《军队院校招生文化科目统考复习丛书》知识点归纳政治哲学部分(全)

第一篇：《军队院校招生文化科目统考复习丛书》知识点归纳政治哲学部分(全)

《军队院校招生文化科目统考复习丛书》知识点归纳

政治哲学部分（全）

第一章、物质和意识

1、什么是物质？

答：所谓物质就是不依赖于人们的意识而又能被意识所反映的客观实在。

首先，这里的物质概念指出了物质对意识的根源性。坚持了唯物论，同唯心论划清了界限。

其次，这里的概念指出了物质的客观实在性。物质不等同于具体的事物，它是从客观存在着的各种事物和现象中抽象概括出来的共同本性。

再次，物质是可以被人们认识的。物质本身能被人们所认识，只有尚未被认识的物质，没哟不可认识的物质，认识只是迟早而已。

2、什么是意识？

答：意识是人脑对客观存在的反映。这种反映是在人们的时间中实现并随时间的发展而提高的。

第一、意识是人脑的机能。人脑是意识活动的物质器官，没有人脑就没有意识的产生和存在。意识依赖于人的大脑这种高度完善、复杂而严密的物质器官。

第二、意识是客观存在在人脑中的主观映像。

第三、意识还是社会的产物。

总之，意识是人脑的机能，是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映。只有把这两方面结合起来，才能地说明意识的本质。

3、意识的能动作用有什么具体表现？

答：意识的能动性，贯穿于认识世界和改造世界的全过程中。

第一、在认识世界的过程中，意识的能动性表现在：首先，意识对物质世界的反映是一个能动的选择过程。其次，意识是能透过现象，经过思维的分析和抽象，深入反映事物的内部联系，认识事物的本质和规律，为人们改造世界提供理论根据。

第二，在改造世界的过程中，意识的能动性表现为：意识具有目的性；创造性；计划性；对改造客观世界的重要指导和控制作用。

4、为什么说物质的运动是绝对的，静止只是运动的特殊形式？

答：物质的运动是普遍的、永恒的和无条件的，因而是绝对的。

静止是相对的，它只是运动的特殊状态，因为事物的静止状态是有条件的、暂时的。我们可以作以下几个方面的理解：第一，物质在总体上是运动的，静止只是指它在此时此地、此种条件下没做某种形式的运动。第二，静止是物质永恒运动的实现环节，一系列的静止联系起来显示的不是静止，而是运动。

5、运动和静止的关系。答：事物的存在和发展是运动和静止的统一。二者的辩证关系表现为：首先，运动和静止是相互依存，互为前提的。没有运动谈不上静止，没有静止也无法证明运动。其次，运动和静止都是事物存在和发展的形式。最后，运动和静止是相互包含的。静之中有运动，静止只是处于暂时的动态平衡，平衡中仍有运动，不然平衡无法维持；运动中又有静止，这才使得运动有确定的主体，保持并显示出物质的稳定性。

6、为什么说时间和空间是运动的物质存在形式？

答：运动的物质以时间和空间作为自己的存在形式。

第一、时间是物质运动过程的持续性。某一事物存在或运动过程的久暂，一事物和另一事物、一种运动过程和另一种过程依次出现的先后顺序、时间间隔的长短。时间的特点是唯一性和不可逆性。时间同物质的运动是不可分离的。时间就是物质的运动过程或对其国产的度量。

第二、空间是运动着的物质的广延性。这种广延性表现为：物质彼此之间的并存关系和分离状态，物体的体积、容积、位置、距离和排列次序等等。空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三维。三维空间的联结形成物体的客观形态，成为可以度量的客观实在。

第二章、联系与发展

第一节

物质世界的普遍联系

1、联系的定义：联系是指一切事物、现象之间及其内部诸要素之间的相互联系、相互制约和相互作用。

2、联系的类型：按照联系性质区分，有内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系。

3、联系理论的方法论(实践)意义

答：第一、我们要在联系中把握事物的存在及其运动，反对孤立地看待问题。

第二、联系又是运动中建立的联系，事物变化了，联系也要变化，因此我们应该一切以时间、地点、条件为转移，绝不可墨守陈规。

第二节

物质世界运动发展的规律性

1、规律的定义：所谓规律，就是事物运动过程本身所固有的本质的、必然的联系。

2、自然、社会、和人类思维发展的三个基本规律：对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律。其中对立统一规律是最根本的规律，是唯物辩证法的实质和核心。

3、量变质变规律的内容：事物的发展都是事物的量和质的变化，由量的变化引起指的改变，完成旧事物向新事物的转化，然后再开始新的量和质的变化过程，这就是事物运动发展普遍存在的量变质变规律。

4、质：质是指一事物区别于其他事物的内在的固有规定性。

量：量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的结构等可以用数量来表示的规定性。

度：是事物保持自己质的数量界限，是事物的质所容纳的量的变动范围，因此度是质和量的统一。

5、量变和质变的辩证关系原理。

答：质变和量变有着内在的联系，二者是相互转化的。

一方面，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。一切事物的发展变化首先是从量变开始的，当量的变化超出度的范围，才会引起质变，也必然会引起质变。

另一方面，质变又引起新的量变，为新的量变开辟道路。质变是旧的量变过程的终结，又是新的量变过程的开始，新的量变是在新的量变开辟道路。

6、量变质变规律对于人们的认识和实践的启发意义有哪些？（方法论意义）

答、首先，任何事物都是质和量的统一，我们对事物的分析，既要认识事物的质，又要认识事物的量，才能认清事物的渐进和飞跃过程，把握事物的性质。

其次，既要做艰苦的长期的工作，又要在质变的条件成熟时抓住时机，当断则断，促使旧事物向新事物的飞跃。最后，把握事物的度，掌握“适度”原则。我们做工作，一定要注意“分寸”，掌握“火候”，“过”和“不及”都是不合适的。

7、对立统一规律

对立统一规律揭示的是事物发展的根源和动力。

①矛盾定义：事物联系和发展的根本内容和动力，就在于事物内部及其事物之间存在着既对立又统一、既相互排斥又相互依赖的关系，这种对立统一关系就是矛盾。

②矛盾的同一性和斗争性原理

答：矛盾的同一性或是统一性是指矛盾双方之间的相互依赖、相互联结、相互渗透、相互贯通相互转化的性质，它体现的是矛盾着的两个方面相互吸引的趋势。

矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互限制、相互否定的性质，它体现的是矛盾着的两个各方面相互离异的趋势。

③矛盾的同一性和斗争性在事物发展中各起什么作用？

答：矛盾的同一性在事物中的作用是：

第一，矛盾双方连为一体，使对立面在相互依存的统一体中得以存在和发展。第二、矛盾双方相互吸收有利于自身的因素，在相互利用中各自得到发展。第三，矛盾双方的相互贯通规定事物发展的基本趋势，事物新陈代谢的方向是新旧事物这一对立面之间的相互融会贯通的同一性规定的，没有同一性就没有发展的连续性。总之，矛盾的同一性和斗争性相结合推动事物向前发展。

④矛盾同一性和斗争性相统一的原理方法论意义。

答：第一、要学会在对立面的统一中把握对立面，即在斗争中把握同一，在同一中把握斗争。

第二、在处理社会矛盾时，要求大同，存小异，维护团结，解决矛盾。

⑤矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理

答：矛盾的普遍性：是指矛盾是一切事物的共同本质。它表现在两个方面：一方面，矛盾无处不在；另一方面，矛盾无时不有。总之，矛盾呢存在于一切事物之中，并且贯穿于事物发展过程的始终，处处有矛盾，时时有矛盾，这是一切事物的共同本质。

