”，为什么在“乐”之前加个“快”字，因为乐很快就没有了，乐是很短暂的，而悲是很长久的。一个人考上大学了，他笑一天两天可以，到第三天别人以为他神经病了，所以说快乐是短暂的，悲伤是长久的。

汉字天天写，天天读，资源充足，热爱汉字，就是热爱我们的民族，热爱民族的文化。所谓语文，就是生命。黄玉峰老师把传递人类精神世界中有价值的东西，当做一种信仰在经营。

这种有价值的东西存在于课堂内外，而在课堂中，每一篇有深度、有内涵的课文，都是我们培养人文精神的资源。这样的培养应该像空气一样自然，渗透在呼吸之间。然而在当下，我们的学生却被“功利主义，专制主义，科学主义、训练主义、技术主义”所捆绑，黄玉峰老师希望通过他的努力把“人”找回来，将那些充满灵气却不得不在老师、家长和考试的攻击下行将湮没的孩子，通过自己的努力，培养一个是一个，影响一个是一个。黄老师的课堂教学是穹宇一轮明月，是山间一泓清泉。对这节课，笔者更多的是感动，为黄老师的执著探索，为他对待教学的真而感动。

第三篇：黄玉峰 阿房宫赋教学实录

附二：黄玉峰教学课例 阿房宫赋

教学目的：

一、通过精读，让学生体会文章的音乐美，引导学生在读书、作文时自觉注意语感。

二、了解文章高度概括与极尽敷陈的写法，体会跳脱、整散、长短、虚字衬垫及富丽夸张等语言特点。

三、了解古诗文的特殊句式。教学设想

一、贯彻本人所主张的多读少讲、让学生自己体会的教学思想，用诵读为主、稍事点拨的方法进行教学，从而完成教学目的。

二、安排二课时。第一课时。课文内容讲解、疏通、熟悉。第二课时，强化记忆，分析、练习、背诵、默写。预习要求：

查字典、正音、试读。思考题：①读了文章有什么感受？②想一想这种感受如何获得的③文章最核心的一句话是哪一句？（多种手法，主要是音乐节奏感和内容本身。核心是最后一句）。

第一课时

（一）导入课文

1．导语：秦王朝在中国历史上只有短短的十几年，但留给后人的思考是深远的，千百年来，一直成为人们研究的对象和热门话题。不知有多少人，写过多少文章。我们刚刚学习了贾谊的《过秦论》，文章的核心思想是“仁义不施，攻守之势异也”，又学习苏洵的《六国论》，它的核心是“为国者无使为积戚之所劫哉。”今天，我们来欣赏、来品味杜枚的《 阿房宫赋 》，看看同样是讲六国和秦的故事，杜枚的观点是什么？又是怎么的表达这个观点的。板书：《 阿房宫赋 》。2．教师范读。

3．提问（即上面的预习思考题）调控，一般不做评价，上完全文再总结。

（二）逐层分析第一自然段 1． 第一组，十二字。

提问1：写了什么？两部历史：一部秦灭六国，统一天下的兴盛史（《过秦论》《六国论》为此用了许多笔墨）；一部阿房宫的建筑史。《史记》记载“发徒刑者七十余万人，输蜀荆地材皆至。

提问2：读四句有何感觉？斩钉截铁，短而有力，如铁锤敲钉，一个一个敲下去。提问3：为什么有这个效果？

提问4：四个动词，若改为“六王毕焉，四海乃一，蜀山兀也，阿房始出”行不行？不行，这样就没有力度了，多一个字也不行。

小结：这四句十二字。强大的事件，用强少的笔墨，交待了阿房宫建造的历史背景是建筑在多少人民的苦难之上的。一开始，就足下了基调，如同贝多芬的命运交呐：—————。2．读第二组。“覆压——骊山——流入宫墙” 释字：压：盖。沉重感，言其多；走：奔、通到。分析：泼墨写意，勾勒出阿房宫的整体形象。

突出：高、广、位置。用长句，与第一组短句对比鲜明。释：溶溶：言其舒缓。二条大河流入宫墙，言其大。现代建筑群，亦未之有。3．第三组。“五步——矗不知其几千万落，”过渡：到底有多大？到底有多奇？下面就具体地写了。接着更具体：五步，十步，言其多。“缦”原是丝绸，言其指飘逸，曲折。“檐牙”如鸟高啄，向上突起，动感，言其奇。“各抱”∶随地形起伏，紧贴，言其设计之合理。“钩心”∶互相交错，如兵刃相加，言其险。“盘盘焉”状住一笔，用比喻说明实在太多！

