理论与实践的代沟

第一篇：理论与实践的代沟

精选范文:理论与实践的代沟--报社实习报告(共2篇)在学校里原本以为学习理论知识就够了，可是在暑假期间经过十天的报社实习，才发觉了理论与实践是有代沟的。深深体会到将理论用于实践的重要性，而且还要知道自己所学的理论知识与实践是否相关，也只有真正在实践中知道所学习的是否实用。在短暂的十天实习，我唯一的感觉：自己现在做的书本上都没有遇到过的。像我新闻传播专业最适合干报社的工作，这是我当初的观念。但是我进入报社实习的不是去采访，也不是写报道，而是报纸排版。这是一份比较烫手的工作，我刚开始还想以没有学过报纸编辑为理由拒绝实习。可是实习的机会是通过关系层才争取到的，怎么可以放弃呢？再者，不会的事情慢慢学就会了。于是我硬着头皮开始了自己的实习生涯。实习的第一天，我满怀好心情去报社。走进编辑室，遇到的是一张张新面孔，我的难题来了：如何和同行相处融洽？幸好在学校期间，人际交往还算不错，懂得为人处世，待人接物原则。实习老师叫我熟悉环境，先把工作组的人交流交流。当然，我的实习一天，就在和报纸排版组的人员交谈中结束。我的收获就是，人际关系处理好的话，为我接下来的实习会带来方便。实习的第二天，熟悉环境后，今天我就要真正进入排版工作。可是，实习老师又拿出一大堆的报纸和有好几本关于排版的书放在我面前，嘱托我半这些资料看了，不要那么心急做排版工作。看来我的工作量还是蛮大的，我也没有怪老师的理由，于是耐心地看起她所给我的资料。看完那么多的报纸，我才发觉原来排版并不是我想象中简单，这些都是一些排版出错的报纸，应该总结，避免历史性重复错误。关于排版的书我以前根本没有接触过，通过阅读初步了解排版的流程。实习的第三天，我认为应该可以让实习老师让我操作排版的过程。老师布置我的任务是要我自己了解计算机排版的初步知识。令我可喜的是我业余所学的计算机知识终于派上用场了。所以今天任务提前完成，由于我对计算机的操作较熟练，老师非常欣赏我就把明天要我做的事情今天也做了。我耐心地看着我的老师和其它的工作组人员在计算机上精心的制作、排版，我如果不用心的话，明天自己上场会出丑的。时光在我看着他们不断地敲击键盘，移动鼠标中流逝，这天又过了。实习的第四天，我才真正开始我的主旋律??报纸的排版。我将自己近来几天所学的知识运用到今天的报纸排版中来。老师说我的统筹观念还是比较好，有一定审美情趣，尤其是对一篇文章的整个摆放结构有独特的视角。头版，第二版，第三版，&&最后一版的内容报道也没有出现偏差。但是毛病也不少，图片与文字没有处理协调，对新闻稿的主次性没有很清楚。这一天我就在不断的改进中度过的。实习的第五天，我看到了自己的成果，一份报纸是通过自己的手出来的，无比的喜悦。今天我的主动性也比昨天强了，在同一工作组的人员们也都特别照顾我，帮助我度过一些难关。今天的工作量明显要比昨天大，因为这是周末版特刊。我的工作不是占主要的，但是也是不可缺少的，我在一旁向他们讲讲我的意见与建议，而且有写时候计算机操作还需要我的光顾。整天下来，人比较累呀，可是学到了许多新知识，这是对我辛勤耕耘的回报。接下来的几天都是重复着类似第四、五天的工作。短暂的十天实习，让我感觉到理论与实践会有代沟，怎么样才会让代沟越 来越小呢？最好的办法在实践中不断对自己所学的知识进行更新，进行补充 [理论与实践的代沟--报社实习报告(共2篇)]篇一：代沟故事

