第一篇：张其成教授讲座观后感
张其成教授讲座观后感
几周前，有幸在现场聆听了张其成教授“从易道中看中医文化的本质”的讲座，讲座时间略短，张教授没有讲完，但就讲的内容，我的收获还是很大的。特别是在一些问题上，自己得到了茅塞顿开般的觉悟。下面我就浅谈一下我的感想。
从望见张教授的第一眼，就觉其气质非凡，敬仰之意油然而生。那种气质绝非仅限于朴素着装之间，也非单单历经岁月后所形成，而是张教授经年累月地饱览群书，学富五车，特别是专注于中国传统国学的研究。国学的深厚给了张教授生命的深度，国学的魅力也赋予了张教授人生的光彩。
“不要轻易地否定古人的东西”，张教授在讲座中多次强调这句话，我真切得察觉到张教授对我们新一代看待传统上的担忧。可能在过去的教育中，我们缺少了国学充分的熏陶，无法感知到隐秘在国学经典中的智慧，以致少数人会以一种浅薄的眼光、傲慢地态度去否定、去批判他们毫不了解的传统，这是令人可悲而寒心的。张教授还提到中国人缺少的敬畏之心，与此也是有很多联系的。我们中华传统文化的基本结构就是一源三流，三流即一个是儒家，一个是道家，还有一个就是中国化的佛家。如果一个人真正认同中国传统文化，在一定程度上意味着对于儒释道三家的共同信仰，其敬畏的东西是更多的。所以我认为缺乏敬畏之心的中国人从本质上讲还是对中国传统文化加持于身，甚至毫不了解。
张教授特地向我们展示了正确的太极八卦图，课后我将平常的太极图与之做了比较，发现普通太极图将圆平分为阴阳二界，首尾相连，只是简简单单的力量平衡之意。而正确的太极图中阴阳二鱼从外向内交汇，相融相济，生于两极而最终同归于尽，这就充分体现了“中和”，儒家是站在阳刚的立场上讲中，叫中庸；道家是站在阴柔的立场上讲中，叫中道。佛家呢，是站在空性的立场上来讲中，叫中观。几千年来，中国文化应“中和”而得到发展和不断传承，中国的民族力量也应“中和”而不断凝聚。当下怀揣着实现中华民族伟大复兴梦想的我们，同样需要依靠“中和”的精神和智慧。
中医药作为中国传统文化的一种形式，其内涵远远超出普通医药事业的范围，兼容着而又依赖传统文化底蕴。例如阴阳学说、五行学说不仅仅是中医的基础理论，也代表着中国的哲学基础。中医理论与传统哲学的这种紧密联系的关系是值得我们去拓宽和溯源的。张教授发现的中医象数思维就能很好地验证中医与传统哲学的这种联系。中医象数思维模型可以概括为“气-阴阳-五行”模型。“气”是中华生命文化的核心。中医遵从“元气论”、“气本论”的传统，将“气”看成是人体生命的本源、本质，“气化”运动是生命发展变化的源泉。“气”是连续不断、流动有序的，是介于有形有状的粒子与无形无状的虚空的中间状态，可双向转换。阴阳和五行是“气”的分化和表现形式，也是中医“象数”思维的基本模型。五行实际上是阴阳的细化，两对阴阳（水和火，木和金）加一个中土就是五行。中医以五行为纽带，以五行与五脏的配属为核心，将器官（五官）、形体（五体）、情志（五志）、声音（五声）以及方位（五方）、季节（五时）、颜色（五色）、味道（五味）、生化（五化）等纳入其中，以此说明人与自然的统一性、人本身的整体性。并用五行的生克乘侮来说明各种联系，如五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的生理联系。这种联系把五脏构成一个有机的整体。
我的收获让我从另一面看到了自己的无知，国学经典中的智慧是中华先祖们留给我们炎黄子孙的独有财富，我们理应充分掌握并使用好这些财富。
第二篇：听吴军其教授讲座心得体会
听吴军其教授讲座
心得体会
博爱县光智中学
崔大斌
2015年1月14日上午，在市实验小学树人堂聆听了华中师范大学吴军其教授的讲座，包括信息技术和课堂的整合，电子教案的准备，颠倒课堂的概念阐述„„，整个讲座妙语横生，树人堂内一片欢声笑语，听了这次讲座使我收获很多，现总结如下：