4、第四组“长桥一气侯不齐”。“长桥”∶比喻加疑问加对偶。“没有云怎么会有蛟龙腾飞？”“不是雨过天晴，怎么会有凌空彩虹？”

有一种惊奇感——简直不敢相信自已的眼睛。“冥迷”写感党。“暖”热闹；“冷”也是热淘。仍在写建筑，顺序：总体——具体。远——近。历史——肌肤（大手笔）。小结：本自然段写建筑之离之广之奇（第一小组背诵）。

（三）逐层分析第二自然段。第一组，请同学读六句二十四字。指出朗读时节奏上的错误。借此分析，虽是整句，但内在的关系不一样。妃：四并列；王：二并列；辞：两承接（并列〉，内部动宾；辇：（并列）动宾；朝：并列，内偏正，名作状；为：动宾，读成，为——秦宫人。

读起来有整有散，有趣有伏，不变中有变，提问1：此六句与上一段那个地方直接呼应？歌台暖响；舞殿冷袖。

分析过渡：阿房宫造好了，宫里要有人，人从那里来？来自六国，当年的公主娇娃如今成的阶下囚，可以想象大批大批，成群维队，象货物那样的好，被装到秦国。过渡：来了以后怎么样呢？

读第二组“明星荧荧”至有“不得见者三十六年”。提问2：各用什么修饰手法？比喻夸张。

提问3：这些句子内在关系如何？答：动作连贯：开妆镜——梳晓—弃脂水——焚椒兰——宫车过——听所之。提问4：最欣赏那一句？雷霹乍惊，宫车过也。写出了内心如雷霹那样震惊着。分析写了宫女们生活，整天做的想的就是这些，她们从早上起来打扮，心惊肉跳，结果怎么样？ 读：“一肌一容”－“不得见者三十六年”。提问5：六个“也”。这五个与后一个不同。

通过争宠写侈靡、自然过渡到第三组直接写骄奢淫逸。第三组：燕赵——不甚惜 重点分析：“鼎铛玉石，金块珠砾”。作省略介动词（把„„当作）处 理。

小结：本段写宫廷生活的侈靡，（第二小组背涌）

（四）逐层分析第三段：

（重点：对比。比喻非信手拈来。呼应开头。）

1．第一组：三层，一叹（嗟乎）——一比（一个千人）———问（泥沙？）2．第二组：“使”字领起。强烈对比极言不合理，醉生梦死，建立在人民苦难上。排比：农夫、工女、粟粒、帛缕、城部、言语——层层推进，带着愤怒的激情。3．第三组；紧接“多于市人之言语”，“不敢言而敢怒——可怜焦土”。过渡天衣无缝，妙手天成。闷：“戍卒叫”与前人那句呼应？“六王毕，四海一”。师：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，又可写一部灭亡史。如《过秦论》中所写。但这里只用14字！插：概括与敷陈的交叉，穿插之功。文章有时要水分，水分多才丰满；有时要简练，简练才有力。

本段小结：用描述的语苗，写牵自取灭亡的窜实：故征条效（取之尽锱珠）和荒淫无度（用之如泥沙）。（第三小组背诵）

（五）逐层分析第四自然段。1．这一段中讲什么？历史教训。2．教训是什么？要“爱人”。3．分几组表述？三组。第一组：“呜呼”至“天下也”。说明一切灭亡皆“自灭”。有一成语“自取灭亡”即是。这里不用现成语。肯定、否定判断。

第二组： “嗟夫”至“族灭也”。用假设、反问，说明要“爱人”。即《过秦论》仁义不施的观点（前168－825）一千年。第三组：“秦人不暇自哀”至最后。四个“后人”有何不同？第一、第二、第四个“后人”指秦以后的人，这里指唐敬宗；第三，指唐以后人。

