第一篇：大学节选学案（大全）
语文备课大师 xiexingcun.com 《大学》节选学案
一、作家作品积累：
1、《大学》原为 第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为，从此《大学》成为儒家 经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。一般认为，“经”一章盖 之言，而曾子述之；“传”十章，则曾子之意而门人记之。就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
2、《大学》提出了“三纲领”和“八条目”。经一章提出了、、三条纲领，又提出了、、、、、、、八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。
3、《大学》是 的入门读物。所以，朱熹把它列为 之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
二、文言基础知识：解释加点的字。
1、大学之道，在明明德。（）（）
2、知止而后有定。（）
3、壹是皆以修身为本。（）
4、见君子而后厌然。（）
5、掩其不善，而著其善。（）
6、之其所哀矜而辟焉。（）
7、上老老而民兴孝。（）（）
8、上长长而民兴弟。（）（）
三、课内阅读
所谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。如恶恶臭（3），如好好色（4），此之谓自谦（5）。故君子必慎其独也（6）。
1、注音或解释词语：
（1）诚其意：。
（2）毋：
（3）恶（）恶（）臭（）：
（4）好（）好（）色：
（5）谦（）：
（6）慎其独：
2、根据文意，阐释“诚意”： 参考答案：
就是要不自欺，要慎独。
在与别人相处时是这样，在独处时也应该是这样。内心如此，表现于外更是如此，即所谓“诚于中形于外，故君子必慎其独也”。慎独是一种主观的道德修养方法，注重的是内在善的动机和外在善的表现的一致。
四、课文研读：
１.“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？ 参考答案：
“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。
齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。
治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
修身需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com “格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。
所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。２.《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
３．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。
参考答案：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。
也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。
五、拓展思考
为何说“壹是皆以修身为本”？有何重要意义？如今我们又该如何“修身”？
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第二篇：大学学案二
高二年级语文学科导学案
《大学》
设计人：葛东方
审核人：牛向军
使用人： 班级：
姓名：
总第 课时
第二课时
学习目标
①品读课文，思考文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。②在文中寻找 “三纲”“八目”并写出这些内容之间的逻辑联系。学习重点
品读课文，思考文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。学习难点
品读课文，思考文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。
一、导入新课：
四中校门口有八个大字，正心诚意，格物致知，大家知道这八个字出自哪里吗？这八个字出自被封为儒家经典之一的《大学》，今天我们就走进《大学》，领略其中的奥义。
二、知识积累：
6.第六段：解释“治国”和“平天下”。
（1）老老：尊敬老人。前一“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。（2）长长：尊重长辈。
（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。（4）倍：通“背”，违背。
（5）絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。
译文：
