读上博简《容成氏》小记（5篇）

第一篇：读上博简《容成氏》小记

上博简

（二）中的《容成氏》，经过李零先生的整理和陈剑[1]先生的补充，现已可基本读通。容成氏的最大价值，首先应是给我们提供了战国时代人们对古史的一种认识，另外对于战国学术的研究，也有裨益。笔者粗读《容成氏》，略有所得，写出来以就教于读者。

（一）会在天地之間，而包在四海之內（简9）本段话语与《墨子·辞过》语句相似，诸论者并未指出。《辞过》曰：“凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。”“回”，苏时学认为当作“同”，孙诒让非之，并以“回”为讹字[2]。简文之“会”，李零认为与下“橐”为对文，邱德修从之，以为当“聚合”义[3]，应是。《墨子》此处的“回”字，当与“会”通。其中“天壤”一词又见于《管子》、《列子》、《庄子》等先秦古籍。《墨子》篇章，大多成于战国时代的墨家后学之手。简文与《墨子》言语相似，可证《容成氏》的成书，就在战国时代。类似话语不见于其它古籍，只见于《墨子》与简文，因此，对于辨别二者的关系是一条较为重要的材料。我们知道，战国文献之间，不乏言语相似的情况，个人以为原因大致可分两种：一是战国常用语，诸家都可称引；第二是由于同一学派内部的传承或不同学派之间的交流。在这两个情况的背后，还须注意的是地域的因素，因为战国学术的地域特征，是十分明显的[4]。简9有语句与《辞过》相似，其中原因值得注意。由于这相似的语句并不见于其他战国文献，所以笔者宁愿相信这个情况并不属于第一种类型。

（二）戎遂（简39）按简39-41说：“（汤）陞自戎述（遂），内（入）自北门，立于中□，傑（桀）乃逃之鬲（历）山是（氏）。汤或从而攻之，降自鸣攸（條）之述（遂），以伐高神之门，傑（桀）乃逃之南巢是（氏）。汤又从而攻之，述（遂）逃去，之桑（苍）梧之野。” 本节内容比文献记载的同样之事都要详细。李零先生释“戎遂”之戎为武，“戎遂“为地名，乃汤攻桀所经之地；或戎即《汤誓》中陑。许全胜认为[5]“戎遂”之戎与文献中的陑、仍、娀相通，遂当虚、丘。由简文“陞自戎遂”、“降自鸣条之遂”，可知“戎遂”、“鸣条之遂”亦为高地无疑。这样的理解似有偏差，笔者认为“戎遂”大意当为攻城之道。在文献中，术（简文述通）、遂、队意近，都是道路的意思。如《墨子·备城门》：“客攻以遂，十万物之众，攻无过四队者。上术广五百[十]步，中术三百步，下术[百]五十步。诸不尽百五[十]步者，主人利而客病。广五百步之队，大[丈]夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡[四]千人而足以应之，此守术之数也。使老小不事者，守于城上不当术者。”[6]与此节内容相似的银雀山汉简《守法》[7]简777-779作“遂”，都是攻城之道。古代攻城，先要堙城外壕池，地域也有所分工[8]，所以有攻城之道。人员也按道划分，也称“队”。简39-41叙述的汤罚桀的故事，都是通过“戎遂”、“遂”以攻城，简文中在通过“遂”后，下接的是对“北门”、“高神之门”之“内（入）”、“伐”可证。此与《墨子》记载的的情况正相类，说的也是攻城之事。综上，笔者以为把“戎遂”简洁地释为攻城之道是可以的。[!--empirenews.page--]

