梅岭最全的导游词

第一篇：梅岭最全的导游词

从英雄城南昌市中心到梅岭风景名胜区有15公里，40来分钟就到了。梅岭是江南最大的“飞来峰”，中国音乐发源地，道教净明宗发祥地。它原名“飞鸿山”，后因纪念西汉末年抵制王莽篡政而隐居于此的南昌尉梅福而改称梅岭。历史上，梅岭因在南昌城的西面，南昌人往往把它称为西山，唐代诗人王勃在《滕王阁序》中就有“珠帘暮卷西山雨”的诗句，其中西山就是梅岭。梅岭1985年成为省级重点风景名胜区,2004年成为国家级风景名胜区。规划面积143平方公里，有洪崖丹井、狮子峰、神龙潭、紫阳宫、梅岭头、铜源峡、太平七大景区。还有洗药湖避暑度假村、梅岭漂流等休闲体验区。(部分)

那么，梅岭凭什么说是江南最大的“飞来峰”呢？

原来，地质考古发现，梅岭是从赣西九岭山脉南坡滑脱推移过来的一座巨型山体，推移的距离超过30公里。在这个推移的过程中，梅岭地层结构又发生了变化，下面约为15亿年古老的地层翻上来了，上面约3亿年的年轻的地层又压下去了，好比是一位爷爷，压在比它年轻得多的“孙儿”身上。这种滑脱推移的山体，地质上称为“席体”，俗称“飞来峰”。而梅岭这座“飞来峰”方圆有三百里，在江南当然是最大的了！

独特的成山历史，造就了梅岭独具特色的地质、地貌景观。最具特色的当然就是梅岭随处可见的倒石堆，大大小小的石蛋，交接叠架，形成壮观的石海、迷宫般的地表岩洞。如果我们到狮子峰景区的话，就会充分领略到这种气势磅礴的大自然的奇观！

奇特的山水，孕育了博大精深的梅岭文化。

距今4500年前，中国音乐鼻祖——黄帝乐臣伶伦在梅岭创制了音律，他创制音律的地方---洪崖丹井因此成为国内一处最古老的名胜，南昌也因之改名为“洪州”。春秋时代，秦穆公女儿弄玉与萧史在海拔799米的萧峰之巅相守以老，演绎出的“吹簘引凤”、“乘龙快婿”等一系列情爱经典。晋代，道家代表人物许逊（许真君）在这里创立了“净明宗”，祀奉他的西山万寿宫成为海内外“万寿宫”的祖庭。也就是从晋代开始，到梅岭访古问踪的文人学士、达官显宦不绝于途，他们在这里题刻留记，或者隐居修身，逐渐使梅岭成为一座历史文化名山，享誉一千多年！这其中，有郭璞、谢庄、张九龄、欧阳修、曾巩、王安石、岳飞、汤显祖等等一大批历史文化名流。

梅岭林木葱茏，气候凉爽。最高峰罗汉峰海拔841米，为南昌市最高点，朝观东方云海日出，暮瞰洪城万家灯火。在这里，夏季平均气温仅摄氏22．6度。比市区低8－10℃，这对我国“四大火炉”之一的南昌来说，是一座难得的“凉岛”。梅岭因此被列为全国十三大避暑胜地之一。

梅岭四季分明，景色各异，春赏十里火红杜鹃，夏纳百丈仙台凉风，秋品千峰琼浆野果，冬揽万山玉树银花，实在是现代都市人十分难得、十分向往的回归自然的快意生活。现在，就让我们走进这片魅力无边的神奇区域！

狮子峰景区

各位游客朋友，今天我们要去的是狮子峰景区。狮子峰虽然海拔只有400余米，却是梅岭倒石堆地貌最发育、最壮观的区域，也是国内相同地貌类型景区的代表（相同类型的比如安徽的天柱山），它的特色可以这样概括：石海洞乡、风情故里、户外天堂。

在这里，我先介绍下何谓“石海洞乡”，石海是指狮子峰满山的倒石堆，大大小小的花岗岩石蛋、石块又交接叠架成大大小小的地表岩洞，迷宫一般，所以称为“石海洞乡”。要告诉大家的是，贵州有个名叫石海洞乡的景区，也是国家级风景名胜区，如果到过贵州石海洞乡的朋友，今天就可以把它和我们的狮子峰景区做一个比较了。

现在我们到了狮子峰景区的入口---望狮涧牌楼处。望狮涧，顾名思义，就是可以远望巍巍雄姿的狮子峰的山涧。这条山涧约800米，涧流从红岭隧道穿过，瀑流奔腾，十分壮观。利用这条山涧，开辟了一个速滑漂流，目前是江西落差最大的速滑漂流，十分惊险刺激，吸引了众多的游客和市民。

过了“又一村”，出了山涧，眼前豁然开朗，我们可以看见传说中的狮子峰了，还有错落有致的村落。雄奇的狮子峰，静卧在美丽的泮溪湖畔，山光水色，映衬着远近村舍农庄，让我们感觉犹如到了世外桃源！我们面前的这个湖叫泮溪湖，“泮溪”是一个具有相当的书香韵味的名称，过去书院、学堂前的水池，就叫“泮池”。因此，凭着泮溪这个名称，我们就知道当地人的祖宗是极其尊重文化、尊重教育的，而事实也确实是如此。当地人全部姓杨，他们都是历史上鼎鼎大名的杨震的后裔。

你看，湖边新基村前，那个牌坊写着“关西夫子”，关西夫子就是指杨震。他是东汉名士，陕西人，字伯起。少好学，博览群经，当时人称他为“关西孔子”。他的著名的故事就是妇孺皆知的“天知、地知、你知、我知”那段佳话，说是在他赴任莱阳太守的时候，他的学生为了感谢他的栽培教育之恩，夜里送来“十金”，他不肯接受，学生说：老师啊，这里又没有人知道我送你金子，怕什么呢？杨震正色道：怎么没有人知道？天知、地知、你知、我知！学生甚为惭愧，一个清廉的历史佳话就这样流传下来了。

杨氏家族一直以“四知堂”作为他们的家族徽号保留至今。耕读传家，是其本色。尊重教育、崇尚知识是其传家根本。所以，小小的泮溪村，历史上不乏在家勤勉耕读，后来金榜题名、为官清廉的朝廷大员，象这泮溪湖又叫“观察湖”，据说就是为纪念他们祖先中，宋朝一位朝廷观察使而命名的。

好了，介绍过泮溪湖，我们就要开始攀登狮子峰了，大家看山脚下这个美丽的村庄，它可是南昌“十大景观名村”，是一个远近闻名的农家乐示范村，浓浓的乡土情谊，文明规范的服务，赚足了城里人的美誉。目前，这里60多户人家在从事农家乐餐饮服务。

泮溪湖边，山是一尊狮，狮是一座山。山峰形如蹲狮，故名狮子峰。

前面我们说了，狮子峰是梅岭花岗岩倒石堆地貌最发育、最壮观的区域，有黄山之险，崖壁峭绝，险峻难攀。果真如此吗？大家看狮子头这边那块大岩壁，刻着“雄狮吼天”四个字，那上面有很多水痕，自峰顶至峰下，有百余米的巨岩峭壁。每逢天将下雨，岩石上便有一条条涓涓之水，顺着石壁往下流。天长日久，形成一道道水痕，远看犹如流涎。这就是“狮子流涎”是梅岭的重要一景。

我们现走的这座铁索桥是江西最长的铁索晃桥，有180米，它既是个交通设施，更是一个娱乐设施，走在上面左右晃动，非常惊险刺激。

这是女娲洞，旁边就是黑心石，没良心的人，就赶快给女娲娘娘磕磕头，不然石头就落下来把你压住关个五百年。

这块是“一柱擎天”石，其旁边刻着福、禄、寿等石刻。来到这里的游客都将是一生平安，事业有成！要告诉大家的是，这里只是狮子峰景区一部份花岗岩倒石堆象形石，因地壳运动和水力、重力、风化等诸因素的作用，狮子峰有许多栩栩如生、情态逼真的奇石，如鹰嘴岩、观天井、仙女窥凡，灵猴亲情，巴尔扎克、复活岛老人、天河、百迭崖等，令人叹为观止。我们循着这些奇石，一路攀登游览！

现在我们所处的位置是“狮子流涎”石壁下，沿着天梯可以领略下，狮子峰岩壁的险俊和石壁的雄奇，2004年中央电视台，金苹果户外栏目组选定狮子峰绝壁作为天然攀岩、岩降比赛场地。

这快石头像口棺材，相传明朝少保刘铤将军在此葬母。因峰难攀，八仙停棺于此散去，刘铤将军亲自肩枢上峰，葬于莲花石旁。刘铤，字子缓，号省吾。“刘大刀”是百姓对他的爱称。南昌有许多关于他的传奇。

我们现所处的位置是狮子峰迷宫洞了，狮子峰山上有峰有二座石室，一名壶芦，一名蝴蝶，壶芦洞在左，初入狭隘，宛转间开旷如室，可容数百人；蝴蝶洞在右，蜿蜒入石室，光洁宽广，从峰顶巨石下到巨石叠成的长宽高约十至二十米的石洞里，则会觉得自身的微小。站在千仞之上的狮子峰，举目眺望，远山、近村、田野、湖泊一览无余，不仅可领略“无限风光在险峰”和“山至绝顶我为峰”的意境。附：刘将军题诗戏官宦

