当代电视剧与电视栏目赏析

第一篇：当代电视剧与电视栏目赏析

一、朴素，平和是毕福剑主持的第一个特点，容我称之为“平民化”。他的外形，一投举手一头足，找不到一顶点儿“明星”的风采，他太“普通”了，仿佛你在大街上一回头见到的那个人；他站在台上给人的印象是那样的平易近人，没有一点距离感；这对没有舞台经验的新手来说尤为重要；很容易让人忘却怯场，进入角色，从而调节好情绪，较好地演出规定的“戏”；这份“功劳”，我想跟毕福剑的“平民化”主持是密不可分的。

毕福剑的第二个特点是风趣，幽默；在台上，他总是在不经意间，说着貌似平常的话语，实质是极为有趣抖笑的话，人们会在他风趣幽默的话语中觉得语言原来还有如此的魅力。

其实，若要评论一位综艺类主持人主持得成功与否，很大程度上是看他在主持过程中甩“包袱”的能力，这“包袱”甩得是否合时机，是否到位，是否会“甩”。毕福剑恰恰就是这样一个善甩“包袱”的主持人。他会说一句平常的话，但在不经意间，就藏进了一个“包袱”，让你很自然地笑，让你感到一种水到渠成的笑。这就是功夫。毕福剑生在大连，插过队，下过乡；服过兵役；任过电影放映组长；还当过俱乐部主任，副航海长，青年干事，团委书记；1985年至1989年在北京广播学院学的是电视导演专业。这一连串的经历给他储藏了丰富的生活阅历，使得他的主持充满生活气息，甩的“包袱”也就显得那么自然，可信。

《梦想剧场》本着让喜欢戏剧表演的人梦想成真的宗旨，给戏剧表演爱好者一个展现自己的舞台。《梦想剧场》以戏剧理念为指导思想，以小品、短剧、微型室内剧等为节目载体，每期节目由嘉宾和普通老百姓结合表演，对生活原生态进行舞台还原和搬演，把社会生活体验真实地展现。

《梦想剧场》突出观众的参与性，为广大戏剧表演爱好者提供展示才华的机会，观众自己唱主角，自编、自导、自演，栏目创作组适当辅导。在娱乐中了解和掌握一定的戏剧知识或表演技巧，请现场观众投票打分，每期评出一名最佳表演者，并当场颁发“梦想银像奖”，每期银像奖获得者参加每年一期的“金像奖”特别节目，并争夺“金像奖”。

《梦想剧场》办栏目的宗旨，就是要为广大具有表演愿望，但未有机会得到展示的戏剧爱好者提供舞台。中国人口众多，随着人们生活水平的不断提高，有越来越多的人，特别是年轻人表现自我的意识也会越来越强烈，他们渴望实现自我，实现人生价值。受到各地观众的欢迎和好评。

《梦想剧场》栏目力求接近观众，满足其对戏剧艺术的渴望，走出演播室走向全国各地的广大观众，把《梦想剧场》真正办成观众自己的栏目。

《星光大道》是中央电视台综艺频道推出的一档大型综艺栏目，该栏目一改在此之前娱乐节目以明星表演为主的局面，本着“百姓自娱自乐”的宗旨，突出大众参与性、娱乐性，力求为全国各地，各行各业的普通劳动者提供一个放声歌唱、展现自我的舞台。栏目以唱歌为主，广泛吸纳多种表演形式，由观众和评委共同决出周冠军、月冠军和年度总冠军。[1]

该节目自从首次播出便创下了央视三套收视第一的成绩，2005年度总决赛及2006年度总决赛收视率更是跻身综艺频道第一、全台第三。《星光大道》不仅在收视率上一路领先，而且为社会培养输送了一大批优秀的百姓歌手。2005年度总冠军阿宝由一个普通农民成长为原生态歌手的典范，推动了原生态的发展。凤凰传奇、阿尔法、三木科、扎约、额尔古纳乐队、茸芭莘那、郝歌、李玉刚、风云组合等选手也深受观众喜爱。同时，《星光大道》还举办了一系列的爱心活动，其中，2005年“创建爱心小学，情系拉祜山乡”活动，为解决拉祜儿童的教育问题，此后在社会上引起了巨大反响，受到了社会各界及广大群众的纷纷称赞。

二、这部由中央文献研究室和中央电视台共同摄制完成的十二集电视文献纪录片《周恩来》，深情地诉说着一位历史伟人最具风采的生命历程和一个开国总理平凡而伟大的真实故事。

电视片让人们在重温周恩来一生的同时，回顾共和国内政外交的变幻风云，从一个特定的角度去了解和认识共和国走过的曲折之路和老一辈无产阶级革命家的艰难探索，用历史的眼光思考现实，面向未来，既有历史的厚重感和时代感，又闪耀着理性思考的光芒。

坚持历史唯物主义的立场方法和实事求是的科学态度，全面反映周恩来作为一个无产阶级革命家的思想、业绩、精神风貌和一些重大、敏感问题是这部片子的又一特色。

在总体结构上，此片采取编年和叙事相结合的方法布局谋篇，横向展开，以完整地展示历史背景，充分表现人物的个性、命运以及生存状态，营造一种多元化的思考方向。全片节奏有张有弛，情节有虚有实，纵横交错，起伏跌宕，从而形成了独到的美学风格。

此外，纪录片《周恩来》在运用电视语言方面也给人以全新的感受。中央文献研究室与中央电视台发挥各自的优势，配合默契，相得益彰，在真实地揭示历史的前提下，注意影视特殊表现技法的运用，采取时空交错、景物对比、岁月更迭、纪实写真等多种手法来展示时代氛围，表现思想内涵，使历史与现实有机地结合起来，增加了纪录片《周恩来》的感染力。

电视专题片和纪录片的区别

1、反映生活的方式不同 电视纪录片，是社会生活的“客观”的“再现”，主要是“再现生活的具体情境，较多地采用长镜头或同期声展现生活的真实，不允许创作者主观意识的直接表露，主体意识要尽量隐蔽，让事实不允许创作者主观意识的直接表露，主体意识要尽量隐蔽，让事实本身说话”。故而，电视纪录片是一种“以事信人”的电视节目形态。电视专题片反映社会生活的时候，具有较强主体意识的渗透，它直接表现创造者对生活的看法和主张，允许采用“表现”的手段，艺术地表现社会生活。故而，电视专题片多是一种“以情感人”或“以理服人”的电视节目形态。2.表现生活的手段不同 电视纪录片更多地属于“新闻”的范畴，所以纪实手法较为单一，主要以新闻镜头纪录社会生活，它的艺术性主要体现在挖掘声、光、色、画面、剪辑、音响的内部艺术潜力。故而，电视纪录片具有较强的“新闻属性”。电视专题片，由于“表现”生活的需要，允许较多地运用象征、隐喻、联想、对比、渲染等艺术手法表现社会生活，根据特殊的创作需求，甚至允许在一定程度上的扮演、补拍、追述和摆拍。故而，电视专题片具有较镪的“纪实属性”乃至于“艺术属性”。

