论中国神话和希腊神话故事中女神形象的异同

第一篇：论中国神话和希腊神话故事中女神形象的异同

论中国神话和希腊神话故事中女神形象的异同

摘要：希腊神话女神众多，而中国女神只占少数几个，她们各有各的特点，而且也有相似之处。中国女神和希腊女神有着不同的民族背景，不同的文化。本文就中国神话和希腊神话故事中女神的形象进行了诸多方面的比较，让我们在学习希腊神话故事的过程中，进一步了解中外文化的差异。关键词：中国，希腊，女神，形象，神话

神话，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代知识水平的低下，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。古代中国神话和希腊神话由于文化背景，民族，宗教信仰等的不同，形成了各有特色的神话故事，而神话中的女神则赋予了它们文化和民族中的特有内涵。

希腊神话中有众多女神形象。如大地女神盖亚、智慧女神雅典娜、妇女之神阿尔忒弥斯、爱与美的女神阿弗洛狄忒等等。这些女神的神话故事都体现了她们不同的性格和品质，以及她们超人的本领，为后人做出了很大贡献。

中国神话中的女神则显得单薄而零散，只占神总数量的一小部分第一位就是我们的女娲娘娘。她是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。中国有名的女神还有嫦娥，她是上古时期天帝帝俊的女儿、后羿之妻，神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。西王母也是中国神话故事中的女神，她被尊称为王母娘娘，在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。原是掌管灾疫和刑罚的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。

从女神的形态来看，中国女神大多是非人形的或是半人半兽形的。在《楚辞·天问》里曾提到“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”女娲的形象是与中国当时社会的文化背景有关系的，她的形象蕴藏着一定的文化内涵。然而盖亚作为希腊神话中的地母，她的雕像在艺术家的作品中，也不是一个完整的造型。她的形象被作家描述为，“在佩尔伽谟祭坛的边缘上，盖亚的下半身没在土里，左手抱着聚宝角，高举着右手，她在祈求宙斯宽恕她的儿子们。”由此可以看出，她和普通的凡人并无差别，甚至可以说希腊神话中的神有着形同人体的特点。

从女神的品行来看，中国神话往往突出女神的智慧和忘我精神，赞颂了神话人物对时代的影响，她们的目光不只停留在个人尊严，而是将角度拓展到集体他人的利益中。《淮南子・览冥训》中说:“往古之时,四极废,九洲裂,天不兼覆,地不周载,火滥炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。”于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济翼州,“积芦灰以止淫水”，才使得“苍天补,四极正,淫水固,翼州平,狡虫死,颛民生。”因而被人们尊为“功劳上达九天，下及黄泉”的慈爱、谦迎、伟大的人类母亲。但是对于希腊人民来说，与中国神话所表现的恰恰相反，他们所崇拜的美德并不是国家、集体的服从，而是个人英雄主义的向往及自我的实现。

从女神的德与智来看，中国神话信仰“孝”、“仁”，而在希腊神话中，她们所认为的美德就是知识。智慧女神雅典娜同时具有美貌和智慧，古希腊人把自己对智慧女神雅典娜的崇拜给予了一座城市，用她的名字命名了雅典娜这座城市，由此可见，古代希腊人民对女神的向往更多倾向于智慧。

从女神的人性来看，希腊神话中的女神情感丰富，有七情六欲，也有嫉妒、仇恨的心里。如天后赫拉，她生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。可另一方面，她作为众神之王宙斯的姐姐和妻子，赫拉十分忠诚于她的爱情和家庭。但在中国的神话故事中，女神不仅有美丽的外表，善良的内心，而且还有纯洁的性格。以女娲为例。在商国末期，纣王昏庸，贪恋美色。在一次外出的途中，他进入了女娲娘娘庙，因为看到了女娲的美丽，所以他在墙上刻了一句诗，其中最后一句是这样写的：取回长乐侍君王。也是这一种话让女娲生气无比，于是她招集了狐狸精、玉石琵琶精、雉鸡精，让三妖去蛊惑纣王。由此可以看出，中国神话故事中的女神是纯洁、不可侵犯的。

从女神在神界的地位来看，中国的女神是受压抑、排斥的。而希腊神话中的女神则有重大事件的决定权。宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣。每当赫拉出行时都伴有雷霆闪电等，众神也因此而尊赫拉为神母，无不禀其旨意而行。希腊人在崇拜诸神时，对男神和女神是报有同等虔诚度的。

从女神的功绩来看，她们有着相同的地方。无论是在中国还是希腊，都有着自己的创世神话，对人类的起始都做出了自己想像性的理解。在中国神话汉族的传说中，女娲除了抟黄土作人，繁衍人类之外，还有一个伟大的功绩就是补天。关于女娲补天的传说，《淮南子·览冥训》是这样记载的：“往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。于是，女娲炼五色石，以补苍天；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止淫水。”然而，从这则文字记载来看，女娲补天的最后目的，主要乃是“积芦灰，”“止淫水。”在希腊神话中，雅典娜是一位女天神，乌云 2 和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者，女战神。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。