小结：以秦为鉴，勿蹈覆辙，否则哀之莫及——借古讽今。

提问：回到开头的问题，本篇核心句。即最后一句。板书：卒章显志。

第四篇：黄玉峰：好作文源自日常的阅读积累

好作文源自日常的阅读积累

——2012年上海高考语文卷高分作文评析

黄玉峰 复旦附中语文特级教师 文汇报 2012、12、06 文汇教育·作文

摆在我们面前的这三篇文章是2012年上海高考语文卷的高分作文。对它们进行细读、点评，不是要为考生提炼所谓的“高分秘籍”，而是希望从中找到一些共性，指出一条正道。这三位考生的成功再次证明，作文能力只能从阅读中学来，不可能在题海中获得。

摆在我们面前的这三篇文章都是临场之作。这几位考生，皆是考场上的成功者，也将成为无数后来者研究模仿的对象。它们再次证明，作文的成效在读书！

对于考试，师生们总希望有什么“金科玉律”提炼一个“成功指南”。只是这样的“研究”虽年年在做，却从未听说哪一个考生是读了高考作文“成功指南”而成功的。事后诸葛亮式的总结分析总是容易的，但要按这“经验”复制出好文章就难了。以前“雄霸”作文教学的所谓“总分总”模式早已面临危机；一度独领考场风骚的“秋雨体”更显得空洞苍白、无病呻吟，而成了明日黄花。请看这三篇高分作文，哪一篇是这种风格？正如清人赵翼所写：“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈”。面对变化，强者看到的是自由挥洒的天地，弱者却苦于无所适从。那追赶潮流的，总是会被潮流甩在后面。

那么，考生怎样才能在日新月异的形势变化中不晕头转向呢？其实，答案就是今年的作文题——要珍惜自己心中的“微光”。只要踏踏实实按照下述的方法学习，不去随波逐流，花个数年的功夫，便敌得过“预支五百年新意”，永不枯竭。

来看看这几篇文章共同点是什么？看得出来，这几位考生都是读书多，读书熟，课内课外，古往今来，都有涉猎，而且善于运用，举重若轻。这种能力，只能从读书中学来，不可能在题海中获得，依赖教辅不行，靠夸夸其谈蒙混过去也不行。

林语堂说，国文好的学生，多半是在课桌下偷偷看课外书看出来的，此言得之。素日读萨特、黑塞、毛姆、爱默生的学生，和整天折腾“这句话体现了什么思想感情”、“这个字好在哪里，换成那个字行不行？”的学生，在试场上乃至在将来漫长人生道路上的较量，都会是悬殊的。

明朝何景明抨击科举考试的弊端，说道：“分章截句，属题比类，纂摘简略，剽窃程式，传之口耳，安察心臆，叛圣弃古，以会有司。其卑而可羞者，未有过焉者也！”意思是说，那些人只知道拿着教条死背，划分段落大意，总结做题规律，读着缩水名著，抄袭他人套路，一心一意揣摩出题人的心思，背叛圣人和真理去迎合当权者，真是丢脸丢到家了！“文章千古事”，明朝士子的悲哀和我们今天孩子们的苦恼，何其相似！

所以，虽然我们是在谈应试，但我的观点始终不变：要以素质来对应试。做习题不是做得越多越好，恶补更无必要。有简单重复的时间，不如读一点书，用自己的思考来代替为揣摩他人答案的“思考题”。

读书破万卷，下笔如有神。有所闻，必然有所思。成功的学生还有一个特点，就是善于把读的内容与题目结合起来。这里确实有个技巧问题。破题有哪几种形式？怎么尽快把“微光”落到实处？谋篇布局有什么章法？哪个详写，哪个略写？末了处又要怎样结出一个“豹尾”？这些技巧的学习，也需从读书思考练写中得来。名篇佳作既带给人美的享受，也给模仿学习者最好的版本。林黛玉教香菱学诗，起先要背熟一百首杜诗，再背一百首王维，说是教，还是“读”的部分占大头。在读书的时候，只要稍加注意，吸取里面的技巧，不难“偷师”到一些好东西。我教郁达夫的《故都的秋》，就告诉学生，这是一篇大才子的“急就章”，是在他和妻子蜜月旅行时，被编辑催文“坐索”，仓促中写成。这样的文章，为了求快，必然用了很多技巧，但是人家用得圆熟漂亮。于是在我的建议下，学生们模仿《故都的秋》写成了一篇散文后，纷纷表示：只要有内容，这种文章也不难写。

其实这样的名作，才应该是学生们模仿的对象，而不是那些所谓的优秀作文。道理很简单，优秀作文虽好，毕竟不过是最符合一时一地的游戏规则，怎么比得上经过岁月流金经久不衰的真正经典。古人说，取法乎上得乎其中，取法乎中，则仅得乎下，诚哉斯言。