3.时空处理不同 电视纪录片，在时空的处理上，一般是“现在进行时”，也就是纪录“正在发生的生活”，甚至是未知最终生活去向的生活。所以，有人说，纪录片是:跟随、跟随、再跟随。也就是跟随正在发生中的事件。电视专题片，在时空的处理上，比较自由，它既可以表现现在时，也可表现过去时，甚至可以表现将来时。因为它不像纪录片那样，只是纪录生活，只要是对展现思想有好处，什么样的时空都可以运用。

4.镜头运用不同 电视纪录片，因为主要是纪录片现在进行时的生活，所以只能运用表现现在时的镜头，诸如跟拍、抓拍、偷拍、隐拍等。而电视专题片，不仅可以运用表现现在进行时的镜头，而且可以运用表现过去时的镜头，诸如追述镜头、摆拍镜头、补拍镜头，甚至“扮演”镜头。因为它还可以表现将来时空，当然可以运用将来时的镜头，诸如幻觉镜头、梦镜镜头，乃至于意识流的镜头。

5.结构形态不同 电视纪录片的结构，一般是以“时间”变化为依据的“纵向结构”；电视专题片，一般是以“空间”变化为依据的“横向”结构。前者，要纪录生活的流程，故而多以时间为序；后者，因为以思想阐释为主，故而是依据思想的需求而选材，材料与材料之间，都是断续的、不连贯的材料组合，故而采用的是以空间变化为依据的横向结构。

6.思维方式不同 电视纪录片和电视专题片创作的以上不同点，集中体现在创作的思维不同，因为一切创作方式的变化，基础都在于不同的思维方式。

电视专题片和电视纪录片虽然有以下三个相同点：(1)它们都取材于真实的现实生活，都以现实生活中的真人、真事、真情、真景作为自己的拍摄对象和表现内容。故而具有较强的现实性和时代感，是及时、迅速反映社会生活的一面镜子。(2)它们都以“真实性”作为创作的生命，都强调反映生活的真实，排斥虚构和扮演。(3)它们都需运用纪实主义的创作方法。在提炼生活素材的过程中，尽量保留其自然形态，不做过多的变形处理，排斥远离原始吖生活状态的“戏剧式”创作方法。但电视专题片和电视纪录片毕竟是两种不同的电视节目形态，有着明显的差异，各自都表现出鲜明的构成特征。

三、历史剧、武侠剧、偶像剧、情景喜剧、战争剧、生活剧、科幻剧、谍战剧

本地媳妇外地郎

北京的独特魅力吸引着全国各地“北漂”人士在此奋斗创业。成功的，留了下来；没成功的，又不想离去；就这样，来了，去了；去了，又来；外来人不断地渗透进北京人的生活，甚至进入了北京人的家庭。本剧通过情景喜剧的形式，演绎这大背景下，北京南城一个四合院里，一个艾姓老北京家庭在接纳外来女婿(外地郎、外籍郎)的过程中所遇到的矛盾和冲突(主要表现为婚姻观念上的冲突和地域文化上的碰撞)，以及这些外来女婿进入北京人家庭后的生活和社会活动。一个新老北京在此交汇，一个新老北京的世俗画面在此展现。一个个喜剧故事，带着外地人的笑脸，透着北京人的幽默，生动风趣地展开了，这是一部真正的、现代版的、趣致化的北京“清明上河图”。

《本地媳妇外地郎》反应了情景剧的特点：

1、喜剧性。情景剧的发展，源于美国肥皂剧，打发时间为主，自从此

形式的电视形式出现，就一直走着相同的路。情景剧的喜剧性主在体现在，情景对话上，主要以幽默的语言方式打动人，因为其场地及制作金费限制。所以只有从情节和语言上出彩，这就要求演员具有很强的表达能力。

2、贴近性。情景剧的话题，一定是与大众的生活相关的，也是大众关心和关注的，与其说在演戏，不如说在演绎百姓自己的生活。

3、地域性。情景剧以语言体现其个性，传播的是小众文化，如《成长的烦恼》，观影者必须理解一定的美国文化，懂得美式幽默，否则是看不懂的，如果把《我家我爱》拿到美国去，美国的观众也不能理解笑声什么时候突然冒出来，具有京味的情景剧，就有浓郁的北京口声和一些专属北京的乐趣，所在创作情景剧，一定要立足本土，在语言发达、话题表达等，这也反衬了贴近性。与一般谍战剧不同，《迷雾重重》一开始就出现了寻宝的线索，被称为中国版《国家宝藏》。悬疑剧制片人应奕彬再度出手，将反特剿匪与寻宝紧密结合，整个剧情中就像剧名一样迷雾重重，惊悚悬疑指数一路上升。陈元地之所以卷入土匪的阴谋就是因为祖传的“搜神方”，这张“搜神方”是打开传说中宝库的钥匙之一。但是想要打开宝库还要把“搜神方”与一个神秘图形结合才行。幽灵谷提示了粮仓能出现这个神秘图形。但是这神秘图形是要在一定条件下才会出现。穆家地宫的风水眼也与宝库有关，但是两块风水眼合在一起并没有奇迹发生。只有找到凤凰簪，风水眼才能转动出答案。“圣心堂”三个字提示了新的线索，但是宝库的下落还是未知。谁能想到圣心堂的面具在折射阳光时就能指示宝库的下落呢？一系列神秘事件接踵而至，但是一步一步走近穆家宝库的不止是陈元地(王学兵饰演)，还有敌潜伏的特务和当地残匪。敌人的目标不止是穆家宝库的财宝还有破坏性的秘密武器，夺宝大战愈演愈烈，弥漫着神秘离奇的气息。观众对这样寻宝探险的故事充满好奇，自然要集集不落，步步追看。

《迷雾重重》是部反特剿匪片，反特、剿匪、解迷探险是它的内容，惊险和悬疑是它的形式。

和某些悬疑剧一惊一乍、故弄玄虚不同，《迷》剧的故事背景和情节，本身就具备紧张的节奏，加上巨大的谜团和匪、特的精心布局，使得故事悬念由头贯穿到尾——而正是在这样迷雾重重、步步危机的环境中，原本文弱的主人公，逐渐成长和坚强，最终力挽狂澜，捍卫了红色新政权。

《迷雾重重》是部强情节剧，节奏非常明快，片子一开头就要引领观众迅速进入层层迷雾的紧张环境中，然后在环环相扣的悬疑情节中，将不可能变成可能，不断给予观众意外的惊喜；在敌暗我明的特殊斗争形式下，主人公是步步危机，观众才会集集不落。

四、谍战剧实为变种的侦破剧，推理破案剧延续谍战剧的收视关键，把悬疑因素很好的融合，它一方面满足了青少年的好奇感，另一方面迎合了中老年人的怀旧感，这也是悬疑题材剧现在持续“高温”的原因——符合观众喜欢刺激、探求、窥视的收视心理。观众的的观看过程也是和主人公一起体会在绝境人的坚持与选择。能否完成任务，主人公最后的命运如何？这些悬疑使观众参与其中，牢牢地维系着观影兴趣。