两只猫的故事：

猫是兽类中极其稀有的不怕火的动物之一，驯养的猫天冷的时候还特别喜欢烤火。一只老猫年轻的时候尾巴上不小心沾到了点汽油——当然它不知道那是什么东西，结果烤火的时候被烧掉了半截尾巴。从此它不敢离火堆太近，也对自己的小猫说要离火远一点。不过年轻人总是多几分勇敢和好奇，小猫一次次试着接近火堆，一次次体验到那种温暖和舒适„„最后小猫彻底抛弃了老猫的劝告：“时代不同了，你的陈旧经验不管用了！”老猫只有无奈地在一边絮絮叨叨，双方在不疼不痒的小吵小闹中过着日子。后来有一天，小猫也不知道去哪里沾了一身的汽油回来（大概这两只猫的主人是卖汽油的吧，呵呵），正准备去烤火的时候，那浓烈的气味唤起了老猫惨痛的记忆——当然这个时候它也不会明白是怎么回事，只是这样给它一种要出事的直觉，死活不让小猫接近火堆，小猫也无法理解为什么老猫会突然变得不通情理，双方大吵了一番，虽然最后大家都平平安安的，但无法弥补的裂痕形成了„„ 父辈在把他们的一些实践总结到理论讲给后辈听的时候，往往就会忽略掉一些东西，但在实践中的关键时刻，往往又会无意识地看到一些后辈看不到的。作为后辈，也没有根本的错误。不过设想一下，如果小猫能得到一只看得更透的老猫的指点，知道有那种汽油味的时候才不能接近火呢？或者小猫学会了读书，从书上知道了汽油这种东西呢？

没有人都能洞悉这个世界，每个人的经验都不是真理，而是多少有缺陷的认识；即便是真理，在回到现实的实践过程中，也会有很多特殊情况的偏差。代沟，其实就是这么一个从过去的实践到经验再到现在的实践的双层沟壑。尤其在互相关爱的一家人里，完全不必上升到情绪的对立。

没有谁能总是得到高人指点或者从哪里读到实用的经验，孔子说：“六十而耳顺”（到六十的时候，听什么都能发现其合理之处，而不会觉得不顺），我们也该有那么一点意识，无论是听取教诲还是教导别人，都要多一些细心和耐心。无论是一个家庭还是其它各种集体，不同的人成长的环境不同，之间都会有那么一道沟的，作为群体化社会化的人类，我们只能是努力去互相理解，尤其身边的人，更应该带着关爱的心努力沟通，相互支持吧。

关于“代沟”：一个故事，一点思考

今天的心理健康课上，一个同学问我：“老师，我怎样才能更好的与家长交

流呢？你是怎样看待‘代沟’的？”

[理论与实践的代沟--报社实习报告(共2篇)] 于是我给大讲了一个关于猫和狗的故事。猫在恐惧和紧张的时候会树起自己的尾巴并抖动不已，而在高兴的时候猫的嘴里会发出“呼噜呼噜”的声音；而狗正好相反，它在高兴或者表示亲近的时候会摇动自己的尾巴，紧张和恐惧的时候则发出“呼呼”的低声咆哮。在猫和狗的“语言体系”当中“摇尾巴”和“呼噜声”分别代表着截然不同的两种含义。没有“共同语言”，这是为什么猫和狗不

能很好的沟通和交流并进而成为朋友的原因之一。

“代沟”的产生于此相类。家长往往用自己的老眼光、老标准看待和要求自己的子女，家长也大多愿意用诸如“我们小时候如何如何??看你们现在如何如何??”来教育子女；而青少年则更多的是以“时尚”的观点看待问题、要求自己的家长。家长和子女，如果都固执的坚持自己的观点，不肯变一个角度以对方

的眼光看一看自己，就很难找到“共同语言”，就会产生“代沟”。解决的办法其实很简单，就是“换位思考”，多从对方的角度出发看待问题；多交流、多沟通，在交流和沟通中寻找“共同语言”。与家长交流沟通也不是只

