栅栏与自由作文指导

第一篇：栅栏与自由作文指导

成丹 名人名言

1、自由就是做法律所许可的一切事情的权力。——孟德斯鸠

2、没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。——西奥多•罗斯福

3、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。——歌德

4、为了享有自由，我们必须控制自己。——任尔夫

5、纪律是自由的第一条件。——黑格尔

6、天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。——章炳麟.7、7、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。

8、.如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

9、挣断线的风筝不仅不会得到自由，反而会一头栽向大地

10、秩序是自由的第一条件。

11、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。

12、纪律就是自由，它把个人摆在更受保护和更自由的地位，使每个人对自己的权利，道路和可能性有充分的信心。

[前苏联]马卡连柯《马卡连柯教育文集》

13、纪律和自由是一对相辅相成的“孪生兄弟”。对于不守纪律的人来说，纪律是一种约束，限制。对自觉守纪者来说，纪律是自由的保证。

14、为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与鲜血中得到永生！——叶挺

15、明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。——张小娴

16、民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。——龙应台

17、若自由无约束，则自由无意义

18、“解决的办法不是毙掉自由，而是找到自由的边界，这个边界就是规则。”----袁天鹏

19、《罗伯特议事规则》开篇即是罗伯特将军的名言：“一旦离开了规则，每个人都自由行事，结果将是每个人都得不到真正的自由。” 素材语段参考

1、网络传播的约束与自由教育的约束与自由新闻的约束与自由庄子的自由论孟母三迁

2、天下不可能有绝对的自由，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这话听起来非常自由，事实上无论是鸟还是鱼，他们的自由也都有底线，鸟必须约束自己，不可飞到海里去，否则它就没命了。鱼也一样，它只能在海里自由，一旦跳到陆上来，它还能活吗？人类的自由应该以法律和道德为底线，人人都应该以法律和道德准则来约束自己的行为，否则你不但得不到自由，而且你连正常的生活和学习都无法得到保证。例如，当你想读书的时候，别的同学在教室里高声喧哗，嬉戏追逐，你读得下去吗？当一辆车开过来的时候，你不遵守交通法规，随便冲出去，可以吗？法律和和各项规章制度对我们每个人都是既保护又约束，例如，学校规定学生不得攀高赴险，不得带违禁刀具入校，不得抽烟、酗酒，这看起来是约束学生，实际上是保护学生，这道理你应该知道。

3、谷歌退出**，希拉里涉及到中国的网络自由演讲，使网络自由在中国成为一个重要话题。

如果把事情看得积极一点，那么，“网络自由”这个问题已经浮现，而且是正面意义的浮现。对“网络自由”持有的观点，如我们所见，差异很大，但共识在于，没有人拒绝“网络自由”这个说法，也没有人在否定性意义上使用“网络自由”这个概念。这就是说，承认有“网络自由”，并且网络自由是好的，这是人们都承认的。

放在一些年以前，中国是并不接受“自由”这个概念的，“什么自由，纯粹是抽象的鬼话”。那就是对自由的一种否定性观念，首先是不承认有自由，其次是也不认为应该有自由。现在，情况不是这样了，至少认为自由是可能的，应该达到的。

当然，仍然有“揭露”。我们已经看到，自希拉里在演讲中指责中国干涉网络自由，官方和媒体都发出了不少揭露美国也不网络自由的文章和观点，但是，这些揭露并不是否定网络自由本身是可能的，并且值得珍视的，而是要通过美国也存在很多控制网络的事实，来证明中国对互联网进行控制可以理解，不应该被指责。

这种你来我往的套路，近些年已经经常见到。例如人权问题，美国每年照例会发表白皮书，其中会涉及到中国，而中国也会发布白皮书，专门列举美国发生的有违人权的状况。后面有中美两个国家不同的国际应对。美国是将每个国家包括中国放在整个国际体系中评估；而中国的重点是“双边关系”，对任何国家，都是你怎么来，我怎么往，不谈别人，你说我，我就说你，你不说我，我也不说你。这样的回应办法，基本上是回避谈论价值、概念、原则等等，而是就事论事，只谈具体问题，有时只谈利害，有时甚至差不多只是说“你也是跟我们一样，有什么资格说我”。

回避讨论人权、民主、自由等价值，就是没有反对这些价值，某种程度上可以认为是对这些价值已经接受，至少是不去直接反对。是策略性地不明确反对，还是实在地接受了，可能还不好判定，但起码没有表现得要与这些价值公开为敌，没有说要把这些价值“扫进人类历史的垃圾堆”。

但从另一面看，避谈价值，只谈具体问题，而且往往是通过“谁说我，我就说谁”的方式，来谈论对方也有同样的问题，并以之为自己的问题其实不是问题作证据，这又使人不免产生过于功利主义的印象。无原则、无立场、无道义、无价值，只有利害考虑，好像讲理就会理亏，只有用利害关系来交往和立世一样。

我想，自由作为人类的价值，既是一种合乎人类天性和自然的理想，同时也是一个不断实现这一理想的过程。肯定自由的理想并不断接近之，在通向自由的过程中不断肯定自由的理想，两者是合一的。这就是说，现实状况而言，总是有着对自由的限制，多少而已。但限制是基于无可奈何的现实要求，还是对人的行为的积极主动的国家制约；是尽可能地少，还是尽可能地多；是视之为不得不有的恶，还是视之为必不可少的善；是百般犹豫唯恐过度，还是一往无前认为理所应当，仍然是有极大区别的，因为前者在于把自由当成天然的权利，而后者把自由当成可有可无的东西。

网络自由也是一样。我们可以看到，理想的网络自由状态并不存在，任何国家都存在对网络的管理。但，现实中的网络管理不可全然废除虽可成为共识，但加力的方向从何而来还是可以有所区别的。一个加力的方向，是自由属于天然权利，对权利的限制属于天然的恶，那么管制只能加之于那些可能导致更大的恶的情况，限制必须是最小化的。一个加力的方向，是自由并非天然权利，而只是条件允许之下才会施与的一种恩泽，那么限制必然是大刀阔斧，心安理得，而且想怎么来就怎么来。

网络自由不自由，现实状态下，根本区别不在于是否存在限制，而在于是把限制作为例外，还是把限制作为正常。限制越多，自由越少，这是无须争辩的。

4、一棵刚栽下的小树，被束缚在木桩上，小树感到很不自在，气愤地指责木桩：“老东西，你为什么要剥夺我的自由？”木桩亲切地说：“小兄弟，你刚开始自立，弄不好会栽倒的，我是为了帮你扎稳根，增强抵御风暴的能力，扶持你茁壮成长，成为有用之材呀！”小树心里不服：“不用你扶持，我同样能茁壮成长，你等着瞧吧！”于是，小树凭借风力故意找茬，天天和木桩磨来磨去。有一天，终于将绳索磨断了。它非常得意，整天随风东摇西摆地起舞，把根部的泥土晃松了。一天夜里，一阵疾风骤雨，它被连根拔起。岿然不动的木桩望着倒在地上的小树叹道：“你现在感到彻底自由了吧！”小树难过地说：“我现在需要约束，可惜已经迟了！”

第二个故事讲的是有一个人追求自由自在的生活，讨厌生活束缚。他讨厌理发师对他的摆弄，因而拒绝理发，一任头发胡须自由地疯长。他讨厌洗澡时受水的冲刷和毛巾的搓擦，因而拒绝洗澡，一任污垢满身，虱子乱爬。他讨厌鞋子、袜子对他的约束，因而拒绝穿鞋袜。他讨厌身上衣服对他的束缚，因而把上衣也扔了，打着赤膊。当他只剩下腰上皮带和裤子时，他对皮带说；“你给我滚开吧！你干吗总是这么紧紧约束着我？”皮带说：“可是，假如你失去我这唯一的约束，就可能完全失去了你的人格。”“胡说！你给我滚开吧！”他找来一把剪刀，剪断了皮带。皮带断了，裤子当然也滑落了。他为解脱了全身的任何约束而高兴异常。当然，没有多久，人们就把他送进了精神病院。文章1 无需仔细观察，就会发现，你我的周围充斥这样的声音： “我之所以没成功，是因为我的出生的时代不好，经过30年的改革开放，到了现在这个阶段，机会都饱和了。

我之所以没成功，是因为我的家庭比较普通，如果我生在比尔盖茨或者巴菲特的家里，我绝对会成功。

我之所以没成功，是因为我的父母把我生得不漂亮或者不帅，不然我有机会成为章子怡、王力宏之类的。

我之所以没成功，是因为在我小时候，父母没有认真培养我，让我打个篮球或者谈个钢琴什么的，不然我有机会去NBA打球或者成为朗朗。

我之所以没成功，是因为中国的教育制度实在是太糟糕，如果我在美国接受教育的话，我可能是李开复。„„”

是的，我们身在各种限制之中，出身、家庭、性别、国籍、教育、文化传统„„我可以写上三天三夜也写不完。我们可能会想： 如果„„就好了，（如果我生在美国、如果我生在巴菲特的家里，如果父母把我生得漂亮，如果父母从小就培养我，如果„„，我还是可以写三天三夜写不完。）

听到这些“如果”时，我总是先微笑，然后慢慢地说：我有一个好消息，一个坏消息，你要先听哪个？

通常情况下，因为我是乐观主义者，我总是先讲坏消息，再讲好消息。

“是的，如果以上的限制都不存在，你确实会比现在的你更加成功，更加幸福。

坏消息是，我不得不说，你不可能成为那些“如果”的人，你就是你。所以，你的‘如果’只是在做梦，而且是很大很大的白日梦。好消息是，即使没有这些‘如果’，虽然有诸多限制，可是凭借现在的你，也已经足够过上一个幸福、成功的人生了，你不必羡慕任何人。” 之所以会有以上的观点，是源于最近在蒋勋先生讲到诗歌时获得的灵感和启发。中国古代诗歌有一个很大的特点是：讲究对仗、平仄、押韵、秩序。即“诗的格律”。诗歌是用来抒发感情的。

一个人在强烈的激情之中，总是想把自己内心如火一样燃烧的激情说清楚，没有创作经验的人，会误以为，情感越丰沛，艺术的表现会像大江大河一样越澎湃。事实上不然，漫无节制的发泄只会使得水源枯槁，并不能达到艺术形式的美。但是，当我们用诗、用歌声、用美丽的绘画去表达这种情感时，这种如乱麻一般纷扰的情绪，可以一缕一缕整理出秩序，在这种情况下，其他人才能分享我们的喜悦和哀愁。所以说，形式并不是限制内容和情感，相反，丰富的情感若经形式加以节制、引导、规范后，会展现出秩序和内容的美感。不相信？你读读看：

《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”——以二加二等于四为基本句型。《楚辞》中“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”——三成为了主要元素，高余冠，长余佩都是三的句式。

《汉乐府》中，我们很熟悉的木兰辞，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雌雄”——变成五的句式。（插句玩笑话，现在确实是一个安能辨我是雌雄的时代，你能分清现在的“男”和“女”吗？）到了唐朝，延续这一传统，比方说我很喜欢的一首五言绝句，王维的《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟，随意春芳歇，王孙自可留。

——是不是很美？兼有形式和内容的美感？ 七言律诗，杜甫的《登高》。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——-这首诗是运用格律的巅峰之作。„„ 试问，这些诗人受到限制了吗？ 当然。

他们达到他们表达情感的目的了吗？ 当然。

你发现其中的美感了吗？

你还认为形式会限制自由、限制美吗？ 这两个问题，留给你回答。

所以，谈到限制，我们必须承认，人天生有幸运和不幸运的事实（有一些人总是更加漂亮、健康、富有、聪明„„），和那些最最幸运的人相比，我们总是身处在各种限制中。但是，即使如此，我们的自由意志仍然有很大的活动范围。我们做了什么无疑比获得了什么遗传更为重要。

