燕子意象与燕子楼故事的文化意蕴

第一篇：燕子意象与燕子楼故事的文化意蕴

燕子意象与燕子楼故事的文化意蕴

李春燕

（枣庄学院文学院，山东枣庄

277160）

摘 要：关盼盼燕子楼故事始于中唐，历经宋元明清传唱不息，形成了一道独特的文学景观。纵观这一故事的文本流传演变，可以发现燕子意象贯穿始终，构成了燕子楼故事的文化灵魂——盼盼际遇是情节主体，徐州燕子楼是物质承载，而“燕子楼”典故则是其诗化形式，燕子楼故事的三种形态都蕴含了燕子意象。从燕子意象生成、发展的角度揭示燕子楼故事的文化意蕴，可以深化对这一故事的解读。关键词：中国叙事文化学研究；燕子楼故事；燕子意象；徐州燕子楼

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文献标志码：A

文章编号：1006-5261(2012)042-10001-101

一、燕子楼故事的文本演变概述

关盼盼燕子楼故事流传至今，约有1200年的历史，经历从唐到清五个朝代，文体横跨诗词、诗话、小说、戏曲、方志等多个领域，流传叙事文本30余种，主题诗词30余首。白居易、苏轼、秦观、萨都剌、徐渭、冯梦龙、钱谦益等多位名家参与了燕子楼故事的创作与传播，燕子楼情事，凄艳欲绝，形成了一道独特的文学景观。

燕子楼故事的发源，可追溯到元和十年（815）白居易的《燕子楼三首·序》：张尚书有宠姬关盼盼，娇美、善歌舞，与白曾有一面之缘；张仲素访白，出示新作《燕子楼》诗，并讲述尚书死后，盼盼念旧爱不嫁、独居燕子楼始末；白感于友人亡故和盼盼义行，作和诗并写序交代缘起。关盼盼念旧不嫁，独居小楼，引发文人感慨，白居易诗序成了后代燕子楼故事流传的源头。

宋代，燕子楼故事情节已经发展到盼盼遭白居易诗讽，绝食而死。北宋陈荐《彭

[1]509城八咏·燕子楼》有“乐天才思如春雨，断送残花一夕休”，《唐诗纪事》将张仲素《燕子楼》诗归在盼盼名下，写关白唱和，正式出现盼盼绝食而死的记载。两宋是燕子楼故事的创造期，形成了念旧不嫁，诗讽而死的基本情节模式，并被《类说》、《情史》、《艳异编》、《青泥莲花记》等书所收录。

明代，燕子楼故事进一步演变，写到了盼盼鬼魂感谢知音者。《警世通言》卷十有《钱舍人题诗燕子楼》，在盼盼念旧不嫁、遭讽绝食的基础上，写盼盼鬼魂与后世文人的唱和，宋中书舍人钱易游春至燕子楼，感慨盼盼的守节行为，作诗为其鸣不平，从而引来盼盼香魂入梦致谢。清代文学铺演燕子楼故事，注重表彰贞节，将关盼盼写入烈女传。叶奕苞《燕子楼》杂剧塑造的盼盼形象异常刚烈，在自洁之心受质疑时痛苦吟诗后自尽。陈烺的《燕子楼》传奇，加入了下凡历劫模式，把盼盼塑造成花神，在此高度上旌表忠贞，呈现了燕子楼故事内涵的丰富性。

燕子楼故事文本众多，内涵丰富，其广泛流传与恩报文化、思慕美人情结以及燕子意象都有内在的文化关联。限于篇幅，本文拟从燕子意象的角度，对燕子楼故事的文化内涵做一番剖析。

二、燕子意象的演变与内涵

燕子素有“天女”之美称[2]240，因披黑色羽毛，又称玄鸟、乌衣侣。燕子意象经常出现于文学作品中，是一个内涵丰富的象征物，其文化内涵经历了一个演变过程。燕子意象的内涵演变过程，就是作为图腾具有神圣意义的燕子意象不断世俗化的过程，从祝福婚姻到以为忠贞爱情的象征，以至燕翼传诗表达相思。在此过程中，燕子意象与相思怀远、忠于爱情发生联系，又结合民俗心理，逐渐形成民间故事中“燕子报恩”故事。

（一）从吉祥的图腾到爱情、信义的象征

燕子最早的文化身份是图腾，具有生殖的暗示。燕子从带有神圣意义的图腾，不断被世俗化，进而象征婚姻和爱情，燕子成为吉祥的象征，用来祝福人的婚姻，与此同时，燕子又发展成为忠贞爱情的象征。