（二）关于《容成氏》的学派性质 实际在先秦时代，并不讲什么“家数”。蒋伯潜先生说：“《天下篇》之评诸子，唯举人以为据，而无所谓‘家数’。《荀子·非十二子》亦然。„„《史记·自序》所引司马谈《论六家要旨》之言，则举六家之名而评其短长，不复以人为代表矣。„„《汉志·诸子略》录一家之书毕，各系以小序，分论十家短长。”[9]虽然从司马谈才开始明确区分我们现在常说的诸“家”，但是先秦时代学派差别的存在，也是客观事实，这使我们可以讨论《容成氏》的学派归属。关于《容成子》的性质，诸家都承认应与《汉志》所记载的阴阳家《容成子》十四篇以及属于房中的《容成阴道》二十六卷无关。黄人二先生认为，容可列《汉书》卷三十《艺文志》之《春秋》家中[10]。有人分析篇中的思想倾向，认为其中的尧舜禅让与汤武革命，乃是早期儒家的两个基本思想，因此，《容成氏》应属儒家作品。持此说者如姜广辉先生[11]。另有学者则不同意这种说法，持此说的乃是赵平安先生[12]。他认为，篇中的思想倾向，明显具有墨家色彩，如简1-2说：“其德酋清，而上爱下，而一其志，而寝其兵，而官其材”，体现了墨家的兼爱、尚同、非攻、尚贤和节用的思想。还有文王佐纣等，都可与墨子的主张相合，体现的是墨家尚同、非攻的思想。篇中的桀之伐岷山氏娶女、爲桐宮，爲璿室，爲瑤台，爲玉門等糜费之举，以及纣之作九成之台、为金桎、为酒池肉林以淫乐，与墨家节用、非攻、非乐的主张相违背，是《墨子》常常引用的反面例子。他指出：“《容成氏》虽然反映乐墨家思想，但是它和《墨子》各篇的风格还是有所不同。《墨子》各篇有比较集中的主题，论说色彩很浓，举例简明扼要。《容成氏》则以顺序叙述古代帝王的传说来阐述自己的理念。形式更为古朴，素材更为详备”。因此，他指出，《容成氏》的性质，“如果不是早期墨家的作品，就应该是墨家讲学时讲义一类的东西。” 笔者认为，按照赵平安先生的缕述，在《容成氏》中有强烈的墨家思想倾向，大约是不可否认的。在墨家作品中出现与儒家相同的故事，如汤武革命与禅让，也是正常的。因为儒墨在战国时代，虽学派对立，但并非是水火不容的，二者还是有明显的联系，表现在以下两个方面：一是战国诸子经常以古帝王故事，来阐述自己的理念，儒墨也不例外，有所谓“孔墨具道尧舜”[13]、“儒墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母”[14]等说法，二者此点是相同的；二是儒墨共同产生于周文化的母体中，墨本出于儒[15]，二者在学术渊源上有联系，因此除了禹汤文武的故事外，儒家经典《诗》、《书》等，也常为墨家称引[16]。如果象黄人二先生那样，列《容成氏》于《汉志》的“六艺”中的《春秋》类，虽也道出了《容成氏》阐述古帝王故事的事实，但却忽略了《容成氏》有明显墨家倾向的这一情况，这又与《汉志》所罗列的《春秋》类著作不似。因此，《容成氏》应是借古“圣王”故事阐明思想主张的诸子著作，笔者还是同意赵平安先生的观点，《容成氏》就是借古喻事的墨家著作。墨子本人熟悉古代典籍，在他的论述中也常常称引，今本《墨子》中就不厌其烦地引述古代“圣王”尧舜禹汤文武的故事。《史通·六家》、《隋书·李德林传》，并引墨子云“吾见百国《春秋》”[17]。在《墨子·明鬼下》中，墨子亲口言其所见有周、燕、宋、齐等国之《春秋》，可证《史通》等引说的不误。《汉志》的《春秋》类著作本于诸侯国的史书，此当即墨子论述“圣王”故事之所本。从这个角度讲，《容成氏》的最早来源，有可能就是墨子本人的论述。[!--empirenews.page--]注释： [1]陈剑《上博简〈容成氏〉的拼合与编连问题》，见“简帛研究网”。[2]孙启治点校孙诒让《墨子间诂》第37页，中华书局新编诸子集成本。[3]邱德修《上博楚简容成氏注释考证》第246-249页。台湾古籍出版有限公司［台北］，２００３年１０月。[4]参蒙文通《周秦学术流派的试探》，《光明日报》1961年7月24日第三版。[5]许全胜《〈容成氏〉补释》，同[1]“简帛研究网”。[6]笔者据道臧本与银雀山汉简校。后者见银雀山汉墓竹简整理小组《银雀山汉简〈守法〉、〈守令〉等十三篇》，《文物》1985年第4期。[7]同［６］银雀山汉简注。原称《守法》、《守令》，按文意当为篇题木牍所说的《守法》。[8]《商君书·境内》称作“分地”。[9]蒋著《诸子通考·绪论》，本书第１－３３页。浙江古籍出版社１９８５年１月。[10]黄著《读上博藏简容成氏书后》，同[1]“简帛研究网”。[11]姜广辉《上博藏简〈容成氏〉的思想史意义》，同[1]“简帛研究网”。[12]赵平安《楚竹书〈容成氏〉的篇名及性质》，饶宗铱主编《华学》第六辑。紫禁城出版社2003年6月。[13]《韩非子·显学》。[14]《韩非子·五蠹》。[15]《淮南·要略》。[16]详可参罗根泽《诸子考索》第１－２０页“由《墨子》引经推测儒墨两家与经书之关系”。严灵峰主编《无求备斋墨子集成》第36册影印1958年排印本。[17]孙诒让《墨子间诂·明鬼下》等注引。

