第一篇：抒情散文类
抒情散文类：
洞庭湖远眺 林 非
几十年来常常在梦幻中张望着岳阳楼华美而又雄壮的轮廓，这是因为范仲淹那两句激昂慷慨和满怀豪情的话语‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛，只能让我浮起如此缥缈与朦胧的图景。
终于来到了烟波浩渺的洞庭湖畔，瞧这茫无边际的水波，在不住地晃荡和起伏着，暗绿色的滚滚浪涛，轻轻拍击着绵延到天空尽头的朵朵白云。这溅起的丝丝浪花，也叩打着高耸的堤岸，叩打着我滚烫的胸膛，像是郑重地提醒着我，人们应该怎样走向宽广和辽阔，怎样通往远方的世界？从蔚蓝色的天空顶端，千万道金碧辉煌的太阳光纷纷地抛掷下来，像燃烧的炭火，像闪烁的星辰，在微微荡漾的湖面上粼粼地放光；随着悄悄颠簸的水纹，这璀璨的金光不住地颤抖着，蹦跳着，快速地扩散开来，反射出一圈圈耀眼的线索来，像要把整个天空都镶成一片鲜艳透明的玻璃墙壁。
在随意的遐想中缓缓地回过头去，仔细地凝望着苦苦思念了半生的岳阳楼。这让我一见倾心的洞庭湖，已经浩瀚晶莹得使自己无限神往，而这小巧玲珑的岳阳楼又使自己生发出异常兴奋的情怀。我的眼光紧紧盯住了岳阳楼，瞧着这上下三层金黄色的琉璃瓦，整整齐齐地翘起尖尖的檐角，像是都张开了熠熠放光的翅膀，想要飞往蓝天和白云里去。覆盖在顶层的这座屋檐构成了盔甲的模样，在中央还竖着一株用玻璃球串起的立柱，使这金光璀璨的盔甲显得威武而又俊秀。我轻轻抚摸着厅堂外面几根漆得鲜红的木柱，猜测这清代末年重修的雕梁画栋，为什么要在如此秀美和纤细的小楼顶部，戴上一顶戎装的盔甲？是不是胸怀着忧虑的设计者，用它来象征提防和抵御列强侵凌的不屈意志？
听说从东汉以来，就在这湖泊的附近建造了楼阁，将近两千年的沧桑变迁，经历过多少次水患、火灾和兵燹的侵袭，已经先后倾圮和崩溃过三十余回。一种不屈不挠追求美好人生的愿望，催促着大家不断地建造自己所设计的岳阳楼。范仲淹撰写题记的那幢宋代建筑，会比眼前的这一座庞大和恢宏得多吧？‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛这种伟大和高旷的声音，总是在我的耳旁震响，就使得那座早已消失的楼阁，似乎还影影绰绰地升腾在明朗的天际。
瞧着这一阵阵飞溅的浪花，被金碧辉煌的阳光闪烁出星星点点耀眼的火花，我禁不住念起《岳阳楼记》里‚朝晖夕阴，气象万千‛的名句来。当范仲淹想像着洞庭湖滔滔汩汩地流淌时，想像着这儿晴空万里或阴雨霏霏的景色时，在浓郁的诗情画意中深深地感到‚心旷神怡，宠辱偕忘‛，竟十分潇洒地无视着自己掌握在君王手中浮沉的命运，在大自然的洗礼中倏地超越了向专制王朝磕头跪拜的礼节。像范仲淹这样提出了激励着整个民族的伦理规范，率先为天下的苍生而忧虑，这只有充满抱负的志士仁人才能够做到，无知无识抑或醉生梦死的人们当然无从想到要承担这样的重任；然而‚后天下之乐而乐‛也许是更难于做到，把自己生活的享受降低到整个国家里最贫困的水准，坚持着终生都这样去刻苦地砥砺，如果不具备‚我不入地狱谁入地狱‛的卓绝品性，哪里能够这样办到呢？范仲淹标出的这种道德理想实在值得景仰，可是我想他作为当时朝廷的大臣，肯定很难像孟子所说的‚劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身‛，去完成‚天将降‛下的‚大任‛。人应该怎样生存于这茫茫的世界？当然要尽量替大家作出自己的一份贡献，如果人人都力争做到这一点的话，那么整个人寰肯定会变得非凡的美丽。然后再将此种纯真的意志发挥到极致，才有可能趋向范仲淹所提出的伟大目标。
我始终张望着洞庭湖中央这一阵阵飞溅的浪花，张望着蓝天白云里喷射出火光的一团红日，深深地相信人类总会逐渐抛弃卑俗与丑陋，不断地走向壮丽和崇高的境界。
1.文章第5段划横线句“心旷神怡，宠辱偕忘”出自名篇《岳阳楼记》，请默写《岳阳楼记》中此句所在的段落。（3分）
2.文章以《洞庭湖远眺》为题，请问作者“远眺”到了什么？（3分）3.读文章第4段划波浪线句，谈谈你对这句话的理解。（4分）4.结合全文，谈谈文章结尾段的作用与妙处。（3分）5.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（5分）A．文章开始时写梦幻中的岳阳楼既“华美而又雄壮”，又“如此缥缈与朦胧”，从景物的形与神两个方面表现了岳阳楼的特点。
B．文章描写岳阳楼时，着重指出“覆盖在顶层的这座屋檐构成了盔甲的模样”，借“猜测”巧妙地把楼的设计与“先忧”精神联系起来，行文巧妙自如。
C．作者认为“后天下之乐而乐”是一种难以达到的境界，但只要从力求替大家作出一份贡献起步，就有可能逐步趋向范仲淹所提出的伟大目标，显示了实事求是的态度。
D．文章综合运用记叙、描写、议论、抒情等表达方式，既注重展现烟波浩渺的洞庭湖和小巧玲珑的岳阳楼的景象，又抒发自己的独特感受，表现了作者先忧后乐的道德情操。
E．本文将梦境与现实加以对比，表现了对人类不断走向壮丽和崇高境界的坚定信念。6.本文作者是如何评价“后天下之乐而乐”这种道德理想的？你赞同吗？请说明理由。（6分）
7.洞庭湖为中国五大淡水湖之一，中国第二大淡水湖，是长江中游重要吞吐湖泊，处于湖南境内，位于湖南省东北部，湖区位于长江中下游下荆江南岸，介于北纬28°30′～30°20′，东经110°40'～113°10′。湖区面积4040平方公里。洞庭湖南纳湘、资、沅、澧四水汇入，北由东面的岳阳城陵矶注入长江，号称“八百里洞庭”“鱼米之乡”，是中国第二大淡水湖。请结合本文、《岳阳楼记》以及你自己的了解，为洞庭湖拟写一段不少于200字的导游词。（6分）
清秋书简 潘纤云
倚灯夜读，有虫声从院角黄菊丛内传来，时停时续，忽高忽低，带点诗词里的平仄音律，不紧不慢地在秋夜里弹唱。“灯下草虫鸣”，想着这几个字，指尖慢慢滑过书页，伴着秋虫的浅吟读书，心里更觉温暖得很。
古人说，春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。我觉得，这四种声音里，春夏的鸟声蝉声过于激烈，浮躁张扬了些，冬天的雪声又过于清寂，单调孤寒了些。而端坐在秋虫声里，听虫们一唱三叹的唧唧声，不紧不慢，清越激昂，犹如诗人们的雅集聚会，内心不由自主地抒情起来，或捧卷展读，或邀友煎茶，才不负这诗意秋声。
“八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，《诗经》里描述了季节的转变。西风起，月冷霜寒，虫鸣断续，伴着捣衣的砧声，夜风中的箫声，思妇远望征人，虫语的低吟亦如她的心声：唧——唧唧——，分明是“盼——盼啊——”。她仰头观天，雁阵穿过暗夜的云朵长鸣而去；俯首看地，草丛里秋虫声声低语，天地间响彻它们的叫声。大雁知道南飞，蟋蟀知道归家，良人又在哪里？她的身影在秋灯里愈发孤凄。
这种意象定格在诗书里，便是一幅幽凄伤情的画卷，也是文学里的抒情美，让人回味有加，如叶圣陶所言，虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣，是无上的美的境界，而常人世界里的秋虫声，又是另一番自然诗篇。