总之，古希腊女神和中国女神的不同反映了两个不同的民族，面对不同的地理环境、生存状态，所形成不同的文化心理和民族性格的差异。通过对中国和希腊女神形象的对比，可从某一角度对我们的文化精神进行挖掘，并将这种民族文化传给下一代的人们。参考文献：[1]屈原，战国时期，《楚辞·天问》

[2]鲁刚、郑述谱编译，《希腊罗马神话词典》，中国社会科学出版社1984年版 [3]刘安，汉朝，《淮南子・览冥训》

[4]吴红光，《浅析中国神话与希腊神话二者之间的异同》[J].佳木斯教育学院学报,2011(8)

第二篇：论文：古希腊神话与中国神话故事的异同

古希腊神话与中国神话的异同论

【摘要】: 神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。本文根据中国神话故事与古希腊神话故事的特点、地位和影响对其异同进行解析。

关键字： 特点，影响，异同。

一、神话故事的影响

神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。

二、中国神话的特点

1、神话与历史难以分开：在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

2、歌颂劳动创造：这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。

3、赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神：鲧和禹相继治水是个很典型的例子。鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业。禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚后四天便又去治水，终於治水成功。“愚公移山”的故事的可贵处，正是在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。

4、劝善惩恶：在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报，恶有恶报”思想影响，许多文人创作的故事都有人皆应做好事，不应做坏事的寓意。例如董永是个勤劳、诚恳、又顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮

助他。而那些做坏事的人、神、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。

这些特点，也许可归结为一个总的特点：中国的神话，不论远古的还是后人创作的，都富於人情味。许多 神、鬼、狐、怪都被描写得有人的气质和人的感情。他们多数很善良，如好人一样地善良；少数很凶恶，如坏人一样地凶恶。在许多故事中，神怪和人有割不断的联系。他们变成人，渴望和人在一起过人的生活。

三、古希腊文化的特点

古希腊神话是世界上最好的神话，它最丰富、最美丽，影响最深远，除了印度神话，没有任何一个民族的神话能与之相比。理由如下： 首先，它的数量极多，古希腊是一个著名的多神教国家，古希腊人的宗教是泛神论，每个城邦、部族、大自然的山、水、森林、动植物都有自己的神，这与犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教不同。其次，它的形式美。古希腊神话是人神同形同性，“同形”，就是说不是怪物，而是与人同形，或者比人更美。“同性”，就是神也有人一样的七情六欲,喜怒哀乐，而且 比人的感情更强烈。希腊神话没有恐怖感，英国神话家劳斯说：“希腊神话繁荣时，英、法、德、俄还是野蛮人，他们的神话都是些怪物，从这地上灭亡了，几乎无痕迹。”形式美，主要是神的形象美，并不是所有民族的神都是具有人神同形同性的特点的，这是古希腊神话独有的特点。第三，神与人发生各种各样的关系，包括恋爱、婚姻、战争关系。也就是说，神与人的思想感情是交流的，希腊神话有浓厚的人情味。第四，它是希

腊文艺的土壤。史诗、戏剧（悲剧）的素材绝大部分来源于神话，雕刻、建筑、绘画等艺术也大量取材于神话。第五，古希腊的文艺成就极高，一直流传下来，成为世界珍品，于是古希腊神话也流传下来，影响深远。并非所有民族的文艺都是以神话为土壤的，古罗马没有神话。英、法、德、俄、美等国的文艺与神话没有什么关系。我国亦如此，诗经以及先秦诸子的著作，都谈不上以神话为素材。

四、古希腊神话与中国神话的异同

1、共同之处：第一、最初的宇宙是混沌一片的。

中国的神话是：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地„„”古希腊神话是：最初宇宙混沌一片，只有混沌神哈俄斯。第二：人类是由神创造出来的。

中国的神话最著名的便是“女娲造人”，女娲用黄泥来造人，因为精疲力竭，女娲便用绳子鞭打泥沟里的水来造人，用黄土做成的是富贵的人，而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人。在古希腊神话中，人类是普洛米休斯创造的，他用河水调和泥土，依照天神的形象揉捏形体，让泥做的人体获得生命。第三：早期人类畏惧自然，但又有英雄们征服自然的赞歌。中国神话中有女娲炼石补天、后弈发明“弓矢”，射掉九个太阳，战胜灾异、鲧从天庭偷取能积山堆地来阻塞洪水的宝物——“息壤”帮助人民制服洪水英雄故事。而古希腊有普罗米修斯从天上盗来象征光明的天火给人民带来温暖与光明的美好传说。第四：有不少爱情故事。中国神话有牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。古希腊神话有“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、特洛伊王子与海伦等；