随着信息技术的不断发展，已经把人类带进一个全新的数字化的时代。现在，教育技术和手段呈跳跃性发展和更新，已似乎到了“不怕做不到，就怕想不到”的地步！中国教育已面临一个重大的变革时代。信息技术已经与教育信息化、教育数字化、教育终身化等概念密切相关，相互融合。在新的世纪里，由于信息技术的发展，教育的时空将大大拓展。多媒体教学计算机辅助教学、计算机软件、远程教育、虚拟大学等将会不断涌现，学生学习选择的自由度也将会大大提高。因此，学生按需求学与教师因材施教都将成为真正的“可能”，自主学习、网上学习、研究性学习将会在全球展开„„
具体来说，吴教授从这样几个方面来阐述新时代下教师的能力提升。
一、不断更新思想观念
新世纪，新的教育时代已经来临，我们将面临有史以来最为深刻的教育的伟大变革，旧的、传统的教育观念、教育模式、教与学的方式将面临重大突破。这些将对我们每一个教师产生重大而深刻的影响。国际未来学会主席马哈蒂·埃尔曼杰拉主张用“创新型学习”取代现在的“维持型学习”，这是很有道理的。所谓“维持型学习”，就是向过去学习，在时间方面表现为历史上的远，在空间方面表现为现实上的远。
现在人们强调教育要培养能力，但教育不是要泛泛地培养所有能力，其中最关键的，是要培养人们对未来的认知能力和参与能力。事实上，盖茨．安德李森以及最近的亿万富翁少年克劳斯，都是大学未毕业就匆匆参与他们预见到的未来事业中并获得成功的。这说明数字时代的为学之道，首先的也是根本的一条，就是学习未来，或者说叫“认知未来”。我们要努力缩短工业时代学习的链条，减少在死记硬背上所花的时间成本和空间成本，而将更多精力用于对未来知识的学习上。
我们每个教师只有把自己的教育理念锁定在信息时代新发展趋势上，锁定在培养和发展“具有创新精神和实践能力”的“未来型公民”这个远大目标上，时时把握住时代的脉搏，不断调整自己的思想观念，用现代教育观念、技术手段对传统教育进行不断改造，才能成为先锋，才能做到与整个“地球村”息息相通。
二、重新进行角色定位
新的教育信息化时代，要求教师重新进行角色定位。信息化时代的教师应当做学生的引导者、服务者、帮助者和知心朋友。因此，教师认真研究新世纪人才素质的要求，及时对每个学生进行成才设计。这就要求教师要花更多的时间去研究学习者的特点，预测和解决他们在学习、活动中遇到的困难，找到他们恰当的学习起点和创造一种他们能适应的教学模式。请记住：教师应该越来越少地致力于传递和灌输知识，而更努力地为他们寻求获得知识的方法，要集中精力去从事那些有效果的和创造性的活动。比如，教师可以为一个对天文感兴趣的学生找到相关的资料，甚至找到因特网上的一个网站。这样，教师的教育效益不是会呈几何级数般大大增加吗？
三、加强培训和自我修炼，不断提高信息技术应用水平
无论是计算机辅助教学，还是指导学生上网查资料，均离不开计算机。计算机更新换代的周期越来越短，功能越来越强。可是，现在许多计算机辅助教学观摩课，教者却不是自己设计课件，课堂上遇到一点小问题，也不知所借，这怎么能行呢？因此，提高各学科教师的计算机应用意识和应用水平已成为最为紧迫的问题。我们应当像过去上课使用的粉笔、课本一样，熟练地使用计算机进行辅助教学和上网查资料，把这些信息教育的基本技术，融会于日常教学之中，这样才能真正成为“e教育”时代的“数字化教师”。关于教师应用计算机的最低要求，我想应该是：掌握基本的计算机知识和操作，会利用多媒体制作工具如PPT等编写适用于教学的简单课件，会使用计算机进行上网查找相关资料。我们不赞成用是否拿到计算机等级证书来证明一个教师的计算机应用水平，一是因为现在的许多计算机证书中有“水分”，二是计算机应用水平应重在看“应用”，即实际操作应用能力，并不能用有没有证书来衡量教师信息技术应用水平的高低。