我们虽然对先天的遗传无能为力，但如何对待它们，如何对待我的身体，对待我的大脑，则是我们自己的责任，因为这里存在着自由意志、责任和选择。

换句话说，我不能选择我生下来是是中国人还是美国人或是日本人，是男是女，是高是矮，不知道自己是否会有某种残疾，不知道自己的家庭是穷是富„„

但我却可以通过努力锻炼身体，保持健康；通过努力学习、工作，实现一生的计划，很好的运用大脑。

是的，命运、生理遗传等使我们受到了一定限制，超越了这种限制，我们什么也做不了，但在这个有限的领地内，我构建了一片领地。（类似诗歌的格律限制，但我们并非无所作为）在这片我的领地上，我可以取得很大的成绩，也可能一事无成，这是一片自由意志和自我选择能够发挥威力的领地。

从这个意义上说，我可以接受生理上的平等和不平等，幸运和不幸。

同时也接受，自由意志、个人责任，做个积极主动的人，而不使自己倒退为悲观消极的抱怨者。

我们有责任、有义务在自己所做的事情上做的尽善尽美。

换句话说，一个人的任务是很好地成为他自己，很明显，对于这一使命，世界上不存在竞争对手，一个人的对手只是他自己。

如果你是一名画家，那么你要做一个力所能及的最好的画家。如果你是一名医生，那么你要做一个力所能及的最好的医生。如果你是一名教师，那么你要做一个力所能及的最好的老师。如果你是一名园丁，那么你要做一个力所能及的最好的园丁。„„

做力所能及的、最好的自己。以米尔卢的话结尾：

“作为芸芸众生之一，一个人很容易感到软弱无能，但我们生活的世界正是因为我们的存在而有了改变。我们为这些改变负责，而不是全部。” 文章2 控制与自由 王超

世间万物都向往自由，但又都没有绝对地获得自由。——题记

鸟儿在天空自由飞翔，却被天空控制着，看不到海底的世界；鱼儿在水中自在游泳，却被水控制着，欣赏不到天空的壮阔。

控制，是自由的翅膀，也是自由的羁绊。

汽车被方向盘控制着，失去了自由。但在方向盘的控制下，汽车却能沿着指定的方向，到达欲期的目标；如果没有方向盘，任凭汽车乱跑，那么汽车就会像无头苍蝇一样，到处乱撞，最后走上绝路，跑到海里也说不定。

重物总是被吊车控制着上上下下，而且只能直来直去，不能有一点偏离。但就是在吊车的控制下，它才能被放置到合适的位置，实现自身价值；如果没有吊车的控制，重物便会像悬崖上掉下的石头，被人遗忘，摔得粉身碎骨也未可知。

铅笔总是被手控制着，感到非常不自在。但只有这样，它才会在纸上留下自己的光辉足迹，被人们世代传阅；如若任它自由放纵，即使耗尽一生也不会有所成就，只是浪费生命。风筝总是被线控制着，不能随心所欲。但正是因为如此，它才得以飞得更高更远；如若没了线的限制，风筝起初还能飞得远些，但最终的结局还是被挂到树上，任凭风吹雨打，也没有人瞧上一眼。我们现在的处境，正如汽车、生物、铅笔、风筝一样，时刻被家长、老师控制着，没有自己可以利用的时间，没有自己可以支配的天地，同时，每天还要做那如山一般高的作业，真像是一只被关在笼子里的小鸟。但只有这样，我们才能打下坚实的基础，为以后的自由发展做好充足的准备；如果失去了父母的管教，没有了学业的压力，我们就会游生好闲，不学无术，少壮不努力，老大徒伤悲。

控制是汽车的方向盘，但能指引我们到达目标；控制是风筝的引线，但能让我们飞得更加高远；控制是握笔的手，但能让我们留下光辉的足迹。为了明天的自由飞翔，请接受今天的控制。文章3 有人说，人生最大的痛苦莫过于失去自由。于是，千百年来，人们热情地讴歌自由，执著地追求着自由。人们把自由的信念筑成雕像，才有了纽约港“自由女神”的风采；人们把自由的理想化成心灵的音符，让它回响在历史的长河中，便有了“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”的悲壮。无数为了自由而战的勇士更是用行动实践着“不自由毋宁死”誓言。

自由是进步的象征，历史每向前一步，人类都或多或少地靠近着彻底解放的门槛，终于有一天会从必然王国进入自由王国。然而自由又是相对的，甚至追求自由的过程也是受一定准则约束的。无数史实雄辩地告诉我们，自由只有与一定的准则相结合才能迸发出美妙的火花。

现实生活中没有绝对的自由，绝对的自由只是天使的梦想罢了。譬如水，只有盛到杯子里，人才能喝到它，不然，水会流得到处都是。在这里杯子就是一种约束。这个浅显的道理大家都很容易明白，可现实生活中有些人却往往跳进自己编织的罗网中。有这样一个故事：有个一心想成名的青年人对他仰慕的科学家说：“我想发明一种万能溶济，它能溶掉世上任何物质，您说好吗？”这位科学家回答说：“年轻人，那它被发明出来以后，你用什么器皿盛放它呢？”故事中的科学家一针见血地批驳那个头脑发热的青年人，因为世界上没有不受任何限制的事物。

同样，世上也没有绝对自由的人。有的人不喜欢被约束，认为那么的规章制度束缚了人的手脚。那么，好吧，买东西要排队的约束消失了，不过，你有不排队的自由，其他人也有，于是一群人一窝蜂似地向前拥，说不定那个被挤到最外层，掉了鞋，丢了帽的就是你。可见，约束与自由就像皮与毛，皮之不存，毛将焉附？

也许有人说，现代社会，人们的自由不能超出法律的约束，但君主专制的时代呢？其实他们的自由也是受约束的。《三国演义》中的曹操，他的座骑受惊后，踩坏了一大片庄稼，他请执法之臣治罪，后割发代首。曹操身居高位，不受约束又何妨？只不过会失掉军心、民心。失民心者失天下，可见“民心”是君主的约束。

对约束中的自由的追求，是对市俗的超越，终究会在必然中走向永恒；对不受任何约束的自由的追求是无规则无方向的随波逐流，是用生命之丝织一张自己也冲不破的网。我们需要“约束”，因为我们向往自由。[讲评]

文章的成功在于调用了引用、举例、设喻等多种说理方式，准确、透彻地剖析了了论题。由于变化丰富，文章就显得灵活、生动。

在语言运用上，本文也独具特色，比喻、排比等修辞方式的运用，使语言散文化，读来毫不平板。文章4 宇宙一切星体都按照自己的轨道运行，才有了日夜轮回，才有了灿烂的星河。透过窗外看季节，春天花开，夏天树茂，秋天叶落，冬天雪飘。大自然总是沿着既定的规律和法则运行着。自然界万事万物都在约束中拥有自由，都在享受自由的同时，也被约束着。当然，人类社会也不例外。

不以规矩不能成方圆，国有国法，党有党纪，校有校规，村有村约。我们都是生活在法制的社会下，因为有了国家的法律约束我们，才有了社会的正常秩序，我们才得到了个人的幸福，美好的生活。追求自由相信是许多人的目标，因为自由是无约无束，没有人管制，没有人干涉，那种感觉自我感觉良好。但是这样的幸福的自由，就必须以有法可依才可以实现。假如社会中没有了法律的约束，可想而知，一团乱糟糟的景象：有人知法犯法，执法违法；有人害人害己；有个人的私欲膨胀；每个人都跑去做自己想干的事，偷窃、抢劫；无所不有，无处不在。在这样的社会里我们根本无法找到自由的空气，得到的也是烦人的情绪，总是内心惶恐、忧虑的。由此我们可知，法律与自由是相互依存的。

法律上严肃的，在法律面前人人平等。对于不守法的恶人，法律上是毫不容情的惩罚之剑；对于善良的人们，法律又是使他们获得强大安全感的保护之盾。我们都清楚地知道，因为有了法律的约束，我们可以自由地在公园里面散步；因为大家接受法律的约束，所以社会安定，民族团结，国家富强；鸟可以在天空里欢快地飞翔，花儿可以在枝头美丽地绽放。

江河滔滔，只有把它围在堤坝里，才能为人类发电造福，洪水泛滥时，才不至于肆虐大地，危害民众。任何人，不管是普通老百姓，还是高官，甚至国家领导人，其心灵世界和行为准则，都必须筑上一道发的堤坝，让自己受到一定的约束。

在现代文明社会里，我们的生活就应该受到约束，这样才可以充分享受到法制下的幸福，约束之下的自由。文章5 漫步绿草如茵，繁花锦簇的公园里，我们常常看到这样的情景：园林工人正修剪花木，平整的草坪，球状的冬青，疏朗的月季，参差的桃李„„同时我们也会看到自然生长的白杨，婆娑的垂杨，挺拔的青竹，墨绿的雪松„„

我们既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美丽的，自由舒展的同样是美丽的。在人生与社会的进程中，我们同样会遇到“修剪”与“自由”的问题。

在生活中，也会遇到裁剪与自由的问题，剪裁就是约束，没有规矩何能咸方圆呢?实际上，一个人、一个单位、一个社会都会受到一定的约束，也同样有在制度下的自由。约束与自由是一对矛盾，有时又是有机的整体，是对立而统一的。人在社会中，有自由，同时也会有约束。人不是从来都是纯洁无瑕的，也需要裁剪，修枝的。绝对的自由是没有的。人生活在社会中是约束下的自由，在自由中的约束。

法律就是约束人的行为的尺度，道德也是约束人的尺度。试问，为何把三聚氰胺掺入牛奶中的奶农束之以法呢?为何华南虎的制假者周正龙要受审呢?为何把制造三聚氰胺鸡蛋的饲料供应商拘留呢?为何苏州市原副市长姜人杰受贿逾一亿多元人民币，其中受贿一笔为八千万，成为大陆被曝光贪官单笔受贿之最、法院一审认定判处他死刑剥夺政治权利终身呢?是约束，是法律的作用。如果一个国家、一个社会没有了法律，没有了尺度，没有了准則，这个社会是什么样子?如果我们的世界没有了人性，没有了良知与良心，没有了道德的界限。我们的人类又将如何? 约束与自由是相对的，光有自由不行，光有约束也不行，只有在人类公共准则的前提了，在规范的约束下，自由才展现它的光辉。

河流清清的流淌，是因为有河岸的约束；月亮自在的运行，是因为有轨道的约束；飞机自由的在天空中翱翔，是因为有航线的指引。那么，人类呢?也同样需要一定的约束与限制。法律也是在逐渐修正与完善的，时代变了，约束有的放宽了，有的更严格了。欧元成了相当大范围的货币，名牌汽车走到了世界各地，求学的渠道越来越宽，世界成了地球村，约束放宽了，人类更自由了，心胸更大了，眼界更宽了，改革开放30年的天空更蓝了。同时，有些约束更加严格了，如药品的经营更严了，食品的安全更严了，植物的检疫更严了。干部出国考查更严了，国家的审计更严了，国家的安全防范更严了。这个“严”，是为了国家的安全、人民的幸福、社会的安定，这“严”，是必须的。

对子女的教育也是这样，既要约束，又要自由。放任的结果是自食其果，无限的自由是后悔莫及。孟子为何三迁其居?岳母为何为子刺字?择其邻，训其志也。庄子的游刃有余，老子的道法自然，孔子的三思而行，就是追求自由的最大诠释。