此外，谍战剧的主人公都坚持信仰，如《暗算》中的钱之江用自己的牺牲来换取情报的安全送出，《潜伏》中余泽成为了革命目标而抛弃了个人的幸福……他们的智慧与勇气得到观众的认同，满足人们内心的“英雄主义情节”，这些电视剧获得的很高的收视率，且不断重播，也就不足为奇了。

《潜伏》是继《暗算》后能把故事讲得纯粹利落、很少漏洞的又一佳作。整个故事的节奏适中，该紧张的时候紧张，该搞笑的地方搞笑，该感动的地方感动，在平淡中诠释了一个惊心动魄的故事。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，导演兼编剧姜伟把他人生的睿智练达都放进了《潜伏》中，孙红雷饰演的余则成在似乎不经意间成为天津特务站笑到最后的人。马奎、陆桥山、李涯都怀疑他是共产党，他总有办法利用几个人之间的利益矛盾将危机化于无形，甚至到了最后站长吴敬中还把他视为最信任的人。这与当今尔虞我诈的职场斗争颇有相似，在细节中引发人们对为人处世的思考，让很多人都当做职场参考。《潜伏》能大热，其剧中对职场生涯的另类启示功不可没。《潜伏》在沿用以往谍战剧惯用的偷情报、杀叛徒、绑架等传统惊险元素的同时，将中共打入敌人内部模式调整为敌人内部人员反正，增加了敌明我暗人物关系中隐藏与暴露问的戏剧张力，也使得人物命运走向的整体悬念复杂化。在构成结构主体的单元故事之间，上一个单元故事中看似随意的人物或者线索，往往成为下一个故事中重要的情节因素。比如军调情报案中，马奎在应该何时抓捕我方人员的问题上与陆桥山发生争执，这显示出两人的不和，而这正好成为了妙计除马奎单元故事中，余则成借陆桥山之手除掉马奎的重要依据，正是这种情节的勾连形成《潜伏》一波未平一波又起的连续性叙事魅力。

与一般谍战剧不同，《迷雾重重》一开始就出现了寻宝的线索，被称为中国版《国家宝藏》。悬疑剧制片人应奕彬再度出手，将反特剿匪与寻宝紧密结合，整个剧情中就像剧名一样迷雾重重，惊悚悬疑指数一路上升。陈元地之所以卷入土匪的阴谋就是因为祖传的“搜神方”，这张“搜神方”是打开传说中宝库的钥匙之一。但是想要打开宝库还

要把“搜神方”与一个神秘图形结合才行。幽灵谷提示了粮仓能出现这个神秘图形。但是这神秘图形是要在一定条件下才会出现。穆家地宫的风水眼也与宝库有关，但是两块风水眼合在一起并没有奇迹发生。只有找到凤凰簪，风水眼才能转动出答案。“圣心堂”三个字提示了新的线索，但是宝库的下落还是未知。谁能想到圣心堂的面具在折射阳光时就能指示宝库的下落呢？一系列神秘事件接踵而至，但是一步一步走近穆家宝库的不止是陈元地(王学兵饰演)，还有敌潜伏的特务和当地残匪。敌人的目标不止是穆家宝库的财宝还有破坏性的秘密武器，夺宝大战愈演愈烈，弥漫着神秘离奇的气息。观众对这样寻宝探险的故事充满好奇，自然要集集不落，步步追看。《迷雾重重》是部反特剿匪片，反特、剿匪、解迷探险是它的内容，惊险和悬疑是它的形式。

和某些悬疑剧一惊一乍、故弄玄虚不同，《迷》剧的故事背景和情节，本身就具备紧张的节奏，加上巨大的谜团和匪、特的精心布局，使得故事悬念由头贯穿到尾——而正是在这样迷雾重重、步步危机的环境中，原本文弱的主人公，逐渐成长和坚强，最终力挽狂澜，捍卫了红色新政权。

《迷雾重重》是部强情节剧，节奏非常明快，片子一开头就要引领观众迅速进入层层迷雾的紧张环境中，然后在环环相扣的悬疑情节中，将不可能变成可能，不断给予观众意外的惊喜；在敌暗我明的特殊斗争形式下，主人公是步步危机，观众才会集集不落。

五、《话说长江》这部25集的关于长江沿岸地理及人文的纪录片，1983年8月7日在中央电视台首播，播出后反响空前热烈，全国观众的反应以及它被赋予的意义已经远远超过了纪录片本身传达出的信息，因为中国观众第一次全面直观地看到了国家的人文地理。

在当时那个阶段，任何体现国家强大的事件都可能变成全民性振奋民族精神的强心剂。在这一点，体育最为明显：1981年4月，中国乒乓球队囊括世乒赛全部冠军；中国足球队在北京战胜科威特队后大学生喊出了“振兴中华”的口号；中国女排第一次获得世界冠军，“女排精神”激励了一代人。直到中国在亚运会上获得金牌总数第一和在奥运会上实现零的突破，每一次胜利对中国人来说都那么重要，因为这里面不仅包含着强盛的意义，还有一种被世界认可的愿望。那时候的人心里都憋着一股劲儿，就是希望国家富强。

电视纪录片《话说长江》就是在这个背景下诞生的。这部25集的关于长江沿岸地理及人文的纪录片，1983年8月7日在中央电视台首播，播出后反响空前热烈，全国观众的反应以及它被赋予的意义已经远远超过了纪录片本身传达出的信息，因为中国观众第一次全面直观地看到了国家的人文地理。从电视纪录片的艺术性角度来讲，《话说长江》是中国纪录片历史上的里程碑，但在当时，人们真正感动的不仅仅是它的艺术感染力，更多是从中读出了一种爱国情怀。如果没有当时的社会氛围和心态，《话说长江》不会被赋予太多爱国主义层面的意义。，《话说长江》第一次让中国人通过电视感受到了江山的壮丽与秀美，人们把对祖国河山的情感全部倾注在这部纪录片上。后来的类似手法拍摄的纪录片虽然在制作水准上有很多突破，但无法让观众找到那种第一次的新鲜感。一个很简单的例子就能说明问题，当时中央电视台为《话说长江》的主题曲向全国征集歌词，13天就收到了5000多封信。

《流浪北京》，讲的就是自由作家张慈、自由画家张大力、张夏平、自由摄影家高波、自由戏剧导演牟森他们五人在北京寻梦的一个过程。在这个过程当中，充满了艰辛，充满了矛盾，没有结果，探索还将继续。

《流浪北京》还有一个副标题，《最后的梦想者》。由于改革开放，西方的各种思潮涌入中国，八十年代的大学生和大学毕业的知识青年们比任何时候都追求自由，不仅是政治上的自由，也包括艺术创作的自由。虽然他们的梦想并不符合当时的社会现实，但他们从不停下他们追求的脚步。八十年代末九十年代初，正是知识青年从崇尚梦想，转为注重现实的时期。这也是《流浪北京》纪录的年代。那五个“盲流”也就成了名副其实的最后的梦想者。