矛盾的特殊性是指：每一事物的矛盾及其每一矛盾方面都各有其特点。矛盾的特殊性表现在两个方面：第一，矛盾与矛盾之间以及同一矛盾在不同的发展阶段上具有不同的特点。第二，同一矛盾的每个侧面及其每个侧面在发展的不同阶段，也都各有其特点。

矛盾的普遍性和特殊性或是共性和个性，既是相互区别又相互联结的。

区别在于：普遍性只是体现着各个特殊矛盾中共同的、本质的东西，只是个别事物的部分或本质，仅大致地包括个别事物。联结在于：普遍性存在于特殊性之中，智能通过特殊事物存在着，离开特殊性就没有普遍性。任何事物都是普遍性和特殊性、共性和个性的统一。矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下是可以相互转化的。

⑥为什么说矛盾的普遍性和特殊性相统一的原理是建设中国特色社会主义理论的根据。

答：这一原理是我们把马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合，建设中国特色社会主义理论根据。坚持马克思主义，就是坚持马克思主义的基本原理，坚持其立场、观点和方法，要真正指导实践，必须把这些基本原理与本国的实际相结合，才能找到适合本国国情的路线、方针、政策。

⑦内因和外因的关系是怎样的？

答：内因的定义：是指事物发展变化的内在原因，即内部根据，内在矛盾。

外因的定义：是指事物发展的变化的外部原因，即外部条件，外部矛盾。

内因和外因的关系：内因和外因在事物发展的变化中的地位和作用是不同的。内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展变化的条件，外因通过内因而起作用。内因是事物发展的第一位原因，但外因对事物的发展并非是可有可无的，它同样对事物发展变化的速度和方向有重要影响。这种影响是通过影响事物的内部矛盾关系来实现的。内因和外因的划分是相对的。会随着考察范围的扩大或缩小而发生变化。

⑧为什么说事物的发展是前进性和曲折性的统一？

答：任何事物的发展都不是直线式的，而是表现了螺旋式上升波浪式前进的方向、道路和趋势，即前进性和曲折性相统一的发展过程，原因是：

第一，事物的发展道路是曲折的。事物的发展，表现为事物内部肯定因素和否定因素的矛盾斗争。在新旧因素的斗争中，旧因素占上风的现象也是会发生的，所以曲折是不可避免的。

第二，事物发展的总体趋势四前进上升的。每一次否定都保留了事物的几级因素，又产生了新的因素，把事物推向前进。新事物总要战胜旧事物。

第三，事物的发展是前进性与曲折性的统一。事物的否定与曲折，总是前进中的曲折，前进又总是在曲折中实现的，表现为继承与变革、前进性与曲折性的统一。

第三章 认识和实践

1、什么是实践？它有哪些形式？

答：实践的定义：马克思主义认为，实践是作为主体的人能动地探索和改造世界的物质活动，是主体和客体之间的相互作用过程。

实践的特点：第一，直接现实性。第二，自觉能动性。第三，社会性。第四，历史性。实践的形式：实践的形式是多种多样的。在多种实践中，最基本的形式有三种：即生产实践、社会斗争和科学实验。其中生产实践是最基本的实践活动。

2、为什么说实践决定认识？

答：第一，实践是认识的源泉。只有在实践中，主体和客体才发生认识与被认识的关系，才能接触客体，解剖客体，分析概括出客体的本质和规律。第二，实践是认识发展的根本动力。社会实践创造出新的理论，不断向人们提出新要求、新课题，推动人们从事新的探索和研究。

第三，实践是认识的目的。实践是认识的起点也是认识的归宿。

第四，实践是检验认识正确与否的标准。认识正确与否最终总是要由实践做出验证的。总之，认识的发生、发展、最终目的和检验标准都是由实践决定的，实践贯穿于认识全过程，是认识产生和发展的决定力量。

3、认识过程有哪两个飞跃？

答：在实践的过程中。实践----感性认识---理性认识----实践的循环过程，就是认识发生、发展的过程。感性认识上升到理性认识是认识过程的第一次飞跃。理论回到实践中去是理性认识到实践这一认识过程的第二次飞跃。

4、感性认识和理性认识的关系是怎样的？

答：首先，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。人们千百次地获得直观的感性经验，然后对感觉、知觉和表象之间的联系、关系进行判断和推理，才能获得理性认识，离开这些感性经验，理性认识是不可能产生的。

其次，感性认识有待于发展深化为理性认识。感性认识上升到理性认识是由认识的任务决定的。认识的任务在于揭示事物的本质和规律，进而服务于实践。

5、什么事真理？为什么所实践是检验真理的唯一标准？

答：真理的定义：马克思主义所讲的真理，是指人们对客观事物及其发展规律的正确认识。

真理的性质：

真理具有客观性，因为：第一，真理的内容是客观的；第二检验真理的标准——社会实践也是客观的。

真理还具有绝对性和相对性。

为什么说实践是检验真理的唯一标准：

答：这是由真理的本性和实践的特性决定的

从真理的本性上看，只有实践才能判明主观是否与客观相符合以及符合的程度。真理的本性就在于主观和客观相符合，检验认识是否具有真理性，即检验人们的认识同客观实际是否相符合以及符合到什么程度。

从实践的特性上看，实践是联结主观与客观的纽带，是主观见之于客观的活动，它能够把主观认识和客观对象对照，而且实践有一个根本特性，就是它的直接现实性，即它可以按照理论的要求创造出理论的现实来。实践在理论的指导下如果达到理论的预期目的，创造了理论所要求的实践结果，这种客观结果就表明了认识的真理性。

6、为什么必须坚持解放思想，实事求是，与时俱进？

答： 我们党确立的马克思主义的思想路线就是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。实事求是与解放思想有着不可分割的联系。当人们的实践进入新的阶段，遇到新的矛盾和问题，需要采取新的策略、方法和手段时，常常会遇到陈旧僵化的观念、传统的束缚。此时，只有解放思想，摆脱束缚，打破“左”的或右的思维定式，才能把握机遇，勇于创新，实事求是地处理矛盾，解决问题。

马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。我们党在历史上的一些时期曾经犯过错误，甚至遇到严重挫折，根本原因就在于当时的指导思想脱离了中国的实际。我们党能够依靠自己的力量纠正错误，战胜挫折，继续胜利前进，根本原因就是在于重新恢复和坚持贯彻了解放思想、实事求是的思想路线。

马克思主义的发展史充分说明：解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大力量。社会实践是不断发展的，我们的思想认识也应该不断前进，应勇于和善于根据时间的要求进行创新。

第四章 社会的存在和发展

1、社会存在和社会意识的关系是怎样的？

答：

（一）社会存在对社会意识有决定性作用。主要有以下四个方面的表现：

第一，社会存在决定社会意识的产生。

第二，社会存在的状况决定着社会意识的内容。

第三，社会存在的阶级内容决定着社会意识的价值倾向。第四，社会存在决定着社会意识的变化和发展。

（二）社会意识对社会存在具有重大的反作用。

社会意识不仅仅反映社会存在，而且反作用与社会存在。社会意识对社会存在的反作用表现为如下三个方面：

第一，社会意识批判或维护社会存在。

第二，社会意识通过调控人们的社会实践行为来调控社会存在。

第三，社会意识对社会存在的变化发展起促进作用或阻碍作用。

2、为什么说生产方式是社会发展的决定因素？

答：生产方式是人类借以向自然界谋取物质生活资料的方式，它包括生产力和生产关系两个方面，是特定社会生产力与生产关系的统一。

第一，物质资料的生产方式既是人类和人类社会产生和存在的基础。第二，生产方式是社会其他一切社会关系和社会活动的基础。第三，生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替。首先，生产方式决定社会制度的性质，有什么样的生产方式，就会有什么样性质的社会制度。这是因为生产方式实际上是社会的经济基础，社会的政治上层建筑、思想上层建筑归根到底是由这个基础决定的，而且要由这个基础得到说明。

