《仁义礼智信》读后感

第一篇：《仁义礼智信》读后感

《仁义礼智信》读后感

今年寒假，我读了一个叫《仁义礼智信》的书，里面有许多精彩的故事，其中一个“身在曹营心在汉”的故事叫我格外感动。

故事说的是东汉末年，天下大乱，民不聊生。身为汉朝宗室的刘备有心平定天下，匤复汉室，挽救黎民百姓于水火之中。于是广纳贤才，与关羽、张飞三人桃园结义，结为生死弟兄。

关羽本是一个卖枣的小贩，但刘备并不介意他的出身低微，对待他胜似亲兄弟。

一次，刘备的军队被曹军打败，关羽为保护刘备夫人，被围困在一个小山丘上。曹操一直非常欣赏关羽，极力劝降。可关羽是个重义之人，宁死不降！后来，曹操派张辽前去游说关羽说：“当初你三人桃园结义，约定同生共死。现在刘备生死未卜，你怎么能想着先死呢？况且，你死后刘备的家眷又由谁来照顾呢？不如暂且归降，一边为曹公做事，一边等待刘备的消息。”

关羽无奈，只得暂时归降曹操。但与曹操约法三章：“一是降汉不降曹；二是要确保兄嫂的安全；三是有刘备的消息要立即离去，曹操不能阻拦。”

曹操爱才心切，就假意答应了。他认为只要善待关羽，时间久了，关羽就会真心归顺。曹操为了感化关羽，不断给他升官，还给他许多厚礼，可关羽不为所动，仍然时刻牵挂着刘备的安危，盼望着弟兄相聚。

后来，关羽终于得到了刘备的消息，于是挂印封金，克服重重困难、不远千里追寻兄长去了„„

孟子云：“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也；二者不可得而兼，舍生而取义也。”可以说，这种精神在关羽身上得到了集中体现。

今天的我们，真的要好好学习他这种威武不能屈、富贵不能移、舍生取义的可贵品质。热爱自己的祖国与亲友、师长，克服困难，好好学习，为将来报效国家与社会而努力。

第二篇：仁义礼智信

<<仁义礼智信>>主题活动教案

班会题目：仁义礼智信

教学目标：了解“仁义礼智信”的基本意思，并能引申运用到自己的学习生活中去。

教学重点：了解“仁义礼智信”的基本意思 教学准备：电脑、有关的小故事。课时：5课时 教学过程：

第一课时：教学“仁”

一、了解“仁义礼智信”中的“仁”的基本意思 师：仁 rén（板书）

课件展示：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思

想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

二、观看一些关于“仁”的小故事。

电脑放映：《战国策•国策》“冯谖客孟尝君”、仁义胡同的故事

三、师：孔子的“仁者爱人”和孟子的“民贵君轻”。结合我们小学生来说，是为了教育大家，不要忘记雷锋精神，不要忘记助人为乐的精神，不要善小而不为，不要恶小而为之。让大家人人从自身做起，多做好事，多做善事，为社会发展，社会和谐做贡献

四、结合自己的实际说说应该怎样做才能体现出“仁”

五、分组讨论，汇报讨论结果。

六、总结

让我们人人献出一点爱，世界永远是春天。七教学反思：

第二课时：教学“义”

一、了解“仁义礼智信”中的“义”的基本意思何谓义？

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

义者，宜也，即人之正 当行为依乎礼

义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

二、观看一些关于“义”的小故事。电脑放映：义气墩的传说 《田七郎》

三、介绍一些关于“义”的成语

交易不成仁义在 慷慨仗义 乐善好义 轻死重气 轻死重义 疏财尚气 疏财仗义 疏财重义 义不主财 义夫节妇 仗义行仁 仗义疏财

四、结合自己的实际说说应该怎样做才能体现出“义”

五、分组讨论，汇报讨论结果。

六、总结

在同学需要时，及时出手，帮助同学，这样做最能体现出“义”

七、教学反思：

第三篇：仁义礼智信

仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。

仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信

温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让

忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁

仁义礼智信

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳

妄，不欺诈者，是为信也。

温良恭俭让

是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃

节约，让即谦逊。

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信

温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。

这原是儒家提倡待人接物的准则。

忠孝廉耻勇

过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。伴随着社会、意识和观念的日异更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一。所以，该题目之近的话题也懒得提起了，只有那些不开化者有时还念念不忘。这不，之前既然有了德之系——温良恭俭让和和德之续——仁义礼智信，在此基础上就再来个三：德之扬——忠孝廉耻勇，就此

