第一篇：古代碑文墓志隶书刻字精品赏析
古代碑文墓志隶书刻字精品赏析
发表时间：2013-09-05 来源：河南博物院 作者：佚名 浏览次数：89 文章字体： 大 中 小 打印
摘要:在东汉时期达到顶峰。此时，人文蔚起，书学称盛，立碑之风大兴，传世汉隶碑刻精品甚多。经过魏晋南北朝，在隶变楷的文字发展过程中，隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈，各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。
隶书是我国文字形体与书法演变的重要阶段，上继周秦，下启魏晋，是篆字的变体，亦为楷书的前身。隶书减少了小篆的笔划，化篆的曲线为直线，削繁就简，变圆为方，变连为断，变多点为一划，“隶变”决定了汉字发展史的方向，是文字由繁趋简、发展演变的必然趋势。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰。此时，人文蔚起，书学称盛，立碑之风大兴，传世汉隶碑刻精品甚多。经过魏晋南北朝，在隶变楷的文字发展过程中，隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈，各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。
东汉是隶书的鼎盛时期。《韩仁铭》、《甘陵相尚府君碑》（图五）、《肥致碑》皆为汉隶代表之作。汉隶强调横和捺的装饰作用，从而形成了波势和折尾，显得舒展多姿，气象外耀。和篆书相比，变篆书的圆转为方折，把弧线拉直，增加了笔的停顿，从而使笔划有了粗细巧拙的变化；汉隶的另外一个特点是其形状取势为扁方横势，布列均匀平整，给人以高古典雅的神韵。此时出现了第一位书法理论家蔡邕，他以标准汉隶刻写《熹平石经》（图六），以为楷模。
图五 东汉《甘陵相尚博碑》拓片局部
图六 东汉《熹平石经•周易》残石拓片局部
从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏时期著名的开国两大碑刻《上尊号奏碑》（图七）、《受禅表》虽为隶法，但字形和汉隶很不相同。隶书渐取方折的笔势而显得险绝奇伟、挺拔劲健，有人评其书法：下笔如折刀头，风骨凌历。斩钉截铁。使隶法为之一变，后世称之为“黄初体”或“魏隶”，是汉隶的第一次演变，为六朝真书之祖。
图七 三国魏《上尊号奏碑》拓片局部
西晋碑刻墓志皆为隶书，承袭魏隶，在书写上几无区别。书体严谨端庄，气象雍容，字体的间架结构和用笔方法切近，风格相同。与汉隶相比，加强了方折顿挫。横画为方整的“折刀头”，撇笔收笔出方棱角；左右对称的两竖不再垂直而是分张外拓；右钩不再是又长又重的弯钩而是短小平挑接近楷法。尽管各志体有方扁，笔有肥瘦，技有粗精，但皆具有上述特征。这些墓志皆出土于汉魏洛阳和偃师，具有显著的时代和地方特色，有学者称为“西晋洛阳体”。如《三临辟雍碑》（图八）、《徐义墓志》（图九）等书体工整，自然天成。有尚韵之美，近人马宗霍在《书林藻鉴》中说：“晋之书，亦犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。”
图八 晋《三临辟雍碑》拓片局部
图九 晋《徐义墓志》拓片局部 北魏出现的魏碑体是向楷书的过渡阶段。但在北魏后期及东魏、北齐至隋代的书法出现了一个短暂的复古现象，即隶书又重新流行。尤其是在东魏、北齐的统治中心邺都范围内出土的墓志几乎皆为隶体，风格划一，如北齐窦泰（图十）、娄黑女、石信墓志等，说明北朝在楷书过渡之中的不稳定性，楷书的基本形式和法度尚不完备。
图十 北齐《窦泰墓志》拓片局部
隋代隶书墓志在隋志中占有很大比例。据统计，在《隋唐五代墓志汇编》（天津古籍出版社出版）隋朝280余方墓志中，隶书墓志占有70余方，占隋墓志总数的四分之一。在楷书兴盛时期，出现如此多的隶书墓志，是北朝后期文字复古的延续，在一定程度上阻碍了楷书的正常发展 [2]。此时篆、隶楷书中往往夹杂着一些隶书的笔法，还出现了以楷体为主，篆隶杂糅的混合体，其结果是既无古法又少新意。如隋尔朱端、关明、马�、任轨墓志皆为隶书之作，其中关明墓志（图十一），隶法基本纯正，志文规矩整齐，笔笔认真，字字端正，但隶书中间杂楷体，对隶书传统的理解尚嫌肤浅。尔朱端墓志（图十二）隶法比较纯正，线条瘦劲，笔法熟练，虽间有楷书写法但并不突出，是为隋代隶书中的佼佼者。
图十一 隋《关明墓志 》拓片局部
图十二 隋《尔朱端墓志》拓片局部 初唐出土墓志，隶楷混杂，继续承北朝至隋文字复古的余波。如关道爱（图十三）、屈突通墓志等。
图十三 唐《关道爱墓志》拓片局部
由于唐玄宗喜爱八分书，盛唐后涌现出隶书的高潮。唐玄宗存世的隶书碑刻以《纪泰山铭》和《石台孝经》为世人皆知。《纪泰山铭》刻于唐开元十三年，唐玄宗在泰山举行封禅大典时，曾在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑，俗称“唐摩崖”，玄宗亲书八分字体凿刻于石崖之上，其书浑厚苍劲，“若鸾凤翔于云烟之表”（图十四）。《石台孝经》（图十五）碑文是唐玄宗以隶书御笔书写文帝孔子所撰《孝经》并作注；由唐肃宗题写碑额，三帝行文，昭示后人，是西安碑林国宝级文物，碑石坚细，至今仍光莹如漆。李隆基因此也成为中国书法史上著名的帝王书家之一。
图十四 李隆基书《泰山铭》拓片局部
图十五 李隆基书《石台孝经》拓片局部
此时墓志出土隶书作品佳作云集。如河南博物院藏《张庭�墓志》（图十六），徐浩之子徐珙书崔�甫、崔沔、崔皑、王媛等家族墓志，张若芬书张休光墓志等等，皆为唐代隶书佳作。
图十六 唐《张庭�墓志》拓片局部 唐代隶书称为唐隶，与汉隶同为隶书，但是不同的时代其风格迥然不同。汉代人是以篆作隶，天然的具有古朴之趣。而唐人以楷法作隶，与汉隶相比，失去了浑朴苍劲的风骨，但却整齐、规范，别有一种特殊的韵味。此时的隶书法度严谨，除点画沿用汉隶笔法圆润而顿挫外，将汉隶中的篆味去掉，以楷入隶，结体加高，成为唐隶特有的风貌。