有“谈心”一种方式，帮助家长干一些力所能及的家务活、收拾一下家务有时候

也会取得交流沟通的效果。

另外还要懂得并善于“妥协”，有道是“山不过来我过去”，退一步海阔天空嘛！暂时的退让可能会取得理想的效果，至少可以保证自己最基本的“利

益”。

篇二：代沟 代沟(generation gap)，简单地说就是不同年龄层次的人因思想观念上的差距造成的心理距离。就象沟一样，隔开了一代一代的人，影响两代人之间的理解和沟通。但是到了新世纪，代沟不仅存在于上一代与下一代之间，而且在年龄相隔10年、8年的人们之间，甚至在大学的高年级与低年级之间，都会有令人惊叹的明显差异。人们常常说，代沟是时间的痕迹，变革的脚步。如此看来，出现代沟是自然的，没有代沟反倒是不自然的，所以，代沟现象也容易被人理解。但代沟毕竟是困扰交流与沟通的难点，而且容易增加形成偏见和歧视的可能性，代沟两侧的人轻则互不理解，重则抱有敌意，所以我们也要通过种种途径作各种努力来跨越代沟、填平代沟。其实，代沟也并不是一种物理存在，而是一种心理存在，接触，可以让代与代之间曾经断裂的心理联系接续起来，从而达到交流的顺畅和相处的和谐。

论点聚焦

1、承代沟的客观存在，心平气和地对待代沟，这样不仅有助于自己，也有益于他人。

2、代沟往往是心理认识的偏差导致的。人们选择信息角度的不同，决定了有人着眼于变化和差异，有人着眼于不变和相似。所以人们不能接受上代或下代与自己这一代人的差异，往往与知性的选择性有关。

引经据典

1、孩子的世界，与成人截然不同，一昧蛮管，就大碍孩子的发展 —— 鲁迅代沟(generation gap)，简单地说就是不同年龄层次的人因思想观念上的差距造成的心理距离。就象沟一样，隔开了一代一代的人，影响两代人之间的理解和沟通。但是到了新世纪，代沟不仅存在于上一代与下一代之间，而且在年龄相隔10年、8年的人们之间，甚至在大学的高年级与低年级之间，都会有令人惊叹的明显差异。人们常常说，代沟是时间的痕迹，变革的脚步。如此看来，出现代沟是自然的，没有代沟反倒是不自然的，所以，代沟现象也容易被人理解。但代沟毕竟是困扰交流与沟通的难点，而且容易增加形成偏见和歧视的可能性，代沟两侧的人轻则互不理解，重则抱有敌意，所以我们也要通过种种途径作各种努力来跨越代沟、填平代沟。其实，代沟也并不是一种物理存在，而是一种心理存在，接触，可以让代与代之间曾经断裂的心理联系接续起来，从而达到交流的顺畅和相处的和谐。

代沟是两个不同年纪的人,在心灵和思想上存在的一道无法逾越的线。

有人是这样说的：代沟是当你在聊天室里和不知其容的网友聊得正起劲时，父母过来，看看因过于兴奋而满脸通红的你和电脑屏幕，然后，担忧地摇了头，嘀咕一句“什么东西？！”代沟是当你对着电视机里的明星表演、武打片、搞笑剧如痴如醉时，他们在旁边大训你没品位。代沟是当你吵着要去看演唱会或是去参加见面会时，他们就是板着脸不答应。代沟就是当你在看完新一期《萌芽》大叫好时，他们拿起书翻几页后就评价说：“唉，现在的青年写的文章就是看不懂了”。代沟是当你对他们讲你班中的异性好朋友时，他们一脸紧张，严肃地问你和（她）是不是有了早恋的倾向？等你解释清楚以后，他们又会告诫一句，“有什么事不能瞒着大人哦。”代沟是当你把抽屉上了锁后，他们有意无意地问你：

“有什么秘密啊，还要锁抽屉？”代沟是他们想方设法地要看你的日记，虽然他们知道这样是不对的。代沟是当你接完了异性的电话后，他们装着若无其事地说，“刚才是个男生（女生）吧，现在好像和他们（她们）关系不错嘛。”如果你想要解释，他们又会说“我又不是很封建的，随便说说呀，你紧张什么呢？”代沟是当你说要和同学一起出去玩时，他们一定要你把同学的名字报上，并要弄清他（她）的性别，学习情况，性格特点等等。代沟