刘铤，字子缓，号省吾。“刘大刀”是百姓对他的爱称。他原籍南昌高田龚村（现梅岭庙泉村）人，生于明朝嘉靖39年（公元1560年）。刘铤本姓龚。父亲龚显，因家贫流落四川。有一天，四川卫使刘岷夜梦黑虎，第二天便发现身穿皂衣的龚显卧于梦境之处，便带回家中，敬为上宾。龚显为报知遇之恩，事岷如父，改姓为刘。在跟随刘岷的历次战斗中，刘显作战勇猛，官升至左军府都督，赐绯蟒玉带。刘铤十三岁从军，在卫国保疆的战斗中，他屡立战功，从指挥使、游击升到左都督，成为明朝后期的栋梁。他所用的宾铁偃月刀，从120斤逐渐增加到200斤重，在马上轮转如飞，敌人闻风丧胆。刘铤不但会武，且会吟诗，相传满人大举进兵辽阳，闲居在家的刘铤接到皇帝圣旨，叫他领兵去辽阳打仗。

这天，南昌知府在滕王阁举行宴会，为刘都督饯行，有文人、士绅、官吏几十人赴会。滕王阁上，满壁满墙，到处挂的是历代名人诗词字画，官吏士绅们吃了几杯酒，便诗兴大发，在席间摇头晃脑，咬文嚼字。一个绅士提出以“送刘都督出征”为题，各人吟诗一首。于是，大家装腔作势，哼哼唧唧地吟起来。刘铤自少年时代随父从军，快刀快枪在战场上冲杀了几十年，不习惯文人的那一股酸劲，坐在席间，听人家舞文弄墨，显得非常不耐烦。知府大人察颜观色，生怕怠慢了刘都督，便当众说道：“今日本是为刘都督饯行的，应该请刘都督先吟是道理。”

官吏士绅听得知府提醒，也不管刘铤会不会写诗，都一个劲催他写，而且，纸笔墨砚立即就摆到刘铤面前的几案上了。刘铤虽然是一介武夫，但也粗通文墨。当时心想：“我刘铤身经百战，一口大刀叫敌人闻风丧胆，难道就在这些文人面前出丑不成，”于是提起笔，蘸上墨，在纸上写下四句：“幼习干戈未读书，滕王阁上逼留题。江南花月君同赏，塞北烽烟我独知。”大家看见了这四句诗，又佩服，又惭愧，一个个你看看我，我望着你，不敢做声。这时，刘铤想到几十年的戎马生涯出生入死，如今年过半百，还要去打仗；而眼前这些官吏士绅，只晓得在纸上谈兵，作为消遣，与真正的战争相隔十万八千里，岂不可恼!于是，他继续挥笔写出心里的愤懑之情：“斩发接缰拴战马，拆袍抽线补旌旗，貔貅百万临城下，安用先生一首诗。”士绅们明明受了刘铤的讥讽，但还是红着脸一个劲地奉承：“好诗，好诗!”

刘铤看到大家的尴尬样子，呵呵大笑，举起满满的一杯酒，对大家叫道：“干!”

神龙潭景区

各位游客，我们现在来到了神龙潭景区，神龙潭原名脚鱼潭，因潭中有许多甲鱼、乌龟，梅岭本地土话中，“甲鱼”叫“脚鱼”，所以又叫脚鱼潭。

神龙潭景区峡谷幽深，峭壁断裂形成多处断崖，涧水飞下这些断崖，于是出现了一个飞瀑奔流的瀑布区，这在距离省会城市边缘是少有的景观。瀑布区内有神龙潭瀑布、虎啸泉瀑布、响水宕瀑布、潭上潭瀑布等多处落差不一的大小瀑布。

神龙潭瀑布区最吸引游客的地方，可以说是这些瀑布皆可赏、可玩，这和其他一些景区的瀑布只可远观是最大的区别了。赤足沿溪流溯溪而上，水流轻抚脚背，麈心尽洗。峡谷深处，两山对峙，翠竹蔽日，涧水潺潺，击石而流。溪水从二十多米高的断岩上飞流直下，落入深潭，水花溅出十米之外，大有山雨来时群峰动之感，清朝诗人欧阳桂有《瀑布泉》诗一首，曰；

素练飘来胜白纱，轻飞玉屑点袈裟。散珠溅沫俱难消，还疑晴空滚雪花。

神龙潭景区内溪流石泉形态各异，还有龙吟谷、兰竹溪、佛子岭、千年红豆杉、竹海等自然胜境。数万亩竹海倚山抱石，姿态万千，山水相映，风光旖旎。

神龙潭不仅有美丽的风景，还有一个十分美丽的传说。

相传在很久以前，一对生活在鄱阳湖的甲鱼夫妇不满人们的鄙视与偏见，立志要创造一个奇迹，离开这世俗之地，到天上银河去自由自在地生活。在甲鱼夫妇眼里天并不高，就在梅岭山顶上，只要爬上梅岭山头，就一定能上天。于是甲鱼夫妇便率领儿孙们逆水而上，日夜兼程，经历无数艰难险阻，终于到了神龙潭瀑布下。看到神龙潭接云天的飞瀑，这对甲鱼夫妇又惊又喜，认为这里就是银河之水，爬上去就可以上天了。于是他们沿着瀑布拼命往上爬，或跳跃，或叠罗汉，但因瀑布太高上不去，甲鱼们并没有气馁，便在此安营扎寨，等待山洪暴发。可是这一等就是一千年，精诚所至、金石为开，甲鱼家族的矢志不渝的精神终于感动了上苍。

一日，一条神龙下凡，一时神龙潭狂风大作，暴雨倾盆，一阵龙卷风将神龙潭水連同甲鱼一起卷走，甲鱼们终于上天了!实现了自己的理想。为此，鄱阳湖等江河湖泊的甲鱼们纷纷涌入神龙潭，企望得道成仙，一时间神龙潭尽是甲鱼，成了甲鱼潭。

据当地村民说，神龙潭原来很深很深，四两丝线打不到底，甲鱼非常多，大的有五十多斤重，七十年代因修盘山公路被山石淤塞，甲鱼因过度捕食现在也很少见到。

我们现在到的这个小山村叫梓木坑，现有村民十多户，这是一个名副其实的长寿村，平均寿命80多岁。现在已经开发为南昌市一处特色景观村。

这个村子最可宝贵的就是还保留了三棵罕见的南方红豆杉，每棵都需数人合抱。

红豆杉又称紫杉.也称赤柏松，是国家一级保护植物，世界上公认的濒临灭绝的天然珍稀抗癌植物，在地球上已有250万年的历史。由于红豆杉的提取物，紫杉醇具有独特的抗癌机理，中国的野生红豆杉存量非常少，已濒临灭绝，具有极大的科研价值和药用价值。

而在神龙潭景区内的三棵红豆杉有着1300余年树龄，更是“稀世珍宝”。这三棵红豆杉平均高26米、胸径0.6米、胸围1.88米、冠幅50平方米。六十年代末，这三棵红豆杉被列为国家一级保护珍稀植物，在村民的眼里更是稀世珍宝，故称“三宝树”。近年来，一些植物学家常来这里考察，游客也纷至沓来，千年宝树，受到越来越多的关注和保护。

洪崖丹井景区(1)洪崖丹井景区 各位游客：

我们现在到了中国音乐发祥地洪崖丹井景区，景区右边大门是西山八大名刹之一的翠岩寺，与相邻的是王士诚微雕艺术馆，景区周内还有洪崖书法院、浑圆武术山庄等景点。

首先，我们来看下景区大门的门联，右上联是“洪荒未开，已来采药烧丹客”，左下联是“崖深依旧，闻有裁篁作律人”。对联里的“采药烧丹客”、“裁篁作律人”都是指同一个伟大的远古人物----中国音乐鼻祖、黄帝乐臣伶伦（洪崖先生）。

再看中间的这副对联，右联是“灵井涌飞湍，抒志静听韶夔乐”，左联是“峰峦抱虚宇，寻仙笑拍洪崖肩”。把一个寻仙赏乐的场景生动地刻画了出来，我们仿佛回到了洪荒未开，但是仙乐飘渺的远古时代。

洪崖丹井是我国最古老的名胜古迹之一。记载中，距今约4500年前，中国音乐鼻祖---黄帝乐臣伶伦在这里凿井炼丹、创制音律，又断竹而吹，“以为黄钟之管”。乐祖仙逝后，留下石臼、丹井、瀑布泉三大灵迹，吸引历朝历代的文人雅士、达官显宦前来访古问踪。晋代以来，洪崖就已经声震神州。隋朝开皇九年（公元５８９年），全国统一命州，南昌“因洪崖所在”，改豫章郡为“洪州”。唐朝著名诗人王勃在《滕王阁序》中，有“豫章故郡，洪都新府”之句。南昌古名洪州、洪都，都是从洪崖丹井引伸出来的。洪崖丹井1985年列为省级文物保护单位。

我们走的这条溪水叫仙乐溪，前面就是洪井洞，洪井洞据说有四两丝线打不到底，又说它下通赣江东海。相传洪崖先生在这里修炼，凿井五口，汲水炼丹，丹成在此仙逝。唐朝晋州高士张氲，因追慕洪崖先生，也来到洪崖处修炼，自称洪崖子。宋朝太常寺卿扬杰，奉祀西山，投金龙玉简于此。１９７３年和１９８０年，李国园等青少年，多次从洪崖下游数米处的浅滩上，也就是仙乐溪边，拾到金龙和铜鹿、铜龙，和历史记载相吻合。

洪崖有摩崖石刻多处，因年代久远，许多石刻字迹模糊难辩。现仍清晰可辩的有清朝康熙丙辰年笑堂白书刻的“洪崖”两个大字，闵长溪游起南题刻的对联：“两峡悬流联瀑布，一泓活水喷洪崖”，宋朝淳溪年间石刻：“海陵周次张、龚醒中、邺枚惟，以淳熙乙己（公元1185年）冬，携樽访药臼，徘徊不觉暮矣。曝西日，掬清泉，相与乐而忘归。”两岸悬崖上还有不少镂文，因年久风蚀，字迹难辩，从此也可以看出洪崖历史的久远。