北京对当时的青年来说是一个理想中的舞台，他们认为来到北京，就能从事他们想作的工作，发挥他们的才能。张慈因为忍受不了云南个旧编辑部的阴冷与平淡，而最终选择来到北京。张夏平来到北京的原因是北京是首都，“北京”两个字吸引人，其实吸引人的是她自己对北京的理想。张大力来到北京是因为他离开了画画，他就无法生存。高波留在北京，是他想拍一些自己要拍的照片，他说盲流就是freelance，每个人身上都应该有一些盲流性。牟森则梦想在北京拥有一个自己的剧团，演一些自己的戏。

但是，他们的梦想却与现实有着激烈的冲突。张大力认为他开始讨厌北京的艺术气氛了，在一大群为生活而奔忙，而钻营的人中间，他不知道自己要干什么。高波对盲流的理解有着矛盾的两重性，认为自己在北京缺乏安全感，但是因为有北京身份证而不必像别的人那样担心户口问题。牟森和高波、张大力一样，有时缺乏经济来源，就得到处蹭饭吃，还总结出了一套蹭饭的诀窍。张慈讲起自己借住在北大附近，北大既是她的食堂，又是她的澡堂的时候，她哭了，因为她没有一个真正稳定的属于自己的家。张夏平患有严重的抑郁症，俗话说得好，艺术家就是疯子，她因为生活所迫而多次想到自杀。在当时的社会环境里，做一个自由职业者就意味着面临生活没有着落和其他一系列的问题。在追求梦想的同时，他们还得应付生活的重压，于是在他们的心里，物质与精神正在进行激烈的争斗。

物质与精神的争斗的一个重要的表现就是他们对于稳定的态度。他们既希望有一个稳定的生活，同时又不希望稳定，因为会影响他们的创作。他们的心情是极其矛盾的。在这样矛盾的心态下，他们对于艺术商业化有着不同的理解，不同的对待。以张大力和张夏平为例，张大力认为卖画是无可厚非的，而张夏平认为画是自己的内心展现，是艺术，是不能买卖的，宁愿卖逼也不卖画。

对艺术的追求，和物质生活的逼迫，使这些“盲流”艺术家走向了性格和精神的分裂，有的人经受不住，终于疯了......有人这样评述这些人：“有理想的人都是要经过磨难的。善良的人要经历更多的磨难，而他们或者已经把这些磨难当成了一种快乐，生命中不可或缺的一部分。”

六、《非诚勿扰》是江苏卫视一档适应现代生活节奏的大型婚恋交友节目，为广大单身男女提供公开的婚恋交友平台，精良的节目制作和全新的婚恋交友模式得到观众和网友广泛关注。

新节目的互动形式将完全突破过去传统的交友方式，完全体现新时代男女的婚恋观。节目中有24位单身女生以亮灯和灭灯方式来决定报名男嘉宾的去留，经过“爱之初体验”“爱之再判断”“爱之终决选”“男生权利”等规则来决定男女嘉宾的速配成功。

节目定位非常准确。市场营销界有个铁律：准确的品牌和产品定位，决定了80%的成功度。江苏卫视的《非诚勿扰》定位在时尚、婚恋的真人秀节目，非常准确。参与者从20到30为核心，他们不是娶不到嫁不出去才来相亲，这个比剩男剩女大聚会更充满可变性和魅力。而这个核心年龄层，带动了所有亲朋好友，只要家有适婚青年，全家都可以看这个节目，这样无疑把80%的观众都锁定成目标观众群。相亲规则的设定，不重游戏化，而重展示个性。《非诚勿扰》这个节目超越了“相亲”的界限，进入了一个探讨“当代年轻人情感婚恋和家庭生活价值观”的这一更高境界。不论是富二代个性内心想法的袒露，还是美女对试婚、同居、男友经济实力考核评价，都在不知不觉中探讨着当代社会生活所有人对爱情、婚姻、家庭生活价值观的思考。观众看节目的时候，不仅仅看到节目中当事人的生活观和价值观，同时也在思考、验证自己和亲朋好友的价值观，他们一边看节目，一边讨论的不仅仅是节目中那些人的观点，同时也会交流自己和身边人的观念和态度。这才是《非诚勿扰》这个节目为观众、为中国电视业、乃至为整个社会做出的最大贡献。他们不仅仅是在配对恋人，同时也是在让所有观众探讨婚恋爱情的观念与态度。

《天天向上》是由湖南卫视推出的一档大型礼仪脱口秀节目。该节目以礼仪、公德为主题，分为歌舞、访谈、情景戏三段式，氛围欢快轻松幽默。该节目于2008年8月4日首播《天天向上前传》，8月7日正式播出，节目以传承中华礼仪，公德为主，也经常邀请一些明星、企业知名人士，来讨论礼仪，并有专门环节用搞笑的方式诠释古代礼仪。主持人由汪涵、欧弟（欧汉声）、田源、钱枫、俞灏明、矢野浩

二、小五（金恩圣）七位男性主持人组成。

《天天向上》用各种形式来传播中国千年礼仪之邦的礼仪文化，让国民在娱乐嬉笑之余, 感受中华传统美德的精髓并借此发扬光大, 是节目定位的深度体现，也是节目创建的背景。随着节目题材范围的拓宽，节目现在的核心气质是青春励志，并将把“青春励志”和“传统礼仪”作为必守的原则。

《天天向上》的主题固定为礼 仪公德知识。节目内容有风格各样的嘉宾秀融合脱口秀的形式开场，用栏目剧的形式来演释和诠释生活中常见的礼仪知识。再加上跨国界的嘉宾访谈互动环节。让国人更加掌握文明礼仪，让世人更加了解中华礼仪节目本身包含了公益性，教育性，知识性。

《天天向上》虽然是以山寨为主导形态，但却融合了其他众多节目的表现元素，在形态设计上不拘一格：节目的开场如同大型晚会的开场歌舞，主持人与嘉宾载歌载舞，在全场观众的欢呼与尖叫声中出场，整体上营造出一种热闹、欢乐的氛围；节目进行过程中除了访谈之外，穿插进行歌唱、舞蹈、情境表演、与场内观众互动等，着力彰显秀的特点；体验化传播在“沙画高手”、“汉唐乐府”等部分单元中成为了主要的表现形式，主持人或亲自上阵，动手体验沙画的魅力并进行比拼，或穿上汉代的服饰，在虚拟的时空环境中体验着歌舞风华。在一种节目形态中，融合了多种节目的类型与元素，集多种特点于一身。

第二篇：百家讲坛电视栏目赏析

考试序列号__77__

通识教育课程论文

论文题目： 《百家讲坛》栏目赏析

课程名称 电视栏目解析 学 院 专业班级 学 号 姓 名 联系方式 任课教师

****年**月**日

《百家讲坛》栏目赏析

《百家讲坛》是中央电视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的汇集名家名师的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。

从2001年成立之初的收视率几近为零，到现今央视科教频道有口皆碑的品牌栏目，《百家讲坛》走过了一个优秀电视栏目所必须经历的生长、挣扎、成熟、壮大的阶段，它的发展道路和生存策略，不仅为其它精品栏目提供了可参照的路径，也是对电视“泛娱乐化”倾向的有力驳斥。