南宋史豪卿一语道破玄机：“读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既已销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者也。”读书就像融化冶炼铜矿石的过程，作文就好像用已经炼成的铜水浇入一个个模子，铸造成器物。融铜的过程最辛苦费力，需要许多的时间和能量投入，而铸器的过程却便捷快速。一些学生为什么写作文只会跟风，没有特色，甚至感到痛苦？因为他们没有“库存”，没有“粮食”，靠速成的“厨艺”，再怎么折腾也做不出一顿像样的饭来。

其实，现代文阅读、古诗词赏析也是如此。这些题目当然也有一点技巧，但技巧很简单，只要临考前用几个月时间讲一讲，练一练就足够了，最根本的还是要有“粮”。不少学生照着老师教的套话，照着标准答案辛辛苦苦背了半天，却套不好，套不对，就是因为文章没有理解，没有读懂。

有人说，语文考试60%以上决定于语文素质，即平时的读书积累；技巧的作用最多就占20%。也就是说，一个语文素质好的学生，哪怕平时完全不听课不写作业，也能考到六十分，稍微训练一下，很轻松就能上八十分。一个语文素质不好的学生，就是天天钻在题海里刻苦用功，依然可能不及格，而且会痛苦地发现自己怎么努力都不管用。

那么还有20%是什么呢？是运气。不要惊讶，任何考试都有运气的，运气是天数，非人力所能。才高如唐伯虎，也会终身不第，何况他人？当然，极端情况是极少数，但运气导致小幅的起落还是有的。今天的语文考试，从命题到阅卷，在信效度上多少都还有些问题，考八十五分的学生不一定就比得八十分的优秀。承认这一点，反而能更加坦然一些，不会过分执着，不会陷入对标准答案的迷信。

可怕的是，现在从小学开始，就舍本逐末，逼着孩子们在那20%的答题技巧上用功。两耳不闻窗外事，一心死抓应试书。苦读十二年，腹中空如洗，放弃了多少精彩丰富的阅读体验，那真的值得吗？况且，这个20%的作用只是对应试分数而言，对人生而言的作用几乎是零：考好了就没用了，不过一块敲门砖。而逐日养成的人文素质，却是一辈子受用无穷。明乎此，你到底是把精力花在积累上还是用在答题技巧上呢？

在这里，我还想说明，如今无论命题、阅卷，都在改进，尤其是阅卷处越来越重视内容，淡化技巧。试看这三篇高分作文，没有一篇是夸夸其谈。那些空洞浮华的文字堆砌在高考中已很难取胜。有道是，“识时务者为俊杰”。各位老师、同学，如果还有抱着“作文大全”、“教参教辅”不放的，是到了改弦更张的时候了！

用微光照亮自我

有人说天才不同于常人的一点即在于他能珍惜、看重自己心灵中的微光。（第一句便点题，是能文者。陆机的《文赋》谈到作文的奥妙时说：“立片言以居要，乃一篇之警策，虽众辞之有条，必赖兹以效绩”，就是强调点题的重要。因为这样能使阅卷官一下子把握你要说的内容，就会循着你的思路看下去。）的确，正因为常人舍弃了自身的微光，他们得以（“得以”用得不妥，应该为“才能”，表示是无可奈何的。）融入世俗成为沉默的大多数；而那份微光写入作品中，却成了超脱世俗的惊众一笔，照亮珍惜它的人，以“天才”的独立人格遗留于世。（不动声色地把微光与“珍惜独立的人格”联系起来，这样就让后面的论述十分集中。）

微光，即如康德评启蒙运动一样，“助人摆脱加诸自身的愚昧状态”。这愚昧并不是指智力上的缺憾，而是随着社会世俗大流，完全为时代、社会所限的个人无力感。因而，心中的一点微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥众生中辨出自身的人格与价值，从而超脱社会的“常人”限制，以独立的“天才”而存于世。（进一步阐明微光的价值所在。）

我们深知自我的微光来之不易，却又将它舍弃，那是源于自身的恐惧。我们害怕在社会中若还持着那份微光，违背了大众取向，就会成异类，被孤立——我们害怕因不舍弃微光而带来的孤独。于是，微光在不停的求众中因舍弃自我而遭毁弃，终至我们成为被社会归类的一员，丧失了自我独立的人格。（分析“微光”被舍弃的原因是害怕孤独，为文章增加了深度。）