在进行计算机培训和自我修炼中，应当注意到一种“二八现象”，即许多计算机软件的功能，其中20%是可供80%的人（初学者和初级应用人员）使用，而其中80%的功能只是为20%的人(高级应用人员和专业人员)设计的。因此，我们主张从任务出发，如一段文本怎样进行编辑与修改，一个教学环节如何设计成一个小课件片断，要查找一个资料如何查找等。这样做体现了“急用先学，学以致用”的原则，也容易引起学习者的学习兴趣，可起到“立竿见影”的效果。等学习者有了一定使用基础之后，可根据各自兴趣领域，再逐渐加学习内容，掌握电脑信息技术中其余80%的功能。
总之，不断发展的电脑、信息技术也不断为“e教育”的发展注入新的活力，也更会为“数字化教师”施展自己的教育技艺提供了更为广阔的天地。我想，一个“数字化教师”遍天下的时期一定会到来！
第三篇：李山教授讲座观后感
观“《诗经》的魅力”有感
历史文化与旅游学院2009级2班杨帆
李山教授对《诗经》的解读，非常精彩，看完之后，受益良多，在此之中我也有所领悟，见解浅陋，希望能给大家有所启迪，故记之。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，它是早期先民内心情感的表现，正是这种质朴的情感造就了这部伟大的作品。通过李山教授的讲解，我们知道，风、雅、颂代表的是天地人和，而在此之中，李山教授强调古人采集民风以观天意，那么古人为何要观天意呢，天意究竟又代表的是什么呢？这是一个复杂的问题，这里只能谈谈自己的看法，自然是那么神秘，这纷繁复杂的世界又是那么的不确定，古人想获得一种指引，这或许就是古人观天意的缘由吧，那么对于这些采集民风的采诗者以及统治者来说，天意又是什么呢，这可能就是一种秩序，一种合理，对于这个世界的支配和占有的合理。
李山教授对《诗经·周南·关雎》作了新的解读，认为其是一首贺婚诗，在这过程中，谈到了中国诗歌意境的构造，用意象描绘出一种意境，将作者的内心情感表现或渲染出来，这是中国诗歌最有韵味的地方，这种含蓄无不体现出一种优雅、一种和谐的美。
这几天反复思考，偶有所感，对《诗经》又有一点新的理解。从远古图案到纹理的发展过程，或许可以为我们思考《诗经》以及《诗经》的意义提供新的范式，这种思考可能只是一种理解，一种尝试，应该是从类比上获得认知，只是理解上的参考。远古或者说早期的图案（比如早期陶器上的图案）是趋向生动的、活泼的，是纯朴而天真的，更多的是从写实的角度去刻画，它本身可能被早期人类赋予很深刻的含义，随着时间的推移，这种图案（鸟兽虫鱼）逐渐简化为一种纹理，如鱼纹、几何纹等等，由写实到写意，内容积淀为形式，原有的含义丧失或者内在化了，成为一种规范的美的形式或者一种意义的代表。《诗经》也是这样，早期先民内心情感的迸发，对自己所认知的事物的领悟，通过对外在的物象的描绘勾勒，逐渐表现出一种意境，通过反复的叠咏，将这种情感深沉化，复杂化，其实就和远古先民器物图案的变化是一样的，最初只是物象的表现，实际上也带有其思想情感，后来深沉化，韵律化，成为一种规范的美，这种物象的组合，描绘无不体现出早期先民对内心情感的把握和模拟，那朴实的腔调，最原始的艺术表现手法，无一不是早期先民心意的萌发，他们对这世界的认识，对神灵的敬畏，通过他们所能掌握的事物（如器物和文字）来表现，从这个角度讲，《诗经》和当时的器物的图案纹理作用是相同的。