幼时在乡下亲戚家，跟着婶婶到田野里守秋。我们爬上木柱搭成的高高的草棚，田野里的作物尽收眼底。花生、山芋、玉米等，黑黝黝的藤蔓伏在野地里，有新稻的清香从远处飘来。婶婶略有睡意，让我注意有无田鼠野獾的出没。我静静聆听，耳中灌满的却都是虫声，分不清哪是蟋蟀、蚂蚱、蝈蝈……有的若大提琴，有的若竖琴，有的若风笛，仿佛一场绝妙的交响曲，此起彼伏响个不停。当时头顶上有金黄的秋月，田野里有成熟的庄稼，草棚里有醒着的我，我们都是虫们肃穆的听众。那晚我为这秋之天籁所着迷，到黎明方才睡去。
我钟情秋天的虫声，它们谱在大自然的音符，更能令我内心充满宁静。我品味着刘墉的这句话：“秋．．．．．．．．虫声就是要这样聆听，在那细小的音韵中感触，即使到了极晚秋，只要以心灵触动，仍然可以感受到那微微的音响。”通常在这样的细小音韵中，一杯滚烫的热茶，一本心仪的书，窗前的灯影里，我在阅读，窗外的草丛里，秋虫们在吟唱。它们的话语和我心灵的声音汇合，那是无比美妙的体验。
（选自《散文》2011年第2期，有删改）
1、简单概括一下本文从哪几个方面的描绘了秋虫叫声？（3分）
2、秋虫的鸣叫是“谱在大自然里的音符”，作者认为应该怎样去聆听？（2分）
3、文章第三段引用《诗经》中的诗句，在文中有何作用？请简要概括。（3分）
4、文章是从哪些角度表现“秋虫之声”充满诗意的？请结合全文简要分析。（6分）
5、说一说文中画线语句语用了什么样的修辞手法？有怎样的表达效果？并仿造这句，完成下面一句话。（6分）
我静静聆听，耳中灌满的却都是虫声，分不清哪是蟋蟀、蚂蚱、蝈蝈„„有的若大提琴，有的若竖琴，有的若风笛，仿佛一场绝妙的交响曲，此起彼伏响个不停。我细细品味。
6、文中“古人说，春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。”作者选择了秋虫的叫声进行了诗意的描绘，请在余下三种声音中选择一种，写一段150字左右的语段，要求运用文中所使用到的一种或两种修辞手法，语言优美流畅。（8分）
谁是真天才 刘墉
最近一个艺术系的学生也跟我提到天才这件事。他说以前在班上，他总觉得别人是天才，因为他几个小时都画不好的东西，有些人一下子就能掌握。
他为此懊恼了很久，后来想：‚我不是天才没关系，我勤能补拙，如果用鸭子划水的方法，默默地努力，说不定将来也能成功。‛
他现在成功了，成就远远超过同班的那些天才。最近他还对我说了一件很有意思的事——
有一天，他参加艺术系的同学会，大家都40多岁了，各自谈儿子、谈女儿，谈怎么赚钱，甚至谈怎么为学校制作班级前面挂的牌子，可以得到多少回扣。
但是当他说他前一天下午去植物园写生的时候，那些‚天才‛都瞪大眼睛看他：‚什么？你还去写生，昨天多热啊！‛
‚那些绘画天才都停笔了，都不再对艺术热情，全班到现在只有我和另一个女生，还在努力创作。‛他得意地说：‚所以我现在居然可以讲，如果班上有天才，我和那女生者是淘汰又淘汰之后，剩下的天才。‛ 他的这段话讲得真是太对了！天才是在别人都放弃的时候他不放弃，天才是锲而不舍的努力、坚持到底的热情。天才不怕打击，也不怕别人恶意批评，他只是认清自己的目标，以鸭子划水的方式，按部就班地前进。
对！按照就班地前进。
你不是总看我在隆冬的时候点燃壁炉吗？
我再急都得忍着，先把报纸撕开，皱成一团一团放在最底下，再摆上小树枝，而后堆上较粗的枝子，最后才搁上大大的木块。
我常一边点火一边想，那些没耐心的人，可能草草堆上许多干枝子，就放上大木块。刚点燃的时候，火势大极了，怎么看都是一炉好火，可是小枝子很快地烧完，大木块还没能被烧透，火便熄灭了。只有按部就班、不急功近利的人才能成功。
天才就是这样，一步一个脚印，认清目标，坚持到底。
孩子！我不知道你是不是天才，因为天才在眼前无法看到，如同一炉真正的好火在初燃时见不到；只有到了后半夜，当别人的炉火都已烧尽，别人的热情早已冷却的时候，才知道那仍然不断散发热力、温暖人间的是一炉成功的火。
1、本文中，令这个艺术系学生“他”懊恼的是什么：（）A 不知道谁是真天才
B 他几个小时都画不好的东西，有些人一下子就能掌握 C 没有勤能补拙，坚持不懈地画画
D 同伴同学都取得了相当成就，而他还得去植物园写生
2、下列哪些品质，不是作者所看重的 “天才”品质：（）A 按部就班的前进 B 锲而不舍的努力 C 坚持到底的热情 D 一学就会的聪慧
3、你觉得文中的这个艺术系学生“他”的心态是怎样的？（）
A 消极的 B 懊恼的 C 积极的 D 骄傲的
4、你觉得本文中所说的“天才”是指怎样的人？
5、请你品析文章最后一段的语言。
6、你赞同作者关于“天才”的观点吗？为什么？。
槐花为什么那样香
自从19岁那年赴古城开封求学，便成了母亲手中断线的风筝。尔来南北奔波又20年。其间亦曾流连于风光旖旎的江南，今又暂止于人文荟萃的京都，但那遥远而又偏僻的故乡依然不断地化为悠悠的梦境。每当忆起故乡，母亲的身影便与院中那棵槐树叠印在一起，绿叶白花之间衬托出母亲苍老的面容。
那棵槐树现在已不存在了，但它的根好像扎在我的心里。
我的故乡地处豫东平原，田间路旁，房前屋后，到处是中原地区常见的杨、柳、榆、槐、椿、桐、枣、楝等极普通的树，连松柏也只偶然在某家墓地见到一两株。因此，一到冬天，皆枝枯叶落，一派萧疏。
老家有一句谚语：‚扫帚响，粪堆长‛，是说（）。那是因为家家户户院子里都有一个粪堆，准确地说是垃圾堆，我们老家的人都称粪堆。常常是垃圾杂物和动物粪便杂于一处，加上水沤出一堆养分丰足的肥料，每年粮食就是靠它增产的。院子里那棵槐树就长在粪堆旁。它沐浴阳光，又有丰富的养料，自然长得格外高大茂盛。我们村再没有比这棵槐树显得更喜人的了。夏天里洒下一片清荫，我们就在树下纳凉，连饭也常常在树下吃。
故乡没有名胜古迹，也没有奇山秀水，那棵大槐树就成了我玩耍的最好地方。当春天来临时，折下柳树的嫩枝，拧掉白芯，剩下一根绿色的树皮筒，把头上按扁，刮去头上一层外皮，便可以吹响。我们那里人为这种自制的‚乐器‛取了一个很美的名字：‚笛妞儿‛。如果在中间挖两三个小孔，吹时用手时按时放，还可以吹出简单的变调。骑在槐树的枝丫上，吹着‚笛妞儿‛，放眼望着院子外边的桃红柳绿，那是我最快乐的时光了。
家里要翻拆房了。老家人称拆掉旧房建新房为‚翻拆房‛。盖新房并不是为了图排场，而是旧房子年月太久了，已经够了危房的资格。父亲和哥哥东拼西凑，勉强把房料凑合得差不多了。但是盘算来盘算去，还是差一根大梁的钱。买梁的钱无论如何找不到出处，亲戚朋友家里能借到的都借过了。于是父亲的目光终于落到了那棵槐树上。
‚出掉这棵槐树吧，作梁的话，树身是有点儿弯，但凑合还能用。‛
父亲的意见立刻遭到母亲的反对。母亲舍不得的是那可以充饥的槐叶槐花。我们家人口多，劳力少，在那靠工分分粮的大集体年代，工分少，人均分粮就少，又欠人家的粮款——那时叫‚缺粮款‛，每年都有还不清的债务。槐树春上开始发芽长叶，四五月开花，直到入秋花衰。在这段时间里，总是用槐叶槐花掺面蒸熟，供全家人食用。每当我们大嚼大咽那香甜可口的槐花饭时，母亲眉间嘴角都会露出一丝笑意来。这对我们太重要了，不知道从哪一年起，我们就在春夏季节里享受这棵槐树的恩惠了。槐树对精打细算的母亲来说，它的重要不是其观赏价值，而是其实用意义。
槐树还是被砍倒了，母亲心疼得流了泪。新房盖起来了，院子里却少了那道风景。春夏季节再也闻不到那满院槐花的清香了。时光荏苒，那棵槐树之所以还活在我心里，是因为它跟母亲一样曾经养育过我。想起它，一丝幽幽的清香依然爬上心头。啊，母亲也一定记得那棵槐树。