2、不同之处：第一：神的形象中国古代神话中的神多呈“半人半兽”状，如伏羲女娲是人面蛇身，炎帝人身牛首，蚩尤是人身牛蹄。古希腊人按照人的形象来创造神，使诸神形象非常接近于人，而且拥有漂亮的外表，比如宙斯就拥有漂亮的外表。神实际上是人之美质的集中体现者。第二： 叛逆性与顺从性在中国神话中，天帝这个位置相对稳定，很少有天帝更替的情况发生，即使以懦弱无能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的，不曾有神叛变。希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的，而且多半是儿子夺取父亲的位置。如：克洛诺斯杀了乌拉诺斯，宙斯杀了克洛诺斯。第三：民族的责任性与自我的放纵性中国神话中的“神”往往是“德”的化身。他们承担着维护宇宙秩序的崇高责任，行为动机不是为了满足个人私欲，而是为了民族集体利益。如：“神农尝百草”、大禹在治水过程中三过家门而不入等。在希腊诸神中大地女神该娅与其子乌拉诺斯的“天地相交”，而后乌拉诺斯在该娅的教唆下阉割了父亲乌拉诺斯，之后他又与自己的妹妹瑞娅结婚，后来其子宙斯打败了他，宙斯又与其姐姐赫拉结合，建立起庞大的神的家族，此中关系极为复杂。

【参考文献】：

古斯塔夫.施瓦布著：《希腊古典神话》，曹乃云译，1996年版埃斯库罗斯著：《古希腊剧选》，2008年

第三篇：从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点

从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点

摘 要：从古至今，古希腊神话故事一直是人们津津乐道的话题之一。许许多多的英雄人物给予读者无限深刻的影响，让人们敬佩与赞扬。细读这些著名的英雄形象，其特点也自然跃然纸上，本文以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。

关键词：古希腊神话；英雄；特点

中图分类号：B932 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）05-0183-02

古希腊神话故事起源于大约公元前12世纪到公元前8世纪之间，其内容是以民间传说与口头传唱的一切关于古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事以其出色的人物形象塑造，脍炙人口又趣味十足的传说故事而传播至今，闻名世界。由于远古时期生产力的极度低下与自然环境的恶劣，人类便借助想象来征服自然。由此，古希腊神话故事中明显反映出古代人类把大自然形象化的丰富想象力，体现了人类抗争自然的顽强精神。所以古希腊神话中的英雄人物可能主要是对具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化。这类神话英雄人物都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们大多都拥有过人的体力，英勇非凡的豪迈气概，体现了人类征服自然的坚定意志，故而成为古希腊人民集体力量和智慧的不朽化身。下文将以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。

一、古希腊神话著名英雄简介与评价

（一）普罗米修斯――不畏强权的博爱与牺牲精神

普罗米修斯盗火的故事是大家耳熟能详的一个经典古希腊神话。普罗米修斯违抗了宙斯的命令，把火种带到了人间造福了人类，因而遭到了大发雷霆、怒不可遏的宙斯的残酷惩罚。凶残的恶鹰每日都叼食着普罗米修斯的肝脏，让他每天都忍受着撕心裂肺的痛苦。但是，普罗米修斯并没有因此而屈服于宙斯，坚决地拒绝把火种换给他，毅然决然地支持人类，造福人类。

普罗米修斯的英雄事迹被千古传颂。因为他的行为体现出了不畏强权的博爱与牺牲的优秀品格与精神。人类社会有了“火”这个重要的资源从而得以舒适的生存，文明得以进步与发展。比起心胸狭隘吝啬的宙斯，普罗米修斯展现了他的博爱。同时，为了人类的发展与进步，在宙斯要求普罗米修斯还回火种时，普罗米修斯却宁可牺牲自己的自由与利益，为了人类的幸福，任由自己被束缚于高加索山脉接受着惨绝人寰的惩罚与鞭挞。这种自我牺牲成就大家的精神让读者肃然起敬。

普罗米修斯的故事与精神被传唱至今，意义深远。乃至他的故事经常被后人引用与改编，这些都体现出普罗米修斯的伟大。他的博爱与牺牲精神也是古希腊人们对英雄人物的美好塑造，表达了他们对崇高精神的无比赞美。

（二）赫拉克勒斯――力量、勇气与正义的化身

可以说，在古希腊神话的英雄人物中赫拉克勒斯的知名度当属最高，现在人们尊敬地称呼他为大力神可见他的英雄事迹流芳至今依旧那么星光璀璨。

赫拉克勒斯一生的形象完全可以用高、大、上来概括。在婴儿时期，他吮吸了赫拉的乳汁，因此便从一个凡胎摇身一变，拥有了不死之身，并且力大无比。长大后，半人马喀戎授予了赫拉克勒斯武功与知识。在学习过程中他打死了蒂利诺斯――阿波罗的儿子，一个暴躁毫无耐心的老师。不过，由于是老师无端责打赫拉克勒斯在先，因此赫拉克勒斯被无罪释放。从这个故事中不难看出在塑造赫拉克勒斯英雄形象时强化了他的正义性。