我们左侧是洪崖书画院，是熊治洪先生独资兴建的，主楼取明、清江南民居的建筑风格，以弘扬赣文化为主旨，促进我省书画艺术的发展与提高。楼内建有书画创作室、展厅、会议厅，还有客房、餐厅和商店等配套设施。是参观游览、休闲度假、商贸洽谈、学术研讨和召开小型会议的好地方。漆伯麟、周青山、范坚、许小农等省、市书法家经常来此雅集交流书画作品。

右边这座石桥叫征君桥，又叫洪崖桥。这里留下二个僧诗斗才的千古趣谈。一是传说清朝顺治年间，卸职入道的阁老徐惠元，隐居于紫清宫内，他向来看不起翠岩寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖桥上相遇，徐阁老冷眼看着古雪说“日晒南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流东海，永不见除惠元”。二是明朝张商英（丞相）在江西负责漕运（河道运输）时，仰慕西山翠岩寺，一日绝江来访。翠岩寺僧保宁玑，率众僧半途相迎。商英不知道到翠岩寺还有多远，便对保宁玑说：“老僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？”岂知保宁玑也很有文采，见张大人下问，便对：“门近洪崖千尺井，石桥分水绕松杉。”商英见他回答得这样好，惊奇的问：“寻常只闻师道之名，何能如是抵对乎？”保宁玑谦虚地说，这不过是刚才想到地罢了。商英听后大笑，对保宁玑的文采大加赞赏。保宁玑回答得好，好就好在不仅讲了翠岩寺的位置，还把它与洪崖丹井联在一起，他们两的四句对答巧妙地组成了一首好诗：

老僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？ 门近洪崖千尺井，石桥分水绕松杉。

这首诗，后来题刻在妙高台上，成为来翠岩寺的游人注目的地方。

现在我们到了乐祖塑像前。大家看，这位原始先民就是洪崖乐祖，他手上的乐器，五管，叫“竽”，是现代排箫的雏形。我们的“人文初祖”——黄帝，创造了中国灿烂文明的历史，有首创文字的仓颉，第一个造出指南车的风后，有创制音律的伶伦。

关于黄帝命伶伦创制乐律，《吕氏春秋·仲夏季·古乐篇》记载，伶伦受帝命，“自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰溪，生其窍厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管”。黄帝对伶伦的工作非常满意，命他负责全国的音乐创作、演出和乐器制造。伶伦创制出十二律吕后，和黄帝的另一位大臣荣将一起铸了十二口铜钟。这种钟和各种乐器配合，可以演奏各种乐曲。他们演奏由黄帝创作的《云门》时，盛况空前，百官皆来聆听，万民齐来瞻仰，连天上的飞鸟、地上的走兽也都聚集而来。黄帝的威名很快传遍了天下，这其中当然少不了伶伦创制十二律吕的功劳。

直到现在，人们还常用“黄钟大吕”来形容音乐、文辞的奇妙、庄严，而“黄钟大吕”正是十二律吕的前两律。十二律吕在中国一直沿用下来，相当于西洋的十二调。正是伶伦的伟大功绩，华夏大地才有了美妙的音乐代代流传，才使我们的生活奏响动人的旋律。

由于伶伦在音乐方面的杰出贡献，被后人称为音乐始祖，甚至在他之后人们还把音乐与“伶”扯到一起，如先秦以来的乐官被称为“伶官”，“乐人”被称为“优伶”。

在古人看来，音乐能净化人的心灵，所以“乐者，圣人之乐，而可以善民心”，故“先王者教焉”。正是因为古人对音乐的高度重视，才将伶伦与人文始祖伏羲相提并论，并把伶伦列为上古一百神仙中的十八位，同时也显示出古人对这位音乐始祖的敬仰之情。

大家看玉笛湖前面，乐神宫上面那座山像什么？那座山像笑脸弥勒佛，你看他多么雍容大度，可以说笑口常开笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事。上面是他的头，乐神宫、浑圆山庄就在他的手臂上，中间就是他大大的肚子，他开心地坐在玉笛湖前，享受着这青山绿水。

洪崖丹井古代原有洪崖亭，征君桥、石桥、舂药坛等遗址，东西两侧不远处有佛、道两教的主要寺庙翠岩寺和紫清宫。山后有释迦峰和达摩峰。丹井北面的灵官峰上有灵观坛遗址，是为了祀奉春秋战国时吴国丞相伍子胥的伍百将士而建。梅岭属吴头楚尾，伍子胥屯兵于此，以防楚国挑衅，五百将士有一天闻伍丞相死，皆登峰望东而哭，逐俱自刎，血流崖谷，因此，洪崖又别称红崖。

我们面前的这个八卦型建筑名叫乐神宫，里面是乐祖的浮雕，右侧上方是肖史、弄玉乘凤南飞的浮雕，在梅岭传说记载中还有三位和音乐有关的人物，分别是狂道士张氲，伉丽佳偶肖史、弄玉，他们将在参观紫清山、铜源峡景区的时候，我再为大家详细讲解。

（浑圆山庄）下一个要参观的景点是浑圆山庄，大家请跟我走，你们看！浑圆山庄座落在那座狮子垴山顶上，像一朵盛开的莲花。于1994年修建。浑圆功属于道教武术气功之一，是王安平先生一手创办的，功法以意念站桩为主，配合一定格斗动作，用“浑圆守一，独立守神”来形容浑圆功是再好不过的了。取名“浑圆”有三层含义：一是修炼浑圆武学的地方；二是追求人-自然-社会浑圆一体；三是隐含创建人名字，即王安平先生号“浑圆子”

浑圆山庄不仅是一座气功山庄而同时又是一座树桩盆景园，有“江南第一大盆景园”之称。浑圆山庄养植了近5000株盆景，树木品种有：枸杞、杞木、天竺、石榴、铁树、六月雪、梅花、杜鹃、五针松、罗汉松、黄杨等。式样有：单杆式、双杆式、垂枝式、悬崖式、附石式、连根式等。其造型独特，被人喻为“江南盆景王国”。其中，有千年生长的“铁树王”，数百年之久的巨型树杆，敲击时发出铁石之声的灵壁石，双臂造型如浑圆站桩，令人惊叹不已。

山庄自王安平创建以来，他的弟子遍布海内外。王安平先生在浑圆山庄著述的《修真心语》和《中华浑圆功》二部传著在国内外引起了强烈反响。来过山庄学习过的武功爱好者无不体验到山庄所蕴集的灵气，道气和福气。山庄四周以松树、铁树、盆景、奇巨石为基调；山庄有山，有壑，有坪，自然中处处显出不平淡。整个房屋及山庄，体现出三圆（天圆、地圆、人圆）一体的匠心。江西著名的雕塑家刘小可亲自为山庄数处雕像，可谓画龙点睛，妙趣再增。

（翠岩寺）看完浑圆山庄后，我们顺原路往回走，去参观翠岩寺。

在西山八大名刹中，翠岩寺深响最大，名列首位。它庙宇宏壮，金黄色的硫璃瓦熠熠闪光，金碧刺目。庙内僧众多达百余人，香烟燎绕，香客不断。

翠岩寺建于南北朝梁代天监初年，初名常缘寺，后改洪井寺、翠岩寺。相传，翠岩寺的历代住持均博学多才。自古至今，学士名流，把访翠岩当作一种时尚，并常在迎笑堂题诗做赋。

南宋绍兴元年（公元1131年），抗金名将岳飞曾在江西讨平了叛贼李成。战斗间隙，他慕名访游西山翠岩寺，到了迎笑堂，看到了前人的许多题壁诗，心里很不平静。他想到国家多难，自已虽然立下决心，誓死精忠报国，但任重道远，壮志未酬，便信手写下了这首气壮山河的诗篇：

“秋风江上驻王师，暂向云中蹑翠微。

忠义必期清塞水，功名直欲镇边圻。

山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。

行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。

他在诗中表示要“清塞水”、“镇边圻”，“行复三关”，迎回微宗和钦宗两位皇帝，洗去国耻，并要最终将金国头目捉拿归案。

以后的战斗岁月，证明岳飞确实不忘誓言，屡败金兵，收回了大片国土。金奠无可奈何，只好让内奸秦桧以“莫须有”的罪名，将岳飞父子杀害。岳飞虽然死了，但他的英雄业绩和光辉诗篇，永远留在人民心中。

翠岩寺历经兴废，我们现在看到的翠岩寺，是一九九一年后再次重建的，原址在区委、区武装部之间，其大殿供奉“西方三圣”为主殿，左中有钟鼓楼、观音殿、法堂、放生池、居士楼，前有天王殿、大雄宝殿、后有千和塔等建筑。在寺左侧建有“弘愿坛”地下宫殿，以供奉万尊弥陀佛镏金像形成“万佛殿堂”，缘结广大信众长生、泽富、消灾、延寿。

天王殿是翠岩寺内第一重大殿，殿内供四大天王。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他的两侧，分列四大天王，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛。

这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务。

大雄殿是翠岩寺的第二重大殿，大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。殿供奉的是“西方三圣”正中释迦牟尼佛，东边是药师佛、西边是净土门阿弥陀佛，大佛胸口万字符号，表示大佛“福德无量”，“万德圆融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次“不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。

哪骑狮子的文殊菩萨，右持经书《般若经》，以知识渊博，聪明智慧著称；骑象的为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。

殿内两侧供置佛门十六樽者，这一组十六樽者，形态各异，通高介于1.61—2米米之间。值得一提的是在大雄宝殿后面，有一口慧泉，泉从地下裂隙中冒出，由于地下气体上逸，使泉水有规律地发出“咕、咕”声。泉水清沏见底，口感微甜，是上好的矿泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上镌对联：“慧灯常明照见五蕴皆空，泉水澄清洗涤不净尘劳”对联。我们不妨去喝一口神灵之水。

现在我们来到了千和塔处。此塔高四十八米，为九层八角古式建筑，造型别致，玲珑妩媚，历两年建成，如今翠岩寺山顶上，已经形成三大景观，即：寺院朝圣区、宝塔观光区和法坛弘愿区，构成了壮丽而又神圣的景观。