之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。„„这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末。
三、合作探究
１.“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？
提示：
“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。
齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。
八条目关系
正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下 ２.《大学》采用了很多递进论述的方法 如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
提示：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。
本文论证特色：
总分式论证结构，层层推进，逻辑严密
３．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。
提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。
它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。
四、小结
本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。
五、检测反馈：
一、作家作品积累：
《大学》原为
第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
二、解释加点的字：
1、大学之道，在明明德。（）（）
2、知止而后有定。（）
3、壹是皆以修身为本。（）
4、见君子而后厌然。（）
5、掩其不善，而著其善。（）
6、之其所哀矜而辟焉。（）
7、上老老而民兴孝。（）（）
8、上长长而民兴弟。（）（）
课后反思：
课外读物：《大学》读后
初读大学有振聋发聩、醍醐灌顶之感。读二十年书，吃将近30年的白米饭，不辨“小学”与“大学”，不知“小年”与“大年”，怎不感慨。
再读大学，真有朝闻道、夕死可乎的清爽。大学缘何受到2000年来的学者、统治者、士人的推崇。据我臆测，就在于大学简洁明了的解决了人生三个重要问题：（1）天地生人的意义；（2）如何去实现天地赋予个体的使命；（3）个人与天下的关系。
大学是怎么回答这三个问题的呢？首先，开宗明义地指出天地生人的意义在于“明明德，在亲民，在止于至善。”接着，指出实现的方法是“致知格物，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”最后，个人与天下的关系则是“一家仁，则一国兴仁；一家让，则一国兴让；一人贪戾，一国作乱。一言偾事，一人定国”。
大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。”共产主义的模式，大同社会的标准。
大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
想想当今的大学，早就忘了什么是大学，一味的迎合社会的需要，屡屡降低教育标准、或调整方向。大学生不再是懂得“明德、亲民、至善”等大学问的学子，而仅仅是有一技之长的工匠。匠气十足，何能推动社会进步，促进技术发展。今天中国是最多的士人生产国，博士、硕士、学士数量都位居世界前列，甚至是第一，但在科学技术、社会哲学、文艺等等多个领域的成果却远远少于国外。这是为什么呢？今之士，胸无大局，眼界狭隘，每日只为生计，缺少了献身事业的精神。得一善则欣欣然，不精益求精，止于至善。大学是时候认识到大学教育的本质了，不是授人一技，而是授人以道。
愿天下之士，以大学之道自勉。
第三篇：《大学》节选同步学案_老师版
教案编写时间：
授课时间：
总序第个教案
《大学》节选导学案
教学目标：
1、《大学》是儒家经典著作，对中国的政治、经济、文化等诸多方面有着深远的影响，学习中应让学生对其中“修齐治平”的思想有个基本的了解，并引导他们探讨这些思想的现代意义
2、《大学》的主体是“三纲”“八目”。要让学生明了这些内容的逻辑关系。
3、积累文言词句，把握文意
教学课时：两课时
学习过程：
一、给下列加点字注音
以致于庶．人
毋．自欺也
如恶恶臭．．．
如好好．．色
身有所忿懥．．
哀矜．
敖．惰
天下鲜．矣
苗之硕．
偾．事
上恤．孤
二、指出下列句子中的通假字并解释
1、此之谓自谦
2、在亲民
3、之其所敖惰
4、弟者，所以事长也
5、上恤孤而不倍
三、解释加点的字。
1、大学之道，在明明．．德。
（使彰明）（美好的）
2、知止．而后有定．。
（确定的目标）
3、壹是．．皆以修身为本。
（一切）
4、见君子而后厌．然。
（遮掩）
5、掩其不善，而著．其善．。
（显明）
6、之其所哀矜而辟．焉。
（偏颇,活译为过分）
7、上老老．．而民兴孝。
（尊敬）（老人）
8、上长长．．而民兴弟。
（尊敬）（长辈）
9、如恶恶．．臭
（厌恶）（不好的）
10、如好好．．色
（喜爱）（美丽的）
11、此之谓自谦．
（满足）
12、故君子必慎．其独也
（使谨慎）有所好乐．． 絜．
矩之道
13、知所先后，则近道矣 ．