然而，赫拉克勒斯的结局却略显悲惨，遭到小人卑鄙加害。在穿上沾有毒液的衬衣后，赫拉克勒斯痛苦难忍，最终只能投火自尽。在我们为赫拉克勒斯为之惋惜时，也更加憎恨与厌恶投毒者的卑劣行为，让我们能更加深刻地认识到赫拉克勒斯力量、勇气与正义这优秀品质的可敬与崇高。

（三）俄狄浦斯――英雄人物的宿命

俄狄浦斯是古希腊神话悲剧人物的典型代表，其破解斯芬克斯谜语以及弑父娶母的故事家喻户晓，口口相传。在俄狄浦斯出生之际，这个孩子将来弑父娶母的命运已被深深烙下。他的父亲即国王为了防止这个悲剧的发生将这个刚出生的孩子遗弃，希望这样能破解诅咒。但是这个孩子并没有死而是被一位牧羊人救下，取名俄狄浦斯。当俄狄浦斯知道将来会弑父娶母时他便主动离开牧羊人的家，但他并不知道他们并非亲生父母。在去往忒拜城的路上遇见了国王，由于被粗暴的要求让路，俄狄浦斯在怒气的怂恿下最终杀死了国王完成了弑父之人。接下来由于他破解了斯芬克斯谜语，使得女妖羞愧自杀，被选为国王并娶了前国王妻子也就是俄狄浦斯的亲生母亲，至此预言全部兑现。当知道真相后，俄狄浦斯悲愤羞愧无比，刺瞎了自己的双眼，以此来求得救赎。

俄狄浦斯的悲剧体现了一种不可能被外力更改的宿命论。俄狄浦斯与他的父母都已经知道了将来会发生弑父娶母，然而他们对命运的抗争却是无力的，徒劳的。纵使对命运的千般反抗与决不妥协，但是古希腊神话中命运仍具有不可抗力，就像再轻的羽毛终究会因为地球的重力掉落在地面一样。

（四）阿喀琉斯――尊严与荣耀的代表

《荷马史诗》里两篇长篇史诗之一《伊利亚特》中的主人公阿喀琉斯也是古希腊神话中的一个著名伟大形象。提到阿喀琉斯，最为著名的是阿喀琉斯之踵以及他在战争中捍卫尊严与荣耀的崇高形象。

阿喀琉斯出生后，她的母亲忒提丝为了让儿子刀枪不入，因而捏着他的脚踝把他的身体浸入冥河中。阿喀琉斯从而获得了刀枪不入的身体，然而由于脚踝部分被捏着成了他唯一的弱点，后来也因为这个唯一的弱点被箭射中而死，这就是阿喀琉斯之踵的由来。

阿喀琉斯在战争中体现出捍卫尊严与荣耀的精神十分令人敬佩。在许多战争中，阿喀琉斯的勇猛与无畏力量的源泉便源于于战争中的荣耀。特洛伊战争中，阿喀琉斯代表着希腊军的荣耀而战斗着，同时他对于战争中的尊严也十分看重。阿伽门农抢夺了阿喀琉斯帐下的女奴这件事激怒了他，他完全不顾战争的得失，任凭希腊联军被特洛伊人杀害与蹂躏，丝毫不出手相助。这个事件体现了阿喀琉斯已把利益分配问题上升到了个人尊严的高度。他坚决的态度表达了个人尊严的神圣不可侵犯。

阿喀琉斯这个伟大的古希腊神话形象深刻地体现了古希腊人对尊严与荣耀的重视，认为两者是至高无上、不可动摇的。

（五）奥德修斯――智慧与毅力的成功之路

《荷马史诗》里两篇长篇史诗的另一篇是《奥德赛》。主人公奥德修斯的形象和阿喀琉斯可以说是有比较大的不同。给笔者的感觉是阿喀琉斯代表着武，而奥德修斯代表着文。

奥德修斯并不是那种力大无比神力无穷的大力士型英雄，相反他更多是运用智慧的头脑来让自己“青史留名”。如著名的木马计就是奥德修斯的计策，而其结果是让久攻不下的城池一夜之间被攻破。

毅力也是奥德修斯的一件法宝，也是让人钦佩的一种品德。特洛伊战争之后，由于奥德修斯不顾海神波塞冬的诅咒起航回家，于是在途中经历了许多的挫折与危险。也许一般人早就屈服于波塞冬的诅咒，放弃抵抗，但是奥德修斯依靠着自己的毅力挺过了长达10年之久的海上漂泊回到了家中。同时又依靠自己的智慧，装作乞丐混入王宫，和自己的儿子联手杀掉了蛮横占据王宫大吃大喝并向他妻子求婚的贵族，最终和妻子团聚，过上了幸福生活。