宋代苏、黄、米、蔡行草溢扬，不拘法度，追求意趣，占据宋代书法的主流。故此隶书至宋，问津者极少，隶书的冷落，使隶体艺术本身亦更为凝滞僵化。此时亦有独出心裁，卓尔不群的隶书碑志传世。如司马光所书《王尚恭墓志》（图十七）是宋代隶书佳作。
图十七 宋《王尚恭墓志》拓片局部
李阳冰篆书的崔�甫墓志盖是唐代墓志中的一大亮点。篆法中废千余年后，到唐代李阳冰出，始行改观，他的真迹篆书《崔�甫墓志盖》“运笔如蚕吐丝，骨力如绵裹铁”。他的篆书是直接取法秦代李斯，他也自诩为“（李）斯翁之后，直至小生”，可见他对小篆的研究是颇有功夫的。因此唐李阳冰被誉为继“小篆之祖”李斯之后的第一能手。宋代朱长文在《续书断》中把他与张旭、颜真卿并列归于神品。在唐时颜真卿所书的碑刻，李阳冰多题其额，欲成联壁之美。观其书法风貌，确是从《泰山刻石》、《峄山碑》诸碑中而来。
李阳冰篆书留传的碑刻多为宋代重刻，如现存西安碑林唐大历二年（767年）《三坟记》（图十八）和唐大历二年（767年）《栖先茔记》等。其中《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法，以瘦劲取胜，结体纵势而修长，线条遒劲，笔画从头至尾粗细一致，婉曲翩然。为李阳冰代表作，清孙承泽在《庚子消夏记》中云：“篆书自秦、汉以后，推李阳冰为第一手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。”
图十八 李阳冰《三坟记》局部
崔�甫墓志是河南博物院保存完好的、仅有的一方唐代宰相级别的墓志，不仅具有珍贵的历史文献价值，也是难得的书法艺术珍品。从志文隶体到志盖篆书，皆有特色。尤其是墓志盖虽只有12个大字，但李阳冰的传世作品多是宋人重刻，已经不能完整保存其点划的美感，此为李阳冰篆书原刻，完好如新，丝毫未损，实乃凤毛麟角，极其珍贵难得。
第二篇：古代名句赏析范文
【沉静自居，必不招物议。】
选自《北齐书*元海传》。沉静：安静、平静。招：引来。物：别人。意为“安静地处于一隅，一定不会招来别人的议论”。
北齐元海位高权重，恐怕遭众人议论。于是向君主上表，请求做青、齐二州的刺史。他认为这样安静地居于一隅，一定不会招来别人的议论。他吸取了老庄思想的精华，全身远祸，以静制动。历朝历代，有权有势的人，当他的权势旺盛的时候，好像炎炎的烈火，一理侥幸得福很厚，但等到时衰运败，得祸也必然最为悲惨。反之，那些不羡功名，以沉静自居、恬淡清闲之人，则不会招人议论，即快乐又自适。只有能屈能伸，以退为进才能使富贵生活更长久。【若社稷颠覆，当背城死战，安能区区偷生苟活？】
选自《北齐书*季氏传》。社稷：国家。颠覆：灭亡。背：背靠着。区区：拘泥、局限。意为“如果国家面临灭亡，应该背靠城墙决一死战，怎么能苟活求生呢？”
贪生怕死是人之常情。习孔孟之道，固知舍生取义之理。当自己的国家面临危难之时，要想活着，就会损害道义；要想保全道义，就不能保全生命。与其活而不义，不如合乎道义赴死更好些。正可谓：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”
【瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川。】 选自《北齐书*袁聿修传》。慎：谨慎小心。畏：惧怕。譬：比喻，比如。防：堵塞。川：河流。意为“瓜田边，李树下，古人路过时很谨慎。话说多了很可怕，因此谨防多言就好像防止河流崩溃一样。
言多必失，于己不利。所以，一个人在语言表达上把关不严，则会使自己所处的环境混乱不堪。当宝玉缺损时，尚且还可以把它磨平。可是一旦说话不当，可就无法补救了，因为覆水难收，所以我们平常说话前一定要三思而后行，尽量避免因不慎而导致的失误，免得后悔终生。【举善从谏，在上之明规；进贤竭言，为臣之令范。】
选自《陈书*宣帝纪》。举：推荐。意为“任用善士，接受进谏，这是为君的规范；举荐贤人，忠心进言，这是为臣的本职。
自古以来，只要能重用一些有才华的大臣，让他们各司其职，就算君主不用整日劳顿，天下也会大治。所有明君往往会网罗一些善士贤人，以保诸事妥善顺畅。一旦他们陷入僵局困境时，自有才智之士忠心进言；助他们化险为夷，又代他们劳顿，排除障碍。善于用人的君主可谓明智，他可以使那些拥有非凡才智的人为我所用，臣服于我。因为生之短而无涯，博采众之所长，集思广益，站在巨人的肩膀上，自会成就一番功业。
【难使俭而合礼，勿得奢而乖度】 选自《陈书*宣帝纪》。意为“宁可节俭也要合乎礼义，不要因为奢侈而违反法度。”
这句话是孝宣帝给其儿子的遗招。他要求他儿子为他修墓治丧要节俭，不能由于奢侈而违反法度，大操大办则违反了先王的规定。陈时的薄葬有其历史原因：其一，因为前代厚葬之墓被盗毁坏有深刻的警戒作用；其二，因为门阀世族和新军阀势力强大，成为制约皇权的力量，皇权的衰落直接关系到集权的程度，帝王的财力受到限制，因而影响到帝陵的耗费；其三，因为受到封建儒家礼教的冲击，虽然对现实生活有强烈的欲求和留恋，但对后世则看得较为轻淡，这样的人生观导致了一些人薄葬。尽管古代帝王的薄葬有其历史、政治、经济和思想等主观的原因，但他们所提倡的这种节俭精神是我们应该学习的。
【英睿当乱而不移，忠贤临危而尽节。】
选自《南齐书*齐高帝萧道成本纪》。睿：看得深远。移:动摇。意为“英勇睿智的人在混乱面前毫不动摇，忠臣贤士面临危险能够保持节操。”
自景和以来，王纲驰率，叛军并起，像萧道成那样英睿的人已不可多见。这句话就是宋帝于479年任命萧道成为相国时对他的高度赞扬。认为他在乱世仍不动摇自己的信念，临危尽节，刚强义烈，保国济民。其实在我们中华民族几千年的发展历史上，虽然经历了无数次的动荡和危难，但我们这个伟大的民族，总能从无数次的劫难中一次又一次地昂起头来，求得自己的生存和发展，靠的就是这些英睿忠贤之辈，他们总会在民族危难之际挺身而出，他们身上都保持了一种可贵的民族节操,一种伟大的独立人格和凛然正气。
huò【尺蠖之屈，以求伸也。】
选自《南齐书*孔稚传》。尺蠖：尺蠖行动时身体向上弯成弧状，像用大拇指和中指量距离一样。所以叫尺蠖。屈：弯曲。伸：展开。意为“尺蠖屈身爬行，来求得伸展身体。”