年龄不等的人，生活圈子不同，接触的事物、人物各异，故此思想方法和行为也有差别。如果这种差别不加以改善而让它扩大，两代人之间便会形成一堵无形的墙，误会便容易产生。这就是心理学上所说的世代隔阂，套用一句现代语言，即所谓“代沟”。

[理论与实践的代沟--报社实习报告(共2篇)] “代沟”一词从英文generation gap直译过来，由于译法贴切而新颖，加上易于记忆，所以马上成了常用语。从翻译的角度上看，比起原来的用语“世代隔阂”，“代沟”确是优胜一些。现代翻译的趋势看来是以短语占了上风，文绉绉的累赘译法似乎是落伍了。

generation gap一词的出现并不久，大约是六十年代后期的事吧。generation是一个总称语，指同一代的人。它所指的一“代”，大约是二十五到三十年之间，但没有定限，很可能年纪相差十年的人便会被认为是属于另一代的。至于gap一字的原义，则是缺口、裂缝或鸿沟，抽象一点的意思是指个性、意见等方面的歧异。

对于generation gap的存在与否，西方学者有过很激烈的争论。初期有些心理学家认为绝大多数的年轻人价值观方面都是接受传统的，所以不能承认“代沟”的存在。不过，最近几年来，“代沟：的问题越来越显著，越来越严重了，使得持反对意见的人也为得不正视这个问题。有人提出，要消减成年人与青少年之间的代沟，其实并非难事，只要“读青年人的书报，看青年人的电影与电视节目，参加青年人的活动”便可以了。

第二篇：理论与实践的代沟（实习报告）

在短暂的十天实习，我唯一的感觉：自己现在做的书本上都没有遇到过的。像我新闻传播专业最适合干报社的工作，这是我当初的观念。但是我进入报社实习的不是去采访，也不是写报道，而是报纸排版。这是一份比较烫手的工作，我刚开始还想以没有学过报纸编辑为理由拒绝实习。可是实习的机会是通过关系层才争取到的，怎么可以放弃呢？再者，不会的事情慢慢

学就会了。于是我硬着头皮开始了自己的实习生涯。实习的第一天，我满怀好心情去报社。走进编辑室，遇到的是一张张新面孔，我的难题来了：如何和同行相处融洽？幸好在学校期间，人际交往还算不错，懂得为人处世，待人接物原则。实习老师叫我熟悉环境，先把工作组的人交流交流。当然，我的实习一天，就在和报纸排版组的人员交谈中结束。我的收获就是，人际关系处理好的话，为我接下来的实习会带来方便。

实习的第二天，熟悉环境后，今天我就要真正进入排版工作。可是，实习老师又拿出一大堆的报纸和有好几本关于排版的书放在我面前，嘱托我半这些资料看了，不要那么心急做排版工作。看来我的工作量还是蛮大的，我也没有怪老师的理由，于是耐心地看起她所给我的资料。看完那么多的报纸，我才发觉原来排版并不是我想象中简单，这些都是一些排版出错的报纸，应该总结，避免历史性重复错误。关于排版的书我以前根本没有接触过，通过阅读初步了解排版的流程。

实习的第三天，我认为应该可以让实习老师让我操作排版的过程。老师布置我的任务是要我自己了解计算机排版的初步知识。令我可喜的是我业余所学的计算机知识终于派上用场了。所以今天任务提前完成，由于我对计算机的操作较熟练，老师非常欣赏我就把明天要我做的事情今天也做了。我耐心地看着我的老师和其它的工作组人员在计算机上精心的制作、排版，我如果不用心的话，明天自己上场会出丑的。时光在我看着他们不断地敲击键盘，移动鼠标中流逝，这天又过了。

实习的第四天，我才真正开始我的主旋律??报纸的排版。我将自己近来几天所学的知识运用到今天的报纸排版中来。老师说我的统筹观念还是比较好，有一定审美情趣，尤其是对一篇文章的整个摆放结构有独特的视角。头版，第二版，第三版，……最后一版的内容报道也没有出现偏差。但是毛病也不少，图片与文字没有处理协调，对新闻稿的主次性没有很清楚。这一天我就在不断的改进中度过的。