第二篇：中班蒙氏阅读上

妈妈的歌

妈妈的歌，唱在厨房里，是香喷喷的饭菜。

妈妈的歌，唱在水池边，是白净净的衣裳。

妈妈的歌，唱在卧室里，是甜蜜蜜的摇篮。

家

树叶是毛毛虫的家，花朵是蝴蝶的家，小河是鱼儿的家，草地时蜻蜓的家，这是我的家，我的家有爸爸妈妈，有玩具熊和布娃娃，我爱我的家。3

爸爸的呼噜

爸爸累了，呼噜好响好响，就像刚出站的火车，从家门前隆隆开过。爸爸不累的时候，呼噜好轻好轻，就像远去的火车，离开小小的站台。4

亲亲

小鱼亲亲小鱼，噗噗噗，小猪亲亲小猪，嘟嘟嘟，小雨亲亲小花，滴滴答，手掌亲亲屁股，哎哟哟，宝宝亲亲妈妈，一下，两下，三下，妈妈亲亲宝宝，一下，两下，三下·

····· 5

白云

白云像棉花糖，看起来好柔软，躺下去一定很舒服。白云像模特，一天到晚都在换衣服，有时穿白的，有时穿黑的。白云像魔术师，把太阳和月亮变没了。

雨娃

雨娃，雨娃，抱住细长的杆儿，直往下滑。雨娃，雨娃，天上那么好玩，到地上来做啥？ 沙沙，沙沙，妈妈叫我下来，看看绿草和红花。太阳爷爷一出来，我就回家啦！

伞

大树像把伞，松鼠伞下捉迷藏。蘑菇像把伞，蚂蚁伞下乘凉风。荷叶像把伞，鱼儿伞下忙游戏。我也有把小花伞，打着花伞遮太阳。8

找梦

我一睡觉，梦就来了。我一醒来，梦就去了。梦从哪里来？ 要到那里去？ 在枕头里吗？ 在被窝中吗？ 哦！

一合眼梦就又来了。

水

大大的水，是海水。小小的水，是泪水。跳舞的水，是喷泉。静静的水，是湖水。清清的水，自来水。脏脏的水，是泥水。甜甜的水，西瓜水。咸咸的水，是汗水。

羊伯伯开超市

羊伯伯，开超市，瞧瞧里面摆啥子······ 一顶小帽子，两条小裤子，三双小鞋子，四粒小扣子，五袋小饼子，六个小果子，七辆小汽车，八面小镜子，九把小勺子，十张小凳子。

小房子

小房像个胖娃娃，风吹雨打都不怕，窗户是它的眼睛，大门是它的嘴巴，红砖是他的衣裳，绿瓦是它的头发，我在它的肚子里，整天乐的笑哈哈。12

冰

冰，冰，到处都是冰，小河上有冰，屋檐下有冰，阳光照着亮晶晶。

冰，冰，到处都是冰，草尖上有冰，窗户上有冰，一闪一闪像眼睛。13

跟我一起做

跟我一起坐下来，跟我一起站起来，跟我一起跑一跑，跟我一起跳一跳，跟我一起挥挥手，大家一起向前走。

小狗蹦蹦跳 小狗蹦跶哒，它去找小鸭，小鸭河里游，它去找小猴，小猴练爬高，它去找小猫，小猫去抓鼠，它去找老虎，老虎哈哈笑，小狗蹦蹦跳。

手指谣

食指拇指碰碰，做只小鸡叽叽，食指中指并拢，做把剪刀嚓嚓，小指小指钩钩，我们做个朋友，小手小手拍拍，唱支歌儿妙妙。16

雪花

如果我是一片雪花，我要飘到广场上，去堆胖雪人，和小朋友们做游戏。如果我是一片雪花，我要飘落在妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化。