大丈夫能屈能伸，就像孔稚所说的一样，屈是为了求伸。这是为人处世的一个重要方法。将“屈”作为一种谋略，是达到某一志向的一种手段，绝不是为屈而屈。积极的屈不意味着人格的渺小，自我的萎缩，它只是将独立的我暂时“隐藏”，作为保存自己力量的重要手段，一旦时机成熟，就伸展其积蓄的力量，达到既定的目标。【民伤则离散，农伤则国贫。】
quān选自《南齐书*刘悛传》。伤：伤害。意为“百姓受到伤害，国家就会分崩离析，农民受到伤害，国家就会贫穷困乏。”
kuī当太祖打算铸造钱币时，李悝及时做了劝阻。他说：粮甚贵伤民，甚贱伤农，其结果会造成民伤则离散，农伤则国贫。太践或太贵，民与农其中之一必然要受到伤害。这种思想反映了一种以民为本，以农业为主的思想。其用意是建议统治者要重视百姓的利益，在制定任何政策时，都不要伤害百姓。同时，还要重视农业生产。因为国以民为本，民以食为天，如果二者有一个受到伤害，后果不堪设想。
xiān【暹忧国如家，以天下为己任。】
选自《北齐书*崔暹传》。任：责任、职责。意为“崔暹担忧国家就像担忧自己的家一样，把国家的兴衰做为自己的责任。”
天下兴亡，匹夫有责。那些生于斯、长于斯的国人自然深深担忧国家就像担忧自己的家一样。从中国古代传统伦理“修身齐家治国平天下”的价值取向中，也可以明确感受到中华民族爱国主义的美德。以天下为己任是中国古代伦理道德的价值理想。中国传统伦理“为天下”的美德，其社会根源是宗法社会家庭本位的社会结构和礼教文化的承袭，这种精神培育了国人强烈的社会责任感，他们前赴后继，造就了一大批舍小家顾国家的志士仁人。【酒虽会性，亦所以伤生。】
选自《宋书*范泰传》。会性：助兴。意为“酒虽然能助兴，但也会伤害身体。”
任何事物都具有两面性，有好的一面，也有坏的一面。酒也是这样一种东西。在宴会中它确实有助于增加人们的兴致，活跃气氛，增加人们的友谊，而少饮也有助于人身体的健康。然而过度饮酒则会伤害身体，使人神志不清，影响正常生活。古人就把“酒”与“色、财、气”并称为“四大祸害”，可见其负面影响也不可低估。所谓“酒能乱性”、“酒后无德”、“酒后失言”等词语的出现，也都体现了酒的坏的一面。
第三篇：古代书画赏析范文
古代书画赏析
（一）(一)书法赏析
【教学目标】
(1)认知目标:通过赏析，初步认识和了解不同书体的基本特点;了解不同时代代表性的书法作品。(2)技能目标:通过赏析，使学生初步学会理解和领悟中国书法美的 “实”与 “虚”。
(3)情感目标:感受书法作品的艺术美，培养学生对传统艺术和传统文化的热爱，增强民族自豪惑。(4)创造目标:通过赏析，启发学生的联想、想像能力，学同先贤敢于在继承中尝试古为今用、勇于创新的思想。
【教学重点与难点】
重点:不同书体的特点与演变。
难点:书法美中“实”与“虚”的领悟与理解。【课前准备】
(1)教师准备：多媒体课件。
(2)学生准备：上网查找书法起源与书体演变的相关资料;搜集不同时代书法家的代表作。(3)教学环境准备：学生以自然组为单位分为四个小组。【教学过程】(1)引导阶段：
播放电影《卧虎藏龙》中的片断。
问：从舞剑中你领悟到什么? 古代书法家从舞剑的过程中领悟到书法的道理，中国书法艺术源远流长、博大精深。(导人课题)(2)合作探究阶段：
A、多媒体映示仰韶文化陶器中就有刻画的图形和符号。请学生分析这些图形和符号的作用。
重点语：文字起源与书画同源。(学者认为这就是简单的文字，而且这种符号是用刀刻出来的，刀痕非常清晰。这就表明五千年以前居住在黄河流域的半坡人，已经以刀代笔，创造简单的文字来表达自己的思想惑情)。
B、不同时代书法作品展示：甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书等作品。请学生在欣赏的过程中注意把握每种书体的特点及出现的时代。教师根据学生的讨论及时总结。重点语：秦篆、汉隶、魏碑、唐楷等名称的由来。楷书四家欧、颜、柳、赵等。
C、天下 2 诗、书、画有何联系? A、谈谈欣赏《兰亭序》的感受。
B、你知道现代的书法家有哪些?江苏的书法家有哪些?(5)课后拓展: 你喜欢中国书法吗?怎样继承和发展中国书法?
(二)人物画赏析
【教学目标】
(1)认知目标:通过对中国古代优秀人物画作品的欣赏，初步不解我国古代人物画艺术的伟大成就。初步认识和了解工笔和写意的基本特点;了解不同时代有代表性的人物画作品。
(2)技能目标:通过赏析，提高鉴赏美的能力，引导学生正确理解作品的内涵。使学生初步学会用自己的语言对作品发表见解。
(3)情盛目标:培养健康的审美情趣和盛受，树立正确的审美观念，感受人物画作品的艺术美，培养学生对传统艺术和传统文化的热爱，增强民族自豪感。
(4)创造目标:通过赏析，启发学生的联想、想象能力，学习先贤敢于在继承中尝试古为今用，勇于创新的思想。
【教学重点与难点】
重点:不同时代人物画的特点。
难点:以形写神，形神兼备，突出人物内心世界是中国古代人物画的主要特点。【课前准备】
(1)教师准备:多媒体课件。
(2)学生准备:上网查找相关人物画的背景资料。【教学过程】(1)引导阶段: 多媒体配乐映示3幅中国画作品(人物、山水、花鸟)。
问:三幅作品的内容? 问:中国画从内容上分为那几类? 中国的民族绘画中国画，是以线条、墨色来表现形体、质感，并与诗、书、画、印相结合，达到“形神兼备”、“气的生动”的效果。(导人课题)
3(2)合作探究阶段: A、《龙凤人物图》作品赏析。
请学生在欣赏的过程中根据自己收集到的相关资料分析作品的年代、造型、色彩等特点。教师根据学生的讨论及时总结。
重点语:以线勾勒。现存最早的人物画，属战国时代作品。此画在丝织物上，又称帛画。人物侧面造型，体态优美，主要以线勾勒，色彩单纯，富有装饰味。B、顾皑之《洛神赋图》贸析。
请学生分析《洛神赋图》的绘画技巧。教师根据学生的讨论及时总结。
重点语:从绘画技巧看，造型生动，笔法如春蚕吐丝，细密情致。顾皑之总结自己的绘画实践，在我国绘画史上 4 B、《虢国夫人游春图》、《捣练图》欣赏。为什么说唐代是人物画的鼎盛时期?唐代人物画的题材和内容有哪些?(4)归纳巩固阶段: A、中国古代绘画的形成和发展。B、中国古代绘画的分类和表现技法。C、中国古代人物画的特点。(5)课后拓展: A、选择自己喜欢的人物画作品写一篇简短的赏析文章。B、你喜欢中国画吗?怎样继承和发展中国画?