实习的第五天，我看到了自己的成果，一份报纸是通过自己的手出来的，无比的喜悦。今天我的主动性也比昨天强了，在同一工作组的人员们也都特别照顾我，帮助我度过一些难关。今天的工作量明显要比昨天大，因为这是周末版特刊。我的工作不是占主要的，但是也是不可缺少的，我在一旁向他们讲讲我的意见与建议，而且有写时候计算机操作还需要我的光顾。整天下来，人比较累呀，可是学到了许多新知识，这是对我辛勤耕耘的回报。

接下来的几天都是重复着类似第四、五天的工作。

短暂的十天实习，让我感觉到理论与实践会有代沟，怎么样才会让代沟越来越小呢？最好的办法在实践中不断对自己所学的知识进行更新，进行补充。

第三篇：代沟与沟通

代沟与沟通

——读玛格丽特〃米德《代沟》

随着时代进步，社会的发展，一个词语在我们的生活中频繁的出现着，这个词就是“代沟”。

代沟是指子女在走向社会的过程中,背弃父母原有的观点,有了新的见解而造成的思想观念、行为习惯的差异。代沟往往的因为年龄或时代的较大差异而形成的。孩子的世界，与成人截然不同，一昧蛮管，就大碍孩子的发展,年龄不等的人，生活圈子不同，接触的事物、人物各异，故此思想方法和行为也有差别。如果这种差别不加以改善而让它扩大，两代人之间便会形成一堵无形的墙，误会便容易产生。这就是心理学上所说的世代隔阂，这就是我们眼中的“代沟”。面对60年代弥漫全球的青年风潮，美国著名的人类学家玛格丽特〃米德撰写了《代沟》，她从文化传递的角度解析了代沟。米德认为人类在其发展过程中存在三种阶段或模式，她将其分别命名为“后象征文化”、“互象征文化”和“前象征文化”，并且在此基础上论述年轻人在走向人类社会中应当承担的责任。

一、后象征文化、互象征文化、前象征文化

从文化的传递方式来看，米德将文化划分为后象征文化、互象征文化和前象征文化三种类型。

1、后象征文化与熟悉的祖先

后象征文化是老年人的文化，在这种文化中，年轻人事事得向老年人学习，而未来总是重复着过去。后象征文化是一种变化迟缓、难以察觉的文化。在这种模式中，老年人无法想象变化，只能把这种持续不断的意识传给他们的子孙。因此，每一次变化都必须与已知的东西相似，都必须根据每一代老年人的记忆和已知模式进行。人们的生活方式是不可改变的，永远如此的。这种情况下文化传承是代代相传，依靠老一代的期望，也依靠年轻人对老一代期望的复制，这种复制的能力是根深蒂固的。

作者例举了新几内亚的山地阿拉巴什人生的生活方式。阿拉巴什人相信，他们依赖已知事物过着的那种日子就是生活，唯一的过去式传说中的时代，是离他们无限遥远的时代。老年人、中年人和年轻人所接受和传递的都是同一套信息。这种情况在我们国家中也有所体现，尤其是古代。中国自古至今都是一个尊重老年人言行的国家。我国古代相继出现很多具有影响力的思想家，比如孔子、老子或者孟子，他们都是具有丰富生活经验的老者，他们凭借超凡的智慧、丰富的阅历，能够解决各种问题，所以在社会中占据主导地位。老年人是人们的榜样，他需要将自己知道的一代代传授下去。在现在的社会中我们年轻人在处理问题的时候经常会听取长辈的意见，我们觉得长辈的社会经历更加丰富，更具有权威性。这也是后象征文化的体现。

要想保存这种文化就要做到缺少疑问和缺少觉悟。随着时代的发展，我们逐渐进入一个人类文化演变中的新阶段。

2、互象征文化和熟悉的同代人

互象征文化是较于平等的文化，社会成员的主要模式是同代人的行为，文化的发展和社会的承续主要靠人们相互的学习与讨论。在这种文化中，老年人仍然处于支配地位，他们树立典范，规定限制范围，年轻人的行为中所表现出的互象征性不得超出这些范围。对于新实物是否被认可，老年人具有决定权。可以说这是对后象征文化的突破。