原始先民认为本氏族与某种物之间存在超自然关系，从而对这种物加以保护和崇拜，并视之为本民族的标志和保护神，这就是图腾。先民在新石器时代起就有了自己的图腾崇拜，太阳崇拜是主要的一种，早期太阳崇拜的自然特征是鸟与太阳的叠合，即动物图腾与自然崇拜相结合。《天问》中说羲和生十日，尧时“十日并出”，羿射下九日，把太阳神鸟的羽毛也射得散落了。而十日的父亲就是帝俊，他以鸟为图腾，在甲骨文中是一个鸟头人身的样子，有学者认为这鸟头就是燕子头，即玄鸟，少皞部落以燕和日为图腾，日鸟合一是鸟图腾崇拜与太阳崇拜的整合。[3]146当飞翔不再是人们唯一的向往时，与生育有关的神秘联想便被赋予到了鸟身上。鸟成了主宰人类命运的生殖神，它的形象变得愈加神圣和光彩照人。

商人把玄鸟作为他们的图腾，《诗经·商颂》有《玄鸟》篇，“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”[4]275，言商族祖先契之母简狄吞玄鸟卵，以致怀孕而生契。燕子图腾的文化身份，使它有了对于生殖的暗示，这种暗示成为文人集体无意识，淀积在文人情感深处。

燕子作为一种吉祥的象征，常用来祝福人的婚姻，《诗经·国风·燕燕》：“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南”[5]21，此后燕子进一步成为相思情感的附着物，诗人以双燕齐飞表现爱情的美好，有情人寄情于燕，渴望比翼双飞。燕子雌雄颉颃，有飞则相随的习性，《燕颂》中“翩翩玄鸟，载飞载扬。颉颃庭宇，遂集我堂。衔泥啄草，造作室房”[6]1599，双燕犹如人间的夫妻，萧纲《春日诗》有“燕作同心飞”，强化了双燕爱情的意象。

燕子与人亲近，似乎还能体察思妇的心境。到南北朝时代，燕子意象演变中出现了忠于爱情、以死报知音的内涵。南朝梁王氏有《孤燕诗》：“昔年无偶去，今春尤独归。古人恩义重，不忍复双飞” [7]1843，写燕子重情讲义，与人惺惺相惜，诗背后还有一段感人的故事：卫敬瑜妻王氏，年十六归敬瑜，敬瑜溺水而死。父母舅姑都欲嫁之，王氏割耳置盘中，誓不再嫁。王氏所居，尝有双燕巢梁间，一日雄燕尾鸷鸟所伤，其雌孤飞，悲鸣徘徊。至秋，翔集王氏臂，若告别。王氏以红线系足，告燕子明春复来，彼此相伴。明年燕子果至，王氏作《孤燕诗》。自后秋返春来，凡六七载。王氏病卒，明年燕又至，绕梁哀鸣。家人告以坟在南郭，燕子遂至坟所亦死。

王氏为丈夫守节，与孤燕惺惺相惜，彼此知音。从燕子意象的演变来说，这段故事中的燕子忠于爱情，对知音以死相报，是忠诚者的形象。

燕子作为忠于爱情、以死报知音的形象出现，充满悲剧意味，这又启发了燕子意象中发抒时空感叹的内涵。年年此时归来的燕子，见证了历史的变迁，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》），寄寓着文人感叹历史的悲凉情绪。

（二）从燕翼寄情到燕子报恩

燕子是候鸟，秋去春来，与人“岁岁长相见”（冯延巳《长命女》），是联系时空距离的使者。唐以后，燕子图腾的神圣意义继续向世俗化发展，从燕翼寄情到燕子报恩，叙事文学中的燕子故事，其内涵更倾向于实体功用性质——燕子是远方的象征，替人传书、知恩报恩，为思妇带来行人消息、为好人带来无边财富。燕子不仅寄托了相思之情，也承载了民众关于善恶的价值判断。

唐张说有小说《传书燕》，写燕子为有情人传书，长安富家女郭绍兰嫁巨商任宗，任宗南下经商，数年不归。绍兰见双燕戏于梁间，语于燕：“我闻燕子自海东来，往复必经由于湘中。我婿离家不归数岁，蔑有音耗，生死存亡，弗可知也，欲凭尔附书，投于我婿” [8]95-96，燕子飞鸣上下，似有所承诺，绍兰吟诗系于燕足。任宗在荆州，见燕足之诗，感泣而归。

“殷勤凭燕翼，寄与薄情夫”（郭绍兰《寄夫》），象征爱情的燕子，在小说中有实用功能，即燕翼寄情，它一方面继承了诗歌中燕子内涵中相思怀远和忠于爱情的内涵，同时又强调了燕子的功能性，传达了思妇对于远方行人消息的渴望。在交通、通信不发达的古代，有很多靠动物传书的传说，神话中有“青鸟传书”，史书中有“鸿雁传书”，汉乐府诗有“鲤鱼传书”等，都带有一定的传奇色彩。《传书燕》之后，燕子传情成了共识，明阮大钺有传奇《燕子笺》，以“飞燕传笺”为重要关目架构才子佳人爱情故事。