1、“扫帚响，粪堆长”粪堆的主要作用是（）A·堆积家畜的粪便 B·为庄稼沤肥 C·当做垃圾堆 D·为槐树提供养料
2、阅读第五自然段，哪个不是“我最快乐的时光”做的事（）A·吹“笛妞儿” B·骑在槐树的枝丫上 C·吃槐花 D·折柳枝
3、根据上下文，将第四段横线处补充完整。
4、赏析下列语句。
“每当我们大嚼大咽那香甜可口的槐花饭时，母亲眉间嘴角都会露出一丝笑意来。”
5、你认为文章的题目“槐花为什么那样香”好吗？为什么？
6、“啊，母亲也一定记得那棵槐树。”在文中的作用。
西安与南京：山与水的对话
①西安与南京，长安与金陵，十二朝古都与六朝古都，一西一东，驻立在淮水两岸，长江默默，秦岭无言，无声地讲述逝者如斯的历史。
②西安，脚踏渭水，背靠秦岭。连绵不断的山峰给了五千多年的中国厚实的依靠。黄帝、汉武帝、武则天……一个个震烁古今的人物，不约而同地挤在秦岭脚下，更有那千古一帝始皇。黄色的土壤，玄色的山峰，那是一种来自土地最原始的坚实，一种亘古不变的沉静。
③南京，长江南岸的明珠，是苏浙那纵横交错的河流湖泊给了明珠最灵动的光泽。抬眼望，‚秦淮水榭花开早‛，回头瞧，‚红杏褪尽，绿水人家绕‛。那里的‚六朝旧事如流水‛，那里的‚夜船吹笛雨潇潇‛。南京用那上天赋予的水，勾勒出如梦如幻、如诗如画的‚好江南‛。
④秦岭说：‚世事白云苍狗，沧海亦会成桑田。看那盛唐之时，谪仙借大块之文章，为长安涂抹出盛世风华。波斯的宝石，映得我五光十色；天竺的经文，照得我光芒熠熠；更有洛阳的牡丹，衬得我是千娇百媚。谁说大山就没有绚丽多姿的青春？‛
⑤长江颔首道：‚秦兄言之有理。想当年，当中原的文明已繁荣之时，荆楚大地还未褪尽野蛮的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的灵动飘逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那时的我，仍只是日夜没心没肺地流淌，许是在孕育着惊天巨变的暗流吧！‛
⑥秦岭续道：‚江弟！你我都曾有过不一般的性格，可后人为何要为我们的性格贴上标签呢？说什么‘仁者乐山，智者乐水’，如果我只能是沉稳无言，江弟怕只能是美丽洒脱。‛
⑦长江回答道：‚正因为世人的标签，使得南京灵动有余，而沉稳不足。倒是缺乏你那种坚韧不拔、持之以恒的精神，看那繁华似云烟的六朝啊，想来着实心痛。‛
⑧秦岭说：‚我也正有同感。现今的西部大开发确实需要那种不拘泥俗规、勇往直前的精神。‛ ⑨长江欣然道：‚那我和你，南京与西安，肩负着中国的历史与未来，应该携起手来，取长补短，让水不仅灵动，而且坚韧，让山不仅沉稳，而且性灵。‛
⑩西安无言，南京无言，一个背靠秦岭，一个脚踏长江，却一起面朝大海，霎时春暖花开。
1、依据原文，下列哪项不能体现西安亘古不变的沉静？（）A.秦岭 B.牡丹 C.黄土地 D.秦始皇
2、下列各项中，符合文意的一项是（）
A.西安是十二朝古都，又背靠秦岭，所以有山的沉稳。B.南京是六朝古都，是长江南岸的明珠，所以有水的灵动。
C.西安人文厚重，如一位沉稳的智者，却缺乏不拘泥于俗规的灵动。D.南京风气飘逸，像一位慕艾的青年，却缺乏脚踏实地的坚韧沉稳。
3、依据原文，下列关于“山与水”的理解，不正确的一项是（）A.山的沉稳成就了坚韧不拔、持之以恒的西安。B.水的灵动勾勒出如梦如幻、如诗如画的南京。
C.山是沉稳的，那千古一帝、黄色土壤、玄色山峰，都是山沉稳的体现。D.水是灵动的，那秦淮水榭、绿水人家、夜船吹笛，都是水灵动的体现。
4、读第③段画线部分，用学过的诗词自己仿写一段话。
答：
5、结合所学知识和本文，说说你对“仁者乐山，智者乐水”的理解。答：
6、秦岭说：“你我都不曾有过不一般的性格，可后人为何要为我们贴上标签。”生活中肯定也有许多“标签”，联系实际，谈谈你对标签的看法。
答：
第二篇：古抒情散文类《逍遥游》试讲稿 -
人教高语试讲模板——词《逍遥游》
（轻轻敲门三下）
尊敬的各位评委老师，大家好。（鞠躬）
我是今天B组的＃＃号考生。我今天试讲的题目是《逍遥游》。下面我开始我的试讲。
同学们，上课！同学们好，请坐！（导入）
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：‚我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？‛ 弟子们不觉垂泪，说：‚我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。‛ 庄子笑道：‚天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？（‛《列御寇》）今天就让我们走进《逍遥游》，了解庄子（板书文题）
（整感）
放录音范读。认真倾听，注意读音和停顿，以及语气缓急。
上节课，我们梳理了文本中的相关文学常识和重点的虚实词、文言句式，相信同学们在课前已经做好了充分的复习，我们来简单回顾分享一下：
庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。《庄子》一书现存33篇,富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
带着对文本的朦胧感知，这节课我们将更深入的走进文本。首先，请同学们大声的朗读一遍文本，读准字音，注意停顿，思考一个问题，这篇文章主要讲了什么内容？学生注意读音和语气的缓急。如果在阅读过程中有什么感悟和疑惑，请批注在旁边。
好，开始，五分钟时间。
时间到，大多数同学都读完了，在朗读的过程中要注意读音 翼徙抟坳堂夭阙蜩决起而飞枪榆枋宿舂粮蓬蒿大知斥鴳数数然恶乎待哉
学生集体齐读。谁来谈一下，这篇文章主要讲了什么内容？好，这位同学第一个举手，你来试一试！好，请坐！我们一起来给这位同学的回答评价一下：他概括的比较全面，不足之处在于不够简洁。我们一起来帮他把答案删改一下，一起来说：
世界万事万物相互依存，只有超脱万物，才能获得精神上的绝对自由。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
概括要做到全面而简洁，找全要点之后进行必要的删改，还真是概括的法宝。同学们以后可以在学习中注意运用。
下面请同学快速的浏览一遍课文，思考一下，关于文本，你还有什么疑问么？看谁的问 题对我们深入文本最有价值，同桌之间可以互相交流。同样，五分钟时间。
好，时间到。
哪位同学来试试？最后排的那一桌，你们发现的问题是什么？好，请坐，你们俩不仅有一双慧眼，还匠心独运。为我们品读文本提供了一条思路：
接下来，我们奇文共赏析，疑义相与析。走进他文，走进他人，走进他情！
A：怎么理解文章中反复出现的“笑”？
1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？
明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。
2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么反对？
明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。