《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。

名师的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选题范围包括大学通选课、选修课精华；名校有影响的专题讲座、主题演讲；社会各界学者、名流的精彩演讲。选择目前大家最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。形式不拘一格，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。

解析一：节目内容知识丰富性、人物的生动性普及了大众的历史知识

《百家讲坛》中于丹讲《论语》，孙立群之春秋时代，王立群解读《史记》，易中天品三国等都让历史变成样年华，宛如一个女子的青春，虽然隔了几千年的时光桎梏，仍然令人心驰神往，赞叹不已。

相对于历史来说，我们只是站在历史的桥头，眺望昨年的灯火，偶尔有些意兴阑栅而已。就是那些出类拔萃的英雄人物，也常常游离在正史和野史之间，让人真伪难辨，《百家讲坛》基本还原了历史的真相，虽然难免有其主观性。那也是万难假于村言的。

节目横贯了上下无千年，从春秋战国时代开始，那时期无疑是中国历史上最有意义，最重要，最有色彩的时代，它几乎是中国历史上一切思想的渊薮，几乎人类历史上所有的角色都能在这里找到自己崇拜的偶像，从王侯将相到贩夫走卒都有机会成为史册上煜煜生辉的人物。如孙立群老师解读的吕不伟、李斯、秦始皇都是这样的人物。春秋无义战，毕竟，战争是春秋的主旋律，所以和于丹老师有理障无智障孔子，这样的大儒只能受到国王的冷遇和弟子的背叛。

孙立群老师口中叙述的秦始皇，注定要标炳青史的人物，你不得不佩服他为灭楚而付倾国之兵于王剪的勇气，若非有大气魄，大智慧，大勇气，十年灭六国，是不可能，用文才武略来形容秦始皇只能是诋诲。秦始皇无疑是具备了一切开国帝王所应具有的品质，和容纳了时代最需要的特质。以至令后来之汉武，唐宗，宋祖都无法与之并立，更谈不上超越了。

易中天老师说：“三国时代没有我喜欢的人物，只有被神话的人物”。诚然诸葛亮为“智圣”也未能底定天下，光复汉室，有负三顾之约，关羽空为“武圣”，智不过吕蒙，武不敌吕布，甚至连项羽也比不上。曹孟德，周瑜乃一时之俊杰，有史为证，但是由于罗贯中先生的刻意炒作，对其坏印象难以抹灭。

节目在赋予大众各种历史知识的同时也赋予了大众评价历史的观点和角度。引人深思。《百家讲坛》节目以其高品质的内容、丰富的节目内涵建立起自己的品牌形象，并使节目品牌的影响力越来越大，品牌形象得以持续和放大。在这样一个经济高速发展，物质空前繁荣，各种炒作，选秀等的现象层出不穷，让人见怪不怪的社会，在这种浮躁欲张之势里，我们似乎更该注重“审美”的培养，更应该去纵深地多元地看待和思考生活和历史，以期消减浮躁，而作为一种文化传播甚至广为传播的文化栏目或传播人和文化学者似乎更有引导的责任。

解析二：口语化表达、独特的语言风格和个人魅力主讲成为节目品牌的象征

在《百家讲坛》开始在真正注重节目的大众化后，主讲也由“研究文本”到“电视话语”的方式转变。

和同类栏目相比较，《百家讲坛》就能迅速抢人眼球，使得主讲学者迅速走红，而中国教育电视台的许多讲座栏目收视率平淡，更重要的中教的主讲人都是国内同行中“大款”式的人物，前者如易中天、于丹、王立群、孔庆东等，后者如周先慎、周汝昌、文怀沙、钱理群等。同样是在讲鲁迅，孔庆东在《百家讲坛》就听众众多，而钱理群在中教讲鲁迅就知音甚稀，这样的差距除了制作、宣传等本身的条件外，我们不难发现其原因，吸引人眼球或受众程度的根本原因在于他们所讲的“内容”。同样是在讲鲁迅，孔庆东是从鲁迅出生讲到病逝，所谓一生。主要关注了鲁迅成长中的各类事件，以此来关联反衬鲁迅的思想形成及变化；而钱理群教授讲“鲁迅与中国现代文化”，主要从鲁迅著作中的思想进行哲学、历史等多方面的纵深分析，阐述了鲁迅与中国现代文化的辅承。相比较而言，前者形象生动，后者抽象，涉及的知识面和层次要广和深得多。

节目对语言叙述进行了全方位改造，在“惊世骇俗说细候”这档节目中，采取先讲事后分析的讲述方式，在故事中参加了分析，不断穿插人物命运的悬念，直到演讲的最关键时刻才翻出底牌。类似的改造事例还有很多，在不断的摸索和磨合中，制作者逐渐找到符合电视传播规律和受众心理的表达方式，并创新地将戏剧、文学、电影、评书等众多艺术门类的结构形式借鉴到演讲中来，极大地丰富了既有的演讲风格和技巧，使得演讲成为视觉和听觉的双重享受。

继而是轻松而时尚又贴近当下的口语化表达。《百家讲坛》最大的亮点就在于语言上的突破，用平民化的语言解读艰涩难懂的学术观点，独特的个人魅力和语言风格也使一些学者从自身的学术圈跃入公众的视野，成为大众耳熟能详的“学术演讲明星”。时尚语言的运用也很好赢得了许多年轻人心理认同，逐渐培养起一批更年轻更有重视的观众群体。

解析三：借势造势，把大众关注的热点和自身相关联

《百家讲坛》在04年主讲了当时热播的电视剧《清十二帝疑案》，成为节目发展历程上的重要拐点，之前节目的收视率平均只能达到0.1%左右，而电视剧的火爆使得栏目的收视率一路飙升，最高时竟达到0.6%左右。这是一次成功的策划和品牌推广，这种借助外在力来推动节目自身发展的思路使栏目的发展道路豁然开阔起来：

1、借助正在热播的影视剧。

2、借助社会焦点新闻及文化争议。在这方面最为典型的事例就是刘心武关于《红楼梦》的系列讲座和红楼选秀相关联。

3、借助大众对重大历史事件和经典名著的热衷。这些讲座很好的迎合了他们希望全面了解的心理需求，清晰了事情真相，真正把经典为自己所用

《百家讲坛》的成功，给我们展示了一个品牌栏目应有的生命力，也为相关的行业提供了宝贵的借鉴。

第三篇：中外电视剧赏析

电视剧《裸婚时代》观后感

爱情和面包孰轻孰重？“裸婚”到底行不行？“裸婚”会幸福吗？这些在电视剧《裸婚

时代》播出之后都成了一时热议的话题。支持者说：“裸婚本该是年轻人正常的生活状态，一结婚就婚纱、典礼、房子、车子，这是社会对幸福的错误理解。”也有网友这样概括自己

对“裸婚”的疑惑：“也许九块钱可以证明爱情，但谁可以保证这九块钱的爱情坚不可摧？”在同学的推荐下我也看完了这部电视剧，看完还是蛮有感触的，还是有些话想说的，但又总