其次，生产方式的变化决定社会制度的更替。生产方式的变化是由生产力发展引起的，当一种生产方式被另一种生产方式所代替，就意味着旧的社会制度被新的社会制度所代替。第四，生产方式对地理环境和人口因素能起制约作用。

3、社会基本矛盾的内容是什么？

答： 马克思主义认为，生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是谁的基本矛盾。社会基本矛盾的运动是社会运动发展的基本动力，社会基本矛盾的运动规律是社会发展的基本规律。

4、为什么科学技术是第一生产力？

答：科学技术对社会发展的作用，首先，表现在科学技术对生产力各要素及其组合方式的关键作用上。科学技术的发展可以造就一代具有新的生产技能和精神风貌的劳动者；科学化管理可以使生产力要素得到合理组合，形成科学的劳动方式，这一切都将大大地推动生产力的发展。

其次，还表现在科学技术指导者社会的治理，使社会获得正常的发展。比如，社会科学能够知道人们按照社会发展规律改造社会不断地使社会理想化。所以，科学技术史第一生产力。

5、为什么说人民群众是历史的创造者？历史人物的作用和人们群众的作用是怎样统一起来的？

答：人民群众的定义：人民群众是指以劳动群众为主体的社会进步力量，在阶级社会里，它包括一切对社会历史前进起促进作用的阶级、阶层和社会团体。

人民群众创造历史的伟大作用，主要表现为：

第一，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者。人民群众自身素质的提高和其所创造的生产工具推动着生产力的发展，给社会的基本矛盾运动注入了原动力，也就给社会发展注入了原动力。

第二，人民群众是解决社会基本矛盾的基本力量。

无论是社会基本矛盾的产生、运动，还是社会基本矛盾的解决，人民群众都是基本主导力量。

6、为什么说无产阶级政党必须坚持群众路线？

答：群众路线概括起来说就是“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。无产阶级政党必须坚持群众路线，这是因为：

第一，群众路线是党的生命线，是无产阶级政党区别于其他政党的显著特征。无产阶级政党没有自己的特殊利益，人民群众的利益就是党的利益。是否坚持群众路线，决定着党的根本利益和作风，关系到党的生死存亡。

第二，群众路线是无产阶级政党根本的领导方式和工作方法。第三，群众路线深刻地体现了马克思主义的认识论原理。

7、在新的历史条件下，牢固树立马克思主义群众观点、自觉贯彻党的群众路线的重大意义是什么？

答：以人为本、执政为民是我们党的性质和全心全意为人民服务根本宗旨的集中体现，是指引、评价、检验我们党一切执政活动的最高标准。全党同志必须牢记，密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。

我们必须始终把人民利益放在第一位，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，使我们的工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉。

每一个共产党员都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，拜人民为师，把政治智慧的增长、执政本领的增强深深扎根于人民的创造性实践中。要高度重视并切实做好新形势下群众工作，坚持问政于民、问需于民、问计于民，只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。

第二篇：军队院校招生文化科目统考复习丛书

军队院校招生文化科目统考复习丛书

政治

————复习材料

整理人：林本金 2012-04-09

第一单元 人生观常识

第一章 人生和人生观

第一节 人生和人观的内容

一．人生的含义

所谓人生，就是个人的生活实践和社会实践的历程。二．人生观的形成

1． 他是个人所处的一定历史条件和社会关系的产物。

2． 他是个人的社会生活实践的产物。

3． 人生观的形成与社会的宣传教育给人的影响有关。

4． 崇高的人生观也是个人长期修养的结果。三．人生观的基本内容 1.人生目的 2.人生态度 3.人生价值观

第二节 革命军人要树立正确的人生观

一． 人生观的不同类型 剥削阶级的人生观

1.享乐主义人生观

2.厌世主义或悲观主义人生观 3.实用主义人生观 4.权力意志主义的人生观

真正科学的、高尚的、进步的人生观是无产阶级人生观即共产主义人生观。

二． 人生观在人生实践中的作用 1.人生观是人们选择生活内容的内在根据 2.人生观是人们选择人生道路的基本原则 3.人生观是人生的巨大精神力量 三． 军旅生涯需要正确的人生观 为什么？

1.树立正确的人生观，才能产生献身国防的精神。2.树立正确的人生观，才能立志成才，早日成才。3.帮助我们辨别人生方向，少走弯路、错路。

第二章 理想和现实

第一节 理想的本质和结构

所谓理想，是人们对美好未来能够实现的远大目标的想象和设定，是人生目的的集中体现，因而是人生观的核心内容。三个特点：

1.对现实超越性和完美性 2.实现的可行性 3.中长期性

二．理想的层次和结构

理想的内容和性质：社会理想、政治理想、经济理想、道德理想、职业理想和生活理想等。理想设定的主体：由低到高三个层次 个人理想、集体理想和人类理想。

四． 既要树立共产主义远大理想，更要脚踏实地的为党在社会主义初级阶段的基本纲领而不懈努力 为什么？

1.在各个历史阶段中，我党既有最低纲领也有最高纲领，我们是他们的统一论者。

2.我们坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主义这一基本原理。实现它是一个漫长的过程。

3.我们既要树立远大理想又要脚踏实地的为实现党的现阶段基本纲领而不懈努力，干好每一项工作。

4.我们现在处于社会主义初级阶段，必须以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，为实现纲领而努力，把中国特色社会主义事业推向未来。

第二节 理想的作用

一．理想对人生的导向作用 二．理想对人生的激励作用 三．理想对人生的支撑作用

四．社会主义市场经济条件下革命军人更应树立远大理想 为什么？

在市场经济条件下树立远大理想有着更为紧迫而又特殊的意义.1.建立社会主义市场经济是一个史无前例的的探索性实践，必然会遇到各种困难，甚至重大挫折，只有树立远大理想才不会因为实践中遇到的困难和挫折而怀疑党中央决策的正确性，而是百折不挠，勇往直前。

2.发展社会主义市场经济过程中，国门打开，资本主义腐朽思想和生活方式会影响我军官兵，只有树立远大理想我们才会一身正气，不被污染，保持革命军人的本色。

3.在社会主义市场经济建设过程中，西方敌对势力总是不断伺机对我国进行思想渗透，破坏我国社会主义制度，我们只有树立远大理想，才能保持清醒头脑，牢记我军神圣使命，爱军习武，确保我国的领土完整、国家安全和人民生活的安宁。

第三节 理想实现的现实性特点

一．理想实现的艰巨性 二．理想实现的渐进性 三．理想实现的曲折性

四．正确对待机遇（机会总是留给有准备的人）

第四节 人情军旅优势，立足军营成才

一．岗位成才是军人实现理想的可靠方式(军校优势:1思想政治优势2.管理优势3.实践优势)为什么？

1.热爱本职工作，才有成才的强大动力。2.立足本职岗位，才有成才保证 3.钻研本职业务，才有成才的良好条件 4.献身本职工作，才有成才的知识源泉

二、培养奋斗成才的科学精神 要求：

1． 树立必胜信心 2． 选择切实目标 3． 制定可行计划 4． 锲而不舍的奋斗

第三章 公与私

第一节 公与私的相互关系

一、公和私的含义

一是存在上的意义上，公是指公共利益，私是个人利益;公属于社会或集体，私是属于个人或团体。二是行为关系的意义上，公是指为社会集体的行为倾向;私是指为个人、为小团体的行为倾向。