第四篇：武训碑文名句赏析
武训碑文名句赏析
武训纪念馆座落于冠县柳林镇，为纪念“千古奇丐”武训而建。武训（1838—1896），冠县柳林镇武庄人。自幼家贫，因不识字受尽凌辱，遂立志不娶妻、不生子、不置家，“修个义学为贫寒”。他靠出卖短工、拾破烂、沿街乞讨积攒钱财，经过30年艰苦卓绝的努力，终于在柳林、馆陶、临清修建三处义学。这一绝世奇行轰动朝野，受到清廷褒奖并“宣付国史馆立传”，被誉为“千古奇丐”。武训纪念馆建设初具规模，由南向北，依次大门牌坊、百米碑廊、武训石雕半身像和武训祠堂，碑廊东侧有“武训魂”亭，西侧有“嘤鸣台”、亭台傲然相对，并与整个院落建筑融为一体。
漫步于武训纪念馆映入眼帘的是天青石碑上镌刻的名人、名校题词，这些题词无论从书法艺术还是蕴含的褒扬之词都会让你感动。首先从武训兴义学的壮举到兴学精神的弘扬，再到现阶段“希望工程”的蓬勃发展，看后你一定会有一个全新的认识。
武训先生是一个蒙尘的明珠，兴义学褒贬不一，曾一波三折，最终对他的兴学精神是肯定的、景仰的、效法的、弘扬的，他那种“为众谋”的精神是扎根于人民心中的，正如五届冠县政协主席李增珠所说，武训应定位于“奇特伟人百世师”。
武训碑廊共竖有22通碑，碑阳镌刻着近、现代名人、名校对武训兴学的赞美之词，现择其五首以飨读者。
清末东昌府教谕王锡祺撰联，山东省文史馆原馆长李骏书丹的“线头缠出千秋业 豆沫长留万古香”的佳句，该句主要歌颂了武训
以微薄之力，锲而不舍，创下兴办义学的千秋伟业；其精神、美名将万古传诵。线头缠出千秋业：指武训靠积聚乞讨的点点滴滴干出事关千秋万代的伟大事业。豆沫长留万古香：指武训将永久地留下万年不变的美名。此句歌颂武训兴办义学的千秋伟业，化抽象为具体，用人们所熟知的具体事物，代指武训办学的基础、条件和处境；以点代面、以小见大地概括出武训办学的艰难经历和他那种锲而不舍、坚定不移地无畏精神；并用“线头”与“千秋业”、“豆沫”与“万古香”进行对比，突出了他的成就、贡献和后人对他的景仰与怀念，更突出了成就的来之不易，因此也更值得称颂与赞扬。
张学良的碑文为“行兼孔墨”。张学良是国民党时期著名的爱国将领，他的题词是指武训的行动兼有孔子和墨子的精髓。孔子一生是教化，让人恪守“仁义礼智信”。武训的行动是对愚昧无知的孩子进行教化，让他们摆脱无知，让孩子聪慧起来，以此明了事理。墨子主张“仁爱”，以“兴天下之力，除天下之害”，武训的行动也蕴含了这样的道理。张学良的题词简短，但概括准确，寓意深刻。
于右任的题词为“匹夫而为百世师”。这个碑文的内容源自唐代著名文学家，政治家，思想家和诗人 韩愈被贬谪到潮州任职一事。当时的潮州生产力落后、土地荒芜、思想不开化，韩愈去了之后，实施新政、发展生产、传播文化，可谓是政通人和，一时传为佳话。到了宋朝苏轼巡访潮洲，有感于韩愈当时的巨大贡献，欣然题写了“匹夫而为百世师”名句。于右任借该句对武训的奇行给予了高度评价。
冯玉祥的题词为“特立独行百世流芳，先生之风山高水长”。该
句主要赞颂武训人品的高洁和意义的深远。特立独行，是指有独立见地和操守而不随波逐流，语出唐韩愈《易黎集》卷十二《伯夷颂》：“士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也”。百世流芳，是指千年百代流传美好的名声。语出《三国演义》第九回：“将军若抚汉室，乃忠臣也，青史流名，流芳百世。”先生之风，指武训的风度。先生，年长有学问的人，语出《孟子?先子下》：“先生将何之？”常用来对年长者的尊称，这里特指武训。山高水长，指像山一样高、像水一样长，比喻人品节操高洁，影响深远。后两句出自宋范仲淹《范文正公集》卷七《桐庐郡严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水浊浊，先生之风，山高水长。”借以表现武训的人品和影响。此题词连缀前人的语句而不露丝毫痕迹，水乳交融地构成一个有机整体，而又能恰如其分地概括武训的高洁品格，表达作者对武训的敬佩之情，自是题词中的佳作。
老舍夫人、著名画家胡絜青女士撰联并书丹了“赞赤贫兴学传万代，颂残羹育才奠千秋”的名句。该题词赞颂了武训行乞办学的伟大精神和杰出贡献。上句称赞一贫如洗的武训兴办义学英名传颂千年万载。下句颂扬武训靠乞讨培育人才奠定了千年不朽的伟业。该句把“赞”与“颂”置于首位，表明了对武训赞颂之情；然后把反差极大、似乎是匪夷之思的“赤贫”、“残羹”与“兴学”、“育才”相对照，再与“万代”、“千秋”相对应，从而突出了武训行乞办学的伟大精神和对我国教育事业的杰出贡献。全句抓住武训兴办义学的特点，用形象具体又含义丰富的词句加以表达，语言通俗直白又富含意蕴，且
态度明朗，易于理解把握，表达了胡絜青老人对武训义举及精神的高度评价及褒扬。
第五篇：古代送别诗歌赏析
古代送别诗歌赏析
1.《汉乐府》：汉代民间诗歌集。所收民歌感情真挚浓郁，风格平实朴直。
东门行
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共酺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”
【简短赏析】诗歌叙述了一个垂老的城市贫民在统治者的暴政下长幼无衣无食，为了活命，带武器出东门铤而走险，以图换得一饱。虽妻子表明愿与丈夫同吃粥，劝丈夫考虑到上有苍天，下有幼子，切不可这么干，但作为丈夫已经别无选择。不听妻子劝告，反而呵斥她，认为白发随时脱落，已经去迟啦。从对话中刻画出当时社会的罪恶。
2.陶渊明：东晋时期著名诗人、辞赋散文家。诗作平和冲淡。
始作镇军参军经曲阿作
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。我行岂不遥，登降千里余。目倦川涂异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。真想初在襟，谁谓行迹拘。聊且凭化迁，终返班生庐。
【简短赏析】借离别时孤舟远逝，抒发自己向往归隐生活的心绪：时时深深向往的是“山泽居”、“ 返班生庐”，象飞鸟、游鱼一样自由自在。至于当初出仕也并非真心追求功名，而是随运顺化而已。3.杜子春：隋朝人，《三言》中人物。
感怀诗
九扣高门十不应，耐他凌辱耐他憎。如今骑鹤扬州去，莫问腰缠有几星。
【简短赏析】作者发迹去扬州，相别亲眷诗。表达自己发迹了向亲友发出人生慨叹，世事情态。
相别歌
我生来是富家，从幼的喜奢华，财物撒漫贱如沙。觑着囊资渐寡，看看身上丝丝挂。欢娱博得叹和嗟，枉教人作话靶。待求人难上难，说求人最伤感。朱门走遍自彷徨，没半个钱儿到掌，若没有城西老者宽宏量，三番相赠多情况；这微躯已丧路途旁，请列位高亲主张。
【简短赏析】作者叙述了穷苦时求人无处，求助无门的悲凉景象，表达了自己的一股怨气。4.王勃：唐朝诗人，“初唐四杰”之一。诗作清新流畅，质朴自然。
秋日登洪府滕王阁饯别序