天才们在保留微光时也享用着自身的孤独。“当你让寂寞在人群中蔓延时”，波德莱尔这样说道，“你就真正地拥有了自我。”（这句话引得妙）正因为微光源自自我内心，所以保持一份微光就意味着与社会、世俗的不同；因而你要时刻从人群中抽身开来，在孤独与寂寞中与自己对话，看看你心灵的微光，小心地呵护它，为它添油拨芯。“黑暗中屋内那隐隐的灯”，巴金笔下的《灯》不仅是行夜路时的引领者，也是在孤寂中慰藉心灵的微光。因为不肯舍弃心灵的微光，他们变得孤独；而又因为珍惜呵护着这份微光，他们在孤独的完满中得到慰藉。（所引巴金语来自课文）

将微光诉诸作品，传于世人，需要更大勇气。那等于是与世宣告对“常人”的决裂，号召大家重视“微光”。于是便有了王尔德笔下快乐王子与夜莺的善良单纯的高贵，陀思妥耶夫斯基流露出的对底层的悲悯和超人类力量的探索，贝多芬奏鸣曲中英雄精神对呜咽命运的反抗，高更笔下塔希提岛自然淳朴的人类生活状态……微光可以有多种不同的含义，多种不同的表现形式，而最终当它们汇聚在一起时，便是众人本有的同一张“脸”。赫尔曼·黑塞其实早已指出，众人的心性、微光，源自一个整体，无怪乎我们会对天才作品中的微光如此熟悉，也无怪乎他们会激起人心原有的微光。（由个人的微光上升到人类共同的微光，接近尾声处又一次升华。列数名著，而非堆砌！）

据说巴老晚年常在屋内背诵《神曲》——那是他在与但丁的心灵微光交流吧！其实，我们也应保持、重拾那一份微光——不问社会怎样吞没众生，愿有一份微光照亮自己成为拥有独立人格的一个自我。（再引巴金，点题，呼应，情感充沛，文采斐然！妙！）

【阅后感想】这篇文章的成功，来自两个方面：

一、思想的深刻，内容的丰富；

二、善于谋篇布局。看得出，这两点都来自于作者丰富的阅读。巴金的灯，来自课内；高更、黑塞等，来自课外。没有花里胡哨华而不实的排列，没有慷慨激昂气势磅礴的警句，有的是平实的有思想厚度的文字，如诗如歌，使人读后有得。这个得，就是“要做一个独立思考的人”！

告别仰望，点燃微光

泰戈尔有一首著名的小诗——河的此岸暗自叹息，一切欢乐定在对岸：河的彼岸一声长叹，欢乐尽在对岸。（引诗意味深长）

人们总是“这山望着那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同样，人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西，而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。（题扣得好）

时光流变，让昔日的微光渺然无痕；岁月的尘埃，让思想的结晶锁在知音寥落的舞台。这不仅是人类的悲哀，更是思想文化的悲哀。（有情）

表面上这样的悲哀源于外界因素的挑衅和诱惑。萨特犀利地揭示了一个人们不愿承认的现实：科技对人文的漠视和侵害。现今各类万能的搜索工具早把人心灵中闪烁的微光掐死在了摇篮里。然而在本质上，悲哀源于人类的“三心”：菲薄之心——认定自己的思想只是“下里巴人”而非“阳春白雪”；依赖之心——对于一个事件或一个命题，习惯性地请求网络，缺乏独立思考；慵懒之心——即便灵感一闪而过也懒得速记下来，过脑即忘随风而逝。（为“三心”之说鼓掌）

科技的发展与人类的“三心”结为联盟，微光成了奢侈，似乎灵感只属于天才，微光是一门“绝学”，这样的后果是科技在掌上眉飞色舞，糜烂生活的姿态大行其道，可堪思想之花的枯萎颓败，灵感乍现的涸泽枯竭，社会文化氛围的浅显薄弱。（文字漂亮。科技对人文的侵害似乎还没讲清）