二、公与私的辩证关系

1、公与私的区别，既有绝对性又有相对性

2、公与私的对立还有相对性一面

1随着范围的变化，公与私的性质会发生变化 ○2公与私是相互关联的，在各自的视线的过程中，又○有相互转化的可能。

第二节 处理公私关系的基本原则

一、集体利益高于个人利益，个人利益应服于集体利益

二、个人利益实现着集体利益，集体保障个人利益

三、坚持集体主义，反对个人主义 第三节 革命军人的价值在于奉献

一、人的价值

个人的价值说到底是个人对他人、集体、国家、民族和整个社会的存在、发展和进步所起的作用。

二、革命军人的特殊价值

题目+特殊内容：流血牺牲

三、大力培养当代革命军人的核心价值观

内容：忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉

意义：对军人的思想道德和行为方式起着主导作用，凝聚军心、鼓舞士气的强大精神力量。

第四章 荣与辱

第一节 荣与辱的辩证关系

一、荣与辱的含义

“荣”即“光荣”，与“耻辱”相对，是人们对自己的思想和行为的社会价值的肯定评价而产生的自尊和欣慰。

“辱”即“耻辱”主观上讲个人对自己的和行为社会价值的否定的评价而产生的愧疚和羞耻感：客观上讲，他是社会对个人的思想和行为反社会价值的谴责或处罚。

二、荣辱观及其评价标准

荣辱观：以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，一损害社会主义祖国的利益、尊严和荣誉为最大耻辱。评价标准：一般来说，凡是受社会赞赏的道德行为就是荣，凡是被社会谴责和厌恶的行为就是耻。

三、荣与辱的相互影响

首先，荣与辱互为存在的条件，没有荣就没有辱，没有辱也就没有荣。

其次，荣与辱在一定条件下可以相互成为各自向对方转化的条件。

第二节 革命军人要正确对待荣与辱

一、树立正确的荣誉观

树立正确的荣辱观，核心是要端正对待荣誉的态度和目的，即革命军人争创英雄业绩、争创荣誉的目的，不是仅仅为了本单位的名声，更不是为了个人私利，而是为了国家、党和军队荣誉。

二、增强集体荣誉感

三、努力克服虚荣心

四、正确对待荣与辱

（荣誉的特点：1.荣誉只能说明过去，而不能说明永远

2、荣誉具有两面性

3、荣誉属于淡泊名利的人）对待荣誉的正确态度：虚心向他人学习，热情宣传他人事迹，使其发扬光大。克服嫉妒心。

对待他人耻辱的正确态度:对那些恬不知耻、执迷不悟的人，要敢于斗争，帮助其认识错误。反对是非不辨，荣辱不分。对于那些蒙羞而知耻的人，要伸出温暖之手，帮助他们洗去心灵上的污垢和顾虑，重新做人。反对幸灾乐祸

第五章 做爱国主义的革命军人

第一节 爱国主义是革命军人的精神支柱

一、爱国主义的内容

1、民族自尊心、自信心和自豪感是爱国主义的心理基础。

2、对祖国和人民的深厚感情是爱国主义的价值取向。

3、强烈的民族责任感和献身精神是爱国主义的核心。

4、健全的民族忧患意识是爱国主义的一种反思形式

二、弘扬中华民族伟大的民族精神 为什么？

中华民族精神是团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神。

一个民族、一个国家，如果们没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就是去了凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神是衡量一个国家综合实力强弱的一个重要的尺度。精神可以变物质，精神力量可以变成物质的力量。强大的精神力量可以对物质技术力量发挥强大的作用。

三、我军爱国主义的时代特征

1、热爱祖国同热爱中国共产党的高度统一

2、热爱祖国与热爱人民的高度统一

3、热爱祖国同热爱社会主义的高度统一

4、爱国主义与国际主义的高度统一

四、爱国主义是革命军人的精神支柱和力量源泉

第二节 做祖国和人民的忠诚卫士 如何做？

一、树立民族自豪感、自尊心、自信心

二、把祖国利益放在高于一切的位置

1树立祖国利益高于一切的思想，○摆正个人利益同祖国利益的关系

要求：

2树立祖国利益高于一切的思想，○坚决抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的影响。

三忠实履行保卫祖国、建设祖国的神圣职责

1、坚持捍卫祖国的领土完整和主权独立

2、积极投身于建设中国特色社会主义事业

3、大力培育以爱国主义和革命英雄主义为核心的战斗精神

第三篇：2010年军队院校招生文化科目统一考试

2010年军队院校招生文化科目统一考试

士兵高中语文试题

一、单项选择题（每小题3分，共15分）

1、加线字的读音，完全正确的是 A、猜度duï 闭目塞听sè 唾手可得chuí B、迸发bèng 因噎废食yē 拔苗助长yān C、戏谑nüè 奴颜婢膝bì 痴心妄想chī D、内讧hîng 放荡不羁jī 荷枪实弹hè

2、没有错别字的是

A、寒暄 撒手锏平心而论 深情厚谊 B、重迭 水蒸汽 竭泽而渔 不计其数 C、烦躁 舶来品 独挡一面 所向披靡 D、陷阱 声讯台 虎视眈眈 声名鹊起

3、依次填入横线上的词语，最恰当的是

（1）中国政府多次，台湾问题始终是中美关系的核心问题，这个问题处理得好，双方关系就顺利发展；反之，就遭挫折。

（2）在此之前，朝鲜始终坚持朝美双边会谈，拒绝日韩参加，而美国也始终拒绝同朝鲜进行单独会谈，双方僵持不下，一度。

（3）为取得这次南极科学考察的完满成功，有关部门制订了周密的计划，保证人员和设备 到达。

A、声明 箭在弦上 一齐 B、声明 剑拔弩张 一起 C、申明 剑拔弩张 一齐 D、申明 箭在弦上 一起

4、没有语病的是

A、全球变暖引发的极端天气气候事件频繁发生，暴露出当前重大气象灾害防御工作还面临着不少难点问题有待解决。B、中办、国办印发了《关于加强和改进村民委员会选举工作的通知》，要求坚决制止查处贿选行为。

C、虽然目前国家还有困难，有些问题短期内不可能很快解决，但确实有不少问题，只要我们尽力，还是可以得到解决的。

D、如果我们能够研制出一种类似鹰眼的搜索、观测技术系统，就能够提高和扩大飞行员的视野和视敏度。

5、依次填入横线的标点符号，正确的是

如果你走近细看，就会看出战士的苦心 他们是用手电泡涂了红漆，做成小白兔的眼睛 把瓶口切下来，镶上花瓷碎片，做成了蝴蝶翅上的花点 就是在洗漱池里，也砌了红日、雄鸡 正如战士诗里说的“园地道路作锦绸，鸟语花香遍枝头 这里的一花一叶，都渗透着战士们的汗水和深情。

A。； ； ：，” B ： ； 。”。C。。：。” D ： ； 。”，二、阅读文章，回答问题。（每小题3 分，共12分）

文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：（1）这个文化是否还有严格意义上的传人；（2）她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；（3）她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；（4）她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。

以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。

由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。

1．对“判断一个文化是否还存在的具体标志”的表述，不正确的一项是（）

A．文化传人存在与否。

B．最基本的社会结构存在与否。

C．基本价值取向发挥作用与否。

D．独特语言存在与否。2．下列对“儒家文化的现状”的有关判断，正确的一项是（）

A．真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了。

B．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。

C．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择。

D．独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机。

3．现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句理解正确的一项是（）

A．以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重悲凉的文化悲剧。

B．我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文化荒漠”。

C．在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，保持民族文化传统，就是保持民族的独立，对此我们不能没有危机感、紧迫感。

D．“中国向何处去?”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑。

4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）

A．东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。

B．一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，“文革”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证。

C．未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。

D．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化。

三、阅读文章，回答问题。（1-4每小题3 分，共22分）

管仲夷吾者，颖上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。

管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为遇，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也，公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之，子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公，桓公欲背曹沫，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

1． 对画线词语的解释，不正确的一项是 A、鲍叔既进管仲，以身下之 下：做下属 B、与俗同好恶 俗：习俗 C、上服度则六亲固 度：法度 D、下令如流水之源，令顺民心 原：水源