是郁郁而终不得要领。平心而论，《裸婚时代》不能算是一部太差的作品，至少跟当今泛滥的穿越宫廷题材还是有明显的不同的。其实我们大致可以理解导演的意思，故事其实很简单：

两个没房没车的80后情侣因为一股傻乎乎的叫做爱情的东西，历尽辛苦成功感化反对的父

母终于走到了一起，然而那得来不易的结婚证却在婚后的柴米油盐中过早的夭折了。后来的后来，他们彼此又经历好多的磨难重新走到了一起。这应该还算是一个不错的故事。

先说说剧中的人物，女主角童佳倩在一个殷实的家庭里长大，因为从小得到东西都很容

易，她养成了凡事志在必得的性情。当老师和家长对她和刘易阳的早恋围追堵截时，反倒激

起了她的逆反。在她的坚持下，两人的情侣关系得以保持了8年。而剧中的男主角刘易阳出

身于一个工人家庭，由于父母都是工人，对刘易阳不懂得进行过多的干涉，再加上刘家代代

单传，奶奶从小溺爱，才保存了他的创造力。他优点一大堆，大家都看得出，最让人感动的是他对童佳倩的那份深情。陈娇娇是童佳倩的小表姐。她从小就知道什么样的情境下用什么

样的姿态，能够给自己谋得最大的利益。在陈娇娇看来，所谓爱情所谓理想都不过是味精而

已，她宁愿在宝马里哭泣也绝不在自行车后座上轻笑。孙晓娆，刘易阳的下属，是个富二代，家里资产有多少她也说不清。她不愁吃不愁喝，只愁没有一个真心对她好的男朋友。她不知

道哪个男人是为了她的钱而来，哪个男人又不是。她厌倦透了这种猜测，又迫切想要证明自

己。特蕾西，童佳倩所在公司的台湾女老板。特蕾西的全名是特蕾西方，方是姓，特蕾西是

英文名，她要求公司里的员工都起一个英文名字，这才显得洋派、大气。公司里只有两个人

不遵从她，一个是童佳倩，另一个是魏国宁。田淑云，童佳倩的妈妈。当得知童佳倩离婚后，她认为摆在童佳倩面前的唯一“正途”，就是和刘易阳复婚。刘易阳诚然不是什么理想的对

象，但女儿已经嫁给过他，最好的结局就是从一而终。童建业，童佳倩的父亲，在妻子田淑

云的身边，童建业永远像一头老山羊，不言不语，温和谦恭。从小童佳倩见惯了妈妈呼风唤

雨，却不知妈妈当年怎么看得上寡言少语的爸爸。刘明，刘易阳的父亲，儿子把人家姑娘肚

子弄大了，闹着要结婚，刘明开始并不以为然，可他怎么也没想到，儿媳妇的亲妈竟是他记

恨的仇人。童佳倩不惜和田淑云决裂，嫁到刘家，刘明心里暗乐。吴红霞，虽然出生在新社

会，却因为没主见，一直秉行着“以夫为大”的宗旨。对于童佳倩，她说不上喜欢讨厌。她的上半辈子是“以夫为大”，下半辈子就是“以子为大”。李冬，外号冬瓜，冬瓜人如其名，刘易阳常笑他，就是太能算计，才长不高。他是刘易阳的同事，可是还经营着一家洗车、修

车的店铺。他是刘易阳的好朋友，可是肚子里往往有自己的小九九。黄有为，黄有为喜欢卖

弄文采，陈娇娇认为他与众不同。她很快俘获了黄有为，沾沾自喜，自以为自己是织好网的蜘蛛，看着黄有为这个大头苍蝇落网；却不知自己只不过是黄有为骗到手的若干姑娘中的一

员，黄有为不是苍蝇，而是蜘蛛背后的黄雀。奶奶，作为刘易阳的奶奶，的确处处为自己的孙子着想。作为这个大家庭的最大发言人，她的确为这个家投入了太多。但是作为从旧社会

中成长的一员，多多少少也受传统思想的禁锢，是维护旧传统的守护者。

再说说这部电视剧的剧情，《裸婚时代》童佳倩与刘易阳相恋近十年，本以为最终结合应当是顺理成章水到渠成，然而真正实施起来方才发现，婚姻这件东西，还真不仅仅是两个

人的事情，尤其是像他们这样没房没车没存款没钻戒没婚礼的“裸婚一族”。刘易阳家没有

能力给他们准备结婚的新房，只能和刘家父母还有奶奶住在一起，童妈妈田淑云不仅坚决反对婚事，更流露出对刘家和刘易阳的轻视，伤害了刘易阳的自尊。童佳倩坚信感情能够战胜一切，不惜与母亲反目，花九块钱领了一张结婚证，住进了刘家三室一厅中的小北房。有情人终成眷属，而对于这对裸婚的“有情人”来说，成为眷属并不意味着过上幸福的生活。童佳倩以前在娘家虽不说是锦衣玉食，但也是从小娇生惯养的小公主。进入刘易阳这个三代同堂的平民之家后，在生活习惯上产生了许多矛盾。渐渐他们过上了自己曾经不屑的、一地鸡毛的琐碎生活。后来各种矛盾的叠加，刘易阳不能成为童佳倩的依靠，反而总是逃避、相互指责。生活日益不如意，带孩子的困难，生活捉襟见肘的种种不堪，各种问题接踵而来。最终小夫妻选择了离婚。但是在离婚后又发生了很多是事情，刘易阳与童佳倩两人关系由刚离婚时的对峙变得缓和下来。后来 经历了生活的种种，两人学会了相互理解包容，也学会了处理和对方家庭的关系。两个人变得成熟，也更加明确他们仍然爱着对方，终于重新走到一起。