愿河流静静的流淌，在约束的河岸下，自由的奔流，奔向自由的天空。

世界历史的发展就如同一条长河的流淌，源远流长。有水就有岸，世界的长河要流淌，便需要水与岸的共同合作。这便是人类发展的“河流法则”。

如果我们把“水”比作“自由”，把“岸”比作“约束”的话，那么“河流法则”边演化成为了一个永恒的议题：自由与约束。

无庸置疑，我们需要自由与约束的统一，我们需要遵循“河流法则”。

原因是显而易见的。用哲学里的话说，自由与约束作为一对矛盾，是对立统一的，有自由就有约束，二者相互联系。约束离不开自由，自由离开约束也就不称其为自由。我们要长久地发展下去，必然需要自由月约束的统一。将其形象化到生活中，自由就好比人的力量，人为了社会的发展创造了先进的科技，使用着大自然赐予的资源。然而，这种力量不是无止境的，它永远都有一种约束并疏导它的力量，这便是规律。人可以自由运用自身的力量的这种能力正是建立在尊重规律的基础上的。没有这个基础，不受约束，人们的自由就没有发挥的余地，人们也许只能停留在刀耕火种的原始中无限制地探索下去，直到寻找到这一约束。时至今日，我们依然要遵循“河流法则”，自觉地遵循约束我们的规律。于是我们制订法律法规，提出“可持续发展”。“河流法则”的威力可见一斑。

再细化到现实生活中，人们时时处处无不在遵循着“河流法则”。这让我想起了古代的那些暴君，当他们以为自由是无限度的时候，其实他们早已经受到民心的约束。现在想来，“和谐社会”似乎也是在顺应“河流法则”了吧。孩子要受父母约束，权利要受法律约束，君主要受人民约束。“河流法则”无处不在。

有很多人或者当我们年纪还小的时候都认为自由与约束是相背离的，如果有约束就无法自由。现在想来，其实不然。什么事情都是有对照才显现出其特点，自由与约束实际上是相对应而存在的，正如前面所讲，二者密不可分。约束即是为了保证更好的自由，而正因为有自由才需要约束的存在。当孩子想要做自己认为对的事情时，需要父母的善意引导才会有利于孩子们的成长；当有人要利用自身的权力做扰乱正常社会秩序的事情时，更需要法律的严厉约束才会保证广大社会群体的利益。因此，强调自由也不能忽视约束。

然而，遵循“河流法则”首先也最重要的是在于一个“度”的问题。约束算是规律，而自由就是人的能动性。所以在这一法则的履行中，我们的行为不能是盲目的，即不能偏向一方。我们应该筑一道岸形成一种约束来避免人的过分自由，但这个岸也不能过宽过高，否则成为“地上河”，就会有决堤的危险。如果这道岸不够高，使水恣意流淌，同样起不到约束和疏导的效果。因此这个“度”应寻求二者的平衡。其次，遵循这一法则，应是社会和个人共同的责任，也就是说，全社会应该遵循，更重要的是社会中的各个个体应自觉遵守，而不是强迫的，这样也就更有利于把握这个“度”，更好地促进社会发展。

有水就有岸，水有水的自由灵动，岸有岸的宽广安全。人在水里感到自在，可是会碰到风浪；人在岸上感到约束，但也会觉得安全。水与岸，一个都不能少，共同构筑起人类的“河流法则”。

成丹

第二篇：栅栏与野猪故事的议论文范文

材料：一个村庄的庄稼经常遭受一群野猪的侵害，村民们想尽了一切办法，都没能解决这个难题。一天，一个外乡人到村里打听附近何处有野猪。有人告诉了他野猪的出没地点，却在心里嘲笑这个外乡人。因为他根本就没带猪枪，如何能猎到凶猛的野猪? 数月之后，人们发现很多野猪都在他的栅栏里，栅栏的四面各开了一扇门。村民们惊奇地问：“你是用什么方法把这些野猪弄到栅栏里的?” 原来，一开始，外乡人在野猪出没的地方撒了些玉米，起初，没有一个野猪敢吃，但过了一段时间，有些野猪便开始接近，迅速叼走一些玉米。又过了一段时间，所有的野猪都争先恐后地来吃玉米。外乡人便在放玉米的地方开始建栅栏。外乡人每次只建很短的一小段，野猪根本感觉不到这潜在的危险，照样每天来吃玉米。渐渐地，流浪汉便收缩栅栏，只留下一扇门。野猪们慢慢习惯了从门里进去吃玉米。有一天，外乡人看见它们全在栅栏里的时候，就将门封上了。

从外乡人的角度来看：领导者计划、决策、执行等能力（可引申为政绩观，工作观）

从野猪的角度来看：领导者的廉政建设、忧患意识等

胸怀全局，莫贪小利

故事中外乡人以“温水煮青蛙”的办法，使野猪由迅速叼走一些玉米到慢慢习惯从门里进去吃玉米，从而最终达到了捉住所有野猪的目的。外乡人的精心布局，周密安排，野猪的抵抗不住诱惑，一步步走向毁掉一生的深渊，都给予世人无尽的启示，特别是给予为政者、领导者以警醒：领导者当胸怀全局，莫贪小利。

领导者当胸怀全局。凡事预则立，不预则废，领导者当胸怀全局，科学决策，充分发挥主观能动性。主观能动性的突出特征就是目的性、计划性、预见性，周密的计划、步步为营的安排是

故事中“外乡人”成功的秘决。一是创新思维，给予外乡人周密的计划。创新就是要打破一切条条框框、一切本本主义，化“不可能”为“可能”。在这个世界上，并没有绝对的不可能，许多“不可能”都是因为人们被“思维定势”所囚禁。当跳出“思维定势”的圈子，运用创新思维，创造性的开展工作时，许多“不可能”将成为“可能”。从故事中村民们想尽了一切办法，都没能解决这个难题，到外乡人几个月的“治本”，不难看出思维转换对做事情成功与否的重要性，村民“来一只杀一只”的治标想法与外乡人“放长线钓大鱼一窝端”的治本思路，二者在比较中证实了这一点。二是步步为营，给予外乡人成功的可能。故事中外乡人在确定计划、作出决策后，没有急于求成，而是稳定稳扎、步步步为营，依据情况，不断的慢慢的建设心中规划的“栅栏”，从面取得了成功。其实在我们现实生活中，有许多本是造福人民的事业，却因为有许多领导者错误的政绩观、工作观，不过客观现实，赶工期、做“面子”工程，而成为好心办坏事，更甚者劳民伤财、伤人。如每年不断垮塌的桥梁、种在路边的“面子”基地。作为领导者我们当牢固的树立“科学发展观”，不唯上、不唯书，只唯实，以正确的政绩观、事业观、工作观来推动经济社会的又好又快发展，否则将给国家和人民带来不可估量的损失。

领导者当莫贪小利。不以恶小而为之，不以善小而不为，领导者当以国家和人民利益为重，莫贪小利。故事中的野猪抵抗不住诱惑，因为贪图小利而放松了自己的警惕，从而一步步钻进了

外乡人设的圈套，最终走向毁灭。作为领导者，我们应该从被关在栅栏里的野猪身上受到启迪，莫贪小利，伸手必被捉！一是莫心存侥幸，要慎初。故事中的野猪起初也没有一个敢吃，但过了一段时间，有些野猪便开始接近，并迅速叼走一些玉米，看到没有危害，便纷纷效之，从而迈出了走向毁灭的第一步。现实生活中，不少领导干部一开始对额度大的钱财尚能保持高度警惕，但遇到别人过年过节送一些礼品、礼金感到小事一桩，坦然笑纳了，殊不知这很有可能就是自己走向堕落的开始。领导干部守不住小节，迈出了第一步，就可能会终成大错。二是莫麻痹大意，要慎独。故事中的野猪虽看到了外乡人在建栅栏，但一天天过去没有感觉到危害，就连最初的担心都放下了，吃玉米渐渐成为一种习惯，殊不知不经意间的习惯，往往是致命的根源。作为领导干部平日里要多反思自己，要过好自律关，注意慎独，时刻牢记组织的重托、领导的教诲、同志的提醒、家人的叮嘱，防止从量变发展到质变，切实提高拒腐防变的自觉性和免疫力。三是莫放松警惕，要慎交。野猪和外乡人本是对立关系，甚至关系野猪的生死存亡，但野猪在玉米的诱惑下，放松了警惕，任外乡人为所欲为，不知退缩，结果丧命外乡人之手。现实生活中，我们领导干部的爱好，也会成为居心叵测之人的突破口。走私大鳄赖昌星就靠是着其总结出的荒谬无耻的干部“爱好论”：“不怕领导干部不好交，就怕领导干部没爱好”，将一大批受党教育多年的领导干部，纷纷拉下水。作为领导干部，要谨慎交友，“君子之交淡如水”，要

交那些高雅之人。

领导者当具忧患意识。范仲淹曾说过：“生于忧患，死于安乐。”这不仅是警示，也是教训。野猪本是生活在深山老林，靠自己的拼搏换取各式各样的美味佳肴，生于忧患造就了他们；但他们习惯了外乡人施舍的玉米，从此走上了“等待、懒惰”的道路，殊不知天下没有白吃的午餐，在安乐中不知不觉的死去。在现实生活中，无数朝代更替、民族兴旺的历史证明，面对突如其来的灾难，我们常常能够化险为夷、再现生机与活力；但在安逸与享乐的环境中，我们却在不在意之间遭遇危险的浸透而一蹶不振、一败涂地。作为领导者，我们当站在国家和人民的利益的高度，从全局的角度出发，时刻保持“忧患意识”，权为民所用，利为民所谋，因为我们来自人民，权利来自于人民，我们的宗旨是为人民服务。

人生是漫长的，是一步一步走出来的，每一步都非常重要。作为领导干部，一定要胸怀全局，艰苦奋斗，实事求是的走好每一步，从而，走出无撼的一生，走出完美的一生。

第三篇：自由裁量 指导意见

违法建设行政处罚自由裁量权羁绊

——《关于规范城乡规划行政处罚裁量权的指导意见》解读

违法建设行为是指未取得建设工程规划许可证或者未按照建设工程规划许可证的规定进行建设的行为。违法建设行为产生违法建筑，违章建筑在各个城市中或多或少均有存在，有些城市甚至大量存在，我国城市建设量中有十分之一以上的违章建筑。有人评价违章建筑是城市建设和发展中的顽疾，于是在处理上要么采取“狠狠打击”：要么唯恐留下信访遗留问题而“手下留情”。事实上，对违法建筑的处罚应当遵守《行政处罚法》第4条规定：“行政处罚遵循公正、公开的原则。设定和实施行政处罚必须以事实为依据，与违法行为的事实、性质、情节以及社会危害程度相当。”此乃“过罚相当”原则。《城乡规划法》第64条规定：“未取得建设工程规划许可证或者未按照建设工程规划许可证的规定进行建设的，由县级以上地方人民政府城乡规划主管部门责令停止建设；尚可采取改正措施消除对规划实施的影响的，限期改正，处建设工程造价百分之五以上百分之十以下的罚款；无法采取改正措施消除影响的，限期拆除，不能拆除的，没收实物或者违法收入，可以并处建设工程造价百分之十以下的罚款。”由于违法建设是一个广义的概念，所以规划执法部门在执行该条款行使自由裁量权时过于随意。为规范城乡规划行政处罚裁量权，维护城乡规划的严肃性和权威性，促进依法行政，住房和城乡建设部制订了《关于规范城乡规划行政处罚裁量权的指导意见》(以下简称《规划处罚指导意见》)。笔者对《规划处罚指导意见》的法理依据及适用中的几个问题进行分析阐述，以助规划执法人员、政府法制人员、法官在处理规划处罚案件时拓宽少许思路。