2、画线词的意义和用法，不相同的一组是 A、公子纠死，管仲囚焉 后世无及焉

B、吾尝为鲍叔谋事而更穷困 为天下理财,不为征利 C、吾尝三仕三见逐于君 信而见疑，忠而被谤 D、俗之所欲，因而予之 日月之行，若出其中

3、全都表现管仲治国才能的一项是 ①少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤

②管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下 ③子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫 ④善因祸而为福，转败而为功

⑤桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚 ⑥管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈

A、①③⑥ B、①④⑥ C、②③④ D、②④⑤

4、对原文内容的概括和理解，不恰当的一项是

A、文章通过具体的事例，表现了鲍叔的宽厚，以及知贤荐贤让贤的美德，展示了他的政治眼光。

B、齐桓公做公子时，与公子纠是对手，但他即位后却能重用管仲，可见其心胸开阔，难怪他最后能成就一代霸业。

C、鲍叔虽不太优秀，但他善于识人，以到管仲被重用之后，世人并不看重管仲的贤能，而是赞扬鲍叔能知人。D、管仲在齐国执政辅佐桓公时，使地处海滨的小小齐国，流通货物，积蓄财产，国家富庶，军力强大。

5、把下面两句话翻译成现代汉语

①吾始困时，尝与鲍叔贾分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。

②公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。

四、填空题。（任选六空，共6分）

1、夫战，勇气也。，再而衰，三而竭。

2、，必先苦其心志，劳其筋骨。

3、，使我不得开心颜。

4、乱花渐欲迷人眼。

5、花自飘零水自流，一种相思。

6、，化作春泥更护花。

7、《变色龙》《装在套子里的人》均是19世纪末俄国批判现实主义作家 的代表作。

8、剧本《桃花扇》《牡丹亭》《西厢记》中的女主人公依次是李香君、杜丽娘、五、阅读诗词，回答问题。（共7分）

点绛唇·途中逢管倅 赵彦端

憔悴天崖，故人相遇情如故。别离何遽，忍唱《阳关》句！我是行人，更送行人去。愁无据。寒蝉鸣处，回首斜阳暮。

1、作者是以怎样的身份来写别离的？写别离，为什么要插写相逢？（3分）

2、以“寒蝉鸣处，回首斜阳暮”结尾有何妙处？（4分）

六、语言运用题

1、阅读下面的寓言，按要求完成各题。（5分）

一只已成为两栖明星的青蛙，并不满足，心想：我能在水中游，陆上跳，如果再能在天上飞，就成为一只三栖明星的青蛙了！到那时，我就成了所有青蛙崇拜的偶像。

于是，这只青蛙制定了一份详细的飞翔计划。照着计划，青蛙每天苦练飞翔本领。可无论它怎么练习，都没有什么效果。青蛙并没有因此而放弃，心想：是不是自己的练习方法不对？它细心地观察着鸟类的飞翔，发现雄鹰都在高高的悬崖上起飞，小鸟都在高高的枝头上起飞。青蛙明白了，自己之所以飞不起来，是没有找到一个起飞的平台。于是，青蛙沿着一棵树的树干，爬上了高高的枝头。青蛙雄心壮志地仰望着蓝天，向上奋力一跃。结果。① 在横线处续写一句话。（限10字以内）② 这则寓言阐释了什么道理？（限20字以内）

2、选出合适的三句话，依次填在下面的横线上

读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻，——，必能养成深思熟虑的习惯，以至变化气质，———，譬如漫游“十里洋场”虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。———，如爆发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是低级趣味。

①多读如果彻底 ②少读如果彻底 ③多读而不求甚解 ④少读而不求甚解 ⑤世间许多人读书只为装点门面 ⑥世间许多人书多只为装点门面

3、提取下面的主要信息，找出两个关键词

1月26日，中华环保联合会、中国环境与健康宣传领导小组、地球卫士（大连）石头纸科技股份有限公司等单位在国务院新闻办新闻发布厅宣布，2010年全国“两会”上将尝试使用具有自主知识产权、更为环保的“石头纸”。

全国“两会”期间，代表、委员桌子上摆放的记录纸、笔记本、便笺等用品，就是使用这种纸。这种以石灰石为原料生产的纸张用品，将成为全国“两会”倡导“低碳”环保理念的一种新尝试。

七、阅读文章，回答问题。（共16分）

旅游预习毕淑敏

旅游常常被复习。比如眉飞色舞地向亲朋好友讲述风光，比如把自己所摄的摇摇晃晃的看着都头晕的DV向人演示，比如家里贮藏着数以公斤计的照片，比如忙不迭地指着电视屏幕一闪即逝的某处胜景，说:我去过去过„„

但是，旅游需不需要预习呢？要到一个地方去，是否事先多了解一些当地的风俗风光，向已经去过的先驱者打探有关的注意事项？简言之——旅游需不需要做预习？

大概分为两派。一派是主张多看看有关的材料，这样心中有数，到了目的地，可以有的放矢，让有限的时间发挥最大的效益，自己的举手投足，甚至每一眼瞟去的地方，都物有所值，把浪费的系数减少到最小，分分秒秒颗粒归仓。

还有一派比较随心所欲。不做功课，贸然出动。赶上什么算什么，风吹雨打都是缘分。碰上什么吃什么，餐风宿露全为乐趣。闲云野鹤自由自在，流浪漂泊，到什么山上唱什么歌„„只有大框架，没有细安排。

我内心渴望旅行中有很多奇怪的事情发生，不喜欢一切都在计划的桎梏中亦步亦趋，同时又害怕意外频发命运多舛。这就立场游移界限不清，时而循规蹈矩按图索骥，时而又摩拳擦掌尝试探险，于是成了面目可憎的骑墙派。

具体到细节中，也是这般举棋不定。到某地出游之前，看不看别人的游记和有关的介绍呢？如果不看，瞎子摸象地出发了，回来才发现有一些美景失之交臂。比如到西伯利亚的贝加尔湖，看到当地很多售卖海豹海狗的小模型，模样煞是可爱。心中喜欢，却想这也不是当地的特产，不过是因为靠近北冰洋(贝加尔湖只有一条出湖的河流，叫做安加拉河，流入北冰洋)，仗着地理优势，把那里的特产顺手牵羊了。看透了这些海物的真实来历，狠下心来，坚决不买。回家后查了资料才知道，这些动物正是贝加尔湖的一大特色，或者说是一大蹊跷。它们是生活在贝加尔湖中的淡水海狗海豹，天下绝无仅有的景致。甚至有传说揣测，在永冻土层之下，贝加尔湖和北冰洋孔道相连。淡水的海狗和海豹是史前时期，经由地下从北极游过来的。

失之交臂，郁闷啊郁闷！看，这都是不预习的坏处。

也有反面的例子。上个世纪80年代，我到西北。当地朋友说，明天去看阳关。就是那个“西出阳关无故人”的阳关吗？我说。

难道还有第二个阳关吗？朋友翻着眼白问，很吃惊的样子。

当然没有第二个阳关了。只要会背十首唐诗，你就会对阳关情有所钟耿耿于怀。那时资讯不发达，没有互联网也没有电视，所有关于阳关的印象都来自唐朝。我说，阳关好看吗？接待同志说，说不得啊说不得。我说为什么？当地人答，说了就没啥了。本来以为问问能明白，不想下场是更糊涂了。

第二天，驱车80公里到了阳关。在我看到阳关的那一刹那，就明白了阳关是不可说的。站在阳关前，目光凄迷。那道景致的全名叫做“阳关遁去”，昔日的喝酒的离别的繁华的歌舞升平灯红酒绿的阳关，已经在莽莽黄沙下长眠。细密的砂被漠风运起，如同下雨前的蚁群掠过脚踝，留下酥麻的热感和浅淡的痛。云天浩淼大漠苍苍，你看到的只是荒丘和沙海，还有呼啸的长风和走动的烟霞。