了结此德篇。

其实，这忠孝廉耻勇于那仁义礼智信和温良恭俭让并无一二三之分，只是我在这里分个说话的顺序而已，诸如这些方方面面，都是一个相互联系相互渗透相互影响相互制约的统一体，其完整性自然是十分突出的，进而集中到一点上，也是十分

有特点的。

忠，忠诚、忠良、忠恕、忠真。诚然，目的者往往把忠放在一个十分重要的地位来推崇，其结果和过程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一个个的骄人高度，并人为地展现和刻画出一片片的耀眼光彩。所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面。这忠，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。

孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提这孝，人们首先想到的就是孝敬父母。这一点，无论就其动物的自然属性还是人们的社会属性，本人认为其分歧度相对最小。至于那些“忠孝不能两全”、“孝乃德之本”、“百善孝为先”之类的说辞，还是赞成具体情况具体分析具体对待。只是在利益面前，许许多多的行为与孝本的矛盾甚至背道而驰都在既成事实也是在所难免的。

廉，廉洁、清廉、廉正、廉明。不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎?

耻，耻辱、羞耻、惭愧、耻污。知耻者慎行，知违者不羁。害人者为己不得善

身，侵权者为人不得善终。遂

人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。故知廉耻，完其生。

勇，勇敢、坚强、刚毅、勇猛。在词义中，勇虽于智相对，但绝不矛盾。这勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有综合性的素质在里面，因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项，其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出，应了那句：“有志者，事竟成”。

忠孝廉耻勇，一担轻为重。知会现代人，思思老祖宗。应应千年梦，何收其大

同。只是善作念，始本恶为终。

“仁义礼智信,忠孝廉耻勇”是我国的传统美德；五常：仁义礼智信，五德：

忠孝廉耻勇。

分别是指：仁：仁爱；义：正义；礼：处事的根本，也是做人的根本，“不学礼，无以立”；智：智谋，见识，智慧；信：诚信，信守

忠孝：为臣尽忠，为子尽孝，忠诚孝敬；廉耻：廉操与知耻，《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。” 勇是指果敢、勇气。

何谓仁？

仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做

事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义？

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮

人家一两下，即为义。

何谓礼？

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智？

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

忠者:

赤诚无私 尽心竭力于职责为忠也。古人云：忠者，人格之成也。人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐。为人要忠诚、忠实厚道，坚贞梗直，竭忠尽心，做忠良之人。

孝者:

善事父母为孝，百善孝为先。故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。

廉者:

廉为不义财不取也。清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污。古人云：君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道：威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。汝廉乎?

耻者:

羞耻之心，亦羞耻之能力也。羞愧、羞辱、羞耻侮辱，违纪违法和侵害他人权益为耻辱，人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。汝能知耻否?

勇者：

勇者无惧，但是，不要有勇无谋！

第四篇：仁义礼智信读后感400字

仁义礼智信读后感400字

仁、义、礼、智、信合称五常，这是老祖宗传下来安身立命的根本所在，那么仁义礼智信读后感怎么写，以下是小编精心整理的相关内容，希望对大家有所帮助!仁义礼智信读后感400字

仁是一种热爱，仁是一种奉献,当人们明白这些道理并好好去践行他提升自己的思想，我们的风气会更加和谐。

如果说孔子先贤提出的仁好比浩瀚的大海，需要大胸怀大智慧才可以做到。那么亚圣孟子提倡的义就如一条条河流，大家相对的简单些都能做到。义更多的时候是给人一种力所能及的支援。

孟子见梁惠王时，梁惠王问孟子，老人家您不远千里来到我们国家，给我们带来了什么利益啊?孟子回答说，我没有什么利益，只有一些做人做事的道理而已。义就是做人做事的道理。

义是一种奉献，修桥补路啊，助人为乐啊，叫义举;懂得做人做事的根本所在叫深明大义;为了正确的人间大道而付出生命去捍卫叫舍身取义;面对别人需要援助而不会袖手旁观叫义不容辞;对于做人做事的基本道理而毫不犹豫的践行下去叫义无反顾;对帮助过自己的人冷漠无情或是恩将仇报叫忘恩负义。义是一种力量，是一种守望相助,是一种温暖。尊重自己的老人也要尊重别人的老人是一种大义，爱惜自己的孩子也要爱惜别人的孩子也是一种大义。这种义不是要你自不量力的去帮助他人，在行为上和语言上进行帮助和爱护都是义之所在，比如说逗人家小孩玩，搀扶行动不便的老人等都是义。