附：王安平与浑圆功式

王安平先生祖藉安徽省萧县人，自幼喜爱武术，学过少林、形意、八卦拳。1958年师从武术家王斌魁先生，从此专修意拳，在这期间他又阅读了在关佛、道、儒、医、武等有关著作，同时遍行中国大江南北进行考察、学习、切磋，悟出了“大道至简至易的意拳气功”和“中华浑圆功”，它不论男女老少、身体强弱，只要思维正常，不受时间、地点、场合就可以练习，且上功快用不着担心走火入魔。它把治病、健身、医疗、气功、武功融为一体。浑圆功式

一、浑圆桩法，它包括养生健身桩和技击桩。二、五形功法，它包括虎、熊、鹤、猴、蛇五形，五形功法主要作用是健身和技击合为一体。

三、拳法：包括操拳、炮拳、圈拳、钻拳和崩拳，它的主要作用是克敌防身。

四、步法也有五种：即鸡行步、槐虫步、鸭行步。它的主要作用是配合拳法和身法的运用。

五、推手和撒手：在试力和发力的基础上练习克敌致胜的功夫。

六、气功部分：包括行气、养气、蓄气、采气和发气。

紫清山景区

首先我来介绍一下紫清山的来历，游客朋友们，请看紫清山满山遍布着梓木，深秋时节层林尽染，似霜叶飞花，传说张亚子（梓潼帝君）曾在梅岭紫清山景区内悟道，他常以梓木皮（中药叫梓白皮）为百性驱热、退烧、治疮疥，并教百姓用梓木嫩叶充饥避灾荒，用梓木为百姓造器具，即起到实用效果，又起到避邪作用，后世称木工为“梓人”“梓匠”皆张亚子之功也。因些，当地人称他为梓潼真人，后迁入蜀七曲山，仕晋战死，后人为纪念他，改四川巴西为梓潼，并立庙纪念他。唐宋时屡封至英显王。据道教传说，玉帝命梓潼掌管文昌府和人间禄籍，故元仁宗右三年（1316年）加封为“文昌司禄宏仁帝君”按传说梓潼原是人死后被封为神的，同天上文昌星无关，后经乩坛一番制作，并元代加封，即成为文昌帝君，与文昌合而为一，成为道教所奉的主宰功名，禄位之神。因梓木属紫葳科，而梓与紫同音，紫在道教为祥端之气，故后人在紫清山建梓潼的道场，就以紫清宫命名，山又因宫而得名。

传说唐朝时候，洪崖有个学道的隐士，姓张名气，道号洪崖子，他懂得医道，精通气功。因为长年累月练气功的结果，练得一口丹田吐气的好功夫，只听他打一个唿哨，比吹笛子还响，10里以外，都叫那树叶沙沙作响，许多人叫他“长啸道人”。

唐玄宗听说有这么一个怪道人，便派钦差召他到京城去。洪崖子葛巾布衣，头戴斗笠，肩背竹棍子挑着药袋和酒壶，手拿六角扇，骑着一头骡子，走进长安兴庆宫，将白骡子拴在宫墙下，便去见皇帝。这时，玄宗正在宫内和一班乐工舞女，吹弹歌舞，洪崖子一到，皇帝立即叫他长啸一声。洪崖子谢恩说：“山间野老的粗嗓子，不如宫廷里的仙乐妙音中听，请陛下恕罪。”随即运足丹田气力，打了一个唿哨，听那声音，就象天风吹箫，悠悠悠扬，经久不息；紧跟着殿堂屋瓦嗦嗦作响，殿外树木落叶纷飞，大家正听得出神，只见洪崖子拿六角扇一扇，声音嘎然停止。

玄宗非常高兴，说道：“道长功夫果然名不虚传。我在宫廷里面，百名乐工，百样乐器，就是少了你一个，寡人封你做个长啸乐官，从今以后，你就专替寡人打唿哨好了。”洪崖子口里不说，心中可恼了火，他想：好一个昏君，你就不问问我药袋里装的什么，酒壶里有没有酒，就只晓得叫我打唿哨!过了两日，洪崖子偷偷骑上他的白骡子，跑了。洪崖子一跑，唐玄宗便派人满街满巷到处寻找，找来找去连踪影都没看到，也只好罢休。

第二年，洪州一带瘟病流行，患病的人累街累巷，死人多得埋都埋不赢，东湖边有一家姓万的酒店老板，为人心事极好，乐善好施，平日省吃俭用，节省出钱粮来周济左邻右舍的穷苦人，所以人家都称他做“万积德”。万积德只有一个宝贝崽，染上瘟病，翘硬死在床上，万积德叫人拖崽去埋，他老婆伏在崽的尸上哭，不让拖。这时，有一个葛巾布衣的道人走进店里来讨酒吃，伙计就说：“你这个疯道人，人家死了人，你还来讨酒吃!”道人对老板说：“只怕是舍不得让我吃，叫崽装死。”伙计气得要打道士，万积德劝开他们，在酒缸里舀了一碗酒，道人接过就吃，一边吃酒，一边往布袋中掏出花生米来下酒。“没有鱼，没有肉，花生仁子也将就。”道人酩酊大醉，疯疯傻傻，望着死尸笑道：“你也吃花生仁下酒吧!”说着，真的到死尸面前去灌酒灌菜，万积德和伙计围上去，有的拖，有的骂，有的打，乱成一团麻。

忽然，死人哼了一声，嘴皮掀了两下。

万积德喜欢得眼泪流满面，又哭又笑，跪倒在道人面前磕响头。

这件事一传十，十传百，通街都晓得来了一个活神仙，家家都请他去诊病。从这天起，道人天天上街诊病。他诊病，不要钱，只吃酒，直到醉得提不起手脚，伸不直颈，便向空中打一声唿哨。于是，不知从什么地方跑来一头白骡子，跪下来让他爬到背上，骑走了，他伏在骡子背上，一边打瞌睡，一边还没板没眼地唱曲子：去岁无人种，今春乏酒材，金丹换美酒，半醉卧楼台。„„”

南昌知府把道人诊病的怪事报到京城，唐玄宗一听，拍着巴掌叫道：“这一定是洪崖子，快去把他叫来!”可是，皇帝派去的人，老是扑空。

在城里找不到洪崖子，钦差便到章江渡口去拦，一直等到日头落山，还看不到洪崖子回来。船夫问得他是在等洪崖子，便说：“客官不要等了，你怎么不晓得，洪崖子渡江，往东不往西?”钦差问“这话怎讲?”船夫解释道：“这个洪崖子，的确古怪，他倒真是天天打这章江渡口东渡进城，但从来没有见他打回转，连我老汉也觉得蹊跷不解哩!”

钦差听了，也觉得这是天下的一桩奇事，为了解开这个谜，便和驾船老头商量，请老头的儿子去跟踪，看洪崖子到底是怎么回西山的。

第二天早晨，洪崖子又从西山出发，从章江渡江进城，等他上岸，小船夫偷偷地在后头跟着。

小船夫提了一只鱼篓，鱼篓里装了几条臭鱼，假装上街叫卖，他在道人后面跟了一天，直到日头偏西，烂醉如泥的道人骑在白骡子背上，走进一条偏僻小巷，钻进一所庙宇，小船夫也溜了进去，躲在一棵菩提树下。洪崖子走到院子中一口井边，把斗笠和竹棍子丢到井中里，井中的水就退尽了，然后牵着白骡子一起跳到井里。

小船夫毫不迟疑，跟着跳了下去，井底略微有些亮光，道路平坦，并没有泥沙积水。走了一会，小船夫听到了叽呀叽呀的摇橹声，不禁失声叫道：“这不是我家那根橹的声响吗?”

洪崖子回转头一看，发现了小船夫，便问：“后生为什么跟踪?”小船夫只好老老实实把原由告诉洪崖子。洪崖子笑笑说：“这条路可以通到洪崖丹井，凡人都进来不得，你来正好跟我做个徒弟，你就不要回去吧!”小船夫舍不得父亲，舍不得船，不肯跟他走，洪崖子便叫他闭上眼睛，拿扇子往他头上一拍，叫声：“回去吧!”霎时，小船夫耳边传来哗哗的水声，他睁开眼睛一看，已经坐在自家船上了。从此以后，章江上再也见不到洪崖子的踪影，南昌城里也听不到他疯癫的歌声。钦差再也找不到洪崖子。但是，如果有人要找他诊病，可以到洪崖山去，使劲打一个唿哨。那时，洪崖子便会骑着白骡子从树丛中走出来，用他的灵丹妙药换取一壶美酒。然后，他随着一串不成调的歌声在密林中消失：张氲在紫清山隐居其间写下了三首五言绝句，反映了他看破红尘及对俗世无奈的写照。第一首“去岁无田种，今春乏酒财。任从花鸟笑，半醉卧楼台”。第二首“入市非求利，过朝不求名。有时陪俗物，相伴具营营”。第三首“下调无人采，高心又被嗔。不知时俗意，教我若为人”。

乾宁年间（公元894），传伏虎山上有异云，奏请重修庙宇填之，帝刺赐重修，为张氲立像，改为应圣宫。并供奉肃宗遗像，后南唐主又重修，仆射徐弦有记，宋又改紫清宫。抗日期间为日寇毁。