一、比例原则乃该指导意见的法理依据

2004年初步估计全国拥有66亿平方米“小产权房”(属于广义的违法建筑)，曾一度引起社会广泛关注，国务院责成国土资源部牵头14个部委研究拿出解决方案，现已提交国务院，至今没有结论。违法建筑包括存留违法建筑和在建违法建筑，违法建筑的处理应当区分是否符合城市规划、是否可以改正。笔者认为，《规划处罚指导意见》不仅为存留违法建筑即“小产权房”处理提供依据，而且为在建违法建筑的处罚提供精准的法律依据。该指导意见并非空穴来风，既具有《行政处罚法》第4条和《城乡规划法》第64条的法律依据，又具有宪法行政法比例原则的理论依据。在行政执法中，比例原则又称禁止过度原则，它是指行政主体实施行政行为时应兼顾执法目标的实现和相对人权益保护，如果执法目标的实现可能对相对人权益造成损害，则这种损害应被尽可能地限制在最小的范围和限度之内，二者有适当的平衡和比例。比例原则包含“三性”：1．适当性。即行政机关采取的措施及方法应有助于行政目的之实现，否则即违反适当性。如某地规划部门长期不予颁发建设用地许可证和建设工程规划许可证，许多单位和个人在没有取得规划许可证的情况下便进行施工建设，待建筑物建成之后，有关部门采取罚款了事。规划执法部门所采取的罚款处罚实际上已经沦为变相收费，无助于实现维护城乡规划秩序目的之实现。2．必要性(亦称最小损害性)。即在有多种同样可达成行政目标之方法可供选择时，行政机关应选择对相对人权益侵害最小的方式，不能超出必要的限度，否则即违反必要性。3．均衡性。行政机关采取的方法对相对人权益造成的侵害不得与欲实现之目的显失均衡，两者之间应保持相对均衡的关系，否则即违反均衡性要求。可见，比例原则是为了防止行政机关滥用权力，也是对行政机关审慎善意行使权力之要求，其为诚信原则之内容，应属当然。《规划处罚指导意见》第3条规定：“对违法建设行为实施行政处罚时，应当区分尚可采取改正措施消除对规划实施影响的情形和无法采取改正措施消除对规划实施影响的情形。”显然，对违法建筑区分处理、行政处罚规范自由裁量权是该指导意见的精髓。城乡规划行政处罚

裁量权，是指城乡规划执法部门，依据《城乡规划法》第64条规定和《行政处罚法》第4条规定，对违法建设行为实施行政处罚时享有的自主决定权。

二、尚可采取改正的处理

《规划处罚指导意见》第4条规定了尚可改正的情形：1．取得建设工程规划许可证，但未按建设工程规划许可证的规定进行建设，在限期内采取局部拆除等整改措施，能够使建设工程符合建设工程规划许可证要求；2．未取得建设工程规划许可证即开工建设，但已取得城乡规划主管部门的建设工程设计方案审查文件，且建设内容符合或采取局部拆除等整改措施后能够符合审查文件要求的，属于尚可采取改正情形。

《规划处罚指导意见》第5条规定，对尚可采取改正措施消除对规划实施影响的情形，首先采取行政强制措施，以书面形式责令停止建设，不停止建设的，依法查封施工现场。在执法实践中，查封并不能震慑违法行为人甚至不能起到暂时性控制违法建设的作用，原因是缺乏查封后权力对接，有人责怪立法缺失。事实上，规划执法部门享有查处违法建筑的法定职责，可以实施扣押施工工具、查封施工现场、查封施工设备、发出停工通知书等行政强制措施，但是，由于违法行为人缺乏应有的法律意识，实施的强制措施很难达到遏制私搭滥建的理想效果，给城乡建设管理增加了难度。规划执法部门查封施工现场后，相对人撕毁封条继续施工，破坏了封条的权威性和严肃性，根据《治安管理处罚法》第50条规定，公安机关以妨碍执行公务为由，依法对其进行治安管理处罚，以警察权间接维护规划执法部门执法的权威性，实现治理违法建筑的目标。但是，公安部 2011年3月下发《2011年公安机关党风廉政建设和反腐败工作意见》，严禁公安民警参与征地拆迁等非警务活动。一些基层公安派出所认为，只要沾上“拆”字，似乎就是非警务活动，对待规划执法妨碍公务的行为唯恐躲之不及。笔者认为，公安机关的职责受人民警察法、治安管理处罚法、刑事诉讼法等法律的规范调整，不因为一个通知、一份文件就改变了公安机关的职权。因此，打击犯罪、预防犯罪、维护社会治安管理秩序是公安机关的法定职责。协助城乡规划执法，也是维护社会治安管理秩序内容之一，公安机关应当在职权范围内维护规划执法的权威性和严肃性。现实中，城乡规划执法部门实施强制措施后，行政相对人仍然继续施工的，规划执法部门不能直接拆除“违法建筑”，否则，就属于以违法制裁违法，这被指与依法行政要求相悖。《规划处罚指导意见》第5条规定，对尚可采取改正措施消除对规划实施影响的情形，以书面形式责令限期改正；对尚未取得建设工程规划许可证即开工建设的，同时责令其及时申请补办建设工程规划许可证。在许多地方，规划处罚权和规划许可权分离，由不同的部门行使，能否补办规划手续，规划局说了算，所以规划处罚部门在作出处罚决定之前，书面征求规划许可部门的意见，复函明确可以补办手续后，规划处罚部门再作出“责令补办手续”的处罚决定。对按期改正违法建设部分的，处建设工程造价5％的罚款；对逾期不改正的，依法采取强制拆除等措施，并处建设工程造价10％的罚款。违法行为轻微并及时自行纠正，没有造成危害后果的，不予行政处罚。

《规划处罚指导意见》第6条规定，处罚机关对违法行为人处以罚款，应当在违法建设行为改正后实施，不得仅处罚款而不监督改正。这样就把违法建筑整改与金钱罚的实施进行区分，目的是为了防止“以罚代拆”现象。一些地方的执法机关由于人员超编，存在自收自支现象，在执法中仅仅盯着罚款，不在监督改正方面狠下功夫，而以罚款了事，行政相对人交点罚款，便理直气壮了。这种执法间接纵容了违法建设，是一种渎职行为，情节严重的，由纪委监察、检察机关依法查处。

三、无法改正违法建设行为的处理

《规划处罚指导意见》第7条规定：“第四条规定以外的违法建设行为，均为无法采取改正措施消除对规划实施影响的情形。”具体包括：1．没有取得建设工程规划许可证，或者取得建设工程规划许可证但未按建设工程规划许可证的规定进行建设，无法采取局部拆除等整改措施能够使建设工程符合建设工程规划许可证要求。2。没有取得城乡规划主管部门的建设工程设计方案审查文件。《规划处罚指导意见》第8条规定，对无法采取改正措施消除对规划实施影响的情形，首先以书面形式责令停止建设；不停止建设的，依法查封施工现场，将强制停止违法建设施工行为。根据《行政处罚法》规定，对存在违反城乡规划事实的建筑物、构筑物单体，作出责令限期拆除决定书。单体建筑是相对于建筑群而说的，建筑群中每一个独立的、不可分割部分的建筑物均可称为单体建筑。行政处罚时，坚持最小损害原则，针对独立的、不可分割部分的建筑物单体进行行政处罚。对按期拆除的，不予罚款；对逾期不拆除的，依法强制拆除，并处建设工程造价10％的罚款；对拆除违法建设可能影响相邻建筑安全、损害无过错利害关系人合法权益或者对公共利益造成重大损害的，不能拆除的，可以作出“没收违法建筑行政处罚决定”，该处罚决定指向新建、扩建、改建并存在违反城乡规划事实的建筑物、构筑物单体。新建、扩建、改建并存在违反城乡规划事实的违法建筑已经销售的，按照该单体出售所得价款计算违法收入，处罚没收该违法收入并处建设工程造价10％以下的罚款。出售所得价款明显低于同类房地产市场价格的，处罚机关应当委托有资质的房地产评估机构评估确定。

《规划处罚指导意见》第12条规定：“对违法建设行为处以罚款，应当以新建、扩建、改建的存在违反城乡规划事实的建筑物、构筑物单体造价作为罚款基数。已经完成竣工结算的违法建设，应当以竣工结算价作为罚款基数；尚未完成竣工结算的违法建设，可以根据工程已完工部分的施工合同价确定罚款基数；未依法签订施工合同或者当事人提供的施工合同价明显低于市场价格的，处罚机关应当委托有资质的造价咨询机构评估确定。”笔者认为，根据最高人民法院和国家工商局的有关规定，在界定“违法所得”时应当扣除建筑材料和人工费的成本。处罚机关做出“责令限期拆除并处罚款”的处罚决定，应当在依法拆除或者没收实物或者没收违法收入后实施，不得仅处罚款而不强制拆除或者没收。

《城乡规划法》虽然规定违法建筑的强制拆除，可以申请人民政府执行，也可以申请人民法院执行，但是，根据最高法院一贯的态度，双轨制强制执行的情况下，法院原则上不受理，不得已只能申请人民政府强制拆除，即违法建筑的强制拆除以申请政府执行为主，合法房屋征收的强制拆除应依法申请法院来实施，这样就有科学的分工，减少法院的压力。尽管如此，特殊情况下，法院强制执行比政府强制执行的效果好、风险小。例如，某违法建筑内居住有老人、残疾人，如果政府强制拆除存在较大风险，如果由法院执行，法院可以作出执行裁定，被执行人逾期不自行拆除的，法院可以根据《民事诉讼法》第102条规定，对被执行人实施司法拘留，通过司法拘留的威慑力，达到拆除违法建筑的目的，避免强制拆除时自焚事件的发生。没收违法所得的强制执行涉及金融强制权力，根据《行政强制法》规定，人民法院享有查询、冻结、划转银行存款的权力，而人民政府没有上述权力，故只能申请人民法院。

四、处罚时效

违法建设行为追求违法建筑结果，违法建筑结果依赖违法建设行为，违法建筑结果与违法建设行为密不可分，违法建设行为的“违法性”与违法建筑结果有因果关系，类似于刑法理论中的结果犯，实施违法建设行为一定产生违法建筑，如果行为人为了实施违法建设行为所作的准备，比如购买建筑材料、准备施工工具等，称之为“行为预备”，不宜按照《行政处罚法》和《城乡规划法》进行行政处罚；如果违法建设行为两年内未被执法机关发现，客观上形成的违法建筑已经超过两年，不能认为超过处罚时效。笔者认为，违法建设行为与违法建筑结果具有不可分割的关联性，违法建筑一旦形成且一直未补办审批许可手续，这种违法行为一直处于继续状态，继续到规划执法部门对这种建筑进行处罚并得到实际执行为止。只有当规划执法部门进行处罚后，这种继续状态的违法行为才得以结束。因此违法建筑与违法建设行为不可分割，不存在两年的处罚时效问题，该违法建筑即使已经存在十年，规划执法行政部门仍然能够对此行为进行处罚。《最高人民法院关于审理涉及农村集体土地行政案件若干问题的规定》第11条规定，土地权利人以土地管理部门超过两年对非法占地行为进行处罚违法，向人民法院起诉的，人民法院应当按照行政处罚法第 29条第2款的规定处理。《行政处罚法》第29条规定：违法行为在两年内未被发现的，不再给予行政处罚。法律另有规定的除外。前款规定的期限，从违法行为发生之日起计算；违法行为有连续或者继续状态的，从行为终了之日起计算。对违法建设行为的纠正包括：补办审批许可手续和拆除；对违法建设行为的金钱罚包括：罚款和没收非法所得。据此，《规划处罚指导意见》第14条规定，对违法建设行为进行行政处罚，应当在违反城乡规划事实存续期间和违法行为得到纠正之日起两年内实施。具体就是在补办规划手续或者拆除违法建筑后，在两年之内罚款或者没收非法所得。

规划执法涉及许多法律的灵活运用，《规划处罚指导意见》只是住房和城乡建设部对法律适用的指导意见，不具有强制性。根据《行政诉讼法》规定，人民法院审理行政案件依据法律、法规，参照规章，《规划处罚指导意见》连规章的层次都不够，所以，不能成为法院审理案件的依据。有些地方人大制订了城乡规划法实施的地方性法规，这些地方性法规是执法机关的法律依据和法院审理行政案件的依据。执法机关和审判机关应当以辩证的观点选择适用法律法规和规范性文件，以实质法治的态度推动依法行政。

第四篇：束缚与自由作文

束缚与自由作文十篇

在平日的学习、工作和生活里，大家都跟作文打过交道吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编整理的束缚与自由作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