豫章故都，洪府新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天空，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊杰星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帏暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之祠宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属之秋；潦水尽而寒潭青，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得无人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯铫甍：山原旷其盈视，川泽迂其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵锊惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。雎园绿竹，气陵彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移
白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙云。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，胜筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，菾疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
【简短赏析】第一段层层铺叙，谈及洪州地势之雄、物产之美、人才之杰，由此将笔墨引到参与宴会的人身上。第二段点明宴会的时间、地点，由远及近描绘了滕王阁的高峻以及登楼望远所见到的景物。第三段详尽描写了滕王阁宴会的盛况，并由此慨叹人生，抒发情感。最后作者紧扣“别”“序”叙述自身遭际及此行去向。申明作序辞别，表达感激之情，将自己想要报效国家、施展才华的炽烈情怀渗透于字里行间。此作文辞瑰丽、笔法多变。
5.李白：唐朝浪漫主义诗人，诗风雄奇飘逸，真率自然。
宣州谢朓楼饯别校书叔云
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
【简短赏析】诗人送别李云时作。开篇慨叹时光易逝，满怀愁绪，接着赞颂友人才华和理想抱负。最后用“抽刀断水”比喻“消愁”。内心的压抑和强烈的愤懑使他决心和黑暗的社会决裂，浪迹江湖。诗文流畅、自然奔放。
梦游天姥吟留别
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，先向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
【简短赏析】诗人以记梦为由，抒写了自己对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表达了诗人蔑视权贵，不卑不亢的叛逆精神。诗歌中流淌着丰富的想象，充溢着大胆的夸张。6.孟浩然：盛唐山水田园诗派代表作家，诗作冲淡清旷，富于韵味。
望洞庭湖赠张称相
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
【简短赏析】洞庭湖八月水涨，水天一色，朝政清明，虽羞愧于隐居生活，但无人举荐，也只是白白地羡慕。
7.王维：盛唐山水田园诗派代表作家，诗作轻盈淡达，飘渺空灵，充满诗情画意，渗 透佛理禅机。
送綦母校书弃官还江东
明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。天庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。微物纵可采，其谁唯至公？余亦从此去，归耕老为农。
【简短赏析】写自己和友人一样不得志，但乐天知命，规劝友人流浪生涯中收敛锋芒，安心隐居，世间没人能公正地举荐贤能，我也要归隐为农了。
送张五归山
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
【简短赏析】在一起的日子多么快乐，今日送友人归隐，真想也辞官归山。8.杜甫：盛唐现实主义诗人，有“诗史”之美誉。诗风沉郁顿挫。
垂老别
死角未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完。投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤且寒。此去必无归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰盛端！忆昔少壮日，迟回竟长叹。万国尽征戍，烽火被冈峦。积尺草木腥，流血川原丹。何乡为乐土！安敢尚盘桓！弃绝蓬室居，塌然催肺肝。
【简短赏析】诗中描写了一个接近衰老的人被征入伍，在离家前与老妻分别的情景和内心活动，深刻揭露了唐王朝统治下的人民在战乱中所受的深重苦难。
9.李贺：唐朝诗人，诗作想象奇谲，辞采诡丽，刻意创新。
金铜仙人辞汉歌
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵牛指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
【简短赏析】原序言：魏明帝青龙九年八月，诏宫官牵牛西取汉晋武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。诗歌记叙了金铜仙人恨别长安，不忍离去，却又不能不离区去的矛盾心理。借助铜人惜别的泪水，表达自己“感士不遇”的悲凉和希望与失望交织的悲愤。慨叹：人生短暂、韶华易逝、世事无常。从而发出“天若有情天亦老”的呼喊。诗作设想奇特、语句奇峭。
10.王昌龄：唐朝诗人，人称“七绝圣手”，诗作颇有风骨，绪密而思清。
芙蓉楼送辛渐
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【简短赏析】送别友人时，楚山孤寂，加之昨夜寒雨，内心凄楚，但我为官清廉，无可赠送，满怀的情谊都在这壶酒中。
11.刘长卿：唐朝诗人，诗风冲淡含蓄，清雅洗练。
送严士元
春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里晴。君去若逢相识问，青袍今已误儒生。
【简短赏析】春风细雨，落红片片，送你远行不胜眷眷深情，极目远望，你远去的帆影越来越小。你到江南，故友若问起，就告诉他们我的情况：“青袍今已误儒生。” 12.韦应物：唐朝诗人。诗歌高雅闲淡。
钱雍聿之潞州谒李中丞
酒酣拔剑舞，慷慨送子行。驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