然而，当繁华落尽看到天才作品里被我们舍弃过的微光时，我们会是怎样的感受呢？值得注意的是，社会的发展从来是靠大众文化的前进，与每一个个体的微光息息相关。星星之火，可以燎原，点燃微光，亦能照亮整片天空！（社会关怀在此处体现。善于自问自答。此乃作文之道。）首先，这需要基础教育的普及和平等，从“博”而后“专”，改变公众对有关学术、灵感想法的一贯仰望，以平和的眼光看待，大师出于大众，教育的发展可以营养培养大师的泥土。其次，可以学习西方开发出灵感的新载体。国外有专家开发了一款游戏，玩家可以任意组合，寻找蛋白质结构，每个个体都有可能成为发现蛋白质的大家。再者，我们应逐渐告别“三心”，别让自己的菲薄、依赖、慵懒主宰了思想，限制了微光。（同样是首先、其次、再次，这是有内容有思想的，并非简单罗列。）当我们重拾自身的好奇心去关照生活，我们的微光能聚成一片，集体的微光终成一片光明，照亮的不仅是思想文化界，亦为社会的发展照亮了前进的方向。（微光之价值）

微光属于天才，更属于大家。我说：河的两岸欢声笑语，一片祥和。（同样是呼应，这样的呼应有声有色。）

【阅后感想】本文以思想活跃取胜。从提出问题，分析问题，再到怎么解决问题，条分缕析，思路清楚。前半部分分析“微光”被舍弃的过程，由表面到本质，语言漂亮，能打动人。后面谈“怎么办”时，举出三条“对策”，平实而言之有物。值得注意的是，本文的开头和结尾让人眼前一亮，光是印象分就能增加不少。

自立

我曾无数次地翻阅一本名为《自立》的小册子，它的作者是爱默生——美国最受人敬仰的思想家。（开篇自然，仿佛在诉说心声。）

故而对于高考的这段材料，我总有似曾相识之感。“人们对心灵中闪过的微光，往往将它舍弃，只因为这是自己的东西”。这样的现象大概是爱默生著书的发因。世人盲从而不思考，思考而不独立，独立而不自信。“自立”的提出切中要害。自立，是我们所最需要的！（从“盲从”到“自立”层层推进）何为自立？爱默生说过他对天才的解释：“天才即是相信心中的真理对其他任何人都适用。”自立便是感受“心灵的微光”，相信它的价值，相信它也是其他人心中共有的常识，自立是人有所体悟，有所沉思，更有所坚持。（把自立与微光紧紧扣在一起。把爱默生的材料用足）

毛姆的《月亮与六便士》便讲述了一个关于自立的故事。35岁以前，克里斯特兰德是一个股票分析师，有持家有道的妻子和漂亮的孩子。35岁以后，他成为落魄的画家，从巴黎到莫里哀岛，他总画些“难看”的画却不知疲倦。是什么引发了如此改变？他说，是创作的欲望折磨着他。他捕捉到了“心灵的微光”，并不惜一切将其表达出来。最后，在他画出了“那些难以言说的感受”后，快乐地死去。人们在他的画中看到了自己心中的世界，或许是曾在心中闪烁的微光。（在考场上敢于从容地讲故事，以说明珍惜微光之可贵，大气！）

自立是自由的前提，是对心、对真理而不是对任何权威的服从。人不该舍弃他“心灵的微光”，因为是真理，就该坚持；是真情，就该抒发！（微光是真理，微光是真情，是真理真情就该表达。这就是自立。）

而自立又何其不易呢？盲从不是这大千世界的本色吗？去年3月，日本一场海啸引发了食盐危机。许多人根本不用头脑思考、计算，闻风即雨，理性仿佛不存在于蝇营狗苟之间，多年的社会生活将自立完全磨去。摒弃自立甚至出现在知识分子之中，论文抄袭已成常态，每天都会将空话套话挂在嘴边。真理何在？真情何在？（结合社会现实，从反面证明微光之重要。文章有批判力。）

任何时代都需要人的自立。唯有自立的人，才能发出理性的声音，进行清醒的思考。也只有自立的人能获得内心的自由。（这段警句式的语言很有分量。）

就是这样一本算不上书的小册子，时刻发出铿锵之音，在我内心回响。对，我也曾这么想的。现在，我要这样做了。（文字活泼可喜，如自言自语。学而时习之，关键是做，是实践。）