由奥德修斯的故事不难看出，在古希腊并不是只有强壮的大力士人物才能被称为英雄，以智慧见长的奥德修斯便是最佳例证，这体现了古希腊英雄优点的多样性和可塑性。

二、古希腊英雄特点

（一）人神同形同性

古希腊神话英雄人物各有特色，但是归根结底，所有神话的英雄人物，无论是神抑或是半人半神式的人物全都具有高度人格化的人神同形同性的特点。

古希腊神话人物与人在形体上的一致可谓是显而易见。比如普罗米修斯就有和人体一样的器官结构，英雄人物乃至所有的神都是人的外表。对像阿喀琉斯或赫拉克勒斯这样的大力士人物威猛与雄壮。这些无不体现着古希腊人对神的审美观念。

古希腊的神不仅在形体上同人一致，而且在思想感情活动之中同样如出一辙。如普罗米修斯作为神也能感受到人能感受到的身体上的疼痛；阿喀琉斯在尊严受到挑战时表现出的极度愤怒等都与我们中国人眼中至高无上、神明无边的神相差甚远。古希腊神话中的神或半神无不拥有喜怒哀乐与七情六欲之类的人的性情。

（二）英雄人物各有所长

从本文第一部分的叙述可以得出古希腊人笔下的英雄必然各有所长，有着超群的特点或特长，抑或是在其他抽象的某些方面，如精神、意志等存在鲜明的旗帜性和代表性。普罗米修斯的博爱与牺牲、大力士赫拉克勒斯的力量与勇气还有服务人民的宗旨、俄狄浦斯命中注定的悲剧、阿喀琉斯对尊严与荣耀的执着与任性以及奥德修斯的智慧过人和不屈毅力，每一个在古希腊神话中的英雄人物都能以他们各自的特点为人所传唱，被人们或讴歌，或赞扬，或怜悯，或同情，或羡慕，古希腊神话英雄的特长也是那些英雄被传颂至今的重要因素。他们每个优点都十分具有代表性，甚至在今日亦是我们值得效仿或学习的楷模与榜样。

（三）英雄人物完美有瑕

在这些经典的古希腊神话中，不难发现人无完人的特点。几乎所有的英雄人物都会或多或少有缺点，从未出现一位能用完美形容的人物。在普罗米修斯中，他的思想行为固然是高尚的，但是他的结局却并不是完美的，在被赫拉克勒斯拯救后，手上的铁环依然在，宙斯并没有同意他卸下铁环，以此满足了权利至高无上的优越感。因此，从这点上，普罗米修斯可谓是悲剧的。赫拉克勒斯的死亡也属于一生中的一个瑕疵，他死的并不是安逸安详的而是在痛苦中自杀的。俄狄浦斯弑父娶母的诅咒体现的就是个悲剧人物。《荷马史诗》中的阿喀琉斯固然被人称赞，但他体现出的残忍和无情以及阿喀琉斯之踵的弱点也是完美有瑕的体现。奥德修斯同样也被人所诟病，也许这是他聪明至极所导致的物极必反，有时他的计策也被认为是狡诈阴险和小人的象征。由此，可以清晰地看出古希腊神话英雄完美有瑕的特点。不是在人格性格上存在缺点，就是在命运与结局上让人心寒。

参考文献：

[1]郑克鲁.外国文学史.上[M].北京：高等教育出版社，1999.[2]徐葆耕.西方文学十五讲[M].北京：北京大学出版社，2012.[3]郑克鲁.外国文学作品选：上[M].北京：高等教育出版社，2005.[4]唐红梅，谭芳.外国文学史辅导与习题集[M].北京：崇文书局，2010.[5]熊启煦.从古希腊神话解析西方英雄符码[J].西南民族大学学报：人文社会科学版，2014.

第四篇：对希腊神话故事中名画的赏析

对希腊神话故事中名画的赏析

12111028 喻晓聪

欧洲艺术的繁荣和发展，古代希腊文化是功不可没的。希腊神话与其他民族文化的不同之处就是具有人民性和民主性，很多表现作品中都把神人性化，一样有七情六欲，喜怒哀乐。

维纳斯的诞生

《维纳斯的诞生》，作者：山德罗·波提切利（意大利），作于1485年，规格：172.5cm×278.5cm，材料：布，画种：蛋彩画，现藏于意大利佛罗伦萨乌菲齐美术馆。

本画是根据希腊神话中关于美神维纳斯诞生的美丽传说创作的。画家以浪漫的气质与诗意的手法，表现了美神维纳斯诞生的奇异场面。在这幅作品中，作者塑造了一位忧郁哀婉的美丽女性形象，在她身上寄寓了画家的人文主义理想。饱满的构图强调一种深刻的内涵和装饰性，突出了一种醉人的浪漫气息，渲染了生命主题的诗性。