【简短赏析】借劝酒、剑舞、高歌相送别，一路风雨，表达诗人慷慨昂扬的斗志和意气风发的豪情。
13.陈子昂：唐朝诗人，诗风深沉蕴藉，苍劲有力。
送魏大从军
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六军雄。雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，拔剑起蒿蓬。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？
【简短赏析】诗歌中充满对友人的鼓励，抒发了诗人自己的豪情壮志。堂堂正气直冲云霄。14.许浑：唐朝诗人。字句清闲惊奇。
郊园秋日寄洛中友人
楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。嵩阳亲友如相问，潘岳闲居欲白头。
【简短赏析】在秋暮望着悠悠荡荡的楚水，想起了洛中的友人，别后的深深思念融入眼前的景象，日落波光中，嵩阳的亲人定争着问这问那，如果问到我，千万记着告诉他们我的情况。15.苏轼：北宋文学家、书画家。“唐宋八大家”之一。词风豪放慷慨激越。
送戴蒙赴成都玉局观将老焉
拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路。闻道华阳版籍中，至今尚有城南社。我欲归寻万里桥，水花风叶暮萧萧。芋魁径尺谁能尽，桤木三年已足烧。百岁风狂定何有，羡君今作峨眉叟。纵未家生执戟郎，也应世出埋轮守。莫欺老病未归身，玉局他年第几人？会待子猷清兴发，还须雪夜去寻君。
【简短赏析】饮酒送别，友人归隐玉局观的决定让人羡慕，与古人杜甫：盛唐现实主义诗人，有“诗史”之美誉。诗风沉郁顿挫。居草堂而歌殊途同归。诗人这“未归身”，早晚也要争作“玉局他年第几人”。16.辛弃疾：南宋爱国词人，词风豪放。
送湖南部曲
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。愧我明珠成薏苡，负君赤手缚于菟。观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。
【简短赏析】借送别鼓励后进奋发图强，为国效力，有所作为。同时寄寓了自己遭谗而壮志未酬的悲愤。17.郑思肖：宋末遗民诗人。作品充满爱国主义激情。
送友人归
年高雪满簪，晚渡浙江涛。花落一杯酒，月明千里心。凤凰身宇宙，麋鹿性山林。别后空回首，冥冥烟树深。
【简短赏析】借送别寄寓宋末遗民不肯附首新朝的气节，并以此砥砺友人。用明月喻心表达自己的气节。18.王士熙：元朝诗人。
送华山隐归西湖故居
方士求仙入沧海，十二城楼定何在？金铜移盘露满天，琪书离离人不采。轩辕高拱圣明居，群仙真人左右趋。青牛谷口迎紫气，白鹤洞中传素书。珊珊鸣佩星辰远，寂寂珠庭云雾虚。修髯如漆古仙子，玉林芙蓉染秋水。九关高塞不可留，归去江湖种兰芷。山头宫殿风玲珑，玄猱飞来千尺松。闲房诵经钟磬响，石壁题诗苔藓封。欲向君王乞祠禄，安排杖屦来相从。
【简短赏析】正如江淹在《别赋》中所说学道成仙者之别：“驾鹤上汉，骖鸾腾天，暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然”。对西湖居所和闲适生活的描写，寄托着诗人对归隐生活的向往。19.瞿智：元朝诗人。
送于彦成归越次郯九成韵
匡山于外史，上越有归舟。久负江湖约，宁知岁月流。
琼书天上鹤，《渌水》镜中鸥。一曲真幽绝，当追贺监游。
【简短赏析】友人归越不在问鼎江湖，自此作一只天上的野鹤，自由自在地风飞翔；作一只湖中的飞鸥，独自静静感受时光的旖旎。多么惬意的生活，怎不令人神往。
20.揭傒斯：元诗四大家之一。创作风格多样，五言雍容古雅；歌行体气势豪放；七律庄严雄浑。
送詹尊师归庐山
香炉峰色紫生烟，一入京画路杳然。云碓秋闲舂药水，雨犁春卧种芝田。书凭海鹤来时寄，剑自潭蛟去后悬。忽报归期惊倦客，独淹微禄负中年。
【简短赏析】通过对庐山隐居生活的精心描写，表达内心的向往：“云碓秋闲舂药，水，雨犁春卧种芝田”，完全是一种游仙野鹤的生活，恬淡娴静。“香炉峰色紫生烟”句分明是化用了李白的“日照香庐生紫烟”来描绘庐山美景，而为后面的优美心境做铺垫。21.张宪：元朝诗人。
留别赛景初
暖云将雨骤阴晴，四月罗衣尚未成。万点愁心飞絮影，五更残梦卖花声。方空越白承恩厚，绣裾诸于照道明。自笑穷途不归去，空怀漫刺阖闾城。
【简短赏析】四月告别友人赛景初时候，正飞絮纷纷、暖云带雨，这不免使人伤怀，不忍离别。但是诗人并没有停留于此，而是更进深一步地表明自己尚不出仕的心志。
送陈惟允
抱剑入帝都，未知何所求。观其辞气间，已类朱阿游。肝胆正激烈，既悲还复讴。欲销天下难，先断佞臣头。
【简短赏析】侠士之别，悲歌慷慨，既鼓励友人要斩断“佞臣头”，也讲明自己的怀抱。22.马祖常：元朝诗人。诗作绮丽清新。
送华山隐之宗阳宫
江阁鱼龙近，山房雾雨多。地清天不暑，池曲水无波。笋箨迎书带，樱桃送锦窠。呦呦呼伴鹿，唼唼换经鹅。养素行编屦，乘闲坐织蓑。几篇餐玉法，一帙醮星科。香灺沉银叶，衣裾佩紫荷。丹光留海月，绛景出松萝。醉忆泉浮乳，幽怜石烂柯。神君攀绿桂，天女踏青莎。邀客登山顶，寻真入涧阿。洞箫吹道曲，云纸写鱼歌。予发今如此，君心可奈何？高谈见明月，为我问婆罗。
【简短赏析】诗人先将宗阳宫的环境介绍了一翻：天地清凉、池水平静、明月松萝、绿桂青莎；笋出樱桃红，并有鹅鹿相伴。然后宗阳宫闲适安逸的生活：织蓑编屦、吹道曲、写鱼歌，此情此景怎能不令人神往！23.柯九思：元朝诗人。著有《丹丘生稿》，宫词佳妙，王逢以“气凌司马”赞之。
送林彦清归永嘉
燕荡接银汉，翠涌生高寒。芙蓉散秋锦，飞落秋云端。我昔造绝顶，天阔路漫漫。谣瞻广寒殿，素娥正凭阑。白兔捣月魄，指顾成神丹。因招宋成公，吹箫乘紫鸾。俯视九万里，元气青团团。别来知几时，弱水如平滩。忽遇雁山客，霞佩青莲冠。还入雁山去，玉髓供晨餐。报我旧游者，久待凌紫峦。吾患为有身，南望空长叹。
【简短赏析】燕荡山高且寒，与天临近，与秋云为伴；山间翠色欲流，芙蓉花开似锦；仰视可见明月朗朗，玉兔捣药云端，远眺可见遥遥万里直至天地清气遮住日光。林彦清正是燕荡山人士，今天要回到那里去，不仅勾起了诗人对燕荡山的向往。不能与友人通行，不免有些遗憾。24.程文海：元朝诗人。
送尹生归江西
江汉秋深雁过稀，悠悠归思梦先知。输君去住无多事，顾我留行得几时。野岸晓光千棹急，平湖寒影数峰攲。拍间试问洪崖说，傥有黄花觅一枝。
【简短赏析】友人啊，你回家乡江西了，我什么时候才能回去呢？一路上有山有水，风景如画，小船直奔家乡，如果有黄花你就采一枝以思念，饱含羡慕之情。诗用“黄崖得道”的典故。尾句用黄花暗切陶渊明诗句“采菊东篱下，悠然见南山”。寄托遥深。
25.泰不华：元朝诗人。文章、书法俱佳。诗风清淡。
送友还家
君向天台去，烦君过我庐。可于山下问，只在水边居。门外梅应老，窗前竹已疏。寄声诸弟侄，老健莫愁予。