在民俗思想中，燕子是一种知恩图报的动物。民间有乳燕反哺的说法，钟敬文《中国民谭型式》归纳中国民间故事类型，其中有“燕子报恩”一类，可见，燕子报恩在民俗心理中是很普遍的。纳西族民间故事《燕子和葫芦》，满族的《姑嫂放燕》、景颇族的《燕子与葫芦》和布依族的《阿三与燕姑娘》，都是燕子报恩故事。不仅如此，外国也有此类故事，典型如韩国的《兴夫传》。

《兴夫传》是在民间说唱文学基础上发展成的小说[9]359，和我国民间故事在情节上有两点相似：一是有善恶对立的两个人，对燕子的态度截然相反；二是，燕子给好人带来了财宝，给坏人带来灾难。民间故事的流传，反映了百姓的愿望，最主要的善有善报、恶有恶报。燕子作为一种候鸟，其迁徙是充满冒险精神的，又能带来意外之喜。燕子衔来葫芦种子报恩，是一种善恶有报的价值判断，也体现了农民对外界的好奇和向往。

三、燕子意象与燕子楼故事的文化内涵

在燕子楼故事构成的三个方面，燕子意象贯穿始终。盼盼的报恩守节是燕子楼故事的实体，燕子楼是这一故事的物质载体，而“燕子楼”典故则是其诗化形式，在三种形态中都蕴含了燕子意象的文化内涵。

盼盼的报恩守节，与燕子的忠于爱情、以死报知音的形象暗合。燕子楼的得名，主要取燕子风流纤巧的姿态，同时着眼燕子意象中春光美好、双宿双飞的内涵，取向于赞美与祝福。揣测命名者的用意，燕子楼应该是一个风流多情的所在。而盼盼在燕子楼中的经历，使得后世的燕子楼诗中形成了“燕子楼”典故，大大发挥了燕子意象中悲的一脉，渲染孤燕失偶的相思寂寞，抒发人去楼空的时空感慨。燕子楼故事忠于爱情、忠贞报主的精神，以及美人守空房的寂寞相思通过《燕子楼》诗、和“燕子楼”典故传达出来，此种精神附着在燕子楼上，使得燕子楼遗迹有了深刻的文化内涵。在此意义上，盼盼际遇、燕子楼和“燕子楼”典故三者是一致的，它们统一于燕子意象，因此说燕子意象是盼盼故事的文化灵魂。

（一）盼盼际遇与燕子意象

燕子楼故事的实体即报恩和忠于爱情，盼盼故事整合了抒情、叙事文学中的燕子意象，它上接诗词中燕子的忠贞形象，下连叙事文学中的燕子报恩，随着这一故事从诗词等雅文学向白话小说、戏曲等俗文学的演变，燕子楼故事对民间故事中燕子报恩形象的形成有积极作用。盼盼际遇和燕子意象的契合点是：忠贞和报恩。燕子忠于伴侣，对爱情始终不渝，盼盼顾念旧主的恩情，守节不嫁。在故事形成的唐宋时期，文人正是因为盼盼行为与燕子意象中衷情内涵的巧合，才将白序改写成有声有色的燕子楼故事。燕子意象与“燕子楼”的得名有人为的线性关系，但燕子意象与盼盼际遇应该说是一个巧合，燕子楼在其中充当了中介。“燕子楼”一头连着燕子意象，一头牵着盼盼故事，最终成为燕子楼故事精神的物化，长久的矗立在中华传统文化长廊中。盼盼十余载云锁高楼的生活：“相思一夜情多少，地角天涯未是长”、“瑶瑟玉箫无意绪，任从珠网任从灰”[10]1208。只有三首《燕子楼》诗可以探秘盼盼，她是怎样度过了独守空房的十余载春秋，诗中的残灯、晓霜、松柏、鸿雁、玄禽、合欢床、蛛网意象，都指向凄凉和相思。凄苦是基调，在这些意象的环绕中，“相思一夜”已是地角天涯之长。盼盼的心灰意冷、百无意趣由此可见，而在这种情况下，盼盼生不如死，确实需要一点赞扬的声音，一点理解和鼓励。

白居易回应了三首和诗，明月、寒霜、残灯、冷被，燕子楼中的关盼盼，与曾经歌舞的快乐时光对比，独守空房的生活何等凄苦。前两首附和了原诗的凄凉情调和悲凉气氛，第三首，尚书“墓树已拱”，“争教红粉不成灰”包含了多层意思。彻底击溃盼盼的是《感故张仆射诸妓》：“黄金不惜买娥眉，拣得如花三两枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随”[11]1035。此诗作于元和元年（806）以后，感慨老友亡故，财富、美女都死不带去。如果说是讽刺关盼盼，从字面理解也并不牵强。守节是为了报恩，也是为了显示忠贞，虽然生前不为人理解，但身后却得到了很大的赞扬和同情。关盼盼将爱情的忠贞和报恩集中在守节这一行为中，盼盼和燕子互相映衬，彼此加强，都通过燕子楼这一古迹代表的文化内涵辐射出来。文本中的诗，提及燕子典故的并不多，唯一的是“玄禽逼社”，写时光匆匆，又是一年春来。但句句写盼盼、句句写燕子楼，也就是在写燕子。