更为关键的是，《诗经》对于整个中华文化的意义，它好比是最初的物象（意象），无论其中所蕴含的写实或表意的手法和我这个比喻是多么的不符合，但从整个文化角度看，它就是最初的物象或者意象，而正是其中所蕴含的表现手法、体式为后来的诗歌的发展提供了最初的借鉴，这种意境的勾勒也传承下来，成为中国诗歌显著的特征，这种内在情感的表现，现实主义的精神为后世诗歌发展提供了样板，而《诗经》中的很多具体的物象成为后世中具有特殊含义的意象，如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”中的“杨柳”成为表达依依惜别之情，传达怨别、怀远情思的意象，又如“黍离之悲”。总之，《诗经》可以被认为是中国传统文化特别是中国古典诗歌的图腾。
我们当代人读《诗经》，其意义何在，我个人的看法是：一是从史学研究的角度看，《诗经》具有史诗性质，对于研究西周乃至春秋的社会生活、文化有史料价值，这是从宏观的角度讲。二是对于个人来说，最主要的是从个人情感的塑造，文化涵养的提升来谈的，《诗经》和其他的文学作品一样，它可以让我们在品读的过程中体会当时人的那种情感，可能会触动自己内心中的那份柔和或深沉的记忆，它给我们提供一种形式去表达表现自己的情感，而其中的文学内涵或多或少的影响阅读的你我。
第四篇：听张雪龙教授讲座有感
听张教授讲座有感
何川新
首先感谢学校领导，邀请到上海市教育界专家，张雪龙教授为我们作了精彩的讲座。张教授堪称教育界的太斗，他介绍说：他主持研究的课题多次曾获上海市教育科研成果一等奖，还被评为上海市特级校长，出版过著作《文化办学：造就有灵魂的教育》、《发展与成长——我的办学心路历程》、《学会参与走向未来》等。台上的张教授讲座时，语言温和亲切，把从教多年的教育思考和感悟娓娓到来，形象儒雅，学者风范十足。我由衷地觉得：听张教授一讲座，胜读十年书啊！
张教授今天讲座的主题是《让自己优秀起来——在改进教学中改变自己》。内容丰富而精彩，既有教师自身的如何发展，也有老师课堂的如何教学。这让我深受启发，学到了很多。
比如讲教师的自身发展方面，张教授从身边同事们的成长例子讲起，告诉大家如何从一般教师走向优秀教师。张教授精准地把这些策略概括成三成：成事、成人、成学问。三更：追求更好、坚持更久、目光更远。三要：深入实践要占70%、广泛交流要占20%、虚心学习要占10%。
在课堂教学方面，张教授进行了深入浅出的梳理和指导，让在场的每一位听众收获颇丰。一是如何设计教案，二是如何驾驭课堂，三是如何有效反思、四是如何布置作业、五是如何进行辅导，六是如何
组织考核。张教授讲的课堂教学方面，这些现象在我们身边真的是经常发生，而他说的解决问题的方法可谓是匠心独具，听后让我恍然大悟。比如他说的备课时要目中有人、心中有谱、教中有度，先自己备课，然后参考别人的教案。这个我们平时做的都是先参考别人的教案，让别人的观点先入为主了。张教授所提出应该先自己备课才是最贴近本班学生学情，也更能培养教师解读教材和设计教学的能力。讲到作业，张教授不主张不交作业，作业的积极意义不能视而不见。但要防止作而不业、批而不改、订而不正的现象。这十二个字可以说对当前作业有些现象的一种写实。我想，在这些在我以后的工作中都得做到有则改之，无则加冕。
专注的时间总是过得很快，张教授两个小时的精彩讲座一晃而过。但讲座里却凝集了他几十年来的教育智慧，在此，我要感谢张教授的无私，感谢他把这一切分享给在场的第一位教育工作者。听了这次讲座，在场的每一位都热血沸腾，激动不已。我想，不能光有激动啊！一切都要落实在行动上，才能起到这次邀请张教授举办这次讲座的真正目的。正如像张教授所说：让教学理念成为教师的教学行为、让专业发展成为教师的现实追求、让日常教学成为教师的成长载体、让实践研究成为教师的工作状态。
那么，让我们践行张教授的在教学中改变自己吧！让生命像花儿一样绽放！
第五篇：听张学政教授讲座心得
听张学政教授讲座心得体会