束缚与自由作文 篇1

门被打开了，爸爸妈妈从外面回来，我立刻放下手机，捧起语文书端端正正的坐在书桌旁看书。眼睛时不时瞟向外面。

“哟，今天这么乖，在看书呢。”爸爸妈妈脸上露出满意的笑容。“嗯。”我敷衍道。“呵呵，每次你们一看到我没坐在书桌前就数落我没有学习，我又不傻，装装样子。”内心不知有多少怨骂。

“文文，吃饭了。”“我来了。”离开课桌前，正要拿起碗筷，“听说今年中考更难了，你们班学习好的同学都在哪里补课呢？”我最不喜欢的话题又来了。“我不知道，课间都在玩，我们都在帮老师改作业，根本没时间问，再说了课间是玩耍的时候，谁问这些。”我继续吃饭，想跳过这个话题。“你这什么态度！？平时天天出去和同学玩，为什么不问？你能干嘛！”我被吓到了也很奇怪我说了什么不该说的话吗？爸爸为什么生气？我有些纳闷不过还是顶了一句：“我咋问，平时出去都是玩的，谁问作业！奇了怪了”我迅速夹了几筷子饭菜，冲进卧室，把门狠狠一甩，反锁住。(原创投稿)

门外传来一阵争吵，不过一会声音小了很多。我轻轻踮起脚尖轻贴在门上听外面的动静。“你莫名其妙生什么气？”“这不是担心孩子中考吗？现在中考竞争多大，多少人都倾尽全力？看看咋们家这俩，一个成绩还算不错，另一个根本没什么希望还天天玩，我看就应该天天学习全天时间都用来做题。还有我准备给他们报各种冲刺班，这样才能有一点希望。”我听着很委屈，你们每天都在外奔波，何时关心过我的作业和学习？只有偶尔的虚情假意，我又怎会看不出来？现在却在外面数落着我一丝一毫积攒起来的成绩和自信，你们有什么资格不分青红皂白数落我的努力？我哭了，流下了泪水……

你们每天安排着我的生活，我的思想，我的精神，又怎会知这些后面藏满了我的自卑和悲伤？没错按照你们设计的路线，我会到达远方，过上美好的生活。但是这同时剥夺了我自由追逐梦想的权利，也会让我无法欣赏其他地方美妙而又奇丽的景象。

束缚与自由作文 篇2

如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行——这样无节制的自由不具任何吸引力;为了拒绝这种“自由”，我愿变成一段树根，深深扎进地层——绝对的自我束缚同样无趣，只会浪费生命。而我，会再扎进地层后，汲取养分、积极生长，长出强壮枝干、繁茂树叶，以最稳固的姿态立于地球，再次仰望星空，却不再惊恐。

深扎土中是束缚，破土而出是挣脱束缚、追求自由，亭亭如盖是在束缚中找到了自由。

中国古体诗常讲究押韵与格律，对平仄、字数等也有严明规定，条条框框看似很多，给写诗之人造成了极大困难。其实不然，正因这些规定才让诗人水平节节拔高，写出无数脍炙人口的名篇佳作，使诗歌成为中国文化史上的一颗璀璨明珠。究其原因，则是古代诗人在规矩中也能游刃有余，写诗的才学与情感将规则变成了更利于表达的手段，这便是自由于束缚中生长的典型案例。

只有学识渊博的古代诗人才能做到这点么?其实我们在生活、学习中亦然。

青春期中与成长相伴的有“叛逆”。我认为“叛逆”有三境界：一是极力挣脱束缚、追求绝对自由，可这种做法无疑是最没有头脑的。暴烈的行动和偏激的思想会伤害自己与家人的情感会对未来的人生造成极大影响。当束缚全无也就是父母、老师无心理你、全然放弃时，你是自由的，也是绝望和悲哀的;二是囿于束缚、与自由隔绝，这样的人将叛逆因子压抑至最少，听话乖巧但对生活木然、对青春缺乏该有的激情，当发现自己双目空洞、生活日复一日时，该思考自由了;三是游于束缚中、享受自由，此层为最高境界，在成长中，好好学习、孝敬父母、遵守道德规范、守住原则与道德底线是基本前提，其余的大片时间空间便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，这样的束缚为我们成长为健康的善良的成年人奠基。

看透束缚、玩转自由还需要好心态与大智慧。

有的人不满现实，极力满足自我而从不考虑社会的集体性，做出违法犯罪的勾当或成为边缘人;还有的人在对现实不满时积极思考自身原因，努力提升自己、改变现状，在为一己私欲或一时冲动而想做出危害社会的事时努力克制自己，深知原则不可触犯，多考虑人生的美好面。无疑后者是正确的。

在束缚中找自由，是能力的体现，也是好好生活、享受生命的最佳姿态。

束缚与自由作文 篇3

想干什么就干什么，这是许多人一直以来的愿望。然而随着年龄增长，人们心里就会越来越清楚其不可能性。从小到大，在家庭中被父母管教，到了学校受到种种束缚，进入社会后更是直接面对法律、道德的严加看管，还会为生活所迫，做不了想做的事，又不得不做不愿做的事，无论如何都感到自由被限制。自由被限制，欲望得不到满足是件令人痛苦的事，可谆谆教诲总在旁：自由是相对的，如果每个人都随心所欲任意妄为，你还能得到属于你的自由吗？

身旁一条条错综的准绳改变不得，看起来只有改变自己了。于是，人们在长大的过程中不停地学会收敛自己的欲望，慢慢地减少欲望与束缚的冲撞，似乎生活变得不那么痛苦了。

记得朋友家有只猫，几乎从出生就一直生活在这个家里，大门不出二门不迈。现在已经长大了，可它从不想出家门半步，一旦被抱到门外就惨叫不止，拼命想挣扎回屋，回到屋中就立刻神态自若，悠然自得了。它在这个家里有充分的自由，生活很自在，它已经忌惮门外的世界。猫的这种自由是令人追求的么？我只感到悲哀。如果身边人人都得到像猫在门内一样的不逾矩的自由，这个世界会是什么样子？

我不愿看到如此“自由而快乐”的心灵。或许我们的身体、我们的行动受到种种束缚，但如果我们让心去适应这种束缚以求得快乐与满足，就只能是悲哀了。许多人被生活羁绊，于是，束手就擒地被压榨到一个个固定的、一成不变的生活模式中去，然后坦然地说：这就是生活。可这不是生活应用的样子。生活应该属于想奔跑、想飞翔的人，至少是试图奔跑、飞翔的人。或许这种尝试终归会失败，但他们的生活不是因束缚而强迫形成的，他们的生活是自己努力尝试后找到的。然后即使他们的行为与其他人一样被限制，他们的心中也真正属于自己的自由。

你是愿意选择身心均被束缚后的快乐，还是选择一份真正自由的心所拥有的快乐？

束缚与自由作文 篇4

一株并蒂莲，结着两个莲子，它们连在一起。在你剥莲子时，你不可能将它们一一分开，所以你只能同时剥，自由与束缚就像这样，彼此无法分离。可是，当今的人们并不懂得这个道理，他们只追求自由，随心所欲地做自己想做的事。于是，李天一陨落了，周正龙被抓了，宁财神凋零了。而这一切只是因为他们忽视了与自由并蒂而立的束缚。

“人生而自由，但无往而不在枷锁之中。”卢梭如是说。自由是束缚的保障，束缚是自由的前提。就像你可以选择穿越沙漠的道路和方式，但你必须穿越它。自由与束缚是两种调味剂，必须调和均匀才有香甜的味道；自由与束缚是一株并蒂莲，只有携手而立才有锦簇的花朵。

“所有的伟大都是从艰苦中脱颖而出的。”爱默生如是说。要善待你周围的束缚，感谢你周围的束缚，因为正是你的束缚才让你不断成长。当林书豪精湛的球技被肤色束缚时，当他的强大的灵魂被瘦弱的身躯束缚时，当他的球风被大家误解时；他也有选择的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA继续跑他的龙套，当然还有在NBA打出真实的自己。是的，他在束缚中寻找自由，他就用这样书写传奇。把束缚看做是一种变相的激励，只是看你是否坚韧，是否能从束缚中脱颖而出。在这株并蒂莲中，只有越深的束缚，才能有越美妙的自由。

选择是自由的，但必须披上束缚的外衣，否则必遭历史唾弃。二战前夕，面对经济危机，美国选择新政，而德日选择燃起战争之火，于是，德日至今面临罪恶的审判。现在，同样面对侵略这一事实，德国努力洗刷，而日本极力美化，于是德国赢得世人的尊重，而日本却遭人咒骂和谴责。选择是自由的，但我们要给它定一个束缚，这样选择才不会失衡，自由才得到保证，并蒂莲才会中通外直。

当你追求自由时，善待周围的束缚；当你被束缚时，慎重地行使自由。唯有此，这株并蒂莲才会常开不败。

自由为文，束缚如质

智慧之书《论语》中有一言：文胜于质则过，质胜于文则囿。于是我们明白，文与质不偏不倚，相辅相成才能使其大放光彩。一如文与质，自由使人冲破心灵的牢框，而束缚令其不致太过锋芒。自由为文，束缚如质，文质相称，相得益彰。

凌波曾言：“若心灵失去根基，心灵虽生犹死。”根之于人一如水之于鱼，在渴望自由之时不忘携束缚上路，让前行的道路上始终有理性的阳光照耀。在《飘》那个动荡的年代，斯嘉莉挺身而出，为自由而搏，为理想而斗。然而，“精神的孤独是心灵无处安放的寂寞”，越漂泊越祈求心灵的束缚，祈求回归大地的怀抱，与斯嘉莉迥异，对于在漂寒的昆德拉而言，这看似无拘无束的游移却是所不能的承受的生命之重。一如克莱尔所道：“为什么一个人时会流泪为什么脱离人群时会失去思考能力因为这样我们不必为责任和义务思考和烦扰。”

追求自由无可厚非，试图挣脱一切限制的勇气值得敬佩，而现实并非理想主义者所构的“理想国”，乌托邦的钟声固然诱人，还需有甘于接受束缚之心。

对于少年而言，现实就如同一部魔幻剧，那些血气方刚的少年如何能在现实的委屈和困境中甘心偏安寻求自由的脚步如何能在荒诞的故事里停歇自由者如同周云蓬岁的他，坐上开往另一座城市的列车开始向世界发出了挑战。这个盲小孩选择依随跳动着的叛逆的鲜血，在无情沧浪之上泛船游移，钩回的不是悠悠似水年华，只是一伤苍凉的作伴。当初那个不甘偏安，执意前行的周云蓬才发现世界原来不容庸人自扰，义无反顾追随自由的心经不起岁月的摧残。于是最终选择被缚于安定，生活也逐渐安心。

我们的时代有太多的附属品，那些灯红酒绿、纸醉金迷的生活，那些从不停歇，追名逐利的人生，都将使我们一步步想要逃离束缚去忠于自由与理想。而若只是念圣叹夏日於米红盘里的切绿沉西瓜的随意和甜淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤独”，何尝不是一种快乐，又何尝不是对自由与束缚的一种深刻理解

似《隐言经》所启示：“灵性之子啊，我使你生来高贵，你却日趋卑贱。为着你的创生，你要挺身奋起。”我欲与你共勉，以自由为文，束缚为质，习得权衡之心，让自由与束缚并存，大放光彩。

束缚与自由作文 篇5

“苍鹰，就应展翅翱翔蓝天白云，博击风云录，骏马，就应纵横驰骋碧野，新款奔驰千万里。”我就是一匹骏马。

我是一匹不喜欢被拘束的马尔，我是随意地。我是一名旅游家，我的愿望是环游全球。看一下这幸福的'万千世界。

我开始了开心地旅游，从近到远。我健硕的地梨狂奔在宽阔的草坪上。每到一处风景秀丽的自然风光，我也会停住细细地赏析。这山多么的险啊，经常可以看到险峻的悬崖绝壁；这山多么的美了，这就好像峰峦起伏，绵亘蜿蜒，让人浩气长舒；这山多么的随意啊，要不绵亘蜿蜒，要不是悬崖峭壁，要不小榄清山，要不是溪水横铲一脚，将新路拦断；这山多么的气势磅礴啊，高山和悬崖峭壁连绵起伏。这水多么的清，清得见底，这水多么的绿，如同一块完美无瑕的翡翠玉，这水多么的静，静得要我觉得不上它在流动性。我就是那么随意，那么豪放。