（二）燕子楼故事的诗化形式——“燕子楼”典故

“燕子楼”典故作为燕子楼故事的诗化形式，它是悲剧意味的，一方面是独守空房的孤冷凄情和时过境迁、物是人非的感慨；另一方面还有义报主恩和忠于爱情的意义在里面。

燕子楼诗中赞扬型的作品，呈现“但传美人心，不说美人色”（文天祥《燕子楼》）的基调，文天祥高度赞扬关盼盼，“名与山川存”、“忠义长不没”、“遂令楼上燕，百岁称风流” [12]392，略化了盼盼家妓的地位，重在歌颂盼盼的忠义。明清时代，薛瑄赞扬盼盼“尤知守节度春秋”（《燕子楼》），徐惟贤认为盼盼“报主恩名千古在”、“若使赵家飞燕识，幽魂端合有余羞”（《燕子楼》）。这类诗，将烈女殉夫与忠臣殉主联系起来，表彰盼盼殉节所体现的“忠义”，以批判忘义忘仁的男子，并与赵飞燕等人作比，反衬了盼盼的忠贞与气节。从南宋开始，诗歌中赞扬盼盼忠烈的力度不断增强，这一部分的燕子意象开启了后世民俗文化中燕子报恩的形象。“遂令楼上燕，百岁称风流”，这一风流是符合传统道德和统治秩序的忠贞，与飞燕故事对比，更烘托出盼盼忠贞之可歌可泣。盼盼是被传统道德认可的，又是能给文人带来遐想的，所以有关盼盼故事的诗歌作品在后代层出不穷。正如单纯的写燕子来赞美春光是浮浅的，单纯的赞扬盼盼及其行为，也不会引来更深刻的人生共鸣。遐想更能给失意的文人带来安慰，寄托感怀，伤感性的作品更加丰富，这就出现了“燕子楼”典故和燕子意象相互强化的趋势。“燕子楼”诗将燕子楼故事诗化，它在文人心态层面张扬了这一故事。如果说守节报恩是实际存在的，事实上也成为了盼盼事迹被传颂不息的原因；那么，盼盼的爱情和相思则是文人揣测出来的。在后世文人眼中，盼盼是一个神秘女子，她美丽而有才华，眼底的哀怨似云龙湖水那样的深沉与杳渺。文人对她予以同情、赞美，在文人内心深处未尝没有一种爱慕和敬畏，这两种心态矛盾的纠缠着，是道德和本能的纠缠。

正是由于这个原因，“男作家写作上的一个老传统是倾心于被否定的女人，与丈夫分离的或被丈夫抛弃的那种女子。尽管对男人来说，想着一位独居的女人很可能带有一点温和的色情意味，但他们的感情一般是非常抽象的，可综合为长久的、悲哀的和无目标的那一种。”[13]163而这种长久的、悲哀的、无目标的意味，与燕子意象中发抒时空感慨的基调是一致的。

感伤性的作品大多以“燕子楼空，佳人何在”（苏轼《永遇乐》）作为基调，从单纯咏叹盼盼的遭遇到抒发个人的人生感慨。秦观和毛滂都有《调笑令》咏盼盼，赞美盼盼对爱情忠贞不渝，侧重渲染盼盼的相思，具有凄美的意境。从《永遇乐》开始，盼盼故事在诗词中典事成分越来越轻，而感伤的情味越来越重。苏轼以“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”十三字说尽张尚书事，却是为了抒发人生感慨。萨都剌的“燕子楼”诗词，如“更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟”（《木兰花慢·彭城怀古》），“何处春风燕子楼，断碑落日古城头。画眉人远繁华歇，无数远山生暮愁”（《燕子楼》），于放达中抒发人去楼空、物是人非之苦闷，情感苍凉，意境开阔。清人张彦圣《燕子楼怀古》开篇也发出了“人去台空燕不回”的感叹。

燕子意象因燕子楼故事生发出了一个新典故，“燕子楼”典故成了燕子楼故事的诗化形式。感伤类诗词歌咏盼盼故事时，在艺术上发挥了燕子意象中相思怀远的文化内涵，感叹时光无情，对盼盼的孤独寂寞和不为人理解给与了极大的同情，同时生发了“人生百年如寄”的感慨。

后世的燕子楼诗词，无论是怀古，还是感时伤事之作，都以“燕子楼”典故作为旗帜，其中流露出两种基本态度：或旌表忠义，以自伤身世，诉说不为人理解的精神追求，或感伤年华，悲悼不能重来的盛世。