2014年8月8日—11日，我有幸参加了教育部职教师资培训基地——清华大学主办的教练式教学方法与教学艺术骨干教师高级研修班，由新华大学王文槿、张学政和王建军教授分别作了讲座。其中张学政教授以其深厚的学术功底、缜密的逻辑思维、丰富翔实的内容、诙谐幽默的语言，结合20多年的从教经历及教师在教学中易出现的问题，作了主题为《让课堂充满激情、智慧和欢乐——谈教学方法与教学艺术》的讲座，这个浑身散发睿智与博雅、浸染着清华大学学风和教风的张教授，不仅在教学方法和理念上深刻启发了我，也让我对其教学艺术和为师修养敬佩和感动不已，下面就几个方面概括一下我的心得体会，希望对以后的教学工作有所裨益。
一、上好第一节课
在讲座中，张教授认为，兴趣是最好的老师，要激发学生的学习兴趣，首先要上好第一节课。
俗话说“好的开始是成功的一半”，第一堂课上得好与坏、成功与否，直接影响到学生对教师的信任和亲近，进而影响今后对你所教的课程的喜爱程度、听课兴趣和效率。张教授提出在第一堂课要“抓住心态、治理环境、明确目的、激发兴趣”，让我有很大的共鸣。他提出的“从现在做起、从我做起、从这门课做起”的口号很能鼓舞学生的雄心斗志，值得我借鉴。
二、不误人子弟
张教授的座右铭是“不误人子弟”。从他整理后整整齐齐的笔记、备课笔记以及学生对他的评价中我们都知道他严谨的治学态度。他患了急性胃炎打完针后就马上赶到学校，想到的还是学生；家里被盗后不是在家里等着来调查，而是把家里的事情托付给同事后就起赶往学校，把学生的利益放在第一位。这些都让我感动又敬佩，也激励我在以后的教师生涯中，尽量不请假，把学生放在第一位，为教育事业为学生奉献。
三、教学方法和教学方式
在讲到教师在课堂上要采用适当的教学方法时，张教授把教学方法概括为“四点四性两注意”，即“突出重点、讲清难点、设置疑点、安插兴趣点”，“讲究逻辑性、注重启发性、富有节奏性、力求形象性”，注意“案例教学”和“课堂语言表达艺术”。
在讲到要突出重点时，张教授讲到在教学方法中教师最忌讳的是要不分主次，切忌眉毛胡子一把抓，不要漫无边际，讲课要抓住重点、明确主题、分清层次、突出重点、配上幽默生动的语言，把问题“讲精、讲透”。但精讲不等于少讲，讲得过于简单，学生掌握不了教学内容，无“透”可言。要质量上求精，在深度上求透。要能举一反三，其中“举一”是教师的事，要多讲，讲深讲透，直到学生能“反三”为止；而“反三”是学生的事，是学生利用已知求未知的过程，教师要少讲或不讲，千万不要包办代替。
确定难点后关键是讲清，讲清的最好方法是解扣法，扣在什么地方，就解什么地方，这样方可收到迎刃而解的效果；在教学过程中，要经常设置疑点，使学生不断处于思维兴奋状态，可提高学习的兴趣，增强教学效果。在设置疑点时，要讲究“问”的艺术，问得好，犹如一粒石子投入水中，可激起朵朵学生思绪的浪花；在讲到设置疑点的方式时，张教授讲了3个方式：自问自答式（自己问、稍作停顿、自己回答），师问生答式（老师问、引而不发、学生作答），只问不答式（问而不答，让学生课后去思考）。
如何安插兴趣点，张教授说，兴趣点是指学生不知道又想知道又很感兴趣的事情。但安插时，要结合教学内容，不能离题太远；在讲到注重启发性时，他讲到只有学生在感到惊讶、疑惑或者兴奋的时候，才能启迪思维，激发智力。启发式教学有对比启发、类推启发；在讲到讲课富有节奏性上，他说：优美和谐的节奏作用于学生的感官神经，不仅能兴奋大脑皮层，而且使学生有一种美的享受。在讲授过程中，老师要从容不迫、有张有弛
疏密得当，在感情语调上，感情要时起时伏 声音时高时低 语调抑扬顿挫，并在每堂课上掀起一两个高潮。
在讲到注意课堂语言时，张教授说，语言不仅是一种重要的文化，而且是文化的重要载体，语言是沟通交流最基本工具，教师是语言的最大使用者。学会说话对教师形象、工作和生活十分重要。会说话是一种资本，教师说话要达到三种境界：第一种境界是说话通俗易懂、第二种境界是说话尊重对方、第三种境界是注意对方感受。