3、斥鴳为什么笑鲲鹏呢？
明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。
4、那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？你认为庄子是否赞成“小大之辨”？ 明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。
这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。
庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”（张默生）
B继续笑
1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。
2、作者对宋荣子的态度怎样？由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。但庄子对宋荣子的“笑”并不 完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”。他仍是始终“未树”消遥境界。
3、列子与宋荣子相比又怎样呢？庄子是怎样看的？列子比宋荣子要更高一筹，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也”。
4、作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？ 明确：也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！
5、庄子为什么要“笑”万物呢？
明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。C别笑了
6、哪种人能达到这种境界？
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。怎样才能摆脱有待,达到无待呢?庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”、“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。
四、小结：写法上：全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。艺术上奇伟诡谲、充满了浪漫主义的夸张想象，引人入胜。思想上超然物外，追求精神的绝对自由。文章读到这里，你心里一定有不少感触，梳理一下，写下来，五分钟时间。时间到，我们先不急着展示各位的精彩回答，首先让我们带着自己心中那一份感悟重新把词读一遍，好，相信这次朗读让你的体会更加深刻了。
让我们循着先生的情感变化，试背整首。
（提升）你对这样的境界有何看法？ 明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。
庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待”和“无待”意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役,应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,达到无待的自由。
你怎么认为？批注在课本相关文字旁边，同学之间交流。这节课就上到这里，同学们，下课！
我的试讲完毕，谢谢各位评委老师！各位评委老师辛苦了！需要擦黑板么？
第三篇：古抒情散文类《陈情表》试讲稿 -
人教高语试讲模板——词《陈情表》
（轻轻敲门三下）
尊敬的各位评委老师，大家好。（鞠躬）
我是今天B组的＃＃号考生。我今天试讲的题目是《陈情表》。下面我开始我的试讲。
同学们，上课！同学们好，请坐！（导入）
宋代学者说：“读诸葛亮《出师表》不堕泪者，必不忠；读李密《陈情表》不堕泪者，必不孝。”
《古文观止》也评价，这篇文章吐露的是“至性之言，自尔悲恻动人”。这节课就让我们一起来感受这篇流传千古的至孝美文。这节课我们来继续学习李密的《陈情表》。（板书文题）
（整感）
这篇文章的题目是“陈情表”，“表”这种文体，我们在初中就学习过《出师表》，(幻灯片：表：古代一种文体，是古代臣属给君王的上书，内容多为劝谏、辞免、庆贺、贡物等。它与一般上书奏折的不同之处在于，它常含有表示陈情、诉说心曲的意思。)放录音范读。认真倾听，注意读音和停顿，以及语气缓急。
上节课，我们梳理了文本中的相关文学常识和重点的虚实词、文言句式，相信同学们在课前已经做好了充分的复习，我们来简单回顾分享一下：以组为单位，第一组一起吧，来完成重点字词的注音及通假字这一部分。第二组找出句中的古今异义并解释它的古义和今义各是什么。（派一名代表来完成吧）第三组来完成一词多义这一部分。（一起，还是派个代表？）（对一词多义我们如果掌握好的话，对于提高我们翻译文言文的能力会有很大的帮助）第四组同学来完成词类活用和特殊句式这一部分。（还是找个同学代表吧，他说的不准确的地方，大家再补充）
看来大家已经为学习这篇文章打下了非常好的基础，我相信这样大家就能更加深刻地去领会文章的内涵，体会其中所蕴含的情感了。
带着对文本的朦胧感知，这节课我们将更深入的走进文本。首先，请同学们大声的朗读一遍文本，读准字音，注意停顿，思考一个问题，这篇文章主要讲了什么内容？学生注意读音和语气的缓急。如果在阅读过程中有什么感悟和疑惑，请批注在旁边。
好，开始，五分钟时间。
时间到，大多数同学都读完了，在朗读的过程中要注意读音 茕茕孑立，形影相吊等读音要读准
学生集体齐读。
谁来谈一下，这篇文章主要讲了什么内容？好，这位同学第一个举手，你来试一试！
好，请坐！我们一起来给这位同学的回答评价一下：他概括的比较全面，不足之处在于不够简洁。我们一起来帮他把答案删改一下，一起来说：李密陈述的自己对祖母的孝情，对晋武帝的忠情，还有自己内心当中因身世凄苦，因不能做到忠孝两全而产生的苦情、为难之情。
概括要做到全面而简洁，找全要点之后进行必要的删改，还真是概括的法宝。同学们以后可以在学习中注意运用。下面请同学快速的浏览一遍课文，思考一下，关于文本，你还有什么疑问么？看谁的问题对我们深入文本最有价值，同桌之间可以互相交流。同样，五分钟时间。
好，时间到。
哪位同学来试试？最后排的那一桌，你们发现的问题是什么？好，请坐，你们俩不仅有一双慧眼，还匠心独运。为我们品读文本提供了一条思路：
李密向晋武帝陈述自己家有祖母需要奉养，不能应诏赴任的实情。李密写这篇表文想要达到的目的，用原文的话回答应该是（“愿乞终养”）。晋武帝执意要李密出山的原因，主要有两个：一是拉拢人心，显示皇恩浩荡，因为李密在蜀汉曾经做过官，出使过东吴，具有一定的外交才能；另一个原因就是李密因孝闻名，借李密来推行自己以孝治天下的国策。可是李密家有96岁的老祖母，夙婴疾病，且李密又是蜀汉降臣，心系蜀汉，故无法也无心出仕，因此写了这篇奏章推脱朝廷的任命。但我们需要知道的是，李密陈情的对象不是一般的读者，而是靠杀戮和阴谋夺得政权，为人阴险多疑的晋武帝司马炎，那李密要如何去构思这样一篇文章，如何去表达才能既不招祸，又达到自己的目的，让皇上答应他的请求呢。这是我们这节课要学习的重点。