（三）燕子楼故事的物质载体——徐州燕子楼

燕子楼是张尚书为爱姬所筑，其得名因为燕子的姿态可人、风流灵巧以及唐之前燕子在诗歌的意蕴作为依据。谁想盼盼一住便是十几年，人与楼相映衬，盼盼的才华风流，对爱情的贞、对恩人的忠，完全体现在燕子楼的独居岁月中，燕子楼因盼盼而得名，盼盼因燕子楼而为人久久难忘。燕子楼成了盼盼的精神物化，其中有高洁的忠贞品质，有缠绵的相思寂寞，有美人不再的惆怅感伤。

燕子楼是古代徐州五大名楼之一，建于唐贞元年间，在武宁军节度使张氏的府第中，专为爱妾关盼盼而建，因其飞檐挑角，形如飞燕，且年年有燕子多栖息而得名。唐景福二年（893）毁于战火，明万历二十一年重建，位于西马道的北首，此后屡建屡废，楼址亦变异不定。

明、清的徐州地方志“古迹类”中都有对燕子楼的记载，明嘉靖年间《徐州志》，记燕子楼“在铜山县西北隅，唐贞元中，尚书张建封镇徐州，筑此楼以居爱妾盼盼。建封卒，盼盼楼居十五年，不嫁，不食而卒。景福二年，节度使时浦守徐州，为朱温所攻，登此楼自焚死。”[14]卷九万历年间《徐州志·古迹类》记“燕子楼，在城中，唐贞元中尚书张建封镇彭城„„尚书既没，张氏旧第有楼名燕子，盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，忧独怅然，后不食而卒。昭宗景福二年，时浦据徐州，朱全忠攻徐州，拔之。浦举族登燕子楼自焚死，则此楼已毁于昭宗时矣。按此楼在州廨中，旧志袭俗传以为城西南，楼非是。”[15]卷二清《嘉庆重修一统志》介绍了徐州古迹燕子楼；同治年间的《徐州府志》古迹考“燕子楼”条，考证燕子楼位置，综合前人三种旧说（城西北、张氏旧第、州廨中），并广泛征引了唐宋以来的咏燕子楼诗词。过彭城、游徐州，登燕子楼成了文人的必修课，文天祥《彭城行》有“唐时燕子楼，风流张建封”，薛瑄《过徐州》有“何处戏马台，仿佛燕子楼”。随着知名度的上升，燕子楼逐渐成为风流爱情的发生地，《夷坚志》记潭州府社燕子楼，官员艳遇女鬼。燕子楼因盼盼而出名，历代文人对于燕子楼的凭吊和咏唱，则在更大程度上推动了燕子楼故事的传播和接受。

参考文献：

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[8] [五代]王仁裕等撰．开元天宝遗事十种[M]．上海：上海古籍出版社，1985． [9] 陈蒲清等编．韩国古典文学精华[M]．长沙：岳麓书社，2006． [10] [11]谢思炜．白居易诗集校注[M]．北京：中华书局，2006.[12] [宋]文天祥．文天祥全集[M]．北京：北京市中国书店，1985．

[13] [美]伊沛霞著，胡志宏译．内闱——宋代的婚姻和妇女生活[M]．南京：江苏人民出版社，2004．

[14] [明]梅守德，任子龙．徐州志[M]．中国地方志丛书．台北：台湾成文出版社有限公司印行，1983．

[15] [明]姚应龙．徐州志[O]．明万历五年刻本，1577.〔责任编辑 刘小兵〕

第二篇：我与燕子的故事

海燕襄阳小学五（5）班潘玉新

当春天来了，一切恢复，地球弹回，燕子从南方飞回来。他们是春天的使者，春天的象征。每当我看到那种活力的形象的燕子，我会想起我，在那件令人难忘的事情之间吞噬。

我的祖母在国内，当我很年轻时，我几乎每个星期去祖母去一个快乐的周末。当我还年轻时，我对许多小动物，小蜜蜂，蚂蚁...感兴趣，当我可以和他们谈话，即使我知道他们不能理解我说的话。在我祖母房屋下的屋檐下，有一个燕窝，里面有两只燕子喂养燕子。我真的很喜欢燕子的声音和活泼的身材，特别是黑色的羽毛，剪刀像尾巴，很可爱。他们有时是翅膀，有时靠近地面快速通过，有时飞到我们的头，叽叽。to地唱一首快乐的歌。

它来到春天，燕子从南方回来了。星期六，我来到我的祖母，到了门口，我看到一只孵出只有两三天的燕子从巢里掉下来。它的父亲和母亲出去找食物，及其兄弟姐妹 也不会飞，更不用说保存它。那只小燕子挣扎在地上的痛苦，我看着它看起来，心痛。我小心地走了，把燕子交在一起，冲入房子，在毯子上吞下，我仔细检查了燕子的身体，然后找到药箱的家，拿出绷带和糖浆我先把糖浆与棉花均匀地放在燕子的腿上，然后把绷带有点围绕受伤的地方，把它放在棉花篮子里，把地板，把它放进院子里。我回到厨房，和我的祖母有一点小麦。这时，我看到小燕子的父亲和母亲在天空中徘徊，他的嘴不时地发出低低的哭声。我认为他们应该寻找小燕子。在篮子里的小燕子不时地发出哭泣的咕umble，好像回答了父亲和母亲的哭泣。我把麦子放在燕子前面，但小燕子没吃。我不明白，没有理由忽略它。