电视剧中的男主角刘易阳几乎是好多女性观众心中的好男人形象，疼老婆，爱父母，温柔大方，相貌也不错，事业还小有成就。在绝大多数时间我是很理解刘易阳的。一个男人要是太好的话绝对是种灾难，而倘若世上所有男人都像刘易阳一样的话世界就会坍塌。刘易阳的好在于体贴。但是，好多人最容易犯的错误就是，拿别人对你的好当做理所当然，拿别人对你无限的包容当做你不断伤害别人的理由。当然，这种伤害大都是无意的。但是，问题的关键就在于，一旦你养成了要用别人的包容来宽恕你自己所犯错误的习惯，那个理解包容你的人，终有一天会累，而等他累的时候，就是矛盾爆发的时候。你会忽然伤心欲绝，往日那个温柔体贴对你百依百顺男子忽然不见了，世界坍塌了，你上当受骗了，天下所有的男人都是骗子，你再也不相信爱情了。这也是后来刘易阳说细节打败爱情的原因，好多人对这句话津津乐道。我想说的是全剧的泪点是有的，但是听到这几段的时候其实并没有触动到我太多感想。刘易阳向岳父岳母说那段肺腑之言的时候，总感觉与我心理预想的方向存在偏差。而所谓细节打败爱情，只不过是个华丽的障眼法而已。好多人没觉察到，是因为观众更多的站在童佳倩一边分享刘易阳的温柔体贴百依百顺而没有分享刘易阳那最微薄的自尊。爱情不是公平的，总有甲方乙方。处在乙方的爱情坚守着就要付出更多的代价。所谓细节，不过是童佳倩一次一次对刘易阳内心情感的忽略而已。刘易阳的悲剧就在于此，一个太好的男人的归宿也在于此。导演后来让刘易阳变的有钱，但是我始终认为，一个好男人是不会变的有钱的，勤勤恳恳与才气过人都不会给你的钱包来带好处，唯一能让你摆脱贫穷的方法变成一个坏男人。所以后来电视剧到后半段人物性格开始混乱不堪。刘易阳与童佳倩八年的感情，会因为刘易阳的自尊而维系，也会因为刘易阳的自尊而崩溃，而后一种自尊，又明显包含了太多的赌气的成分。刘易阳的好让好人把他们婚姻的结束归咎于童佳倩，这是不公平的。倘若要对刘易阳跟童佳倩的离婚追究责任的话，我会毫不犹豫把这个责任给刘易阳。刘易阳很无辜，我也这么认为。但是，一个男人倘若有哄老婆开心的决心，你就要做好永远如一的准备，倘若你觉得哪天你会累，那你就应该提前告知，倘若你毫无征兆，那就是你的错。这是一个好男人应该具备的品质。童佳倩的性格里有好多不懂事的特性，这些性格在前半段里与母亲争取结婚权的时候就已经体现，但是导演慢慢把童佳倩的单纯不懂事悄悄的演变为娇生惯养。这是让我恨不能接受的地方。不懂事与娇生惯养还是有区别的。这种性格上的偷梁换柱在刘易阳身上也有所体现。最明显的例子是童佳倩与婆婆之间的矛盾上，其实完全可以用一个词来概括，代沟。好多事情根本不用解释也没法解释，我想这应该是童佳倩跟刘易阳都能理解的，婆婆不如婆婆的婆婆开明，本身已经让我疑惑重重了。在对刘易阳母亲这个人物形象的设定上太过杂乱，刘易阳房间的布置，苹果的笔记本，手机，反正我是无法理解生活在这样环境中的母亲会因为做饭用了太多油而大呼小叫，看到那一段我想无论是谁，就算是刘母本人也应该认识到这是在小题大做无理取道，人家是刚过门的媳妇，哪个婆婆会这样的。

为了塑造刘母亲节俭这一性格而拼凑的实例，的确太过粗糙。

电视剧在一种貌似开放式的结尾中结束，留给了观众无限的遐想。个人觉得这部电视剧还是蛮好看，蛮真实的，反映出了当今社会的很多现实与无奈，值得我们深思。当然也有一部分人认为写得还不够现实，现实是没有刘易阳一个月6千的工资，没有佳倩这样的家庭背景。更甚至还要租房子住。比起现实的裸婚，他们两个不知道好到哪儿去了。方向是对的，还没有演的更窘迫！

第四篇：当代散文赏析

复习重点和考试题型

考试题型

I.Rewrite the following(2x5=10%)高级英语

（二）教与学指南 unit 2, unit 6的rewriting

II Paraphrase in English the parts underlined in the following(2x10=20%)1到2段来自我讲课的重点段落unit 3, unit 7, unit 11, unit 13

III Translate the following parts into English(40%)1到2段来自我讲课的重点段落unit 3, unit 7, unit 11, unit 13

IV Writing(30%)

授课重点及复习重点

且特别要好好复习我讲课的重点段落。

Unit 3

In a primitive society, for example, men pictured the world as large, fearsome, hostile, and beyond human control.Therefore they built heavy, walls of huge boulders, behind which they could feel themselves to be in a delimited space that was controllable and safe;these heavy walls expressed man’s fear of the outer world and his need to find protection, however illusory.It might be argued that the undeveloped technology of the period precluded the construction of more delicate walls.This is of course true.Still, it was not technology, but a fearful attitude toward the world, which made people want to build walls in the first place.The greater the fear, the heavier the wall, until in the tombs of ancient kings we find structures that are practically all wall, the fear of dissolution being the ultimate fear.Unit 7

For the Greeks, beauty was a virtue: a kind of excellence.Persons then were assumed to be what we now have to call---lamely, enviously---whole persons.If it did occur to the Greeks to distinguish between a person’s “inside” and “outside,” they still expected that inner beauty would be matched by-beauty of the other kind.The well-born young Athenians who gathered around Socrates found it quite paradoxical that their hero was so intelligent, so brave, so honorable, so seductive---and so ugly.One of Socrates’ main pedagogical acts was to be ugly — and teach those innocent, no doubt splendid-looking disciples of his how full of paradoxes life really was.0ne could hardly ask for more important evidence of the dangers of considering persons as split between what is “inside” and what is “outside” than that interminable half-comic half-tragic tale, the oppression of women.Unit 11

We should deplore the disappearance of manus.c.r.i.p.ts.How can anyone, student or scholar, learn anything about the creative process from a floppy disc? Can this wobbly plastic reveal the hours, the endless hours, where beauty was born out of I its own despair(as William Butler Yeats put it)and blear-eyed wisdom out of midnight oil? Manus.c.r.i.p.ts are these records of creative agony, often sweat-stained, coffee-splattered or cigarette-charred.Manus.c.r.i.p.ts tell us what went on in a writer’s soul, how he or she felt during the agony of creation.Manus.c.r.i.p.ts are our gift to our heritage, and we have no right to deprive future generations of learning how we think and feel, simply because we find word processing more convenient.Unit 13

A euphemism is commonly defined as an 1auspicious or exalted term(like “sanitation engineer”)that is used in place of a more 2down-to-earth term(like “garbage man”).People who 3are partial to euphemisms 4stand accused of being “5phony” or trying to bide what it is they are really talking about.And there is no doubt that in some situations the accusation is entirely proper.For example, one of the more 6detestable euphemisms I have come across in recent years is the term “Operation Sunshine,” which is the name the U.S.Government gave to some experiments it conducted with the hydrogen bomb in the South.Pacific.It is obvious that the government, in choosing this name, was trying to 7expunge the hideous imagery that the bomb evokes and in so doing committed, as I see it, an immoral act.But there is another side to euphemizing that is worth mentioning, and a few words here in its defense will not be 8amiss.What I am saying is that the process of euphemizing has no moral content.The moral 9dimensions are supplied by what the words 10in question express, what they want us to value and to see.1.The outstanding characteristic of man’s creativeness is the ability to transmute trivial impulses into momentous consequences.Man’s creativeness is especially shown in the fact that_________ 2.The greatness of man is in what he can do with petty grievances and joys, and with common physiological pressures and hungers.Man’s ability to ____________________________________ 3.An eventful life exhausts rather than stimulates.In an eventful life, man’s creativity is _________________

4.If it did occur to the Greeks to distinguish between a person’s “inside” and “outside”, they still expected that inner beauty would be matched by beauty of the other kind.In spite of the Greeks’ ____________________________

5.It was principally the influence of Christianity that deprived beauty of the central place it had in classical ideals of human excellence.Under the influence of Christianity, beauty _________________

Directions: For this part, you are allowed to write a composition on the topic “Should Jaywalkers（乱穿马路的人）Be Fined?”.You should write at least 150 words based on the outline below.1.It is common to see pedestrians crossing in the middle of a street or ignoring a traffic light.2.The measure of fining jaywalkers has provoked widespread controversy.3.How to resolve the problem?