那么通过刚才的介绍，我们应该明确，在李密写给晋武帝的这篇表文中，主要是牵涉到了三个人物，他们是（祖母、晋武帝和李密自己），那围绕着三个人物的关系，李密都陈述了哪些方面的情呢？（谁来说说，通过之前的阅读，你所体会到的有哪些方面的“情”）
师：文中李密陈述的自己对祖母的孝情，对晋武帝的忠情，还有自己内心当中因身世凄苦，因不能做到忠孝两全而产生的苦情、为难之情。那么下面我们就来看看李密是如何来陈述这些“情”打动晋武帝的。
接下来，我们奇文共赏析，疑义相与析。走进他文，走进他人，走进他情！
（一）晓之以理，动之以情
首先我们来看课文的第一段，李密上来就说：“臣以险衅，夙遭闵凶”，这句话是什么意思？（我因为命运不好，从很早的时候就遭遇了不幸的事情。）
这句话在这一段中起到了什么样的作用？（总摄、统领的作用，统领全段）为什么说是统领全段呢？（因为下面李密就把他遭遇的不幸一一地给我们分层列了出来）
从以上的不幸中，我们可以看出，在早年是李密孤苦多病，祖母照顾他，而后来则是祖母年老多病，李密照料祖母。他们之间的这种祖孙情和一般的一不一样？（不一样，是一种特殊情境下的孝情）这样他们祖孙之间的关系我们可以概括为？（相依为命）李密和祖母相依为命，这样的意思在第三段中也有照应，有强调，大家找一找看看是哪些句子。（“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。”）
那我们现在来分析一下，作者开篇便述说自身遭遇不幸的苦情，以及和祖母相依为命的关系，目的是什么？能起到什么样的作用？
让晋武帝了解自己的苦处，并以此表现祖母对自己的养育之恩情深似海，希望借此能够打动晋武帝，博得他的同情，使其能设身处地为自己想想，不再征召自己出仕。那作用呢？想一想，分析一下，这一段在全文内容方面起到了什么作用？或者说为作者达到自己上表的目的，起到了什么作用？（生：辅垫„„）
师：为下文提出“愿乞终养”的请求作好了必要的铺垫。在感情基调方面这一段又有什么作用？（生：„„）
应该说第一段的这些描写是凄楚哀婉的，是感人肺腑的，这就奠定了文章悲凉的感情基调，让晋武帝一开始便落入了凄苦悲凉的氛围之中。所以我们在读这一段时，一定要注意语速要放得慢一些，语调要低沉一些，应该读出（沉重、凄苦），似乎在叙述一个悲惨的故事一样。我们一起把第一段读一下。（读第一段）
李密本不能出仕，但朝廷却又对他步步紧逼，我们把朝廷逼迫的句子读一读。（“诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”）
上至中央下到地方，从大家读的语气中我们就可以感受到什么？（各级逼迫的那种“急”。）那面对朝廷的步步紧逼，李密陷入了怎样的处境当中？课文是怎么说的？（生：“臣欲奉诏奔驰„„实为狼狈”）
这是一种什么样的处境？（进退两难的窘迫境地，忠孝不能两全）“进”难在哪？（进则无以报答祖母的养育之恩）“退”又难在哪？（退则不能回报朝廷的知遇之恩）朝廷的“知遇之恩“体现在哪？（“察臣孝廉”“举臣秀才”“拜臣郎中”“除臣洗马”）李密列举这些想说明什么？我李密不是一个心里没数的人，我对朝廷的器重充满了感激，就像他说的“非臣陨首所能上报”。这样，（“臣欲奉诏„„”）这几句话我们就可以说是李密的真情流露，既有忠诚之心，又有孝顺之情，但忠孝不能两全，似乎让读的人也不由得为他着急。我想晋武帝当时也一定会有和我们一样的感受。所以我们在读这一处时要读得快一些，读出前面的感激，后面的急和为难来。我们一起把第二段再读一下。
（读第二段）
晋武帝看到文章这里，我觉得应该能有点被这份苦情、孝情、忠情打动了，但是，李密此时并没有直接提出“终养祖母”的请求，为什么呢？（时候还不到，时机还不成熟）。因为啊，李密知道，如果马上提出要求，凭他蜀汉旧臣的特殊身份，晋武帝一句话就可以把他驳得哑口无言。下面我们就假设一下，你们就是晋武帝，李密说我和祖母都挺苦的，我现在要奉养祖母以尽孝心，所以我不能出去做官，你们会怎么说？（生：„„）
师：晋武帝可能会说，既然你要奉养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉时你又出来做官呢？其实大家一下子就能想到，这也就说明这个问题是很明显的，李密之前多次“辞不就职”“辞不赴任”，晋武帝产生猜疑之心这很正常。古人讲，一臣不事二主，如果李密不出来做官，就有不事二主的嫌疑，不事二主就意味着对晋武帝不满，这就极其危险了。李密正是认识到了这一点，所以下面他必须去把这个问题解释清楚，打消晋武帝的疑虑，表明自己的忠心。他是怎么说的？
（“臣少仕伪朝，历职朗署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀”）
实际上说了这么多，李密的中心意思他想说明什么？谁来给大家解释一下。（生：„„）
师：中心意思就是想说：自己现在不出仕做官，绝不是要保守什么名节，唯一的原因就是祖母年纪大了，已经气息奄奄，朝不虑夕了。况且我对新朝给我的恩遇，充满了感激，我一个亡国贱俘，怎么敢有什么非分之想呢。
你想，听了这样的表白，感激之词，晋武帝还会有疑虑吗？（没有）甚至还有可能龙颜大悦呢。我们再看这一段的第一句，李密还提到了“圣朝以孝治天下”这一晋朝的治国纲领，这又有什么作用？（生：„„）
师：为自己孝敬祖母不能立即赴任，找到了理论依据，将自己的行为纳入到晋武帝的治国体系中，使之产生认同感。就是说，我李密尽孝心，顺应当时原潮流，符合晋国的国策，虽是个人私事，但也是忠于晋武帝的表现。
如果说前面是“动之以情“的话，那这一部分就是”晓之以理“了，于情于理，我李密对祖母都应是“区区不能废远”，让人无法拒绝这合情合理的请求。
我们还可以再想像一下，晋武帝如果有胡子的话，读到这里他一定会捋着胡须频频点头。文章写到这，可以说李密已经完全打动了晋武帝那颗冰冷的心。
在此基础上，李密提出了自己“愿乞终养”的请求，而且还提供了一个能够解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法，是什么？（先尽孝，后尽忠）理由是什么？（“臣密今的四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”）
即在短暂的时日里，我奉养祖母，以后所有的时间我都可以向您陛下尽忠，也就是说，终养祖母不会有碍于我报效国家，两者可以并行不悖，只是有先后缓急之分而已。最后李密又再表忠心，他说臣（“生当陨首，死当结草“）
李密这一番陈情以“孝”为中心，环环相扣，入情入理，标榜以孝治国的晋武帝，就不得不答应李密的陈请了。史书上记载：“晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。”让照顾祖母的任务，由地方官和李密一起分担。还感叹说：“士之有名，不虚然哉。”从这惊人的效果中，可见这篇奏表写得多么成功。
（二）语言的力量