第二天，我想给燕子绷带，看到昨天的小麦完整放在那里。我去问我的奶奶，我的奶奶说：一些野生动物宁愿死也不想失去自由。然后，奶奶叹了口气，去上班。我有点不愿意，但还是 叫爷爷搬到梯子，小燕子回到鸟巢去。小燕子的父亲和母亲在屋檐下对我喊道，好像我感谢了我。我的心终于缓解了。

我祖母的暑假看着飞行的飞鸟，几个月前，我没有帮助小燕已经恢复健康，并学会了飞翔。

时间是这么快，春天结束，夏天太晚了。

第三篇：燕子在诗歌中的特定意象

燕子在诗歌中的特定意象

燕子（甲）——表现春光的美好，惜时，伤春

冥冥花正开，飏飏燕新乳。

（韦应物）燕子来时新社，梨花落后清明。

（晏 殊）莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵。

（乔 吉）鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花。

（张可久）笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。

（欧阳修）还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

（史达祖）燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，蜂寒懒报衙，啼煞饥鸦。

（乔 吉）

燕子（乙）——表现爱情，传达相思

古诗十九首：思为双飞燕，衔泥巢君屋。

一往情深 诗经：燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。

渴望比翼 薛道衡：暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。

空闺寂寞 晏几道：落花人独立，微雨燕双飞。

惆怅嫉妒 晏殊：罗幔轻寒，燕子双飞去。

孤苦凄冷 周德清：月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼。

失意冷落 张可久：花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子。

留恋企盼

燕子（丙）——表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

（刘禹锡）无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

（晏 殊）燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。

（姜 夔）当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。

（张 炎）满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？

（文天祥）燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处。

（李好古）

燕子（丁）——代人传书，倾诉离情之苦

我婿去重湖，临窗泣血书。

殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。

（郭绍兰）伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。

（张可久）泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？

（冯延巳）

燕子（戊）——表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。

或漂泊流浪：

年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽。（周邦彦）或身世浮沉：

望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难。

（张可久）或相见又别：

有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送。

（苏 轼）或时时相隔

磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞。

（刘 安）

第四篇：燕子教案与反思

1.燕 子

教学目标：

1．会认9个生字，会写14个生字。能正确读写“燕子、赶集”等22个词语。

2、初读课文，读准字音，了解文章脉络。

3、学习课文第一自然段。教学准备：

课前让学生注意观察身边春天的景物；搜集有关春天的图片（特别是有关燕子的资料），诵读歌颂春天的诗歌和文章。教学重难点：

掌握生字词，了解燕子的外形特点。教学过程：

一、交流“我知道的春天”，导入课题。

1．展示自己收集的图片并用优美词句描述给大家听。

2．师小结导入：从同学们介绍的鸟语花香、潺潺流水中，我们感受到春天已经来临了，特别是小燕子，更是给早春的山光水色增添了生气，把春光点缀得更加美丽。今天，就让我们一起来学习第一篇课文《燕子》。（出示课题齐读）

二、初读课文，读准字音，了解文章脉络

1．学生自由读课文，要求读准字音 2．小组合作学习生字词

（1）读准字音：开火车读，个个过关。（2）讨论识记难记的生字、不懂的词语。

（3）出示生字词集体点拨：“俏”读“qiào”，要和“悄”区别读音和字形。“拂”的读音是“fú”，不要错读成“fó”。“掠”是撮口音。

3．再读课文，边读边思考：课文是按什么顺序写燕子的？ 4．集体交流。（按由近及远的观察顺序来描写）

三、学习课文第一自然段

1．轻声读第一自然段，思考：这段话写什么？ 2．你想怎么读这段话？为什么？试着读读。

“一身/乌黑光亮的/羽毛，一对/俊俏轻快的/翅膀，加上剪刀似的/尾巴，凑成了/活泼机灵的小燕子。”“一身羽毛”“一对翅膀”“凑成小燕子”是小燕子外形的勾勒，“乌黑光亮”“俊俏轻快”“剪刀似的”突出活泼机灵的燕子的特点。(让学生在读中体会小燕子的活泼可爱。)3．词语训练：“凑成”换成“组成”好吗？为什么？ 4．采用指名读、小组读等多种方式有感情朗读第一自然段。