互象征文化不是自然而然的发生的，而是要经过大**或者出现新技术使老年人缺乏或者不尊崇老年人的思想时才会发生。新鲜实物冲击了老年人具有的智慧和经验，这些生活阅历赶不上时代的变化时，老年人的社会地位就会逐渐下降。这时年轻人只能互相学习，互为榜样。这也给年轻人带来一个契机，使他们在选择人生道的道路时更加自由，更具有多样性。

现在社会中就出现许多新鲜实物，比如互联网或者新科技等等。老年人并不具备这些知识。我们只能相互学习，搭建属于年轻人的平台，更好的交流、学习。

3、前象征文化与未知的儿童

前象征文化则可以称为青年人的文化，米德认为：“我们进入了这样一个崭新的历史时期：由于年轻人对依然未知的将来具有前象征的理解，因而他们有了新的权威。”前象征文化的发展要靠一种不断对话，在这种对话中，年轻人按照自己的首创精神自由行动，他们能在未知的方向中为长者引路。在科技发展中，老年人跟不上社会的步伐，他们的思想、感情和对世界的看法，无法对年轻人做出明确的指导并做出榜样。这个时候年轻人占据社会的主导地位，掌握领先的技术与知识。老年人如果想要适应已改变的社会，就要向年轻人看齐，反过来学习年轻人具有的文化和技能。老不能代表崇高的地位，反而尚未出生的孩子是未来的代表。正如我们讲的：未来既是现在。

二十年前，电子计算机在我们生活中出现，年轻人首先接受这一电子设备，并广泛运用到学习生活中。在生产生活年轻人逐渐完善计算机的功能，开发新的软件，研究新技术，充分开发使用。现在计算机已经成为我们生活中密不可分的伙伴，无时不刻都需要它的帮助。相反的，很多长者开始不认为计算机很重要，甚至认为计算机是多余的，不可能为我们做出贡献。老年人依旧坚持原有的知识，崇尚书本。可是事实证明，新的技术可以为我们的生活带来便利，所以老年人不得不开始学习如何使用计算机，反过来向年轻人请教。

二、代沟的出现与反响 “我们把熟悉的世界留在了身后，居住在一个新的时代里。这个新时代的环境与我们所熟悉的完全不一样。我们的思想仍然使我们留恋过去，留恋我们童年青年时的世界。”这是作者对老年人面对高速向前的社会所萌生的无奈心情的描述。当前象征文化出现后，很多老年人都不懂年轻人所了解的东西，不理解年轻人的想法，不知道在孩子的眼中这个世界是什么样子的，自己在孩子眼中占据什么样的地位等等。这种差距就把老年人和年轻人划分卡，形成一道无形的“沟”，老年人站在“沟”的一边，持有着已有的经验文化；年轻人站在“沟”的另一边，开发着新实物。年轻人在社会中的地位越来越高，拥有领先的技术、文化和知识并引领了社会的潮流，占据着社会的主导地位。而老年人逐渐脱离社会的大舞台，被时代遗忘。

作者认为代沟在六十年代的出现既是一个在时间上不可逆的历史事件，也是一个生物学事件，因为它是在不可避免要老化的人类中发生的。前象征文化刚刚出现的时候，它对孤独的老年人来说是个悲剧，老年人不再享受崇高的社会地位，被人们渐渐遗忘；对于无榜样的年轻人来说是可怕的，没有了可以学习的对象，没有依靠的人。但这又是一个新的变化，它为我们打开了一个新的局面。之后，某些老年人为了改变社会地位，跟上社会的脚步，也会以不同程度的热情和认同感欢迎这种新变化，他们衣着打扮和说话方式都模仿年轻人。人们即为过去担忧，又对未来充满希望。