只有晓之以理，动之以情的愿望和逻辑还不够，还要用恰当的语言来表达，这样文章的力量才能发挥出来。《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；有人说，《陈情表》有很高的语言艺术，它的语言是有形的，有声的；读《陈情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧„„；你还可听到少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥„„
下面就请大家再次轻声朗读课文，把你认为好的语句画下来，读出来，然后结合文章的构思及内容，来说一说这些语句有什么特点，好在哪里？
重点赏析语段（句式，用词，修辞手法，表情达意的效果）：
1.“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。„„”
引导：四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。
“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。„„，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。„„。”
引导：一连用了“察臣”“举臣”、“拜臣”、“除臣”，准确地陈述了自己“过蒙拔擢，宠命优渥”的实情以及由衷的感恩戴德之情。“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上路；州司临门，急于星火。” 引导：四字骈句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。
四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。
2.“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，”
引导：对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养，祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
3.“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
以落日喻人命，贴切地刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。
“乌鸟私情，愿乞终养。”
以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？
比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。（幻灯片总结）
此外，李密这篇文章的问世，为后世提供了很多的成语、惯用语，一直流传至今，谁能说一说，举两个例子。
比如： “零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等等，这些都成为了人们信手拈来的语句。
《陈情表》的语言是有形的，有声的，但无论是形还是声，都是以一种浓浓的情感为依托，那就是——孝情。
文章读到这里，你心里一定有不少感触，梳理一下，写下来，五分钟时间。时间到，我们先不急着展示各位的精彩回答，首先让我们带着自己心中那一份感悟重新把词读一遍，好，相信这次朗读让你的体会更加深刻了。
让我们循着先生的情感变化，试背整首。
（提升）
李密面对的不是一般的的读者，是晋武帝，有要求不能直接说，所以我们就看到了这样一篇精心构思的文章，（幻灯片）以情动人，以理喻人，合情合理，环环相扣，不仅打动了晋武帝，我想也打动了我们每一个人。
《陈情表》的动人之处就在于它陈孝情情真意切。孝是中华民族的传统美德，十七八岁的年纪始终关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动，课后请大家认真阅读毕淑敏的《孝心无价》这篇文章，进一步感悟有关“孝”这个话题。也可以品评本文的语言艺术，批注在课本相关文字旁边，同学之间交流。
这节课就上到这里，同学们，下课！
我的试讲完毕，谢谢各位评委老师！各位评委老师辛苦了！需要擦黑板么？
第四篇：古抒情散文类《归去来兮辞》试讲稿 -（推荐）
人教高语试讲模板——词《归去来兮辞》
（轻轻敲门三下）
尊敬的各位评委老师，大家好。（鞠躬）
我是今天B组的＃＃号考生。我今天试讲的题目是《烛之武退秦师》。下面我开始我的试讲。
同学们，上课！同学们好，请坐！（导入）
在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白。（板书文题）
（整感）
放录音范读。认真倾听，注意读音和停顿，以及语气缓急。上节课，我们梳理了文本中的相关文学常识和重点的虚实词、文言句式，相信同学们在课前已经做好了充分的复习，我们来简单回顾分享一下：带着对文本的朦胧感知，这节课我们将更深入的走进文本。首先，请同学们大声的朗读一遍文本，读准字音，注意停顿，思考一个问题，这篇文章主要讲了什么内容？学生注意读音和语气的缓急。如果在阅读过程中有什么感悟和疑惑，请批注在旁边。
好，开始，五分钟时间。
时间到，大多数同学都读完了，①本文以四字、六字为主，四字句以二/二顿读，例如：乃瞻/衡宇，载欣/载奔；六字句以一/二/三顿读，例如，舟/遥遥/以轻扬，风/飘飘/而吹衣②在朗读的过程中要注意读音
惆怅--chóu chàng
飏—yáng
眄—miǎn岫—xiù
翳—yì
皋---gāo
棹—zhào 学生集体齐读。
谁来谈一下，这篇文章主要讲了什么内容？好，这位同学第一个举手，你来试一试！好，请坐！我们一起来给这位同学的回答评价一下：他概括的比较全面，不足之处在于不够简洁。我们一起来帮他把答案删改一下，一起来说：序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。（一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。）
概括要做到全面而简洁，找全要点之后进行必要的删改，还真是概括的法宝。同学们以后可以在学习中注意运用。
下面请同学快速的浏览一遍课文，思考一下，关于文本，你还有什么疑问么？看谁的问题对我们深入文本最有价值，同桌之间可以互相交流。同样，五分钟时间。
好，时间到。
哪位同学来试试？最后排的那一桌，你们发现的问题是什么？好，请坐，你们俩不仅有一双慧眼，还匠心独运。为我们品读文本提供了一条思路：景是什么样的景？人是什么样的人？情是什么样的情？
接下来，我们奇文共赏析，疑义相与析。走进他文，走进他人，走进他情！
A探究本文的抒情手法： 1．学生：写景状物抒情。一切景语皆情语，抒情总离不开写景。在文中，有的是将主观的意蕴注入客观的物象之中，从而达到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”即意境全出：云之无心，乃人之有意；鸟之倦飞，实人之疲惫。两相映衬，不漏痕迹而意味隽永。在这里，作者把自己的思想感情和所描写的物象结合起来，景物描写的过程，也就是诗人心情自我表白的过程。“景翳翳以将入，扶孤松而盘垣”这句中，对孤松和日光的描写则更能看出诗人对这美好的田园风光的留恋与钟爱。