【简短赏析】通过向别友做嘱托来表达对友人的关怀，而体现情谊深厚。诗格清淡，写得流畅自如，给人一种与人随意谈心之感。
26.冯梦龙：明朝文学家。作《三言》。
别诗
辞亲别弟到山阳，千里迢迢别梦长。岂为友朋轻骨肉？只因信义迫中肠。
【简短赏析】诗人代为张勋为见范式辞别母亲和弟弟而作。借送别表明自己做人讲信用，守约定，重义气而轻别离。
27.汪广洋：明朝诗人。
送许时用归越
旧擢庚寅第，新题甲子篇。老来诸事废，归去此身全。烟树藏溪馆，霜禾被石田。鉴湖求一曲，吾计尚茫然。
【简短赏析】当时有归去而身未全者，宋潜溪是也。在当时这样的政治环境下友人年迈能全身而退，实在是值得庆贺的。在送友人归去是诗人难免流露出对归隐生活的向往，从而慨叹自己因世事羁绊而尚未决定何去何从。
28.宋濂：明初诗人，曾修《元史》。
送许时用归剡
尊酒都门外，归帆水驿边。青云诸老尽，白发几人归？ 风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣。因君动高兴，予亦梦柴扉。
【简短赏析】举酒相送，看着孤帆远逝，诗人颇多感慨涌上心头，看茫茫世界有几人能全身而退呢？友人要回到故乡过闲适恬淡的归隐生活去了。“风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣”多么具有诱惑力，诗人看着友人远去的身影不禁也做起退隐之梦。
29.李梦阳：明朝诗人。五言古诗宗法陈思、康乐；七言古诗雄浑悲壮，纵横变化；七言近体诗开合动荡。
奉送大司马刘公归东山草堂歌
东山有草堂，飘渺云峤孤。前对祝融峰，下瞰巴陵湖。明公昔时此堂居，麋鹿熊豕当窗趋。洞庭日落风浪涌，倒影射堂堂欲动。惨淡谁闻《紫芝曲》，独善不救苍生哭。
先帝亲裁五色诏，老臣曾受三朝禄。此时边檄多战声，曳履谒帝登承明。谢安笑却淮淝敌，魏相坐测单于兵。九重移塌数召见，夹城日高未下殿。英谋密语人不知，左右微闻至尊羡。自从龙去不可攀，公亦卧病思东山。湘娥含笑倚竹立，山鬼窈窕堂之侧。上书苦死只欲归，圣旨优容意凄恻。内府盘螭缕金织，赐出倾朝皆动色。白金之铤红票记，宝钞生硬鸦翎黑。崇文城门水云白，是日观者途路塞。城中冠盖尽相送，尘埃遮断长安陌。人生富贵岂有极，男儿要在能死国，不尔抽身早亦得。君不见汉二疏，千载想慕传画图。即如草堂何处无，禄食腼窃胡为乎？乃知我公真丈夫。呜呼，乃知我公真丈夫！
【简短赏析】诗人借送友人归隐草堂表达了对友人急流勇退的赞同，同时也表露出自己的归隐之心。
30.徐祯卿：明朝诗人。诗歌风骨超然、脱俗。
青门歌送吴郎
吴郎醉嗜长安酒，落魄自言为客久。走马频看上苑花，回鞭几折青门柳。青门瞳瞳鱼钥开，乳燕游丝相逐来。柳下雕鞍留别袂，花间酒盏覆苍苔。浮云去去辞城阙，芳草连天那可歇？野店春风听早莺，关河晓树悬新月。千里淮流双画桡，广陵驿前逢暮潮。落日帆归扬子渡，青山家对伯通桥。吾家流水元非隔，宛转胥台通巷陌。草长难寻仲蔚居，林深不辨陶潜宅。清溪屋下可垂纶，复有莼羹足献亲。君归倘食冰丝鲙，为念羁栖塞北人。
【简短赏析】客居异地，身心俱苦，在折柳送别的描绘中表露出了诗人也不愿羁栖塞北而意图归隐的心愿。“仲蔚”、“陶潜”的居宅在诗人的笔下幻化成一种恬淡闲适的生活境界，不但令人神往，而且极难达到。31.黎民表：明朝诗人。
同邝别驾蔡山人登九成台
芙蓉秀色半阴晴，影入空江百丈深。紫阁倒垂星宿象，碧天吹落凤鸾音。烽尘正属谈兵日，云路谁为出世心？ 风景故园犹想象，丹梯吾肯倦登临。
【简短赏析】
32.李攀龙：明朝诗人。诗歌高华矜贵，语近情深。
送杨给事河南招募
丑虏休南牧，朝廷议北征。幄中新授律，天下大征兵。使者持符出，君推抗疏名。黄金秋突兀，白羽日纵横。岳雪三花秀，河冰万马行。将军邀剧孟，公子得侯嬴。屠贩多豪杰，风尘郁战争。有呼皆左袒，无役不先鸣。宁久燕山戍，终期瀚海清。过梁投赋笔，更为请长缨。
【简短赏析】友人应征，激荡起了诗人的报国豪情。“剧孟”、“侯嬴”都是春秋战国时期的英雄豪杰，有着满腔的保家卫国决心和激情，友人正和他们一样也同样是“有呼皆左袒，无役不先鸣”。在对友人的赞颂中流露出诗人愿为请缨的心迹。
33.王世贞：明朝诗人。七言近体诗华赡有余，时露浅率。
赠梁公实谢病归
汝谋结室罗浮顶，下饮仙人葛洪井。桂树宛宛山日深，松花蒙蒙白云冷。我亦欲买蜻蜓舟，归与少年为薄游。《采莲》一曲杳然去，得醉即卧清溪头。
【简短赏析】友人想归隐山林，诗人想放舟江湖；友人想观桂树宛宛，松花蒙蒙，适得其所，诗人想高唱《采莲》，醉卧溪头，不问世事。分手之际，挚友间互吐心曲、互道珍重，互相祝福。34.谢榛：明朝诗人。炼字精省，气逸调高。
送樊侍御文叙之金陵
地入维扬路，天分牛斗墟。秋帆二水外，春草六朝余。冰雪生官舍，风尘走谏书。从来经国者，宁不念樵渔？
【简短赏析】在扬州分手取道金陵，为国为民、风尘劳顿。诗人关心友人的寒苦操劳，同时借送别表达出对渔樵生活的向往。35.袁景休：明朝诗人。
送沈嘉则游中原兼访戚将军
中原此去欲如何，把酒闻君慷慨歌。道上霜寒逢白雁，马前木落见黄河。五陵烟雨秋难尽，三辅风云气尚多。
记得少年曾学剑，壮心犹自忆廉颇。
【简短赏析】中原什么样呢？每想到“五陵烟雨”、“三辅风云”，诗人豪气顿生，壮心犹存。友人要到中原去，诗人如何不激动，满腔的英雄气概都在把酒高歌中昂扬勃发、直冲云霄。36.李玉英：明朝人，《三言》中人物。
别燕诗
新巢泥落旧巢歌，尘半疏帘欲掩迟。愁对呢喃终一别，画堂依旧主人非。
【简短赏析】托物言情，抒发自祖屋搬出来的依恋之情。慨叹自己的不幸身世。燕子有巢而人无容身之所的悲戚。
37.钱谦益：清朝诗人。“江左三大家”之一，诗风委婉含蓄，深沉舒徐，间有明丽苍凉。
吴门春仲送李生还长干
阑风伏雨暗江城，扶病将愁起送行。烟月扬州如梦寐，江山建业又清明。夜乌啼断门前柳，春鸟衔残花外樱。尊酒前期君莫忘，药囊吾欲傍余生。
【简短赏析】诗歌是诗人在春天送李生还归南京长干巷赠别时所作，饱含深情，别意融融。诗歌中的景物描写倾注了诗人对明王朝的悼念之情。
38.施润章：清朝诗人。与宋琬并称“南施北宋”。诗风清新朴素。时称“宣城体”。
过湖北山家
路回临石岸，树老出墙根。野水合诸涧，桃花成一村。呼鸡过篱栅，行酒尽儿孙。老矣吾将隐，前峰恰对门。
【简短赏析】清净优雅的乡村环境使诗人产生了归隐之心，却又有难言之隐，不能畅意而茫然。徐兰：清朝诗人。
出关
凭山俯海古边州，旆影风翻见戍楼。马后桃花马前雪，出关争得不回头。
【简短赏析】诗人从军出关作此诗，到出了出关人的心声，：关外的春天都是积雪，谁不想回头呢？ 39.梁启超：
壮别
极目揽八荒，淋漓几战场。虎皮蒙鬼蜮，龙血混玄黄。世纪开新幕，风潮集远洋。欲闲闲不得，横槊数兴亡。
【简短赏析】新世纪的到来，给人新的希望。然而满目创痍的中国大地让人欲别不忍、欲闲不能。国难当头，兴亡之数，匹夫有责。40.康有为：
出都留别诸公
天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。怀抱芳馨兰一握，纵横宙兮雾万重。眼中战国成逐鹿，海内人才孰卧龙？