紫清山不仅风光秀丽，奇石怪洞多，而且是盛产“鹤岭白露”贡茶的地方，据《新建县志》记载，鹤岭茶，又名云雾茶，西山白露号绝品，以紫清、香城为最。现景区内有茶地区百亩，产量供不应求，说到茶叶这里还有个民间传说；清朝顺治年间，卸职入道的阁老除惠元，隐居于紫清宫内，他向来看不起翠岩寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖桥上相遇，徐阁老冷眼看着古雪说“日晒南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流东海，永不见除惠元”于是阁老回来常生闷气，茶饭不思，徐夫人知道原因后，看在眼里，疼在心里，俗话说“与人不和，劝人养鹅，与人不睦，劝人架屋”得想出一事来分散老头子的注意力。有一次，她从民间访得精品鹤岭茶种，拿来给阁老看，阁老很高兴，便在西谷培植。因谷中木竹繁茂，土地肥沃，山势左环右抱，云罩雾障水气不易散发，茶树生长良好，阁老看在眼里，喜在心里，更加辛勤培植。数年后，谷雨将至，阁老来到台地上，发现枝梢上生出许多嫩芽，状如枪旗挺立，向着蓝天，过了几天，阁老将茶叶芽摘下，精心焙制，得到好茶二斤，忙用手撮了一些，用开水冲泡，热气上浮，如白鹤飞翔，心中甚是喜欢。当天晚上，阁老对夫人说：“我在西谷得仙茶二斤，欲将敬奉皇上，以求进身，再显荣耀”。夫人亦喜，回答说“夫君之举正合妾意，不知何日进京？”阁老说：“明日鸡鸣即起，舟车不停，早到京师。事毕即回，免夫人悬念”，阁老来到京城，在旧僚引荐下进入皇帝殿内跪称：“罪臣徐惠元，今获仙茶二斤，不敢私用，特进京上献，愿吾重皇万岁、万岁、万万岁、天子喜曰：“卿且平身，站立一旁，待朕试之果是仙茶，朕会重赏于卿”。说完，命御前太监冲茶，果然看见白鹤飞舞于前，于是龙颜大悦，御诏复阁老原职，暂不到任。命他将鹤岭仙茶种好，两年以后进京为官。

史部尚书勒德洪，内阁大学士明珠得知徐阁老复职待用，心中恐慌，时常聚集一起合谋害徐阁老，于是派人潜入紫清宫，把预先准备好的龙袍放进徐阁老的住处，然后秘奏皇上，皇上龙颜大怒，令有司缉问罪，相好旧僚快马飞报，阁老闻之丧胆，立即叫家中珍宝古玩全数投入洪崖丹井之中，携夫人往北而去。及康熙帝，智擒权臣鳌拜，平三藩之乱后，开始严惩贪官奸妄之臣。采取古之“风闻言事”之策来举报贪官、奸臣。此令一出，立即奏效，御史郭秀弹刻一品大员功臣明珠，奏章中说“风闻京帅盛传，天要平，杀老明”的民谚，经过康熙派人查证，回来的人都说郭秀的参劾属实，并且比实际情况还要厉害得多。明珠除多方方污受贿。还刻意陷害徐阁老、种种不法，难以枚举。于是康熙皇帝终于决定，撤销明珠，勒德洪等职务，并为徐阁老平反复职，徐阁老经历一场**后，再也不愿回朝为官，一心只用于培植鹤岭茶。后终老山林，葬于伏虎山山麓，文革期间，垦山植茶被人挖出棺木，仍容颜如旧，因乡人不懂文物保护至使棺内，大量书籍风化，实叹为可惜。

现在我们所处的位置是紫龙潭布瀑区，周边除了自然风光还有许多的娱乐设施，如鲤鱼跳龙门、水上滚木、秋千、秋千桥、攀爬、烧烤等设施，供大家娱乐，这些设施安全刺激，会给你带来心跳的感觉和成功的豪迈，但大家也要遵守娱乐规则，确保安全第一。

接下来我们开始爬山紫清山了，大家看这个几块石头叠起来的就是灵隐洞，此洞环境幽雅，僻洞石屋，方广数丈，是明末高士张逍遥的隐居之所。张逍遥、河南杞县人生于明朝万历乙未（公元1595）天性至孝，十八岁慕道随师入仙，入洞采药、修持祭斗，执意从道，经山神指明，来梅岭修炼，初到洪崖，寓洪井畔亭樵牧，自为逍遥、逍遥之名始此，此后他移址紫清山灵隐洞，数年后经紫清山道士指点，又移居乌晶西面的老虎洞，初居时，三虎相依为之守护，叱之乃去，过着日芟丛辟境，夜卧石崖下，星月离离，霜雪覆面的生活。逍遥居梅岭二十八年，顺治辛丑年正月十五日夜兀然而逝，明朝诗人徐巨源游紫清山灵隐洞有《寿张逍遥》诗一首“名在南华第一篇，谁将甲子问胎迁。自披茅屋餐灵药，不出幽岩已廿年”。

我们现在到达的这个亭子是紫清山的锦绣亭，大家看对面的哪座山是灵官峰，原有灵官坛，纪念的是伍子胥的五百灵官。公元484年春秋战国时期，梅岭一带俗称：“吴头楚尾”是两国交界之处，战火不断。伍子胥是春秋时楚国大夫伍奢次子，名员字子胥。楚平王七年（公元前522年）伍奢被刹，他经历宋郑等国入吴后邦助阖癌刺刹吴王僚，奇取王位，整军练武，国势日盛。阖庐六年，楚昭王派公子囊瓦带兵攻打吴国。吴国派伍员迎战。在豫章（今长江以北淮水以南地区也泛指梅岭）大败楚军，奇取了楚国的居巢，以功封申，又称申胥，为了防备楚国的反扑，伍将军挑选了伍佰名将士驻守梅岭，并筑起城墙，保障吴国西北边陲的安全。许多年过去了，这里都相安无事。吴夫差来时，因劝王拒绝越国求和并停止伐齐，渐被疏远。后吴王派人把属镂剑赐给伍子胥说：“您就用这把剑去死。”伍子胥的仰天长叹息说：“唉！说人坏话的小人伯喜否作乱，大王却反而诛杀我！我使你的父亲称霸。自你还没有确定王位继承人时，公子们都争夺太了的位置。我拼死在先王面前努力坚持立你为太子。你被立为太子后，想把吴国分一部分给我，我却不敢奢望。然而，现在你却听信诌媚小臣的坏话来杀害厚道人”。说罢，就告诉他的门客说“一定要把我葬在吴楚边界，死也要与楚国抗争斗底，并在我的坟墓上种上梓树，使它能够给可怜的吴王作棺材，挖出我的眼珠悬挂在吴国都城东门的城楼上，无能为力的我只能眼争着越寇进入都城灭亡吴国，于是自刎而死”。吴王听到这番话，大发雷霆，就把伍了胥的尸体装进皮制的袋子，让它在江里飘浮。吴国人怜悯他，替他在江边设立祠堂，因而命为胥山（今江苏省吴县西南）。伍百将士得知伍将军被奸臣害死了，就在紫清山为伍将军做了一个衣冠冢。并满山栽满了梓树。不久，楚国乘吴国进攻齐国的机会举兵进攻吴国，时间长了，山上的粮食越来越少，楚兵却越来越多。五百将士守不住了，五百将士怀着誓死报国的决心，最后一次打退了楚兵的进攻，使纷纷登烽东望在哭不止，后全部都拔剑自刎而死。场面悲壮激烈，为了褒奖五百将士誓死报国的忠勇精神乡人在他们血战的山烽上，集资建了一座“灵官坛”让子孙后代永远纪念他们。唐未左拾遗欧阳持《游西山长歌》中写有“灵官坛，高万仞。威灵五百皆豪俊。一朝死义不求生，万古遗芳垂不泯”之句。后来吴伐齐没有取得胜利就离开了。以后两年，吴王召集鲁、卫的国君在拓臬相会来逼使周天子承认他的盟主地位，越王勾践袭击吴国，杀死吴国太了，打败了吴国的军队。吴王听到这个消息，就回国了，想起伍子胥的话后悔莫及，无奈之下，派人用厚礼跟越国讲和。几年以后，越王勾践就灭掉吴国，杀了吴王夫差及接受巨额贿赂，私下亲近的越国的太宰伯喜否。

（进入森林公园车上）各位游客，我们现在已进入了梅岭风景区大门了，大家看右边的这座桥，它叫妙济桥，目前南昌全市范围内保存的最古老的一座石桥，是从湾里进入梅岭山区的第一个景点。1985年列为市级文物保护单位。

妙济桥地处两山会合、一水中分的古道旁。古时当地因山光土脊，水多溪窄，常受旱涝之灾。据说，济公**云游至此，点拨当地民众疏深、疏宽河道，山上广植树林，又建一座木桥锁住直溪(直龙)，取道教“神功妙济”之意，故名妙济桥。此后，该处粮丰民乐。

妙济桥过去是木桥，清朝嘉庆丁丑年改建为石桥，桥碑上刻着“嘉庆丁丑”、“秋月吉旦”等字样。桥为单孔石拱桥，桥栏有十二根石柱，柱顶雕刻着一只狮子，形态各异，栩栩如生。此桥不以通行为目的，仅是一座风水桥。

大家看这棵盆景樟，你看它主干有些扭曲，上分主枝却很细，它是梅岭“三绝”之一，游人叫它“盆景樟”，并给它画像： 肚大两臂细，双腿伸入泥。扭态欲起舞，活像盆景树。

桥北是江南也不多见的一片原始米槠林。站在林中，不见天日。江西农业大学林瑛教授在江西执教时，多次来梅岭游览考察，盛赞此林长得好。现在，南昌大学、江西农业大学、江西师范大学都把这片米槠林作为科研基地。湾里区把这片林作为重点保护林地。

这个村子叫堎上刘家，左侧山上有片古松林，是从湾里进入梅岭山区的第二个景点。是东面葛仙峰与西面朱岭的结合部，佛道两教纷纷在这里兴建了冲虚观、直指庵、圣相寺、洪崖院，在北面山谷中有一座晚清的和尚墓葬叫印光和尚塔。它与一般和尚墓葬不同，墓分前后两个部分，全部用花岗岩石砌成。由山坡拾级而上，至墓碑前又分左右两侧拾级而上至墓后部分。前墓为四柱三板式，中间石碑上刻着“印光和尚之塔”，中间两根石柱上书刻着两行字：“山明藏古佛，龙秀旺禅宗”。后墓是一座约一丈直径的圆形平台，中间有一石基，上立一座一米多高的石塔，塔顶为石狮头像，这种墓塔合一的和尚墓葬，较为罕见。

