和谐社会的含义和要求

第一篇：和谐社会的含义和要求

和谐社会的含义和要求

党的十六届四中全会提出了要建设一个各尽其能、各得其所而又和谐相处社会主义和谐社会的目标。和谐社会是社会的各种要素和关系相互融洽的状态，其内涵相当丰富。它涉及到人与人、人与社会、人与自然等多重关系，涵盖了人们的经济生活、政治生活、文化生活和日常生活。在社会主义市场经济和民主政治的条件下，和谐社会实质上是一个民主与善治、秩序与法治、公平与正义、宽容与友善、诚实与信任的社会。

建设社会主义和谐社会是我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识深化的必然结果。建设和谐社会是一项系统工程，其中的一个重要方面就是大力发展社会主义先进文化，为构建和谐社会提供强大的精神支撑。

发展先进文化，确保和谐社会发展方向的正确性和目标模式的科学性。这种正确性和科学性集中表现为制度安排，也就是通过先进文化建设引导人们自觉选择中国特色社会主义。它有三层含义：其一，我们要建设的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实际上属于科学社会主义的范畴，不是封建式的“田园牧歌”，也不是空想社会主义的“乌托邦”，更不是现代资本主义式的“福利社会”。其二，我们要建设的和谐社会，是中国特色社会主义的和谐社会。中国特色社会主义，就是富强、民主、文明、和谐四位一体的社会主义社会。我们建立公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，形成社会公平分配的调控机制，社会各阶层人员享有公平公正的政治、经济、文化权益，整个社会充满活力和生机，这为构建和谐社会奠定了制度基础、社会基础、思想基础和道德基础。其三，和谐是一个社会稳定、成熟的表现，它是人民群众的共同愿望和理想追求，也是人民群众的根本利益所在。它应当成为人民选择中国特色社会主义这一社会制度的重要依据，应当成为我们党执政的主要目标和最终旨归。

发展先进文化，为构建和谐社会提供思想和精神资源。首先，发展先进文化有利于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，引导人们坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法去观察社会，处理社会问题，把握社会发展的规律和特点，防止思想上的片面性和极端化。其次，发展先进文化有利于树立和落实科学发展观，以科学发展观统领经济社会发展全局，指导发展实践。科学发展观强调以人为本，强调人与自然、经济与社会、城市与乡村、经济各部类以及区域之间的协调发展，这有利于和谐社会的形成。第三，发展先进文化有利于从改革开放和现代化建设的实践中，发掘新的精神因子，提炼新的思想元素，进而培育新的和谐理念及和谐精神。同时，先进文化本身就是对中国古代传统文化批判继承的科学成果，同时又丰富了新时期的和谐理念及和谐精神。第四，发展先进文化同样有赖于吸收借鉴人类社会创造的一切文明成果，如其他国家建设和谐社会的政治理念、体制机制和成功做法，做到为我所用。

发展先进文化，有助于确立以和谐为旨归的道德评判体系。在构建和谐社会中，非物质、非法律、非制度的因素，如道德的规范、引导、调适、融合、促进作用等十分重要。通过发展先进文化，以和谐社会观为核心，大力宣传并弘扬正确的世界观、人生观、价值观和科学的自然观、竞争观等现代观念，积极汲取优秀传统道德的积极成分，可以使全社会逐步形成以和为真、以和为善、以和为美、以和为贵的共识，从而形成与社会主义市场经济相适应、与中华民族优秀传统道德相承接、与和谐社会要求相吻合的道德体系。发展先进文化，有助于全体社会成员正确对待和处理人与自然的关系，尊重自然，保护自然，利用自然，造福人类；正确对待和处理人与社会的关系，维护社会秩序，完善社会功能，实现社会公平，保护个人权益；正确对待和处理人与人之间的关系，诚实守信、平等友爱，与人为善、尊重差异。

发展先进文化，有助于营造以和谐为基调的舆论导向和社会氛围。通过多种大众媒体和方式途径，深入宣传尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造以及尊重人格、尊重个体、关爱弱者、伸张正义、维护公平、保持公正等理念和典型；深入宣传社会和谐、民族和谐、城乡和谐、阶层和谐、群际和谐、人际和谐的价值和意义，使尊重、理解、文明成为社会氛围的基调。同时，还可借助文学艺术作品等所特有的“随风潜入夜，润物细无声”功能，作用于人的精神和心理层面，引导人们的精神消费，满足人们的精神需求和审美需求，调节人们的情感和心理，促进全体社会成员人格、意志、品格的完善，形成积极、健康、包容、宽容的心态，为和谐社会营造良好的心理基础和社会氛围。

我们当代大学生正在接受一切先进文化的教育，不仅是科学技术方面的文化，还有许多精神层面的学习，我们要抓紧机会，认真学习党的思想，路线、方针政策和作为预备党员更有义务

第二篇：和谐社会总要求

社会主义和谐社会的总要求是：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。

2005年2月，胡锦涛在中央党校省部级主要领导干部提高建设社会主义和谐社会能力专题研讨班上发表时重要讲话中指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。

公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。

诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。

安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。

人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。

社会主义和谐社会的上述六个方面是相互联系、相互作用的。这六个方面既包括社会关系的和谐，也包括人与自然关系的和谐，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。这六个方面，内容十分丰富，既是社会主义和谐社会的科学内涵和总体特征，也是我们构建社会主义和谐社会的总体要求。

第三篇：和谐社会的特征和建设和谐社会的要求与目的

和谐社会的特征和建设和谐社会的要求与目的和谐社会的特征:胡锦涛指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这些基本特征是相互联系、相互作需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。民主法治就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现；诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕，生态良好。