14、先诚其意 ．
15、其所厚者薄，而其所薄者厚 ．．
16、孝者，所以事君也 ．．．
17、故好而知其恶，恶而知其美者 ．．．
18、人之视已 ．
19、先齐其家 ．20、欲正其心者 ．
21、人之其所亲爱而辟焉 ．．
22、此谓一言偾事，一人定国 ．．
23、而能喻人者，未之有也 ．
24、有德此有人 ．
四、句子翻译题
1、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
2、所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。
之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样不会违背。所以，品德高尚的人有道德上的示范作用。
五、指出下列句子的特殊句式
1、古之欲明明德于天下者
2、未之有也
3、所谓诚其意者，毋自欺也
4、孝者，所以事君也
5、尧、舜帅天下以仁
6、德者，本也；财者，末也。
六、选择题
1、下列各句中加点的实词解释正确的一项是（B）
A、人之其所亲爱而辟焉
辟：躲避
B、物格而后知至
格：探究 ．．C、其机如此
机：机遇
D、见君子而后厌然
厌然：讨厌的样子 ．．．B（A“辟”意为“偏向”，C“机”应为“作用”之意，D“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”）
2、下列各句中不含通假字的一项是（D）
A、上恤孤而民不倍
B、如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
C、大学之道，在明明德，在亲民
D、是故君子先慎乎德 D（A“倍”通“背”，B“谦”通“慊”，C“亲”通“新”）
3、下列各项中两个句子句式不同的一项是（C）
A、未之有也
毋自欺也
B、德者，本也；财者，末也。
孝者，所以事君也。C、此所谓身不修不可以齐其家。尧、舜帅天下以仁 D、所谓修身在正其心者
恶而知其美者，天下鲜矣 C（A宾语前置，B判断句，C判断句／状语后置句，D无特殊句式）
4、下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（C）
A、欲正其心者，先诚其意
知至而后意诚 ．．B、故好而知其恶，恶而知其美者
如恶恶臭，如好好色 ．．C、壹是皆以修身为本
其本乱而末治者，否矣 ．．D、故治国在齐其家
其本乱而末治者，否矣 ．．C（A使……真诚／真诚，B喜好，喜欢／美好的，C根本，D治理／太平，安定）
5、下列各项中两个加点词语的用法相同的是（B）
A、所谓诚其意者，毋自欺也
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣 ．．B、之其所哀矜而辟焉
其所令反其所好 ．．C、此谓修身在正其心
有德此有人，有人此有土，有土此有财 ．．D、是故君子有诸己而后求诸人
所藏乎身不恕，而能喻诸人者 ．．B（A句中表停顿助词／……的人，B所字短语，C这／则，就，D兼词“之于”）
6、下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是（C)A、大学之道，在明明德，在亲民
B、如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦 ．．．．C、此谓身不修不可以齐其家
D、孝者，所以事君也 ．．．．C（A项中“大学”意为古代天子所设学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治人之道，与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B项中“好色”意为美好的女子，与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“……的方式、途径”，与现在的因果关系连词意义用法也不同。）
7、下列各项中加点词语全不属词类活用的一项是（B）
①大学之道，在明明德 ②定而后能静，静而后能安 ③欲正其心者，先诚其意 ④掩其不．．．善，而著其善 ⑤此所谓诚于中，形于外 ⑥上老老而民兴孝 ⑦上长长而民兴弟 ⑧无诸己而．．．．后非诸人 ⑨其本乱而末治者，否矣。．．A、①②③
B、②⑤⑨
C、④⑥⑦
D、③⑦⑧
B（①中“明”是形容词活使动，③中“诚”是形容词使动，④中“著”为形容词使动，⑥中“老”为形容词意动，⑦中“长”为形容词做名词，⑧中“非”为形容词意动。②⑤⑨加点词未活用。）
8、下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（A）
A、《大学》是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。
B、《大学》中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。
C、诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
D、儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。
A（应先“格物”方能“致知”，顺序错误。）
9、下列有关于儒家经典的相关常识陈述有误的一项是（B）