第三篇：成 果 简 报

成 果 简 报

地方性课程资源的开发与利用是建立三级课程体制的重要内容。如何发挥地方美术课程资源的优势，满足学生学习美术知识多样性和实用性的需求，2009年10月沧浪少年宫申报了苏州市十一五课题《关于美术课程建设中吴文化相关资源的挖掘和利用》，并通过立项。在上级主管部门的关心和指导下，课题组以苏州吴文化相关资源的开发现状调查研究为出发点，以新的课程观下课程资源开发的理念转变为理论依据，从挖掘吴文化中有特色的民间艺术文化经典个案为抓手，对苏州的地方美术文化遗迹、传统艺术、自然人文特点方面的艺术特征进行总结、梳理，研究其历史价值、美术价值以及教育价值。从而开发建设出富有地方特色的地方校本美术教材。

在课题研究过程中，学生在老师的指导下，走出教室，走向社会，自主学习，自主探究，在平等、开放的氛围中，学生的主观能动性得以发挥，独立思考的能力得以培养，特别是在对本民族、本地区的特色文化知之甚少的现状下，通过参与课题实践，让优秀的民间民俗文化走进美术课堂，让优秀的民间民俗文化走进孩子们的生活，从而培养了孩子健全的人格，让他们产生了爱祖国、爱家乡、为家乡而自豪的思想情感。两年多的时间，相关课题的美术创作作品有一百多幅在各级各类书画比赛中获奖。

而参与研究的课题组老师，通过不断的实践、研究、反思，渐渐从一名教材的“执行者” 成长为一名教材的“开发者”和“决策者”。他们结合课堂教学，编写了《课题教案集》、《课题作品集》。课余，课题组老师认真撰写课题论文，记录心得体会，钱品花、管唯言老师等老师撰写的9篇论文分别在《中国校外教育》、《少儿美术》等杂志发表并在各级比赛中获奖。

校本课程是学校特色建设的基础和保障，在课题研究中，学校的特色也逐渐彰显，沧浪实验小学的版画、平直的宫扇、姑香苑的剪纸、姑胥的彩蛋等都是利用独特的文化背景，找到了文化与育人的契合点，通过地方资源课程化开发研究这一途径逐渐打造而成为学校教学的亮点，成为姑苏教育的亮点。

第四篇：薛成博演讲稿

实习总结

尊敬的各位领导，各位老师，各位实习生：

大家上午好！

我叫薛成博，是晋中学院体育学院的一名普通学生，此次我来三都小学进行为期半年的支教生活。首先请允许我代表本次参加三都学校支教实习生们向在场的各位领导对我们的大力支持和高度重视表示衷心的感谢！同时对支持我们的老师和同学表示真挚的感谢！

在冰雪还没融化之前，我们就坐着校车来到阳泉，踏上阳泉郊区这片土地，进行为期半年的支教生活，到现在为止我们的支教生活即将画上一个句号。半年的支教生活给我留下宝贵的生活财富，再此我愿与大家进行分享：

1首先，我能够严格执行学校的作息时间，不早退、不迟到，按时上下班，从不因个人问题耽误上课。出勤满，干点满，给学生做了记号的表率！2认真备好每一节课。积极参加学校的教研活动。组织好课堂教学，活跃课堂气氛，要提高教学质量，要抓好学生的思想教育，还要做好对学生学习的辅导和帮助工作，利用课余时间解答学生提出的问题。并对重难点进行讲解和分析对学生制定学习计划。

3注重和学生的沟通，了解学生近期的状况，课堂实行互动教学和鼓励性教学方式。

我们付出最大的努力和充满热情，就是为了学生们能更好的学习，支教生活很充实也很辛苦，可是只要和学生在以前，亲眼见证他们学习的进步，听到他们说的老师好，我们就感到无比欣慰。

虽然本次支教实习已经接近尾声，但是我们一定会把支教实习积累下来的经验带到平日的学习和生活中，严格要求自己，克服困难。团结协作，全力以赴，自强不息做到新时代“四有”的优秀大学生。

我的演讲到此结束谢谢大家！

第五篇：老博会邀请函(简)范文

浙江国际老龄产业博览会

2012浙江国际老龄产业博览会

邀 请 函

展会背景：

“十二五”时期，随着第一个老年人口增长高峰到来，中国开始全面进入老龄化社会。从2011年到2015年，全国60岁以上老年人口将由1.78亿增加到2.21亿，平均每年增加老年人口860万，到2030年全国老年人口规模将会翻一番，成为全球人口老龄化程度最高的国家。

根据浙江省老龄委最新发布的一组数据表明，到2015年浙江全省60岁及以上人口达到991万，占全省户籍人口的20%以上，即每5人中至少1人是老年人，年均增长4.5%，浙江也成为了全国最早面临老龄化社会挑战的地区之一。