四、巩固字、词，指导书写生字

1．出示本课生词。

2．出示生字“燕、聚、增、掠、稻、尖、偶”认读、组词。3．自己观察识记，集体点拨： 4．师根据需要范写，学生书写练习。板书设计：1 燕子

一身羽毛

乌黑发亮

一对翅膀

俊俏轻快

一个尾巴

剪刀似的 第 二 课 时

教学目标：

1、有感情地朗读课文，背诵课文。

2．理解课文内容，抓住描写燕子和春天的语句，感悟燕子的活泼可爱和春天生气勃勃的景象，培养热爱大自然春天的思想感情。

3．学习作者细致地观察和一些表达方法，积累好词佳句。教学重点：

抓住重点句子，感悟燕子的活泼可爱和春天的生气勃勃。教学过程：

一、复习导入

1．听写生词：燕子、聚拢、增加、稻田、偶尔 2．齐读课文第一自然段。

二、学习2—4自然段

1．轻声读第2自然段，思考：这段话讲什么？

2．这段话描写了春天的哪些景色，仔细地读一读相关的句子，边读边想象。3．指导朗读第2自然段。

4．自由朗读第3自然段，想想这一段写了什么？

5．再读，说说这段话写了小燕子的哪些特点？从哪些句子感受到？ 6．集体有感情地朗读。7．读第四自然段

8．指名说说第四自然段写什么。

9．这段话里有几个比喻，分别把什么比作什么？ 为什么要用“五线谱“打比方呢？

10.“演奏的春天赞歌”你说，这首歌在赞美春天怎么样呢？

四、练习有感情地朗读课文

五、指导背诵课文

1．默读课文，再回顾课文的脉络，点拨作者的观察写作方法。2．指点背诵方法。3．自由背诵。

六、完成课堂练习3 积累语言练习

把自己喜欢的句子抄写下来。布置作业

1．鼓励学生在课外再摘抄一些描写春光的句予。2．背熟课文。板书设计:

1.燕子 春光 飞行

美 外形 停歇

教学反思：本文语言清新明快，描写准确生动。燕子可爱的外形，飞行的轻快，休息时的优雅，都一一跃然纸上。我在教学中作了以下一些尝试如不断丰富学生想象，链接生活实际，促进学生的语言积累。如在理解“赶集”一词时，我让学生说说自己去赶集时的感受。再想想课文中说谁赶集？为什么这么说呢？学生通过与生活的联系，一下子就明白了春天花开多，给人以赶集、热闹的感觉。我还让学生试着说说课外有关春天的诗句，激发学生对语

言的兴趣。

作业评析：三年级的学生应该学会用水笔书写，本学期我鼓励孩子们都用水笔书写，因此这对他们来说是一个过渡期，还需要在平时的书写中多加指导，尤其是平时书写差的孩子，本文的作业中学生对几个生字的书写不尽人意，尤其是漾，倦，演，稻，倦这几个字的书写是难点，容易写错笔画，笔顺。

第五篇：燕子李三连环画故事第三册

燕子李三连环画故事第三册

小人国商城

这一节的主要内容是：燕子李三流落北京，在天桥卖艺为生，因得罪地痞流氓大黑塔，大打出手，被夺去饭碗，只得在陶然亭的坟地荒塔藏身。从此，他决心偷盗世间一切富豪官绅，接济穷人。不久，他偷了伺候过慈禧太后的太监臧得才，终于受到通缉，大盗李三的名字传遍京城，因他平日常象燕子一般飞檐走壁，获得“燕子李三”的美誉。

话说李三正在场上卖艺，来了一帮恶棍，为首的一个高个子叫大黑塔，他用电镀的文明棍指着李三对打手们说：“喂，我说哥们儿！这小子哪来的？怎么看着这么眼生？给咱爷们孝敬‘进项’了吗？”打手们回答说：“面生！没见过！谁知道他是哪座坟里的鬼啊？”大黑塔一跺脚说：“哼！电线杆上绑鸡毛---好大的胆子！不拿咱当神供，得好好教训教训他！”说罢，便用文明棍指着李三的鼻子尖问道：“嘿，我说你这个庄稼孙！你是啊哪儿来的？你也不支着耳朵打听打听，这儿是你能随便卖艺的地方吗？”李三见这武大悍粗的汉子气粗如牛，便知定是有些来历。忙向他作揖陪笑，央告道：“大哥，在下初来贵方，人地两生，一时浅住了，想借贵宝地混个店钱，忍着活命，尚请老大高抬贵手。”大黑塔嘿嘿一阵冷笑，龇着大金牙，拍拍胸脯说：“我大黑塔从来是雁过拔毛，水过地湿。甭管哪路的，只要想在天桥混饭，就得给我孝敬进贡，你脑壳明白吗？”

李三明白碰上了地头蛇，便低声下气地陪不是说：“小的不懂事，还望兄长海涵，在下刚打头场，敛了几个钱，还不够今儿的店钱，改日一定照规矩孝敬你老。”大黑塔一点儿也不理会李三的求情，双手卡腰，横眉立目地说：“这小子油嘴滑舌，光说不练，来人哪，把这地上的钱给我收了！”话音刚落，打手们猫腰撅腚地去捡地上的铜板。