A、儒家经典“四书”，是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。
B、儒家的“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。
C、“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，《大学》原为《礼记》中的一篇，是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为“四书”之首。
D、传说“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思、所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。
B（“五经”中没有《乐经》，应换为《易经》）
第四篇：~学案116
高二数学学案（文科）
课题：圆锥曲线的综合应用
一、学习目标：
1.会求圆锥曲线双曲线的方程 2.能熟练应用双曲线的几何性质
二、重点：.圆锥曲线双曲线综合的应用
难点：圆锥曲线双曲线综合的应用
三、复习回顾：
1、双曲线的定义：
2、双曲线的几何性质：
四、导思探究：
1、由双曲线的渐近线方程能求出离心率的大小吗？
2、由双曲线的离心率能求出渐近线方程吗？
五、导练展示：
1、已知：双曲线的渐近线是y2x,求双曲线的离心率？
2、已知：方程x2y216m9m1表示双曲线，并且焦距为10，求实数m的值
3、设以双曲线与椭圆
x227y2361有相同的焦点，且与椭圆相交，一个交点A 的纵坐标为4，求双曲线的方程
达标训练：
已知曲线C：x2y2t2t211(t0,t1)（1）、求分别为何值时，曲线C表示椭圆、双曲线
（2）、求证不论为何值，曲线C有相同的焦点
反思小结：
第五篇：学案
学案
学习目标：
1、非暴力抗争的意义，提升自己的人生境界。
2、学习演讲的特点
一、字词
1、词语辨析
（1）骇人听闻
（2）息息相关
耸人听闻
休戚相关（3）坠落
堕落
2、掌握下列词语读音、书写及意思
萎缩
委婉
逶迤
蜿蜒
戳子
澎湃
膨胀
真谛
缔造者
赎罪
韾香
涅槃
镣铐
枷锁
压榨
罄竹难书：
义愤填膺：
心急如焚：
未雨绸缪：
买椟还珠：
销声匿迹：
二、文本研究
1、用语言还原演讲现场的盛况
时间：
地点： 演讲者：
演讲对象： 演讲场合：
2、用口号的形式概括马丁·路德·金的梦想
4）独立
独力 杀戮
谬论 渎职
案牍 挫折
瞭望
空头支票：
安之若素：
无济于事：
穷兵黩武：
虚以委蛇： 蜕变
兑现 磐石
钟磬
（探讨：口号与演讲的区别
3、为什么马丁·路德·金有这样一个梦想？
4、马丁·路德·金如何实现梦想？ 斗争的方式： 斗争的手段： 斗争的态度：
探讨：你怎样理解马丁·路德·金的“非暴力抗争”取得梦想的行为，是支持还是反对态度，为什么？
补充：曼德拉十大经典之语
●“让黑人和白人成为兄弟，南非才能繁荣发展。”
●“在那漫长而孤独的岁月中，我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望。”——曼德拉对战争与和平拥有独特的认识。
●“压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。”
●“我已经把我的一生奉献给了非洲人民的斗争，我为反对白人种族统治进行斗争，我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想而活着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献出生命。”——1964年被判终身监禁时，曼德拉将审讯法庭变成了揭露种族隔离制度罪恶和唤醒广大民众的讲坛。他那长达4个小时的声明是这样结束的。●“在这次伊拉克战争中，我们看见了美国和布什的一举一动，到底谁是世界的威胁？！”——曼德拉谴责美国总统布什肆意践踏伊拉克主权。
●“你(克林顿)如果不高兴就跳进游泳池去吧！”——曼德拉最不喜欢别人对南非指手画脚，1998年3月克林顿访问南非，在联合记者招待会上，曼德拉公开表示南非将与古巴、伊朗、利比亚保持密切关系，并宣布不久将出访伊朗，令与其并肩站在一起的克林顿大为尴尬。
●“我已经演完了我的角色，现在只求默默无闻地生活。我想回到故乡的村寨，在童年时嬉戏玩耍的山坡上漫步。”——退休后的曼德拉甘愿做一个平民。
●“我想用乐观的色彩来画下那个岛，这也是我想与全世界人民分享的。我想告诉大家，只要我们能接受生命中的挑战，连最奇异的梦想都可实现！”曼德拉84岁时曾在南非举办了个人画展，作品主题是监狱生活。在27年的铁窗生活中，曼德拉用木炭和蜡笔绘画来打发时间，渐渐形成了独特画风：线条简单、色彩丰富。他最喜欢用画笔讲述自己的铁窗故事，但并不选用“黑暗、阴沉”的颜色，而是明亮轻快的色彩，以此来表现自己乐观积极的心态。
●“别担心，放轻松，要快乐！”——85岁的曼德拉依然精神矍铄，性格开朗。在这位尝过近30年牢狱之苦的老人心中，自由就是幸福。·“从今往后，我的生活添加了两个重要内容，第一个是格拉萨，第二个是到莫桑比克吃大虾。”——曼德拉与莫桑比克前总统遗孀相伴晚年。
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