一天，当我还在翠绿的田野新款奔驰时。头上的绳套将我套上。此后我的命运更改了。我想为人正直服务项目，已不是那匹随意的马儿，只是一匹被拘束的马儿。从今以后把我关在马圈中。每日的日常生活全是枯燥的，尽管我经常出来，但因为我迫不得已接纳主人家的收服。我愈来愈思念无穷的那绿水青山，宽阔的碧野，因此 我经常在马圈中流下来一行行苦味的泪滴。

我对大家的憎恨一直难以释怀，永永远远因为我不容易忘记的。我恨大家，大家有考虑到我的感受么？为了更好地大家的权益，为了更好地大家的舒服，大家惨忍地夺走了大家的随意，大家太自私自利了！我那自由的生活就因一个陷阱，此后人生之路掉入了无尽的黑影当中。

束缚与自由作文 篇6

自由是一种美丽，是人生的智慧。然而，束缚又是一种糟粕，也是人生的阻碍。尘世之中，何人不曾想离弃哀世，奔向梦幻的天堂？

花之吟

一望无际，荒无人烟的沙漠上，一株翠绿的小依米花挺立在上面神情坚定，打破 沙漠枯黄死寂的本色，增添了亮丽的色彩。小依米花渴望能像百花争艳一样开出属于自己的花朵。然而，在干旱缺水，沙粒纵横，烈日炎炎的沙漠，别说绽放出花朵，就是生存也是很困难的。为了摆脱干旱，它便拼命地向下扎根，扎根再扎根。清晨，它吮吸着甘甜的露珠；夜晚，它又珍惜每一丝月光。终于，那一朵脆弱单纯而又顽强的花朵，窜出翠绿的枝节，绽放开来----

脆弱的依米花，因摆脱了束缚而绽放出美丽的花朵，这是生命的智慧！

鸟之颂

远处，浓郁茂盛的枝头上悬挂着一个鸟笼，里面有一只小鸟。路旁的人观赏着它，用手摆弄着它，甚至向笼子内扔烟蒂果核。它整天生活在阴雨之中，望着蔚蓝的天空中飞翔的鸟儿的欢歌声，它不得不低低颂赞了，然而，人类将它视为玩物，永远没有自由。因此，它痛恨人类。正当此时，一个小孩望见了它，似乎发现了什么，便兴致勃勃地爬上树，将笼门拔出，小鸟极力飞出，飞向蓝天。小孩顿时露出甜蜜的笑脸，笑得那样恬然童真。

人类有自由，动物也渴望自由，这又启发人类怎样的思考呢？

人之叹

纵观华夏五千年，我们为之一叹，何叹？也许你感叹陶渊明挣脱人间尘世而归隐山居，过者“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲生活；也许你感叹李白挣脱朝廷的压迫而纵情山水，从此诗情横溢，创下“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的千古名句；也许此时你正在感叹：何时不用为考试而刻苦攻读，从而顺利地踏上人生的转捩点呢？然而这只是美好的神话，只有经过自己不懈努力，挣脱一切困难时，才是最终的胜利。

束缚与自由作文 篇7

自由是恒久的话题。在世人的眼中,它是神圣、令人向往的。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的潇洒千古传唱。

表演艺术家认为剧本不是死板的，我们可以根据表演的需要改动台词，这便是追求创新的自由。

对自由的追求，自古以来就被人们广为称颂。爱情需要自由，所以司马相如和卓文君的一曲《凤求凰》成为千万年轻男女爱情自由的范本，范蠡偕西施泛舟五湖是人们对爱情自由的美好祝福。思想需要自由，文艺复兴是追求人性自由的产物，五四运动高扬民主与科学的自由大旗对自由的渴望是世界公民内心的向往。活在禁锢之下的人们备受同情、悲悯。自由是一片广袤无垠的天空，飞翔的风筝渴望如雄鹰般自由翱翔，奋然挣脱了丝线的束缚。然而，迎接它的，只会是杂乱无章的摇曳，直至坠落。

这让我想起了《罗伯特议事规则》中罗伯特将军的一句名言：一旦离开了规则，每个人都行使自由，结果将是每个人都得不到真正的自由。

一个国家，如果没有法律的限制，犯罪行为便会肆虐。网络世界混乱不堪，争议一时的爆吧事件、肆无忌惮的人肉搜索、荒谬肆行的谣言传播都是因为没有规则！

真正的自由，建立在规则之上。

自由啊，它如奔腾的江水，因为有堤坝的制约，才不致造成灾难；它如迎风而上的风筝，因为有丝线牵引，才不至于坠毁；它如南迁的大雁，因为有季节的限制，才不致迷茫自由离不开规则的制约。

剧本是一剧之本，是演员表演应该遵循的规则，如果随意改动台词，就可能违背创作的原意。

在人生的舞台上，人们似乎可以追求自由，改写剧本。我国古代大文豪陶渊明因为厌倦了官场生活，不愿为五斗米折腰，辞官归田园。人们看到的是他对官场规则的违抗，我却看到了他在自愿接受另一规则的束缚——“少无适俗韵，性本爱丘山”。在田园生活的规则下，他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”“采菊东篱下”“带月荷锄归”，为后世文人开创了一座精神的家园。这种田园规则下的自由，才是陶渊明真正追求的自由。

因此，表演艺术家改动台词要尊重剧作家的创作原意，接受规则的约束。

人生如剧本，要自由，也要有规则。

束缚与自由作文 篇8

自由之于人类，就像亮光之于眼睛，空气之于肺腑，爱情之于心灵。它是人类一个永恒的主题，从古到今，无数的人们追求它，甚至把自由看得比爱情和声明还重要，匈牙利诗人裴多菲在《自由与爱情》中就豪迈宣称：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

当然，自由不是绝对的，就像法国启蒙思想家孟德斯鸠所言：“自由不是无限制的自由，自由式一种能做法律许可的任何事的权利。”换言之，纪律束缚是自由的第一条件。要想让自由飞得更高，就应该加上束缚的翅膀。

自由和放纵之间，只隔了一条小小的红线，那根线叫束缚。聪明的人知道，在追求自由的过程中，有道德、纪律、法律在束缚着，不能逾越那根红线；愚蠢的人心中没有那根线，他们把自由看成想干什么就干什么，哪管举头三尺有神明。他们不懂，没有束缚的自由，其实是个灾难。就像江水如果没有堤岸的束缚，就会泛滥成灾；风筝没有细线的束缚，就会掉落沟渠；流星没有引力的束缚，就会无依无附地飘行……他们追求没有束缚的自由，最终的结果是给自己带来更多的不自由。

高晓松追求喝酒带来的自由，忘记了危险驾驶罪的束缚，酒后驾车，结果造成4车追尾，3人受伤，也使自己失去了6个月的人身自由；雷政富们追求权力寻租带来的自由，忘记了法律法规的束缚，给国家和人们带来重大的损失，最终他们得到的也必将是法律的严惩。

自由加上师傅的翅膀，才能飞得更高。人们生活在社会之中，必然会跟别人产生各种各样的练习，我们在享受自己的自由时，可能正剥夺了别人的自由；别人在享受自由时，可能也剥夺了我们的自由。因此，要想每个人得到最大程度的自由，就应该有相应的家规校纪国法进行束缚，让大家在一定的规矩内尽情地享受自己的自由。正因为球场上有了相应规则的约束，运动员们才能在绿茵场上尽情地冲锋陷阵；正因为学校有了规则的约束，同学们才能在上课时专心学习，下课后痛快玩耍。

可是，我们不少同学却并不懂这个道理。他们把一切纪律当做束缚，把我行我素当做个性。他们像脱缰的野马，在校内校外呼啸撒欢，不但自己无法静心学习，还严重影响了校园秩序，影响了其他同学的学习。他们如果不悬崖勒马，最终可能摔得粉身碎骨。

所以，聪明的你，请愉快地接受那些加在我们身上的必要的束缚吧，只有接受了那些必要的束缚，才能尽情地享受最大限度的自由。因为，束缚与自由同在，束缚是自由的翅膀！

束缚与自由作文 篇9

方向盘控制了一辆车行走的方向，它就像一个操控者，指挥着车轮，车轮就是永远被方向盘控制着、束缚着，不能自己掌控自己的人生。

也许，方向盘给车轮一点空间，它就能打造出一个辉煌的舞台。

方向盘永远希望车轮走那条宽阔、平坦的大道，不希望它走弯路，甚至不允许它走弯路，可是如果方向盘放松一点，也许会有惊喜。宽阔、平坦的大道虽然舒服，可它的风景却是单一的，而车轮选择的崎岖小路，即使再艰苦，它也不会后悔，因为这是它的决定，而且崎岖小路带给车轮的道路也意义非凡，风景也比平坦大道要美丽。走小路还能磨练车轮的性能，让它更加坚强，即使走了小路，最后到达的也是目的地。

可能，方向盘给车轮空间，也会带来不堪设想的后果。

也许车轮在磨练性能时无意间就走上了歪路，就把自己带入了一个死角，让自己无法脱身，陷入困境，到时候，它就会后悔自己为什么没有听方向盘的话，没有寻求它的意见，可那时候想这个又有什么用呢！它已经选择了，不能回去了。

或许方向盘和车轮互相给对方一点空间，它就可以决定自己的人生，选择自己的道路，更好的磨练自己，挑战自己，自己去发现生活的美丽，车轮听方向盘的话，听一听它的建议，车轮就有可能拥有更好的人生。

也许，它们互相宽容，互相理解，就能更好。

束缚与自由作文 篇10

雄鹰展翅，翱翔于蓝天，这是雄鹰的自由；树苗生长，冲出于土地，这是树苗的自由；池鱼潜泳，闲游于水中，这是池鱼的自由。相比于束缚，雄鹰、树苗、池鱼，它们都会毫不犹豫的选择自由。自由就像含苞欲放的花朵，人们喜爱它，乐于接受它；而束缚就像过街老鼠，人们讨厌它，远离它。但它却无时无刻不出现在人们身边，闯进人们的视线内。

如果我是一只展翅翱翔雄鹰，那么对于自由和束缚，我会毫不犹豫地选择前者，只因我喜欢大自然，喜欢蓝天，喜欢这一切属于我的东西。但好景不长，几年后，突然来了一群猎人，他们把我捕捉到鸟笼中，把我卖到动物园里。等待我的只有冰冷无情的笼子，但我渴望能够自由，想见到我的亲人。于是，我使劲地啄打笼子，不发出任何天籁般的叫声，来参观我的人，他们都是兴高采烈地来，垂头丧气地走。日夜照顾我的饲养员们也无计可施。终于，在一个晴朗的夜晚，他们悄悄的把我放出去。而得到自由的我，也尽情的在天空里飞翔。

如果我是一只渴望长生不老的大熊猫，那么对于自由和束缚，我会毫不犹豫的选择后者。因为我知道在动物园里生活的大熊猫比在野外生活的大熊猫寿命长。于是，我失去了野外求生的本领，只会享受着在动物园里的乐趣。有天，动物园的园长下令把动物园里的大熊猫放归大自然里，就这样，我被他们“无情”地赶出动物园，进入大自然里，手足我措的我害怕的望着这陌生的世界，也许上帝眷顾我，我遇到的一位长期生活在这里的同伴，他教会了我独立生活的本领。渐渐的，我喜欢上大自然，也喜欢上这自由。