当然，在文中，作者更多的是通过对乡村生活情景的描绘，向人们展示乡村生活的美好，从而传递出一种浓浓的喜爱之情。如：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，在作者的笔下，农村是那么恬美，淳朴：听家人谈谈知心话，以琴书为亲密伴侣，和农人去耕种，驾车乘船，游山涉河，探幽寻奇„„ 这里的一切与喧嚣终日凶险四伏的官场是多么不同，这种生活虽然寂寞、清贫，但是经历了俯仰不由人的仕宦生涯之后，诗人却被其中悠然自得的情趣所陶醉。
2.学生：直抒胸臆咏叹。
情到深处就喊出来，直抒的胸臆往往更能够打动人，所以诗人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？”是啊，寄身于天地之间，不过短暂的一瞬，为什么不随自己的心意决定行止呢？本文还出现了五个反问句，请找出来，分析它们的词义。明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）
胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）
这样的咏叹，_既富于情趣也富于理趣，给人以思想的启迪和艺术的享受。3．学生：巧用动词抒怀。
诗人在文中用了一系列的动词，将自己脱离樊笼、回归田园的万分喜悦之情生动传神地描绘出来了。在“问征夫以前路，恨晨光之熹微。” “乃瞻衡宇，载欣载奔”“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”“恨”表现了急切盼归的心情；“奔”字则生动地写出自己家门时的欢欣雀跃之态，简直象小孩那样天真；“携”幼入室反映出天伦之乐的温馨美好；“引”觞自酌，那是一种放松，“眄”柯怡颜那是一种愉悦，“倚”窗流“憩”那是一种惬意；“矫”首遐“观”更是体现出一种闲适。这么多的动词连用，正是当时诗人激动的快乐的心情的真实写照。
师归纳小结：本文是一篇抒情咏怀之作，作者在文中抒发了远离官场、归隐田园的愿望，其情切切，其意深深，为无数后来的文人所津津乐道。文章中，尽管带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接发生，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
B探究平淡自然中见工致的语言风格：
1．学生：作者不追求描写景物的外在形貌，着重摄取描写对象的精神气韵。如：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹 孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等，描写的都是淳朴的田园生活，不敷浓重色彩，对人情对景物都只用清淡之笔触加点染，显得本色自然。2．学生：文中句式对仗工整。
如“舟遥遥以轻飏”对“风飘飘而吹衣”，“ 木欣欣以向荣”对“泉涓涓而始流”，“善万物之得时”对“感吾生之行休”等，对得十分整练工致，而且不露雕琢痕迹，读来似行云流水。3．学生：作者在文中虽也用了不少典故，也化用了不少前人的诗句，但都自然地话为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。如：“悟已往之不谏，知来者之可追”二句化用了《论语•微子》中“往者不可谏，来者犹可追”之句，诗人却信手拈来，“不见有斧凿痕”。而“三径”“容膝”分别用了蒋诩归隐不仕和北郭先生辞聘的典故，却毫无用典之痕。
4．学生：在“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”这一句里，用“遥遥”、“ 飘飘”这两个叠词，以表现作者摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅之情，颇见造语之工。5．教师归纳小结：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，陶渊明是一位“一生儿爱好天然”的人，在语言上尤其如此。他绝少使用浓艳的色彩、夸张的语调、深奥的语汇、生僻的典故，全无雕琢刻划，但读来颇觉质而实腴、淡而有味，极炼而似不炼，自然中见出工致。当然，这种自然，不是粗率浅露，而是在平淡中寄寓深致的情韵，如玉隐石间、珠蕴蚌腹，在一种浓郁的山林气息和天籁梵音中给人精神的慰藉和心灵的安养。C第三组：《归去来兮辞》集中表现了陶渊明的归隐之乐，如何认识和评价陶渊明的这种选择？
对陶渊明的归隐，同学们有所赞扬，也有所否定。持赞同意见的同学的探究：
对作者的归隐的选择我们不能笼统、简单、肤浅地打上消极二字，我们应该深入一层理解，这应该是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶和官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、直率、自然、自由。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫矫揉造作地高谈玄理更有意义。
学生一：从当时的社会风气入手探究。学生二：从诗人的思想入手探究。学生三：从诗人的成就入手探究。持否定意见的的同学的几种探究观点： 学生一，陶渊明是一个缺乏社会责任感的人，黑暗的乱世中如果每个正直的有才华的读书人都像陶渊明一样因为社会黑暗、壮志难酬、热爱自然与美酒而归隐，那么这个社会的良知何在？再说他也并非完全怀才不遇。
学生二，陶渊明是一个在困难和挫折面前退缩，试图把自己隐藏在山水、美酒、诗文之间的人。是一个逃避现实的人。
学生三，对于“不为五斗米折腰”这句话大加赞扬的时候，我们应认识到这是陶渊明在社会交往中蔑视社会规则，甚至是狂傲的表现。陶渊明是东晋的田园诗人，由于当时政治混乱，官场黑暗，陶渊明便选择了隐居生活，从今天的角度来看，不免有消极避世之嫌，更重要的是，他虽然认为世俗不堪，却也只是批判而不曾试图改变，这一点，从他的许多诗文可以看出，如：《桃花源记》中武陵人再次寻访，桃花源却已消失，可以看出这只是陶公的理想社会，终究无法实现。
归纳小结：同学们赞扬陶渊明的最主要的原因在于他与黑暗的世俗的决裂，而否定陶渊明的最主要的原因则在于他的归隐是一种对现实的逃避，是对社会的不负责任，甚至是一种孤傲、清高的表现。无论哪一种分析，都体现了同学们较强的综合阅读和整体把握能力以及 很强的自主思考和合作探究能力，这也是我们这节课的主要收获。
教师总结：欧阳修的“晋无文章，惟陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹，正是因为文中体现的人生态度，思想情感能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣。陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的那一方净土！读到这里，你有没有更深的感触？写下来，把我们澎湃的感触形成文字。