幸好，我在这之前不知道阳关的任何现代版消息，才有了那劈头盖脸的愕然和惊骇，才有了那挥之不去的愁索与眷恋。假如被人提前告知了阳关的隐没，以我这样一个怕苦怕累之徒，是否还会跋涉百里去探看身无长物一贫如洗的阳关？

很多风光都在记忆中淡去，惟有什么都没有看见的阳关，却以无尽的遗憾和萧飒在情窦中永生。这也许就是不可言说的万千惆怅吧？

从此，我固执地记取了这个经验，对那些充满了想象的地方，有意地不去查找资料。就让它们在想象中浮沉，享有海阔天空的余量。倘若有什么人好心好意地要告知我，我会迫不及待地捂他的嘴，像一个不想直接听到足球比赛结果的球迷。请让我自己去看吧，知道的愈少愈好。

1、对旅游是否需要预习这一问题，作者成为“骑墙派”的原因是什么？

2、第6段与第七段所写内容相同。让第七段单独成段，有什么用意？

3、作者表现阳关怎样的景观特色？是通过哪些景象一表现的？

4、作者认为到充满想象的地方去旅游不需要预习，为什么？你的看法是什么？

5、从遣词造句方面，谈谈本文的语言特色。（答三点即可）

八、作文

阅兵是首长对部队、院校进行检阅的一种仪式。通常在重大节日、迎送国宾，部队出征、凯旋、校阅、授旗、授奖、演习，或新兵集训结束等时机举行。也许你观赏过阅兵，也许你亲历了阅兵，也许你对阅兵有着特殊的感悟------以“阅兵”为话题，自拟题目，自主立意，写一篇不少于700的议论文或记叙文。

第四篇：2011年军队院校招生文化科目统一考试

2011年军队院校招生文化科目统一考试

1、解析：纵波振动方向与传播方向相同，故B错。质点在平衡位置附近作往复运动，不随波迁移，故C错。AD均正确

2、假设水银不动，左右两部分气体都将等容变化，根据初态时两边温度相等，但右侧气体的压强大，作出两部分气体的等容线如图，把水银管浸没在热水中，温度升高，由图得到压强的变化量关系：△P左＞△P右，则水银向左流动，高度差h增大．故答案为：增大．A正确

3、红光的折射率 n小频率f小临界角c大波的传播速度v大波长入大。紫光光的折射率 n大频率f大临界角c小波的传播速度v小波长入小所以BD正确。

4、填空题1、2、1分钟的冲量为I=Ft=180×60=10800 N*s一颗子弹的动量为p=m总v 根据动量定理得Ft= nm v所以n=216

3、由同样能得到 h=v2/2g 4、2012年 1、2、3、4、BC解：人造太阳的核聚变是氘核和氚核进行的核聚变反应，故B正确．

质量较重的铀核通过核反应产生两个中等质量的钡核和氪核，属于重核的核裂变，故A错误．

核聚变过程中出现质量亏损，根据爱因斯坦质能方程△E=△mC2可求出核反应释放的能量．故C正确D错误．

填空题

1、题2、3、4、1）S置1位时，电压表与R2并联后再与R1串联，设Ra=R2//200，则可列出方程：Ra:(Ra+R1)=110:220，解出Ra=R1；

2）S置2位时，电压表与R1并联后再与R2串联，设Rb=R1//200，则可列出方程：Rb:(Rb+R2)=55:220，解出Rb=R2/3；

3）再根据Ra=R2//200=200*R2/(200+R2)，Rb=R1//200=200*R1/(200+R1)； 最后可以解出：R1=100KΩ，R2=200KΩ。

第五篇：政治哲学部分：高中哲学知识点总结

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一、唯物论部分

1、世界的物质性原理：

【原理内容】辨证唯物论认为，世界是客观存在的物质世界（表现：自然界的存在和发展是客观的，人类社会的存在和发展也是客观的），世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。

【方法论】（1）要求我们想问题、办事情要从实际出发，使主观符合客观，反对主观主义。（2）还要求人们在实践中必须要首先承自然界的客观性，正确处理好人与自然的关系，尊重自然，顺应自然，与自然和谐相处。

2、意识的反作用原理：

【原理内容】意识能够反作用于客观事物，正确的意识能够促进客观事物的发展，错误的意识则会阻碍客观事物的发展。

【方法论】我们要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

3、物质和意识辨证关系的原理：

【原理内容】物质决定意识，意识对物质具有能动作用。

【方法论】我们要处理好主观和客观的关系，既要做到一切从实际出发、使主观符合客观，又要重视意识的作用，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。反对割裂物质和意识的辨证关系。

4、规律客观性的原理：

【原理内容】规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系，规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，是不可抗拒的。

【方法论】我们要尊重客观规律，按客观规律办事，实事求是。反对不讲科学，不顾客观规律的主观主义。

5、尊重客观规律和发挥主观能动性的关系的原理：

【原理内容】（1）尊重规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性。（2）发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。（3）必须把尊重客观规律和发挥人的主观能动性结合起来，人们办事情的过程，就是发挥主观能动性的过程，而要把事情办好，就必须尊重客观规律，按客观规律办事。

【方法论】我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。

二、辩证法部分

（一）联系的观点

1、普遍联系原理（事物是普遍联系的原理）：

【原理内容】（联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。）世界上的一切事物都处于普遍联系当中，事物的联系不仅是普遍的，而且是客观的，整个世界就是普遍联系的统一整体。（联系是具有客观性、普遍性、条件性、多样性、系统性）。

【方法论】我们必须用联系的观点看问题。对事物的联系进行具体地分析，反对形而上学孤立的看问题。

2、原因和结果相互关系原理：

【原理内容】原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。事物之间的因果联系是先行后续的关系，又是引起和被引起的关系。任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的。在每一事物的具体因果联系中，原因和结果有严格的区别，在一定条件下可以相互转化。

【方法论】要承认因果联系的普遍性和客观性，正确把握事物的因果联系，这是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；才能提高人们活动的自觉性和预见性（或者说要求人们自觉提高实践活动的预见性）。

3、整体和部分关系的原理：

【原理内容】唯物辩证法认为，整体和部分既相互区别又相互联系。

（1）区别：① 二者的内涵不同；② 地位不同：整体居于主导地位，统率着部分；③ 功能不同，这又有两种情形：当部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就大于各个部分功能之和；当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。（2）联系：① 二者不可分割：整体有部分构成，没有部分就无所谓整体；部分是整体中的部分，没有整体就无所谓部分；② 二者相互影响：整体的性能状态及变化会影响到部分的性能状态及其变化；反之，部分也制约整体，甚至在一

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【方法论】整体和部分相互关系的原理，要求我们办事情树立整体观念和全局思想，从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部，使整体功能得到最大的发挥。

（二）发展的观点

1、物质和运动相互关系的原理：

【原理内容】物质和运动是密切联系、不可分割的：物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式；运动是物质的运动，物质是运动的主体；离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。

【方法论】我们要用运动、变化、发展的眼光看问题，反对割裂物质和运动二者联系的两种错误观点。

2、运动和静止相互关系的原理：

【原理内容】运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相对的；动中有静、静中有动，任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。

【方法论】要求我们用运动、变化、发展的观点看问题，还要看到事物相对静止的存在，反对割裂运动和静止的辨证关系。

3、事物的变化发展是有规律的原理：

【原理内容】（1）辩证唯物主义认为：世界上的万事万物是运动、变化、发展的，但是，事物的变化、发展不是杂乱无章、毫无秩序的，而是有着确定不移的基本秩序，都有其无法违背的客观规律。（2）规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。