代沟引起的反响是巨大的。人们的生活方式没有了统一的准则，就会出现大大小小的矛盾。老年人持有固有的思想和观念，所以他们面对年轻人眼中的“潮流”时会抵触，甚至反感。他们不喜欢男孩子留披肩发，不认同女孩子涂指甲油或者穿超短裙。面对日异月新的世界，他们会不知所措，没有依靠。而朝气蓬勃的青年人摆脱了固有思想的舒服，他们自由奔放，追求着自己喜欢的生活。回头面对长辈的不理解充满不屑，也不愿意与之沟通。这样的循环之下，虽然有些老年人接受了新鲜实物，但是总体上看来，不同年龄阶段的人群思想差异会越来越大，社会矛盾也会越来越多。

三、我们的目标是——更好的生活

米德认为代沟的普遍性是一个牢笼，年轻人和他们的长辈都想从中脱身。年轻人向往自由追求新鲜可找不到目标；老者希望孩子继续传承原有文化，依旧实行后象征文化。几代人之间缺少交流是造成这一现象的主要因素。所以作者提出：各代人之间的接触是必要的。老人和年轻人之间，穷人与富人之间，文化传承差异极大的民族之间都产生了隔阂，这都是缺乏接触产生的后果。

面对代沟产生的冲突，我们要试图阻止，要想出可以解解问题的方法，而这种方法就是沟通。这两个字说的容易但是做起来难。首先，工作和学习的压力使人们没有多余时间进行深入的交流，往往发现问题但没有时间静下心来交谈，即使交谈也是一带而过。其次，长辈对自己的想法十分坚持，在交流的过程中总是用长辈的态度对话，并不平等。长辈依旧希望于在对话中使年轻人改变态度，认识到自己的做法并不正确。最终的目的依旧是使年轻人倾向于他们的看法。还有，年轻人在追求新鲜实物的时候可能会过于盲目，听不进长辈的劝解…… 所以说沟通的过程是极其艰辛的，我们必须坚持一个愿望，保持谦虚，平和，互助的心态。即我们每一个人和人类的每一个部分，能够做到相互补充，而非相互竞争。我们要遵从社会的发展，不是坚持固有的思想（当然，固有的思想中有一部分是必须的，可以保留的），也不是盲目追求时尚，追求新鲜实，而是顺应社会的需求，从宏观的角度看待每一个问题。而做这些的目的就是要人类能更好的生活下去。只要明确了这一点，就能更加清楚我们要做什么，要了解什么，以及可以牺牲什么。这种代沟也会在我们的努力中渐渐淡化，甚至消失。这是一个美好的愿望，希望我们能向着这个愿望不断前行，为我们美好的生活而不断改变自我。

第四篇：翻译理论与实践

大连外国语学院

硕士研究生入学统一考试（初试）

翻译理论与实践 考 试 大 纲

大连外国语学院硕士研究生入学法语翻译理论与实践考试是为大连外国语学院招收法语语言文学专业硕士研究生而设置的入学考试科目。考试内容为法汉互译实践能力以及基本翻译理论知识。本考试遵循科学、公平、安全、规范的原则，评价的标准是高等院校法语专业优秀本科生所能达到的及格或及格以上水平，以利于大连外国语学院对报考法语语言文学专业的考生择优录取，确保研究生的入学质量。