维纳斯的凯旋

《维纳斯的凯旋》，作者：弗朗索瓦·布歇（法国），作于1740年，规格：130cm×162cm，材料：布，画种：油彩画，现藏于瑞典斯德哥尔摩国家博物馆。

这是画家依据神话故事创作的一幅极其甜腻的作品，以女性裸体为主，迎合了贵族享乐心理的要求，人物被画得甜腻而又带有肉欲的诱惑力，裸体女神被描绘得肤色圆润光滑，毫无真实感，这种手法在罗可可画风中是相当典型的。此画描绘的是维纳斯从海水中诞生后，与众海神在海中嬉戏的场面。整个画面呈斜三角式构图。画中的维纳斯体态娴舒，柔媚纤细，可谓风情万种。她的下方各有一个女神骑在海鱼上，还有几位女神和可爱的小天使或在水中嬉闹，或飞向天空。整幅画面表现出一种欢腾的气氛。画中人物众多，构图极为饱满，色彩鲜丽明快。画家笔下的女性均是丰满柔媚的，作为宫廷首席画师，其作品风格是适合宫廷口味的。从他的画中可见当时法国宫廷崇尚富丽堂皇、柔媚的审美趣味。

被维纳斯解除武装的战神玛斯

《被维纳斯解除武装的战神玛斯》，作者：雅克－路易·达维德（法国），作于1824年，规格：308cm×26 cm，材料：布，画种：油彩画，现藏于比利时布鲁塞尔皇家美术馆。

这幅作品属于追求艺术的永恒法则之作。画中三美神卸下战神玛斯的盔甲武器，端来美酒和杯子，维纳斯坐在床上给他戴上花环，小爱神解下他的鞋带。这一切似乎宣告了战争的结束，昔日戎马生活的勇士，现在正快乐地享受着美和爱情。此画构图十分讲究，三美神居于背景处，中景只有维纳斯与玛斯，构成“X”形构图，肤色的对比、刚柔的统一与古希腊科林斯柱式的拱廊，象征着古希腊生活的梦魇。它是古典主义衰颓前夕的回光返照，也是学院式古典绘画法则的最后一幅杰作。

作品分析比较

《维纳斯的诞生》，据说，画家从波利齐安诺齐一首长诗《吉奥斯特纳》中受到启迪而绘就的，此画再现女神维纳斯从爱琴海中浮水而出,风神,花神迎送于左右的情景,画中维纳斯的姿态，是按照古典雕像的样式来描绘的，然而画上的形象并没有古典雕像的健美与娴雅，给人一种是萎靡和娇弱，并且充满着对生活的迷茫的感觉，这也是波提切利本人矛盾世界观的反映。但在另一方面又强调了秀美、清纯、含蓄之美。波提切利很善于用线。线条在维纳斯裸体上变得极为流畅，至于那个风神形象上的线就更复杂，具有旋转的趋势。全画的色调也极明朗和谐，艺术家用这一切来尽量强调形象的秀美与清淡，只能让人感到作者的意图是神秘的，主题思想是隐晦的。

《维纳斯的凯旋》是作者创作的带有巴洛可可风格的艺术代表作。这幅画以女性裸体为主，迎合了贵族享乐心理的需求。因此很明显地可以感觉到当时法国宫廷崇尚富丽堂皇、柔媚的审美趣味。布歇的法国王宫很瘦荣宠，他发现王公贵戚们不喜欢颂扬基督教题材的艺术，而钟情于希腊神话故事中的女神爱情逸事，于是布歇就竭力迎合他们，不厌其烦地用画笔描绘色彩。

达维德曾说：艺术之道在于模仿“地道的”古代艺术品。他也认真按这一主张去努力。立志从艺术上作一些考古式的真实再现。他说: “我的意图是要以一丝不苟的准确性去描绘古代风尚，要让那些希腊人、罗马人看了我的画后，不会感到我的画同他们的风俗习惯有多少出入”。另一方面达维特也热中于寻求艺术的永恒法则。他更多地喜欢希腊人，而不是罗马人的生活方式。他承认艺术家应该有必要给自己的创作观念以一种完美的形式表达出来。在《被维纳斯解除武装的玛斯》这幅画中他也是在寻求这种法则。

这三幅画时代不同，风格不同，角度不同，但它们的存在都是相同的，它们都表现出了作者的思想，它们都取自于希腊神话，给我们展现了美丽的画卷，想象的空间和美的感受，记录着经典瞬间，传扬了美丽神话，流露静穆的光辉。