【方法论】承认客观事物的运动是有规律的，在事物运动中把握规律。

4、事物是变化发展的原理

【原理内容】世界上一切事物都处在水不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。发展就是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。

【方法论】我们必须坚持用发展的观点看问题：① 要把事物如实地看成是一个变化发展的过程；② 要弄清事物所处的阶段和地位；③ 要有创新精神，坚持与时俱进，促进新事物的成长。

5、内外因关系的原理（事物发展的原因的原理、矛盾是事物发展动力的原理）：

【原理内容】事物的发展是内因和外因（也就是事物的内部矛盾和外部矛盾）共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是条件，外因通过内因起作用。

【方法论】要求我们在观察分析问题时既要看到内因，又要看到外因，坚持内外因相结合的观点。（视情况而定恰当选用其中的观点）

6、量变质变关系原理（事物发展状态原理）：

【原理内容】世界上任何事物都是量变和质变的统一。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果。

【方法论】要求我们要坚持适度原则；不失时机地促成飞跃；要重视量的积累。

2、构成事物的成分在结构和排列次序上的变化也能引起质变。要学会优化结构。

7、事物发展前进性和曲折性相统一原理（事物发展趋势原理、事物发展途径原理）：

【原理内容】事物发展的总趋势是前进的。新事物必然战胜旧事物，任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切事物发展的途径。

【方法论】我们应正确对待事物发展过程中的困难，坚定信心，不畏艰难，勇往直前。

（三）矛盾的观点

1、对立统一的原理：

【原理内容】任何事物内部都包含着既对立又统一的两个方面，矛盾就是对立统一。矛盾双方的对立和统一是同时存在，不可分割的。

【方法论】要求我们要如实地反映事物的本来面目，坚持一分为二的矛盾分析方法，坚持两点论。

2、矛盾普遍性的原理：

【原理内容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即处处有矛盾、时时有矛盾，矛盾是普遍的、客观的。

【方法论】这就要求我们想问题、办事情要敢于承认矛盾、揭露矛盾；善于分析矛盾，坚持两分法，一分为二的看问题，防止片面性。

3、矛盾特殊性的原理：

【原理内容】矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它是世界上诸种事物之所以千差万别的内在原因，它构成这事物区别于他事物的特殊本质。（表现在：① 不同事物的矛盾具有不

【方法论】要求我们想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。反对“一刀切”“一风吹”。

4、矛盾的普遍性和特殊性相互关系的原理：

【原理内容】矛盾的普遍性和特殊性是辨证统一的。它们是相互联结的：普遍性寓于特殊性之中，没有特殊性就没有普遍性；特殊性也离不开普遍性。它们在不同场合是可以相互转化的。

【方法论】（1）有助于我们掌握（或者说要求我们懂得利用）由特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序（去分析问题、解决问题）。（2）有助于我们掌握（或者说要求我们做工作时要运用）一般号召和个别指导相结合，“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科学方法（去分析问题、解决问题）。

主次矛盾的辩证关系：

复杂事物的多个矛盾有主次之分，主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用；次要矛盾则处于从属地位、对事物发展不起决定作用，同时主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。

抓重点，集中力量解决主要矛盾。统筹兼顾次要矛盾.(“抓重点”、“抓中心”、“抓关键”、“突出任务”、“核心问题”、“放在首要地位”)

矛盾主次方面辩证关系：

矛盾双方有主次之分，矛盾的主要方面在事物内部居于支配地位、起主导作用，矛盾的次要方面则处于被支配地位、不起主导作用，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，矛盾主次方面既相互排斥又相互依赖、在一定条件下可以相互转化。

看问题既要全面；又要善于分清主流和支流。(“抓主流”、“辨方向”、“识大局”（分析形势）、“判断性质”、“占主体”)

7、两点论和重点论相统一：

【原理内容】复杂事物的发展过程中有许多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是两点和重点的统一。（什么是两点论和重点论？）

【方法论】这就要求我们坚持两点论和重点论的统一，做到看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点和主流，反对一点论和均衡论。

8、两点论和重点论相统一的原理：

【原理内容】唯物辩证法认为，两点论就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重点论是在认识复杂事物的发展过程时，要找中把握它的主要矛盾；在认识某一种矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点，两点论和重点论是统一的。离开两点谈重点或离开重点谈两点，都是错误的。

【方法论】我们应该把两点论和重点论统一起来，看问题，办事情，既要全面，又要善于抓住重点和主流，反对一点论和均衡论。

9、唯物辩证法和形而上学的根本对立原理：

【原理内容】（1）唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题，认为矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。而形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题，它根本否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，因而看不到事物的联系变化和发展。（2）唯物辩证法和形而上学的根本分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

【方法论】要求我们坚持唯物辩证法，反对形而上学，逐步学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题。

认识论原理

1、人具有主观能动性原理：

【原理内容】（1）主观能动性是人类特有的能力和活动，它包括相互联系的三个方面：① 人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动，突出表现为我们通常说的“想”；② 人类改造世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造世界的活动，即通常我们所说的“做”；③ 人类

规律、客观条件始终制约着主观能动性的发挥。（3）主观能动性的发挥还受到一系列主观因素的制约。

【方法论】这一原理要求我们既要充分发挥主观能动性，又要尊重客观规律和客观条件，同时还要端正主观动机，做到正确地、有效地发挥主观能动性。

2、现象与本质相互关系原理：

【原理内容】任何事物都有自己的现象和本质。现象是本质的表现，本质总要表现为现象。

【方法论】要透过现象抓住本质，从感性上升到理性，只有认识了本质，才能更深刻地理解现象，也才能指导实践。这要求我们要透过现象认识事物的本质。

3、感性认识和理性认识的辨证关系原理：

【原理内容】（1）区别：① 含义不同：感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质和规律的认识；② 程度和水平不同：感性认识是认识的低级阶段，理性认识是认识的高级阶段；理性认识比感性认识更正确、更可靠、更深刻；③ 作用不同：理性认识能比感性认识更好地指导实践。（2）联系：① 理性认识依赖于感性认识；② 感性认识有待于发展到理性认识。

【方法论】这一原理要求我们既要大胆实践，深入实际，调查研究，占有十分丰富和合乎实际的感性材料；又要善于思考，对占有的感性材料进行加工制作，实现由感性认识到理性认识的飞跃。

5、认识总是发展的原理：P24

【原理内容】任何一个具体的认识只是对整个世界一个层次，一个方面，一个发展阶段上的认识，而世界在空间和时间上都是无限的。人们应当在实践基础上不断地深化认识，扩展认识，把认识向前推移。

【方法论】应当在实践的基础上不断地深化认识、扩展认识、把认识向前推移。

6、认识的根本任务原理：P12

【原理内容】认识的根本任务是使感性认识上升到理性认识，并能透过现象把握事物的本质和规律。这是因为：① 从现象与本质、规律的区别来说，认识了现象不等于认识了本质和规律；② 从认识的程度、水平来说，认识需要由感性认识上升到理性认识；③ 从认识的作用来看，对事物本质和规律的正确认识，能更好地指导实践。

【方法论】这一原理要求我们在认识事物时必须透过现象认识事物的本质和规律。

坚持正确的价值取向

1.社会存在与社会意识的辨证关系原理（选择题、非选择题）

【原理内容】：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；社会存在的性质决定社会意识的性质，社会存在的变化决定社会意识的变化；社会意识对社会存在具有能动的反作用，先进的、革命的、科学的社会意识，对社会存在和发展起着积极促进作用；落后的、反动的、不科学的社会意识，对社会存在和发展起着重大阻碍作用。