回到现实，我还在家里做作业，望着这堆积如山的作业，我更渴望自由……

自由，就像纷纷扬扬的雪花，人人都渴望捧拿它；束缚，就像冰冷无情的脚镣，让人们失去了对大自然的热情。

第五篇：材料作文指导与

阅读下面的材料，根据要求作文(50分)拳王阿里33岁那年与挑战者弗雷泽进行第3次较量。在进行到第14回合时，阿里已筋疲力尽，几乎再无丝毫力气迎战第15回合了。然而他拼命坚持着，因为他心里知道，对方肯定和自己一样，如果在精神上压倒对方，就有胜出的可能。于是他竭力保持坚毅的表情和永不低头的气势，双目如电，令弗雷泽不寒而栗，以为阿里还存有旺盛的体力，阿里的教练发现弗雷泽已有放弃的念头，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加顽强地坚持着，果然在关键时刻，对手认输了。卫冕成功的阿里还未走到擂台中央，便眼前一黑，双腿无力地跪倒在地上。弗雷泽见此情景，如遭雷击，并为此抱憾终生。根据以上材料，自拟文题，写一篇600字以上的作文。

如何写材料作文

材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，故材料作文又叫“命意作文”，即出题者已经把作文的“基本中心（意）”提供给考生了。材料作文中的材料则是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据，考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作，离开了材料就是离题，文章与材料是一种很亲密的关系。由此可见，写作材料作文，必须针对其“材料重要性”特点，采取有效的写作的策略，才能更好地写出高质量的考场作文.一、读懂材料，全面把握

读懂材料是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者离题的现象，读懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白内容，理清关系，理解中心，为立意奠定一个较好的审题基础。

全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。但是要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，这对于把握材料的中心很有帮助。（1）、所给的材料主要有以下几种： 1.叙述一件较为完整的事情； 2.引述一个完整的故事； 3.引用一段新闻报道或消息；

4.与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句（一句一段或几句几段）；（2）、分析材料的内容：

①分析材料写了几个人，每个人做的事、说的话。②分析材料写了几件事，每件事的起因、经过、结果。

一、把握材料、提炼主题是难点

单则材料多角度立意：

审题过程：

一、找要素

二、析原因

三、辨关系

四、拟中心

主人公是谁？什么事？结果怎样？然后分析原因，从原因分析中获得写作的中心。

材料一：居里夫人把伦敦皇家协会奖给她的一枚金质奖章给女儿玩。来访的客人十分惊讶：“夫人，您把这么责重的奖章给孩子玩？”居里夫人说：“我是故意给她玩的，我想让孩子从小就知道荣誉如同玩具。如果让孩子躺在父母的荣誉簿上，将来必定一事无成。”由于居里夫人的良好的教育，24年后，她的女儿也获得了诺贝尔奖金。自选角度，自定立意，自选文体、自定题目，写一篇不少于600字的作文。

（一）、找要素（1）居里夫人对人类有着卓越的贡献。（2）教育女儿正确对待荣誉，把奖章当玩具。（3）结果，女儿也获得诺贝尔奖。

（二）、析原因女儿能获得诺贝尔奖一是因为有母亲的正确引导，二是靠自己的努力。

（三）、辨关系三个要素之间是因果关系。

（四）、拟中心（l）只有依靠自己的努力，才能成功。（2）人应该正确对待荣誉。（3）正确教育下一代的重要性

材料二：读寓言《滥竽充数》，自选角度，自定立意，自选文体、自定题目，写一篇不少于600字的作文。多角度立意——

分析①从南郭先生角度。正向：批评南郭先生不懂装懂，蒙混度日。逆向，肯定南郭先生“溜走”是有自知之明的表现；②从齐宣王角度。批评齐宣王的享乐昏庸；③从齐泯王角度。赞扬齐泯王的改革精神。④从乐师角度。联系现实生活中一个较普遍的社会现象“好人主义”处世哲学来立论，指出“中庸之道”、“好人主义”至今仍是阻碍社会进步的一大弊病。启示人们：人人都要树立起对国家，对人民高度的责任感，勇于同一切坏人坏事作斗争，中国才会有希望，兴国才会有希望。

多则材料求同找出中心

例l①有人问球王贝利最喜欢自己的哪一个球，他说：我最喜欢的是“下一个”。

②有人问着名电影导演谢晋最喜欢自己的哪一部作品，谢晋说：我最喜欢的是“下一部”。

③“百花奖”最佳配角刘信义，在回答观众问及他最喜欢演过的哪一角色时，他说：“如果要说最喜欢的，我想还应当是我的“下一个”。自选角度，自定立意，自选文体、自定题目，写一篇不少于600字的作文。

分析：三则材料含义基本一致，方向相同，讲的都是一个人取得成绩以后要正确对待，应谦虚谨慎，向自己提出更高进取目标的问题。由此，可确定这样的中心：一个取得成绩的入，应把目标放在“下一个”，“从零开始”，不断进取。成绩属于过去。没有最好，只有更好（或视今天为落后，或要不懈追求等）

多则材料对比取舍找出中心

例2①近朱者赤，近墨者黑。②出污泥而不染，濯清涟而不妖。自选角度，自定立意，自选文体、自定题目，写一篇不少于600字的作文。

分析：材料①用比喻说明环境可改变人，强调环境会对人产生巨大影响；

材料②也用比喻，说明人在不良环境中也可能自我完善，清白做人，强调人有适应环境的主观能动性。

这两种观点各自强调了一个侧面，虽然都有道理，但两者都有些片面。其实这两种观点是对立统一的，都是说人与所处环境的关系，这便是二者的“联系点”。作文时可以用“环境对人有影响，但人也有主观能动性”来立论。

二、确定题目，组织材料

1、确定一个好的题目，文章就写成了一半，确定的题目一定要切合材料的主旨，要求简练、明白、新颖，给人以耳目一新之感，来个先声夺人。题目的字数一般不超过十个字。

2、组织材料一定要围绕你确定的中心论点，即围绕中心论点收集理论论据和事实论据。

三、运用材料，合理入文

1、运用材料应注意几点：

（1）、不能照搬材料，要摘取重要的，也就是能引出中心论点或证明中心论点的。

（2）、不能脱离材料，即抛开现有的材料不用，泛泛而谈。（3）、要敢于创新，或对原材料进行合理的创新，或对原材料进行大胆的奇特的想象。

2、入文的方法：

1、“引”，分析材料，提出观点或论点。通常可采用开门见山、联系实际、叙述感受、述读材料、引用名言警句等方式提出论题或论点。字数要少，概括力要强，一般不超过50字。

2、、“议’，先写一个过渡句或过渡段，承上启下，展开议论。一般来说，应该先正面论述中心论点，揭示正面道理，然后举正面事例加以论证”为什么是这样，有何好处。“。最好再从反面加以论证”为什么不可以这样“

3、“联“，联系实际，运用材料提供的道理来类比社会生活实际，深化中心，从自己或社会的生活中，选取典型材料进一步论证中心论点。

4、“结”，总结照应。通常要紧扣材料照应开头：开头提论点，结尾提怎么办；开头提论题，结尾作出结论并简要说明怎么办。如用“材料中人尚且如此，我们„„”类语句等。

材料作文的写作

1、写议论文：

（1）选择某一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。

（3）提供的材料可以作为写作中的论据。

（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。

2、写记叙文：

（1）从材料中概括出写作的中心。（2）围绕中心，拟定文章的标题。

（3）紧扣中心或题目写作，防止跑题或偏离中心。

（4）文章文章的开头、中间、结尾要扣题目（中心），点题目（中心）。（5）文章中一般不需要出现材料。

阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章（60分）

瑞典化学家维勒，早在塞夫斯特穆发现钒的三年前，就发现自己可能又发现了一个化学新的元素。但他不敢肯定，向化学界的泰斗们征询，但那些泰斗们无不摇头，对维勒说：“这是不可能的„„你的研究可能是毫无作用的”，维勒终于决定放弃了即将成功的研究。此时，化学家塞夫斯特穆，前来征询先他一步的维勒，希望得到他的支持。维勒挖苦讥讽说：“如果有一天我们都死了。我的墓碑上或许会刻着这样的碑文：维勒，一个为世界化学做出过成绩的化学家。而你的墓碑上可能写着：塞夫斯特穆，一个把毕生贡献给化学研究，但却是毫无价值空耗生命的化学家!”塞夫斯特穆没有像维勒那样听从别人的劝阻，不放弃不理睬外界的非议，只是把自己关进实验室中，继续实验。1830年，塞夫斯特穆终于发现了一种新的化学元素“钒”。

对于这则材料，你有何感受、联想、思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

范文：

坚持是一棵会开花的树

坚持探索，才会有：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗；坚持追求，才会有“若教逐马随郎行，不辞多少程”的雄飞雌从；坚持进取，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的极致辉煌。坚持是一棵会开花的树，它让芽儿绽放枝头，在绿意盎然的春天里，收获幸福，收获芬芳。这是瑞典化学家塞夫斯特穆发现“钒”元素带给我的感悟和启迪。

坚持，用辛勤耕耘，用飞机播种，让天树结果。

他从小就把梦想写给了蓝天，展翅翱翔，飒爽英姿地飞掠是他永恒探索的动力。为了实现儿时的梦想，为了探索未知的领域，他始终坚持着。不管遇到了什么困难，不管出现了什么阻碍，他从没有放弃对梦想的追求。从飞机的构造到原理，从部件到整体，他无不执著研究。当那架载着梦想的飞机飞上蓝天，他笑了，因为他的坚持在蔚蓝的天空中开出了最绚烂的花朵。那是他用辛勤的汗水和智慧，在白云蓝天中耕耘，用飞机播撒希望的种子，金秋的天树，结出了累累硕果。那就是宋文骢的坚持，感动了中国。

坚持，让梦想开花；放弃坚持，又让情归何处？

陆游，才华横溢，情怀细腻。对于感情，即使没有花前月下的浪漫，也应有举案齐眉，恩爱两不移的追求。但在与“恶东风”的对峙中，他放弃了坚持，任由“东风”吹散对唐婉的一片痴情的香雾，徒留下愁锁离绪和沈园的千古凄凉。倘若陆游能再坚持，他是否就会换来“东风”的折服，而不是辜负了与所爱之人执手偕老的诺言，抱憾终生呢？也许，两难选择中，他选择了孝道，也许这正是时代的悲哀。

坚持，坚持再坚持，终会闻到沁人心脾的芬芳。

一代女皇武则天，一起不断坚持进取而最终登上至高无上的皇位。她是五千年历史中的神话，以一名女子的担当。指点江山，改写了“女子不如儿郎”的流传，书写了“贞观遗风”的壮丽诗篇。

即使面对“狐媚偏能惑主”的骂名，她也始终没有放弃自己的理想，因为她有她的坚持。他坚持了其她女人无法坚持的痛苦，于是，她成就了一般女人无法成就的帝业。

坚持是一棵会开花的树，唯有懂得用坚持浇灌，才能等来生命之树硕果累累的那一天，才会等来人生之路弥漫鸟语花香的那一天。让我们背着坚持的行囊，一路欢歌，一路播种，撒下迷人的芳香。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）

曾有许多人向一个从偏远大山走出来的青年才俊讨教成功的经验，这位年轻人总是会说起自己的母亲。尽管生活贫困，他的母亲也总是把家里家外收拾得干干净净，从不允许孩子乱扔乱放自己的东西。母亲经常对他说：“生活可以简陋，但却不可以粗糙。”这位年轻人说，母亲的话让他受益匪浅。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

范文：

精细与精致，铸就人生辉煌

生活，是由点点滴滴的细节所组成的，生活的意义，亦在于品味这点滴之间。再长的路，都是一步一步走完的，人生的成功与失败，都源自脚下的一步步。品味点滴之间，走好每一步，注重每一个细节的精致与精细，才能明白生活的真谛，才能铸就人生的辉煌。

正如成功青年的母亲所言：“生活可以简陋，但却不可以粗糙。”生活中，尽管她们贫困，她却要求孩子的行为举止行为有规有矩、有张有弛、有粗有细。其实这一严格的要求已印迹在孩子的心中，当孩子成功的这一刻，精致的人生细节这颗种子已在他心中生根发芽，处于浮华社会中的人们，难道不更应该严于律己，注重生活中的每一个细节的精致吗？