第五篇：希腊罗马神话中的英语词汇 学语言就是学文化

希腊罗马神话中的英语词汇 学语言就是学文化

1、Flora：古希腊罗马神话中的花神。她嫁给了西风之神Zephyr，丈夫送给她一座满是奇花异草的园子。春天时，Flora和丈夫Zephyr手挽 手在园子里漫步，他们一路走过的地方百花齐放。Flora在现代英语里指代“植物”。衍生词:flower，flour，flourish，floral，florist。

2、Muses(缪斯)：希腊神话中掌管艺术的诸神。共九位，分别是历史、抒情诗、喜剧(牧歌、田园诗)、悲剧、歌舞、爱情诗、颂歌、天文、史诗。Muses的艺术衍生出单词music，Muses收藏艺术品的地方就是 museum。艺术带来的快乐便是amuse，amusement。

3、Pan(潘)：牧神和森林之神，受打扰时会大声吼叫。衍生词panic(惊慌，恐慌)。

4、Titan(泰坦)：曾统治世界的巨人族的一员。Titan在现代英语里指代高大强壮的人，重要人物。衍生词titanic意指巨大的，极大的。“泰 坦尼克号”即以此命名。

5、Zephyrus(泽费罗斯)：西风之神。衍生词zephyr(西风，和风，微风)。

6、Atlas：希腊神话中Titans(泰坦)巨神之一，因背叛Zeus(宙斯)被罚在世界的西边尽头以双肩扛天。16世纪地理学家麦卡脱把Atlas擎天 图作为一本地图册的卷首插图。后人争相效仿，atlas从此有了地图、地图集、身负重担的人的含义。其他衍生词：Atlantic。

7、Ceres：庄稼保护神。古罗马遭受大旱，教士们求助女巫占卜，占卜的结果是要立一位新的女神Ceres，向她供奉，这样她就会给大地带来雨水。此 后，Ceres就变成了庄稼的保护神。cereal从拉丁语变化而来，意即 “of Ceres”属于谷物女神的。衍生词：cereals(谷类，早餐麦片)。

8、Cronos：宙斯的父亲。害怕子女反抗自己，曾吞食自己的后代。就像无情的时间，吞噬一切。因此字根“chron”意指“time”。衍生 词：chronic(耗费时间的，慢性的)：chronology(年代学，年表)。

9、Eros(厄洛斯)：爱神。是一位生有双翼的美少年，相当于罗马神话中的Cupid(丘比特)。不管是Eros还是Cupid，成天无所事事，在天上飞来飞去练习射箭，搞得大家人心 惶惶。所以他们衍生出的单词都含贬义:erotic色情的：cupidity 贪心，贪婪。

10、Hygeia：希腊健康女神，其形象为年轻女子，身着白色长衣(白大褂)，头戴祭司冠，用饭碗喂着一条蛇。衍生词：hy-giene。

11、Morpheus：希腊神话中的梦神。梦神是睡神Hypnos的儿子，掌管人们的梦境。衍生词：morphine(吗啡)，marijuana(大麻)，两者都是opium(鸦片)的提取物。morphine有麻醉镇定的作用。

二 成为现代英语中的代名词的希腊罗马神话词汇

英语中许多普通词汇由希腊罗马神话中的专有名词直接转化而来。这些希腊 罗马神话中的专有词汇已成为现代英语中的典型同义词。

三 源于希腊神话的英语习语

1、Pandora’s box(潘朵拉的盒子)：普罗米修斯(Prometheus)为人类盗来了天火，激怒了宙斯(Zeus)。Zeus决定惩罚人类，于是他命令火神造出一个美貌的女人 Pandora，让她去勾引Prometheus的弟弟埃比米修斯(Epimetheus)。结果Epimetheus上当，接近了 Pandora，Pandora于是就将手中的盒子打开，放出了里面的罪恶、灾难、疾病、不幸，只留下了“希望”在盒子里。于是Pandora’s box就成了“灾难的根源”的代名词。

2、the sword of Damocles(达摩克利斯之剑)[3]：Damocles是叙拉古王朝的一位大臣，非常羡慕帝王的荣华富贵。一天，国王让他坐在王位上，在 Damocles的头上用一根头发悬一把利剑，告诉他王权的危险就象那把剑一样，随时可能降临。因此the sword of Damocles就成了“富贵中隐藏的危险”的同义语，也可以指形势危急，千钧一发。

3、Damon and Pythias[3] ：Damon和Pythias是好朋友。Pythias出事被判了死刑，为了使他能够回家探视亲人，Damo留在牢中作人质，如果Pythias不按时返 回，就处死Damon。当期限满，临处刑之际，Pythias及时赶回。国王深受感动，将二人全部释放，因此，Damon and Pythias意思就是“生死之交”。