老龄人口又是一个十分特殊的消费群体，对消费产品和社会服务有着与其它年龄层次的消费群体不同的要求，客观上形成一个庞大的、结构多元化的老龄需求市场。随着生活水平的不断提高和社会保障体制的完善，我国老龄消费市场的购买力日趋增强，正孕育着一个急待开发的金矿。

一、指导单位：浙江省商务厅浙江省民政厅

二、主办单位：浙江日报报业集团浙江省老龄工作委员会办公室

浙江省商贸业联合会浙江省老年学学会

浙江省老年事业发展基金会浙江省老年服务业协会

三、联办单位：浙江省休闲养生协会

杭州市老龄工作委员会办公室

杭州市老年事业发展基金会

杭州市商业联合会

四、支持单位（拟）：

万科房地产有限公司

青春宝集团

浙江天皇药业有限公司

康恩贝集团

五、承办单位：浙江老年报杭州商贸国际会展有限公司

六、组委会名单：

顾问：

陈加元：浙江省副省长

张启楣：浙江省老年事业发展基金会会长、浙江省高级人民法院原院长、浙江省原副省长

主任：

徐鸿道：九届省政协副主席、浙江省老年学学会会长

副主任：

吴德隆：浙江省商贸业联合会会长

陆熙：浙江日报报业集团副总编辑

钱锦根：浙江省政协经济委员会副主任

马光武：浙江省老年服务业协会会长

熊恩生：杭州市老龄事业发展基金会理事长

秘书长：

季新宏：浙江老年报总编辑

七、媒体支持：浙江日报、钱江晚报、今日早报、浙江在线、浙江法制报、美术报、《浙商》杂志、浙江老年报、杭州日报、都市快报、每日商报、人民日报、中新社、新华社、联谊报、香港文汇报、浙江卫视钱江频道、浙江卫视1818黄金眼、中央人民广播电台、浙江人民广播电台、浙江财富之声

八、举办时间：2012年11月15日—11月19日

九、举办地点：杭州和平国际会展中心

十、展出面积：10000㎡

十一、展区划分：

（一）中心主题展区

日本、韩国、港澳台地区等国内外老年机构、老年产业知名

品牌形象宣传展示。

（二）养老服务产业展区

1、机构养老服务展区

（1）养老院、敬老院、老年福利院

（2）干休所、疗养院、度假村

（3）老年公寓、智能住宅、代际亲情公寓

2、社区养老服务展区

（1）社区、街道养老服务站、托老所

（2）老年活动中心、空巢老人帮扶服务中心、星光老年之家

3、居家养老服务展区

（1）生活照料服务

（2）医疗保健服务

（3）安全需求服务

4、浙江国际老龄产业博览会推荐养生楼盘展区

（三）老年健康产品展区（重点展区）

1、康复用品展区

（1）家用医疗、护理、康复器械

（2）供氧系统、供氧设备、治疗（理疗）仪

（3）消毒灭菌设备、呼吸麻醉设备

（4）颈腰椎牵引器、哮喘雾化器、血糖仪、手持心电图仪

（5）中低频治疗仪、周林频谱仪、护齿冲牙设备

2、辅助用品展区

（1）轮椅、拐杖、助行器械

（2）专用车辆及无障碍设施

（3）助听器、减噪器及放大镜、老花镜等

（4）生活起居辅助用品、淋浴设备

（5）按摩、康体器械、家庭急救器材、伤残用品

（6）电动代步车、家庭电动护理摇床、老年坐厕椅

（7）呼吸睡眠检测仪、血压体温检测仪、服药提醒器

（8）智能化厨房厨具、电子计步器、健康体重称

（9）防褥疮气垫、静脉曲张袜、各类护肩护膝系列

（四）老年养生保健展区

（五）老年生活用品展区

（六）老年休闲旅游文化展区

（七）老年综合服务展区

十二、参展费用：

1、标准展位9㎡（3m*3m）：

国内企业（一楼）￥6000元/个境外企业 ＄2000美元/个

2、光地（36㎡起租）

国内企业（一楼）￥600元/㎡境外企业 ＄200美元/㎡

十三、联系方式：

联系人：吴一凡

手机：***

电话：0571-85817014/85817039/85817042/89923196

传真：0571-89923195

老博会网站：

地点：杭州和平广场和平大厦1501（绍兴路168号）