For this part, you are allowed 30 minutes to write a composition based on the title: Should Firecrackers Be Banned? You should base your composition on the following outline(given in Chinese).1.有人认为放鞭炮是好事，为什么？

2.有人认为放鞭炮是坏事，为什么？

3.我的看法

There has been much controversy over setting off firecrackers in the past years, with each party owning convincing evidences.Those who are in favor of setting firecrackers claim that it is an ancient Chinese custom that should be preserved.They also argue that firecrackers make festivals and holiday occasions more colorful and entertaining for both adults and children.Without firecrackers, festivals would become cold and cheerless.On the other hand, there are many people who are of the opinion that firecrackers should be banned.They point out that firecrackers are responsible for fires which destroy property, and for injuries suffered both by the people who set them off and by innocent bystanders.Besides, they maintain that firecrackers lead to a waste of money and resources.Personally, I think that both sides have something right.Actually, firecrackers should be viewed as a two-edged sword, which presents us with both benefits and troubles.But we should not give up eating for fear of choking.The best policy, as I see it, is to maximize their advantages and minimize their unhealthy influence, so that they can benefit us in a better way.Directions: For this part, you are allowed thirty minutes to write a short essay entitled Reduce Waste on Campus.You should write at least 150 words following the outline given below: 1． 有些大学校园浪费的现象日益严重

2． 浪费的危害

3． 杜绝浪费，从我做起

Reduce Waste on Campus(a)

第一段：

Nobody could have failed to apparently notice the fact that wasting has become an increasingly grave problem in many campuses.Much food are left in the plates and dumped into the trash can in the dining hall.Blank or half blank pieces of paper are left on the desks in the classroom.Taps are left open and water left running or dripping all the time In the dorm building.And there can be more such examples.可以将划线部分组合成一句：如下

Taking a look around, we can find examples too numerous to list: in the dining hall, much food are left in the plates and dumped into the trash can;in the classroom, blank pieces of paper are left on the desks;in the dorm building, taps are left open and water left running all the time.

第五篇：当代书画名家作品赏析

《当代书画名家作品赏析》首发式举行

9月27日，由甘肃省委常委、宣传部长连辑题写书名，中书协理事、甘肃省文联副主席翟万益作序，由甘肃人民美术出版社出版发行，甘肃省收藏协会理事、兰州市博物馆副研究员马真福撰著的《当代书画名家作品赏析》新书首发式在兰州市图书馆隆重举行。该活动由甘肃省文化厅、甘肃省文学艺术界联合会、甘肃省书法家协会主办，兰州市文化广播影视新闻出版局、兰州市文学艺术界联合会承办，甘肃省收藏协会、兰州市博物馆、兰州市图书馆、兰州市书法家协会协办。当天首发式后还有书画名家签名售书和收藏名家作品展。

首发式现场

中书协理事、甘肃省文联副主席、《当代书画名家作品赏析》序作者翟万益出息开幕式并讲话，“马真福先生作为一名文化系统的专业人士，手不释卷、博览全书，对甘肃少数名族民俗、马家窑彩陶文化、青铜器艺术美学特征等课题做了深入研究，撰写了数十万字的书画鉴赏理论文章。此次出版的评论集中典故旁征博引，佳句信手拈来，时有中肯之论，多有精彩之篇”，他在讲话中提到，此次马真福先生评论集的出版和收藏名家作品展是他几十年创作成就的回顾与展示，这是马先生创作生涯中的一件大事，也是甘肃书坛的一件大事、喜事。开幕式上，本书作者马真福告诉现场观众，该书历史三年多整理相关资情，筛选作品，书中共收录了148幅当代书画家的作品，每一幅作品都配有作者的赏析文章。为全面展示更多书画家的风采，本书还特意采用了两位残疾人画家的作品。兰州市博物馆馆长高度评价《当代书画名家作品赏析》，他说“这是一本目前唯一把书画家集中并写出赏析文章的佳作，从艺术角度、历史角度、书画家角度去品读佳作，耐看之处很多，是书画艺术界值得拥有、值得推广的一部好书”。现场有来自各地的书画爱好者、收藏爱好者，“昨天在兰州晚报上看到的消息，今天早上七点钟从西固过来的”，书画爱好者杜先生告诉记者。

签售会现场气氛火爆

开幕式结束后，在兰州市图书馆一楼董兆俭等48位书画家进行了签名售书活动。现场书画爱好者拿着刚买的《当代书画名家作品赏析》排队递给书画家签名，秩序井然，气氛活跃。甘肃省工艺美术协会执行会长、甘肃省慈善总会副总会长、原中国文联委员、省人大常委冯树林告诉记者，他认真看过《当代书画名家作品赏析》，“这是一本近年来关于书画方面比较好的书籍，原因有三个，一、该书把当代有影响的书画家的作品收集进去了，这点难能可贵。

二、作者的评论文章言简意赅、公正公平，评论客观。

三、《当代书画名家作品赏析》印刷装帧精美”。正在签名的省画院专职画家、国家一级美术师、省美协副主席马江评价该书说“作者的客观评论、赏析加书画作品这种书的形式很少见，这本书可以提高读者群的审美能力。像今天这种书画家集中的签售活动仪式还是首次”。家住兰州西固区的市民吴先生拿着三本刚买的《当代书画名家作品赏析》，请在场书画家们一一签字，“我爸喜欢这些，他一直写写画画，昨天看报纸听到今天马先生新书首发式在这里举行，自己很想亲自过来，但年龄大了我就帮他来买书了”，他告诉记者，其他两本是给老板的，他们老板也喜欢书画这方面，“送给老板当国庆礼物吧”。

收藏名家作品展

在作品展览室，熙熙攘攘的书画、收藏爱好者们拿着手机、照相机拍摄名家作品，场面好不热闹。在衣服画着新疆维族少女的画前边，一对母女激动的聊着画作的作者李宝峰。记者交流候得知，原来这位张阿姨认识画作者。她退休前是省文艺工作队跳藏舞的，那时候李宝峰一直跟着她们演出的队伍采风，“那时候应该是1973年到1974年吧，他经常在洮河变上、贡巴大队写生，他是特勤劳的一个人，你看他画的这幅新疆民俗画，没有一定生活积淀是画不出来这么好的作品的”，张阿姨告诉记者，她好多年没见过李宝峰老师了，好多年前碰见过，当时还给她画了一幅水粉画。据了解，此次收藏名家作品展将延迟到10月20日结束。