时间到，我们先不急着展示各位的精彩回答，首先让我们带着自己心中那一份感悟重新把词读一遍，好，相信这次朗读让你的体会更加深刻了。
让我们循着先生的情感变化，试背整首。
（提升）
虽然很多人吟诵崇尚五柳先生，但也有人认为以为陶渊明在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。（其实，看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，是与官场决裂的行动体现。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社会政治理想和人格价值。所以断不能说他意志消沉，消极处世。文中“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充实，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”多么洒脱，多么富于诗意的生活啊。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。）
你怎么认为？批注在课本相关文字旁边，同学之间交流。这节课就上到这里，同学们，下课！
我的试讲完毕，谢谢各位评委老师！各位评委老师辛苦了！需要擦黑板么？
第五篇：抒情散文
抒情：《文心雕龙》说过：“人禀七情，应物而动”，“物色三动，心亦摇焉”。意思是说，当人们眼前出现熟识的事物或似曾相识的事物形象时，就会勾起形象记忆，情感体验也一同苏醒，并同外物发生感应、共鸣，这时人们就“情动心摇”起来。这种现象归结为一句话：形象激发情感。散文中的抒情手段有两种，在形象描绘的基础上直抒胸臆叫直接抒情，在形象描写的字里行间抒情是间接抒情。散文是抒情文学,“一切景语皆情语”这句话适用于散文。
① 调配景语的形象色彩
形象有色调。亮色暖调引起快感,暗色冷调引起不快感。语言的形象色彩可以暗示作者的情绪，诱发读者的情感。
人类的三个心灵家园。现实世界造成了人类心灵的种种烦恼和痛苦，“百忧感其心，万事劳其形”，使我们的心灵不得安宁，所谓“人活着就是为了含辛茹苦”，“思量堕地一声哭，领取为人万种难”。作者一开头就说“这几天心里颇不宁静”，点明现实世界造成了内心的苦闷、烦恼。作者想摆脱掉这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开这个“家”，去追寻另一片宁静的天地。但现实世界又是人类心灵无法逃避超脱的。逃避只能是暂时的（也许只有生命的终结才是永久的逃避），现实终须面对。《荷塘月色》中作者最终回“家”是必然的结果。理想世界则是人类心灵之梦想家园，它只能以想象的方式栖居而无法置身。但有它存在，我们人类的心灵就不会在现实的苦难中沉沦、堕落（古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”其实就是作者的理想世界）。而处于现实与理想之间的那个心灵家园（有的资料把这在文中的体现概括为“荷月世界”），她常能使我们在现实与理想的冲突中得到暂时的排解（比较明显的反映在中学教材中的古有柳宗元、苏轼等）。清净、自由的“荷月世界”，使作者一走进月色下的荷塘，一下子就感受到了这一世界的美妙：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”！“荷月世界”，它只能给予人类心灵暂时的超脱与自由，它与现实世界相邻，现实世界的种种烦恼与苦闷，可能会在不经意间随风而起，乘隙而入。文章结尾，作者在怀古思乡中背手踱步、踯躅徘徊，已经完全沉浸在自己的想像之中，“轻轻地推门进去”“ “轻轻”这一叠词，似乎还有“难得后来片刻逍遥”的淡淡的轻松感，推门进屋回到家中，却“什么声息也没有”，作者从美好自由的追求中又回到了现实世界┅
1927年；国内两大政治力量尖锐对立的形势。
朱自清对“属于自己的自由的世界”的向往本身，即已说明了他在现代中国的“自由主义知识分子”的立场与历史位置。而像他这样的自由主义知识分子在1927年国内两大政治力量尖锐对立的形势下，就不能不陷于进退失据的困境之中——《一封信》与《那里走》所表露的正是这选择的困惑。他被“南方这一年的变动”，即国共分裂，蒋介石对共产党人与革命青年的血腥屠杀弄得目瞪口呆，觉得所发生的这一切是“人的意想所赶不上的”(《一封信》)。但朱自清(以及与他同类的自由主义知识分子)没有如另外一些激进知识分子那样，因此而走向中国共产党所领导的、以“以暴易暴”的武装斗争为中心的“社会革命”与“政治革命”的道路。面对这样一条道路，他陷入极大的困惑之中。正像他在《那里走》里所说，他和他的朋友明确地意识到，发现与重视“个人价值”的时代已经结束，在社会政治革命中，“一切的价值都归于实际的行动”与“理智的权威”，而“党便是这种理智的权威之具体化。党所要求于个人的是牺牲，是无条件的牺牲，一个人得按照党的方式而生活，想出自心裁，是不行的”。由此而产生了朱自清所说的“性格与时代的矛盾”：一方面，他看到这是一种时代的发展趋向，“是创造一个新世界的必要的历程”，不仅势所必至，而且势不可挡；另一方面，他却要固守知识分子的“自我”追求(即本文所说做想做的事、说想说的话，不做不想做的事，不说不想说的话的“自由”)，不愿“革自己的命”，即改变(改造)自己，因而产生了被毁灭的恐惧，“那些人都是暴徒，他们毁掉了我们最好的东西——文化”。这样，朱自清这类自由主义知识分子既反感于国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心怀疑惧，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平静”实源于此。作为无可选择中的选择，朱自清“只有暂时逃避的一法”，“做些自己爱做的事业；就是将来轮着灭亡，也总算有过称心的日子，不白活了一生”。这就是说，他试图“躲到学术研究中”，既是“避难”，又在与“政治”保持距离中维护知识分子的相对独立。在某种意义上，“荷塘月色”(宁静的大自然)的“梦”也正是朱自清的精神避难所。但对于五四启蒙精神所哺育的这一代人，完全脱离(超然于)时代是不可想象的。正如朱自清自己在《荷塘月色》中所说，“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”，尽管他现在被动地选择了“冷静”“独处”的学者生涯，但他仍不能摆脱处于时代中心的“热闹”的“群居”生活的蛊惑。在《一封信》里一开头他就表达了对于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。”这种“战栗”既包含了对放弃了社会“责任”的负罪感，又来自过于狭窄的个人天地将导致生命的枯竭的危机感。既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了朱自清内心“不平静”的另一个侧面；在《荷塘月色》里就外化为“荷塘月色”与“江南采莲图”两幅画图，在“冷”与“热”、“静”与“动”的强烈对比、相互颠覆中，写尽了这一代自由主义知识分子的内心矛盾与冲突。
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