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋！
【简短赏析】满怀凌云壮志、报国之心。然而路途遥遥，前景黯淡。看战火纷乱。逐鹿中原，谁是拯救中华民族的英雄呢？抚剑长啸一声，抒发出报国无门的心中块垒。不如归去，卧听世间的风雨。41.章炳麟：清末革命党人。笔法犀利、言辞峻刻。
狱中赠邹容
邹容吾小弟，被发下瀛州。快剪刀除辫，干牛肉作糇。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。
【简短赏析】为追求真理，入狱也不能削减英雄气概，大不了断送两颗头颅。朋友间相互勉励，豪气直冲云霄。
42.孙光宪：五代时期花间派词人、文学家。词风清丽疏淡。
谒金门
留不得！留得也应无益。白纻春衫如雪色，扬州初去日。轻别离，甘抛掷，江上满帆风急。却羡彩鸳三十六，孤鸾还一只。
【简短赏析】扬州城虽好，但没有知音，结交的人都是些情寡意薄之辈，有什么可留恋的呢！不如快离开此地。别离无情，大地亦无情，志存高远而无知音，凄凉孤苦无以诉说。43.苏轼：北宋文学家、书画家。“唐宋八大家”之一。词风豪放慷慨激越。
青玉案
三年枕上吴中路。遣耳黄，随君去。如到松江呼小渡，莫惊鸥鹭。四桥尽是，老子行处。辋川图上看春暮，常记高人右丞句。作个归期天已许。春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。【简短赏析】在送别友人的同时勾起了自己的思乡之情。上片是对友人的叮嘱。下片表明自己的归隐之心。说衣服上还留着西湖的雨痕。
酹江月
水天空阔，恨东风，不借世间英物，蜀鸟吴花残照里，忍看荒城颓壁。铜雀春情，金人秋泪，比眼凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰。那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为欧盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐，秦怀应是孤月。
【简短赏析】酹江月，念奴娇的别称。词人在词中借用了“铜雀春深锁二娇”讲述了三国时期赤壁之战的典故，借用《金铜仙人辞汉歌》表达金铜仙人恨别长安一样的情感，抒发心中块垒，继而说“堂堂剑气”呼喊“英雄何在”？并借用“江海余生”、“睨柱吞嬴”、“回旗走懿”、“怒发冲冠”等带凝固来回答前面的提问：自古来英雄无数。然而，今天词人却曲高和寡，无眠之夜，只有孤月相伴。44.黄庭坚：宋朝江西诗派创始人。诗风生新瘦硬。
青玉案
烟中一线来时路，极目送，归鸿去。第四阳关云不度。山胡新啭，子规言语，正在人愁处。忧能损性休朝暮。忆我当年醉诗句，渡水穿云心几许。暮年光景，小轩南浦，同卷西山雨。
【简短赏析】上片以景写情，描述初到宣州时的思归心、陌生感和惆怅情绪。下片极力排遣满腔愁情，同时表明自己已经惯于漂泊，早已默认命运。
45.辛弃疾：南宋豪放派代表词人。词作以爱国为内容，以豪放为风格。
木兰花慢
汉中开汉业，问此地，是亦非。想剑指三秦，君王得意，一战东归。追亡事，今不见，但山川满目沾衣。落日胡尘未断，西风塞马空肥。
一编书是帝王师，小试去征西。更草草离筵，匆匆去路，愁满旌旗。君思我，回首处，正江涵秋影雁初飞。安得车轮四角，不堪带减腰围。
【简短赏析】上片写汉中建业，雄风威振，而南宋却偏安江左，且不重视才能，怀才不遇的苦闷呼之欲出；下片以张良佐汉为喻，送张仲国出征，希望能重振雄风。
鹧鸪天 送人
唱彻阳关泪未干，功名余事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢。江头未是**恶，别有人间行路难。
【简短赏析】雨天送别，格外让人伤神。论及功名，谈到人生际遇，才知道世路难行。词中有对人生哲理的慨叹，也有对友人的劝勉。
46.周紫芝：南宋词人。号竹坡居士。
卜算子 席上送王彦猷
江北上归舟，再见江南岸。江北江南几度秋，梦里朱颜换。人是岭头云，聚散天谁管。君似孤云何处归，我似离群雁。
【简短赏析】在江北送君上船归乡，再见可能是在江南，到那时韶华已逝、容颜已改，怎么忍心这样分别呢！人生聚散由不得自己，一个如孤独的云，一个象离群的雁，不知归向何处。
47.刘克庄：南宋江湖派诗人，词作豪放。
一剪梅
束缊宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。酒酣耳热说文章。惊倒邻墙，推倒胡床。旁观拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨。
【简短赏析】上片写准备上路了，心理上已经做好了写诗为伴的准备；下片写饯别宴会上饮酒论诗，旁若无人，根本不理会离别的心绪，以超脱世俗的心态对待人生的聚散。
贺新郎 送陈真州子华
北望神州路，试平章，这场公事，怎生分付？记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。
两河萧瑟惟狐兔。问当年，祖生去后，有人来否？多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？算事业须由人做。应笑书生心胆怯，向车中闭置如新妇。空目送，塞鸿去。
简短赏析：这是一首借送别抒发自己胸襟抱负的慷慨悲歌。于豪迈中见规讽。48.任昱：元代诗人。七言诗写得好。
[双调]清江引
南山豆苗荒数亩，拂袖先归去。高官鼎内鱼，小吏罝中兔。争似闭门闲看书。
【简短赏析】化用陶潜诗句，表达弃官回归田园的愿望，仕途凶险无可留恋，去意坚决。49.曹明善：元代曲作家词曲华丽自然。
[双调]清江引
长门柳丝千万结，风起花如雪。离别复离别，攀折更攀折，苦无多、旧时枝叶也。
【简短赏析】柳枝年年被送别人攀折赠送，创伤一次次深重。最后攀折得柳树枝叶都少了。以柳自喻，言托身世。
50.刘庭信：元代曲作家。词曲变用新奇。
[双调]折桂令
想人生最苦离别，三个字细细分开，凄凄凉凉无了无歇。别字儿半晌痴呆，离字儿一时拆散，苦字儿两下里堆叠。他那里鞍儿马儿身子儿劣怯，我这里眉儿眼儿脸脑儿乜斜。侧着头叫一声“行者”，阁着泪说一句“听者”，得官时先报期程，丢丢抹抹远远的迎接。
【简短赏析】送丈夫远去，分别体味了“别”“离”“苦”的滋味，并强忍着复杂的心情嘱咐丈夫，得官莫负我，早报归期。
[双调]折桂令
想人生最苦离别，唱到阳关，休唱三叠。急煎煎抹泪揉眵，意迟迟揉腮挹耳。宋答孩闲口藏舌。“情儿分儿你心里记者，病儿痛儿我身上添些，家儿活儿既是抛撇，书儿信儿是必休绝，花儿草儿打听的风声，车儿马儿我亲自来也。”
【简短赏析】此曲接续上曲的话头儿，强化渲染离别之苦的氛围。并通过对话塑造送丈夫远行的妇女的独特性格。女主人公表表我国古代封建女性发出宣言：你若忘了我，我会去找你。同时也深含着对薄情郎的痛斥。
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