细节，决定成败。古之今成大事业者，无不注重每个细节之精细。细节，是他们迈向成功清晰的足迹，是他们攀上巅峰的真实的台阶。注重细节的精致，就是让岁月流过我们手中而熠熠发光，我们亦因注重细节的精致而走向成功，甚至光宗耀祖，名垂千古。电话的发明，只因那多拧了半圈的螺丝；兰博基尼的创立，只因突破了法拉利发动机中细微的差错，挑战者号航天飞机的失事，缘于一个胶皮项圈的松动没被关注......太多的失败，都来源于细微之处。细节的精致，能铸就辉煌，细节的粗糙，也能导致失败。真是成也细节，败也细节。

细节，反馈生活。生活可以简陋，却不可以粗糙。贫困，只作用于肉体，并不阻碍精神的发扬，生活的每一个细节，都是生活最真实的写照。古人贫困之时，却依旧是生活的有滋有味，有板有眼，中规中矩，因为他们懂得了品味生活中每

一个细节的精致，细微之处见精神。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，正如陋室铭所言，“何陋之有？”生活的细节让他们感悟人生的真谛，从而让他们精神的草庐，屹立于风雨中而不倒。注重细节，铸就新的高度，也就铸就了生活的辉煌。

细节，构筑明天。明天是美的，每个有梦想的人都会这么想，都会这么做。对追梦者而言，人生细节，是寻觅梦想的不竭的动力。佛经中有言：芥子纳须弥。以小见大，细节反映了太多，也构筑了每一个对生活充满希望的人的明天的大厦。我想，只有今天注重细节的精致，避免细枝末节的粗糙与草率，明天的大厦才会坚固屹立，明天的航船才会乘着梦想远航。注重细节的精致，让我们明白拥有什么，我们需要什么，面对梦想我们该做什么，放弃什么。生活就在这细微之间，我们点点滴滴地构筑着明天，铸就着辉煌。每一个人都需要成功，渴望人生赛场的一场胜利，每个人都倾心于生活，每个人都会幻想那灿烂的明天。注重细节吧，它决定了成败，让他反馈生活，构筑明天，圆青春的梦，铸就了生命的辉煌。

有时候影响我们千里征程的，不是一座座山一条条河，而是我们鞋子里的一粒细沙。信乎？

简陋不粗糙，修行靠个人

青年才俊成功的经验看似简单，实际不凡。就是他母亲的那句话：“生活可以简陋，但却不可以粗糙”给了他深刻的启示。生活是贫困的，但却并未被贫困的锁链束缚，在这样的逆境中，人穷志不穷，母亲将家庭里变得干干净净，井井有条，努力做好自己可以做到的事情。母亲的言行告诉他：环境天注定，简陋不粗糙。成功的努力，是要靠个人的修行来实现。

恶境能历练出坚韧根须和翅膀。峭壁上生长着的幼松苗虽然面对恶劣的环境，但它顽强地生长，努力吸收水源，就会生长得令人羡慕的迎客松。那羽翼尚未全部丰满的雏鹰，但是只要忍着痛苦和恐惧，展开双翅，练习尝试着飞翔，就一定会翱翔蓝天。许多人说时事造人，我却不完全赞同。我深信：决定人生的不仅仅是环境，更多的是靠个人的修行，个人的努力。

逆境不能成为失败和逐流的理由。当伶仃洋中的文天祥面对逆境，没有屈服，没有放任自流，而是拼搏和反抗金人的拘押，偷偷冒死返回南方：不仅吟出了“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”爱国誓言，还吟出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古衷肠之句；在监狱中的司马迁面在对自己屈辱活着还是有气节地失去的两难选择逆境中，用终身的心血和汗水，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。因此，换来了人们给他的赞扬：“刚直不阿，留得正气冲霄汉；忧愁发愤，著得信史照尘寰。”这些无不是他在逆境中依然坚持自我、坚持气节的真实写照。

虽然文天祥与司马迁都身处逆境，但他们对自己的努力和在逆境中决不屈服，高擎爱国和忠贞的大旗，使他们被记在中国史册上。如果没有文天祥逆境对人生的修行，那汹涌的波涛早已涤荡了伶仃洋里的点点残红；如果没有司马迁在逆境的修行，那么历史之旗就不会永远昭示那光辉的事迹。他们的经历使我再次深信：即使身在逆境，只要不断努力，修行自己的品格，练就坚强严谨的个性，按照一定的方向就会达到成功的彼岸。

逆境靠修行顺境需坚守同样重要。在顺境中不能坚守，就会在人生轨迹中越行越偏。那些贪污、腐败、堕落的公仆刘志军们，他们借党和人们给予的权力，来图谋国家和人民的利益。在人生顺境之时，却因自己的修行不够，人格的悖谬，而完全偏离了人生正常的轨道。结果必然会得到法律的严惩。因此，顺境并不是决定成功的唯一条件，在顺境中对个人的人格的修行，同样至关重要。

俗话说：三分天注定，七分靠个人的努力完善。上天注定的或许就是环境吧，但最主要的依然是个人的拼搏、奋斗和修养。请不要被事物的假象蒙蔽，时刻坚持自己的操守，做最好的自己。

在人生的潮水中行驶，即使前面道路漫漫，即使惊涛海浪，我依然坚定信念，把握自己，努力修行，不断修正人生的航向，向成功的彼岸不断慢溯、漫溯，寻找精致的人生。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。三个旅行者早上一同外出，一个人拿了根拐杖，一个人拿了把雨伞，第三个人什么也没拿。晚上回来时，拿雨伞的浑身是水，拿拐杖的浑身是伤，而什么也没拿的却安然无恙。于是前两个旅行者问第三个旅行者为什么会这样。第三个旅行者回答说：“当大雨来临时，我躲着走；当路不好走时，我小心地走。所以我既没淋湿，也没跌伤。你们这样是由于你们过于依仗自己的优势。” 以上两则材料引发你怎样的思考？请自拟标题，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。

范文：

善水者常溺,犟嘴者挨打

每年都会不断有溺水的消息传到我们耳中，然而我的父母却从来不担心我溺水，原因很简单：我不会游泳。

畏水无溺，善水者常淹。一个不会游泳的人连阴沟都会躲得远远的，哪来的溺水？正好比三人出行，一人备伞，一人备拐，而另个人则两手空空。结果备伞者风雨中穿行湿身，备拐者无畏而常跌，空手者小心躲绕无碍。没有优势的反而使他更加小心谨慎，成为了三人中最成功的出行者。正应了那句俗话：善水者常溺，犟嘴者挨打。当年诸葛孔明可谓是著名的军事家了，智慧多多，但他每次排兵布阵，都是小心谨慎，反复论证后才发兵，取胜之时较多。尽管这样，还是丢了要地街亭，几乎功败垂成。

恃才傲物者，终必自毙。杨修恃才放旷终被杀的故事，烂熟于心。这是他才华横溢不懂得自保的结果。这也侧面说明了他本人并不怎么聪明。曹操身边谋士如林，有多少人比杨主簿聪明？却无一人点破玄机，而杨修却大大咧咧的胡乱说话。以显示卖弄主簿先生脑子灵光，哗众取宠而已，结果性命没保。恃才傲物者的败亡大多似此，看似英才，实则蠢材；看似聪明，实则愚钝。要是善水者敬畏水，估计也不会溺死；备伞者不以有伞自恃，也不会淋湿身体；登山者不完全依赖拐杖，也不会跌得遍体鳞伤。所以，恃才傲物者的灭亡，大多数源自于半吊子的自负心理和自命不凡的性格。杨修用生命做代价，给我们上的这一课实在太深刻。

虚浮功名利，劳苦虚神。往事宛如梦中梦，又何必争那虚浮功名利禄？人生总有优点与缺陷，有人取长补短；有人精于一处，以长见长，都未尝不可，若非要炫耀全能抑或专长，那么离失败也就不远了。优势是上帝赐予我们的礼物，我们不必让它成为自毙的利器，小心驶得万年船，这是亘古不变的名理，在偌大的世界里，天外有天、人外有人，正如棘给汤的答案“无尽之外，复无尽也。”你的一点点长项与优势又何足挂齿呢？杀鸡用牛刀不是问题，问题是你拿着杀鸡刀去对付愤怒的公牛了。人贵有自知之明，不要去追求自己力所不能达到的，甚至依靠才能，不惧任何情况发生。备伞者和备拐者，若是和第三个人一样小心谨慎，我想他们的旅程都会更加轻松。

善水者常溺，犟嘴者挨打，事实告诉我们，只有认清自己，不恃才傲物，对任何的人、事物或自然，都要怀着一颗敬畏之心，万年船驶得也就容易了。峣峣者易折，皎皎者易污；阳春白雪，和者盖寡。不要让我们的优势成了我们的掘墓人。

成功路上努力奔跑

古有舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，百里奚举于市，孙叔敖举于海，告诉我们生于忧患死于安乐的道理。以古为训，可以明理，我们便懂得了有时优势才是我们失败的根源。

没有雨伞的孩子，必须学会躲避突如其来的暴雨，滴雨未沾；有雨伞者纷纷撑起伞惊慌在雨中疾驶，裤鞋弄湿；撑杖者夜行独步，或身现伤痕。凡此种种告诉我们：有时，没有准备便是最好的准备，客观条件随时逆转，因为环境和条件不利，会激发人的最大潜能。

没有显赫的背景，必须靠自己拼搏。随着经济的发展，富二代官二代层出不穷，然而不凑巧的是，我偏偏很巧妙的避开了这两个名词，我只是一名普通工薪家庭的孩子，父母能给我的已经很足够，我觉得我很幸福。然而，若想立足于社会，就必须拼搏，没有实力，你只能做社会的分母，比起那些有条件和背景的人，我没有什么可以依靠的，也许你会说这不公平，但我没有怨言，因为原本公平就是人设定的。每个人活着都很不容易，就好像达尔文讲的自然选择，优胜劣汰的道理，努力改变自己，使你变得更优秀。

成功是逼出来的，奋斗才者能成功。旧中国，我们的人民饱受日本帝国主义的凌辱，我们在厌恶他们的同时，不可否认的是大和民族的强大。为何一个小小的岛国却如此强大呢？作为一个位于环太平洋地震带上的岛国，他们不得不做好一切准备来抵抗随时都会到来的灾难，他们的孩子从小就通过各种方式强健体魄，在课堂上学习各种逃生知识，以至于在每次灾难中保证很高的存活率，在病毒入侵时有良好的抵抗能力；生存空间、土地面前狭小，竞争压力加大，他们不得不努力拼搏做得最好。这样就造就了困境中的大和民族日益强盛，所以，没有退路才是最好的退路，战场上的进攻才是最好的防御，如果说明天就是世界末日，你还会虚度光阴么？

天使折翼能飞翔，再小帆也要远航。双目失明的人往往有超乎常人的听力和发达的四肢；四肢残疾的人往往有异常灵活的大脑和思维；上帝给你关上一扇门的时候，必定会为你打开一扇窗。表演千手观音的演员们常常让人感动，不仅是他们表演的惊艳绝伦，更有他们时一群失聪的残疾人，他们生活在无声的世界，竟然能演绎得如此完美！正是因为缺陷，才激发出他们其他方面的潜能，艺术的潜质被发挥到了极致。著名的科学家霍金，就是一个从20多岁开始就患上了帕金森综合症，四肢不健全的人，由于先天的缺陷，使他开发出超出常人的大脑，带领人们探索太空未知的世界，获得了巨大成功，他是上帝派来折翼的天使吗？ 诚然，优势是帮助获得成功的先决条件，但过分依赖优势，必将成为道路上的阻碍，那么优势也就成为劣势。既然担心优势的逆转，何不扔掉“雨伞”“拐杖”，独立自主，一蓑烟雨任平生呢？