讲到教师要应用现代教育技术内容时，张教授认为，在当今科技飞速发展的时代，作为老师更应该紧随时代潮流，充分运用现代教育技术，利用多媒体进行教学。张教授指出，对教学手段的运用，必须把现代教育技术与传统教学方法结合起来，坚持采用“课件＋黑板＋粉笔”和“实物＋模型＋教具”的方式进行教学，课件一定要详略得当，最好图文并茂，忌讳长篇大论，教材搬家，要做到“教师要有讲头，学生要有听头”。
四、注意课堂语言艺术
言为心声产。语言是沟通的最基本工具，教师是语言的最大使用者。张教授说，会说话是一种资本、一种境界，说话应通俗易懂，尊重对方。作为教师，更应当善于讲话艺术，柔语妙用，即兴演讲，随机应变。他举出很多妙语解围的例子，点出适当运用修辞手法不仅能使课堂生动幽默，还有助于学生对难点的理解及对重点的掌握。当语言表达能力到达一定水平，再加以得当的形体动作，就会使课堂气氛愈加浓郁。他告诉在座的老师，教学的艺术就是做人的艺术，重内在修养而不是外在修饰，其中最基本的原则是一个“爱”字，用心去爱自己的学生，才能让课堂充满激情，智慧和快乐。
五、处处留心皆学问
在讲到热爱教学，为人师表时，张教授把他大学时做的笔记和在当教师时做的笔记拿出来与大家一起分享。厚厚的一摞笔记本里，每一张的字迹都是工工整整，为了节约纸张，他还一行里写上两排字，虽然字迹很小，但看不到一处涂改，一处错误。他治学的严谨和对学问的敬畏让在场老师震撼。
他的笔记有茶几本、枕边本、口袋本，以便随时记录。从远古夏商周，秦汉三国晋，南朝北朝隋，唐宋元明清，他背得特顺；楚辞汉赋，唐诗宋词元曲，明清章回小说，也无不知晓。他说，他讲课分三个阶段：一是取一家之长，模仿为主，二是取多家之长、兼收一身，三是日积月累、形成自己的风格。在课堂上，他的这点时不时插点历史典故或文学趣事的人文素质，再加上风趣幽默的语言，能为课堂增色不少。
六、用微笑面对学生
“我这一辈子只和学生吵过一次架，党支部书记跟我谈了2个小时，从那一次，我明白一个道理：学生千不对，万不对，老师和学生吵架，就是老师不对，老师是教书育人、为人师表。从那次后，我再没和学生红过脸，一辈子用微笑面对学生„„”
他说他在清华从教的几十年里，他都是先到教室，在门口用微笑恭迎学生。他用有形无声的身教胜于有声无形的言教，处处严于律己，为人师表。他说只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者，教师要用心去爱学生，以你的人格魅力去感染和带动你的学生积极向上、拼搏进取。
七、怎样做一个好教师
他认为，作为一名教师，心中要有“四大”：大格局，大胸怀，大眼界，大国民意识，要处处显示教师的气质和风度，张教授认为，首先要培养自己的人格魅力，第一着装服饰要适宜得体，第二坐立行走要文雅大方，第三言谈话语要亲切风趣，第四举手投足要健康自信，第五喜怒哀乐要深沉适度，第六接人待物要豁达坦诚。然后要培养自己的综合素质，包括人文素养，心理素质，身体素质。
对于教师，学生最大，他一辈子用微笑面对学生，把教学工作当成一项事业来做、三尺讲台上是他实现人生价值的最广阔的舞台，他从他挚爱的教育事业中享受到了无穷的乐趣，这个在讲台上激情四射，魅力无穷的教师，以自己的人格和品德赢得了学生的尊敬，也赢得了教师的敬佩。我决心以张教授为榜样，不懈努力、钻研、及明充电，不断充实自己的专业知识和提升教学质量，不謩虚名，用良心、爱心、专心做好本职工作。
2014-8-15
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