现在我们已经进入梅岭镇了，往右边去是紫阳宫景点，梅岭港漂流，可直达罗亭。左边这条小公路是林彪别墅，归南京军区管，现已不准对外开放。说多了梅岭的历史，换个口味说说梅岭近代政治风云。

大家都知道，湾里是为了战备需要而建的。湾里有很多的军事建筑。过去一讲到湾里的林彪别墅，许多人都说是梅岭头的省委梅岭招告诉所。其实哪是假的，是错把西安当延安。真正的林彪别墅在这里。

林彪别墅也叫“六五、六”工程，是一九六五年六月，为了林彪、叶群南下度假而建的。建别墅以前，军用飞机在梅岭地区盘旋了很久，初步确定了这个地方，然后请了十多个地理学家来看这块地。这块地有些什么特点呢？冬不冷、夏不热、秋不燥、春不潮，而且四周都是高山，只有一条路通到里面，易守难攻。

林彪别墅的房子的设计也很独特，面积达2000多平方米，该别墅具有不冷不热、不明不暗、不潮不燥、无风而静、高大宽敞、防弹防核、冬夏恒温（20—21℃)的特点，它避免了林彪怕光又怕太暗，怕冷又怕太热、怕湿又怕燥、怕风又怕狭窄的所有忌讳。后来为了配合“五七一”工程，修建了浩大的地下工程，作为林彪政变的南昌指挥所，现该处辟为江西省军区训练中心。

别墅旁一组形态逼真的象形石，似乎印证着当代政治风云，令前来参观的中央、省、市领导和游人叹为奇观

一九七一年八月十四日，毛主席决定视察南方，他找各大军区负责人，有关省市的革委会负责人谈话，提出三要三不要的的原则，这就是“要团结，不要分裂；要光明正大。不要搞阴谋诡计；要马列主义，不要搞修正主义”。

八月三十一日，毛主席来到了南昌。听取了当时省革委主任程世清关于周宇驰等人在江西进行了一些反常活动的报告，对林彪一伙有所警觉，当时南昌南郊的“八二八”招待所很热，据说程世清请毛主席到这里来休息（可能程世清是稀里糊涂上林彪贼船的）。毛主席作为一个军事家，走到哪里都喜欢看地形。他沿着小路看到几块石头，突然讲了一句“乌龟南逃，神蛙挡道”。大意是：林彪要南下另立中央，阴谋不会得逞，说完后，上汽车，就走了。所以不少人认为毛主席在这里得到了林彪准备在近期政变的灵感。因此，京的路上，不断变更行车时间、路线，打乱了林彪一伙企图在中途谋毛主席的阴谋。

我们左边的这个小牌楼是跌水沟景点，梅岭人叫瀑布为跌水，故名此谷为跌水沟。相传这里有一个古老的小村，世代相传生产出一种特产，它精选春笋制成，因形似火腿，味似火腿，故名“似火腿”。它香、鲜、脆、嫩，可另吃下酒，又可与猪肉烧炒，可现吃，又可留存。解放前远销九江、武汉等地。

左侧这个大牌楼是梅岭主峰景区，是我们梅岭观赏日出、雨淞、雾淞、雪淞、杜鹃的好地方。生物景观有竹海、有杉海、有徐家千年银杏、石樱桃。景点设制了快乐向前冲、拓展培训项目有：蒙眼泸定桥、巨人梯、高空断桥、高空天平、胜利墙、心心相映、定向穿越、幸运行走、无敌风火轮、齐心协力、接力传球、移花接木、信任背摔、生死电网、荒山寻宝、盲人方阵等，还有野战等项目。

第二篇：梅岭三章教案

梅岭三章[教学目标]

1、体会这三首诗所饱含的为革命献身的凛然正气。

2、在诵读中体会感情；学习构思新颖、想象奇特的写作特点。

3、理解这三首诗的大意。理解诗歌中的多种修辞手法。[教学重点]

1、体会这三首诗所饱含的为革命献身的凛然正气。

2、理解诗歌中的多种修辞手法。[教学难点]

学习这三首诗构思新颖、想象奇特的写作特点。[教学方法] 朗读法 合作探究 [教学过程]

一、导入 题解：

梅岭：即大庾岭，在江西和广东交界处。大庾岭（图片）投影地图，请你找到“大庾岭”

章：乐曲或诗文的段落。陈毅元帅照片（1901-1972）一柱天南百战身，将军本色是诗人。──郭沫若

陈毅简介：1901年生于四川省乐至县。曾留学法国。1928年随朱德率领南昌起义的部分队伍上井冈山与毛主席会师。红军长征时，留在江西担负军、政工作。“皖南事变”后，担任新四军代理军长。解放后，第一任上海市长，后又任国务院副总理兼外交部长等职。1972年1月6日因病逝世。

背景：1934年10月，江西中央苏区的主力红军出发长征，红军开始长征时，陈毅身负重伤，被留在江西担任军事指挥，并主持政府工作，后来突围到江西、广东交界的梅山地区开展游击战争。1936年冬，由于叛徒告密，敌军得知这里有一个“大人物”，就派重兵围山、搜山和放火烧山。陈毅在几十天里，隐藏在山林草丛之中，大腿上的枪伤发了炎，又化了脓，还发着高烧，又没有医药，只好用刀子把伤口拉开，挤出脓血，然后用盐水洗一洗。他已经做好了死的准备──不是被敌人搜出杀头，就是因伤病折磨而死。在这种情况下，他写了《梅岭三章》，准备留做“遗诗”。

二、初读整体感知

（多媒体打出诗歌内容）

1、欣赏诗歌朗读。

2、学生集体朗读。

3、指名学生朗读

4、小组合作理解诗歌内容，将不理解的字词提出来，共同解决。小序：

丛莽：树丛草莽。莽，密生的草。虑：估计，担心。得：能。得诗：作诗。旋：不久。第一章：

意如何：想什么。泉台：阴间。

旧部：过去的部下，指牺牲的同志们代部队。阎罗：借指反动势力 第二章： 南国：南方 烽烟：战争，战火 正：恰好 国门：城门。

诸君：各位同志。君，对人的尊称

“此头须向国门悬”出处：典出《史记·伍子胥列传》。春秋时期，吴越争雄。楚人伍子胥，为吴将，屡建战功。后来吴王夫差举兵攻齐，子胥认为吴的敌人是越，而不是齐，多次提醒夫差，要警惕越国报仇。夫差听信谗言，疑子胥谋反，逼他自杀。伍子胥临死时，对身边的人说：“抉吾眼悬东门之上，以观越寇之灭吴也。”后来吴国果然被越国灭掉。

第三章：

血雨腥风：借喻大革命失败后，反动派对革命人民的血腥镇压。应有涯：应该结束了。

取义成仁：“舍生取义”“杀身成仁”的缩语，表示为正义事业而牺牲生命。典故：取义成仁

1.舍生取义出自《孟子·告子上》：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

2.杀身成仁出自《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

三、细读深入探究

（多媒体打出问题，学生合作探究.）

1、小序在这首诗歌中有什么作用？

明确：交代时间、地点、事件的原因和结果。

交代了环境、背景。是“绝命诗”

表现了诗人从容、镇定、大义凛然的情怀。

2、读第一章，探究下面问题.（1）、第一句有什么作用？（2）、采用了什么修辞手法？（3）、“招”“斩”用词好在哪里？（4）表现了诗人什么精神？ 明确：（1）总领全诗（2）、借代 设问

（3）、“招”写出了领导者的号召力和革命者的浩大声势。“斩”写出了广大士兵作者一样，将与反动派斗争到底。用斩更有力量，有气势，更能解心中之恨。

（4）、至死不渝，与反动派血战到底的精神。

这一章的主旨是什么？──面对死亡，回顾艰难创业的征战历程，表示死后也要招集旧部英魂，与“阎罗”血战到底。

哪是实写，哪是虚写？──前两句实写，后两句虚写。

最能表现作者视死如归气概的是哪一句？──此去泉台招旧部，旗旗十万斩阎罗。“斩”与“杀”同义，把“斩阎罗” 改为“杀阎罗”是否可以？──不可。“斩”字力度强，速度快，有居高临下的气势。“杀”太一般化了，且褒贬不分。

3、读第二章，探究下面问题。（1）、“烽烟”是什么意思？（2）、表现了诗人什么精神？ 明确：（1）“烽烟”借代战争。

（2）、表现了诗人关心国家命运，盼望祖国解放的精神。

“此头须向国门悬”一句在本诗中表现什么？──死不瞑目，要亲眼看到革命胜利的那一天。表现革命必胜的信心。

“南国烽烟正十年”指哪十年？──1927～1936。即第二次国内革命战争 这一章的主旨是什么？勉励幸存者努力作战，以胜利捷报告慰死者且又有民族特色的诗句是──后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

4、读第三章，探究下面问题。（1）、采用了什么修辞手法？（2）、表现了作者什么精神？ 明确：（1）、借喻 用典

（2）、坚定的革命信念，为实现共产主义甘愿献身的精神。

“血雨腥风”呼应前文什么内容？──呼应前两章“百战多”和“南国烽烟正十年”。

“人间遍种**”是什么意思？──预言反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现。

这一章的主旨是什么？表示决心献身革命事业，预言敌人必然失败，人民自由幸福必然实现。

5、让我们把视觉放到整篇文章,然后思考:（1）、本课的体裁是什么？（2）、押的韵脚是什么？

（3）、三首诗抒发感情的侧重点有什么不同？（4）、三首诗有什么内在的联系？ 明确：（1）七言绝句

（2）uo an ua（3）第一章表现了诗人关心国家命运，盼望祖国解放的精神。第二章表现了诗人至死不渝，与反动派血战到底的精神。第三章表现了坚定的革命信念，为实现共产主义甘愿献身的精神。（4）面对死亡，回忆过去，展望未来。表现诗人的革命精神和崇理想。前呼后应 “意如何？”“今日事”。