【方法论】：要求我们坚持历史唯物主义的基本观点，承认社会存在对社会意识的决定作用；同时重视社会意识的能动反作用。

2.价值观的导向作用原理：（选择题、非选择题）

【原理内容】：不同的价值观对个人与社会有着不同的导向作用，第一、价值观不同，人们对客观事物的评价就不同。第二、价值观不同，人们在认识世界和改造世界活动中指向就不同。第三、价值观对人生选择、人生道路同样具有重要的导向作用。

【方法论】：树立和坚持科学的价值观，充分发挥正确的价值观的导向作用。

3.正确价值观的评价标准原理

【原理内容】：凡是符合事物发展的规律、符合人类根本利益的价值观都是正确的。

【方法论】：我们应当树立正确的价值评价标准，树立与时代要求相适应的正确价值观，以便在认识世界和改造世界的活动中做出应有的贡献。

4.集体主义是正确的价值取向原理（选择题、非选择题）

【原理内容】：集体主义既是一种价值观，又是正确处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则，它的主要内容是：坚持国家、集体和个人利益相结合，促进社会和个人的和谐发展，倡导把国家、集体利益放在首位；充分尊重和维护个人的正当利益，发挥个人的主观能动作用；当国家、集体和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从国家和集体利益。集体主义是新时期我国人民的正确价值取向。首先，是因为它反映了社会主义公有制经济关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益。其次，是因为它正

【方法论】：坚持集体主义。

反对：片面强调个人利益抹杀集体利益的思想和行为；不结合个人实际情况，强求一致的价值要求；借口国家集体利益而忽视、否认对个人正当利益的尊重和维护。

5.个人利益与集体利益关系原理（选择题、非选择题）

【原理内容】：二者本质上是一致的。个人利益与集体利益(包括社会、国家利益)是辩证统一的关系。一方面，个人利益与集体利益互为前提而存在；另一方面，个人利益与集体利益互相促进而共同发展。但二者之间也经常发生不一致的情形，集体利益是全局、长远利益，而个人利益一般表现为局部利益和眼前利益。

【方法论】：集体主义原则要求个人把集体利益放在首位，为了集体利益放弃个人利益，必要时牺牲个人利益及至生命来保卫集体利益。同时，要求集体更好地完善自己，以便更好地满足个人的正当利益。

6.社会主义市场经济与集体主义的关系原理（选择题、非选择题）

【原理内容】：社会主义市场经济与集体主义在根本上是一致的：社会主义市场经济的性质、目的，要求在经济活动中坚持集体主义；社会主义市场经济秩序的建立，需要发挥集体主义的调节作用；社会主义市场经济发展中产生的矛盾，需要集体主义进行调节。

【方法论】：发展社会主义市场经济，要求发扬集体主义的重要调节作用，做到心中有他人，心中有集体，心中有国家。要顾全大局。

反对：认为在社会主义市场经济条件下集体主义已经过时的观点；地方主义、本位主义、小团体主义和个人主义。

1.个人活动和社会发展关系原理P74

【原理内容】个人活动与社会发展存在着相互影响、相互制约关系。个人活动对社会发展产生能动的影响，当个人活动符合社会的发展规律，反映了人民群众的根本利益时，就能对社会的发展进步起积极的推动作用；反之，就会阻碍社会的发展。个人活动又受到社会发展的制约，即个人活动受到社会环境、社会发展规律的制约。

【方法论】在实际工作中，我们必须正确处理个人活动和社会发展的关系，根据社会条件和规律从事个人活动，使个人得到发展，同时通过进步的个人活动推动社会向前发展。

反对：割裂个人活动与社会发展的辩证关系，片面夸大个人活动的作用；忽视社会发展规律和社会环境的制约作用的唯心主义错误。

2.个人与社会的辩证关系原理

【原理内容】个人与社会是辩证统一的关系。一方面，个人与社会相互区别，不能等同，社会起着根本的、决定的作用。另一方面，个人与社会相互依存，密不可分，个人是社会中的个人，社会是由个人组成的社会，一切个人活动的总和构成社会的运动及其发展。

【方法论】正确认识和处理个人与社会的关系，充分利用社会提供的条件，同时又要为社会的进步发挥个人的聪明才智。

反对：把个人与社会对立起来，把个人凌驾于社会之上，并且过分地夸大个人的需要、个人的意志，把某个个人看作推动历史前进的具有决定性的力量。

3.人生价值两方面内容及其关系原理

【原理内容】人生价值包括两方面：一是社会价值即个人对社会的责任和贡献，通常称之为贡献。二是自我价值即社会对个人的尊重和满足，通常称之为索取。二者是相互联系，密不可分的，个人对社会做出了贡献，推动了社会发展，是人生价值的基础和源泉，处于首要地位；索取是人生价值的基础前提和条件，个人从社会那里得到生存和发展所需要的东西，又会激发起更大的积极性和创造性，为社会做出更大的贡献。

【方法论】既不能否认个人对社会的责任和贡献，也不能否认社会对个人的尊重和满足。个人价值的实现，必须从两个方面的关系中体现出来。

4.人生的真正价值在于对社会的贡献原理

【原理内容】；在人生价值的两个方面中，个人对社会的责任和奉献是第一位的，它是社会存在和发展的统一。个人只有把自己同社会和他人联系起来，积极地为社会、为他人作贡献，才能实现自我价值。

【方法论】；在评价一个人的人生价值时，不能仅仅以他从社会取得多少东西来衡量，而主要地应以他对社会作出的贡献的多少来衡量。要求我们把自己与社会，与人民联系起来，竭诚地为社会、为人民作贡献，使个人的自我价值得到实现。

反对：拜金主义、享乐主义

5.物质贡献和精神贡献的关系原理

【原理内容】物质贡献和精神贡献是个人对社会贡献的两种基本形式。我们衡量人生价值既要看物质贡献，又要重视精神方面、思想道德方面的贡献。精神方面的贡献，特别是优秀人物的思想和行为，对社会的进步具有特殊意义和无法估量的价值。在一定条件下，精神贡献可以转化为物质贡献。物质贡献和精神贡献也存在对立的一面。

【方法论】衡量一个人的人生价值时，既要看到他的物质贡献，又要注重他的精神贡献。要把二者结合起来，而且尤其要重视精神贡献的特殊意义。

6.理想是人生的奋斗目标原理

【原理内容】理想是人生的奋斗目标。理想属于社会意识，是社会存在的反映，是一定社会的经济关系和其他社会条件的产物。理想对人们的社会存在产生重大的影响，崇高的理想是社会进步的助推器，是我国民族团结、共同奋斗的精神力量，是人生的精神支柱，对人生、对社会有着重大的指导和促进作用。

【方法论】我们要自觉树立崇高的社会理想，并以此指导自己的人生航向。

反对：胸无大志，缺乏人生的理想和奋斗目标。

7.理想与现实辩证关系的原理

【原理内容】理想与现实是辩证统一的关系。理想源于现实；理想高于现实；理想又可以转化为现实。

【方法论】要把理想植根于现实之中，才有可能实现自己的理想。对理想的追求既要符合社会发展的趋势，顺应历史发展的潮流，又要符合自己的实际，从自己的实际条件出发。

反对不从实际出发的态度；反对把理想与现实混淆起来，一旦看到现实中还存在着种种丑恶的、不合理的现象，便对美好理想能不能实现产生怀疑甚至动摇的错误态度。

8.实现理想需要艰苦奋斗的原理

【原理内容】：要把理想转化为现实，需要多方面条件，从主观方面来说，特别需要艰苦奋斗。这是因为，艰苦奋斗是中华民族的传统美德和中国革命的光荣传统；是有志者应有的精神境界，也是由我们的基本国情决定的。

【方法论】：充分发挥主观能动性，以顽强的毅力，付出艰辛的劳动，脚踏实地，点滴积累，在奋斗中实现理想。

应反对认为艰苦奋斗的精神已经“过时”，从而不愿意艰苦奋斗的错误思想和行为。

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