谈到义气，大家会先想到江湖草莽，为朋友两肋插刀赴汤蹈火的万丈豪情。大家有共同为天下苍生和黎民百姓做一番事情而走到一起的叫义气相投;为了祸害天下而聚集起来的叫臭味相投;你对我冷漠无情，我对你自然不会好，这叫你无情莫怪我无义。李白在侠客行中这样描述“义气”二字的：“三杯吐燃诺，五岳倒为轻。眼热耳花后，义气素霓生。”这是怎样的气概呢!从桃园结义到水泊梁山，历史的长河给我们讲述了一个个感人至深的“义”字，可惜今天的人们只为了眼前的利益和想占取别人的便宜，早把“道义”二字抛在九霄云外了。

仁义礼智信读后感400字

仁义礼智信，对应人体的五脏，想透彻的明白其内涵，必须身体到位，心到位。身体从皮毛---经络---内脏---中脉---骨髓---中心，依次对人的心态和福德也有相应的对应值。运动不到位，心量达不到，福德不够，想进入内在，简直是痴心妄想啊。

身体从表到内，很多的关口要过，随心态福德的增加，通过运动可以逐步踏关而行。人体的障碍，在佛家叫业障，在儒家叫缺德，在现代叫杂气。人的贪嗔痴慢疑，其实在人体就是不同形态的杂气，这些都可以通过贵生五式养生术的习练排出体外。

当身心信息不断统一的情况下，对仁义礼智信的理解也不同，随心量的扩大，人本性中的仁德会自然的流露出来，对人会和善，对物会爱惜，对自然会喜欢。

当锻炼到身心清爽，心非常的开心，看自己会顺眼，看别人也顺眼了。自然会远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

我们学习传统文化，是为了明理而行，想不加任何造作的去落实，必须是发自内心的。当身心意行合的时候，也就顺理成章了。

仁义礼智信读后感400字

父子之间父慈子孝是礼，夫妻之间相敬如宾、相濡以沫是礼，兄弟姐妹之间团结和睦、手足情深也是礼，邻里之间相互尊重、守望相助是礼，同事之间一团和气、精诚团结是礼，亲戚之间常来常往、嘘寒问暖也是礼，朋友之间坦诚相待患难与共也是礼。礼就是人和人的相处之道，很难想象，人要是不懂得伦理纲常，将会乱成什么样子。时下报道中看到的老人摔倒没人扶，什么老师性侵孩子，还有什么乱伦，三P四P群乱，前些日子还出现了某教授建议的几个光棍共娶一妻的荒唐事，都说明了我们当下的风气是丧失廉耻、世风日下、人心不古的。

我们老祖宗传下来的东西，我们不懂珍惜。相反日本、韩国等国家却传承得很好，见到长辈该行什么礼，他们都用心去做了的。而我们自诩的文明古国对于礼仪，却演变成赤裸裸的利益关系。古人讲的礼尚往来不是将送多少礼金，是讲大家规范好自己的行为经常走动，君子之交不是为了收礼品，千里送鹅毛讲的是礼轻仁义重。而我们现在办事只有一个目的，就是收受礼金，平时不来往，办事时礼薄一摆只看礼金没有感情，我有事你送八百，你有事我还一千，心里是否真的想支援对方与否，谁都明白，就这样送来送去，礼越送越大，而情越来越薄，大家都成了数字的俘虏。

安富爷爷和安文大爷和安禄幺爷兄弟三一直践行着礼。安文大爷最大，安富爷爷次，安禄幺爷最小，走路时大哥在前面小哥在中间，弟弟在后面，几十年如一日始终是这样，落座也是这样，哥哥先坐下，弟弟再坐。当两家有纠纷时，兄弟之间还是以礼相待，晚辈们满嘴放炮的乱骂，安富爷爷和安文大爷不会骂粗口，安富爷爷开口提及大爷时一直都是“我哥”。这就是我家老一辈人的优良品德，我以此为傲。

以上是小编整理的有关仁义礼智信读后感400字相关内容，希望大家喜欢!

第五篇：仁义礼智信读后感---林悦涵

《中华传统美德—仁义礼智信》读后感

福春小学

三年三班

林悦涵

寒假里，我读了一本书，名字叫《中华传统美德故事---仁义礼智信》。读了这本书，我的感悟很深，从那些感人的故事情节里，反映出了一个个真道理，值得我们去学习，去深思。

我最喜欢看的是《曾子杀猪》这个故事。故事主要讲的是：曾子是孔子的学生。有一天，他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。

读完这个故事，我深有体会。以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做的，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：“言必信，行必果。”一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的人。