6、请同学们合作探究本文的写作特点.明确：想象、理想相结合充分表达了诗人的无产阶级革命家的伟大气魄。如第一首中一、二句写了创业艰难的现实。

三、四句便借助想象，用“去泉台”“招旧部”“斩阎罗”以抒发豪迈的革命胸襟。第二首、第三首想象“捷报飞来当纸钱”，“人间遍种**”，都是在写实的基础上进行的浪漫主义的写法，表达作者的强烈思想感情，加强了诗的艺术感染力。

借代和引用第三首多次用了“借代”和“引用”的修辞方法。“阎罗”是旧时所说的地狱之王，作者引用来比人间的反动统治者。又如“旌旗”，原是旗帜的通称，这里借来指代军队或武装力量；“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里借来指代战争。

四、品读升华

这三首诗表现了诗人无限忠于革命事业，誓与敌人血战到底的大无畏精神和为革命英勇献身的崇高思想境界，展示了共产主义一定要实现的崇高理想。

在写作特色上，写实与想象相结合，构思新颖，想象奇伟，表现了诗人火一般的革命激情与理想，富有革命的浪漫主义色彩。语言上，运用借代、借喻，引用典故等手法，使语言形象精练。

通过这节课的学习，让我们从老一辈无产阶级革命家的身上吸取他们的浩然正气，用我们的正气压倒邪气，让我们把“生当做人杰，死亦为鬼雄”做为我们的座右铭。

五、联想拓展

《梅岭三章》中显示的为民族解放、为理想和自由不惜牺牲生命的精神，在古今许多诗作中都有所体现，请找出几个这样的例子。

李清照《乌江》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。这是一首雄浑宏阔的咏史诗，也是一首脍炙人口的言志诗。

此诗另有题作“夏日绝句”，李清照南渡之后，建炎三年（1129）年赵明诚罢守江宁，李清照与丈夫具舟去芜湖。沿江而上时经过和县乌江（楚霸王项羽兵败自刎处）。该诗可能作于此时。李清照在这首诗中，不以成败论英雄，对楚霸汉之争中最后以失败而结束了自己生涯的楚霸王项羽，表示了钦佩和推崇。这首五绝，通过歌颂一位失败了的英雄——项羽，表现了诗人崇尚气节的精神风貌。对南宋统治者的苟且偷安，也是一个有力的讽刺。

陆游《示儿》：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心！浓浓的爱国之情跃然纸上。

六、布置作业 归纳练习

下边的词语，原来是什么意思？在这首诗中指代什么？属于什么修辞方法？ 旌旗：原是古代旗帜的通称，这首诗里指代军队。阎罗：是传说中阴间的最高统治者，这里代蒋介石。烽烟：古代边境用以报警的烟火，这里代战争。这三首诗抒发感情各有侧重，试指出各自的侧重点。

1.面对死亡，回顾创业历程，表示死后也要招集旧部英魂，继续革命。2.勉励幸存者努力作战，以胜利捷报作为对自己的祭奠。3.表示甘为正义牺牲，预言反动派必将失败，自由幸福的社会理想必将实现。指出这三首诗之间的内在联系──首章首句设问，总领全篇。然后依时间顺序从“追怀往昔”“面对当日”“展望未来”三个角度回答首句问题。

《梅岭三章》中显示的为民族解放、为理想和自由不惜牺牲生命的精神，在古今许多诗作中都有所体现，请找出几个这样的例子。

第三篇：梅岭三章教案

梅岭三章

教学目标

1、反复诵读，学习老一辈无产阶级革命家为理想和自由献身的革命精神以及乐观豪迈的革命情怀。

2、体会诗歌运用多种修辞手法抒写情怀的表现力量。教学重点

体会这三首诗所饱含的为革命献身的革命精神和豪情壮志。教学难点

比较借代与借喻的异同。教时安排：一课时。教学过程

一、介绍背景，导入新课

同学们，很荣幸能够和大家一起学习。这节课我们要认识一位老一辈无产阶级革命家——陈毅。大家看大屏幕。（PPT1）名世俊，字仲弘，中国共产党员。久经考验的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家、诗人。在敌人围追堵截的危难时刻，深陷困境的陈毅写下了豪气冲天的《梅岭三章》。板题。

这组诗诠释了为理想而牺牲生命的革命精神，请大家齐读课题。这组诗赞扬了为自由而奉献头颅的豪迈情怀，请大家再读课题。

诗歌学习，朗读为本。要想读懂这组诗，咱必须知人论诗，先了解诗歌的创作背景。大家先仔细看一遍。（PPT2）1934年10月，红军开始长征。当时陈毅同志身负重伤，留在中央苏区坚持斗争。1935年春，陈毅同志率部队在敌人重点围攻下从中央苏区突围，转移到赣南地区进行游击战争，坚持了将近三个年头。这三年游击战争，是他们在革命斗争中所经历的最艰苦最困难的阶段。1936年冬天，陈毅同志在梅山被敌人包围。陈毅同志带着伤病伏在密密的草丛中20多天。考虑到难以脱身，便写了三首诗藏在衣袋里。不久，敌人一无所获，便悻悻而去。今天，我们学习的《梅岭三章》便是陈毅同志当时写的“绝命诗”。请大家齐读屏幕上的一段话。

二、反复朗读，把握情感

过渡：这就是本组诗的写作背景。现在请同学们自由通读全诗，要求借助注释理解字词，读准字音，读通句子。

1、生通读全诗。检查预习。（见PPT3）谁能把这些字词读准确？个别读，齐读。

2、谁愿意把全诗读一读？个别读，齐读。

3、师范读。同学们已经达到了我的要求。老师给大家范读全诗，请大家听清楚诗歌的节奏和感情。在刚才的朗读中，你听出这首词的感情基调了吗？（豪迈、大气、乐观„„）

4、结合朗读指导品读。

一千个读者，就有一千个哈姆雷特。在把握全诗感情基调一致的基础上，每个同学的朗读体味是不一样的。下面，老师要求大家结合大屏幕上的朗诵指导再读全诗，把自己对整首词的感悟读出来，读的时候好好揣摩一下。

生自由读。齐读。

5、比赛读。

下面我们来一段朗诵比赛。咱们班朗读最好的女生和男生各出一名。我们女士优先吧！女生读。男生读。（适时评价）

6、指导读好重点词句。

这位同学读得更大气。不过，有些地方我们还可以再品味一下。比如“断头今日意如何？”这句设问，要统领全诗，奠定了“豪迈”的感情基调，我们要读出那种豪迈的感情来。我们一起试试看。生读。

7、分角色读。

刚才我们把全诗的重点词句又品味了一下，通过大家的读和一些理解，老师也心潮澎湃，想要和大家一块再读一遍。我们简单地分一下角色。老师读一句“断头今日意如何？”大家齐读小序。第一首中首句我来读，后面三句齐读。第二首中，前两句齐读，后两句请那位男生先领读全班再齐读。第三首，前两句齐读，后两句我来领读，全班齐读。都清楚了吗？好，我们开始。

分角色朗读。

同学们读得很好，大家给自己掌声鼓励。

三、了解内容，体会革命精神

通过多遍的朗读，大家一定对诗的内容有了深刻的了解。老师有几个问题：

1、这几首诗的前面有一段小序，写了哪些内容？表达了什么样的情感？

诗前小序交代了写诗的时间、地点、经过和写作缘由，从“旋围解”可以看出小序是陈毅同志后来补记的，这三首诗是在“ 虑不得脱 ”的绝境中作为绝命诗而留下来的，“留衣底”是为了勉励战友，表现了作者乐观向上的革命精神。学生齐读小序部分。

2、每首诗各写了什么？表现了老一辈无产阶级革命家怎样的精神？ 同学们可以小组讨论一下。（1）解读第一章：

——这首诗着重写陈毅身在必死险境，回忆艰难创业的征战过程，申明此生若不见革命胜利，死后也必定要招集旧部英魂继续战斗，表现了生死不渝、誓与反动统治者血战到底的革命精神。（板书：生死不渝 誓战到底）

这有似李清照《乌江》中“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗意。引入李清照《乌江》诗，学生读。

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。诗中哪些关键词语能体现这种精神？

——一个“招”字，体现革命领袖的号召力和声势的浩大。一个“斩”字，把百战将军、十万部属的断头之恨、未竟之志，沉着痛快、笔力干钧地流露出来了。（2）解读第二章：

——这首诗着重写十年征战，大业未成，诗人死不瞑目，勉励幸存者努力作战，以胜利捷报来告慰死者，表现了关心国家命运、盼望人民解放的革命精神。

诗中哪些关键词语能体现这种精神？

——“头悬国门”，引用春秋吴将伍子胥的头悬东门典故。（春秋时期，吴越争雄。伍子胥为吴将，屡建战功。他先劝吴王夫差乘打败越国之机灭掉越国，未被采纳；后又谏阻夫差举兵攻齐，要他警惕越王勾践报仇，夫差听信谗言，逼他自杀。伍子胥临死前说：“剜出吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也”。后吴果被越灭。）这句诗引用典故具有什么样的表现力量？表达了死不瞑目、据城门高处以观革命胜利的坚定信念。“捷报飞来当纸钱”一句中，“飞来”是轻快、欢快、翩然而至的代名词。纸钱祭死者，带有中华民族的民俗特点和时代色彩。捷报当纸钱，活脱突现出将军豪迈爽朗的口吻，妙语天成，壮而不悲。（板书：勉励战友 切盼解放）（3）解读第三章：