和谐社会的要求：民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国的基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现； 诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。

和谐社会的目的：提出构建社会主义和谐社会，是对人类社会发展规律认识的深化，是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。任何社会都不可能没有矛盾，人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。马克思、恩格斯创立的唯物史观揭示了社会的本质、发展动力和发展规律，使人类的社会和谐理想变成了科学。马克思、恩格斯创立的唯物辩证法揭示了社会系统内各种要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，阐明了社会结构、人与社会、人与自然以及人与人之间的辩证关系。马克思主义认为，未来理想社会是社会生产力高度发达和人的精神生活高度发展的社会，是每个人自由而全面发展的社会，是人与人和谐相处、人与自然和谐共生的社会。这就是说，社会和谐是科学社会主义的题中应有之义。我们党提出“构建社会主义和谐社会”，就是从社会主义初级阶段的实际出发，把马克思主义的社会建设理论与中国实际相结合，逐步将其变成我国社会发展的现实目标和具体措施。把社会和谐明确为中国特色社会主义的本质属性，有利于更全面地坚持科学社会主义的基本原理，有利于更全面地体现党的奋斗目标和全国各族人民的共同理想，从而也有利于更好地建设中国特色社会主义，更好地实现最广大人民的根本利益。它完全符合人类历史发展规律的要求，是党对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。

2012级12国商2班杨延

第四篇：城市绿线的含义和要求

城市绿线是指依法规划、建设的城市绿地边界控制线。城市绿线的管理对象，是城市规划区内已经规划和建成的公共绿地、防护绿地、生产绿地、附属绿地、生态景观绿地等各类城市绿地。

城市绿线管理的基本要求：城市绿线内的所有树木、绿地、林地、果园、茶园、绿化设施等，任何单位、任何个人不得移植、砍伐、侵占和损坏，也不得改变其绿化用地性质；城市绿线内现有的建筑、构筑物及其设施应逐步迁出，临时建筑及其构筑物应在２至３年内予以拆除；在城市绿线内尚未迁出的房屋，不得参加房改或出售，房产、房改部门不得办理相关手续；城市绿线内不得新建与绿化维护管理无关的各类建筑；绿线管理范围内各类改造、改建、扩建、新建建设项目必须经市园林绿化行政主管部门审查后方可开工。

第五篇：和谐社会和谐美

和谐生活 和谐美

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” “念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔” 以上两名句在构句方面，一个对仗整齐，一个错落有致，但都描写出了景物的和谐之美。由此观之，便可得出一个结论：整齐与趋同，固然不错；但错落有致、丰富多彩同样能构成一种和谐之美。

“君子和而不同”，中国古代的圣贤提出了自己的观点。“和谐”，并不意味着万物趋同，事事整齐划一。“和谐”，意味着存在各方彼此相合，关系融洽而谐调。因此，我们不必追求万事万物相同、一致。在阅兵礼上，服装整齐，步伐一致的方队固然美；但在奥运会入场式上，各国运动员身着各自服装，代表着不同国家，带着共同的微笑走在运动场上，同样构成了一幅和谐的画卷。有谁能说这不是和谐之美呢？大千世界，每个国家、每个民族、每个人、每个生命都有着自己的特点和个性，这便是他们的不同之处；但他们对生活有着同样的热爱，对美好未来有着共同的向往，这就使不同的文化相互融合，不同的文明相互依存，它们共同构成了这生机勃勃的和谐世界。

与“和而不同”相反，过分甚至变态地追求整齐、统一反而会失掉和谐，更谈不上美。十年“文革”中，我们过分地强调了统一：统一服装，统一思想，统一文化甚至统一语汇„„众多的、各方面的统一造就了一个病态的社会，产生了大大小小许多的矛盾。好在那个时代一去不复返了。改革开放以来，随着经济的发展和人民生活水平的提高，人们的服饰、思想等许多外在与内在的方面发生了深刻的变化，“和而不同”的盛世在中国再一次出现，人们从事着不同的行业，吸纳着不同的文化，却有着相同的对美好生活的热爱以及对伟大祖国的依恋之情。不同背景、不同观念、不同信仰的人们构成了当今飞速发展、充满欢歌笑语与无限生机的中国。这就是错落有致、丰富多彩带来的和谐之美！

时代在进步，社会在发展，在这次人代会上，“构建和谐社会”的主题被提出并将得到落实。这是我国——这个拥有几千年历史的文明古国在思想领域的又一次飞跃。从“和而不同”到“构建真正的和谐”，中国在和谐中不断前进，不同地域、不同民族的相互包容、彼此接纳、共同发展，构成了中国的和谐，我们也在这和谐中不断进步，不断美丽！

提到美，提到和谐，我们或许马上就会想到完整，想到典型环境中的典型事物，想到形式与内容的完美结合。但美与和谐仅限于此吗？ 的确，一部《三都赋》，洛阳纸贵；一部完整的《黄河大合唱》，激起人们报国的热情。李杜之诗，凭借完美的句式与情感达成了和谐，至今仍为人们传诵；史家经典，无论是内容还是笔法，都让人称道不已。更何况虎啸深林，鱼游潜底，驼走大漠，雁排长空。一切的一切，都似乎印证着一个事实——完美才是和谐，只有无缺憾才能创造和谐。

我曾经也笃信这个论断，毕竟完美无缺令人向往。在体操台上的一点闪失都可能导致整套动作的失败，在跳水台上的一次小小的失误都会导致那五次成功的前功尽弃。