【阅后感想】今年高考语文作文的材料正是由爱默生的一篇散文节选后改写而成的。可以想象这位考生在展卷那一瞬间的心情必然是惊喜：“运气不错！”人逢喜事精神爽，这篇文章也做得行云流水，浑朴天成。引用两本书，几个社会新闻，就从正反两方面把我们最需要自立的这个道理讲清楚了。其实这“运气”并非偶得，一个不爱读书的学生会想到在高考前翻阅爱默生吗？文章本身的好坏，终究还是数年积累之功。附：

故都的秋 郁达夫

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总是看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说道了牵牛花。我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。

还有秋雨哩，北方的秋雨也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得象样。

在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著者很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：

“唉，天可真凉了----”（这了字念得很高，拖得很长。）

“可不是么？一层秋雨一层凉了！”

北方人念字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的岐韵，倒来得正好。

北方人的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要来了。北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。

有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有别，更何尝有人种阶级之分呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的秋声与苏东坡的赤壁赋等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得底。

南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二者去，换得一个三分之一的零头。

评论：

三个成语，啥都有了：

望子成龙——龙可望不可逼。龙是望出来的，不是逼出来的。有些家长，为了让孩子能有出息，逼着孩子没日没夜地沉浸在题海之中，结果没成龙，倒是成凤了——疯了，轻者跳楼，重者杀人。最近例子比较多，也比较残忍。

望洋兴叹——羊是放出来的，不是圈出来的。据说科学家们为了让羊多长肉，快长肉，已经让它们吃尿素了，美其名曰科学饲养。这样生产的羊肉，估计只有他们自己敢吃。中国家长们都盼着让孩子到美国受到良好的洋教育，没想到美国也有孩子被逼上梁山的。岌岌可危——45天就长大的鸡，整天不是吃饲料，就是吃饲料，这样的鸡，还有什么前途，据说，超过45天，即是不是吃，它自己就会脱毛，变傻，以至于死。枪不是万恶之源，人心才是。美国杀人案，有人说都是枪支泛滥惹得祸，其实，这只是表面现象，因为枪的使用在人，可以自卫，可以捍卫正义，也可以乱杀无辜。

只要人心出了问题，没有枪，可以用刀，河南光山，一男子单刀伤人22，危害性也相当大。

看到上海特级语文教师的一篇文章，说得再透彻不过，在这一背景下读来，更有教育意义：

学生的写作能力，只能从读书中学来，不可能在题海中获得，依赖教辅不行，靠夸夸其谈蒙混过去也不行。其他学科应该也是同一个道理。

第五篇：感谢黄老师

感谢黄老师

我虽然已经转学了，但是还深深地怀念着我原来的老师——黄老师。黄老师今年已经三十八岁了。圆圆的脸上总是带着温和的笑容，那双大而有神的眼睛仿佛能看透人的心扉。她教学有方，又是一个非常关心同学的人。黄老师给我留下一个深深的印象，那就是教学有方，关心同学。

记得有一次上课，黄老师讲得绘声绘色，同学们也听得津津有味，而我在独自画画。我画了一个圆圆的月亮，又画了一个飞船在里面画了一个驾驶员—我。正当我画的起劲时，一只沾满粉笔灰的手在我的桌子上轻轻地敲了敲。我抬头看是黄老师。我的心顿时就像揣了一口兔子一样咚咚乱跳。下课了，黄老师来到我的桌前，我想，这下准得挨批评，没想到黄老师却欣赏起我的画来。黄老师说：“画得不错。你长大当宇航员？”“嗯”“可是你有没有想过驾驶飞船要懂得许多知识啊！”听了老师的这番话，我的脸上火辣辣的，惭愧地低下了头。“老师，我错了。”

黄老师不但在学习惯于上严格要求我们，而且在生活上也很关心我们。那是一年级的时候，我家离学校很远，每天都是由爸爸来接我的。有一天下午，放学很久了我爸爸没来接我。我独自一个人坐在教室里，就在这时黄老师路过教室门口若悬河发现了我，忙问：“你爸爸怎么没来接你？说着老师就背起书包送我回家。在路上我冷的直打哆嗦。黄老师发现后就把自己的衣服脱给我披上。顿时一股暖流流遍全身，在夜色中出现了一个熟悉的身影是爸爸因公事出有因给耽搁了。爸爸说：“黄老师谢谢你。”老师说没什么。我目送着老师往回走，直到消失在夜色中。

现在，我虽然离开黄老师，但是她亲切的教悔，感人的形象将永远留在我的记忆中。

感谢您黄老师，是您激励着我不断地前进。