——这首诗主要写诗人投身革命，以革命为家，预言反动派必将失败，自由之花必将盛开，表现了乐观坚定的革命信念和甘为信仰牺牲的革命精神。（板书：信念坚定 不怕牺牲）

诗中哪些关键词语体现这种精神？

——“投身”二字，洋溢着一种积极、热情、主动献身、心无二志的高风亮节。“应有涯”，是对反动派挑起事端、引发战争、置人民于水火之中的诅咒，同时又是革命的预言家在预言： 革命必定成功，人民一定会过上和平、安定、幸福的日子。引用《论语》《孟子》“杀身以成仁”、“舍生而取义”的典故，表达了愿为信仰献出生命的豪情壮志。

3、这三首诗之间有什么内在联系？三首诗各着重写什么？

（——这三首诗，首章首句设问，总领全篇。然后依时间顺序，从“追忆往昔”“面对当日”“展望未来”三个角度回答首句问题，从眼前回顾过去，从现实写到理想，一气贯注。三章在思想内容上紧密联系，又有所侧重，第一章集中抒发视死如归，与反动派血战到底的豪情壮志；第二章表达对战友的勉励；第三章主要表现共产主义必胜的坚定信念，洋溢着革命乐观主义精神。）（板书：追忆往昔 面对当日 展望未来）

四、品味语言，感受文采

这三首诗语言准确、凝练，运用了多种修辞方法抒写情怀，气势磅礴，壮怀激烈，表现出诗人面对必死险恶处境，视死如归、至死不渝的革命品质和共产主义理想必定能实现的坚定革命信念。我们一起来品味一下。

1、把“旌旗十万斩阎罗”改为“大军十万打阎罗”好不好？

“旌旗”借代大军，容易引起人们的联想，形象地表现出盛大的气势。“斩”字，力度强，速度快，有居高临下的气势。“大军”，只有数量，无形象。

“打”，只是一般的动作，太平谈。

2、陈毅诗句“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”与陆游诗句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在表达方式和抒情方面有什么异同？ 在表达方式上，陈诗重描写，陆诗重叙述。

在抒情方面，陈诗壮而不悲，勉励战友捷报告慰；陆诗壮中有悲，有无能为力的伤感。

3、“捷报飞来当纸钱”一句中，如果把“飞”字改为“飘”字好不好？ “飞” 捷报的多且快，有数量，有速度，显得热烈而形象。“飘”，显得缓慢。

4、文中还运用了“借代”和“借喻”的修辞手法，你能找出来吗？

借代：“旌旗”原意是旗帜，诗中指部队。“烽烟”原指边境报警的烟火，诗中指战争。借喻：“**”表现革命理想的实现及幸福美好的生活。“血雨腥风”敌人对革命人民的镇压。

借代与借喻比较异同：

1、相同点：它们都用一事物代替另一事物，事物本体不出现。

2、不同点：借代的作用是“称代”，即直接把借体称力本体，其只代不喻；借喻的作用是“比喻”，总是喻中有代。构成借代的基础是事物的相关性，即要求借体和本体的某些方面的相似。借喻可改为明喻或暗喻，而借代不能。

小结：郭沫若评价陈毅的诗：“一柱天南百战身；将军本色是诗人。”陈毅元帅以其崇高的思想、炽热的情怀、从容不迫的气度和过人的文采证明了郭沫若的赞誉并不为过。诗中所体现出的为信仰而献身的从容与豪迈令人望尘莫及。

五、总结全诗，升华感情

陈毅是新中国十大开国元帅之一，得到了这样的评价：博学多才，文武两全； 光明磊落，刚毅如山； 胸襟坦荡，仗义执言；宽厚仁慈，伟人风范。今天我们学习他的诗篇，感受了老一辈无产阶级革命家的爱国情怀。不同的时期都会涌现出不同的英雄人物，但是他们有一个共同的特点：爱国，为祖国，为人民。江山代有才人出，各领风骚数百年。让我们以英雄为榜样，从小立下鸿鹄之志并为之去努力拼搏。总有一天，我们也会成为新时代的英雄人物。最后，让我们带着满怀敬意，满腔自信，再次朗读英雄诗篇，聆听教诲，激发斗志，锤炼品格！

六、布置作业，强化巩固

1、背诵《梅岭三章》

2、比较《别云间》与《梅岭三章》异同

3、完成《我眼中的陈毅元帅》的小作文（选做）

【板书设计】：

《梅岭三章》

回首平生：生死不渝 誓战到底

面对当日：勉励战友 切盼解放

展望未来：信念坚定 不怕牺牲

第四篇：吴川市梅岭小学[推荐]

5、要仪表端庄，穿戴整洁，举止文雅。不准穿拖鞋、背心、内衣、短裤进入校园，男教师不蓄长发，女教师不浓妆艳抹；不准上课吸烟、坐讲。

6、要遵规守纪，按时上下班。不准迟到、早退、拖堂、旷课和私自调课；不准在工作时间内打牌、下棋、钩鱼、搓麻将等。

7、要团结协作，爱护学校集体荣誉，维护教师整体形象；与当地干群、学生家长处好关系。不准拉帮结派，搞小团体，说有损教师形象的话，做有损教师形象的事。

8、要有艰苦奋斗、献身教育事业的优秀品质，正确处理国家利益、集体利益与个人利益的关系，树立正确的人生观、价值观与奉献精神。

不准擅离职守，私自外出从事其它职业。

9、要珍惜时间，刻苦学习，锐意改革，不断提高自己的教育教学水平。不准贪图享受，不学无术，不思进取，成为懒汉懦夫，成为改革的“绊脚石”。

10、要认清改革发展形势，树立紧迫感与危机感，增强事业心与责任感，充当改革的开拓者。不准工作马虎，不负责任，庸庸碌碌，无

所作为。

五、完善师德监督机制。学校师德建设领导小组，每期一次检查考评教职工的师德行为；分管领导、行政组长与班主任每月检查一次师德表现情况；行政值周与值周教师要认真检查本周教师职业道德表现情况；教师之间、师生之间要互相监督师德行为。要坚持师德汇报

制，凡发现师德问题，必须及时汇报师德建设领导小组予以查处，知情不报者，一经查出，必须追究责任。

六、建立师德奖惩制度。凡严重违反职业道德的教职工，除认识检讨、批评教育外，按情节轻重惩扣学期奖金和保留津贴，评优、评职、晋级等一票否决，并停职待聘或解聘，或职称考核结论定为“不合格”，情节严重，触犯刑律者，报有关部门查办。

第五篇：《梅岭三章》教案初中语文教案

1.学习陈毅同志大无畏的牺牲精神。

2.学习本文比喻、引用、借代的修辞方法。3领会本文富有表现力的词语。[教学重点] 1.学习陈毅同志大无畏的牺牲精神。

2.学习本文比喻、引用、借代的修辞方法。[教学难点] 1.修辞手法中借代与借喻的异同。[教学安排] 1.安排一课时。

2.利用幻灯片、教学录象等媒体手段。[教学过程] 1.导入课文

由红军1934年10月长征的历史背景导入课文。其中讲清陈毅同志留在老区坚持打游击等事情。

2.解题⑴、三章：三首

⑵、梅岭：梅岭山脉的两座山。3.读准写准下列字词：

丛莽（）旌旗（）涯（）当纸钱（）应有涯（）4.应重点理解的词语

旌旗烽烟血雨腥风取义成仁 5..教师范读课文

⑴、注意体会三首诗有何不同。⑵、划出押韵的字。（多、罗，押uo韵；年、悬、钱押an韵；家、涯、花押a韵）⑶、整体感知诗的内容和结构。.6.学生齐诵课文梳理结构和内容。内容：第一首：回首征程——过去 第二首：勉励战友——现在 第三首：展望未来——将来 7.师生共同活动，分析文章。

⑴、开头设问句的作用：总领全诗，三首诗都是对这设问的回答。⑵、富有表现力的词语及其作用： ①去：表现视死如归的气概。②招：有声势，有号召力。

③斩：有居高临下的气势，力度强，速度快。④多：表达了对同志、对战友的无限希望。

⑤飞：轻快、欢欣，想象胜利喜讯来得又多又快。

⑥应、遍：预言，坚信反动派一定失败，共产主义必将在全球实现。⑶、比较三首诗的内容，并作分析。

第一首：写自己。回首征程，将牺牲视作移师新战区，豪情满怀；表现视死如归的气概和誓与反动派血战到底的革命精神。⑷、本首诗中运用的修辞手法

①、设问：断头今日意如何？创业艰难百战多。②、借代：旌旗十万斩阎罗（代指部队）南国烽烟正十年（代指战争，这里指1927年以来的国内革命战 争。）

③、借喻：血雨腥风应有涯（借喻国民党反动派对革命人民的镇压。）人间遍种**（借喻革命成功、人民解放。）④、引用：取义成仁今日事（借用古语“舍生取义”“杀身成仁”，指为真理、为中国人民的解放而英勇牺牲。）

⑸、三首诗表现的精神内涵的各自的侧重 第一首：革命到底的凛然正气。第二首：视死如归的壮烈豪情。第三首：革命胜利的坚定信念。⑹、现实、想象、理想的完美结合。

1.现实：创业艰难百战多、南国烽烟正十年

2.想象；此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗；捷报飞来当纸钱 3.理想：人间遍种**

8.学生齐读课文，直至背诵课文 9.学生背诵课文，并能默写课文。10.布置作业：

⑴、完成思考和练习二、三 ⑵、将小序改写成语体文。11.板书： 时间内容精神

第一首：过去回首征程革命到底的凛然正气。

第二首：现在勉励战友视死如归的壮烈豪情。现实、理想、想象相结合 第三首：将来展望未来革命胜利的坚定信念。