I.考查目标

1．考查考生的法译汉实践能力；

2．考查考生的汉译法实践能力；

3．考查考生对翻译基础理论的了解程度；

4.考查考生对翻译现象及翻译本质的认识能力。

II.考试形式和试卷结构

一、试卷满分及考试时间

试卷满分为150分，考试时间为180分钟。

二、答题方式

闭卷，笔试。

三、试卷内容

1.法语文学语篇汉译约30％

2.法语非文学语篇汉译约20％

3.汉语文学语篇或非文学语篇法译约38％

4.法国著名翻译理论家及中国著名翻译家名词解释约6%

5.翻译理论基本概念阐释或翻译现象解析约 6%

四、试卷题型

1.法译汉: 共2题，其中文学语篇翻译40-50分，非文学语篇翻译20-30分。

2.汉译法：1-2题，汉语文学语篇或非文学语篇法译50-60分。

3.名词解释：法国著名翻译理论家或中国著名翻译家名词解释2题，每题5分。

4.论述题：1题，对翻译理论基本概念进行自由阐释或解析翻译现象，10分。

III.考查范围

1.19-21世纪法语文学作品翻译

2.法语非文学语篇翻译，侧重文化翻译

3.中文现当代文学语篇法译或中文非文学语篇法译，侧重文化翻译

4.法国当代著名翻译理论家及中国现当代著名法语翻译家名词解释

5.翻译理论基本概念或具体翻译现象阐释与解析

第五篇：理论意义与实践意义

理论意义

1、丰富马克思主义价值观理论。在整个马克思主义哲学体系中凝练着一种价值判断，从而

形成了整个社会主义的价值取向。在批判旧社会中发现新社会，其与资本主义当代价值观截然不同，某种意义上社会主义价值观应是更符合人类进步的一种价值观。然而，经典马克思主义中对“应是”的问题解决较多，没有“如何是”的问题解答。随着现代化进程的发展，社会科学逐渐关注到人及群体的价值观形成的过程，条件等问题研究。系统梳理、批判、借鉴这类研究，能丰富马克思主义价值观研究的理论内涵。

2、为构建社会主义核心价值观提供新的理论视角。社会主义核心价值观的构建是时代的呼

声，需要理论依据和现实基础。而共产党人作为社会主义事业的核心建设者，其价值观的发展和形成无疑关乎着社会主义核心价值观的形成，关乎社会主义事业的成败。发现共产党人价值观中的杂音，从现实的角度出发，借鉴社会科学中的最新成果，为社会主义核心价值观的构建提供新的理论视角。

3、价值观研究对党建科学化具有一定指导意义。党建科学化是一个理论前沿问题，研究中

国共产党人的价值观问题，可以为党建科学化提供理论指导。站在一个更加科学的角度，完善党的思想建设，为其提供更为科学有效的建设方式。

实践意义

1、研究中国共产党人的价值观问题，对在党内统一思想，凝聚力量，贯彻好党的基本路线，把有中国特色的社会主义不断推向前进有重大的意义。一个政党能否有效地的行动，取决于广大党员的观念是否正确，而在社会转型时期，党组织党员执行路线政策走样，中国共产党人同样处在现实利益矛盾之中，研究党员的价值观变化即形成根源，有助于在当代充分发挥党员的模范带头作用。

2、研究中国共产党人的价值观问题，对巩固党的领导地位，增强党的政治感召力和向心力

至关重要。当代，社会结构日益复杂，党内出现了一些腐败分子，不顾党纪国法，利用职权谋取私利，破坏了党的社会主义事业，可是依然涌现出了，杨善洲等优秀的共产党人，他们坚守着自己的崇高信念，画出了时代强音。前后对比，价值观在个人内心力量中的作用至关重要，从这个角度去进行党的思想建设，有重大的实践意义。

3、研究中国共产党人的价值观问题，从中华民族崛起的角度看，它不仅仅关乎社会主义事

业的实现，同样在民族文化发展的历史长河中，会铸就出新的民族文化，实现中华民族的伟大复兴。马克思主义思想与中国的现代化建设紧密相连，升华社会主义价值观，不仅仅是党的问题，也是民族发展进步的问题。

研究目标

论文选题，力图以马克思主义哲学作为理论基础，综合社会学、心理学多学科知识，明晰个体价值观及群体价值观的形成过程。在广阔的历史背景中，思考中国共产党人的价值观形成、发展。结合新形势下共产党人价值观的变化和问题，对“如何提炼和构建中国共产党人的价值观”的问题进行研究，提出系统化的马克思主义的价值观理论。

拟解决的关键性问题

1、个体价值观及群体价值观的形成问题，以马克主义理论为基础研究价值观的形成问题，以人为本，提出系统的马克思主义价值观理论。

2、中国共产党人价值观的历史梳理与总结，从宏观的历史背景下，从近代中国革命及现代

化建设中梳理共产党人的价值观的形成及发展，探讨当代共产党人价值观建设中存在的困难及问题。

3、提出系统的共产党人价值观建设路径，为社会主义价值观的构建，党建科学化，提供理

论支持。