围观的群众听了多时，早已愤愤不平。这时有人抱打不平地插嘴：“他可不是天桥的把式一一光说不练。他还真两下子哩！”刚才表演的肝脐吸碗，谁也没能把碗拔下来。”大黑塔一听，以为是人们为李三拔撞，根本不信。他讥讽地说道：“呃？还有这回事儿？真新鲜！你再吸一个我看看，要是我取不下碗来，我认可不要你的孝敬。”李三高兴地一抱拳，说道：”好，君子一言，http:// 快马一鞭，咱们约定：“您要是能把碗拔下，我这头场钱全部归你，我分文不留！各位看官做证。谁要说了不算，谁是个棒槌。各位上眼了。”李三年轻好胜，说罢拾起碗来，然后“叭”的一声，扣在肝脐上。大黑塔一看来了兴头，把文明棍扔给手下人，挽起双袖，用力拔碗。足有一袋烟的工夫，大黑塔累得满头大汗，竟没有拔下碗来。围观的人群，开怀大笑，拍手称快。围观的人越聚越多，看到称霸天桥多年的大黑塔拔着人家肚脐上的碗，进退两难，个个心中暗高兴。大黑塔当众出丑，不仅觉得脸上无光，而且变得恼羞成怒。

李三得到观众的捧场，也更加得意，他双手抱拳，冲着大黑塔连作数揖，称道：“在下不才，献丑献丑！我的功夫不够，多多指教！”听了这几句、俏皮话，大黑塔那张四方大脸，涨得通红，他睁起一对牛眼，吼着说道：“怎么，你敢挖苦我？我让你知道知道黑爷的厉害！”说罢从打手那里接过电镀文明棍，在空中一抡，照着李三的肚子横扫过去。在棍棒嗖的一声抽风下，只听“啪嚓”一响，寻碗便在李三的肚皮上被打了个粉碎。观众唏嘘呐喊，以手掩面，不忍再看。正在这时，只见李三一挺肚子，把那铁棍给顶成了弓开，而他的肚皮，却毫无半点伤痕。观众高声喊“好！”大黑塔自我解嘲地说：“这回算你蒙上的，看来你的肚皮还有点功夫，你敢让我撞你一头，今后你随便在天桥闯荡，我大黑塔倒给你拿孝敬，你看如何？”李三看见四周观众有担心之色，不敢头脑发热，只好作揖道谢，连说：“算了算了大哥！不要和兄弟一般见识，我是个粗人，不过是混碗饭吃，没什么本事。”说罢猫腰捡钱，想早点离开是非之地。

大黑塔一看李三不敢让他撞头，又变得趾高气扬起来，“头场钱归你？！嘿嘿，你打听打听，天桥还没有这个先例！”李三捺住性，问他：“咦？这是方才的约定的吗？”大黑塔把手一抡：“那不算！”这时那四个打手一哄而上来抢钱。

李顾再也忍耐不住，便说：“老大，你可不要逼人太甚了！你当真是要撞头吗？”大黑塔强硬地说道：“谁跟你说戏言？”李三说：“那好，有种的把你藏着的暗器的帽子摘子，孬种才戴着护头帽子！”大黑塔说：“摘就摘，你还不认识我，我是打破脑袋用扇子扇的人！”他摘了帽子，取下墨镜，挽好袖口，抖动双肩，拉开距离，吸口大气，喊了一声：“呔！便一个饿虎扑食，把他那剃得又光又亮的大圆脑袋，对准李三的肚子，猛撞过去。李三稍作招架，一缩肚皮，竟然把大黑塔的脑袋的结结实实，大黑塔想脱身已经不可能，只好哈着腰撅在那里在。李三这时来了兴致，他为了把这强人治得服帖在地，便吸住大黑塔的脑袋，在场地里转了三圈，大黑塔这时被拖得像一条死狗，有气无力，丑态百出。观众一阵喝彩，鼓掌，大黑塔这时跪在地上，连连央告：“好兄弟，你饶了我吧，就算我有眼不识泰山，孝敬钱我不要了，以后你随便在天桥卖艺好啦！”李三见大黑塔一个劲儿告饶，便把肚子一鼓，只见大黑塔踉踉跄跄，跌出丈数远，坐了个腚墩儿，又惹得人人一阵开心的大笑。打手在笑声中急忙跑过来，把大黑塔从地上扶起，一溜烟儿似的足够跑了。大黑塔边跑边嚷：“小子，咱不算完，有种的，你在这儿等我！”观众中的好心人一见他们走远了，便围上来劝道：“算了，你快远走高飞吧，你敢惹这土地爷，他跟官面上勾着，你以后也别再来天桥了！”这时日已偏西，李三走出天桥，手上拿着刚才挣的块把钱，不敢再回店居住。正在这时，他见路旁走过几个提金银箔锞子的人，还有些拿着箫木琴的青年学生，他想附近必是一块义地或公共场所，便也跟着朝前走去。