4、Penelop’s web：源自史诗《奥德赛》(Odyssey)[4]。泊涅罗珀(Penelop)是奥底修斯(Odysseus)的妻子，以忠贞而著称。特洛伊战争持续 了十年，Odysseus在返家的途中又耽搁了十年。在这漫长的二十年中，许多王公贵族向Penelop求婚，她都托辞说必须等织完布后才能予以考虑，一 到晚上，她又将白天织好的布再拆开。因此Penelop’s web就成了一项永远也完不成的工作。

5、apple of discord[5]：意思是“不和的根源、发生纠纷的事端”。佩琉斯和忒提斯举行婚礼时忘记了邀请不和女神厄里斯(Eris)。这位女神大为恼火，留下 一个刻有“献给最美者”的金苹果，引起了雅典娜、赫拉和阿芙罗狄忒的纷争。此事导致漫长的特洛伊战争(Trojan War)。

6、Judgment of Paris[5]：意思是“不爱江山爱美人”。Eri不请自来到众神的聚会，离开时留下金苹果。三位女神为了争夺金苹果不分高下，决定让Zeus决定，宙 斯无法在自己的妻子、智慧女神和爱与美的女神之间抉择。为难之际，Zeu拨开云雾向人间看去，看到了Troy的二王子Paris正在牧羊于是将决定权交给 了Paris。三个女神分别以“最大的疆土”，“最智慧的头脑”和“最美丽的女人”作为诱惑，而最终Paris放弃了江山选择了Venus，获得了最美丽 的女人海伦。

7、Helen of Troy：由于是Helen导致特洛伊城的沦陷，“Helen of Troy”就成了“红颜祸水，倾国尤物”的代名词。

8、The Trojan horse[4]：意思是“用以使敌方或对手上当误以为于自己有益的破坏性的事物或人”。在特洛伊战争中，希腊人为了攻打特洛伊城，造了一匹巨大的木马，其中藏有希腊士兵。他们故意装出弃木马逃走的样子，特洛伊人将木马作为战利品请进城。半夜，士兵们从木马内爬出，将城中的人杀死。特洛伊城陷落。The Trojan Horse经过不断引用已成为一个广泛流传的成语，常用来比喻the hidden danger(暗藏的危险)； the covert wreckers(内奸)：to engage in underhandactivities等意义。

9、Stables of Augeas(奥革阿斯的牛圈)：意思是“最肮脏的地方：积累成堆难以解决的问题”。厄利斯国王奥革阿斯有牛数千头，牛圈三十年未扫。赫剌克勒斯(Heracles)用一天时间将其打扫干净。

10、Achilles’heel:希腊勇士，人与神的结晶。出生之后被母亲倒提着在冥河中浸过，除了足跟之外，全身刀枪不入。最终在特洛伊战争中死于 Paris箭下。Achilles’heel意指“金无足赤，人无完人”，特指唯一致命弱点、缺点。

11、Swan song[3]：字面译做“天鹅之歌”，源于希腊成语Kykneion asma。在古希腊神话中，天鹅是阿波罗的神鸟，故常用来比喻文艺。传说天鹅平素不唱歌，而在它死前，必引颈长鸣，高歌一曲，其歌声哀婉动听，感人肺腑。这是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，现代英语中这个习语比喻某诗人、作家、作曲家临终前的一部杰作，或者是某个演员、歌唱家的最后一次表演。早在公元前6世纪，古希腊寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鹅临死才唱歌”的说法。在英国，乔叟、莎士比亚等伟大诗人、剧作家，都使 用过这个成语典故。如:莎翁的著名悲剧《奥赛罗》(Othello)中塑造的爱米莉娅形象，她在生死关头站出来揭穿其丈夫的罪行。她临死时把自己比做天 鹅，一生只唱最后一次歌[6]。

12、Under the rose：直译“在玫瑰花底下”。源自古罗马神话故事。爱神丘比特(Cupid)是爱与美之神维纳斯(venus红杏出墙和战神玛斯(Mars)所生的儿 子。为了维护其母的声誉，丘比特给沉默之神哈伯克拉底(Harpocrates)送了一束玫瑰花，请他守口如瓶，不要把维纳斯的风流韵事传播出去。哈伯克 拉底接受了玫瑰花就缄默不语了，成为名副其实的“沉默之神”。由于这个神话传说，古罗马人把玫瑰花当作沉默或严守秘密的象征，并在日常生活中相尚成风。人 们去串门做客，当看到主人家的桌子上方画有玫瑰，客人就了解在这桌上所谈的一切均不应外传。Under the rose于是有了“秘密地，私下地，暗中”的意义。

总之，在英语词汇约80%的外来词汇中，古希腊语和拉丁语占了很大的 比例，为英语词汇贡献了许多词根词缀。源于古希腊罗马神话的英语词汇更是俯拾皆是。因此，英语学习者除了掌握一定的语言文学知识外，还应对希腊罗马神话有 所了解。这对于提高学习兴趣、扩大词汇量和了解西方文化的一些渊源，无疑是大有帮助的。